Indexed OCR Text
Pages 81-100
8
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٠٨
باب
صلوة
الجمعة
ك
شر
الكافى( ،)١
قد
ورى
بجى
رقم
طرازين:
"ولا
تجوز
إقامتها
إلا
للسلطان
أو
لمن
أمره
" السلطان( ،)٢
صاحٍب
شر
وقاية
جى
يول
حم
يرفر
مات
بير:" فعند
البعض
هو
موضٌع
له
أمير
و
قاض
ینفذ
الأحکام
و
یقیم
الحدود"()٣-
اور
كابر
ب بات
كم
سلطان
يا
ايها
امير
اور
قاضى
جو
احكام
شرعية
كونا
فذكر
اور
حدود
كوقائم
كر
بند
وستان
ين
كبير
بين
ب،
لذاسى
غير
بين
سلطان
كانا
تب
بجى
نبيس
بوكا
ومجرديوبندا
بند
وستان
ح
کی
ووفرت
شرين
جمعدك
تمازكي
تح
بوكى؟
اوراكر
سلطان
يا
نائب
سلطان
اورامير
وقاضى
كى
تاويل
اي
شخصت
كى
جات
بس
يرسب
لوك
متفق
جول
جياس
بعض
علماء
فى
لكهاب،
ويجر
مصرك
تعريف
مي
حاويل
كر
]حاول
أور
بيون
مي
راث
والول
ک
شيرول
ت
تعلقات
آم
ورفت
كى
كثرت
كاروبارى
سلسلة
من
لين
دين،
ربمن
، سمن
ُتفَّتو،
كلها
نابين
العليم
وشناخت
والمجريس
يكانيت
ك
سبب
ان
تمام
بتقول
كومصر
ئل
ثمار
كريلي
مين
كيا
حرف
جمال
جمعدك
نماذ
موتى
على
آربى
؟
جب ؟
كماس
من
اي
مصلحت
ليعن
عظيم
فتن
يجاد
بجيب
جس
كى
طرف،قل
یں
اشارە
کیا
کیاہ۔
٣
...
اكابرين
حضرات
سك
فاوى
ست
معلوم
بوجاب
كم
انبول
فى
اواست
جمعدك
محت
كى
بعض
شرائط
كويا
لكل
بى
نظر
انداذكرويات،
مثًل
صحيت
اواس
لى
سلطان
يا
نائب
سلطان
يا
احكام
شرعية
كونا
فذكرفي
واس
اورحد
ودقاتم
كرف
واسل
اميريا
قا
ضى
كى
شرط
لكاَن
ب
كم
الكابرين
س
فتاوى
من
اس
كاتذكروني
ب،
ماحظه
جوفتاوى
دار
العلوم
سؤال
غمر:
،٢٣٣٢: الجواب
"ويبات
ووتم
تكبين:
قرية
بيره
اور
قرية
صغيرة،
قرية
كبيرة
حليم
قصب
وثمر
قرارديكر
فقباء
فى
بي اس
وجوب
جمعه
كا
فتوى
دياب،
كما
فى
الشامى
الخ"(.)٤
يز
ملاحظه
بوقا
وى
دار
العلوم،
سوال
تعمير:،
،٥٣٢: الجواب
"داكروم
دونول
كا
ول
عرف
ی
ایک
بین
اور
()١
"
وشرط
لأدائها
المصر.......... فعند
البعض
هو
موضع
له
أمير
وقاض
ينفذ
الأحكام
ويقيم
الحدود
.......... والسلطان
أو
نائبه
الخ".
(شرح
الوقاية،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،١/٨٩١
،٩٩١)سعيد
( )٢
(مختصر
القدورى
مع
اللباب،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة،
ص:
٣١
،١)قدیمی
( )٣
(شرح
الوقاية،
المصدر
السابق،
الحاشية
رقمها:
)٩١
( )٣
(فتاوى
دار
العلوم
ديو
بند،
الباب
الخامس
عشر
فى
صلاة
الجمعة،
(رقم
السوال:
:)٢٢٣٢
،٥/٨٢
دار
الاشاعت
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
١٨
باب
صلوة
الجمعة
ايكى
ج
جات
بين
اوركل
آبادى
دونول
كاوال
كى
دوبزارًا
وميول
كات
اوروه
بوا
قرية
جها
جاتاب
تو
جمعه
وبالڅ
﴾،"كمافى
الشامى
الخ"(.)١
ان
فآوی
س
سلطان،
نائب
سلطان،
امیر
یاضی
کا
یں
یچی
تذکرہی
ہے،ثرطصرفآیادی
کی
مقدارب
وأكر،
قبل
بس
اثاره
كروه
فتة
ت عظيم.
٤
- لة
مصربو
فى
كى
شرط
جى
شاكر
السيول
مثل
وجوب
جمعداورسحيث
اواكا
فتوى
وياجات
توكيا
حرفجب؟
جب
كه
بت
ى
بيقول
مثل
ابو
المحاسن
حضرت
مولانا
محمد
سجاد
رحمه
الله
تعالى،
مولانا
رياض
احمد
صاحب
سابق
شع
التغير
دار
العلوم
ويوبتداوردومر
الكابرين
فى
نجى
جمعدك
بجى
غماز
يرمى
ب- جوازكا
فتوى
وسي
ت
ان
حضرات
ت
بدغنى
بهعلى
فيس
بوكى،
علماء
كاوقا
راورشريعت
كى
ايميت
بحى
مسلماتوں
ےولوں
یںیایی
رہہاےگی۔
٣
مسائل] سلمد
ين
حضرت
مولانا
شيد
احمد
كتكوى
رحمه
الله
تعالى
كاقول
آب
ـ
يجبال
معبر
يا
بس؟
أكر
معتبر
ئيس
بت
دو
مطلع
ما فر
ياجات
أوراكمر
معتبرب
توفتنت
٠
٤
سلة
عذرك
وجدت
دريبات
كى
بيون
مي
وجوب
جمعداور
صحيت
اواس
لة
امام
شافعى
رحمه
الله
تعالى
تك
مسلك
برقوى
وياجات
توكيا
حرف
٢٢
ملاحظه
بوقاوى
رشيديس
مطبوع:
جيد
برق
بري،
بلإيما
ران
وإلى،
١٣٣٨ه:
: مسئله
"تداجب
سب
فى
عين،
تدجب
شافعى
رحمه
الله
تعالى
برعند
الضرورة
عمل
كرنا
احمد
الد
يرش
وبيس
كر
نفسائيت
اورلذت
نفساني
ت
وجوه
عذر
ياتجبت
شر
عيوت
بدو
باحمد
حرج
أبي،
سب
هذاجب
كوم
جاست
كمى
يطعن
ذكر
سب
كوانها
امام
جات،(.)٢
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
.....
