Indexed OCR Text
Pages 181-200
فتاوى محمو ديه جلد هشتم ٠٨١ باب صلوة الجمعة موضع يازيورآب كى تحريك مطابق مجونا كاولات وبال جمعه درست بيس، جمعه كروز بجى ظهرك ثمازاواك جات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ١/٩/٤٨٥- الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوجد، ١٤/٩/١هـ هربا تجره سي جماعت يا جمعه سوال[٩٢- :]٣ مجرويًا هربس ٠٢٠٠٢ / طالب علم وفق نمازاداكرت بين، قريب آس یاس مي جامع مسجد جى موجودوب جمال جمعدك نغماز جولى ب توكيًا هرئيس جمعدك تماز يؤنسكت بين بأبيس؟ أكر جمعهكى ثماز بوّك توآس باس ك محّل من جمال جمعه بموتاب وبال بارفى بازى يا حًك- ابوسكتاب كي صمب؟ الجواب حامدًا ومصلبًا: برغمازكو مسجد سي اداكياجات، مسجد كومجوز كر بلا عذرشر عى كهربين نماذ كابتمام كرنا ك مسجد حّق كوتلف ، كرنات خاص كرتماز جمعه، اس، لت جامع مجد كا اهتمام كياجات است ذائى مهربين بركز جمعدنه ؤها جات()٢ - فقط والله تعالى-أعلم الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = أومريض إن كان ليمشى بين رجلين حتى يأتى الصلاة. وقال: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عّلمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى الصلاة فى المسجد الذى يؤذن فيه". "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: من سره أن يلقى الله تعالى غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات حیث ینادی بهن، فإن الله تعالی شرع لنبیکم سنن الهدى و أنهن من سنن الهدى و لو أنكم صليتم فى بيوتكم كما يصلى هذا المتخلف فى بيته، لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم ." لضللتم الحديث. (الصحيح لمسلم، كتاب الصلاة، باب فضل صلوة الجماعة، بيان التشديد فى التخلف عنها الخ: ،١/٢٣٢)قدیمی ( )١، (راجع ص ،٠٨١ رقم الحاشية: )١ ( ")٢ عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لو أن رجلًا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين، لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلوة فى جماعة فلا يأتونها، لقد هممت= فتاوى محموديه جلد هشتم ١٨١ باب صلوة الجمعة چيل يًاهرس جمعه سوال[ :]٠٥،٣ چند حضرات سياسى جد وجهد ك ساد بين نظر بنداودكر فتربين، ثماز جمع] معلق أمير خيال ربتاب كم بحالت اسيرى ومجودى اواجون ب يا خير؟ كيا أخي ظهر يدهفى حاسب يا جمعد؟ براو كرم مختلف فقتبى نداجب ك جزئيات كا استيعاب قرباست جوت شفى مسلك كوول آل وشوابد ماته واش فر ما ياجات كريبدابل علم حضرات الاست روحى ياسمين- الجواب حامدًا ومصليًا: قال ابن نحيٌم: "والإذن العام: أى شرط صحتها الأداء على سبيل الاشتهار حتى لو أن أميرًا أغلق أبواب الحصن وصلى فيه بأهله و عسكره صلوة الجمعة، لا تجوز، كذا فى الخلاصة = أن آمر رجلًا أن يصلى بالناس فى جماعة، ثم انصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأضرمها عليهم نارًا، إنه لا يتخلف عنها إلا منافق" "قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى نور الله مرقده: "قلت: دلالته على الجزء الأول ظاهرة حيث بو لغ فی تهدید من تخلف عنها و حکم عليها بالنفاق، ومثل هذا التحدید لا يكون إلا فی ترک الواجب، ولا يخفى أن وجوب الجماعة لو كان مجردًا عن حضور المسجد َلَما هّم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بإضرام البيوت على المتخلفين لاحتمال أنهم صلوها بالجماعة فى بيوتهم، فثبت أن إتيان المسجد أيضًا واجب كوجوب الجماعة". (إعلاء السنن، أبواب الإمامة، باب وجوب إتيان الجماعة فى المسجد: ،٢/٢٢١ إدارة القرآن، كراچى) "وقال ابن مسعود: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم علمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى الصلوة فى المسجد الذى يؤذن فيه". وفى رواية: قال: "من سره أن يلقى الله تعالى غدًا مسلمًا، فلیحافظ على هؤلاء الصلوات حیث ینادی بهن، فإن الله تعالی شرع بینکم سنن الهدى، وأنهن من سنن الهدى و لوأنكم صليتم فى بيوتكم كما يصلى هذا المتخلف فى بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم". الحديث. (الصحيح لمسلم، كتاب الصلاة، باب فضل صلوة الجماعة وبيان التشديد فى التخلف عنها الخ: ،١/٢٣٢)قدیمی فتاوى محمودیه جلد هشتم ٢٨١ باب صلوة الجمعة ." اهـ بحر: )١(٢/١٥١ كذا فى البدائع: ١/٩٢٢ )٢( وشرح المنية الكبير، ص: ٨١٥ )٣(- عمارت منقولهت معلوم بواكم صحت جمعه ٤ له اذن عام شراب، أكربيل كاور وازه بند بموكموبال جان ك عام اجازت عنه بوكو وبال جمعه درست بيس، ظبراداكى جات()٣ - فقط واللهاعلم. جررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٢٦٢)رشيديه ( )٢ "وذكر فى النوادر شرطًا آخر يذكر فى ظاهر الرواية وهو أداء الجمعة بطريق الاشتهار حتى أن أميرًا لو جمع جيشه فى الحصن وأغلق الأبواب وعلى بهم الجمعة، لا تجزئهم". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، الجماعة من شروط الجمعة: ،١/٢٠٢)رشيديه ( )٣ "الشرط السادس: الإذن العام، حتى لو أن السلطان أو الأمير إذا أغلق باب قصره، وصلى فيه ، بحشمه لا تجوز جمعته،و إن فتحه و أذن للناس بالدخول، جازت سواء دخلوا أولا، و ذلک لما مّر غير مرة أنها شرعت بخصوصياٍت لا تجوز بدونها، والإذُن العام والأداء على سبيل الشهرة من جملة تلک الخصوصيات، فلا تجوز بدونه". (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى صلوة الجمعة، ص: ۵۵ ،٨ سهيل ١ کیڈمی لاهور) "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: أذن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الجمعة قبل أن ، يهاجر ولم يستطع أن يجّمع بمكة، فكتب إلى مصعب بن عمير رضى الله تعالى عنه: "أما بعد! فانظر اليوم الذى تجهر فيه اليهود بالزبور، فأجمعوا نساء كم وأبناء كم، فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة، فتقربوا إلى الله بركعتين" قال: فهو أول من جّمع حتى قدم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم المدينة فجمع عند الزوال من الظهر وأظهر ذلك". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى: "قلت: وفيه دلالة على الشرط الجمعة أن تؤدى على سبيل الاشتهار لما فيه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أذن الجمعة قبل أن يهاجر، ولم يستطع أن يجمع بمكة ............ ولا يخفى أن مكة موضع صالح للجمعة حتمًا لكونها مصرًا، ولم يكن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عاجزًا عن الوقت ولا عن الخطبة والجماعة لأجل کونه مختفیًا فی بیت، فإنه كان يقيم سائر الصلوات بالجماعة كذلك، ولكنه لم يستطع أن يؤدى الجمعة على سبيل الاشتهار والإذن العام لما فيه من مخافة أذى الكفار وهجوهم على المسلمين، ففيه دليل قول الحنفية باشتراط الإذن العام للجمعة". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب أن وقت الجمعة بعد الزوال: ،٨/٥٢،٦٢ إدارة القرآن، کراچی) ( )٣ «أكر جيل مين حكومت كى طرف ت تماز يح كى اجازت بواور جيل] وردازول كوبتدركف كامقصد تمازيول كوروكتانه بموبك حفر حفاظت بموتودرجة ذيل جزئيات ت جيل من جمعدك مازير حن ك كنج الش معلوم بولي ف"- (أحسن الفتاوى،= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٨١ باب صلوة الجمعة قيد خاند مس جمعدكى تماز سوال[ :]١٥،٣ كما فرمات بين علمات وين حد ثين شريغين كى روشى مي بابت جمعه مبار كوك تمارس معلق، كيا قيدى من كوبر قم كى ندبي آزادي بواورهافى في كانظام بجي ان كات باتهد مون صرف حكومت] قانون ـ مطابق اندرت بابر جاكر معدكى نماذادائميس كرسكت اوراي حكم بزارول اي آدمى موجود بول أورايك بكم في ماز جمعه ؤهسكة بول توالناس متعلق كيا عم ب؟ اس وقت بم لوك جمعه كى نماز براير الإحت رق بين اور بعض عالطول فى يدرات دياكم جمعد كى نماز فيديول بيانذرحواله ست جوت لوكول كو بر هنى جاز أبي بكر قص بجى شع- ب س اس لت عمير خلاصة حد ثول كروشى بس آكاوفرما كين تاسد على بول الجواب حامدًا ومصليًا: تحري كرده حالانته ك تحت وبال جمعه يهذ ك اجازت ب، ورمختار اور شامى من يد مستله مذكور ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٨٣/٠١/٢٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٠١/٢٩٥- = كتاب الصلاة، باب الجمعة والعيدين: ،٢/٢٢١)سعيد ... فلا يضر غلق باب القلعة لعدو أو لعادة قديمة؛ لأن الإذن) "(و السابع (الإذن العام) العام مقرر لأهله وغلقه لمنع العدو لا المصلى". (الدرالمختار). : "(قوله وقصره) قلت: وينبغى أن يكون محل النزاع ما إذا كانت لاتقام إلا فى محل واحد، أما لوتعددت، فلا؛ لأنه لا يتحقق التفويت كما أفاده التعليل". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلاة : الجمعة ،٢/٢٥١)سعيد ( )١ «أكر جيل مين حكومت كى طرف ت تمازيز هذ ك اجازت بواورجيل] وروازول كوبندر كا كا مقصد تمازيول كوروكتان جو بك فض حفاظت بوتو ورجد ذيل جزئيات ت ديل من جمعدك نماذج هن ك كنجاتش معلوم بولى" - (احسن الفتاوى، كتاب ، الصلاة باب الجمعة والعيدين: ،٢/٢٢١)سعيد ) "(و السابع (الإذن العام)......... فلا يضر غلق باب القلعة لعدو أو لعادة قديمة؛ لأن الإذن العام مقرر لأهله وغلقه لمنع العدو لا المصلى". (الدر المختار). "(قوله: وقصره) قلت: وينبغى أن= فتاوى محموديه جلد هشتم ٣٨١ باب صلوة الجمعة فيكترى م جمعه سوال[ :]٢٥،٣ ايك مدت تيمال ايك استفتاء رهاب .