Indexed OCR Text
Pages 241-260
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٢٢ باب صلوة الجمعة8 اردویخطی سوال[ :]٥٨،٣ كيما اردوس خطيهديناجاتزب، بعض حضرات كت بين كم حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم سك مخاطب عربي دان تف اور مار مخاطب عربي داك أبيس اسى له خطبه اردوس وس(ب- چين كيا ي﴾﴾؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خطبة جمعة ى عربى مث بونا متوارث ومتواتر رباب، صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم فى بلاٍد عم كور كيا وبال بجى خطيه ى عربى مثل دياب، تمام ويمامر بى طريقة جلا آياب، حضرت شاهولى الله صاحب محدث والوى رحمه الله تعالى فى مؤطا امام مالك كى شرح ميس الياءى لكهاب()١ - زيادة تفصيل "آكام الخفاكس،" مين ٢ )٢( - بعد وستانلى علماء] متعددرسائل تحقيق الخطية والجمعة وغيره ان مسله بر شائع بولي بين، ما جنامن " "نظام جى ين اس بردو مربن مفصل بحث آيكاب، سائل ست اردوبيس خطيه ويت] مصارك وضروريات) ست زوردياتها أوراس] لن عقل وعلى ولاتل كى بحى تفتيش ى فى اورعربي مي خطيه وسين كو بيكار، غلط اور مصر بتايا تهاان سب كاجواب رساله نظام مثل شالع كيا- جاجكاب فقط والتدسبحانه تعالى العلم. تدجب شافعى مس خطبة جمعة كاثر جمه سوال[٧٨٤ :]٣ مذهب الشافعى رحمه الله تعالى نرجو منكم جوابًا فى كتب الفقه من = الأمرين إلا اختار أيسرهما مالم يكن فيه ماثم". (مسند أحمد (رقم الحديث: :)٨٢٢٥٢ /٩٩٢4، دار إحياء التراث) ( )١ "چون خطٍب آن حضرت صلى الله تعالى عليه وسلم وخلفاء وهلم جرا ملاحظه كرديم، تنقيح آں وجوٍد چندچيز است: حمد وشهادتين وصلوة......... وعربى بودن خطبه......... وعربى بودن نيز بجهت عمٍل مستمرۀ مسلمین در مشارق و مغارب باوجود آنكه در بسیارے از اقاليم مخاطبان عجمى ." بودند (مصفى شرح مؤطا، باب التشديد على من ترك الجمعة بغير عذر، ص: ٢٥ ،١ كتب خانه رحیمیه سنهرى مسجد دهلی) ( )٢ (آكام النفائس من مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى: ٣/٤ ،) إدارة القرآن، کراچی) فتاوى محموديه جلد هشتم ١٢٢ باب صلوة الجمعة مذهب الشافعى رحمه الله تعالى عن ترجمة توابع خطبة الجمعة الأولى بلا تطويل، وهل يستوى ترجمة توابع الخطبة على المنبر؟ وما ذا حكم ترجمة الأركان فى مذهب الشافعى رحمه الله تعالى وأقوال أصحابه؟ نرجو منكم جوابًا من كتب الفقه من مذهب الشافعى رحمه الله-تعالى الجواب باسمه تبارك وتعالى حامدًا ومصليًا: قال الإمام النووي رحمه الله تعالى فى المنهاج وشارُحه ابن حجر المكى فى تحفة المحتاج: "ويشترط كونها: أى الأركان دون ما عداها عربية الاتباع نعم إن لم يكن يفهم من يحسنها ولم يكن تعلمها قبل ضيق الوقت خطب منهم واحد بلسانهم، وإن أمكن تعلمها وجب على كل منهم، فإن مضت مدة إمكان تعلم واحد منهم ولم يتعلم عضوا كلهم ولا جمعة لهم بل يصلون الظهر اهـ". وقال محشيه: "(قوله: دون ما عداها) يفيد أن كون ما عدا الأركان من توابعها بغير العربية لا يكون مانعًا من الموالات كالسكوت بين الأركان إذا طال (قوله: بلسانهم): أى ماعدا الآية، فيأتى ما تقدم ولا يترجم عنها": ٢/٠٤٥ )١( - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبد، ٣/١/٥٩٥ ترجمة خطبة عمربيد سوال[، :]٨،٣ أردنا أن نفهم مسئلة ترجمة الخطبة العربية يوم الجمعة والعيدين بغير ، العربية فهل يجوز أن يكون الأركان بغير العربية أم لا؟ وهل يجوز غير الأركان من التوابع بغير العربية أم لا؟ وإن قلتم بالجواز، هل يكون ذلك خلاف الأولى أو مع الكراهة أو بلا كراهة أم لا؟ أفتونا على مذهب الإمام الأعظم أبى حنيفة النعمان رحمة الله عليه، وعلى مذهب الإمام الشافعى رحمة الله عليه تفصيلًا مع بيان المآخذ من كتب الحنفية والشافعية للمتقدمين والمتأخرين؟ ( )١ (منهاج الطالبين وعمدة المفتيين للإمام النووي رحمه الله تعالى، كتاب الصلاة، الجماعة، باب صلاة الجمعة، ص: ،٩١ مصطفى البابى الحلبى مصر) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢٢ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا و مصليًا: خطبة الجمعة لا بد أن تكون من أولها إلى آخرها باللغة العربية، وتكره تحريمًا بغير العربية مكروهة تحريمًا هذا عند الأحناف، كذا فى عمدة الرعاية( )١ وآكام النفائس( ،)٢ وأما الشافعية فهم يقولون باشتراط العربية للأركان دون التوابع، كذا فى إعانة الطالبين وتحفة ) المحتاج"(٣- فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٣/٥٩/٥٢ (١)"لا شك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوراثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم والصحابة رضى الله تعالى عنه، فيكون مكروها تحريمًا". (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية،(:)٢ ١ ،٠٠٢/)سعيد ( )٢ "الخطبة بالفارسية التى أحدثوها واعتقدوا حسنها، ليس الباعث إليها إلا عدم فهم العجم اللغة ، العربية وهذا الباعث قد كان موجودًا فى عصر خير البرية، وإن كانت فى اشتباه فلا اشتباه فى عصر الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الأئمة المجتهدين، حيث ُفتحت الأمصار الشاسعة والديار الواسعة وأسلم أكثر الحبش والروم والعجم وغيرهم من الأعجام، وحضروا مجالس الُجُمع والأعياد وغيرها من شعائر الإسلام، وقد كان أكثرهم لا يعرفون اللغة العربية ومع ذلك لم يخطب أحٌد منهم بغير . العربية ولما ثبت وجود الباعث فى تلك الأزمنة وفقدان المانع والتكاسل ونحوه معلوم بالقواعد ، المبرهنة لم يبق