Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٠٢ باب صلوة الجمعة كذا فى فيض البارى()١ - حضرت عثمان براعتراض عامة فى الفين كرت ت، جيا كهرفة البارى بين تفصيل مذكور ب( ،)٢ ان كاريشهدوانمول ت كاه به كان خلصين كونجى شجهات يداموجات تع كر وهويريا خميس موت - ج فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣/١/٨٨٥ ايضًا سوال[ :]٣٢،٣ ا جمع ون خطيب خبر] كل ورجد على كهر ابوكر خطبه إح يدة كابرب كه غير ك من در اوريرحمى بولى ب يكن (خطبة) أولى كس ورجد عن كثر ابوكر يؤهنا جابت، أكر كوكى بي درجد سم كثرا بوكر خطبه إح نوكيا بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خطية (وسر ورجد يرجى اوابوجات كان- تيسر درجة كهر ابوناعلى ب بات()٣ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٥٣/٤/٢٩٥ جمعد تك ووخطبول] ورممان بشهنا سوال[ :]٥٢،٣، مار امام صاحب درمان خطبه يقطع بي بلكما كى تفسير ياتر جمه بيان كرى ( )١ لم أجده فى فيض البارى وقد ذكره البيهقى رحمه الله تعالى فى دلائل النبوة: "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم مسندًا ظهره إلى جذع منصوب فى المسجد یوم الجمعة، فخطب، فجاء ٥، رومٌّى فقال: يارسول الله! ألا أضع لک شیئًا تقعد عليه کانک قائم؟ فصنع له منبرًا درجتين، ويقعد على الثالثة". الحديث. (باب ذكر المنبر الذى اتخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وما ظهر عند وضعه وجلوس النبى صلى الله عليه وسلم من دلائل النبوة الخ: ،٢/٨٥٥ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ لم أجده فى فتح البارى وانظر للتفصيل: (عادلانه دفاع، تاليف سيد نور الحسن بخارى رحمه الله ، تعالى وإزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء، : ص، ،٢٢ المقصد الثانى) ( )٣، (راجع رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد هشتم ١٠٣ باب صلوة الجمعة كدجات بين، يجر آخرمس ووجند مجمل زماكربينه جات بين كماين جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مستقًل خطبة جمعد كاثر جمديا تفسير حاليت خطبه بين بيان كرنا الكروات اورد و خطبول سـ ورميان بثهنا خلاٍف سنت، كذا فى الشامى( )١ وآكام النفائس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند، ٨٨/٥/٢٣هــ الجواب تح: بندونظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب، قال: مثل ما يفعلون اليوم". (جامع الترمذى، أبواب الجمعة، باب ماجاء فى الجلوس بين الخطبتين: ،١/٣١١)سعيد "(ويسن خطبتان)............ وبجلسة بينهما". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٢١)سعيد "وأما سننها فخمس عشر.. وسابعها الجلوس بين الخطبتين". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢۵ ،٢/٩)رشیدیه (وكذا فى الفتزرى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ١/٤ ،٢١)رشيديه ( )٢ "الخطبة بالفارسية التى أحدثوها واعتقدوا حسنها، ليس الباعث إليها إلا عدم فهم العجم اللغة ، العربية وهذا الباعث قد كان موجودًا فى عصر خير البرية، وإن كانت فى اشتباه فلا اشتباه فى عصر الصحابة والتابعين ومن تبعهم من الأئمة المجتهدين، حيث فتحت الأمصار الشاسعة والديار الواسعة وأسلم أكثر الحبش والروم والعجم وغيرهم من الأعاجم، وحضروا مجالس الجمع والأعياد وغيرها من شعائر الإسلام، وقد كان أكثرهم لا يعرفون اللغة العربية ومع ذلك لم يخطب أحٌد منهم بغير . العربية ولما ثبت وجود الباعث فى تلك الأزمنة وفقدان المانع والتكاسل ونحوه معلوم بالقواعد ، المبرهنة لم يبق إلا الكراهة التى هى أو فى درجات الضلالة". (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله ، تعالى رسالة آكام النفائس: ٢/٤ ،٢ إدارة القرآن، كراچی) "لا شك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوراثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم والصحابة رضى الله تعالى عنهم، فيكون مكروهًا تحريمًا". (عمدة الرعاية على هامش شرح ، الوقاية كتاب الصلاة، باب الجمعة، رقم الحاشية: ٢،١ ،٠٠٢/)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٠٢ باب صلوة الجمعة خطبه اورغماٍز جمعد ين فصل كى مقدار سوال[:]٢٢،٣ ١ ..... اختام خطبة جمعداور انتشارح جماعت سك ورميان سى مجودى] تحت يا يلا مجورى بارع وس منك تخبر نى كى اجازت ب يا خيس؟ يز خطبة أولى اورثمانيرك ورممان بز بالت اردواى خطبه كاثر جمه يا است معلق كوفى تقرير وغيره كرف كل اجازت ب يأبي جب كه مقتدى اس كواجها مجمع بول؟ غير خطية على وغيره برماه كا خطبه الل الل بالترتيب لكهاب، كما اس طرح ترتيب ت إهنا أفضل وبينرب، يز الوداع، جمعد كو الوداع س خطبه، علاءوكون وومراخطيه يؤهل تؤكيا أفضل] خلاف بوكا؟ الى طرح رمضان ميس رمضان] خطبه] علاوه دوسر اخطيه ؤهنا. ٣ .... ايك ايها كا ول جس كى كل بند وسلم آبادى تقريبا ؤهافى سوب يكن وبال ضرورياٍت زندكى ح كل سامان على جات بين تو كيما وبال جمعه جائز يا ب خيس؟ فيزايك أور كاولا ب جمال كى كل بند ومسلم آبادى تقريبًا ثمن حارسوب اور بقت من دون بازالكتاب جسمين تمام ضرورى اشياء على جالي بين، نوكيا وبال جمع جائزب؟ ٣ دوا كاول من سي جمع شر عًا جاتزب أكردونول كاول كى دورى تقريبا أيك ب ميل اوران وولول كاول] تج سيم اليك مدرس ب بس ين صرف اليك سوطالب علم رس بي توا مدرسه كاكيا هم ب؟ أيادبال جمعد جاتاب يا خيس يا وه درمنه جى كاوال ى كاجر قراردياجات كا؟ ٣ ..... ايك ايها كاول جمال ضرورى اشياء بروقت على جمالى بين اورًا بادى جى تقريًب ايك بزارب يكن مسلما نول كى كل تعداد اس كاول ين صرف بيجاس ساتهب، وكيا وبال جمعه جارب؟ ٥ جمارت يمال اليك عارضى طور يميل الكتاب صرف سال بحر ين أيكماهتك لي، توكيا اس ميد س بالجملوك اكت بوكر جمعداداكر سكت بين يأبيس؟ فيز جواز جمع تك لي تقريبًا كت آدمى موسى ما بين يعنى جماعت ٤ سلة؟ يزوس آدمى سفر كرت إي كاول ميسوفي جمال سك الوكول بر جمعن جائزة ب عين اوران كوجاتاب توكيما يدلوك اس كاول مث جمعداداكر سكت بي يأبيس؟ غير بز بان ارد وخطبه كما مجودى] تحت جائز يأس جب كموبال عربي يدهن والاكولى يساب، أوران لوكول مجمعد واجب ب نوكيا كرنا جات؟ بيزوس أولى كاول ت ايك أيؤه مثل سك فاصل بر كام كريب بين توكيما وبال يدلوك جمع اذاكر سكت بين يا خميس؟ فيز فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٠٢ باب صلوة الجمعة خطبه كم ك ست كم مقداركميات نزويك حنفيه وحنا بله وشورفع والكيد؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... "ويؤذن بين يديه إذا جلس على المنبر، فإذا أتم أقيمت، ويكره الفصل بأمر ، الدنيا ذكره العينى، اهـ". در مختار()١- : "(قوله فإذا أتم) أى الإمام الخطبة (قوله: أقيمت) بحيث يتصل أول الإقامة بآخر الخطبة، وتنتهى الإقامة بقيام الخطيب مقام الصلوة، اهـ". شامى()٢ - : "(قوله بأمر الدنيا) أما بنهى عن منكر أو أمر بمعروف فلا، وكذا بوضوء أو غسل لو ظهر أنه محدث أو جنب كما مر بخلاف أكل و شرب حتى لوطال الفصل استأنف الخطبة كما مر فافهم، اهـ".-)شامى(٣ "ولو فصل بأجنبى، فإن طال بأن رجع بيته فتغدى أو جامع واغتسل، استقبل، : خلاصة أى لزومًا لبطلان الخطبة". در مختار()٤- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/١٦١)سعيد "(وإذا تمت (الخطبة (أقيمت): أى أوقعت الإقامة بحيث يتصل أول الإقامة بآخر الخطبة و ينتهى الإقامة بقيام الخطيب مقام الصلوة". (جامع الرموز للقهستانى، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،١/٥،٢ مکتبه کریمیه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢/٢)رشيديه ( )٢ (رد المحتار: )٢/١٦١ ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٩١)سعيد "فلو خطب قاعدًا أو محدثًا أولم يفصل بينهما، جاز ويكره، ويستحب إعادتها إذا كان جنبًا : وأقيم أى وأتى بإقامة الجمعة (بعد تمام الخطبة)، والفصل بينهما بأمر الدنيامكروة". (شرح العينى على الكنز المسمى برمز الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٨٥،٩٥ إدارة القرآن كراچى) ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/١ ،٨١)سعيد "ولو خطب ثم رجع إلى بيته فتغدى أو جامع فاغتسل ثم جاء، استقبل الخطبة". (خلاصة ، الفتاوى كتاب الصلاة، الفصل الثالث والعشرون فى الجمعة: ،١/٥٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٠٢ باب صلوة الجمعة "ولا ُيعّد الغسل فاصلًا؛ لأنه من أعمال الصلوة، ولكن الأولى إعادتها كما تطوع بعدها أو أفسد الجمعة أو فسدت يتذكر فائتة فيها، كما فى البحر. (قوله: فإن طال) الظاهر أنه يرجع فى الطول إلى نظر المبتلى، اهـ". شامى: )١(١/٢٥٥- عمارت منقولهت معلوم بواكه آمر خطبه كما تهدى اقامت شروع كروى جاست اور امام خبرت أثر كرجب مصلى به سوفتج كواقامت قم بموجات، ويمادى كام ك وجدت خطبه اوراقامت مين فصل عن جو، تمازى ت معلق كى شى، فصل موجات تومضا تقد بيس، فصل طويل بموجات أوخطيه كا عاده كياجات، فقد ارطول رات محلى به رموقوف ب جب كهوه صاحب الراست بون خطبة جمعة خالص عربى مث بوناجات، وريمان من كوَن تقريريات جمد غير عربي من ذكرين()٣ - خطبة على كى بابندى ضرورى بين، سي مبينة اورس عشره]- لتكوَن خطبة تعين طور يرلازم بين كه بغير ـ اس ك جمع شرط ى ادائه موت كا حكم كروياجات(.)٣ ( )١، (ردالمحتار باب الجمعة: )٢/١٥١ ( ")٢ الكراهة إنما هى لمخالفة السنة؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه قد خطبوا دائمًا ." بالعربية (مجموعة رسائل اللكنوى، آكام النفائس: ،٢/٣٢ إدارة القران كراچى) "لا شك فى أن الخطبة بغير العربية خلاف السنة المتوارثة من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم والصحابة رضى الله تعالى عنه، فيكون مكروهًا تحريمًا". (عمدة الرعاية على هامش شرح ، الوقاية كتاب الصلاة، باب الجمعة، (رقم الحاشية: :)٢ ١ ،٠٠٢/)سعيد (وكذا فى المصفُّى شرح مؤطا، باب التشديد على من ترك الجمعة من غير عذر، ص: ٢٥ ،١ كتب خانه رحيميه سنهرى مسجد دهلی) ( )٣ خطبه كاحمد وثاء، قراة ودعاء وصسلوة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم اور وعظ ونفيحت ٍب لشنقل بونا مستحب ب، كوفى مستعين خطبه ضروریییں۔ "روى عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه قال: ينبغى أنه يخطب خطبًة خفيفًة: أن يفتتح بحمد الله ، تعالى ويثنى عليه، ويتشهد، ويصلى على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ويعظ، ويذكر، ويقرأ سورًة .... ويدعو للمؤمنين والمؤمنات الخ. (البحر الرائق، كتاب الصلاة،باب الجمعة: ،٢/٥٨٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، وأما سنن الخطبة: ١ ،١٩٥/)رشیدیه "چون خطب آن حضرت صلى الله تعالى عليه وسلم وخلفاء وهلم جّرا ملاحظه= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٢۵ باب صلوة الجمعة ٢ آٹ گل عرف عام مس بوی چبال- ستی جمع جاء۔ ۔۔وہے ی مں حی کوچےہول، محے ، جول سننقل بازارجو، ذاتخانه هو ضرورى بشهورري بول، كيم يا ذأكثر بون يجرى ياكرام سماح جو، روز مره كى ضروريات بحيث فى جول- دوؤهافى سو[٣٥٠] كى آبادى مين يا ثمن جار سوكى آبادى مين عامة يدسب مجموع يزين فس بوم باكروو وهالى بزاركى لبتى بين بجى مشكل ت موّل) بين(١- ٣ ..... وبال جمعد جاتر جي، ووس كاول كاجر قرارجس دياجائًيا(٢) لا إلى هؤلاء، ولا إلى هؤلاء. ٣ مذكوره بالاجوابات ت اس كاجواب-ظابرب ٥ .. أكرود بردى بتى تبين (جس كى تشريع غمر: مين ٣ آيضى) توض حي كى وجدت وبال جمعه درست خميس- ك امام عماده ثمن تماذى بول تب بعلى شرط جماعت حقق بوجاتي كي()٣ - وهلوك سافرين ............ و عربى بودن نيز تنقيح آن وجود چندچيز است..... " وعربى بودن خطبه = كردیم ..... بجهت عمٍل مستمرۀ مسلمین در مشارق و مغارب باوجود آنکه در بسیارے از اقاليم مخاطبان عجمى بو دند". (مصفى شرح مؤطا، باب التشديد على من تر ک الجمعة بغير عذر، ص:۵٢ ،١ کتب خانه رحيميه سنهرى مسجد دهلى) ( ")١ عن على رضى الله تعالى عنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع". (مصنف عبد الرزاق، کتاب الجمعة، باب القرى الصغار، (رقم الحديث: ٥،١ :)٥ ،٢١،/٣ مكتبه الاسلامى) "ويشترط لصحتها سبعة أشياء: الأول: المصر الخ". (الدر المختار). "عن أبى حنيفة أنه بلدة ، كبيرة فيها سكك وأسواق، ولها رساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته ............ لا تجوز فى الصغيرة التى ليس فيها وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيمايقع من الحوادث قاض ومنبر وخطيب الخ". (ردالمحتار)، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٤٣١ ،٨٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشيديه ( وكذا فى الخلاصة الفتاوى: كتاب الصلاة، الفصل الثالث والعشرون فى الجمعة: ،١/٥٠٢)رشيديه ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة) ( )٣ "عن طارق بن شهاب رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة". الحديث. (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب الجمعة للمملوك : والمرأة۵١/٣ ،١ مكتبه دار الحديث، ملتان) = فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة انابمجمعرئيس اورجس بتي مين يسوفي جمال ثر الطموجورئيس، الاسئلة ان كود بال جمعدكى اجازت أجير()١ - اردوس خطبه جمعهكى اجازات بيس()٢ - خطبه ئيل "سبحان الله، الحمد لله، لا إله إلا الله والله أكبر"، التحيات، ورود شريف اوراس] يعدكى دعاءاور ﴿قل هو الله﴾ بر سلمان كوياد جونى بين، ان كويز مهن تيجى خطبه اواموجاتكا()٣ - جولوك : "والسادس (الجماعة) وأقلها ثلاثة رجال......... (سوى الإمام)". (الدر المختار، كتاب= ، الصلاة باب الجمعة: ،٢/١٥١)سعيد "والجماعة وهم ثلاثة سوى الإمام". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/١٦٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ١/٩٢ ،١ مكتبه شركة علميه ملتان) ( ")١ عن على رضى الله تعالى عنه قال: ليس على المسافر جمعة". (مصنف ابن أبى شيبة، كتاب الصلاة، باب من قال: ليس على المسافر جمعة، (رقم الحديث: :)٥٩٠٥ ،١/٢٣٣ دار الفكر، بيروت) "قال محمد: أخبرنا أبو حنيفة قال: حدثناغيلان وأيوب بن عائد الطائى عن محمد بن كعب القرظى رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أربعة لاجمعة عليهم المرأة والمملوك والمسافر والمريض". قال أبو حنيفة: فإن فعلوا أجزاهم، قال محمد: وبه نأخذ". (كتاب الآثار، كتاب الصلاة، باب صلوة يوم الجمعة الخ: ،٠٣ إدارة القرآن كراچى) "(وشرط لافتراضها)............ إقامة بمصر)". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: ) إقامة خرج به المسافر". (كتاب الصلاة، باب الجمعة:۵٢/٣ ،١)سعيد فلا تجب على المسافر". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب "وشرط وجوبها الإقامة : الجمعة ،٢/٣٦٢)رشيديه ( )٢ (راجع، : ص ،٢٠٢ رقم الحاشية: )٢ ( )٣ "ولو خطب بتسبيحة فقال: سبحان الله، أولا إله إلا الله، أو الحمد لله، ولم يزد على هذا، جاز عند أبى حنيفة، وعندهما لا يجزيه حتى يكون كلامًا يسمى خطبًة". (خلاصة الفتاوى، كتاب الصلاة، الفصل الثالث والعشرون فى صلاة الجمعة: ،١/٥٠٢)رشیدیه ...................... (وكفت تحميدة أو تهليلة أو تسبيحة) للخطبة: "والرابع والخطبة فيه المفروضة مع الكراهة، وقالا: لا بد من ذكر طويل، وأقله قدر التشهد الواجب". (الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ،٢/٨٢١)سعيد=. فتاوی محمودیه جلد هشتم.