أتى
بات
تومتفقد
طور◌ٍ ب مسلم
كه
جمع
صلوات
خمسه
كل
طرف
بين،
كذا
بادى
مي،
جنكل
مين،
زين
ين،
ريل
من،
شى
من،
تهاء
جماعت
ح
ماتهادا،
قضاء
برطر
ورست
جوستا
بلكاس
سلسلة
جم
( )١
(فتاوى
دار
العلوم
ديو
بند،
الباب
الخامس
عشر
فى
صلاة
الجمعة،
رقم
السوال:،٣٢۵):
،٥/٢٥
دار
الاشاعت
كراچى)
( )٢
(تاليفات
رشيديه
مع
فتاوى
رشيديه،
تقليد
اوراجماد]
، مسائل،الملفوظات
للفوزالمر:
،١: ص
،٩٠٢
اداره
اسلاميات
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٢٨
باب
صلوة
الجمعة
خصوصي
ثمر
الطبيب،
جك
بهى
ـ اس
لة
اسمي
موكى
ئ جر
بحم
خصوصيات
جول
كى:
"واتفق
فقهاء
الأمصار
على
أن
الجمعة
مخصوصة
بموضع
لا
يجوز
فعلها
فى
غيره؛
لأنهم
مجمعون
على
أن
الجمعة
لا
تجوز
فى
البوادى
ومن
أهل
الأعراب،
اهـ".
أحكام
القرآن:
٣/٥٤٤
)١(-
اس
٤
- لم
تدن
كوسب
بي
حضرات
في
شرطقراردياب:
" وقد
تلقت
الأمة
تلقيًا
معنويًا
من
غير
تلقى
لفظ
أنه
يشترط
فى
الجمعة
الجماعة
ونوع
من
التمدن،
وكان
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
وخلفاؤه
رضى
الله
تعالى
عنهم
والأئمة
المجتهدون
رحمهم
الله
تعالى
يجّمعون
فى
البلدان
ولا
يؤاخذون
أهل
البدو
ولا
يقام
فى
عهدهم
فى
البدو
وفهموا
من
ذلك
قرنًا
بعد
قرن
وعصرًا
بعد
عصر
أنه
يشترط
لها
الجماعة
والتمدن،
اهـ".
حجة
الله
البالغة:
)٢(٢/٨٢-
اس
تورع
من
التمدن
كى
العين
بين
مختلف
اقوال
بين،
مصريا
قرية
بيرهيا
قصبه
وفقباء
فى
جواز
جمع]
سلم
شرط
قراردياب،
وهور
حقيقت
اس
نوع
من
التمدن
كى
ـ تحقيق
ب لة- مصركى
تعريفات
بت
مختلف
متى
، ين
وجد
اس
كايدب
كهيد
تعريفات
بالكه
بين
كهذايات
وجنس
وفصل] ذريعمان
كوحدتنام
قراردياجاست،
بلكم
ورحقيقت
علامات
ت]
ذريع
تقريب
إلى
القيم
مقصودب،
عرف] تغيرت
بجى
علامات
متغير
موتى
ربى
بين
اور
جغرافي
َ◌ى
حيثيت
ت
بحى
تغير
بموجات،
ين
زمان
ومكان
دونولى
مؤثر
ين(٣)۔
( )١
(أحكام
القرآن
للجصاص،
سورة
الجمعة،
پ:
،٨٢: فصل
،٣/٢٢٢
قدیمی
کتب
خانه
كراچی)
( )٢
(حجة
الله
البالغة،
كتاب
الصلاة،
الجمعة،
تجب
الجمعة
فى
البلدان:
٢/٢ے،
قدیمی
کتب
خانه)
( )٣
"وليس
هذا
كله
تحديدًا
له،
بل
إشارة
إلى
تعيينه
وتقريب
له
إلى
الأذهان،
وحاصله
إدارة
الأمر
على
رأى
أهل
كل
زمان
فى
عّدهم
المعمورة
مصرًا،
فما
هو
مصر
فى
عرفهم
جازت
الجمعة
فيه،
وما
ليس
بمصر
لم
يجز
فيه،
إلا
أن
يكون
فناء
المصر".(الکو
کب
الدرى،
أبواب
الجمعة،
باب
ما
جاء
فى
ترک
الجمعة
من
غير
عذر:
١
٩٩/
١
،
مکتبہ
یحیویە
سهار
نپور)
"واعلم
أن
القرية
والمصر
من
الأشياء
العرفية
التى
لا
تكاد
تنضبط
بحال
وإن
نص،
ولذا
ترك
الفقهاء
تعريف
المصر
على
العرف".
(فيض
البارى،
كتاب
الجمعة،
باب
الجمعة
فى
القرى:
،٢/٩٢٣)ديوبند
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٣٨
باب
صلوة
الجمعة
ايك
علا
من قد
جو
علامات
مصريين،
ضرورى
يس
كمدومر- علا
قه
بين
جى
ودى
علامات
جول،
آن
كل
حارسے
اطراف
ی
عموی
علامات
ہے
یں:
ٹ
مکانات
کانی
تعداد
ی
ہول،
څتمرین
بول،
محلے
مول،
واكخان
جو،
شفا
خانه
يا
كيم
جون
مدرس
يا
ا
سكول
جو
مستنقل
وكائين
بول،
روز
مره
كى
ضروريات
بميش
على
جول،
ضرورى
بيشهور
بول،
ويجرى
يا
نزاعات
كافيصله
كرف
ے
سلة
بني
ت
نظام
بو،
آس
یاس
ـ
ديبات
انى
ضروريات
وبالت
يورى
كرت
جول
اوراس
مقام
كوقصبه
يا
بها
كاتول
كماجاتابو،
مروم
شارى] لحافظت
كوفى
خاص
عددلازم
قيس- به
علامات
به
مدت
يب
ثمن
جار
بزار
كى
آبادى
من
موتى
خميس،
اب
تدن
تيزيت
ترّق
، كررباب
اب
اساست
كم
آبادى
بين
جن
بيه
علامات
تجمع
بوجاتي
بين
بعض
بيقول
كى
آبادى
دوجزارب
الى
مثل
بحمى
بيعلامات
موجودين،
بعض
بين
خميس-
آپ
فى
جوتعريف
نقل
كب:"ما
لا
يسع
أكبر
مساجده
أهله"
اس
بر
مطاوى
ست
علامه
شامى
رحمه
التدتعالى
ت
لنقل
كياب:
"هذا
يصدق
على
كثيٍر
من
القرى".
،)١(١/٦٣٥
يز
ملا
على
قارى
رحمه
الله
تعالى
فى
": نكهات
وفيه
إشكاٌل
حيث
لم
يصدق
على
المساجد
الثلاثة،
اهـ"
شرح
النقاية:
١/٣٢١
)٢(
-
عزز
الأحكام
اوروردالأحكام
شن
ب:
"وهو
ما
لا
يسع
أكبر
مساجده
أهله
يعنى
من
يجب
عليه
الجمعة
لا
مكانه
مطلقًا
أو
ماله
مفت،
ذكره
قاضى
خان،
وأمير
وقاض
ينفذ
الأحكام
و
يقيم
، الحدود
وكلا
المعنيين
منقول
عن
أبى
يوسف.
والأول
اختيار
الكرخى
رحمه
الله
تعالى،
والثانى
اختار
الثلجى،
اهـ"(٣).
