Indexed OCR Text

 فتاوی
 محمودیه
 جلد
هشتم
اليه
 باب
 صلوة
الجمعة
 اور
 علا
 وه
 مسجد
 بنجمكانه
 سك
 ايك
 جائع
 مسجدب
 جس
 مث
 جمع
 اور
 عيد
 ين
 كى
 ثماز
 بولى
 اور
 قريب
 جامع
 مسجد]
 بازارب
 جوبر
 جمعد
 كروزاوربومركوبا
 زار
 بوتاب
 اوران
 دودن
 ـ
 علاءهاشيات
 ضرورية
 بلا
 تكلف
 متى
 بين،
چونكم
 وكا
 ئين
 بين
 اور
 بازار
 تك
 متصل
 مركادى
 راسة
 فيا
 بواب
 كوفى
 يون
 سيل
 بردومر
 ابازار
 وافع
 ب،
 مي اس
 با
قاعده
 آفس
 محا
 سب
 كمر
 مكانات
 ايتك
 سر
 فيس
 يمكن
 ثين
 اورالكومى] 
، بين
 جونكم
 بارش
 زيادة
 ب بولى
 البذا
 ختد
 ينه]
 مكانات
 برق
 ارئيس
 ده
 سكة
 أوروبال
 ـ
 علماء
 اس
 كوشهريا
 قصبه
 كت
 موت
 جمعه
 الإحت
 بين
 اوريول
 فرمات
 ين
كم
 علمات
 هند
 وستان
 ت
 أكراس
 سـ
 بابت
 فتوى
 طلب
 كياجات
 كوجند
 وستان
 سك
 كاول
 برقياس
 كرت
 جوٌث
َكاَول
 دى،اعلم
 لكا
 ين
 تك،
 حالال
 كه
 ـ يبال
 كاول
 اور
 ملك
 جند
 ك
 كاول
 ث
 آسمان
 زين
 كا
 فرقب،
 أكر
علمات
 بند
 ـ يمال
 كاول
 كامشابده
 كري
 توضر
 ور
 ك جمع
 قال
 جون- ح
 يزده
 لوک
 جي
 چوش
 كرت
 بين
کیشرح
 وقايدك
 حاشية
 وغيره
 من
 داروب
 كمامام
 صاحب
 كا
 ايك
 قول
 ين
 جىاب
 كراس
 محّل
 ين
 جب
 آدمى
 بين
 خواه
جمعه
 وحين
 يانه،
 ووسب
 أكر
 مسجد
 مس
 ندسمات
 جاكيس
 تؤاس
 حكمه
 على
 جمعد
 جاتاب(.)١
 اب
 سوال
 يب
 كمآ
 اس يا
 تفصيل
 سابق
 ت
 جمع
 جالاب
 يأخي،
 ان
 علماءكى
 ولكل
 مح
بيأبي؟
 غرض
 تفصيًل
 يبال
 سك
 كاول
 برقياس
 كرت
 موست
 دلل
 جواب
 مع
 حواله
 كتب
 عنايت
 فر- ماوي
 يز
 بصورت
عدم
 جواز
 جى ين
 بتلاوين
 كماكركوكى
 بند
 وستانت
 تعليم
 واصل
 كرك
 جاءت
 تواس
 كومجور
 أجمع
 كاخطيه
 وهوات
 بين،
آيا
 صرف
 مطب
 الإح،
 تمازن
 إهاوت
 جارب
 يا
 غير؟
 أوراحتياط
 الظهر
 كى
 صورت
 ب سى
 ازروت
مربانيت
 اموركاتفصيًل
 جواب
 تحرير
 فر
 ماكرشفا
 عطافر-ماوي
: المستفتى
 بنده
 عبد
 الرحمن
 غفرله،
 الكافى
 برماء
 /٢٢
 ذى
 تحده/
٥٨٥-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حنفيه
 ـ
 زديك
 جمعدها
 لت
 ثير،
 قصبه،
 بهذا
 كاول
 جو
 كما
 في
 آبادى
 اور
 وكر
 ضروريات
 بازار
 وغيره]
=  (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجمعة:
١
 
٨٢/
 
 ،١
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)
( )١
 "إذا
 اجتمع
 أهله
 المراد
 بالأهل
 هم
 الذين
 تجب
 عليهم
 الجمعة،
 والمراد
 بأكبر
 المساجد
 قيل:
إنه
 المسجد
 الجامع،
 و
 قيل:
 أکبر
 المساجد
 للصلوات
 الخمس،
 کما
 فی
 فتاوی
 الزاهدی".
 (عمدة
الرعاية
 فى
 حل
 شرح
 الوقاية،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة،
 (رقم
 الحاشية:
:)٣٢
 
١/٨٩
 
 ،١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
الدا
 باب
 صلوة
الجمعة
 محافظات
 تصبها
 منذ
 بمؤشر
 طب( ،)١
 مجوت
 كاول
 مي
 جمعدادأبي
 بونا،
 وبال
 ظهرك
 تماز
 فرض(،)٢
 "ويشترط
 لصحتها
 المصر".
 تنوير( ،)٣
 سبي
 حال
 تماٍز
 عيد
 كاب()٣
 
-
 مصركى
 تعريف
 من
 بت
 ت
 اقوال
 بين،
 كى اس
 وجديدب
 كه
 مصراور
 قريب
 جوناعرف
 چزين
 بين،
جس
 زمان
 مش
 جيما
 عرف
 بوا،
 وسكن
 دى
 علامات
 ستعين
 كرك
 علماء
 فى
 تعريف
 كروى()٥-  امام
 الوظيفة
 رحمه
 الله
تعالى
()١
 
 "
 ان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 لم
 يصل
 الجمعة
 فى
 القرى،
 ولم
 يأمر
 فيها،
 فعلم
 بهذا
 أن
القرى
 ليست
 محل
 إقامة
 الجمعة".  (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة
 فى
 القرى:
 ،٢/٠٢١
معهد
 الخليل
 الإسلامى،
كراچى)
 "(ويشترط
 لصحتها)
 سبعة
 أشياء:
 الأول
 المصر".
 (الدر
 المختار)."  عن
 أبى
 حنيفة
 أنه
بلدة
، كبيرة
 فيها
 سكك
 وأسواق
 ولهارساتيق،
 وفيها
 واٍل
 يقدر
 على
 إنصاف
 المظلوم
 من
 الظالم
بحشمته
 وعلمه
 أو
 علم
 غيره،
 يرجع
 الناس
 إليه
 فيما
 يقع
 من
 الحوادث".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: الجمعة
 ،٢/٥٣١)سعيد
( )٢
 "لاتجوز
 فى
 الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاض
 ومنبر
وخطيب
 ألاترى
 أن
 فى
 الجواهر:  لو
صلوا...
 فى
 القرى،
 لزمهم
 أداء
 الظهر".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٨٣١)سعيد
( )٣
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٨٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 تبين
 الحقائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 صلاة
 العيدين:
 ،١/٥٣٨
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلوة،
 فصل:
 وأما
 صلاة
 العيدين،
 وأما
 شرائط
 وجوبها:
١
 
٦/
 
/
 
 ،٦)رشيديه
( )٣
 "(تجب
 صلاتهما)
 فى
 الأصح
 (على
 من
 تجب
 عليه
 الجمعة
 بشرائطها)
 المتقدمة
 (سوى
الخطبة)
 فإنها
 سنة
 بعدها،
 وفى
 القنية:
 صلاة
 العيد
 فى
 القرى
 تكره
 تحريمًا
 أى؛
 لأنه
 اشتغال
 بمالا
 يصح؛
لأن
 المصر
 شرط
 الصحة".
 (الدر
 المختار)،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 العيدين:
،٢/٦٩١
 
 ،٢١،)سعيد
( )٥: "وحاصله
 إدارة
 الأمر
 على
 رأى
 أهل
 كل
 زمان
 فى
 عّدهم
 المعمورة
 مصرًا
 فما
 هو
 مصر،
 فى
عرفهم
 جازت
 الجمعة
 فيه،
 وماليس
 بمصرلم
 يجزفيه،
 إلا
 أن
 يكون
 فناء
 المصر".
 (الكوكب
 الدرى،
أبواب
، الجمعة
 باب
 ماجاء
 فی
 ترک
 الجمعة
 من
 غير
 عذر:
١
 
٩٩/
 
١
 
 ،
 المكتبة
 الیحیویه،
سهارنپور)
 "واعلم
 أن
 القرية
 والمصر
 من
 الأشياء
 العرفية
 التى
 لاتكاد
 تنضبط
 بحال
 وإن
 نص،
 ولذا
 ترك
الفقهاء
 تعريف
 المصر
 على
 العرف".
 (فيض
 البارى،
 كتاب
 الجمعة،  باب
 الجمعة
 فى
 القرى
 والمدن:
 ،٢/٩٢٣)ديوبند