٤٠٢ باب صلوة الجمعة آبادى ت بابراور مقام يربول كروم فخات مصرية بولوان كووبال جمعه براهنا درست خميس()١- مقدار تشهد ز هن حنفيه ركزديك خطبهادابوجاتيكا، كذا فى رد المحتار()٢ - ويكر الحمد كرام سك مدجب كى تحقيق خودان- تبعين ، جاث وقول ان سك زويكرانح جودة تعين فر ساوير- سح فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبجيد، ٣/٤/٩٨/٥٢ خطبه ـ بعد مصلى يربيهنا سوال :]١،٢،٣ امام كوخطبهت فاررع بوكر جاست ثماز يرقد قليل بيه جاتاب واسط انتظار قول ُمؤذٌنقد قامت الصلوة" ك، شر عًا درست ب ياأخي يا بدعت ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بدعت ب، لأنه لم يثبت ممن يقتدى-) به(٣ فقط والله يجان تعالى اعلم- حررة العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار نوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار هور، /٩ جمادى الأولى/١٤هــ = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/١٦٢)رشيديه ( )١، (راجع ص: ،٥٠٢ رقم الحاشية: )١ ( )٢، (راجع ص: ،٢٠٢: الحاشية )٣ ( )٣ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه، فهو رٌّد". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول، ص:، ،٢)قدیمی قال الملا على القارى: "من أحدث": أى جدد وابتدع، وأظهر واخترع "فى أمرنا هذا": أى فى دين الإسلام............ :" "فهورٌة أى مردوٌد عليه......... قال القاضى: المضى: من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سنٌد ظاهر أو خفٍّى، ملفوٌظ أو مستنبٌط، فهو مر دوٌد عليه، قيل: فى وصف الأمر "بهذا" إشارة أن أمر الإسلام كمل وانتهى، وشاع وظهر ظهور المحسوس بحيث لا يخفى على كل ذى بصر وبصيرة، فمن حاول زيادة، فقد حاول أمرًا غير مرضّي؛ لأنه من قصور فهمه رآه ناقصًا....... فذلك الشخص ناقٌص مردوٌد عن جنابنا، مطروٌد عن بابنا، فإن الدين اتباع آثار= ٤ فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٠٢ باب صلوة الجمعة خطبهـ بعد امام كاشبرت اتركر مصل ٍ◌بيهنا :] سوال[٣،٢٨ جمعد كون دونول قطبول] بعد امام كالمرت الشركر مصلى برقبله روبيهنا بحر اقامت] "حى على الصلوة" برامام اور مقتد يول كاكهر ابوناسنت سك موافقب يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي طريقة ت سنت ثابت خس، بلكن فقبماء فى لكهاب كه جب خطب ثم بوفور الكبير شروع كروى جاست يعنى خطبه، فتم تك ساته كبير كا شروع متصل بوجاست اور جب امام خبرت مصل◌ٍ شوية كبير ثّم موجات: "ويوذن ثانيًا بين يديه، فإذا أتم أقيمت". در مختار ــ "(قوله: فإذا أتم): أى الإمام الخطبة (قوله: أقيمت) بحيث يتصل أول الإقامة بآخر الخطبة وتنتهى الإقامة بقيام الخطيب مقام الصلوة". ١/٢٥٥ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. خطبة جمعة كاظم سوال[ :]٩٢،٣ ك جمع دونول خطب أفضل بين يا واجب يا سنت اورايك كويادت يادونول كوياد ست لإهناء يادوسرى خطبه أو كتاب ويكي كريز هنا، يا دونول كوكتاب ويج كريزهنا ب عت يا واجب ؟ = الآيات والأخبار واستنباط الأحكام منها". (مرقاة المفاتيح، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل : الأول ،١/٥٢٣،٢٢٣ (رقم الحديث: ،)٠٢١)رشیدیه ) "(البدعة ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوٍل أو فعٍل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتار)، باب الإمامة: ،١/٠٩٥)سعيد ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/١٦١)سعيد "وإذا تمت الخطبة، أقيمت: أى أوقعت الإقامة بحيث يتصل أول الإقامة بآخر الخطبة وينتهى الإقامة بقيام الخطيب مقام الصلاة". (جامع الرموز، للقهستانى، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٥،٢ مكتبه کریمیه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢/٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٠٢ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصايًا: نفٍس خطب صحيت ـ جمع لة ثرطب اورد وخط سنت بين اور حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم دولول حفظ ى ثابت بين أمرس وحفظ نهمول تو كتاب مي ديك كريزاح. : "والرابع الخطبة، وكفت تحميده أو تهليله أو تسبيحة بنيتها، ويسن خطبتان بجلسة ، بينهما اهـ". در مختار- "إلا أن المسنون هو تكرارها مرتين والشرط إحداهما". رد المحتار: ١/٧٤٨ )١( - فقط والّته سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. خطبة جمعة وعيد ين كاسم سوال[ :]٠٤/٣ عيد ين اور جمعه كاخطبه ت فرض يا ب واجب يا سنت يا ستحت اوراس كاستن كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمع كاخطبه شرط (فرض) ب اور عيد ين كانت ب، حاضر ـ ين ت بردوكاشفنا