إلا الكراهة التى هى أوفى درجات الضلالة". (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله ، تعالى رسالة آكام النفائس: ،٢/٤٣١ إدارة القرآن، كراچی) ( )٣) "(و شرط فيهما (عربية) لاتباع السلف والخلف وفائدتها بالعربية مع معرفتهم لها العلم بالوعظ فى الجملة الخ". : "(قوله وشرط فيهما): أى فى الخطبتين، والمراد أركانهما كما فى التحفة، وعبارتهما مع : الأصل ويشترط كونها: أى الأركان دون ما عداها عربية. (قوله: لاتباع السلف والخلف) تعليل لاشتراط كونهما بالعربية: أى شرط ذلك لاتباع السلف والخلف لوجوب اتباعهم.......... ومّر أن السلف هم الصحابة وعم الخلف من عداهم". (إعانة الطالبين للعلامة السيد البكرى، فصل فى صلاة الجمعة مطلب: شروط الخطبتين: ،٢/٩٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٢٢ باب صلوة الجمعة خطبة جمعة حاضرين كى زبان مي سوال[٨٨- :]٣ جمع كاجتمارع او رقم خطبه مسلمانون] فلاح دارين كا وسيلة عظمى تها، است مقصود بن تها كه يفة بين اي بارلوكول كوان كى حالت اور ضرورت] مطابق اسلام وارشادك وعوت دى جات اورامر بالمعروف ونبى عن المنكر كايك دائى ذريعة، خطبه وراصل اليك وعذاتها جيبا كم وعظ بوتاب، آل حضرت صلى الله تعالى عليه وسلم، بعد خلفات راشد ين أور سحابة رضي الله تعالى عنيم كابجى بى عمل ريا اور تمام عربي حكومتين جواس س بعد قاتم بوتين ان بين بجى خلفاء اورسلاطين كومساجد سك فيرول◌ٍ وعذكرت بوت ثارت من ويها-جاسكتاب اب خط سك معن يدره سكة بين كه عربى زبان مسي ايك يحيى مولى كتاب جو با زارت خريد لى جاست اور الف ليد كى طرح اس مثل غلط سلط ؤه كرمناديا جاسة، آواز بعدت كريبه بوادرلب والبجد مش عربيت يدا كرف، سلة برجد قيم وثقالت ت كام لياجات بعض لوك قرآن شريف كى ماصل كرومقر أنت كواس عين بهي صرف كرت بين اوريجر وشخص برلفظ، آخر حروف كويوري سائس بين صنيع كريجهد ووسبت ًبا قارئ ب، بسها اوقات غريب إهن والاجى تي جانتاكدمن كيما في مهر- بابول الف ليل كارات كايك لقافه، قليوبي كى كوَن حكايت ب يا إرشاد وبدايات امت كاو عظيم وجليل عمٍل اقدس جورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سكنبرية كهر بموكر محمدوانجام دينا تاب، مصر تن والول كى مصيبت كاسيا( جنا،وَن اَّواب،ولی اچ ساتحول تن] بازاركابها ولو جاب. يتمخر الميز تذليل وتحقيرب، اس مدجب عظيم تك اعماٍل وينيكى ـ جس دائ اول فى اسي خطبات ومواعظات اي باديشين قوم كوروم وايران ستمدن كاما لك بناء ياتها، ﴿فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾(١)- جوخطبات عربية آن كل رائح بين تقريبا معى فى الن سب كويدهاب وداس وقت، لم يجى موزول نت جس وقت ـ لت لكم سة ت بحر آن كل كى حالت- كاكيا دوم خطبه كايد مطلب كس فى جلاديات كه صرف جمع وعيدين ك جند مسائل بيان كروي جاكي اور كبهد ياجات كمايكون ( )١ (سورة العنكبوت: )٠٢/٠٣ فتاوی محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة ، مرناب مس ذرواورموت كويا دكرو، بيتك موت كويا وكر في تؤه كرانسان ـ م كوفى نصيحت شبس موسمق، "كفاك بالموت"، ليكن صرف بيكهد ينا لوكون تک لة كان نبي ب، موت كیاياد ک ماته الن كواس زندگی كا طريقة فى بلانا جماست كه تذكرة آخرت تك ماتدل كرات كودونول جمانون مين نجات كل-عقب جوامستله بان ز كاب اورضر وركاب كمايك مخقرت خطبة ماثوره] بعد وعظ اس زيان مي مونجو سا ك معين زيان، چنان قرآن كريم كايدآ يت مؤيدب: ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان ﴾ قومه( )١ قوم كازبات بى معيارب ارسال س زسل سلة- مطلب يدبجواكه رسول اورات دونول كو مزبان جونالازم: ﴿ولو جعلناه قرانًا أعجبًا﴾ ا﴾(٢) آیت ی حی اسیکولوناقرمایا کیات، يجر كيول خطبة واصول بالاسك ماتحت اور فى طبين ك زيان] موافق بونا ضرورى يس ؟؟ ي ان ارشادول كا فتجد تها مام ا كه العظم رحمه الله تعالى فى عربيت كلوس بك بجى ضرورى بين فرمايات، مر صرف قرأت فى الصلوة ين شريعت في كيس عمدة مصلحت اس بين رك كه جمعها خطبه كونمازفرض كا قائم مقام قرارديا ك اورا سماعت وفض-چلایا أمام أعظم رحمه الله تعالى سك نزويك دونول خطبول كاسمارع واجب ب اور امام شافعى رحمه الله ٤ تعالى نزويك صرف بب كاء اس وقت ثماز يرهنا بجى جائزة بين اس ست مقصود وبي تهاكه لوك عمل وعيادت كل طرف تصارع وبدايت كونجى سير، يجر ان نصائح كوايها ابم بونا جماست كم مصر وفيت نماذت بجى اقدم والنفع بول- كيمايه خطبات جو آن كل دي جات بن خميس باك اك الكا بح كر جاست بين اورلول مطے ہوث او ّ◌ت ییں،سبى وهمواعظ بين جن كى سماعت فرض اوران كى موجودك بين ثمازتك منوعب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يقرب كهاس سوال كى تفصيل اوراس كا جواب ماجنامه "نظام" جولافى ،٠٢٠ ١أكتوبر ٠٢+ بيبس ملاحظه ، فرياليس اور بحراس كاجواب جی-ب ( )١ (سورة إبراهيم: )٣١/٣ ( )٢ (سورة حّم السجدة: )٤٣/٣٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٢۵ باب صلوة الجمعة تابم جوابًا ب عرض كوقر آن كريم مين خطبه وذكر اللهست تعبير كيا كيماب، ارشاوب: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾( ،)١ ذكر التدريس أصل الفاظ ودين جومبط وتح صلى الله تعالى عليه وسلم ك زيان مبارك ت صادر بوست أورعربي زبان ش بين، ئ اس يهخطبه عربى بى مث ديا جاتاب، خلفات راشد ين رضى الله تعالى ى عجم يجى ك اس بابندى كى، بلا وعم مين نجى اس كوروانج ويا()٢ - تويول نجي كميد مر كارى زباناب مخاطبين كى خاطر اس کوتبدیک نی کیاجاے گالکمیطبین ےکیاجاتے