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٢٢١
 باب
 صلوة
الجمعة
 يتعريف
منقول:
 "عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
 أنه
 بلدة
 كبيرة،
 فيها
 سكك
 وأسواق،
 ولهار
ساتيق،
 وفيها
 واٍل
 يقدر
 على
 إنصاف
 المظلوم
 من
 الظالم
 بحشمته
 وعلمه
 أو
 علم
 غيره،
 يرجع
 الناس
إليه
 فيما
 يقع
 من
 الحوادث،
 وهذا
 هو
 الأصح،
 اه".
 ردالمحتار()١-
 اورًا
 بادى
 مذكوره
 فى
 السوال
 كا
 حم
 فتوى
 ت ذيل
 معلوم
 موجات
كا:
: مسئله
 "ي
 موضع
 قصبه
 مر
 دهن]  قريب
 با
 راكوس]  واقع
 ب
اوراس
 ت
 زيادة
 قريب
 كوَل
 شرئيس
 اور
 موضع
 مذكور
 ين
 قريب
 دوبزار
 مروم
 شمارى
٤بجري
 زيادة
 ت نصف
 مسلمان
 اورباقى- بتدوين
 سلمانون]
 ويني
 احكام
 ت
 كوفی
 مالغائبين.
 ضرورى
 احتيانج
 ک
 واسط
 دوكائين
 بين
 بائس
 موجودين،
 روز
 مره
 مس
 بقیس
 ت
زياده
 نمازى
 بنجوقة
 من
 جمع
 بوت
 بين،
 رمضان
 شريف
 من
 سائد
 بشرتك
 اور
 جمعد
 رمضان
 مثل
دو
 سواور
 عيد
 ين
 مش
 ايك
 بزارت
 زيادة
 مجمع-بوتين
 موضٍع
 مذكوره
 من
 جمعدك
 ثماز
 جائزب
 يأمير؟
 اور
 بعض
 عالم
 امام
 شافعى
 رحمه
الله
 تعالى
 ح
 قول◌ٍ  عمل
 كرت
 بين
 اور
 كاول
 من
 جمعه
 جائزة
 كتب
 بين
 اور
 احتياط
 الظهر
 بجى
الى
 حالت
 عم
 يرضى
 جاب
 يأس؟
 فقط.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جس
 موضع
 بين
 دوبزار
 آدمى
 بندومسلمان
 بين
 اس
 حكم
 امام
 الوظيفة
 رحمه
 الله
تعالى
 ک
 نزويك
 جمعدادائيس
 بموتاب،
 وبال
 ظهرك
 ثماز
 جماعتت
 زاهى
 جاب
 أور
جمعدنه
، إهناجات
 إن
 جب
 جمع
 أس
 بوا،
 احتياط
 الظهر
 كمال( ،)٢
 بلكر
 ظهرك
 تماز
 با
 جما
 عت
ثل
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٥٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 صلاة
 الجمعة، 
: ص۵۵ ،٠
 سهیل
 ا
 کیڈمى،
لاهور)
( )٢
 (راجع، 
: ص
 ،١٢١
 رقم
 الحاشية:
 
)٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
الدم
 باب
 صلوة
الجمعة
 ويكر
 ايام]  بوهنى
 حجاب( )١
 اور
 جند
 وستان-  سب
 شراور
 قصبه
 مث
جمعداداموجاتاب،
 احتياط
 الظهر
 كى
 احمد
 ما
 حدث
 أمس(.)٢
 اور
 امام
 شافعى]  يمال
 كاول
 مث
 جمعداداموجاتات
 الناس
 نزويك
 بج
ناحی
 تفصيل
 اصل
 احتياط
 الظهر
 كى
 خيس،
 سجن
 جو
 صاحب
 الس
 مستله
 شا بر
 فعى
 بنين
 انابمر
 فقى
كيا
 الزام
 وسي
 سكة
 بين،
 كمونكنيدبات
 انى
 اختيار
 كاب
 جو
 مدجب
 جابواختيار
 كرو،
 غير
مقلد
 بجى
 بى
 كرت
 بن
 كهچوبات
 كاندجب
 كى
 يستدآلى
 وواختيار
 كرليت
 بين()٣
 
-  فقط
والّثد
 سجانه
 تعالى
 العلم-
 بنده
 رشيد
 احمد
 كنتكوبي
 عفى
 عن،
 /٣
 ذى
 تعده/ ١٣١٢هــ
 فادى
 رشيديده
 حصد
 دوم،
 ص:
٣٣١
 
)٣(
 
.
( )١
 "من
 لاتجب
 عليهم
 الجمعة
 ِلُبعد
 الموضع،
 صلوا
 الظهر
 بجماعة".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: الجمعة
١۵ ،٢/٤)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 صلاة
 الجمعة:
 ،١/٥٣١)رشیدیه
()٢
 
 "
 وتقع
 فرضًا
 فى
 القصبات
 والقرى
 الكبيرة
 التى
 فيها
 أسواق".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: الجمعة
 ،٢/٨٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السادس
 عشر:
 ،١/٥٣١)رشيديه
( )٣
 حضرت
 مفتى
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 كى
 عيارت
 كانتشايب
 كما
 طرح
 كرة
 تلفيق
 بين
 المذاهب
 كابناء
 برنا
 جاتزب،
يونكم
 اس
 مي
 انسان
 كى
 مراى
 كاخطره
 ب،
 وفى
 رد
 المحتار:
 "حكى
 أن
 رجلًا
 من
 أصحاب
 أبى
 حنيفة
 خطب
 إلى
رجٍل
 من
 أصحاب
 الحديث
 ابنته
 فى
 عهد
 أبى
 بكر
 الجوزجاني،
 فأبى
 إلا
 أن
 يترك
 مذهبه،
 فيقرأ
 خلف
الإمام،
 ويرفع
 يديه
 عند
 الانحطاط
 ونحو
 ذلك،
 فأجابه
 فزوجه.
 فقال
 الشيخ
 بعد
 ماسئل
 عن
 هذه
 وأطرق
رأسه:
 النكاح
 جائز
 ولكن
 أخاف
 عليه
 أن
 يذهب
 إيمانه
 وقت
 النزع؛
 لأنه
 استخّف
 بمذهبه
 الذی
 هو
 حٌّق
عنده،
 وتركه
 لأجل
 جيفة
 منتنة. ليس
 للعامى
 أن
 يتحول
 من
 مذهب
 إلى
 مذهب،
 ويستوى
 فيه
الحنفى
." والشافعى
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الحدود،
 باب
 التعزير:
 ،٢/٠٨)سعيد
( )٣
 (فتاوى
 رشيديه،
 ص:
،٨٣٣
 
 ،٩٣٣
 اداره
 اسلاميات،
لاهور)


8
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
الدله
 باب
 صلوة
الجمعة
 آبادى
 مذكوره
 فى
 السوال
 بحى
 تقريبًا
 دوبزادت
 اور
 فتوى
 بالائين
 بجي
 وبزارك
 تقرب،
 لهذااس
فتوى
 كاروست
 وبال
 جمع
 أخي
 بوتاء
 ظهرك
 تماز
 فرض
 ت،
 جب
 جمعدادأخي
 بوتاتو
 فريضة
 ظهر
 يحمى
 ومنت
 ساقط
أبيس
 بولى( ،)١
 حتى
 الوسع
 المك
 جه
 جمعه
 فيهخ
 ت
 روكنا
 جاب،
 أكثر
 وهلوك
 بازندًا
 كين
 توخود
 ظهر- إح
 باقى
جسر
 حكم
 جمعدا
 دابوجاتابووبال
 امام
 اور
 خطيب
 كاتحاد
 ضر
 ورى
 أخي
بشر- أكرچ
 بكاب
 كه
 امام
 اور
 خطيب
 الكبرى
بو:
 "لا
 ينبغى
 أن
 يصلى
 غير
 الخطيب؛
 لأنهما
 شئ
 واحد،
 فإن
 فعل
 بأن
 خطب
 صبى
بإذن
 السلطان
 وصلى
 بالغ،
 جاز،
 هو
 المختار،
 اه".
 در
 مختار،
 ص:
١٦٨
 
)٢(
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم،
/٣٢/١١
 
٥٥٥
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 /٣
 ذى
 الجم/
٥
 
٥٥-
 قرية
 صغيرة
 مثل
جمعه
 سوال[ :]٩١،٣
 اس
 التى
 كى
 آبادى
 تحمينا
 دوبزارب
 جس
 من
 بارت
 سوسلم
 آ
 بادكاب،
ووسجدين
، ين
 ايك
 براتمرى
 بندى
 اسكول
 ب،
 من
 جار
 معمولى
 بر
 چون
 كى
 دوكا
 ئين
 بين
 جن
 من
 ضروريات
 كاسامان
صرف
، تمك
 مررت،
 مثل
 متى
 وغيره
 كتاب،
 مفت
 اي رس
 بار
 بازار
 بكريون
 كالكتاب
 جس
 بين
 كيرا،
 جزى
 وغير
 والتى-
 اسكى
 صورت
 مثل
 ريمال
 ثماز
 جمعه
 وعيدين
 جائزب
 يأبيس؟
 أكر
 يؤهل
 لوفرض
 اواموجات
 كايأمس؟
 لم
إٍخ
 فسادکا
 ھی
 الد
یشی۔۔
، فازوارث
 واكخان
 صقدربج
 (باره
بنكى)
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 إلى
 مجهولى
 التى
 ين
 تماز
 جمعه
 وعيد
 بين
 درست
 خميس،
 جمعه
 زه
 ت
 فريضة
 وقت
 اوانه
 بموا()٣
 