واجب: "وشرط صحتها (أى الجمعة) الخطبة". بحر: ٢/٦٤١ )٢(- "جميع شرائط الجمعة ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٢١)سعيد "عن جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه قال: كانت للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ ويذكر الناس". (الصحيح لمسلم، كتاب الجمعة، فصل يخطب الخطبتين الخ: ،١/٣٨٢)قديمى "وأما الخطبة فالكلام فى الخطبة فى مواضع: فى بيان كونها شرطًا لجواز الجمعة أما الأول: فالدليل على كونها شرطًا قوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله﴾........... وأما سنن الخطبة فمنها: أن يخطب خطبتين الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، خطبة الجمعة: ،١/٩٨٥ ١ ،٩٥)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة باب الجمعة: ،٢/٨٥٢)رشيديه ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٦٥٢)رشيديه "وشترط لصحتها (أى الجمعة) سبعة أشياء.......... ) (و الرابع: (الخطبة فيه)". (كتاب ، الصلوة باب الجمعة: ٢/٤ ،٢١)سعيد = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠١٢ باب صلوة الجمعة وجوبًا وصحًة شرائط للعيد إلا الخطبة، فإنها ليست بشرط حتى لولم يخطب أصلًا صح". : بحر ١/٨٥١ )١( - "الاستماع إلى سائر الخطبة واجب". بحر: ٢/٦٥١ )٢( - فقط واللها علم خطبه كاستنا جمعن كل شرط يس سوال[١٢ :]٣/ اكركوكى شخص جمعدك اندر خطبه سفخ باست اورجب جمعدك تماز] لي جماعت كشرى بموجات تب آكرشريك بوتو كيا كى اس جمعدك ماذاوابوجات كل يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كانماز جمعداداموجات ك، كيول كم خطيه كاستنابر خص] لة ثر أبيس: "الرابع: الخطبة، : والخامس كونها قبلها بحضرة جماعة تنعقد بهم ولو كانوا صّمًا أو نيامًا، اهـ". در-)مختار(٣ حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٦٢١)رشيديه ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب العيدين: ،٢/٥،٢)رشیدیه : "قوله فإنها سنة بعدها......... حتى لولم يخطب أصلًا، صح، وأساء لترك السنة". ، زردالمحتار كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٦٦ ،١)سعيد ( )٢ "لم أجده فى البحر وقد قال العلامة الحصكفى: "وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة نكاح وخطبة عيد وختم على المعتمد". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٥١)سعيد ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ٢/٤ ،٣١)سعيد "أن المقتدى بالإمام تصح جمعته وإن لم يدرك الخطبة، الخ". (بدائع الصنائع، كتاب ، الصلاة بيان محظورات الخطبة: ١ ،٥٩٥/)رشيديه "ولو خطب والقوم نيام أو صّم، جازت". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى الجمعة: ١ ،٦٢١/)رشيديه "ألا ترى إلى صحتها من المقتدين الذين لم يشهدوا الخطبة". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٤٨٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هشتم ١١٣ باب صلوة الجمعة ايضًا سوال[٢٢ ، :]٣ جمعداور عيد كاخطيه مه] وقت اس كاستن غير ضروري مجه كري ستن اور جلا جانا درست فيأمير؟ فقط. : العبد محمد عثمان حانكامى، يقيم محجرة تغمر: ،٣١ /٥٣/ رجب ٩٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: سفن واجب ب اوراس كوغير واجب محهنا اور چلا جانا ورست بيس: "وكل ما حرم فى الصلوة، حرم فيها: أى الخطبة، فيحرم أكل و شرب و كلام، بل يجب عليه أن يستمع ويسكت، وكذا يجب الاستماع لسائر الخطب كخطبة النكاح وخطبة عيد و ختم على المعتمد، اهـ". در مختار: ١/٨٥٨ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عنا الله عنه: معين مفتى مدرسة حظابر علوم سمار تثور، ٧٢/٤/٣٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، در سه مظاهر علوم سبار فور، ٢٩/رجب/ ٢٥٥- خطبة أولى وثانية كس بمي قدرطول بو؟ سوال[:]٣٤،٣ ١ .... جمعد] ون خطبة أولى جمع كالإها كما مر عانى خطبة عيد ين كاثرها، اس طرح خطبه زه سك بعد تماز جمعاداكى كى نوكيا نماز جمعه اوابّوى يأمس؟ .٣ جمعه] خطبه مي أولى بت مخقر يعنى بقدر من آيمول ـ اور خطبة ثمانية مجى الى مقدار] ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٥١)سعيد "إن أبا هريرة رضى الله تعالى عنه أخبره أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب، فقد لغوت". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب: ،١/٤٢١)قدیمی "وأما المستمع، فيستقبل الإمام إذا بدأ بالخطبة، وينصت، ولا تكلم، ولا يرد السلام الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٨٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى الجمعة: ،١/٥٣١)رشیدیه فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٢١٢ باب صلوة الجمعة لإحاكمياء كر نما ٍذ جمعد بس بت بردمى بردى سور من يوحى كثير، السيك حالت مي ثماٍن جمعد بس كوَل خلل بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... جمعدت بسبب دومرا خطبة عيد كاخطبه الإهاكيما تواست بحى جمعدك ثماز ورست موكى، فكر مت كريم()١ - ٣ جمع كاخطبة أولى تين آيات ك مقدار اور خطبة ثانية جى اثناءى اورقرأت طواٍل مفصل كى بجولة الى حالت مي خطبة جى درست ب اورثماز جمع جى درست ب()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. خطبة جمعة ديكوكريزهنا سوال[،٢٤ :]٣ ما تقولون فى حق الإمام الذى يقرأ الخطبة المكتوبة بالنظر فى الكتاب كما راج فى ملك البنجال والهند، ولكنه لا يفهم معانيها ولا يقدر على تصحيح الإعراب والألفاظ إن وقع الغلط فيها هل تجوز له قرأة الخطبة والإمامة للجمعة أم لا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرأة الخطبة بالنظر فى الكتاب جائزة لا قدح فيها، ولكن تصحيح الإعراب والاجتناب عن الغلط لازٌم، مع هذا إن غلط فى بعض أعاريب الخطبة وأدى الصلوة بالشروط المعتبرة ( )١: "فمنها أن يخطب خطبتين على ماروى عن الحسن بن زياد عن أبى حنيفة أنه قال: ينبغى أن يخطب خطبٌة خفيفٌة، يفتح فيها بحمد الله تعالى، ويثنى عليه، ويتشهد، ويصلى على النبى صلى الله عليه وسلم، ، ويعظ ويذكر، ويقرأ سورًة، ثم يجلس جلسًة خفيفًة، ثم يقوم فيخطب خطبًة أخری یحمد الله تعالى، ويثنى عليه، ويصلى على النبى صلى الله عليه وسلم، ويدعو للمؤمنين والمؤمنات، ويكون قدر الخطبة قدر سورة من طوال المفصل". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، سنن الجمعة: ،١/١٩٨)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٨٥٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٨٢١)سعيد ( )٢ (راجع رقم الحاشية المتقدمة آنفًا) فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٣١٢ باب صلوة الجمعة والفرائض المقررة، صحت صلوته وإن كانت الخطبة مكروهًة( ،)١ فمن كان قادرًا على قرأة خطبة صحيحة وأداء صلوة كاملة، وكان تبعًا للسنة، فهو اللائق بالإمامة؛ لأنه ضامٌن لصلوة المقتدين()٢ - فقط والله تعالى أعلم.- خطبة جمعة مثل خلفات راشدين كاتذكره سوال[ :]٥٤،٣ خلفات راشد ين] نامول كاتذكروكرنا جمعن خطبهم كياب؟ ( )١ "لما رأيت أكثر الخطباء يوم الجمعة وغيرها جاهلين غير قادرين على جمع كلمات عربية، ومن ثم ترى بعضهم يخطبون باللسان الفارسية والهندية، وبعضهم يخلطون اللسان العربية باللسان العجمية غافلين عن أنه خلاف السنة". (مجموعة رسائل اللكنوى، مجموعة الخطب اللكنوية: ،٢/٣ إدارة القرآن كراچى) "ولما كانت أكثر شريعتنا بالعربية، يلزم على الناس أن يتعلموا اللسان العربى بقدر ما يرتفع به الحاجة، فإن ما لا يتم الواجب إلا به واجٌب، ومن هنا صّرحوا أن تعلم الصرف والنحو وغيرهما من َمبادى العلوم بقدر ما يحتاج إليه فى فهم الشريعة واجٌب". (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، رسالة آكام النفائس: ٢/٤ ،٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، قال: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، أللهم! أرِشِد الأئمَة، واغفر للمؤذنين". (مسند أحمد، (رقم الحديث: ٩٢١٪): ،٢/٢٦٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) "عن أوس بن ضمعج، قال: سمعت أبا مسعود الأنصارى رضى الله تعالى عنه يقول: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يؤم القوم أقر أهم لكتاب الله، فإن كانوا فى القراءة سواء فأعلمهم ، بالسنة فإن كانوا فى السنة سواء فأقدمهم هجرٌة، فإن كانوا فى الهجرة سواء فأكثرهم سنًا". الحديث. (جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء من أحق بالإمامة: ١ ،٥٨/)سعيد "(والأحق بالإمامة)............ (الأعلم بأحكام الصلوة). فقط صحٌة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة و حفظه قدر فرض (ثم الأحسن تلاوة) وتجويدًا (للقراءة)". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة:۵۵ ،١/٤)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٤٠٢/)رشيديه فتاوی محمودیه جلد هشتم ٢١٢ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: خلفات راشد ين رضى الله تعالى ـ عنيم نام خطبة جمعة من لين أورانس] منا قب وفضائل بيان كرنا شرعًا ثمايت يستديدهب، شرح موطاامام مالك بين اس كاتا كيدب، اس كوبندنه كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٣/١١/١٩٥ الجواب مح: العبد محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ٥٣/١١/١٩٥- خطبه مثل ثواب كانام لين سوال[،٢٢ :]٣ ماريبال خطبه مثل يمارتيمالك ثواب كانام لياجاتاب، كما عيد الفطر ح خطبه مع نواب كانام لياجاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خليفة أعظم امير المؤین کاناملیاجاے کو کنجالش ے(٢)، کیا نواب صاحبكاحال چی ب بی کرده تمام مسلمانون كاميراورحاكم- ين-فقط خطبة جمعدك فتّم بون ت بك كهرابونا سوال[ :]٤٤/٣ خطبة جمع جب خطبة ثاني] أخرى مثل بريوشج بين توس العين كهر سوى ( )١ لم أجده فى شرح مؤطا الإمام مالك ولكن فى الدر المختار، "وينذب ذكر الخلفاء الراشدين والعَّمين الخ". (كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة: ،٢/٩٢١)سعيد "وِذكُر الخلفاء الراشدين مستحسٌن، بذلك جرى التوارث، ويذكر العَّمين". (كتاب ، الصلاة باب صلاة الجمعة: ٢۵ ،٢/٩)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٤٣١)رشيديه ( )٢ "ثم يدعوا لسلطان الزمان بالعدل والإحسان مجتنبًا فى مدحه". (جامع الرموز، كتاب الصلوة، فصل فى صلوة الجعة، ص: ،٥،٢)سعيد (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩/٢١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٥١٢ باب صلوة الجمعة لكت بين، اي مولوى صاحب فى كماكما طرح لوكول كاكهر ابونا مكرووتحريكى، خطيب ك خبرت ار جان س بعد لوكول كوكر ابوناجابت- شرعى فيصله مع حوال مطلع فرن-ئي الجواب حامدًا ومصليًا: "وكل ما حرم فى الصلوة، حرم فيها: أى فى الخطبة، خلاصة وغيرها. فيحرم أكل وشرب و کلام ولو تسبیحًا أوردسلام أو أمر بمعروف، الخ". درمختار: )١(١/١٥٥ است معلوم بواكد خطبه ك فتّم بوسات بل كثر أبيس- بجوناجات فقط والله أعلم- حرده العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ايك قص ثماٍن جمعه زهات، دور اخطبه! :] سوال[٣/٤٨ جمع كا خطبس دومر قص في زهاء امام آخرى خطبه مثل ماهو في اور امام فى دى ثماز إحاَل توثماز جوَل يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز موجات كى، اعلى بات يد كه بوخص خطبه إح، ودى تماز ؤها()٢ - فقط والله سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٨١)سعيد "ويحرم فى الخطبة مايحرم فى الصلاة، حتى لا ينبغى أن يأكل أو يشرب والإمام فى الخطبة، هكذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، أحكام الجمعة، ص: ،٠٢٥)قديمى ( )٢ "وقد صرح فى الخلاف بأنه لو خطب صبٌّى بإذن السلطان، وصلى الجمعة رجٌل بالٌغ، يجوز". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ٢۵ ،٢/٨)رشیدیه "صبى خطب بإذن السلطان، وصلى الجمعة رجٌل بالٌغ، يجوز". (خلاصة الفتاوى، كتاب= فتاوى محموديه جلد هشتم ٩١٢ باب صلوة الجمعة مراق خطبه إح اور بالغ جمعه ؤهات سوال[ :]٩٤،٣ ايك الا كابالخ يا مرافق جمعه كاخطبه فيح اور برؤى عمركا أولى جواس وقت يبل نجى موجود بوتماز زهاوت جارب ياأخي؟ حوالة كتب جواب تحرير فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: فضل اورًا شهرين كه امام اور خطيب ايك بى بونا حاسب، تابم أكر مراج ذى شعور خطبه محاور بالغ آدمى ثماز يرهافى تب بجى درست ب: "لا ينبغى أن يصلى غير الخطيب، فإن فعل بأن خطب صبّى بإذن السلطان وصلى بالغ، جاز، هو المختار". رد المحتار()١ - فقط والله تعالى أعلم. خطبة جمعة زيٍا عربي (مفصل) سوال[٠٨- :]٣ محّرم مولانا صاحب مدظله العالى! سلام مسئون مسلما ك نون جمالت اوران ك وينت فضلت امر مسلمنب، اس بر مزيد طره يد بواب كم جوذ رائع اسلام فىتعليم وتذكير] مقرر كة بين ان كومادري زيانت بعيد ركرك غير معلوم زبان] ذريع اوله بناويا ، كياب آب حضرات جتنا بجى انكار فرماوي تمر بين يدضرور عرض كرول كاكم علماء فى اجتماع طور ير اسلام اور تعليمات اسلام أوفى ركن كى كامياب سعى فر مائى-ب قرآن كريم ك حلاوت في حد ضر ب ورى كمرقم اور بل نجم بين كوفى فرق بس كيا كياب، ثواب ووثول كو يكمال سل كاء الى طرح ثمازكويتية وبال بجى ثم اور عقل كى كوفى شر الخوذأبي ب، تماز برطرف مح مولی ،یس = ، الصلاة الفصل الثالث والعشرون فى صلوة الجمعة: ،١/٥٠٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/١٢١)سعيد ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/١/٢١)سعيد "وقد صرح فى الخلاف بأنه لو خطب صبٌّى بإذن السلطان وصلى الجمعة رجٌل بالّغ، ." يجوز (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٥٢)رشيديه "صبٌّى خطب بإذن السلطان وصلى الجمعة رجٌل بالٌغ، يجوز". (خلاصة الفتاوى، كتاب ، الصلاة الفصل الثالث والعشرون فى صلوة الجمعة: ،١/٥٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٤١٢ باب صلوة الجمعة معلوم صلوة اصلاح] لم كموفكر مفيد بموجات كی جب كرثم واختيارك كوفى بات بن ب أبي حالاتكم الله تعالى قرمات ين: ﴿إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر﴾(١) أوردومرك حكم ارشاد بارك ت: ﴿ولا تقربوا الصلوة (إلى) حتى تعلموا ما تقولون﴾( )٢ تيرى حكم علم وعدم علم مثل ثما يال فرق جلايًا كماب: ﴿هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾(٣). اى طرف خطبة جمعدك افاديت كوفتم كرديا كياب، اس برعربي كامع ها فا كر، مولانا !ميرى الى صاف َمَو كومعاف فر ماسي- كا امام الوظيفة رحمه الله تعالى خطبة جمع بين عربى وضر ورئيس مجة، عوام اور فخاطبين كوبر كى زيان من مجهايا جاسكتاب، صاحبين قدرت على العربية، فقد اناك وجدت عربي مي خطبه ضرورى خميس كبة تكران اسملاف ـ اقوال حكيمانه كوبماءت بندى علماء فى شايد نا يستند فر مايات اور وجوب عربيت بر مصر بين اورائ كوضر ورى كت يں۔ : ص ،٧٩٨٢،٩٥ شالى مصرى باب الجمعه وملاحظ فر مان: "لم يقيد الخطبة بكونها بالعربية اكتفاًء بما قدمه فى باب صفة الصلوة من أنها غير شرط ولو مع القدرة على العربية عنده، خلافًا لهما حيث شرطاها إلا عند العجز كالخلاف فى الشروع فى الصلوة"()٣ - بيعبارت بند وستان] لرعربى كولازم بين قراروي عندالتخمين الاماشاء-الله البالى كتب منزل من الد ورسل الله ـ لة و الله تعالى عربيت كوضر ورى بيس فرماتها، ملاحظه بموآيت : كريم ﴿وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه﴾( )٥ ايك دوسري آيت بجى ملاحظ فرما ية: ﴿حم تنزيٌل من الرحمن الرحيم، كتٌب فصلت آياته قرآنًا عربيًا لقوم يعلمون...... ﴾ ( :)٦ أى لقوم ( )١ (سورة العنكبوت: )١٢/٥٣ ( )٢ (سورة النساء: )٥/٣٢ ( )٣ (سورة الزمر: )٣٢/٩ ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٥٢١)سعيد ( )٥ (سورة إبراهيم: )٣١/٣ ( )٢ (سورة حم السجدة: )٣٢/٣ فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٨١٢ باب صلوة الجمعة العرب- يرى آيت شريف: ﴿ولو جعلناه قرانًا أعجميًا لقالوا لا لو فصلت﴾(١)- کس قدروا شع اور صاف طور يرا حقيقت كوعمر بال كرّت ك ب تفصيل عبين كى قوم راس وقت تك كار ئيس كر بن عّق جبتك مفهو من زبان مثل ندجو، أور ويكر آيات كريمة بن جواس مقصد كو أوروا شح فرياتى-بين جب منزل من الله، لم عربيت عند الَّله ضر ورى ب أبي توير خطيب كاخطبه يكون عربى مثل لازم قرارويا جار باب، منزل من الله باعتبار قوم ويكر آلن من آسكم ب تويهر بند وستان من قوم كى زبان كى رعايت كيول غير ضرورى مجدى؟ اور بندى اردوجان والول تك مساشف عربى كبنا كيول فرض وواجب كاورجد ياك، بيد وجوب بلا دليل ب: ﴿هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين﴾(٢) اس كاتجديدة بوتاب كه عامة سلمين جابل وائيمن موت بين حالاتكه ا فاده استفاده، لُي الله ف تعالى مسلمانون برسعى واجب فر ب مادى تمر عربى كا سيجر من كروابين آف وال كورتلوث آت بين، مي توريبال تك كتا بول كم خود خطيب بجى كوراعى ربتاب: ﴿فاعتبروا يا أولى-)الأبصار﴾(٣ روكيما ين قصه كه محابه رضى الله تعالى عنجم فى نجم ين حا كمانه حالت بين آكر بجى عربى مثل خطبه ديا، عين صواب تها، عربي كور حاصل بونا ضر ورى تها، جنا الى ئي حكيمانه سياست كايدائر تهاكه مام مالك مفتوحة عربى ملك بن سكة، شام عراق، مصرسب الى طرح عربيت كالماس بيكن كرتوسيع ملك عرب كاباعث بي- بين حام اور محكوم عين فرق بونات آب أحى بند وستان مث حكم الن جوكر مب كرين، كر محكوم وليل بوكر زيب بس-ديما مولانا عبدالحى فرَكى محلى فى اس عربيت كى تم ريدي فر الى جس كى قد رفر الى كى اوراب عام طورت اس کویان یا کیا ہےگر غلط ہ، قرآن کریم ے اصول یین ےغلافے،احادیثکاروٹ ی چی غلطات: "كلمو الناس على قدر عقولهم"()٣- فقبات كرام ك تصريحات سك جى خلاف ب، جيا كس اوير والع كريمكا بول- مثل فى مناسب كه آب بوشمتد اورذكى عالم بين الى سلة آب كى خدمت من اس عرض كواس ( )١ (سورة حم السجدة: )٣٢/٣٣ (٢)(سورة البقرة: ١ )١١١/ ()٣ ( سورة الحشر: )٨٢/٢ ( )٣ (لم اجده) فتاوى محموديه جلد هشتم ٩١٢ باب صلوة الجمعة سلة تريل كرر باجول كه آب احقر الزمن ستـ معروضات كويروحي تح اور حل مشكلات ک لی میری مدد قرا ئين .٤ الجواب حامدًا ومصليًا: محتوى زيد احترامه! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته اس اعتراض كى بيا در ونظريول إب، ايك كاتعلق عمومى طور ه بجميع علماء تب، دوس كا خصوصى طور يرمولانا عبدالست ب اوردونول نظري خلط بين بمن كى اصلاح كى ضرورتب: يا بل نظرية: "علماء فى اجتما عى طور ير اسلام اور تعليمات اسلام وفى ركن ك كاميابسفى فر ب نائى" اس ك اصلاح كل صورت يدب كور المنان، موشع القرآن، فع العزيز، ترجمان القرآن، تغير سيعنى، خلاصة ، التفاسير بيان القرآن، فمير حقالى، ترجمة شيخ البند، ترجمة مولاناعاشق الى وغيره كامطالعدكياجات كه ن علماء كس طرح قرآن بال كوچل اور سبل-كردياب غير تغير ابن كثير تغير مظهرى تغير روح المعاني، تراجم لماحظه في جاكير كمعر لي تفاسير كوعلماء ف كس طري ارورئيس ثقل كياب. يز صحارح ت: بخارى شريف، سلم شريف، تزیدی شریف،الودادوٹریف،نائی شریف، این ماجم شريف اورويكر في ثمار كتب حديث ك شروت وتراجم اردونسن كرس حديث بإلى كوكس قد رسل-كردياب ينز تور الايضاح، قد ورى، مني، كنز، شرح وقاية، بداية، ورمختار، فآوى عامكيرى، وغيره كتب فقد كوجن من تمام زند كاء كى ستور العمل كتاب وسنت ت ما خوذ موجودب، كس طرف اروورئيس فقل كياب. غير علم الفقه: شّق زيور تعليم الاسلام، حياة سلمين بتعليم الدين، فآوى عثمانية فتاوى أثر في، فتاوى دار العلوم، تمازكى كتاب وغيره ؛ ثمار كتب برادراست اردومس بردول اور چول سـ طر س ات ـ تصنيف کیکی یں۔ اكرسى مخض بين ات قابليت ن بوكهوه خودان كتابولت استفادة كرك است سوت ظن كى اصلاح كرمك ووه بمارب مدارس، مدارس عربية، مار العليمى نظام، ويت مدر وغيره كامطالع كر لو معلوم بوكاكه على ت كرام في قد كس وجد وجمدت دين ك الثاعت كى اور تعليمات كاسلسلة قاتم كيا؟ أكركونى خض ان سب كو بحمى يكن كرازادت كمية سب الخاط بين تو يهراس كوسفر كرنا حيات، ويوجد، سبار نور، وعلى جلال آباد، مراد Made Searchable by ScribeTools.com