کا کرومعربیزانیکیں(٣)،الرعایت ھیکی جات كم خطيه ت قل يا بعد مازان ك زيان مثل خطبه] مضائن كوكجهاد يا جاست اوروميكر ضرورى اعتقادى، اخلاّق، ، عملى معاشر تى اموركوبطور وعظ بيان كروياجات( ،)٣ أكر خطبت يه يد سلسله بوتو اذاإن خطبت ول منك ( )١ (سورة الجمعة: )٨٢/٩ ( )٢ "چون خطب آن حضرت صلى الله تعالى عليه وسلم وخلفاء وهلم جرا ملاحظه كرديم، تنقيح آن وجود چندچيز است........... وعربى بودن خطبه"...... وعربى بودن نيز بجهِت عمٍل مستمرة مسلمين در مشارق و مغارب باوجود آنكه در بسيارے از اقاليم مخاطبان عجمى بودند". (مصفى شرح مؤطا، باب التشدید علی من ترک الجمعة بغیر عذر، ص:۵٢ ،١ کتب خانه رحیمیه سنھری مسجد دھلی) (وكذا فى مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ٢/٥ ،٣ إدارة القرآن، كراچی) ( )٣ "والحل هذا المقام وبه يتم الإلزام أنه كما وضعت الخطبة للتعليم وأمر الخطباء والعلماء ، بالتفهيم كذلك أمر الجاهلون بطلب العلم حيث قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل مسلم"............ ولما كانت أكثر شريعتنا بالعربية يلزم على الناس أن يتعلموا اللسان العربى بقدر الحاجة، ما يرتفع به الحاجة فإن ما لا يتم الواجب إلا به واجٌب........... فإذا لم يفهم الحاضرون الخطبة العربية فإلزام عدم الفهم عائد إليهم لا إلى الخطباء، ولا يلزم للخطباء أن يغيروا اللسان العربى ويخطبوا بلسان يفهمه الجهلاء". (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ٢/٤ ،٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٣ "وأخرج ابن عساكر رحمه الله تعالى عن حميد بن عبد الرحمن أن تميمًا الدارى استأذن عمر رضی الله تعالی عنهما فی القصص سنین، فأبی أن یأذن له، فاستأذن فى يوم واحد، فلما أ کثر عليه، قال له: ما تقول ؟ قال: أقرأ عليهم القرآن وآمرهم بالخير وأنهاهم عن الشر، قال عمر رضى الله تعالى عنه: ذلك الذبح، ثم قال: ِعظ قبل أن أخرج فى الجمعة، فكان يفعل ذلك يومًا واحدًا فى الجمعة".= فتاوی محمودیه جلد هشتم ٩٣٢ باب صلوة الجمعة قبل وعف أنتم كرا سنقول كا موقع دياجات، عربى من خطبه كامونا شعاركى حيثيت اختيار كريمكاب اس كوثّم نكيا ، جاسُت يزغير شعاركونجى ك اس سمات خلوط نه-كياجات قرآن كريم مين هم ب:﴿أقيموا الصلوة﴾( )١ ينبغيادى چيزب، ومرك آيت مثب: ﴿إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر﴾(٢)- جولوك عربى بيس جات،كيا ان كلي آب كبرون} كم إني مادرى زبان مثل تماز يلهاكرين، غير مفهو من زبان كوذريعة اوانه بناء ياجات. خطبات من جمال تك مين في ويكها محمد، صلوة، خطاب، حلاوت، دعاء سبى چيزين صوتى بين اور حديث شريف] جى مضامين بوت بين، مجمع] مقل حديث شريف] موت بين، قرآن ك ياك آيات جوى بين()٣ - آب فى الناسب كوالف ليله سك مساتهدتشبيه ديدى، غور يجة اس تشبيدك زوكبال إّل-ب أكررسول واحت كابم زبان بونا ضر وركات اورًاب كانبي عقيده ب كونهرآب ـ نزويك رسول وروى الطبرانى بسند جيد عن عمرو بن دينار: "أن تميمًا الدارى استأذن عمر فى القصص، = فأبى أن يأذن له ثم استأذنه". الحديث. (الموضوعات الكبرى، مقدمة، فصل: ولما كان أكثر القصاص ، والوعاظ ص: ،٠٢ نور محمد اصح المطابع) (وبمعناه فى الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب، إن الدين النصيحة: ١ ،٢٥/)قديمى : تنبيه ذكر الملاعلى القاري رحمه الله تعالى: هذا الحديث فى مقدمة الموضوعات الكبرى ولكنه ليس بموضوع بل هو من مستدلاته على عدم جواز القصص الطويلة التى لا ضرورة إلى بيانها. ( )١ (سورة البقرة: )١/٣٣ ( )٢ (سورة العنكبوت: )١٢/٥٣ ( )٣ "ينبغى أن يخطب خطبًة خفيفًة يفتتح بحمد الله تعالى و يثنى عليه ويتشهد ويصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ويعظ ويذكر ويقرأ سورًة، ثم يجلس جلسًة خفيفًة، ثم يقوم فيخطب خطبًة أخرى يحمد الله تعالى و يثنى عليه ويتشهد ويصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ويدعو للمؤمنين ." والمؤمنات (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢۵ ،٢/٨)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٢١)سعيد (وكذا فى مصفى شرح مؤطا، كتاب الصلوة، باب التشديد على من ترك الجمعة بغير عذر، ص: ،٢٥ کتب خانه رحیمیه، دهلی) فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى رسالت عرب ـ بي لة مخصوص ومخصر بوكى، جيا كه يعود ونصارى كانجى بى عقيدة ت اوراك بناٍء سيد مع لوكول كوقبول اسلام ست انبول سفى دوكاكه أكرووتمبارت رسول بوسة وتمبادى زبان يوسطة( ،)١ حالاتكهآب كارسالت عرب، عجم، اسود، احمر، جن والس سب كى طرف ب( ،)٢ سى بندى، سند حمى يني، جايا نى كويد كيف كان نبي كم بماءبم زبال أيس ت، سل اس بماء رسول يس ف، بم النا؟ كيول إيمان لا-ئي حقيقت يب كرقوم واحت دونول الت جزئين، ان كوايك بحهنادى غلط ب، يبى رسل مخصوص طوٍر في قوم تكـ ّل مبعوث بموت فى:﴿وإلى عاد أخاهم هودًا، قال ياقوم اعبدوا الله﴾(٣) ﴿إنا أرسلنا نوحًا إلى قومه﴾()٤ - اوربمات تهر صلى الله تعالى عليه وسلم ُ◌ض انى قوم كى طرف مبعوث أبيس جوسُت الكر سب كى طرف مبعوث جو: ﴿قل يا أيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعًا﴾(٥)، ﴿و ما ( )١ قال الله تعالى: ﴿ قل يا أيها الناس إنى رسول الله إليكم جميعًا﴾ (الأعراف: ١۵)٨ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى: "لما حكى ما فى الكتابين من نعوته صلى الله تعالى عليه وسلم و شرف َمن يتبعه على ما عرفت، أمر عليه السلام بأن يصدع بما فيه تبكيٌت لليهود الذين حرموا ، اتباعه وتنبية لسائر الناس على افتراء من زعم منهم أنه صلى الله تعالى عليه وسلم مرسل إلى العرب .» خاصٌة (روح المعانى: ،٩/٢٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وما أرسلناك إلا كافة للناس﴾ الاية (سورة سبا: )٨٢ قال ابن كثير: تحت هذه الآية يعنى إلى الناس عامٌة، وقال: قتادة رحمه الله تعالى فى هذه : الآية أرسل الله محمدًا صلى الله تعالى عليه وسلم إلى العرب والعجم". (تفسير ابن كثير: ،٣/٨٣٥ سھیل اکیڈمی لاهور) "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلى بعثت إلى الأحمر والأسود". الحديث. (مسند أحمد، (رقم الحديث ، :)٠٨٠٢ ٢/٢٨ ،١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ (سورة هود: )٢١/٠٥ ( )٣ (سورة نوح: )١ ( )٥: (الأعراف )٨٥١ (وأيضًا راجع رقم الحاشية رقمها: )١ فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٣٢ باب صلوة الجمعة أرسلناك إلا كافة للناس﴾()١ - "ُبعثُت إلى الأسود والأحمر"( )٢ وغير ذلك من الآيات والأحاديث۔ اس وجدت كونفى شخص بحى كى خط كائن والابوء كوفى زبان دكتابوبر شخص آب كى احت ساب، عربى جانتا بويان جانتا بور حاضرين كا خطبه من او كهنا غير اختيار كاب، حضور اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم، وتنت مي حى يديز موجودفى( )٣ حالاتكهو بال مقبو من زبان مين خطب تهالهذااس كى كوفى ضمانت بس كه مقبومن بان ز مي خطبه جوى او◌َ بيس آُت َك، آنج كل مقررين، ليؤرول اور خوش بيان واعظول كى تقريرون بين بحى او تحت وال او ر اكت- ب خطبه كوما زفرض] قاتم مقام بناوينا خلاف الحب، كذا فى البحر: ٢/٧٤١ )٣( - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمودعفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٠٩/٥- ( )١ (سورة سبا: ،)٨٢ وأيضا (راجع، ص:، ،٣٢ رقم الحاشية: )١١ ( )٢ (أخرجه الحافظ ابن كثيرفى تفسير :٥ ۵ ،٣/٩٣ سهيل ١، کیڈمی لاهور) ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إذا نعس أحدكم وهو فى المسجد، فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره". (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب الرجل ينعس والإمام يخطب: ،١/٩٥١ دار الحديث ملتان) "عن معمر عمن سمع الحسن، يقول: إذا نعس الرجل فى يوم الجمعة والإمام يخطب، فإنه يؤمر أن يقوم فيجلس فى غير مجلسه". (مصنف عبد الرزاق، كتاب الجمعة، باب النعاس يوم الجمعة، (رقم الحديث: :)٨٢٥٥ ،٣/٣٨٢ المكتب الاسلامى) ( )٣ "وهل تقوم الخطبة مقام الركعتين؟ اختلف المشايخ منهم من قال: تقوم، ولهذا لا تجوز إلا بعد دخول الوقت، ومنهم من قال: لا تقوم، وهو الأصح؛ لأنه لا يشترط لها سائر شروط الصلاة من استقبال القبلة والطهارة وغير ذلك، انتهى". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٨٢)رشيديه "وهل (أى الخطبة) قائمة مقام ركعتين؟ الأصح: لا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب : الجمعة ،٢/٠٥١)سعيد فتاوى محمودیه جلد هشتم ٥٢٢ باب صلوة الجمعة خطيب كاوتق مستكه اردوس بنانا سوال[ :]٩٨/٣ كما خطيب خطبه جهة وقت ورميان مي سى كواردوميس نصيحت كرسكتاب؟ مثلًا كوَل مقتدى سوكيا ست اس كما سوست، يا وضوئوث كيما اورده عيهار بااس كوشوكر في كيلة كباو غيره- الجواب حامدًا ومصليًا: وفى مخفر بها مستلهارووتس بحى خطيب ب ناسكتاب()١ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. جمعدك دواذانول ک ورميان وعظ سوال[ :]٠٩٤٣ كم تصبس اي عظيم مشبورز بان وي كى درسكاوب جى سك اندرايك جامع محمد بحى ب، جامع مسجد مثل تماز جمع كا وقت مقررب، مقرره وقت فريماز جمعداذاكرفى سلة قصبهت برطبق] لوك كافى تعداد من جمع بوست بين، آوازبرشخص تكون سويافى، لم لا ووا يتيكر كاستعمال ايكى-بواب مولوى (ص" صاحب بين جودين كى تبليغ] سلة ب حدثوابش مند بين، چنا نجد دين ورسكاهكى جامع مسجديس ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال لما استوى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم الجمعة قال: " "اجلسوا فسمع ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، فجلس على باب المسجد، فرآه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "تعال يا عبد الله بن مسعود". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب الإمام يكلم الرجل فى خطبته: ١٦٣/١،امداديه ملتان) "قال الطيبى: فيه دليل على جواز التكلم على المنبر، وعندنا كلام الخطيب فى أثناء الخطبة مكروة إذا لم يكن أمرًا بالمعروف". (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب الإمام يكلم الرجل فى : خطبته ٢ / ١٨ ١ ، مكتبه امدادیە ملتان) "ويكره تكلمه فيها لامر بمعروف؛ لأنه منها". (ردالمحتار، باب الجمعة: ،٢/٩/٢١)سعيد "ويكره للخطيب أن يتكلم فى حالة الخطبة........... إلا إذا كان الكلام أمر بالمعروف فلا ." يكره (بدائع الصنائع كتاب الصلاة، وأما محظورات الخطبة:۵ ،١/٥٩)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/١ ، ،٢ مكتبه رشیدیه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٠ باب صلوة الجمعة (جمال روز ى وين كى تبليغ ورس كى شكل بين بولى ب) جمعدك وونول اذانول ــ ورعيان سنت يؤخذ والح وقت مي انبول في دين كى تبليغ كاوقت تخب كياب اور بر جمعه كود وكول اذانول ک ورعمان الد ورسول کی با قى سنان كطرب بموجات بين، بلكناس كايك سلسلة قاتم كرركهابمست ست ؤهن مثل بسا حد خلل-الإتاب بسها اوقات لوك بغير كوَل آيت لإح فض اله بعه كرسنت ك تعداد يورى كرف بر مجور بموجات ين، كيونكمل وواسيكر برتقريكى ميزًا وازيين كوَل آيت نحى بين جانى علاودازين- أكرمولوى صاحب موصوف تقرير كوطويل كروية بين تو فرض تماز جمع من تناغير بوجاتي ب جس تك كاثرين محوث جانب توكس كى بن يا كوفى اسيخ عزيز كى تماز جنازه من شركت ت محروم بموجاتاب جوس ومرى جامع مسجد ين وحتى مولى باور لازم يعيشه اشخاص الل ؤيولى نا فيرتيمور يات بين- التداور رسول ك باقمن ستناسى مسلمان كوبارئيس، لين سوال يدب كم معدك ووقول اذانول ست وريمان كاوقت اس سـ لي فتخي كرنا كمال تك جح ب؟ جولوكول کی ےہییکاباعثبـ فرض كى اواشتكى ت سيح كويا لوكول كوز بروق تقرير سفن بير مجور كيما جاتاب، لهذاقرآن وحديث ك روشى مي بتاياجات كركيا جمعدك دونول اذا ک نول ورميان سنت ؤ هن والح وقت ميس مذكوره بالاحالات ميس وعظ فر مانا أوراس كاسلسلة قائم كرناشر عًاجاتزب؟ أكربال، تويتاياجاست كهآ تا ٍذ اسلام ت اب تككى دورين ايما سلسلهربا اورية كم الاست سعت كى ثماذن قص ره ب جانى تؤاس كاعذاب كس سك مر بوكا، ک تمازی يأخل جه فى واست عالم دين مولوى "ص" صاحب]، ورسكاه] ارباب حل وعقد كوجومولوى "ص" صاحب كويم وخل الدازى كى اجازت وحي ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: استرصورت يدب كميا أمى مشورة ت اس طر ط كرلين كداذ ان اول موت بي دين ـ ضرورى مسائل واحكام كوبيان كرنا شرورع كروياجات أورس معين آآكر يشجع اور سفة ربين، ت اذان آحه وس منث يا بيان ثم كروياجات اس وقت سب لوك غير المينان ت اذاكريما كريل، انشاء الله تعالى وين كى تبليغ يجى موجايا كر كى اور سنتول بين بحى خلل خبير بوكا ت مكن كهيجوابل علم حضرات اي چول بن كووني احكام فتاوی محمودیه جلد هشتم ١٥٢ باب صلوة الجمعة ومسائل سفن كى ضرورت ند جويلكمان كويسبل ت معلوم ومحفوظ جول اوران كوتقرير ووعظ ت كر الى موتى من بين مسلمانول كى اكثريت اسكن بيس بلكن ومحتاج بين كمان كواحكام ومسائل بتاست جاكين ان كواست نفع بحى بمونا ، ب عموًمافي ديمادى مشاغل س سلمان اس قدر يحت جوست بي كمان كودي علم حاصل كرف كامو قع خبير ، متا جمعد ان بس وموقع على جات توان وغنيمت بمجهنا جات، ث ان كنات( )١ تمؤ-الين حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عندك اجازت ومشوردت حضرت حيم دارى رضى الله تعالى عنه اذٍا خطبت قل بر جمعه كووعظ بيان فر مايا كرت ت، على على قارى رحمه الله تعالى فى اس وانقل كياب( ،)٣ حضرت ابو بريره رضى الله تعالى عن خبر ية باتهدراكربيان فر مايا كرت ت( ،)٣ حضرت عبد الله بن مسعودرضى الله تعالى ( )١: "هنات خلل"- (نور اللغات: )٣/٠٠٩ (وفيروز اللغات، ص: ،٢٢٠١ غير وزشر، لا يجور) ( )٢ "وأخرج ابن عساكر عن بن حميد بن عبدالرحمن: "أن تميمًا الدارى رضى الله عنه استاذن عمر رضى الله عنه فى القصص سنين، فأبى أن يأذن له، فأستاذنه فى يوم واحد، فلما أكثر عليه، قال له: "ماتقول"؟ قال: أقرأ عليهم القرآن، وآمرهم بالخير، وأنهاهم عن الشر، قال عمر رضى الله عنه: "ذلك الذبح". ثم قال: "ِعُظ قبل أن أخرج فى الجمعة". فكان يفعل ذلك يومًا واحدًا فى الجمعة". (الموضوعات الكبرى، مقدمة، : فصل ولّما کان أکثر القصاص والوعاظ ،ص: ،٠٢ نور محمد کتب خانه کراچی) : تنبيه ذكر الملا على القارى رحمه الله هذا الحديث فى مقدمة الموضوعات الكبرى، لكنه ليس ، موضوع بل هو من مستدلاته على عدم جواز بيان القصص الطويلة التى لاضرورة إلى بيانها، بل الأحسن أن يكون الوعظ مختصرًا جامعًا خاليًا عن الحشو والزوائد على طريق الإيجاز. (عبيد الله شاهوانى) ( )٣ "وروى عن عطاء عن أبى هريرة رضى الله عنه أنه قال: من كتم علمًا يعلمه، يلجم بلجام من النار يوم ." القيمة إلى قوله: "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أنه قال: لولا آية كتاب الله، ماجلست للناس، وهو قوله تعالى: ﴿ِإن الذین یکتمون ما أنزلنا من البينات والهدى﴾. وروى عن عمر رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بلغوا عنى ولو آيًة، وحد ثواعن بنى إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علّى متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار". وقال الحسن: لولا العلماء، لصار الناس مثل البهائم". (بستان فقيه أبى الليث، باب إباحة المجلس للعظة، ص: ،٢٢ ،٣٢ فاروقى دهلى) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٢ باب صلوة الجمعة عند مفت ش اليك روز بيان فر مايا كرت فى()١ - أپ حضرات جى ان يبقى من اس كا انتظام كريس توكيا ايها بور فقط والتد تعالى سبحانه العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. اذاِن خطبه بال وعظ سوال[ :]١٩،٣ بم فى ايك مثله فى معلق چند سوال ارسال کث مت مس كاجواب علماء مستلم خطبة ] جمع معلق تها أوريد سوال تهاكه "جمعدك ومرك اذانت سب اردومثل وعذاكرنا جائزب يأبيس"؟ توجتاب فى يد جواب ارسال فر مايا كه "جماعت] مشوردت على إذان كماتهى وعظ شروع كروينا أورخطية أولى اذانت وس باره منث على قطًع بند كروينا تاكد سنت يدهن والول كوسنت اواكرفى كالوراوقت على جاست". اس ٤ ما تحد من فى يد سوال بجى كيا تهاكه"ليلى اذان ست] بعد وعذاكرنا امام يا مقتدى ميت] جائزب"؟ ايكروايت ت ية كتاب كماي وعظ (صرف حديثين) بيان كرف ـ لة حضرت قيم وارى رضى الله تعالى عند اور ابو بريره رضى الله تعالى عنه فى حضرت عمر رضى الله تعالى عندت اجازت طلب كى فى، عمر حضرت عمر رضى الله تعالى عندفي يسبح تواجازت جس دى عمر محمد عرضه، بعد اجازات دي باست ين كما تها كه: "بمر آسف تسبب وعظ قطعًا بند بموجاتا جابت( ،)٣ اساست معلوم بوتاب كه اذان سك بعد و جو عاك جانى ( )١ "عن أبى وائل قال: كان عبد الله رضى الله عنه يذّكر الناس فى كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن! لوددت أنک ذّكرتنا كل يوم، قال: أما أنه يمنعنى من ذلك إنى أكره أن أملكم، وأنى أتخولكم بالموعظة كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يتخّولنا بها مخافة الساّمة علينا". (صحيح ، البخارى كتاب العلم، باب من جعل لأهل العلم أيامًا معلومٌة: ١ ٦/ ،١)قديمى ( )٢ "عن أبى وائل قال: كان عبد الله رضى الله عنه يذكر الناس فى كل خميس، فقال له رجل: يا أبا ! عبدالرحمن لوددت أنك ذّكر تناكل يوم، قال: أما أنه يمنعنى من ذلك إنى أكره أن أمّلكم، وأنى أتخولكم بالموعظة كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة الساّمة علينا". (صحيح ، البخارى كتاب العلم، باب من جعل لأهل العلم أيامًا معلومًة: ١/٦ ،١)قدیمی "وأخرج ابن عساكر عن حميد بن عبدالرحمن أن تميمًا الدارى رضى الله تعالى عنه استأذن= فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٣ باب صلوة الجمعة ، تقى و"مقتدى كيماكرت عنه كمامام". اب آب ت اشتد عايدب كهيكلى اذان سك بعد كتاب دوباته بس وكروعظ كرناء امام ومقتدى وولول مس تكى كوكرنا جاترب يامصر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمعدك اذان] بعد جب مقتدى كو وعظ كبناء حد يشير سنانا شر عًا درست اور دور محابت ثابت ب قو امام ك سلة ممانعت كى كَو وجدئي، اصل تويدب كم ى امام وعظ سك يكن أكر امام وكر وت امور مثل زياده مشغول اور عديم الفرصت بوتو مقتدى يدكام انجام وسا وس، وعظ خواهديني معتبر كتاب دي كربوخواه بلا كتاب لُم موسب طر درست ب، حربات جوب جات وهمح بونى جاب()١ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. خطبه جمعه ب وعظ سوال[٢٩- :]٣ كيما فرمات بين علماء دين باب مستله ذيل: زيد كايه على ست كهوه بروز جمد خطبه قبل- جب كدلوك جن كاسلسلة آد آ غاٍز خطبه تكار تاب، سنت مؤكده اواكرت موت بين- وعظ بيان كياكرت بين، اكثر ويشتر لوكول کوزيد ک اس موقعه بروعظ بيان = عمر رضى الله تعالى عنه فى القصص سنين، فأبى أن يأذن له، فاستأذنه فى يوم واحد، فلما أکثر عليه، قال له: "ماتقول"؟ قال: أقرأ عليهم القرآن، وآمرهم بالخير، وأنها هم عن الشر، قال عمر رضى الله عنه: "ذلك الذبح". ثم قال: "ِعُظ قبل أن أخرج فى الجمعة". فكان يفعل ذلك يومًا واحدًا فى الجمعًة". (الموضوعات الكبرى، مقدمة، فصل ولما كان أكثر القصاص والوعاظ، : ص ،٠٢ نور محمد كراچى) : تنبيه ذكر الملا على القارى رحمه الله هذا الحديث فى مقدمة الموضوعات الكبير، لكنه ليس بموضوع بل هو من مستدلاته على عدم جواز بيان القصص الطويلة التى لاضرورة إلى بيانها. بل الأحسن أن يكون الوعظ مختصرًا جامعًا خاليًا عن الحشو والزوائد على طريق الايجاز. (وبمعناه فى الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باٌب: ان الدين النصيحة: ،١/٥٣)قديمى ( )١، (راجع ص: ،٢٥٢ رقم الحاشية: )٢ فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٢۵۵ باب صلوة الجمعة کرین ک معلق اس وجدت اعتراض> کهچولوک تماز مس مصروف موت بی اناکی ثمازول ی خلل یدا بوتا اوريجول چوك موجاتى، يكن ک زيد نزويك ان اعتراض كى كوَل ابميت خير جس كى وجدت أكثر لوكول مس زيد ک خلاف جذبات بيداموسم أور چند مربية بحّقوا يجي بوا ان حالات ك بخار بعض صاحبانفي آنده ك جمزول فسادكوروك ـ- لة اس متدا یش نظركم جب كهلوك تماز زهة بول تواس وقت زور ز ورت بات بيت كرنا كم حتى تلاوت كلام يإلى بجى بالجمر مع ٢- يبسط كيا كوز يدكواي موقع بيروعظانه كبنا جات اور جس كما كووعظ كبنا جوده بعد ثماز جمعه بمان كياكرين، ليكن زيدكويد فيها التليم خس، كا ان كبنات كه أكراليها انتنار نص قر آني يا حديث كاروت موتو وه جلا ياجات، كما جاها كمزيد فقد اجمارع امت اورقّياٍم ُمحّتدين كاقائل نيس. بين أكر بصورت متذكرة مدرس تم كايجا بًا واز بلند وعظ كبنا ت جس تماز مي خلل بيدامودرست وجائزة بيس تؤاس كى تقد ين فر الى جاست اور ساتهى نص قرآن وحديث ت اتي انارع] معلق حواله ديا جاست تاكد الى زارع كافاتمن بوست. احقر عبدالحى عفى عند، سرون بالوه، وفقر جمعية العلماء، /٣٢ وعمر ٠٥٢ الجواب حامدًا ومصليًا: "وأخرج ابن عساكر رحمه الله تعالى عن حميد بن عبد الرحمن أن تميمًا الدارى رضى الله تعالى عنه استأذن عمر رضى الله تعالى عنه فى القصص سنين، فأبى أن يأذن له، فاستأذن فى يوم واحد، فلما أكثر عليه، قال: له ما تقول؟ قال: أقرأ عليهم القرآن، وآمرهم ، بالخير وأنهاهم عن الشر. قال عمر رضى الله تعالى عنه: ذلك الذبح ثم قال: ِعُظ قبل أن أخرج فى الجمعة. فكان يفعل ذلك يومًا واحدًا فى الجمعة"(.)