اس
ٍ◌كشى
شر
ملا
لاست
غنية
ذوى
الأحكام
مي
لكهاب:
: "أقول
وعنه
رواية
ثالثة:
هو
كل
موضع
يسكن
فيه
عشر
الاف
نفر
كما
فى
العناية،
: وقيل
يوجد
فيه
عشرة
آلاف
مقاتل،
وفى
المصر
أقوال
أخر،
اهـ"(.)٤
( )١
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣١)سعيد
( )٢
(شرح
النقاية
للملا
على
القارى،
كتاب
الصلاة،
باب
صلوة
الجمعة:
،١/٩٨٢)سعيد
( )٣
(لم
أظفر
على
هذا
الكتاب)
( )٣
(لم
أظفر
على
هذا
الكتاب)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٣٨
باب
صلوة
الجمعة
تبين
الحقائق
شرح
كنز
الدقائق:
،١٢،/١
س
:٢
"وهو
كل
موضع
له
أمير
وقاض
ينفذ
الأحكام
و
يقيم
الحدود،
وهذا
رواية
عن
أبى
، یوسف
هو و
اختیار
الکرخی،
وعنه:
أنهم
لو
اجتمعوا
فی
أکبر
مساجدهم
لا
يسعهم،
هو و
اختيار
البلخى،
وعنه:
وهو
كل
موضع
يكون
فيه
كل
محترف،
ويوجد
فيه
جميع
ما
يحتاج
الناس
إليه
فى
معايشهم،
وفيه
فقيٌة
مفٍت
وقاٍض
يقيم
الحدود،
وعنه:
أنه
يبلغ
سكانه
عشرة
آلاف
، مقاتل
وقيل:
أن
يكون
أهله
بحال
لوقصدهم
عدو
يمكنهم
دفعه،
وقيل:
أن
يكون
بحال
يعيش
فيه
كل
محترف
بحرفته
من
َسَنة
إلى
َسنة
من
غير
أن
يشتغل
بحرفة
أخرى
اهـ.
وعن
محمد
كل
موضع
مّصره
الإمام،
فهو
مصٌر،
حتى
لو
بعث
إلى
قرية
نائبًا
لإقامة
الحدود
والقصاص
يصير
، المصر
فإذا
عزله
يلحق
بالقرى،-)اهـ"(١
اّت
مختلف
تعريفات
اس
وجدت
يل
كمية
علامات
وعوارض
ذاتيات- بين
امام
العظيم
الوظيفة
رحمه
الله
تعالىے
چتعریف
منقول
ےہہہٍے.
"عن
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
أنه
بلدة
كبيرة،
فيها
سكك
وأسواق،
ولها
رساتيق،
وفيها
واٍل
يقدر
على
إنصاف
المظلوم
من
الظالم
بحشمته
وعلمه
أو
علم
غيره،
والناس
يرجعون
إليه
فيما
يقع
من
الحوادث،
وهذا
هو
الأصح".
بدائع:
٢/٢٦٦
،)٢(: زيلعى
١/٧١٢
،)٣(
: ردالمحتار
١/٦٣٥
،)٤(
شرح
نقايه:
١/٣٢١
،)٥(
غنية
المستملى:
١١٥
،)٦(
غنية
ذوى
( )١
(تبيين
الحقائق
شرح
كنز
الدقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،١/٣٢٥
،٣٢٨
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
شرائط
الجمعة:
،١/٥٨٥)رشيديه
( )٣
(تبيين
الحقائق
شرح
كنز
الدقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،١/٢٢٥
دار
الكتب
العلمية
)بيروت
( )٣
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣١)سعيد
( )٥
(شرح
النقاية
للملا
على
القارى،
كتاب
الصلاة،
باب
صلوة
الجمعة
،١/٩٨٢)سعيد
( )٢
(الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
صلاة
الجمعة،
ص:۵۵ ،٠
سهيل
١كيلمى
لاهور)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٥٨
باب
صلوة
الجمعة
الأحكام
للشرنبلالى:
١/٦٢١
،)١(
فتح
القدير:
١/٠١٤
)٢(-
علا
مد
على
فى
مختلف
تعريفات
نقل
كرك
بطوٍر
فيصل
لكهاب:
"فالحاصل
أن
أصح
الحدود
ما
ذكره
فى
التحفة،
اهـ".()٣-
يعنى
بدائع
كى
نقل
كروه
تعريف-الحب
توابع
مصر] معلق
امام
ابن
بمام
رحمه
الله
تعالى
وغيره
ت
نقل
كرا
آب
فى
جو
يتجه
تكالب
كم
(أبكى
ابتى
بي
جمعدورست
بو)
وهخودان
كى
تصريحات] خلاف، وهتوين
كنت
بين:
"إن
أمكنه
أن
يحضر
الجمعة
ويبيت
بأهله
من
غير
تكلف،
تجب
عليه
الجمعة،
وإلا
، فلا
وهذا
حسن،
اهـ".
بدائع:
٢/٣٦٦
)٤(-
يعنى
مصر
كارت
والا
أكر
جمعتك
لي
حاضر
بموكر
جمعداداكرا
بلا
تكلف
است
مكان
واليس
جاسكتابوتو
مصري
حاضر
بموكرا
إيجعداذاكرنا
واجب
بوكا
ورن
ال- خس
مثل
ين
كمالا
كم سب
مصرت
اليك
ميل،
وويل،
من
ميل،
ج
سيل،
من
فرط،
يرد
بتابوتو
وبين
جمعداداكسب،
بلكن
المناسب
اقوال
ت مين
سيسك
ك قول
بناء؟
استفي
أمن
جمعد
أوواجب
محتا
بوتووه
مصريس
جاكر-جمعداداكريياك
، غنيشرحمع
س
١٣هـ،س
:٢
"ومن
كان
مقيمًا
فى
أطراف
المصر
ليس
بينه
وبين
المصر
فرجة
من
المزارع
والمراعى،
فلا
جمعة
عليه
وإن
كان
يسمع
النداء.
والغلوة
الميل
والأميال
ليس
بشئ،
كذا
روى
الفقيه
أبوجعفر
عن
أبى
حنيفة
وأبى
يوسف،
وهو
اختيار
شمس
الأئمة
الحلوانى،
كذا
فى
فتاوى
قاضى
خان،
اهـ"(٥)۔
(١)(لم
أظفر
على
هذا
الكتاب)
( )٢
(فتح
القدير،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٢٨
مصطفى
البابى
الحلبى،
مصر)
( )٣
(الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
صلاة
الجمعة،
ص:
١
،٥٥
سهيل
اكيدمى
لاهور)
( )٣
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
شرائط
الجمعة:۵ ،١/٥٨)رشيديه
(٥)اصل
اس
طرح
ب:
"ليس
بينه
وبين
المصر
فرجة
بل
الأبنية
متصلة
إليه،
فعليه
الجمعة
وإن
كان
بينه
و
بين
المصر
فرجة
من
المزارع.......... والغلوة
والميل
الخ".
(الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
صلاة
الجمعة،
ص:۵۵ ،٢
سهیل
اکیثمی،
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٢٨
باب
صلوة
الجمعة
جس
محكمة
شرائط
جمعه
موجودن
بول
أوروبال
جمعد
بور
بابوتوثبايت
والسوزى
بدردى
ت زى
لوكول
كومستله
باياجات
كمًا
ٍب
حكم
خداوندى
مجكر
خدات
الكورافى
كرفسالت
أورائي
آخرت
ورست
كرفس]
جمع
الإرها
بي
البذاحكم
شرعى، تحت
تحقيق
كى
ضرورات
ب،
كه جي
معرات
كو
جمع
بين
فيهاجاسكتا،
ريل
مين،
جهاز
من
ميس
الإها
جاسكتا،
بلا
خطيه
وبلا
جماعت
بيس
ؤها
جاسكتا
اى
طرح
مجهود
كاول
من
يجى
بي
فُؤها
باسكت( ،)١
نه
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
في
الإها،
ن
سحاب
كرام
رضى
الله
تعالى
عند
ى
يؤها،
ثم
امام
العظيم
رحمه
الله
تعالى
في
ؤها( )٢
وغيره- وغيره
يعر
جولوك
ندما
ئيس
ضد
كرين،
الناس
وٍر
جوث
أور
انات
الرى
کیضرورت
ییں
۔
٣
فقماء
فى
خود
اس] متعلق
صراحت
فرماوى:" وفى
مفتاح
السعادة
عن
مجمع
: الفتاوى
غلب
على
المسلمين
ُولاة
الكفار،
يجوز
للمسلمين
إقامة
الجمعة
والأعياد،
ويصير
القاضى
قاضيًا
بتراضى
المسلمين،
ويجب
عليهم
أن
يلتمسوا
واليًا
مسلمًا".
طحطاوى
على
المراقى
الفلاح،
ص:
٥٠٣
)٣(-
()١
مقيٌم
ذو و
عقٍل
لشرط
وجوبها
وحِّر
صحيٌح
بالبلوغ
مذكٌر
وإذّن
كذا
جمع
لشرط
آدائها
ومصر
وسلطان
و
وقت
وخطبة
، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٤٣١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٥/٢٢)رشيديه
( )٢
"وكان
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
وخلفاؤ
٥
رضى
الله
تعالى
عنهم
والأئمة
المجتهدون
رحمهم
الله
تعالى
يجّمعون
فى
البلدان،
ولا
يؤاخذون
أهل
البدو،
ولا
يقام
فى
عهدهم
فى
البدو
الخ".
(حجة
الله
البالغة،
كتاب
الصلاة،
الجمعة،
تجب
الجمعة
فى
البلدان:
،٢/٦٥)قدیمی
(وكذا
فى
بذل
المجهود،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة
فى
القرى:
٢/٠٢
،١
معهد
الخليل
الإسلامی
کراچی)
( )٣
(حاشية
الطحطاوى،
كتاب
الصلاة،
أحكام
الجمعة،
ص:،
۵ ،٠)قدیمی
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
السادس
عشر
فى
صلاة
الجمعة:
)١٢/٦/١،رشیدیہ
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
باب
صلوة
الجمعة
أكر
كبير
دار
الإسلام
بين
بجى
اسكى
صورت
يعيش
آجاست
كه
استيذ
ان
سلطان
نه
جوستا
تواسل] متعلق
بحى
جزئية
موجودب:
"فأما
إذا
لم
يكن
إماٌم
بسبب
الفتنة
أو
بسبب
الموت
ولم
يحضر
وال
أخر
بعُد
حتى
حضرت
، الجمعة
ذكر
الكرخى
أنه
لا
بأس
بأن
يجمع
الناس
على
رجل
حتى
يصل
بهم
الجمعة،
وهكذا
روى
عن
محمد،
ذكره
فى
العيون،
لما
روى
عن
عثمان
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
لما
حوصر،
قّدم
الناس
عليًا
رضى
الله
تعالى
عنه،
فصلى
بهم
الجمعة".
كذا
فى
بدائع
الصنائع:
(٢/٥٦٦
)١-
الإذاسلطان
يا
نائب
سلطان] موجودنه
بوسكت
جمعد
مثل
شبهن-كريل
٣
اس
كاجواب
تمر
٠
٣ست
والشعب،
أكر
فقباء
فى
قرية
صغيرة
وكبيرة
من
برجك
اجازت
دك
بموتوكسى
كوروسكن
كاهن
نبي،
قرية
كبيره
كونو
تكلم
شهر
وقصد
فقباء
فى
قرارديدياب،
كما
قرية
صغيرة
کومی
كم
ثير
وقصبة
قرار
ديديات؟
أكراس
كى
كبير
صراحت
بوتوتحريرفرما
كين،
الاست
بت
بهامستاء
حل
بوجاتي
كان
يخ
ب
كه
ابتداًء
دوبقيمال
جدا
كان
جول
بحرًا
بادى
بروت
باهتة
دونول
آئين
من
اى
طرف
متصل
جوجا
كين
كمان
مثل
فرق
درب
ايكتبى
معلوم
بول
لوان
كواي
كبنا
ورست
جوكا()٢
- أكر
مهراورحكم
مصرك
شرط
بشاكر
بريتى
ي
جمعدتك
وجوب
كاسم
الكاياجات
تؤيد
مستقل
شريعت
بوك
اورقم
الكاف
والاشارع
جون
كامدعى
بوكا
اوريدكم
اليابوكاكه
تمام
احت
ك
خلاف
بوكا،
فود
حديث
بإلى
ك
بجى
خلاف
بوكا
جس
كوو
غير
ملوكى
حيثيت
واصل
ب()٣
- كما
حضرت
مولانامحمد
يجاد
صاحب
اور
حضرت
مولاناريا
ش
احمد
صاحب
فى
برمجوفى
روى
(
)١
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
شرائط
الجمعة:
،١/٨٨٥)رشيديه
(وكذا
فى
عمدة
القارى،
كتاب
الجمعة،
باب
الجمعة
فى
القرى
والمدن:
٢
١٩/
،١
سهيل
١
کیمی
لاهور)
()٢
من "
كان
مقيمًا
فى
أطراف
المصر
ليس
بينه
وبين
المصر
فرجة،
بل
الأبنية
متصلة
إليه،
فعليه
." الجمعة
(الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
صلاة
الجمعة،
ص:۵۵ ،٢
سهيل
١كيلمى،
لاهور)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
شرائط
الجمعة:
،١/٥٨٥)رشيديه
( )٣
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
("من
أحدث
فى
أمرنا
هذا
ما
ليس
منه،
فهو
رد".