- فقط
 والّت
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
( )١
 (راجع، 
: ص
 ،١٨١
 رقم
 الحاشية:
)٢
( )٢
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٢٦١)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلاة،
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 الجمعة:
 ،١/٥٣١)رشيديه
( )٣
 "عن
 على
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أنه
 قال:
 لا
 جمعة
 ولا
 تشريق
 إلا
 فى
 مصر
 جامع".
 (إعلاء
 السنن،=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٢١۵ باب
 صلوة
الجمعة
ايضًا
 سوال[ :]٠٢،٣
 اي
 مهوقى
 بى
 التى
 ب
 جسر
 بين
 مسلمانون
 كى
 بت
 قليل
 آبادى
 ب
 اوراس
قليل
 آبادى
 مي
 دومسجدين
 بين،
 جس
 بكم
 مسلماتول
 كى
 تعداد
 زيادوت
 وبال
 ايك
 مجد
 ب
 بس
 ين
 ياالأول]
 مسلمان
 بحى
 ثماز
 جمع
 وعيدين
 اواكرفي،  لت
 آت
 بين
 اس
 طر
 ملا
 مع كر
 ے يحول
 كل
 دومفي
 موجاتی
ین،
 جمال
 فردوسرى
 مسجد
 ب واقع
 وبال
 به
 مسلمانون
 تك
 دوجار
 هرين،
 يكن
 اليك
 صاحب
 فى
 يهبلا
 جمعداس
دوسرى
 مسجد
 س
 بجى- كرايا
 اب
 الى
 قليل
 آبادى]  باوجوداس
 مسجد
 مي
 ثماز
 جمعد
 بوسقاب
 ياأمير
 جب
 كمالت
سبب
 اس
 مسجد
 سي
 جمود
 بجى
 بيس
بوا؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حنفيه،  فديك
 جمع
 ـ
 لة
 شهريا
 قصبه
 يا
 بها
 كاوال
 جونا
 شرط،  بلاا
 گاول
 ہہہ
 جس
 ین
گی،
 كوچ
 بول،
 بازار
 جوه
 روز
 مرهك
 ضروريات
 على
 بول،
 من
 جاء
 بزارك
 آبادى
 بو()١
 
-  مجر
 المك
 البتى
 مي
البشريه
=  أبواب
 الجمعة،  باب
 عدم
 جواز
 الجمعة
 فى
 القرى:
 ،٨/١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 "(ويشترط
 لصحتها)
 سبعة
 أشياء:
 الأول
 المصر".
 (الدر
 المختار).
 "عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
الله
 تعالى
 أنه
 بلدة
 كبيرة،
 فيها
 سكك
 وأسواق،
 ولها
 رساتيق،
 وفيهاواٍل
 يقدر
 على
 إنصاف
 المظلوم
من
 الظالم
 بحشمته
 وعلمه
 أو
 علم
 غيره،
 يرجع
 الناس
 إليه
 فيما
 يقع
 من
 الحوادث،
 وهذا
 هو
الأصح".
(: 
، دالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٥٣١)سعيد
...... ألا
 "لا
 تجوز
 فى
 الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاض
 ومنبر
 وخطيب،
 كما
 فى
 المضمرات..
 ترى
 أن
 فى
 الجواهر:
 لوصلوا
 فى
 القرى،
 لزمهم
 أداء
 الظهر".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
الجمعة:
 ،٢/٨٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
،٢/٥٣٢
 
،٦٢٢
 
 ،٨٢٢)رشيديه
( )١
 "ان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لم
 يصلى
 الجمعة
 فى
 القرى
 ولم
 يأمر
 بها
 فيها،
 فعلم
بهذا
 أن
 القرى
 ليست
 محل
 إقامة
 الجمعة".
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة
 فى
القرى:
٠
 
 ،٢/٠٢١، إمداديه
ملتان)
 "ويشترط
 لصحتها
 سبعة
 أشياء
 الأول
 المصر".
 (الدر
 المختار).
 "عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
الله
 باب
 صلوة
الجمعة
 ٢
 كم
 جمعدايك
 بل
 جكهبو،
 أكرايك
 مسجد
 بيس
 سب
 تماذى
 ندآ
 سكير
 تومتعدد
 جكه
 بهى
 ورست
 ب()١-  اور
جونستي
 السكان
 جوبلكن
 محوفى
 بو،
 وه
 مجونا
 كا
 ب ول
 وبال
 جمعه
 درست
 خميس()٣
 
-  اب
 سوال
 ميس
 مذكوره
 دونول
 بستنون
كو
 منطبق
 كرا
 عمل
 كياجات-  فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
ايضًا
 سوال[١٢- :]٣
 اي
 مجوث
 كارول
 كى
 مجموع
 آبادى
 ٢٣٣
 ١فراد
 ير
 مشمل
 ت،
 اے
 کاول
ی
 مسلمانول
 مجمع
 فرض
بيأنيس؟
 محمد
 الثقات
 احمد
 عراقى،-بردولى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 افي
 محوت
 كاآل
 من
 جمعد
 فرض
 بين
 بكم
 ظبر
 فرض
 في
 اسم
 وبال
 جمعد
 نه
 زحين
 بنك
ظبر
=  عليه
 أنه
 بلدة
 كبيرة
 فيها
 سكك
 وأسواق،
 ولها
 رساتيق،
 وفيها
 واٍل
 يقدر
 على
 إنصاف
 المظلوم
من
 الظالم
 بحشمته
 وعلمه
 أو
 علم
 غيره،
 ويرفع
 إليه
 الناس
 فيما
 يقع
 من
 الحوادث،
 وهذا
 هو
الأصح".
)) (ردالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٥٣١)سعيد
 وفيه
 أيضًا:
 "تجوز
 فى
 الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاض
 ومنبر
 وخطيب".
 (ردالمحتار،
كتاب
، الصلوة
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٨٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
٢/٥٣٢- ،٨٣٢)رشيديه
 مريد
 تفصيل
 تح
 لة
 لاحظ
 فرما
 ين:
 (احسن
 القرى
 فى
 توضيح
 او
 ثق
 العرى
 تاليف
 شيخ
الهند
 حضرت
 مولانا
 محمود
 حسن
 رحمه
 الله
تعالى)
( )١
 "(وتؤدى
 فى
 مصر
 واحد
 فى
 مواضع
 كثيرة)
 مطلقًا
 على
 المذهب".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٣٢١)سعيد
 "يصح
 أداء
 الجمعة
 فى
 مصر
 واحد
 بمواضع
 كثيرة".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
باب
: الجمعة
٢۵ ،٢/٠)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الصلوة،
 الباب
 السادس
 عشر
 فى
 صلاة
 الجمعة:
 ،١/٥٣١)رشيديه
( )٢، (راجع
 ص:
 ،٥٢١
 رقم
 الحاشية:
)١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
 باب
 صلوة
الجمعة
 لمحاكرين()١
 
-  والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 بس
 متى
 مي
 شرائطنه
 بول
 اوريعربجى
 جمعه
 بحاجات،
 اس
كاسم
 سوال[:]٢٢،٣
 
 ١
 من
 دار
 العلوم/
 فيض
 علم
 تكم
 مستفيد
 جوابول،
 مار
 علاة]
 مجوت
 مهوت
 كاول
 من
 عام
 طور
 مجمعدك
 نمازاداكي
 جالى- ب
 مير
 كاول
 مس
 جى
 روک
 ت
 لوک
رکة
، خبين
 فودركن
 اور
 مست
 كو
 الهات
 ت
 خطره
 ي
 محموس
 بوحاب
 كولوك
 مخالف
 بموجا
 مين
 سك
 اور
 جو
 محمدين
 ك
باقيس
 من
 كرعمل
 كريليت
 بين
 اس
 بدغنى
 اورمخالفت
 س
 بعد
 وه
 يجى
 بند
 بموجات
 كان
 جتى
 كريا
 ئيل
 سفن
 كونجى
 تارنه
 هول}.
 الى
 مصلحت
 ت
 اب
 تك
 مارت
 علات
 ک
 علماء
 ان
 مستله
 مثل
 ساكت
 بين،
 اور
 خود
 جى
 ان
 كاول
 مسئ
 جمعة
الإده
 ليت
 بين-  اب
 وريافت
 طلب
 امريوب
 كمال
 مصلحت
 ت
 كيا
 بم
 بجى
 ساكت
 ربين
 اور
 جمعدك
 ثماز
 وبال
ؤها
، كرين
 أكربم
 في
 الياكمياتوكيا
 مين
 كناه
 حى
بولا؟
 .٣
 كاول
 مس
 جمعدت
 روسة
 تولول
 بمركز
 تيار
 بول
 سع،
 كما
 أنيس
 بدباياجات
 كثير
جمعت
( )١
 "أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لم
 يصل
 الجمعة
 فى
 القرى،
 ولم
 يأمر
 بها
 فيها،
 فعلم
بهذا
 أن
 القرى
 ليست
 محل
 إقامة
 الجمعة".
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجمعة
 فى
 القرى:
٢/٠٢١
 
 ،
 إمداديه
ملتان)
 "(ويشترط
 لصحتها)
 سبعة
 أشياء:
 الأول
 المصر".
 (الدر
 المختار).
 "عن
 أبى
 حنيفة
رحمه
 الله
 تعالى
 أنه
 بلدة
 كبيرة،
 فيها
 سكك
 وأسواق،
 ولها
 رساتيق،
 وفيهاواٍل
 يقدر
 على
 إنصاف
 المظلوم
من
 الظالم
 بحشمته
 وعلمه
 أو
 علم
 غيره،
 يرجع
 الناس
 إليه
 فيما
 يقع
 من
 الحوادث،
 وهذا
 هو
الأصح".
، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٥٣١)سعيد
 "لا
 تجوز
 فى
 الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاض
 ومنبر
 وخطيب
 كما
 فى
 المضمرات.
... ألا
 ترى
 أن
 فى
 الجواهر:
 لوصلوا
 فى
 القرى،
 لزمهم
 أداء
 الظهر".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،  باب
الجمعة:
٢/٨٣١
 
 ،)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
،٢/٥٢٢
 
 ،٦٢٢)رشيديه
 مزيد
 تفصيل]  لة
 ملاحظ
 فرما
 كي:
 (أحسن
 القرى
 فى
 توضيح
 أوثق
 العرى،
 تأليف
 رخ
 البند
 حضرت
مولانا
 محمود
 حسن
 رحمه
 الله
تعالى)