بس كاجواب بور طورهومحمدصل جمه من مدًا سن كى بعابر ئيس ديا جاسكا جس كى خاص وجد اعداد الفتاوى بين ذكر كروهايك فوك ب، بحر شامى وغيره كى عمار تول كامل مجوي كرف بين المجعن- ب استفتاء ورن ذيلب: ارتجاع ايل فيكشرى (يعنى كانهوراسلى فيكترى) مين نماذ جمع كذشه محمودسات سال ت موقى على آربى ٢ اور مسجد فيكثرى ت ميل سوائيل، فاصل باب اور وقت طعام صرف آده تهنئه (ايك ت أيزه ) تك مقررب المكى صورت مثل مسجدتك بينا اور ز تما اواكرنا ب محال اور عوام كى نماز من شركت ممنونعب كول كه مسجد فيكشرى كى حد مث- ب اب وريافت طلب امريب كه جمله ملازمين فيكثرى كى ثماز جمع اوابوك يا خميس؟ اوراكراد أنيس بوكى تؤكد شيتمازول كالعاده س طري كياجات؟ يجر اكريبال جمعنه بروتوكيا دوبرى فيكشرى من تجادل كرالياجات جمال ثمازكى سبولت جويا بير جمعد اور احتياط الظهر ووأول الإدديس؟ اميدب كه كواله جواب عنايت فرأي- س المداد الفتاوى: ،١/٢١ ،١١ من ايا قلعسل الدررت والول ك ثمانت تعلق تجريب: :الجواب أذٍن عام بونا جى مجمله شرائط، شرائيا سحبت جمعدب جس سك معى يدين كهخود نماز ير هن وال كو روكنا وبال مقصود نه بوه قى با روک ثوك كى أور ضرورتت جوده اذن عام من مثل خميس: فى الدر المختار: والإذن العام من الإمام، وهو يحصل بفتح أبواب الجامع للواردين، كافى، فلا يضر غلق باب القلعة لعدو أو لعادة قديمة؛ لأن الإذن العام مقرر لأهله وغلقه لمنع العدّو لا للمصلى، نعم! لو لم يغلق لكان ، أحسن-" اهـ فى رد المحتار: وينبغى أن يكون محل النزاع ما إذا كانت لا تقام إلا فى محل واحد، أما لو تعددت فلا؛ لأنه لا يتحقق التفويت كما أفاده = يكون محل النزاع ما إذا كانت لاتقام إلا فى محل واحد، أما لو تعددت فلا؛ لأنه لا يتحقق التفويت كما أفاده التعليل". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٢٨١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٥٨١ باب صلوة الجمعة ." التعليل انتهى()١ - بيك ثابر روايت مذكوره اس قلع بس ثماز جمعه درست"(.)٢ القر خيال مس بب كم استفتاء بين مذكورة صورت اعداد الفتاوى بين ذكر كروه قلقه والى صورتت يحوز ياد مختلف بس ب، اسم كم حضرت ك فتوى اوريهر مذكوره بالاعمادت كتاب ت جوازى محد ش آتاب كيول كه فيكترى مين عوام ـ نه آسف كى مما نعت مصلحتها ب مقصود عوام كوتمافت روكتا ئبير بك فيكشرى] حفاظفى انتظامات، ب تحت اورا مين كام كرف والول مثل ست كاكومما نعت فيس- ب مزيد علا من شامى كا قول أور زياده جواب كاسعين- ب اعداد الفتاوى من ايك الى ـ م سوال كاجواب ان الفاط جی ی دیا کیات كمه وجس بكم بر عام مما ب نعت وبالاست بابر ئكل كرسى ميدان بين جمعه الأهلين- اس فيكشرى من يجى كام كرين والول ـ لت بجى ايک صورت به لكل ب تق- اب حضرت والاك خدمت مثل يد استفتاء بغرض وريافت ارسال-ب الجواب حامدًا ومصليًا: اس روايت] مطابق مذكوره فيكترى بين بحى بمعدكى اجازت ب، اكر بابر نكل كريز هن كاموقعه بولو اس كى بجى اجازت بيوتكم مسجد كابونا جوازك شر أبيس()٣ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢٢٩٥٣ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٨١)سعيد ( )٢ (امداد الفتاوى، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة والعيدين: ١ ،١١٢،٢١/ مكتبه دار العلوم )کراچی ( )٣ "لو صلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع والقرية كبيرة لها قرى وفيها والحاكم، جازت الجمعة بنوا المسجد أو لم يبنوا". (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى صلاة الجمعة، ص: ١ ۵۵، سهیل ا کیڈمی لاهور) "والحكم غير مقصور على المصلى، بل يجوز فى جميع أفنية المصر؛ لأنها بمنزلته فى حوائج ." أهله (الهداية، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ١/٨٢ ،١ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٦٨١ باب صلوة الجمعة بموسثل بين جمعه سوال[ :]٣٥،٣ مارى آبادى ت قريب اي فر لانك] فاصل برايك بوشل بإسل سح قرب وجوار من مكان حجاب، جمال عيادت كان نائى كى جوهرف كره تماب، وقت برغمان كياره سالت مورهيب، لیکن اس سال چمحضرات کااعتراض چورہاہے کممِا چمعوبال اواڅی ہوگا، ے اس کمیےًآ بادئ ے ی یں اور مسجد أبيس ب، أو طلباء مختلف عات ك اس بوشل س ربط بين- اب آب مطلع فرمادين كمنمان جمعه وبال برور ب ست يأخي؟ اس مقام ك آبادى انهاره-بزارب الجواب حامدًا ومصليًا: كارت اور بوشل بجي شهركى ضروريات مين داخل ب اس سلة حكما وه مقام بجى شيرك طرب، اكراسى شبر ئيس شرائط جمع موجودبين تووبال بجى جمعه درست ب، جمعد لة يا قاعدة سجد كابونا ضرورى أسب، جـ جكم عبادت ـ لة بناركب وبال جمع جى ادابموجات كا()١ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٨/٩/١٤\٥ الجواب تح: بندهنظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٨/٩/١٨هــ كوائ بندكم ک ماٍذ جمعه سوال[ :]٣٥،٣ ثمان] وقت مجد ٤ كوار بندرهنا كيساب؟ اكركواز بتذكر تماز يؤهلك جات تونماز س الحمدفرق آيايأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمع ك نماذ ک لة مسجد ک کوائ بند ن کة جائي، وبال اذن عام ضرورى ت وزنه تماز ( )١ "لو صلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع والقرية كبيرة لها قرى وفيها والحاكم، جازت الجمعة بنوا المسجد أو لم يبنوا". (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى صلاة الجمعة، ص: ١ ،٥٨ سهیل اکیڈمی لاهور) "والحكم غير مقصور على المصلى، بل يجوز فى جميع أفنية المصر؛ لأنها بمنزلته فى حوائج ." أهله (الهداية، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ١/٨٢ ،١ مكتبه شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد هشتم ٤٨١ باب صلوة الجمعة ورست ند بوك()١ - فقط والتداعم- الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣٠٩/٤/١٣هــ ( )١) "(و السابع (الإذن العام)". (الدر المختار). "(قوله: الإذن العام): أى أن يأذن للناس إذنًا عامًا بأن لا يمنع أحدًا ممن تصح منه الجمعة عن دخول الموضع الذى تصلى فيه، وهذا مراد َمن فّسر الإذن العام ." بالاشتهار (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/١٥١)سعيد "الشرط السادس: الإذن العام حتى لو أن السلطان أو الأمير إذا أغلق باب قصره وصلى فيه ، بحشمه لا تجوز جمعته، وإن فتحه وأذن للناس بالدخول، جازت سواء دخلوا أولا". (الحلبى الكبير، کتاب الصلاة، فصل فى صلاةالجمعة، ص: ۵۵ ،٨ سھیل ا کیدمی لاهور) ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة من شروط الجمعة: ،١/٢٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٨١ باب صلوة الجمعة الفصل الثالث فى تعدد الجمعة (متعد وجكه جمعد ٍ◌هن كابيان) تعدد جمعه سوال[ :]٥٥،٣ اس بقى مس دومسجد ين بين اور يسهل جمعه جامع مسجد مس موحاتها ليكن اليك مولوى صاحب ى سى وجدت دومرى مسجد مثل جمعد قاتثم كرويا، اب ان كانتقال اب- بوكياب جمعدايك مسجد ين بمونا جابت ياكهو وسجدول مث بونا جا؟ محمد يا سين، موضع بالى تحصيل وسموهرات-بريى الجواب حامدًا ومصليًا: التري كهتمام مسلمان تجمع بوكراي ى مسجد ين جمعداذاكرين، بلاضرورات ووجكه جمعدنه كرين، ضرورت جيش آلي بردوسرى جلة بجى مضا لقد بس()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم ایک تبستى ميس متعددجله جمعه سوال[:]٢٥،٣ ١ مار كاول كى تقريبا يات في بزار مردم شارى س ب من ٠٣/٣،مسلمان /٣ ،١ جندور في عين، اس مثل ايك جامع مسجد ب بس مثل تمام مسلمان ثماز جمعداداكرف جات بين، غرب محّلم والول كوجامع مسجد امام صاحب ت أورسا كى امام صاحب ت شكايت بيد ابوكى، ف أفول جانع مسجد من جمعد الهنا مجوز ديا اورات مخّل كى مسجد سي دى جمعه قائم كرليا، سك اس بعد تير محّل والول كونجى كونى ( )١ "(وتؤدى فى مصر واحٍد بمواضع كثيرة) مطلقًا على المذهب، وعليه الفتوى". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٢٢١،٥٢١)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٣٨ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩/٢٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد هشتم ٩٨١ باب صلوة الجمعة شكايت بيد الموسكى توانبول فى مج است مخّل كى مسجد سي جمعه قائم كولياء اى صورت ميل جار جله جمعه مون-لكا اب ثمانيون كاءى...... فيحال ت كه ،٥٣ /٥٣/ يا٣٠،٣٠ تمازى ثماز جمع من موت بين، جامع مسجد سي اسى ت باحوز ائد موجات بول اب-] س وريافت طلب بات يدب كم: ٣ ... جارجكه جمعدمون كى صورت مين شريعت مطبره] نزويك جمعدك حيثيت اور- جومقصد3» باّت رتاب يا فوت موجاتاب جب كتمازيون كى جى ان كم تعداد بو؟ ٣ ...... جارول حكم جمعد قاتم رب ديناجابت يا أنس، سب يا جله بنذكرك- صرف جامع مجدى من جمعداداكياجات؟ ٣ مير كاول ش جو علماءري بين ان كوجائع سجد، عماده أور مساجد مس جمع بند كرالى اور صرف جائع مسجد سي تماز جمع المهن، برؤهوات كى جد وجدكر نى جابت يا بس؟ أكر علماء اس بات ك جد وجمدنه كريب توده شر عًا محرم بول سك ياأخي؟ جب كريديات يقينى بي كو أكر علماء كوش كري تومير كاول مثل سب مساجدت جمع بند بوسكتاب اورصرف جامع مجدى من سب لوك ماز جمعه لإهن كل تيار بوست ين؟ .٥ جمعد بند كران كلوش كى فى توجن مساجدمس جمعه البجى فى الحال شروع بواب انبول سأ يدر بات بی کُمّل چەھریال ی چمعبند کراء،و«بسم ےپے ہہے ہی اوراس ُ◌ّل ُس علماء میرچ ییں اورده علماء حى است خدكى مجدى سي جمع الإرها بى، أكرانس سلة جائزب تو ماربسلة جي ال- جاتاب محّله ك مسجد والولت كما توانبول فى جواب ويا كم مارس يمال توجعن حاليس سالت موتاب، كي بم بند - كريب توكيان كاية عذرشر عا درست ب يأخير؟ أكر عذرشر عاور ست بيس توجمعد بنذكر نا ضر ورىبيتائين؟ 