(صحيح
البخارى، كتاب
الصلح،
باب
إذا
اصطلحوا
على
صلح
جور
فهو
مردود:
،١/١/٣)قدیمی
=
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٨٨
باب
صلوة
الجمعة
بحى
مي
جواز
جمعه
كافتوى
ديات؟
جس
بتى
مي
انبول
فى
جمعه
رهاب
اس
كاحال
معلوم
قيس،
لهذا
اس مي
ح
متعلق
بالحدنيس
كبسكتاب
٣
حضرت
مولانا
شيد
احمد
كتكوري
رحمه
الله
تعالى
بت
ات
محدث
اور
فقيهة،
ان]
فتاوى
كى
جو
عبارت
آب
فى
أقل
كتب
وهتح
ومعترب،
جنائي
زوجة
مفقود] متعلق
دوسري
ك امام
مسلك
بر
فتوى
ديا
، جاجات
كيول
كموبال
ضرورت
تحقق
ب،
مستوزير
بحث
من
اول
وضرورت
كياب
كم
كادومرت
امام]
مسلك
كواختيار
كياجات،
ووست
ووكونت
امام
بين
جن
سك
نزويك
برمجولى
بروى
البي
ئى
جمعه
كاوجوب،
جس
عليه
أعلم
يأمل
بين
لوك
بتلا
بين
اس
كى
اصلارح
كى
جات،
يدب
اصلى
علاج،
منكم
ان
كى
خاطر
ناها
فتوى
وس
كر
ان
كى
غلطى
كومحكم
كياجات- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
احتاف
فى
جمعد
لة
مصركى
شرط
كول
لكاوى؟
سوال[ :]٨٩٢٣
مفت
ش
سات
دن
بموت
بين
اور
جمع
سب
كاسر
دار
مانا
جاتاب
اور
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
في
ـ جمع
دن
كا
بت
فيلتين
بلائى
بين
اور
قر
با
يات
كم
جمعها
دن
محمد
برور
وشريف
زياده
إهاكر
و
كيونكه
ون اس
ورود
يؤهن
سك
زيادة
فضائل
بين( )١
اور
قرمايا
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
في
كه
وفص
جمعداور
== "قال
الملاعلى
القارى
تحت
هذا
الحديث:
"بهذا"
إشارة
إلى
أن
أمر
الإسلام
کمل،
وانتھی،
، وشاع
وظهر
ظهور
المحسوس،
بحيث
لا
يخفى
على
كل
ذى
بصر
وبصيرة،
فمن
حاول
الزيادة،
فقد
............ فذالك
حاول
أمرًا
غير
مرضى؛
لأنه
من
قصور
فهمه
رآه
ناقصًا،
فعلى
هذا
يناسب
أن
يقال:.
الشخص
ناقص
مردود
عن
جنابنا
مطرود
عن
بابنا".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الإيمان،
باب
الاعتصام
بالكتاب
والسنة.،
الفصل
الأول:
،١/٦٢٣
رقم
الحديث:
،٠٢١)رشيديه
( )١
"عن
أوس
بن
أوس
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"إن
من
أفضل
أيامكم
يوم
الجمعة،
فيه
خلق
آدم،
وفيه
قبض،
وفيه
النفخة،
وفيه
الصعقة،
فأكثروا
علّى
من
الصلوة
فيه،
فإن
صلوتكم
معروضة
علَّى".
قال:
قالوا:
يارسول
الله
وكيف
ُتعرض
صلوتنا
عليك
وقد
أرمت؟
قال:
يقولون
بليت.
قال:
"إن
الله
عزوجل
حرم
على
الأرض
أجساد
الأنبياء".
(سنن
أبى
داؤد،
كتاب
الصلاة،
باب
تفريع
أبواب
الجمعة:۵١/٤
،١، امداديه
ملتان)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٩٨
باب
صلوة
الجمعة
جماعت
كانمازن
إح
تووهدوز
ثياب
اورخو
وفق
تعالى
ثمانه
فى
بجى
جمعدك
تا
كيد- كب
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
فر
مايا
كما
ون
مر
من
قبل
خوشبو
وغيره
الكاكر
مسجد
بين
أواور
مجدول
مي
خشبوجلاء( )١
توجب
جمعه
اى كى
فضيلتين
بمارى
شريعت
فى
مثلالى
بين
تومارت
امام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى
فى
جمعه] هن
مى
مصرجون
كى
شرط
كول
لكاوى؟
مقصد
تقيد
بس
بلكن- جناب
مناسب
كمامام
شافعى
رحمه
الله
تعالى
فى
كباب
كهجمال
حا
ليس
هربول
وبين
جمعد
ؤهنا
واجب- ب
كيايدتعب؟
جب
مارت
امام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى
عين
توكيما
بم
أور
( )١
"قال
الله
تعالى:
﴿ياأيها
الذين
آمنوا
إذا
نودى
للصلوة
من
يوم
الجمعة،
فاسعوا
إلى
ذكر
الله
وذروا
، البيع
ذلكم
خيرلكم
إن
كنتم
تعلمون﴾
(سورة
الجمعة:
)٩
"واختلف
رجل
إلى
ابن
عباس
يسأله
عن
رجل
مات
لم
يكن
يشهد
الجمعة
والجماعة،
فقال:
"فى
." النار
فلم
يذل
يتردد
إليه
شهرًا
يسأله
عن
ذلك،
وهو
يقول:
"فى
النار".
(إتحاف
السادة
المتقين
بشرح
إحياء
علوم
الدين،
كتاب
أسرار
الصلوة
ومهماتها،
الباب
الخامس:
،٣/٩/٢٣
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
"عن
سلمان
الفارسى
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لا
يغتسل
رجل
يوم
الجمعة
ويتطهر
ما
استطاع
من
طهر
ويدهن
من
دهنه
أو
يمسه
من
طيب
بينه،
ثم
يخرج،
فلا
يفرق
بين
اثنين،
ثم
يصلى
ما
كتب
له،
ثم
ينصت
إذا
تكلم
الإمام،
إلا
غفر
له
مابينه
ومابين
الجمعة
." الأخرى
(الصحيح
للبخارى،
كتاب
الجمعة،
باب
الدهن
للجمعة:
،١/١٢١)قدیمی
(وكذا
فى
اتحاف
السادة
المتقين
بشرح
إحياء
علوم
الدين،
كتاب
أسرار
الصلوة
ومهماتها،
الباب
: الخامس
)٣/٨٠/٢
(وكذا
فى
السنن
الكبرى،
كتاب
الجمعة،
باب
السنة
فى
التنظيف
يوم
الجمعة
بغسل:
،٣/٢٢٣
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
"عن
نافع
عن
ابن
عمر
رضى
الله
عنهما
قال:
كان
إذا
استجمر
استجمر
للجمعة
بعود
غير
مطر
وعلا
علیه
بالكافور،
ويقول:
هذا
بخور
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم".
(السنن
الكبرى،
كتاب
، الجمعة
باب
كيف
يستجمر
للجمعة:
٣/٥
،٢٣
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
"أن
عمر
بن
الخطاب
رضى
الله
تعالى
عنه
أمر
أن
يجمر
مسجد
المدينة
كل
جمعة
حين
ينتصف
، النهار
قلت،
ولذلك
سمى
نعيم
المجمر".