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
هشتم
٨٣١
 باب
 صلوة
الجمعة
 سا
 تد
 ظهرك
 نماذ
 بجى
 الإعليما
 كرو،
 تماكت
 ظبركى
 قضاء]  كناهت
 فأ
 جاكي؟
 اور
 أكرلوك
 اس
 برراضى
 جول
 تو
منفردًا
 ظهر
 اداك
 جات
 يا
 جماعت
 ٤
سماته؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حنفيه
 كا
 مسلك
 الى
 مستله
 مثل
 بالكل
 صاف
 ب
 اوراس
 به
 مستقل
 رسائل
 مع
 الدلائل
 شائع
 شده
ين:
 أوثق
 العرى،
 أحسن
 القرى،
 القول
 البديع
 وغيره،
 حديث
 وفقه،  ولآل
 ت
 مزين- بين
 جس
 مقام
 بر
جمعه
 ورست
 خسر
 وبال
 ظهرك
 تماز
 با
 جماعت
 اواكاجات،
 جمعه
 مهات
 وبال
 فريضة
 ظهر
 ذمنت
 ساقط
 بس
بوكا:
 "لو
 صلوا
 فى
 القرى،
 لزمهم
 أداء
 الظهر،
 اه".
 شامى:
١/٨٤٧
 
)١(
 
-  جمعه
 الأهكر
 احتياط
 الظبر
ؤهنا
 لوكول
 كوشبه
 مس
 والنات
 كمايك
 ون
 شي
 اوراي
 وقت
 مي
 دوفرض
 بين:
 ايك
 جمعه،
 (ومر
 الظهر،
 إلى
 لح
الات
 كلية
 اجتناب
 كرنا-جات
 جن
 مصارع
 كىبناء
 ير
 بعض
 حضرات
 فى
 احتياط
 الظهر
 كى
 تجويزكى
 تحمى،
 علما
 من
 ابن
 يم
 رحمن
 الثدى
البحر
 الرائق
 بي
 انا
 كومخد
 وش
 قرارديات،
 ما
 حظه
 بو
 كر٢٣٣/٢٠( ،)٢
 اور
 احتياط
 الظهر
 مث
 إخفاء
 كى
 تأكيدب
نكم
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٨٣١)سعيد
( )٣
 علما
 من
 ابن
 جيم
 فى
 جواحتياط
 الظهر
 وال
 قول
 بروكياب،
 كا اس
 تعلق
 صورت
 مسئوله] 
، ماتهدبيسب
 الكراس،
 تعلق
اس
 مستلمت
 ب:
 اليك
 بى
 ثر
 ين
 متعدد
 جهنماز
 جمعه
 لنفسك
 بار
 من
 بعض
 علماء
 كا
 قول
 بي
 كه
 متعدد
 جكه
 تماز
 جمع
 بس
بولى،البذاء.
 بن
 لوكول
 فى
 سبت
 بل
 تماز
 جمعه
 إلى
 الن
 الوكول
 كي
 ثماز
 تح
 اور
 بعد
 من
 الإحت
 والول
 كى
 باطل
 بموجات
 كل
 بعض
 علماء]
 زديك
 اكر
 چسب
 ك
 ح ناز
 موجات
 ك
 يكن
 يمر
 بهى
 بعد
 من
 إخن
 واسالوك
 احتياط
 الظهر
 أهاليما- كريل
 اس
 احتياط
 الظبر
كو
 علا
 من
 ابن
 نجيم
 فى
 محدوث
 قرارويت
 جوت
 فر
 ياياب
 كه
 احتياط
 الظهر
 والحابات
 ضعيف
 قول
بمعنى:
 "يصح
 أداء
 الجمعة
 فى
 مصر
 واحد
 بمواضع
 كثيرة،
 وهو
 قول
 أبى
 حنيفة
 ومحمد،
 وهو
الأصح
.......
.  وإذا
 علمت
 ذلك
 فما
 فى
 القنية:
 ولما
 ابتلى
 أهل
 مرو
 بإقامة
 الجمعتين
 بها
 مع
 اختلاف
العلماء
 فى
 جوازهما،
 ففى
 قول
 أبى
 يوسف
 والشافعى
 ومن
 تابعهما
 باطلتان
 إن
 وقعتامعًا،
 وإلا
 فجمعة
المسبوقين
......  مبنى
 كله
 على
 القول
الضعيف، باطلة
 أمر
 أئمتهم
 بأداء
 الأربع
 بعد
 الجمعة
 حتمًا
احتياطًا
 المخالف
 للمذهب......  مع
 مالزم
 من
 فعلها
 فى
 زماننا
 من
 المفسدة
 العظيمة،
 وهو
 اعتقاد
 الجهلة
أن
 الجمعة
 ليست
 بفرض
 ِلَما
 يشاهدون
 من
 صلاة
 الظهر،
 فيظّنون
 أنها
 الفرض
 وأن
 الجمعة
 ليست
بفرض،
 فيتكاسلون
 عن
 أداء
 الجمعة،
 فكان
 الاحتياط
 فى
 تركها".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
الجمعة:
٢۵٢/٠
 
-
 
 ،٢٨٢)رشیدیه


الله
 باب
 صلوة
الجمعة
 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
 جماعت- ك
 مستدقة
 صاف
 بتاو
 ياجات،
 يجر
 أكرلوك
 ند
 ماأثير
 توفسادكرت
 اور
 الج
 كى
 ضرورت
 بس،
 جمع
الملك
 ملكة
 جمال
 ثر
 الطموجود
 نه
 بول،
 مديروحين،
 أكر
 مجور
 كياجات
 تؤيد
 بوكس:
 "جمعة
 واست
 بس
 ال
 كانيت
 ت
شركت
، كرتامول
 شريك
 بوجا
 كين،
 المكى
 حالت
 مثل
 جمعدورست
 س،
 مج
 بجور
 كما
 جاء
 باب،
 اس
 لم
 يؤهار
باچول،
 است
 فريضداد
 البي
 جوكا،
 اس
 اميد
 مكملوك
 بدظن
 ن
 چول
 اوردين
 كايات
 من
 لياكرين"
 
-  غلط
 طريقة
بركز
 اختيار
 نمكياجات-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 شهر
 ت
 متصل
 كاول
 والول
 بإ
جمعه
 سوال[ :]٣٢،٣
 ايك
 موضع
 بين
 ثمن
 مسجد
 ين
 بين
 جس
 من
 ست
 اليك
 كوعوام
 فى
 جامع
 مجد]
 ساته
 لقب
 كياست
 حض
 اس
 بناء
 بيكهام
 كى
 الغير
 سك
 وقت
 (تقريبًا
 سوبرس)
 ت
 اس
 ين
 جمعدك
 نماز
 موتى
جلى
 آَخ
 ب-  موضع
 بذاكى
 موجوده
 ت
 يشتركىاية
 حالت
 فى
 كوكا
 فى
 بوابازارلكتا
 تها
 بيكن
 عرضة
 ورانت
بازارشكست
 بوكيا
 جست
 آبادى
 كم
 بوكر
 قريب
 دوبزار
 تـ
 روكى
 ب
 اور
 مختلف
 بش
 ورمثًل
 يمارى،
 عطار،
 كيم،
 بزاز،
حمام،
، تنولى
 حوالى
 وغيرها
 ني
 وكائين
 يشرك
 جزين
 بروقت
 موجودر
 كة- بين
 كردونوات
 كى
 تعد
 ادفع
 يحول
 سك
 ايك
سو
 ح
 قريب،ور
 جانی
۔
 يشق
 زيور
 (مصنفه)
 حضرت
 مولانا
 أشرف
 على
 هانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 مثل
 ويكف
 ست
 معلوم
بواكه"أي
 مواضعات
 جن
 ك
 آبادى
 ثمن
 بزارت
 كم
 بو
 جمعهجائزة
 بيس،
 يمكن
 كناه
 ب"-  اس
 لم
 تك
 دوجار
 مواضعات
حضرت
 مولانا
 كافتوى
 عدم
 جواز،  لت- آكاب
 الناسب
 صورتول
 كوويج
 كرعوام
 جمعه
 تح
 نديموى] وجوباتت
 باخبر
 كياكيا،
 مراس
 قاتل
 ود
 بالي
 كا
 خطاب
 اوراكثر
 ويشتر
 لوك
 خلاف- بوسة
 علاءداس]  جندلوك
 جو]
 مثلاثى
 تف
 ان
 كوكتاب
 بشّق
 زيور
 وهلات
 ت
 يقين
 بوكيا
 كم
 جمعه
 عمال
 ورست
 بيس-بوتا
 موضع
 بذات
 ويات
 مثل]  فاصل
 برايك
 ايها
 مقام
 ك بس
 آبادى
 ين
 بزارت
 ذاتدب،
 وه
ئ بفت
 ومر
 تين
 بيت
 بها
 بازار
 جى
 لكتاب
 اوراس
 بازاربس
 قرب
 وجوار
 ك
 لوك
 معنى
 (اطراف
 مواضعات)
 اكثر
شريك
 بموكر
 ضرورى
 اشياء
 فريد
 كر
 تبين،
 بازار
 علاده
 أورونون
 مين
 بجى
 ضرورات
 ك
 سب
 چزين
 على
 جايا
 كرفى
 بين-
 علا
 وه
 بري
 مقام
 مذكور
 مثل
 تهانه،
 ذاك
 خانه،
 مر
 كارى
 بيتال
 وندل
 اسكول
 وغيره
 بجى
 موجود
 بين
 أور
بريزكى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١۵٠
 باب
 صلوة
الجمعة
 وكائين
 جى
 بت
 بردى
 بدى
 بين
 اور
 مسجدين
 صرف
 دويين-  ان
 سب
 باقول
 كى
 وجدت
 اس
 كولفظ"  قصبه"  ك
سماته
 يكاراجاتاب-  اب
 اس
 صورت
 مثل
 موضع
 بذائي
 ظهركى
 تماز
 با
 جماعت
 اواكرفى
 جاب،
 يا
 موضع
 مى
 جمعد
ؤهنا
 جابت
 أور
 كي
 مسافت
 ط
 كرك
 جمع
 مس
 شريك
 بوناجاب؟-بينواتوجروا
 احقر
 ضمير
 الدين،
 احاط
 دار
 السلام،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 قصبه
 مثل
 جمعد
 درست
 ت
 اور
 موضع
 مين
 درست
 بيس-  جس
 بكم
 جمعد
 درست
 بس
 بوتاوبال
فريضة
 ظهر
 جماعت
 ٤
 ساتهاذاكرنا
 جاب،
 أكراس
 قصبهت
 اس
 موضع
 بين
 اذان
 كى
 آواز
 ب آلى
 تو
 امام
 محمد
 رحمه
الله
 تعالى]  نزويك
 موضع
 والولم
 جمعه
 واجب
 ب،
 ورمختار
 مين
 بي
 قول
 مفتى
 بد- ب
 اور
 بعض
 علماء
 ث
 اس
كا
 اند
 ازايك
 فرن
 بيان- كياب
 صاحب
 بحر
 كنزديك
 ران
 يدب
 كه
 أكروبال
 سا
 لوك
 جمعه
 بلده
 كر
 بل
كلفت
 افي
 مكان
 لوث
 كراسكة
 بين
 توالنا
 جمعن
 واجب
 ب
 ورن- بيس
 قاضى
 خال
 كراست
 يدب
 أكر
٤ ثمر
 كردونوارت
 بس
 رست
 وال
 جند
 كيتور
 ک
 فصل
 در
 بول
 توجمعه،  لت
 حاضر
 جونا
 ان،  ومن
واجب
، خميس
 أكرچ
 اذان
 كل
 آواز
 سفة
 جول،
 ليكن
 ظابر
 روايت
 يب
 كم
 ثراورشبرت
 متصل
 ريت
 والول
 برجمعد
واجب
 اور
 البل
 سواوير
 واجب
 بي،
 الى
 كواسع
 كباب،
 يس
 اس
 موضع
 والولا
 يجمعه
 واجب
 نه- بموكا
 اكر
 كوكى
 قصبه
ين
 جاكراواكر
 واس
 كواختيارت
 اور
 باقى
 كوجاي
 كم
 جماعت
 ست
 ظهر
 روحي،
 ردالمحتار
 ،٠١/٥٣٨
 من
 اس
كى
 تفصيل
 موجودب()١
 