4 .... أكرمرت كاول س علماء جامع مسجد ٤ عماده أور مجدول تجمع كو بند كران كا جد وجمد كرين ليكن محّد واسل جمعد بنده كريب توجس محّله من جوعالم ربى بين وهات محّد كى مسجد سي جمعداداكرين يا ثماز جمعد لة ان كاجائع مسجد بس آنا ضرورى بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جمعد كاايك ابم مقصد اخبار شوكت ب جو بردى جمعيت ى ماتدايك حكم اواكري ت زياده واشع طور يرما صل بوتاب، بل ضرورات جكه بكه جمع كرسى ست يه مقصد زياده حاصل تخي بونا، اللُه يطريقه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٠٩١ باب صلوة الجمعة نا يندب()١- ٣ بتقريب كرسب تفق بوكر جمعدايك بى (جامع) مسجد مس بروحين اور جد ابند كروين، يكن اكر بتد كرف مثل فتز وفساد بوتواست ربيز كري(.)٢ ٣ أكر بغير فتنك بتذكر سكت ب توبند كرك جامع مسجد ين جايا كرين اس ست دومرول كونجى اجر مےکیتوقع ب(٣)۔ ٣ ترغيب وتذكير ك طور يسعى كرنا مناسب وأفضل ب، أكر سعى بيس كريب س تو ک أفضل تارك چول ح ()٣ - ( )١ "الخاصة الثالثة: صلاة الجمعة التى هى من أكد فروض الإسلام، ومن أعظم مجامع المسلمين، وهى أعظم من كل مجمع يجتمعون فيه وأفرضه سوى مجمع عرفاة، ومن تركها تهاونًا بها، طبع الله على ، قلبه وقرب أهل الجنة يوم القيامة، وسبقهم إلى الزيادة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة ." وتبكيرهم (زاد المعاد لابن قيم الجوزية، فصل: هدية النبى صلى الله عليه وسلم فى تعظيم يوم ، الجمعة ص: ١ ،٣١ دار الفكر، بيروت) ( )٢ فتن وفساد س وقت امر بالمعروف اوربى عن المنكر ت مع كياياب، قال الملا على القارى: "وشرطهما: (أى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر) أن لايؤدى إلى الفتنة، كما علم من الحديث، وأن يظن قبوله، فإن ظن أنه لا يقبل فيستحسن إظهار الشعار الإسلام". (مرقدة المفاتيح، كتاب الآداب، باب الأمر ، بالمعروف الفصل الأول: ،٨/٢٢٨)رشيديه ( )٣ "عن تميم الدارى رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن؟. : قال "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم". قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: "وأما نصيحة عامتهم: وهم َمن عدا ولاة الأمر، فإرشادهم لمصالحهم فى آخر تهم و دنیاهم کف و الأذى عنهم، فیعلمهم مايجهلونه من دينهم ودنياهم وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص، والشفقة عليهم، وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم.......... والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره الخ". (الصحيح لمسلم مع شرح للنووى، كتاب الإيمان، باٌب: ان الدين النصيحة:۵ ،١/٣)قدیمی ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) فتاوى محموديه جلد هشتم ١٩١ باب صلوة الجمعة ٥ عوام تو علماء س فعلت استدلال كرت بين البهذا ان كاجواب الى يرجى ب، علماء حدود كوخوب مجه بين وهاكر أفضل كواختيار كرين تدعوام وانكار آجامش بس بوی ۔ يد موسكتاب كه ابتداًءاى مسجد بين (جامع مسجد) سك علاوة جمعة شرورع كيًا كريما بومعرفة رفقة دوسرى مساجد م بحى موسى الكاجون ين أكريد بندكرك جامع مسجد سن آسف كين توكيا ب بعيد كهد ومرى مساجدوال نجى ان كا اقتداء واتبارع كرلس اور جائع مسجُد موكررونق وشوكيت اسلام كاذربعد موجات()١ - دت (حاليس سال) كا عذركَو قوى اور شرعى عن رئيس كمية حضرات أكر بند كروين س توقامت مش تر كا اند يش-بوًكا 4 ...... جامع مسجد سي جاكر جمعداداكرن كاثواب زياده ب( ،)٢ بس كوزيادة ثواب حاصل كرنا موكا ووجاست كا، بجوز ياده ثواب حاصل كرنانه جاب وهمخّل كى مسجد يرى كفايت كر كا يكن ك اس وجدت ان كومحرم اور كنبًرا رئيس كباجات- كا فتوى اس باب كر جس بتى سي شرائط جمعه موجود جول وبال اليكت زائد جله جمعه درست ى اوراس ست فريضداد ابوجاتاب فى كر بلاء حاجت سـ بحی اکرمتعددجه باهاجاےتب نحى: "وتؤدى فى مصر واحد بمواضع كثيرة مطلقًا على المذهب، وعليه الفتوى، شرح المجمع للعينى، وإمامة فتح القدير، دفعًا للحرج... ." اهـ در مختار- : "(قوله مطلقًا): أى سواء كان المصر كبيرًا أولا، الخ".()٣ - والتد سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١، (راجع ص: ،٠٩١ رقم الحاشية: )١ ( )٢ "وعن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلوة الرجل فى بيته بصلوة، وصلوته فى مسجد القبائل بخمٍٍس وعشرين صلوًة، وصلوته فى المسجد الذى يجمع فيه بخمسائة صلوة، وصلوته فى المسجد الأقصى بخمسين ألف صلوة، وصلوته فى مسجدى بخمسين ألف صلوة، وصلوته فى المسجد الحرام بمائة ألف صلوة". (مشكوة المصابيح، باب المساجد ومواضع الصلوة، ص: ،،٢)قدیمی ( )٣ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٣٦١)سعيد : "قوله (وتؤدى فى مصر فى مواضع): أى يصح أداء الجمعة فى مصر واحد بمواضع كثيرة، وهو قول أبى حنيفة ومحمد، وهو الأصح؛ لأن فى الاجتماع فى موضع واحد فى مدينة كبيرة حرجًا ، بّينًا وهو مدفوع". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ٢۵ ،٢/٠)رشیدیه 8 فتاوى محموديه جلد هشتم ٢٩١ باب صلوة الجمعة بدى جائع مسجد موت بوك دوسرى جلم جمعد قاتم كرنا سوال[، :]٥،٣ قصبنان باره كاآبادى تقريبًا بكيس بزارب، مي اس تقريبًا ها/ بزار مسلمان ، بين ان مثل تقريبًا سائح سات بزار مسلمان بريلوى مكتبة فكر تك اورسائ ح سمات ويوبندى مكتبة فكر] ، بين ظابر ب كما تعداد بين عورتون اور يجول كى تعداد زائد- موك اس طرح تقريبًا أهالى ثمن بزارات مردول كاندازه كيما جاسكتاب جن كى نماز جمعد لًة ايك المك جامع مسجدكى ضرورت ب كم جمال ووسب تماز جمعداد-الكسركيس تقريبًا زائد يكصدى قصبه ين جامع سجد، ت نام ايك كان وسيع اوركشاده سجد موجودب اوراس من بحيث ت تماز ادامولى ب ي جس صرف ديوندى مكتبة فكر تك لوك تماز جمعه مهن آت بين، مسجد إن وسعت ك وجداست دامن بين سب كوى الكتاب، يبال تك كه تماز الودارع مي جب كم ويباتت لوك آجات بين، تمام مسلمان بأسالی نمازاداكر سكت بين بحر بجى جكه باقى رجالى- برحال مسجد است كشادوب جسر بين ايجى تك جكوكى فى كاسوال خمس يداجواب، المدى جامع مسجد بوف سك يا وجودتقريبًاوس سالت اى سجدت اي ووفر كى تك لا دورى يرديو بند مكتبة تفكربى تك لوكول فى الت دومر اجمعد قاتم كرر هاب حالانكداس کیضرورت طبی قی ۔ أول الذكر جامع سجدت البى دورى بر با زار مس الك مسجد وا ب فع جس كوأزمر أو تغير كرك وسيع كيا ، جاجكاب اب /٣٢ جون/٥/٩ ت اس مسجد ين بجى نماز جمعد قاتم كمن كى تحريك بورىب، اس منتظمين بحى ديوبتد مكتبة فكر تك بين قيام جمعت ايكبى مكتب فكر تك مسلمانول من انتشار بوفى كاشديدخد شهب اور ش اس تماز مجمعد بجوارجامع مجدك ابميت ثتّم موجات كى، صرف قريب] محّله تح جبد مصليان ی اس مثل تماز جمع المهن واسحرهجاكير- بازاركى مسجد، تعلق زيادة ترسر مايه داز اوردكاندارطابقهتب جواني سبولت، لت جمعد قائم كرنا جا بين اور جامع مسجد قديم سك متولى ايك ادارة (الجمن اسلامية) تراجمعه قاتم جوف راس وني اداره كوتحت مالى وقول كاسا منا كرناٍئت كا اوراداره جّوبليفى اوروي تعليم ك خدمات انجام = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: )١٢/٥/١،رشيديه فتاوی مجمو ديه جلد هشتم ٣٩١ باب صلوة الجمعة ، وس( ، باب جديد جامع مسجد ين نقل بموجات واسى مسلمانون لعدم اشتراك ك سبب تحيك طور بر انجام نه وےےگا۔ تغير اجمعد قاتم كرك آباء سجد كونغير باد آ بنانا اوراي ديفي ادارة كونقصان وسوفجانا كمال تك مناسب؟ اس مهوت ست قصب مي دوجامع مسجدكى موجودك مي جوكافى وسيع اوركشاده ير ين اجمعدقاتم كياجانا مناسبب يأبي؟ جواب لفى ميس بوست سل باوجودًاكر جمعد قاتثم كما جاء توامس مثل ثماز جمعداداكرنا جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمعد لة ايك بدى مسجد كابون اعلى والسبب حاكم سب مسلمان تفق موكراس فرض كوبطور شعاراوا كريم( )١ تهوزى بي سبولت ـ لة جكه جله جمعد قاتم كرفت يهمصلحت حاصل خميس بولى، يدى جامع سجد كا غيرآ بادموجانا اورد في ادارة كونقصانسوفين مستقل- ضارهب اس سلة بهر بب كم ير الى جامع مسجدين سب على كر جمعه اداكيا كرين أمرجددومرفى مجدول مثل جمع المهن ست يجى فر يضداداموجات كااوريو كيف كانت نبيس موكا كمان كى نما ذئبمس بوَن- فقباء في ايك شبرئيس متعدد جكه جمعه كونجى درست لكهاب جسيماكه درمحار اورشالى من ب(.)٣ فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم هـ4/4/ويوبند،٩٩ ( )١ "الخاصه الثالثة: صلاة الجمعة التى هى من أكد فروض الإسلام، ومن أعظم مجامع المسلمين، وهى أعظم من كل مجمع يجتمعون فيه وأفرضه سوى مجمع عرفة، ومن تركها تهاونًا بها، طبع الله على . قلبه وُقرب أهل الجنة يوم القيامة وسبقهم إلى الزيادة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة وتبكير هم". (زاد المعاد لابن قيم الجوزية، فصل: هديه صلى الله عليه وسلم فى تعظيم يوم الجمعة، : ص ١ ٣ ،١ دار الفكر، بيروت) ( )٢ "(وتؤدى فى مصر واحد بمواضع كثيرة) مطلقًا على المذهب". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٣٢١،٥٣١)سعيد : "قوله (وتؤدى فى مصر فى مواضع): أى يصح أداء الجمعة فى مصر واحد بمواضع كثيرة، وهو قول أبى حنيفة ومحمد، وهو الأصح؛ لأن فى معنى الاجتماع فى موضع واحد فى مدينة كبيرة= فتاوی محمودیه جلد هشتم ٢٩١ باب صلوة الجمعة مزارع مسعد ده ئ تعدي جمعه سوال[ :]٨٥،٣ ايك موضع مارهم آثث ضلع وبره دون مث ب، جس كانقرش مملكة عر بضة بدا خدمت مثل يش تب، موضع مذكوركى آبادى مروم شارى جمله مداجب كى تقريًب جار الزارب، بدأ بادى جوده مزرعه جات جوموشع مذكور تك بين، مشتمل- ب مزرع غير: ه ؤول والائي مسجدب، مسلماتان ك بدى آبادئات، مسجد مذكور س يشل امام بدحق خيال كاب اوراس درجد خيال: ب قص كونهقيقة البل ديوتد كو كافر كتاب، اي ابل مكروه - كبلاتاب اس كى نسعت قاوى حاصل ست جاسا بين اورده تماز يؤهاف اناقائل مخبراديا-جاجكاب چوتكساس مزرعه ـ اكثر اشخاص جواى ك خيال سك بين، ك اس اعانت كرت بين، بدين وجد است عليهدونخميس بوي- دي اسمى صورت ولست ويكر مزرع جات سك مسلمان جو كانفى تعداد مس ين، تما زجمع المرض محروم يل اب- وكه مبين رمضان المبارك، عنقريب ب، مسلمانان كاريثانى أور جى زيادوز-مصكيب واقعاٍت مذكورة الصدركوسات رك بوست بم مسلمانان آب كى خدمت بين عرض كرت بين كما موضع من دوايت اي مزرع جات بين، جن مثل مساجد بي، هونكه مزرعة بأول والاجس ميس بحيث تنجمع بونا حلا آتا اس ش مجمله اشياء حسب ضرورت وستياب ليس بوسكتين، جب تك دوسر مزر عدجات اى] معاون تد جول، اسمك فى حالت اول ودوسر من مزر عدجات كاب بجن ين مساجد- بي أكر مزدعندتغير: له باول والائ جمعد بوسكتاب تودومرت حرر عنجات تغمر: ،٣ ،٣ من نجى ثماز جمعه بموعقب يأبيس؟ ورممان مين معمولى ندى ؟ اس كى وجدت آعد ورقت بتد ئيس مولى- بم مسلماكان موضع مار هم آنت التجاكرت إن كنا] جواب تبراو مهربالى بت جلد مطلع-فرائين الجواب حامدًا ومصليًا: اكريد موضع اليك باب اور مزر عدجات على زيادة فصل نبي، ندوة مستقل آبادى بين بلك مجموعدل كراي دى آبادى اور بى نواس مث بصورت موجود ه وسرى جكه جمعه مهنا شر عادرست ب، كيونكه حنفيه] نزويك جسر يستى مس جمعدرست أس بوعا مي اس اي جهة حى ورست بس موجعا: = حرجًا بينًا، وهو مدفوع". (البحر الرائق، كتاب الصلوه، باب صلاة الجمعة: ،٢/٠٥٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس فى صلاة الجمعة: ،١/٥٣١)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم ٩١۵ باب صلوة الجمعة "(وتؤدى فى مصر واحد بمواضع كثيرة) مطلقًا على المذهب، وعليه الفتوى، شرح ، المجمع إمامة فتح القدير، دفعًا للحرج، اه". در مختار: ١/٣٤٨ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم، سهار ثورة ٣٢/٨/١٩٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سبار يثور،: ج عبد اللطيف غفرله، /٣٢ شعبان/ ١٦٥ مسجدكوتجوز كرعيد كاهميس ضرورت ک وقت جمعهاذاكرنا سوال[ :]٩٥،٣ اي جناز كى نماز س شركت ـ لة زياد ولوک آحة اور جمع كاون جون ك وجه ت مجد ك اندرات نجاتش ند قى كهتمام لوك تمازجمع مسجد ين اواكر كي البذاتمام لوكول فى بر اس اتفاق كرليا كهچل كرعيد س كاه ثماز جمعداداكرلى جاست جب كه مسجد سي اذان بويى فى اوراذ اناكى آوازعيد كاه تكو وري-جالىب ١ .... أمسك صورت ميس عيد كاه بس دوباره اذان دى جات كى يأبيس جب كم اذان بموف سك بعد تمام لوك مسجد ت عيد كاهر وانه سوف ؟ ٣ ..... الذى صورت ميم مسجد كوبا لكل خالى مجوز كرسول كاعيد كاد مي ثماز جمعهاواكرنا اذروت شرف درست فيأخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بطريقة غلط اختياركيا كماب، سجد مثل حسب سابق جمعه الإهماجابت تها، جولوك ذاتدرجات، عيد كاه من جاكر........... اذان وخطبه ك سماته جمعهاواكريليت، مسجد أوخالى مجوز ناتهيك هي تهاء است مسجد كانت اوا خميس بواء حن تلفى بولى، عيد كاهيا جس حكم بحى جمعهاداكيما جات اذان اول واذان ثانى ح ماتهاداكيا جاٌت()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٣/٢١ ٨ ،٢١)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٣٥ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٩٢٢)رشیدیه ( )٢ "عن الزهرى قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: إن الأذان يوم الجمعة كان أوله حين يجلس= فتاوى محموديه جلد هشتم197 باب صلوة الجمعة بدعق امام ٠ ت ٤ سلة مدرس مثل قيام جمعه سوال[ :]٠٢،٣ تفبدأهيكن كاول مس الك مسجدب جس ـ٤ تمام اراكين بدئق بين اور زيادور بدعّق لوك ديوبندى عقيده والول كومسلمان تبس مت یں اوربم لوک سی تم کی بلیغ چینیس کریسکے کیونكم,,تواپ كومسلمان بن تصور بس كرت، يجر انتخابات كيو كرت-يامات اس قصبه مثل ايك مدرسه ب بس كووه لوك ديوبندى مدرسه كت بين اور حقيقت جي مدر سن كى شباب، فى الوقت مدرسه مثل با يحول وقت تماز با جما عت معلم، طلباء وويكر اراكين مدر من ئي بي اواكرت بين اور جمعه ٤ روز مسجد مي جاكر جمعهكى نماذاداكرت بين، بدئى امام ك يتي اورابن ماجد شريف كى ايك حديث شريف مس بب كم: "بدّق كاروزه، تماز، رج، زكوة، ويكراس] فيك افعال الله تعالى قبول بيس فر ا ما اوراس كيك اعمال ا كروي جات بين جي آسا مست بال كو"()١ ..... ان تمام بالول كون نظرة كت موت = الإمام يوم الجمعة على المنبر فى عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما، فلما كان فى خلافة عثمان رضى الله تعالى عنه، وكثروا، أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان ، الثالث فأذن به على الزوراء، فثبت الأمر على ذلك". (صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب التأذين عند الخطبة: ،١/٥٢١)قدیمی "وهو (أى الأذان) سنة للرجال فى مكان عال (مؤكدة) هى كالواجب فى لحوق الإثم ) (للفرائض الخمس (فى وقتها) الخ". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: للفرائض الخمس ) الخ دخلت الجمعة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٣٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الثانى فى الأذان: ١ /۵ ،٣)رشيديه ) "(ويؤذن ثانيًا (بين يديه): أى الخطيب............ إذا جلس على المنبر". (الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ،٢/١٦١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٣ ،٢)رشيديه ( )١ "عن حذيفة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقبل الله لصاحب بدعة صومًا، ولا صلوًة ولا صدقٌة، ولا حجًا، ولا عمرًة، ولاجهادًا، ولا صرفًا، ولا عدلًا، يخرج عن الإسلام كماتخرج الشعرة من العجين". (سنن ابن ماجة، المقدمة، باب اجتناب البدع والجدل: ،١/٦ میر محمد کتب خانه) فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٤٩١ باب صلوة الجمعة جواب عنايت فريادين كهبم لوك مدر من مثل جمع اذاكرناجاي بين، جس كامل وجد مسجد] متعلقين اوراما مكا بدمق بونات، ودامام ويوبتدى مسلمانون كوسلام كرنا جى شع قرارويتاب. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مدرسة مثل سب كوآفى ك اجازات بو، وروازة كلار تاب تووبال بجى جمعه الإدهسكة بين()١- فقط واللها علم. ( )١ "(ومنها (أى من شرائط الجمعة) الإذن العام، وهو أن تفتح أبواب الجامع، فيؤذن للناس كافًة". (فتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٣/٢١)رشيديه : "قوله (والإذن العام): أى شرط صحتها الأداء على سبيل الاشتهار". (البحر الرائق، كتاب ، الصلوة باب صلاة الجمعة: ،٢/٣٦٢ ،٢٦٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/١٥١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٩١ باب صلوة الجمعة الفصل الرابع فى خطبة الجمعة (جمعه ـ خطبه كابيان) خطبه وفي كامسنون طريقة سوال[ :]١٢،٣ جمع كا خطبهدي كامسئون طريقه كتاب؟ حضور صلى الله عليه س وسلم طرح خطبه وفي ت؟ قرآن كى حلاوت كى طرت يا بلندآ وازتقرير جس طرح بعض لوك خطيه وتقريرى س شكل إحت يس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: التدًآ وانت وعظ وتذكير] طريقةمخطبهدف فى()١ - -فقط حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. خطبة جمعدايك فتبرير يذكر، ايك كطرب بموكروينا سوال[ :]٢١،٣ جمعه كايك خطبه تبر ربيه كراورايك كهر بموكردينا كمال تك ور ست ب؟ ( )١ "خطب صلى الله عليه وسلم على الأرض وعلى البعير وعلى الناقة، وكان إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه". (زاد المعاد لابن قيم الجوزية، فصل فى هديه صلى الله عليه وسلم فى خطبته، : ص ،٠٤ دار الفكر، بيروت) "ومن المستحب أن يرفع الخطيب صوته". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٩٥٢)رشيديه "والظاهر أنه يشترط كونها جهرًا بحيث يسمعها من كان عنده". (الحلبى الكبير، كتاب ، الصلوة فصل فى صلاة الجمعة، : ص۵۵۵، سهیل ا کیڈمى، لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٤٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هشتم ٩٩١ باب صلوة الجمعة الجواب حامدًا ومصليًا: بلاعذراليا كرنا مكروهب: "ثم قيامه بعد الأذان فى الخطبين، ولو قعد فيهما أوفى أحدهما، ، أجزأ وكره من غير عذر". مراقى الفلاح()١ - فقط والتهاعلم- حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. خطبة جمع خبر] كس زينبو؟ سوال[:]٣٢،٣ ١ ..... خطبة خبر] يقول زينول ستكونتوفير إحتياجات، بل يا دورات يا تير ؟ ٣ أكروومرت يا تغيرات لإهماجاتي كيول، اكرابس توكول؟ ٣ اكركوكى حصلت إحتاب يالإهن كوكناونه ج واس ركيا جرم عائد بوتاب؟ أور حضرت ابوبكر عمر رضى الله عنهافى مسجد نوى سك تبريدومرا يا تيرن ريدهاتهاتواس خاص عبر كَل تهايا أورسى ٤- لم يجى بى حكم ب؟ حضرت عثمان رضى الله تعالى عنه بر اعتراض، حضرات صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم وبلوا يول كاتها يا صرف بلوايول كا؟ ٣ علماءكا معمول كيار باب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مير- ١ زيت إهنا نقول ب، بلج اوردومر_ زفيت إحنا جى منور ع خميس، ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، أحكام الجمعة، : ص ٥١ ،٥)قديمى "(ويسن خطبتان).......... (بجلسة بينهم)........... (وطهارة وستر) عورة (قائمًا)". (الدر ، المختار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٢١،٠٥١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٨٥٢)رشيديه "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم. قال: كما يفعلون اليوم". (الصحيح لمسلم، كتاب الجمعة، فصل: يخطب الخطبتين قائمًا الخ: ،١/٣٨٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com