١ ( )١ (الموضوعات الكبرى، المقدمة، فصل: ولما كان أكثر القصاص والوعاظ، ص: ،٠٢ نور محمد کتب خانه، کراچی) "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين ،" النصيحة قلنا: لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵۵ باب صلوة الجمعة اس روايت ت معلوم بواكم حضرت عمر رضى الله تعالى عنه ف حضرت تقيم دارى رضى الله تعالى عند كوبار باردرخواست كرف◌ٍ جعدكى تمازت بها وعظ ك اجانت ويدى فى اوروه وعد قر مايا كرت ت اور خرون خطيب بروعظ ختم كرويا كرت ت- أكر بعد ماز جمعه جمع تخبر جاياكر تواس وقت وعظ كه دياجا ورته جمعه تقبل وعظ كبند ياجات أور سا معين آكر ثريب وعظ بوت رئيس اور خطبت وس من قبل وعظ ثّم كروياجات اورسب غير إحاليا كرين، اس صورت مثل سنول بين بجى خلل نبيسس آت كاور وعظ بحى بموجايا كرب كاءيا تغيير مكان بم ياه كرًا كين توزيادة بالقرب( ،)١ ثابم جب منا بمت كى صورت بموسق ب كونزارع كيول بيداكيا جٌا- فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٠٣ ربيع-الاول/٥٢٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مظابر علوم سبهار يثور، /٣٢ ربيع الاول/ ٠٢٥- قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: "وأما نصيحة عامتهم وهم من عداولاة الأمر، فإرشاد هم = لمصالحهم فى آخر تھم و دنیاهم، کف و الأذى عنھم فیعّلمهم ما يجهلونه من دينهم ودنياهم والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه تقبل نصحه ويطاع أمره الخ". (الصحيح لمسلم مع شرح النووى، كتاب الإيمان، : باب إن الدين النصيحة: ،١/٣٥)قديمى . ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" اجعلوا فى بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذواها قبورًا". (صحيح البخاري، كتاب التهجد، باب التطوع فى البيت: ١ /۵٨ ،١)فديمى "عن زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه، أنه قال: احتجر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى "فعليكم بالصلوة فى بيوتكم، فإن خير صلوة المرء فى بيته إلا الصلوة المكتوبة". المسجد حجرًة (سنن أبي داود، كتاب الصلوة، باب فضل التطوع فى البيت: ١ ،٣٠٢/ دار الحديث ملتان) "والأفضل فى الدخل غير التراويح المنزل إلا بخوف شغل عنها". (الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ،٢/٢٢)سعيد "الأفضل فى السنن والنوافل المنزل الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع فى النوافل: ١١٣/١،رشيديه) فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵۵ باب صلوة الجمعة جمعدت بال وعظ سوال[ :]٣٩/٣ ماريبال جامع مسجد ئ امام صاحب اذان سك بعد فور استولت بل وعظ بتعلي تقرير شروع كروية بين جس ين ضرورى مسائل كى تعليم جولى ب، يجالاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب جب تعليمي تقريرود يني مسائل مجهات بين تؤاس وقت سب كونا موث روكرعهاجابت، يه طريقة حديث شريف ت ثابت ب، حضرت تقيم دارى رضى الله تعالى عند اور حضرت الوبريره رضى الله تعالى عند كا بهى بى معمول تها، على على القارئ فى اس ونقل كياب( ،)١ اذان خطبت وس منت سبى تقرير ثم كروى جاس ماكر سب لوك سننت سبولتت او اكرليا- كريب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبتد، ٥١/٢/٩/٥- خطی ت یہے اردومس وعظ سوال[:]٣٩،٣ ١ موجوده زماند س جمعد كاعربي خطبه غير مفيد اورار دوس مفيد جون ك وجد ست عربى مثل محمد وثاء وشماوتين ك بعد ارد وأهم ونشريس خطبه جانب يا بيس؟ بصورت جواز كر ووحرك يا ( )١ "وأخرج ابن عساكر رحمه الله تعالى عن حميد بن عبد الرحمن أن تميمًا الدارى رضى الله تعالى عنه استأذن عمر رضى الله تعالى عنه فى القصص سنين، فأبى أن يأذن له، فاستأذن فى يوم واحد، فلما أكثر عليه، قال له: ما تقول؟ قال: أقرأ عليهم القرآن، وآمرهم بالخير، وأنهاهم عن الشر. قال عمر رضى الله تعالى عنه: ذلك الذبح، ثم قال: ِعُظ قبل أن أخرج فى الجمعة. فكان يفعل ذلك يومًا واحدًا فى الجمعة". (الموضوعات الكبرى، مقدمة، فصل: ولما كان أكثر القصاص والوعاظ، : ص ،٠٢ نور محمد کتب خانه کراچی) تنبيه: ذكر الملاعلى القاري رحمه الله تعالى هذا الحديث فى مقدمة الموضوعات الكبرى ولكنه ليس بموضوع بل هو من مستدلاته على عدم جواز القصص الطويلة التى لا ضرورة إلى بيانها، بل الأحسن أن يكون الوعظ مختصرًا جامعًا خاليًا عن الحشو والزوائد على طريق الإيجاز. (وبمعناه فى الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باٌب: إن الدين النصيحة:۵ ،١/٣)قدیمی فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵۵ باب صلوة الجمعة تزسبى اورار دوخطبه بدعت سين من داخل ت يا حسنه ميس؟ مطابق ندجب احماف مسلك مفتى بدت جواب تحرير فریادیں۔ .٢ بدايش ب كم "وعلى هذا الخلاف الخطبة والتشهد"( )١ .جوجوز انكما، بمع الكرامة ت يالماكرابت اوركرابت بجى كونى؟ ٣ ..... عربى خطبه سنت مؤكدةب يا سنن بدى من داخل ب يا سفن زوائد ومستحبات من؟ ٣ ... ايك شيرين آن كل وقت زوال ٣٣٠٢ ١كوبونات اوروبال كى جامع مجد من بحيث جماعت جمع اليك في قاتم كى جانى ب، عمو ألوك ٥١٠٢١ آنا بر شروع كروية بين- وبال كا خطيب خالص عربى خطبه كوسنت اور اختلا ط اردوكوكروه كتاب كمرقوم خطبه وب اردوسا وعظ به مصرب، إلى لق ف اس عربى خطبت سنت ك اواشتكى اوراس ـ إحياء ـ لتقوم كى اصلاح وضرورت وقيم كالحاذكرت جوت يه طريقة اختيار كيا ٢ كم باره بجكر ئيس منث يراردووعظ شروع كرويتات، وعظ ٦٣:٢١ كواذٍا اول ب جون تؤوه خاموش بموجاتا ،٢ يعر بعد اذان /٠١ منث بيان كرك فتم كرا جاء ركعت سنت اواكرتاب، قوم بجى آآ كريفى ربى ب اور وعظ فّق ربى، بعد ـ وعظ سنت اواكرّت ب يحر مؤذن اذاِن عانى كباب اور خطيب خالص عربى خطبه بطريق مسئون زه كرايك بر ثم كرك ماز جمع آيايه- أحاديثتاب طريقة مصار قوم ورعا يت منت] لحافظ ت الترب يا نج؟ أمر فوع بتواست بشر طريقد ارشا وفر مادي جس بيى امور ذيل كالمحافظ جو: ١- خطبه مطابق سنت بلاكرابيت حرفي وتز سبي اواجور ٣- اردويس فيحت نيجى كى-جاستا ٣- قوم الحمينان ت كنتا، واشع رب كه بعد تماز جمع سي طرح بحى لوك بين مخبر سكت كيونكمتا جر پیشیں اور بعدثمازکهانا هاےےعادی ییں۔ ٥ بعض لوك خطبه ت قبل جيما كد سوال تغمر ن بين مذكور بوا، يا بعد ثماز وعظ كوبدعت كت بين اور مخلوطا خطبه كوم يتراس وليلت كم خطبه تك اول وعظ ت سلف منقول أبيس فود خطبه بى سلف كاوعظاتها أوراس له ك بعد تماز انتشار فى الأرض كا﴿فانتشروا فى الأرض﴾( )٢ من حكم ب، لهذابعد تما جمع ٍز اجتمارع خلافي حم ( )١، (الهداية كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ١ ،٢٠١/ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ (سورة الجمعة: )٨٢/٠١ فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٨ باب صلوة الجمعة - خداب اور خطيب كتاب كماس مي "أمرؤ" جوب] لت خميس اور قبل خطيه وعظ على وهممار مون سـ زمانه حضرت عمر رضى الله تعالى عند ثابت محاسب جيا كهر مقد من موضوعات مل على سل۴ ُ،١ ی فی>. "وأخرج ابن عساكر رحمه الله تعالى عن حميد بن عبد الرحمن أن تميمًا الدارى رضى الله تعالى عنه استأذن عمر رضى الله تعالى عنه فى القصص سنين، فأبى أن يأذن له، فاستأذن فى يوم واحد، فلما أكثر عليه، قال له: ما تقول؟ قال: أقرأ عليهم القرآن، وآمرهم بالخير وأنهاهم، عن الشر. قال عمر رضى الله تعالى عنه: ذلك الذبح، ثم قال: ِعُظ قبل أن أخرج فى الجمعة فكان يفعل ذلك يومًا واحدًا فى الجمعة"()١- ٢.جس جامع مسجد بن سوال تغمر: ك ٣ طريقة عمل جور بات اس من اي قادت بتالى جانى؟ كرقوم كوعموما اني يا غفلت ازوين اور انجاك ديماكى وجدت ويكر ايام من تلاوت قرآن وغيره كا موقع ضمير لتا، ايكم جمعد كروز سواباره ت آكر حلاوت قرآن ونوافل وغيره لزها كا موقع خطبتك باليت ت يكن جب ت خطيب فى ٠٢٠٢١ ست وعنا كبنا شرورع كرويات ت تب سواست جارركعت سنت ٤ مزيد نوافل وغيره كا موقع خبير لتا اوروه اس خير ت كثير محروم ري- بين كمر حالت يدب كماس قوم ك اكثريت مثل رسوم جالبيت ك يا بندى. فق ونجور، فرانفت غفلت، حلال حرام تسا بروائى ال قد ردانج بوكى ب كه جس كادور كرنا تحت وشوارب، مر رحمت خداوندئت اميدب كه مواعظ ـ ذريعد خالصًالله اصلاتح كى وعش كى جارى ٢ أور بت وحى رفارت اصلاح بجى بورى بس كاثبوت كاب كاب المتار بتاب. بين الك حالت مث يبال آت وال قوم كوب ج حلاوت قرآن كمايك حرف بردل نيكمال على جول وتو أقل زيادة تربين جس كى وجدت خطيب كاوعظ بند كراو ياجات، ا حلو يا خطبه في مجور كيماجاوب اوريا اس قوم كو حلاوت قرآن بتذكرتك وعظ سفة ربنا زيادة مفيد بوكا جست انك اصلاح جوكران سك معامن مذكوره كى مي ( )١ (أخرجه الملا على القارى فى الموضوعات الكبرى، مقدمة، فصل: ولما كان أكثر القصاص ، والوعاظ ص: ،٠٢ نور محمد اصح المطابع) تنبيه: ذكر الملاعلى القاري رحمه الله تعالى هذا الحديث فى مقدمة الموضوعات الكبرى ولكنه ليس بموضوع بل هو من مستدلاته على عدم جواز القصص الطويلة التى لا ضرورة إلى بيانها. فتاوى محموديه جلد هشتم ٢۵٩ باب صلوة الجمعة ، آجات عقائد، اعمال ورست بوجاوي جيما كها ميدب، ان دوأول امرئيس كونها شرًع اشرب؟ چوتكداردوعربي محلوا خطبه كامل مختلف فيه ب اوردونول فريق است دلال يعيش كررب بل لهذا مشتبه بوكياب، آب انادولول كى تفصيل دل وكمل تحرير يجة- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ تمام خطبه خالص عربى مث بوناجات، اردوس إهنايا اردوعربي مثل الإهنا بدعت سمين أور كروه - جر كاب، سبي مفتى بدب اور قابل عمل ب، اس] خلاف كرنالمكر وه تحمر يجب جو كنانت خالى خمس( ،)١ البند أكر وحتى ضرورت ك رعايت ت كوفى خاص مستله اثات خطبه من اردومس بيان كردياجات توكوَل مضائقه نبيس( )٣ جو وجد خطبة عربيتك غير مفيد بون ك آن بتالى جالى ب زمانه محابه كرام رضى الله تعالى عنهم مي سبى ( )١ "لا شك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوارثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم و الصحابة رضى الله تعالى عنه، فيكون مكروهًا تحريمًا". (عمدة الرعاية على هامش شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: :)٢ ١ ،٠٠٢/)سعيد "الخطبة الفارسية التى أحدثوها واعتقدوا حسنها ليس الباعث إليها إلا عدم فهم العجم اللغة ، العربية وهذا الباعث قد كان موجودًا فى عصر خير البرية.......... مع ذلك لم يخطب أحٌد منهم بغير . العربية ولما ثبت وجود الباعث فى تلک الأزمنة و فقدان المانع والتكاسل ونحوه معلوم بالقواعد ، المبرهنة لم يبق إلا الكراهة التى هى أدنى درجات الضلالة". (مجموعة رسائل اللكنوي رحمه الله ، تعالى رسالة آكام النفائس: ٢/٤ ،٢ إدارة القرآن، كراچی) ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: لما استوى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوم الجمعة : قال "اجلسوا" فسمع ذلك ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، فجلس على باب المسجد، فرآه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: "تعال يا عبد الله بن مسعود!". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب الإمام يكلم الرجل فى خطبته: ١ ،٦٥١/ دار الحديث ملتان) "قال الطيبى رحمه الله تعالى: فيه دليل على جواز التكلم على المنبر، وعندنا كلام الخطيب فى أثناء الخطبة مكروة إذا لم يكن أمرًا بالمعروف". (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب الإمام يكلم الرجَل فى خطبته: ،٢/١٨١ امداديه ملتان) "ويكره تكلمه فيها (أى فى الخطبة) إلا لأمر بمعروف؛ لأنه منها". (الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ٢/٢٩ ،)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com