-  فقط
 والّثداعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 يثور،
٨١/١١/٤٥٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبداللطيف،
 مدرسه
 مظاهر
 علوم،
 سبار
 فور،
 /١٣
 فيقعد-ه/٥٥٤
( )١
 "(وشرط
 لافتراضها)
 تسعة
 تختص
 بها
 (إقامة
 بمصر).
 وأما
 المنفصل
 عنه،
 فإن
 كان
 يسمع
النداء،
 تجب
 عليه
 عند
 محمد،
 وبه
 يفتى،
 كذا
 فى
 الملتقى.
 وقد
 منا
 عن
 الولو
 الجية
 تقديره
 بفرسخ،
 ورجح
فى
 البحر
 اعتبار
 عوده
 لبيته
 بلا
 كلفة
 اهـ".
 (الدر
المختار).
 "وفى
 الخانية
 المقيم
 فى
 موضع
 من
 أطراف
 المصر
 إن
 كان
 بينه
 وبين
 عمران
 المصر
 فرجٌة
من
، مزارع
 لا
 جمعة
 عليه
 وإن
 بلغه
 النداء،
 وتقدير
 الُبعد
 بغلوة
 أو
 ميل
 ليس
 بشئ.............  وفى
 التاتار
 خانية:
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١۵١
 باب
 صلوة
الجمعة
 قصيدت
 قريب
 كاول
 والول
 إ
جمعه
.  سوال[ :]٣٢،٣
 زيد
 جس
 كاول
 بس
 رتاب
 اس
 كى
 آبادى
 ٥٠٠/كاتب،
 يحمر
 قصبهت
 أياد
ميل
 دور
 ت،
 يحمى
 بحى
 اذان
 قصبهك
 كاول
 من
 يجى
 آجال- ب
 زيدكا
 كنابت
 كريمرت
 كاول
 مسي
 قصبه
 كى
 اذان
كى
 آوازًا
 جالحب،
 اس
 لت
 بم
 بر
 جمود
 فرض- ب
 وريافت
 طلب
 يدب
 كم
 زيد]:  منت
 ظهر
 مسا
 قط
 بوجاتي
يا
، خميس
 جب
 كم
 جمعدك
 اذان
 قصب
 مي
 جاكر
 زية
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 زيد
 ك
 ال
 كاول
 مس
 رب
 موُس
 جمعد
 لازم
 قيس،
 اس
 سك:  من
 يدلازم
 ب
 كمال
 كاول
 مس
بح،
 اس
 سلة
 كمية
 كاول
 قرية
 صغيرة- ب
 ا
 سك
 ومن
 يدلازم
 ب
 كمايك
 ميل
 يا
 ذيه
 ميل
 دور
 جاكر
 قصبه
 مثل
إح
 أكرچوبال
 تي
 جى
 اذان
 كى
 آواز
 يجى
 نائى
 وي
 بو
 سبى
 قول
الحب:
 "والإقامة
 بمصر
 أوفيما
 هو
 داخل
 فى
 حد
 الإقامة
 بها:
 أى
 بالمصر
 وهو
 المكان
الذى
 َمن
 فارقه
 بنّية
 السفر،
 يصير
 مسافرًا،
 ومن
 وصل
 إليها
 يصير
 مقيمًا
 فى
 الأصح.
 ولا
 يجب
على
 من
 كان
 خارجه
 ولو
 سمع
 النداء
 من
 المصر
 سواء
 كان
 سواده
 قريبًا
 من
 المصر
 أو
 بعيدًا
على
، الأصح
 فلا
 يعمل
 بما
 قيل
 بخلافه
 وإن
 صح،
 اهـ".
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٤٧٢، مصرى
ص:
٧١٤
 
)١(
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨/١١/٥٨٥٠
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨/١١/٥٨٥٠
=  ثم
 ظاهر
 رواية
 أصحابنا
 لاتجب
 إلا
 على
 من
 يسكن
 المصر
 أو
 يتصل
 به،
 فلا
 تجب
 على
 أهل
الّسواد
، ولوقريبًا
 وهذا
 أصّح
 ماقيل
 فيه..........  واختيار
 المحققين
 من
 أهل
 الترجيح
 أنه
 لاعبرة
 ببلوغ
 النداء
ولا
 بالغلوة
 والأميال،
 اهـ".
 (ردالمحتار:۵٢/٣
 
 ،١
 باب
 الجمعة،
 مطلب
 فى
 شروط
 وجوب
 الجمعة،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضى
 خان
 على
 هامش
 الفتاوى
 العالمكيرية:
١
 
٣٥/
 
 ،١
 باب
 صلوة
 الجمعة،
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٥٣٢
 باب
 صلوة
 الجمعة،
رشیدیه)
( )١
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:۵،٢٠
 
٠٥۵،  كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة،
قدیمی)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١۵٢
 باب
 صلوة
الجمعة
 ويبات
 بين
 تعليم
 مسائل
 كى
 خاطر
 جمعه
يؤهنا
 سوال[٥٢- :]٣
 ويهات
 من
 أكر
 جمعداس
 لة
 ٍ◌حاجات
 كه
 مجمع
 بموجاٌت
 كاور
 باجمل
 مسائل
وغيره
 الن
 كومعلوم
 بموجات
 توجاتزب
 يأبي؟
 أكرنه
 وحاجات
 تولوك
 مسائل
 تنا
 واقف
 روجائي].
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ناجاتهب( ،)١
 مسائل
 سكهاف
 ـ
 لة- دوم
 طرق
 بينمايت
 وغيره]  ذريعةتت
 جمع
كيا
 جا-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 قرية
 صغيرة
 مثل
 امام
 سيت
 نماز
 جمع
 مث
اقتداء
 سوال[٢٢- :]٣
 ايك
 اليا
 قريب
 جمال
 صلوة
 جمعه
 جارة
 أبي
 ب،
 اسمك
 صورت
 من
 أمركونى
خص
 فتت:٤
٤
 
-  الت
 صلوة
 م جمع
 امام
 ـ
 يت
 اقتداء
 أقل
 كرتاب،
 كما
 اس
 شخص
 على
 اقتداء
 أقل
 كرنا
جار
بوكايأمير؟
 "وصحح
 فى
 مواهب
 الرحمن
 قول
 أبى
 يوسف
 رحمه
 الله
 تعالى
 بوجوبها
 على
 من
 كان
داخل=
 حد
 الإقامة:
 أى
 الذى
 َمن
 فارقه
 يصير
 مسافرًا،
 وإذا
 وصل
 إليه
 يصير
 مقيمًا.
 وعلله
 فى
 شرحه
المسَّمى
 بالبرهان
 بأن
 وجوبها
 مختٌّص
 بأهل
 المصر،
 والخارج
 عن
 هذا
 الحد
 ليس
 أهله.
 اهـ".
 (رد
المحتار:
۵٢/٣
 