(زاد
المعاد،
فصل
هديه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
تعظيم
يوم
الجمعة،
الخامسة
عشرة،
ص:
،٢٢١
دار
الفكر)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٠٩
باب
صلوة
الجمعة
اتمما
مذجب
برچل
سكة
بين،
كما
سب
اثمن
كاتبارع
كرسكت
بين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جمعدك
تماز
بحى
بردى
فضيلت
والى
تماذب،
بحرتت
قبل
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم] فر
مات
بإ
مدينة
طيب
مس
جمع
شروع
بوجكاتها،
مكر
من كر
مثل
جمع
هن
كاموقع
نبي
علماء
جب
بحرت
فر
ماكر
تشريف
ى
جارب
تت
لق
بوعمر
وكى
ابنتى
من
قيام
فرمايا،
جمال
جمعه
كاونت
بحى
آيا
اوركوكى
ركاوث
جى
بس
فى،
إحناجات
تويز
كة ه
ت
تحروه
مجولى
بسى
تحمى
اس
سلت
وبال
جمع
بين
اوافر
مايا()١
- عرفات
مثل
بت
بروا
مجمع
البل
اسلام
كا
مو
جودتها
وبال
جمود
نيس
فيها()٣
-
، «ُول
ثمن
ميل،
جار
ميل،
بإرُت
ميل،
يل چ
تكت
لوك
بادى
بادى
جمعه
الشحن
مدين
ش
آت
فى،
ويس
آت
اناست
مطالب
بس
كماكوم
يكول
جمع
ما
هى
خير
آت،
شديد
فرمايا
كما
في
التي
كاول
مس
جمعه
مهاكرو(٣).
( )١
"عن
أوس
بن
أوس
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"إن
من
أفضل
أيامكم
يوم
الجمعة،
فيه
خلق
آدم،
وفيه
قبض،
وفيه
النفخة،
وفيه
الصعقة،
فأكِثروا
علّى
من
الصلوة
فيه،
فإن
صلوتکم
معروضة
علّى،".
قال:
قالوا:
يارسول
الله
و
کیف
ُتعرض
صلوتنا
علیک
وقد
أرمت؟
قال:
يقولون
بليت.
قال:
"إن
الله
عزوجل
حرم
على
الأرض
أجساد
الأنبياء".
(سنن
أبى
داؤد، كتاب
الصلاة،
باب
تفريع
أبواب
الجمعه:
١۵ ،١/٤، امداديه
ملتان)
( )٣
"ان
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
لماها
جرإلى
المدينة،
أقام
فى
قباء- وهى
قرية
قرب
المدينة
،- الخ
أربعة
عشر
يومًا
أو
أربعة
وعشرين،- كما
فى
البخارى
على
نسخها- ووقعت
الجمعة
فى
أثنائها،
ولم
يثبت
أن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
صلى
فيها
الجمعة،
ولم
يأمرهم
أن
يجّمعوا
فيها.......... فعلم
بهذا
أن
القرى
ليست
محل
إقامة
الجمعة".
(بذل
المجهود،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة
فى
القرى:
٢/٠٢
،١
معهد
الخليل
الإسلامى،
كراچی)
( )٣
"ان
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
لما
وقف
بعرفات
فى
حجة
الوداع
يوم
الجمعة،
لم
يصل
الجمعة
، فيها
بل
صلى
فيها
الظهر".
(بذل
المجهود،
تفريع
أبواب
الجمعة،
باب
الجمعة
فى
القرى:
٢/٠٢
،١)امداديه
فتاوى
محمودیه
جلد
هشتم
١٩
باب
صلوة
الجمعة
حديث
يإلى
من
ارشاوب:
"جمعد
اور
عيد
كى
تماز
شير
مسا
ب
كاول
مس
نين"()١
- ان] عاده
ووسرى
بجن
وبيلين
بين
بن
كى
وجدت
امام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى
فرمات
بين
كه
مجوت
كاول
مي-جموعبس
حضرت
امام
شافعى
رحمه
الله
تعالى] نزويك
جمعدك
جماعت] معلق
تحت
شرط
ب( ،)٢
وه
يد
كم
أكر
ماليس
أولى
جماعت
بين
بول
توجمعهك
ثماز
ورست
بوستكا
كي،
بشر
طيك
بشتى
بوبي
بو(٣)- ثفى
كواس
مستكه
مثل
دوم
امام
سك
منذجب
بالعمل
كرف
كى
أجازت
بس()٣
- فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٦٩٥٣
جمعه
فى
القرى
سوال[ :]٩٩٢٣
زيد
كتاب
كموريبات
مس
جمع- جاترئيس
اور
خالد
كتاب
كم
إحتياجات
كونكم
كن
باخت
اورتمام
لوك
اورغمان
تيجى
غفلت
كرت
بين
اورثماز
محجوز
وفي
ين
بس
كاواحد
سبب
تركي
- جمعدب
توريد
قول
خالد
ويبات
مثل
جواز
جمع
كاباعث
بن
سكتاب
يا
خي؟
يز
شرائط
جمع
كيمابين؟
أوراكر
جمعد
بند
، كراوين
وبتد
كراوي
كى
وجدت
لوكول
ست
تمان
ترك
كروى
توبتد
كران
والاكناه
كاربوكايا
بس؟
اخبار
الدين
فيض
آبادى،
تعلم
مدرسه
بذات
(
)١
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
زوج
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
أنها
قالت:
كان
الناس
ينتابون
الجمعة
من
منازلهم
ومن
العوالى".
(سنن
أبي
داود،
باب
من
يجب
عليه
الجمعة:
،١/٥٨١
مكتبه
امدادیه)
( )٢
"عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
قال:
لاجمعة
ولا
تشريق
إلا
فى
مصر
جامع".
(إعلاء
السنن،
أبواب
، الجمعة
باب
عدم
الجواز
الجمعة
فى
القرى:
،٨/١
إدارة
القرآن،
كراچى)
( )٣: "مسألة
اختلف
علماء
الإسلام
فى
العدد
الذى
تنعقد
به
الجمعة
على
أربعة
عشر
قولًا.
: العاشر
أربعون
أحُدهم
الإمام،
وبه
قال
عبيدالله
بن
عبدالله
بن
عتبة،
وعمر
بن
عبد
العزيز،
والشافعى،
، وأحمد
وإسحق،
حكاه
عنهم
فى
شرح
المذهب".
(الحاوى
للفتاوى
للسيوطى،
كتاب
الصلاة،
ضوء
الشمعة
فى
عدد
الجمعة:
،١/٥٢،٦٢
دار
الفكر،
بيروت)
()٣
"
ليس
للعامى
أن
يتحول
من
مذهب
إلى
مذهب
ويستوى
فيه
الحنفى
والشافعى".
(ردالمحتار،
كتاب
الحدود،
باب
التعزير:
،٢/٠٨)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٢٩
باب
صلوة
الجمعة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زيد
كاقول
عند
الاحتاف
مح
ودرست
ب،
خالد
كاقول
مح
فيس- أكرويبات
بين
لوك
نهارئيس
فإن
هى
أو
ان
كوتماذى
بنات
ـ
لة
ووصرى
تدابير
اختيارك
جاكي،
مثًل
وعظ
ت تبليغ
أكركام
نه
على
تو
الجمنير
قاتم
كى
، ماكين
اوراس
مين
تارك
صلوة] لت
مختلف
مزاكين
مقرر
كردى
جاكين،
مثًل
مارك
صلوة
ک
يبال
كوفی
شادى
نيس
كر
كا،
برادرى
ک
كامول
مس
شريک
س
کیما
جات
كاوغيره
وغيره- يدكيا
ضرورى
ب
كمان
كوتمازى
بنان، لم
ايك
ناجاته
فعل
كا
ارتكاب
كيا
جاست؟
أكرا
قامت
بجمعدك
وجدت
أنبول
فى
ثماز
يؤهل
تودير
ثمازول
ک
لت
کیا
کياجات
كاء
كا اس
بجى
خالد
ف
كوَل
انتظام
تجويزكيا؟
فى
مراقى
الفلاح:
"ولقوله
عليه
السلام:
"لا
جمعة
ولا
تشريق
ولا
صلوة
فطر
ولا
أضحى
إلا
فى
مصر
جامع
أو
مدينة
عظيمة".