 ،١
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة،
سعيد)
 "قال
 العلامة
 الحلبى
 رحمه
 الله:
 "ومن
 كان
 مقيمًا
 فى
 أطراف
 المصر
 ليس
 بينه
 وبين
المصر
 فرجٌة
 بل
 الأبنية
 متصلٌة
 إليه،
 فعليه
 الجمعة،
 وإن
 كان
 بينه
 وبين
 المصر
 فرجٌة
 من
 المزارع
 والمراعى،
فلا
 جمعة
 عليه
 وإن
 كان
 يسمع
 النداء.
 اهـ".
 (غنية
 المستملى
 شرح
 المنية
 (الحلبى
 الكبير)،
 ص:۵۵،٢
 فصل
 فی
 صلوة
 الجمعة،
 سهیل
 ا
 کیڈمی،
لاهور)
( )١
 "لاتجوز
 فى
 الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاضى
 ومنبرو
 خطيب".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
باب
: الجمعة
 ،٢/٨٣١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٥٣٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١۵٣
 باب
 صلوة
الجمعة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 ـ
 سلة
 ک اس
 عداده
 كوَن
 مفربس،
 كل اس
 كنجاش
 ب(١)-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 بشكال
 ح
 ويبات
 مسي
جمعه
 سوال[،٤٢
 
 :]٣
 بعض
 قرى
 بكال
 يلكن
 اكثر
 متصل
 ومسلسل
 في
 وٍر
 دوروراز
 مسافت
 غالًب
 معمن
جار
 روزكم
 ويش
 فل
 ست
 بين،
 ايک
 دوكوماسك
 من
 جار
 بزار
 مردم
 شارى
 بوكی
 اور
 مجموعد
 اس
 آبادى
 واستى
 بين
لاحول
 الكن
 ب
 شمار
 مروم
 ب شارك
 اوريحف
 ميس
 ذاكخانه
 اور
 بازار
 اورتهانه،
 بورة
 محكم
 معى
 بي،
 اسمك
 ستمال
 قرية
 بیرہیل
یا
 نبين
 اوران
 سى
 تماز
 جمع
 ت فرض
 يا
 ريس
 اوراحتياط
 الظهر
 إهنا
 جات
 يأخيس؟
 بغيوا
 كواله
 الكتب-والديل
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 قرى
 بكال
 كامالبيت
 مشتبه
 ب
 اورد
 بال
 سك
 عام
 سكان
 بلكن
 عام
 ابل
 علم
 كا
 حال
 بحى
 يبت
 دى
 تعجب
فيز
 بوه
 يدكم
 جب
 وه
 حضرات
 سفر
 كا
 ارادة
 كرت
 بين
 تواسيث
 تالاب
 ــ
 دوسرت
 كتاروبر
 وت
 كر
 قصر
شروع
 كروية
 بين
 اور
 كت
 بين
 كه
 مارى
 بشتى
 ثم
 بوكى
 اور
 جب
 جمعه
 كا
 تذكروآ
 تاب
 وتمام
 دور
 ورازكى
 آبادى
كوان
( )١
 "عن
 أبى
 ذر
 قال:
 قال
 لى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "يا
 أبا
 ذر!
 كيف
 أنت
 إذا
كانت
 عليك
 أمراء
 ُيميتون
 الصلوة"
 أو
 قال:
 "يؤخرون
 الصلوة"؟
 قلت:
 يارسول
 الله!
 فما
 تأمرنى؟
 قال:
"صل
 الصلوة
 لوقتها،
 فإن
 أدركتها
 معهم،
 فصّله
 فإنهالك
نافلة".
 "صل
 الصلوة
 لوقتها":
 أى
 إذا
 أخر
 الإمام
 الصلوة
 وأماتها
 "فصّل
 الصلوة
 أنت
 لوقتها:
 أى
 منفردًا
"فإن
.... 
:" "فإنها
أى
 أدركتها
 معهم".
 بأن
 حضرت
 الجماعة
 "فصّله"
 بتذكير
 الضمير
 بتأويل
الفرض
 الصلوة
 التى
 صليت
 مع
 الجماعة
 "لك
 نافلة":
 أى
 زائدة
 على
 الفرض؛
 لأن
 الفرض
 هو
 الذى
صّليته
، منفردًا
 أو
 فإنها
 لك
 زيادة
 خيٍر.
 قال
 الملا
 على
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 وهو
 محمول
 على
اظهر
 والعشاء
 عندنا...........  وظاهر
 الحديث
 الاطلاق
 فترفع
 الكراهة
 للضرورة
 إذا
 الضرورات
تبيح
." المحظورات
 (بذل
 المجهود
 فى
 حل
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الصلوة،
 باٌب:
 إذا
 أخر
 الإمام
 الصلوة
عن
: الوقت
 ،١/٩٢٢، إمداديه
ملتان)


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
هشتم
١۵٣
 باب
 صلوة
الجمعة
 بتى
 كى
 آبادى
 شاركرك
 مكت
 بين
 كم
 مادى
 بقى
 يبال
 تكاب،
 اس
 سلة
 تريدب
 كم
 فود
 وبال
 سك
 ارباب
فتوى
 والبل
 ديانت
 ت
 اس
 مستدهكى
 تحقيق
 كى
 جاءت(١)-  فقط
 والتدسبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكودى
 عنالله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظابر
 علوم
 سبار
 فور،
 /٣
 رمضان
 المبارك/
٢١٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 در
 سه
 مظاهر
 علوم
 سهار
 فور:
 /٣
 رمضان
 المبارك/
٢٦٥-
 مزرم
 قريب
 من
نماذجمعه
 سوال[ :]٨٢،٣
 جر
 قصب
 ئ
 بلاشك
 وشبه
 جمعه
 جائزة
 بو،
 كما
 اس
 قصبه
 ك
 مزرعد
 مثل
 جب
كراسى
 مزرعة
 من
 صرف
 يعددة
 كهر
 جول
 اورده
 مزرعة
 بار
 اور
 كيتح
 كى
 وجدت
 البل
 قصبهك
 آبادئات
 الل
 بواور
 خواه
وه
 مزرعة
 قصيدت
 كتابى
 قريب
 كول
 نبوء
 كما
 مزرعة
 مثل
 جمعه
 جائزنه
 بوكا؟
 مثًل
 مزرعة
 بات
 فرانك
 تك
فاصل
 رجون
 جيا
 كومرامزرع
 با
 ُت
 فرانك،  فاصله-باب
) (الف
 أكر
 قصبهكا
 كَو
 مخّلم
 قصبهكى
 اصل
 آبادى
 ت
 الل
 بو،
 ورميان
 مي
 نجر
 زين
 وكهيت
باغمات
، جول
 فاصل
 قصبت
 محّله
 مذكور
 تك ه
 خواه
 ايك
 يا
 دوفر
 تك تك لا
 بون
 نواه
 جار
 يا
 بارُت
 فر
 لانك
 تك
 بو،
 كما
 اس
 محّد
مين
 بهى
 نماز
 جمعه
 جائز
 نه
بوك؟
) (ب
 جمعدك
 جواز
 ــ
 لة
 تمام
 ثر
 الكات
 ماسوا
 ايك
 شرط
 ية
 محاسب
 كم
 كاول
 كى
 آبادى
 معد
مزرعه
 جات،  من
 بزارت
 كم
 من
 جوليعن
 مزرعجات
 أيمن
 نيل]  فاصل
 يربوتين-  كت
 فر
 لاتك
 تك
فاصل
 كاول
 ت
 مزر
 كابوتواس
 كاآبادى
 كاول
 ك
 آبادى
 مي
 ثين
 بزارك
 تعدادو
 يف
 ــ
 لة
 شامل
بولى؟
) (نج
 فرش
 ثماز
 جمعدك
 بعد
 ويرتك
 امام
 كادعاءما
 نكنا
 غير
 أفضل
 توقين،
 اس
 بناء
 يركم
 رسول
 كريم
 صلى
الله
( )١
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "ليس
الخبر
." كالمعاينة
 (مسند
 أحمد،
 رقم
 الحديث:
،٣٢٢٢
 
١/٤
 
 ،٣٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى)
 "وقد
 علم
 من
 هذا
 أن
 مذهب
 العامى
 فتوى
 مفتيه
 من
 تقييد
 بمذهب،
 ولهذا
 قال
 فى
الفتح:
 الحکم
 فی
 حق
 العامی
 فتوى
 مفتیه،
 الخ".
 (ردالمحتار،
 کتاب
 الصوم،  باب
 ما
 يفسد
 الصوم
و
 ما
 لا
 يفسده:
٢
 
١/
 
١
 
 ،٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصوم،
 فصل
 فى
 العوارض:
 ،٢/٣١٥)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١۵۵ باب
 صلوة
الجمعة
 تعالى
 عليه
 وسلم
 جن
 نمازول،  بعد
 سفن
 وغيره
 موت
 ت،
 سلام
 بخير
 كرفور
 الخضر
 وعاء:"اللهم
 أنت
 السلام
و
 منك
 السلام
 الخ"  (١)انکاکرتے
تے.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
، (الف
 ب)
 جومز
 رعدات
 فاصله
 يربوكمد
 يك
 ست
 بالكل
 جداكان
 بشتى
 معلوم
 بودبال
 جمعد
 درست
أبيس
 اى
 طري
 محّل
 كامالا
 ب،
 جو
 محّله
 يا
 مزدعدد
 ت يف
 الى
 ابقى
 كاجزء
 معلوم
 بوتابواكريچ
 ورميان
 مثل
 كوفى
 كهيت
يا
 تالاب
 وغيره
 جى
 آكيما
 بودبال
 جمعد
 درست
 ب
 أوراس
 كى
 آبادى
 كونجى
 اصل
 بشتى
 كى
 بى
 آبادى
 تصور
 كيا
 باست
كاء
 ؤيده
 سل
 كافا
 صلة
 بعت
 ب،
 جار
 بالّت
 فرانك
 كا
 فاصل
 بحى
 كان،  وين
 والا
 سبق
 محيسن
 س
 كروه
لوك
 آبادئات
 بابه
 بشكل
 مس
 رف
 بين،
 يخص
 كبيس
 تح
 كريستي
 وبال
 تكب()٢
 
-
) (ج
 فرض
 جمعها
 بعد
 بجى
 مخضر
 دعاء
 منا
 سبب،
 زيادة
 طويل
 نجو()٣
 
-  فقط
 والتد
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح:
 العبد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الصلوة،
 باب
 مايقول
 إذا
 سلم:
 ،١/٢٢)سعيد
( )٢
 "ومن
 كان
 مقيمًا
 فى
 أطراف
 المصر
 ليس
 بينه
 وبين
 المصر
 فرجة
 بل
 الأبنية
 متصلة
 إليه،
فعليه
، الجمعة
 وإن
 كان
 بينه
 وبين
 المصر
 فرجة
 من
 المزارع
 والمراعى،
 فلا
 جمعة
 عليه".
 (الحلبى
الكبير،
 کتاب
 الصلاة،  فصل
 فى
 صلاة
 الجمعة،
 ص:
 
۵۵ ،٢
 سهیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
 "ومن
 كان
 مقيمًا
 فى
 عمران
 المصر
 وأطرافه
 وليس
 بين
 ذلك
 الموضع
 وبين
 عمران
المصر
، فرجة
 فعليه
 الجمعة،
 ولو
 كان
 بين
 ذلك
 الموضع
 وبين
 عمران
 المصر
 فرجة
 من
 مزارع
 أو
 مراع
كالقلع
، بخارى
 لا
 جمعة
 على
 أهل
 ذلك
 الموضع
 وإن
 سمعوا
 النداء".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،
باب
: الجمعة
 ،٢/٥٣٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 شرائط
 الجمعة:
 ،١/٥٨٥)رشيديه
( )٣
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنها،
 قالت:
 كان
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 إذا
 سّلم
 لا
يقعد
 إلا
 مقدار
 ما
 يقول:
 "اللهم
 أنت
 السلام
 ومنك
 السلام
 تباركت
 يا
 ذا
 الجلال
 والإكرام".
(جامع
، الترمذى
 أبواب
 الصلاة،
 باب
 مايقول
 إذا
 سلم:
 ،١/٦٢)سعيد
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
 باب
 صلوة
الجمعة
 ايك
 بزارك
 آبادى
 مي
 تماز
 جمعد
كاهم
 سوال[ :]٩٢،٣
 ايك
 موضع
 جس
 كى
 آبادى
 ايك
 بزار
 افرادي
 شمل
 ب،
 يمال
 بر
تقريًبنصف
 صدى
 ترابريابتدى
 سك
 ماته
 جمعدك
 ثماز
 جولى
 على- آربىب
 اس
 موضع
 كى
 آبادى
 بالكل
 تصب
 صحاب،
برقم
 کی
 دوكا
 ئين
 مثلًا
 جو
 چيزين
 ضرورياٍت
 زندكى
 بين
 بآ
 سالى
 وستياب
 بوجاتي
 بين،
 اكثر
 علماء
 آت
 ون
 ريبال
آت
 ين
 تماز
 جمع
 جى
 الإحت
 بين
 بعض
 علماء
 الكار
 جى
 كرت
ير.
 انكاركرف
 واسل
 علماءت
 جب
 كماجاتات
 كهآب
 جمعد
 بندكراست
 كذ
 من
 دارى
 تحت
 بند
كروياجات
 كا
 يدن
 كرخا
 موش
 بموجات
 بين
 يجر
 كهدية
 بين
 كهالإست
 جاء
 بندمت
 كرون
 ببرجال
 اختلاف
 الحى
 تك
بدستور.
 ٢،آ
 تح پ
 قوى
 دين
 كماس
 موضع
 ين
 كياواتفى
 جمعد
 بند
 كروياجات؟
فقط.
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 الج
 محول
 موضوع
 بين
 حنفيها
 نزويك
 جمعدورست
 بيس،
 جمعه
 ٤
 سلة
 بلديا
 تصبيا
 قرية
 كبيره
ضرورى
 ،٢
 يد
 موضع
 قرية
 صغيرهب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
= "ويكره
 تأخير
 السنة
 إلا
 بقدر
 اللهم
 أنت
 السلام
 الخ".
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الصلاة،
باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،٠٣٥/)سعيد
 "(فإن
 كان
 بعدها):
 أى
 بعد
 المكتوبة
 (تطوع
 يقوم
 إلى
 التطوع)
 بلا
 فصل
 إلا
 مقدار
 ما
يقول:
 "اللهم
 أنت
 السلام"..........  (ويكره
 تأخير
 السنة
 عن
 حال
 أداء
 الفريضة
 بأكثر
 من
 نحو
 ذلك
القدر".
 (الحلبی
 الکبیر،  کتاب
 الصلاة،  باب
 صفة
 الصلاة،
 ص:
١
 
 ،٢٣
 سهیل
 ا
 کیڈمی
لاهور)
( )١
 "(ويشترط
 لصحتها)
 سبعة
 أشياء:
 الأول
 المصر".
 (الدر
 المختار).
 "عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
 الله
 تعالى
أنه
 بلدة
 كبيرة،
 فيها
 سكك
 وأسواق،
 ولها
 رساتيق،
 وفيهاواٍل
 يقدر
 على
 إنصاف
 المظلوم
 من
 الظالم
 بحشمته
و
 علمه
 أو
 علم
 غيره،
 يرجع
 الناس
 إليه
 فيما
 يقع
 من
 الحوادث
 وهذا
 هو
 الأصح"..........  لا
 تجوز
 فى
الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاض
 ومنبر
 وخطيب،
 كما
 فى
 المضمرات.
.  ألا
 ترى
 أن
 فى
 الجواهر:
 لوصلوا
فى
، القرى
 لزمهم
 أداء
 الظهر".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
/٢
 
،٤٣١
 
 ،٨٣١)سعيد
 "وأما
 القرى،
 فإن
 أراد
 الصلاة
 فيها،
 فغير
 صحيحة
 على
 المذهب".
 (البحر
 الرائق،
كتاب
، الصلاة
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٨/٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 الهداية،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،١/٨٩١
 مكتبه
 شركة
 علميه
ملتان)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
 باب
 صلوة
الجمعة
 دوبزاركى
 آبادى
 مي
 جمعنوعيدين
 وقر
بانى
 سوال[٠٣-:]٣
 
١
 
 ....
 ك زيد
 كاول
 كى
 آبادى
 تقريبًا
 دوزارب،
 زماندت
 تمايز
 عيد
 ين
 اور
جمعهكى
 ماذہال
 ہہمی
 جابی
 ۔۔ضرورت
 کچیزیں
 گاول
 م
 وستیاب
 یں،
 اٹیاسےضروریےکی
 دوکا
 ی
 کاول
یی
 ين-  كيما
 اسمك
 آبادى
 مث
 احتاف
 سك
 نزويك
 جمعد
 اورعيد
 ين
 كى
 نماز
 يرهنا
 جارة
 فيس
 ب؟
 غيركيا
 المك
 آبادى
مين
 متعد
 ومسا
 جد
 ئس
 جمعهك
 ممازاداك
جاست؟؟
 ٣
 جى
 آبادى
 كااوبر
 ذكر
 بجواب،
 كما
 اس
 آبادى
 مين
 عبد
 الحى
 كى
 تمانت
 يبل
 قربانى
 كرنا
ورست
 ؟؟
 اورًا
 كرور
 ست
 ب بس
 اورس
 فى
 قربانى
 كردىبت
 وكيا
 اس
 مخص
 كوقر
 ك بانى
 عوض
 صدقة
 كرابي
 كا؟
دلل
 تحریفریا
 ین،أو
 انش
 چوگی
۔
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بقري
 كر
 سى
 تجربة
 كار
 عالم
 مفتى
 كوبلاكر
 معاته
 كراويا
 جاسة،
 وهيور
 طور
 مردي
 كرجوفتوى
 دبل
اس
 يعمل
 كياجات
 محض
 تحريت
 يورى
 كيفيت
 معلوم
 بس
 موتى-  جسر
 يبقى
 من
 شرائط
 جمعدموجود
 جول
 وبال
 جمع
 جى
اوا
 كى
 جاست
 اورعيدين
 كى
 ثماز
 يجى
 إحمى
 جاست،
 اورقبل
 ازتماز
 عيد
 الأضحى
 قربانى
 درست
 بين،
 أمر
 قربالى
 كروى
أو
 است
 واجب
 اوأني
 بوا،
 قربانى
 كى
 يت
 صدق
 ك
 جات-  جسر
 ابتى
 مي
 شرائط
 جمع
 موجودن
 جول،
 وبال
معه
 ك
 حك
 ظهرك
 تماز
 يرمي
 جاست-  صلوة
 العيد
 ين
 جى
 وبال
 إحنا
 مكروهب،
 قربالى
 سور(ن)
 ت أى
درست
مجمعد- ٢
 تكاثر
الطيبين:
 مقيٌم
 وذو
 عقٍل
 لشرط
وجوبها
 "وحّر
 صحيٌح
 بالبلوغ
مذكٌر
 وإذّن
 كذا
 جمٌع
 لشرط
أدائها
 ومصٌر
 وسلطاٌن
 ووقٌت
وخطبٌة
 لاتجوز
 فى
 الصغيرة
 التى
 ليس
 فيها
 قاض
 ومنبر
 وخطيب.
 لوصلوا
 فى
 القرى،
 لزمهم
أداء
." الظهر
 شامى:
١/٦٣٥،٧٣٥
 
)١(
 
-  "تجب
 صلوتهما
 فى
 الأصح
 على
 من
 تجب
 عليه
الجمعة
( )١، (ردالمحتار
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٤٣١،٨٣١)سعيد
 وقال
 العلامة
 ابن
 نجيم
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "قوله:
 شرط
 أدائها
 المصر:
 أى
 شرط
 صحتها
 أن
تؤدى
 فى
 مصر
 حتى
 لاتصّح
 فى
 قرية
 ولا
 مفازة.
 اهـ".
 (البحر
 الرائق:
 ،٢/٥٣٢
 باب
 صلوة
 الجمعة،
 رشيديه)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
١۵٨
 باب
 صلوة
الجمعة
 بشرائطها
 المتقدمة
 سوى
 الخطبة،
 فإنها
 سنة
 بعدها.
 وفى
 القنية:
 صلوة
 العيد
 فى
 القرى
تكره
." تحريمًا
 در
 مختار:
١/٥٥٥
 
)١(
 
-  "أول
 وقتها
 (أى
 الأضحية)
 بعد
 الصلوة
 إن
 ذبح
 فى
 مصر:
 أى
بعد
 ُأسبق
 صلوة
 عيد،
 وبعد
 طلوع
 فجر
 يوم
 النحر
 إن
 ذبح
 فى
 غيره،
 اه".- درمختار
 "فيه
 تسامح؛
إذ
 التضحية
 لا
 تختلف
 وقتها
 بالمصر
 وغيره،
 بل
 شرطها،
 فأول
 وقتها
 فى
 حق
 المصرّى
 والقروّى
طلوع
 الفجر
 إلا
 أنه
 شرط
 للمصرّى
 تقديم
 الصلوة
 عليها،
 اه".
 شامى:
٥/٢٠٢
 
)٢(
 
-  فقط
 واللهأعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند، ١٣٠٦/٢/٢٣هـ
 جس
 استى
 بين
 مسلمانون
 ح
 يس
 هرچول،
 وبال
 جمعه
كاظم
 سوال[:]١٣٤٣
 
١
 
 ...
 أي
 موضع
 بين
 جن
 بين
 تمس
 كهر
 مسلمانون]  بين
 وبال
 اي
 محوفى
مسجد
 اور
 موضع
 مذكورت
 ووكيل
 كى
 دورى
 بر
 قصبه
 اي مس
 بدى
 مسجدب
 جس
 بين
 كافى
 مسلمان
 بين
 اور
 جمعد
بلوما
٢-  اسكى
 صورت
 مثل
 موقع
 مذكوره
 بالا
 جس
 ين
 صرف
 من
 كهر
 سلمانون]  بين
 اس
 مي
 جمعد
 بوسكتاب
يائس؟
 ٣.كت
 مسلمانون]  مكان
 موضع
 ين
 جول
 لو
 جمعدك
ثمازورست؟؟
 ٣
 جمعدك
 ثمان
 من
 كم
 ست
 كم
 كت
 آدى
 بوناضر
 ب ورى
 جب
 ثماز
 جمعد
 درست
موسى؟
 .٣
 كما
 جس
 كاول
 مس
 مسجدين
 جواور
 سلمانول
 تح
 قي
 يس
 مكانات
 جول
 سيابا
 مجم
 يا
 مجبورة
 تحت
كر
=  (وكذا
 فى
 البناية
 شرح
 الهداية:
 ،٣/٦٨٢
 باب
الجمعة)
( )١
 (الدر
 المختار:
٢/٦٦
 
 ،١
 باب
 العيدين،
سعيد)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
٢/٥
 
،
 
 ،)٢
 باب
 صلاة
 العيدين،
رشيديه)
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:،
 
،٢٥
 
 ،٨٢٥)قديمى
( )٢: (ردالمحتار
 ،٢/٨٣٣
 كتاب
 الأضحية،
سعيد)
 وقال
 العلامة
 ابن
 نجيم
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 ولا
 يذبح
 مصرّى
 قبل
 الصلاة،
 وَذِبَح
غيُره)
 يعنى
 لايجوز
 لأهل
 المصر
 أن
 يذبحوا
 الأضحية
 قبل
 أن
 يصلوا
 صلاة
 العيد،
 ويجوز
 لأهل
 القرء
والبادية
 أن
 يذبحوا
 بعد
 صلاة
 الفجر
 قبل
 أن
 يصلى
 الإمام
 صلاة
 العيد.
 اهـ".
 (البحر
 الرائق:
 ،٨/١٢٢١
كتاب
، الأضحية
رشیدیه)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ،٨/٥٩٢
 كتاب
 الأضحية،
 الباب
 الثالث
 فى
 وقت
 الأضحية،
رشيديه)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
هشتم
٩٥١
 باب
 صلوة
الجمعة
 ك
 ثمان
 جمعداداكر
 سكت
بين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١٠
 اس
 تيس
 كهر
 والى
 ابتى
 كى
 أوركوَن
 حالت
 آٍب
 فى
 تحرير
 بس
 كى،
 أكري
 ستى
 المكاسب
 جس
 ين
مثًل
 آمن
 جاء
 بزارك
 مروم
 شارى
 ب،
 مي اس
 بازارب،
 كى
 كوچ
 ين،
 سب
 ضروريات
 روز
 مره
 ل
 جانی
 یر
تب
 تودبال
 جمعد
 درست
 ب
 أخرجه
 مسلمانون
 ـ
 صرف
 فيس
 كهربون( ،)١
 أكر
 يد
 ستی
 اسی
 نبین
 بلكم
 مجولى
{و
 وبال
 جمعجاترئيس()٢
 
-
( )١
 "عن
 حذيفة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 "ليس
 على
 أهل
 القرى
 جمعة،
 إنما
 الجمعة
 على
 أهل
 الأمصار
مثل
." المدائن
 (مصنف
 ابن
 أبى
 شيبة،
 من
 قال
 لا
 جمعة
 ولا
 تشريق
 الخ،
 (رقم
 الحديث:
:)٠٥٠٢
 
،١/٩٣٢
 دار
 الكتب
 العلمية، 
)بيروت
.  "ويشترط
 لصحتها
 سبعة
 أشياء:
 الأول
 المصر".
 (الدر
 المختار).
 "عن
 أبى
 حنيفة
 رحمه
الله
 تعالى
 أنه
 بلدة
 كبيرة،
 فيها
 سكك
 وأسواق،
 ولها
 رساتيق،
 وفيها
 واٍل
 يقدر
 على
 إنصاف
 المظلوم
من
 الظالم
 بحشمته
 وعلمه
 أو
 علم
 غيره،
 يرجع
 الناس
 إليه
 فيما
 يقع
 من
 الحوادث،
 وهذا
 هو
الأصح"
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة:
 ،٢/٤٣١)سعيد
 "أما
 المصر
 الجامع
 فقد
 اختلف
 الأقاويل
 فى
 تحديده،
 ذكر
 الكرخى،
 أن
 المصر
 الجامع
 ما
أقيمت
 فيه
 الحدود
 ونفذت
 فيه
 الأحكام.
 وعن
 أبى
 يوسف
 روايات
 ذكر
 فى
 الإملاء:
 كل
 مصر
 فيه
 منبر
وقاضى
 ينفذ
 الأحكام
 ويقيم
 الحدود،
 فهو
 مصر
 جامع
 تجب
 على
 أهله
 الجمعة...... وروى
 عن
 أبى
 حنيفة
رحمه
 الله
 تعالى
 الخ".
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الصلاة،
 بيان
 شرائط
 الجمعة:
 ،١/٢٨٥،٥٨٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصلاة،  باب
 الجمعة:
٢/٤
 
 ،٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 إمداد
 الأحكام،
 كتاب
 الصلوة،  باب
 الجمعة
 والعيدين:
١
 
 ،،٩٥،،٢٨/
 مكتبه
 دار
 العلوم
کراچی)
( )٢
 "إن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لما
 هاجر
 إلى
 المدينة
 أقام
 فى
 قبا.........  أربعة
 عشر
 يومًا
أو
 أربعة
 وعشرین-  کما
 فى
 البخاری
 علی
 نسخها-  و
 وقعت
 الجمعة
 فى
 أثنائها،
 ولم
 يثبت
 أن
 رسول
 الله
 صلى
الله
 فثبت
 بهذا
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
تعالى
 تعالى
 عليه
 وسلم
 صلى
 فيها
 الجمعة
 ولم
 يأمرهم
 أن
يحّمعوا
 عليه
 وسلم
 لم
 يصل
 الجمعة
 فى
 القرى
 ولم
 يأمر
 بها
 فيها،
 فعلم
 بهذا
 أن
 القرى
 ليست
 محل
 إقامة
 الجمعة
الخ".
 (بذل
 المجهود،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 الجمعة
 فى
 القرى:
٢/٠٢
 
 ،١
 معهد
 الخليل
 الإسلامی
 کراچی)...=
Made Searchable by ScribeTools.com