ولهذا
لم
ينقل
عن
الصحابة
رضى
الله
تعالى
عنهم
أنهم
حين
فتحوا
البلاد
اشتغلوا
بنصب
المنابر
والُجُمع
إلا
فى
الأمصار
دون
القرى،
ولو
كان
النفل
ولو
آحادًا
فلا
بد
من
الإقامة
بمصر"- قال
الطحطاوى:
"وكذا
لم
ينقل
أنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أمر
بإقامة
الجمعة
فى
قرى
المدينة
على
كثرتها"()١
- فى
الهداية:
:١/٨٤١
"لا
تصح
الجمعة
إلا
فى
مصر
جامع
أو
فى
مصلى
المصر،
ولا
تجوز
فى
القرى
لقوله
عليه
السلام:
"لا
جمعة
ولا
تشريق
ولا
صلوة
فطر
ولا
أضحى
إلا
فى
مصر-)جامع"(٢
، "إذن
مصر،
سلطان،
وقت،
خطبة،
أذان،
كذا
جمع
شرط
أدائها،
ردالمحتار:
١/٥٣٨
)٣(
- ان
شروط
ت مث
ايك
بجى
فوت
موجات
ك
توجمعه
ن تح-بوكا
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة،
ص:
،٢٠٥
،٥٠٥)قديمى
( )٢، (الهداية
كتاب
الصلوة،
باب
صلوة
الجمعة:
١/٨٢
،١
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
( )٣
العبارة
بتمامها
مقیٌم
ذو و
عقل
لشرط
وجوبها
وحٍّر
صحیٌح
بالبلوغ
مذكٌر
وإذّن
كذا
جمع
لشرط
أدائها
ومصٌر
وسلطان
و
وقت
وخطبٌة
، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣١)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٣٩
باب
صلوة
الجمعة
تاجات
ك فعل
منع
آرفت
أكركولى
شخص
وسر
ناجائز
كام
مث
بتلا
بموجات
توضع
كرف
وا
كون
محمد
كناه
نه
بوكا،
البند
منع
كمرف
وال
كو
يد
ضر
ب ورى
كما
قامت
جمعه
فى
القرى
كونى
عند
تلاكروميكر
صلوات
ك
تحت
تا
كيد
وترك
بروعيد
خوب
ذبمن
تشين
كراوي- فقط
والله
سبحانهوتعالى
أعلم.
حررة
العبدمحمود
تكوبى
عفاء
الله-عنه
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبد
اللطيف،
نظم
مدرسه
مظاهر
علوم
سهاد
يثور،
/٩٢-رجب/٨٣ج
اعتراض
برجواب
مذكوره
بالا
سوال[ :]٠٠،٣
زارش
بيب
كرفتوى
مذكورهت
معلوم
بواكه
محت
جمع
ك
ثر
الطئس
مصر
وسلطان
بت،
اس
بر
عام
طورت
جهلاء
كونجى
اعتراف
ب
كماكر
سلطان
صحيت
جمع
ـ
لة
شرط
ب
تويهر
هند
وستان
مس
اوران
مواقع
بين
جمعه
يكون
كريمحب
جمال
سلطان
بيس
،٢
حالا
نكه
مام
علمات
احتاف
كامل
٢
كروه
لا
وي
متد
مثل
بلا
تكلف
قيام
جمود
فرمات
بين،
باوجود
يكن
سلطان
شر
طب
اورده
مفقود
ب
توجمعه
كول
كر
جب؟
يزيد
كماثر
حضرت
على
رضى
الله
تعالى
عند
معالى
إح
لكم
كويد
اشكال
بوتاب
كهاول
تويه
موقوف
،٢
ومرت
ين
كما
مثل
مصر
جائع
مذكورب
اور
مصركى
تعريف
مي
فقباء
كا
اختلاف
اس
قدر
وسيعب
كر
سى
ح
علمات
احتاف
بجى
خلجان
بي
ير- يزيد
كم
مصركوا
مى تر
مقيد
كما
كيماب
لفظ
"جامع"
٤، سماته
است
كيما
غرض
؟؟
اميدك
محقق
مصرك
تعريف
ت
اور
امور
مذكورهت
مفصل
اور
يدلل
على
بخش
جواب
مرحمت
فریادی- فقط-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
خلاصة
سوال
يدرو
چندامورين:
: اول
صحيت
جمع
تك
لي
سلطان
شرط
ب
وهيبال
مفقودب،
٤جم
جمعه
في
تح
بوتاب؟
: دوم
عدم
جواز
جمعد
فرجود
ب ليل
وهاشرب
حضرت
على
رضى
الله
تعالى
عند
كا،
حديث
مرفوع-قيس
: سوم
مصرك
تعريف
من
احتاف
كا
اختلاف
ب،
مع
تعريف
كياب،
مصر] ماتد
"جامع"
كى
قيدب
است
كيما
فائده؟
: امراول
٤
متعلق
ت عرض
كمية
شرط
دار
الإسلام
كما
تم
مخصوص
ب
اور
بجس
جكه
مسلمانول
في
كفاء
كا
فتاوی
محمو
ديه
جلد
هشتم
باب
صلوة
الجمعة
عليه
بودبال
فرا
قامت
صلوة
جمعد
له
سلطان
كابونا
شر
أبيس
بلكن
مسلمات
جس
يرجع
بوكراينا
امام
مقر
كولين
مع
تؤاس
كاجمعة
الزهديناتج
بوكان
"وإذا
لم
يمكن
استيذان
السلطان
لموته
أو
فتنة،
واجتمع
الناس
على
رجل،
فصلى
بهم
للضرورة
كما
فعل
على
رضى
الله
تعالى
عنه
فى
محاصرة
عثمان
رضى
الله
تعالى
عنه.
وإن
فعلوا
ذلك
لغير
ما
ُذكر،
لا
يجوز
لعدم
الضرورة،
وروى
ذلك
عن
محمد
فى
العيون،
وهو
الصحيح.
وفى
مفتاح
السعادة
عن
مجمع
الفتاوى:
غلب
على
المسلمين
ُولاة
الكفار،
يجوز
للمسلمين
إقامة
الُجُمع
والأعياد،
ويصير
القاضى
قاضيًا
بتراضى
المسلمين،
ويجب
عليهم
أن
يلتمسوا
واليًا
، مسلمًا
اهـ".
طحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
ص:
٤٩٢
،)١(
هكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية()٢
وغیرها
من
کتب
الفقه۔
امر
عانى] متعلق
ب عرض
كه
امام
ابو
يوسف
رحمه
الله
تعالى
فى
الماء
مثل
ال
كومتد
ومرفون
نقل
كياب،
ام
محمد
بن
الحسن
رحمه
الله
تعالى
فى
جى
مرفوع
نّقل
كياب
اورد
ومر
بعض
محدثين
فى
موقوف
نقل
كياب،
كذا
فى
الأوجز:
"ومن
المرجحات
لقول
الحنفية
قوله
عليه
السلام:
"لا
جمعة
ولا
تشريق
ولا
صلوة
فطر
ولا
أضحى
إلا
فى
مصر
جامع".
للحديث
المشهور
ذكره
أبو
يوسف
فى
الإملاء
مسندًا
مرفوعًا
وهو
إمام
فى
الحديث
والفقه،
فلا
يضره
وقف
من
وقفه،
سيما
إذ
هو
من
شيوخ
مشايخ
، البخارى
وقال
العينى:
فى
شرح
البخارى
إن
أبا
زيد
زعم
فى
الأسرار
أن
محمد
بن
الحسن
رحمه
الله
تعالى
قال:
رواه
مرفوعًا
معاذ
و
سراقة
ابن
مالك
رضى
الله
تعالى
عنهما"()٣-
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة،
ص:،
،٠٥)قدیمی
( )٢
"بلاد
عليها
ُولاة
كفار،
يجوز
للمسلمين
إقامة
الجمعة،
ويصير
القاضى
قاضيًا
بتراضى
المسلمين،
ويجب
عليهم
أن
يلتمسوا
واليًا
مسلمًا".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
السادس
عشر
فى
صلاة
الجمعة:
،١/٦/٢١)رشيديه
( )٣
(أوجز
المسالك
شرح
مؤطا
إمام
مالك،
كتاب
الصلاة،
باب
ما
جاء
فى
الإمام
ينزل
بقرية
يوم
الجمعة
فى
السفر:
،٢/٥٣٢
تاليفات
اشرفيه،
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٩۵ باب
صلوة
الجمعة
يز
غير
مدرك
بالقياس
من
قول
محابي
صم
مين
مرفوع
حديث
كباور
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ومحابه
رضي
الله
تعالى
عنهم
لت
دريبات
يين
جمعه
إهناسى
روايت
ت
ثابت
جيل
من
ادعى
فعليه-البيان
روايات
اورًا
شارك
تفصيل
بذل( )١
واوجز( )٣
واحسن
القرى( )٣
وغيره-سب
( )١
"عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
قال:
لا
جمعة
ولا
تشريق
ولا
صلوة
فطر
ولا
أضحى
إلا
فى
مصر
جامع
أو
مدينة
عظيمة".
: "قلت
وأصرح
من
ذلك
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لما
هاجر
إلى
المدينة
أقام
فى
قباء- وهى
قرية
قرب
المدينة
قال
يعقوب
بن
عبد
الله
فى
معجم
البلدان:
قبا:
بالضم،
وأصلة
اسم
بير
، هناك
عرفت
القرى
بها،
وهى
مساكن
بنى
عمرو
بن
عوف،- أربعة
عشر
يومًا
أو
أربعًة-،وعشرين
كما
فى
البخارى
على
نسخها- و
وقعت
الجمعة
فى
أثنائها
ولم
يثبت
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
صلى
فيها
الجمعة
ولم
يأمرهم
أن
يجّمعوا
فيها،
وسار
يوم
الجمعة
يريد
المدينة،
فجمع
فى
مسجد
بني
سالم
بن
عوف
بن
عمرو
بن
عوف
بن
الخزرج
وهى- محلة
من- المدينة
فكانت
أول
جمعة
جّمعت
فى
الإسلام.
فثبت
بهذا
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لم
يصل
الجمعة
فى
القرى،
ولم
يأمر
بها
فيها،
فعلم
بهذا
أن
القرى
ليست
محل
إقامة
الجمعة
كما
أن
البرارى
ليست
محل
إقامتها.
وقد
ثبت
برواية
مسلم
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لما
وقف
بعرفات
فى
حجة
الوداع
يوم
، الجمعة
لم
يصل
الجمعة
فيها
بل
صلى
فيها
الظهر".
(بذل
المجهود
فى
حل
أبى
داؤد،
كتاب
الجمعة،
باب
الجمعة
فى
القرى:
،٢/٠٢١
امدادیہ
ملتان)
] [تنبيه: ذكر
الشيخ
خليل
احمد
السهار
نفورى
رحمه
الله
تعالى
هذا
الحديث
فى
البذل
بطرق
متعددة
وبحث
عنه
فیه
بحثًا
طويلًا.
( )٢
"عن
حذيفة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
ليس
على
أهل
القرى
جمعة،
إنما
الجمع
على
أهل
الأمصار
فهذه
كلها
بمنزلة
النص
على
عدم
جواز
الجمعة
فى
القرية؛
لأنها
لوجازت
فيها
مثل
المدائن....
، الجمعة
لما
احتاجت
هؤلاء
إلى
مجئ
المدن
والأمصار،
وبعضها
أصرح
من
بعض".
(أوجز
المسالك
على
مؤطا
إمام
مالك،
كتاب
الصلوة،
باب
ماجاء
فى
الإمام
ينزل
بقرية
يوم
الجمعة
فى
السفر:
،٢/٦٢٢
تاليفات
اشرفيه،
ملتان)
( )٣
راجع
للتفصيل:
(أحسن
القرى
فى
توضيح
أو
ثق
العرى،
تأليف
شيخ
الهند
محمود
حسن
رحمه
الله
تعالى)
8
فتاوى
محموديه
جلد
هـشتم
٦٩
باب
صلوة
الجمعة
مصرى
تعريف
ظابر
الرواية
شايب:
"وظاهر
المذهب
أنه
كل
موضع
له
أمير
وقاض
يقدر
على
إقامة
الحدود".
در
مختار:
١/٨٤٧-
قال
الشامى
تحته:
"فى
التحفة:
عن
أبي
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
أنه
بلدة
كبيرة،
فيها
سكك
وأسواق،
ولها
رسائيق،
وفيها
وٍأ
يقدر
على
إنصاف
المظلوم
من
الظالم
بحشمته
وعلمه
أو
علم
غيره،
يرجع
الناس
إليه
فيما
يقع
من
الحوادث،
وهذا
هو
الأصح،
إلا
أن
صاحب
الهداية
ترك
ذكر
السكك
والرساتيق؛
لأن
الغالب
أن
الأمير
والقاضى
الذى
شانه
القدرة
على
تنفيذ
الأحكام
وإقامة
الحدود
لا
يكون
إلافى
بلٍد
كذا،-)اهـ"(١
مصرح
ماته
"جامع"
كى
قيد
مفت
موضحة
بت
جيما
كه
مدين] سماته
"عظيم"
كى
قيد
واروب،
سى
وسرى
ت شن
احراز
مقصور
بيس- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبدمحمود
حسن
كتكوبي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سار-ثور،٥٨٢/٨/١
: ح
عبد
اللطيف،
ناظم
در
سه
مظابر
علوم
سار
فور،
٣/شعبان/
٣٥٥-
قريب
كبيره
مس
نماذجمعد
:] سوال[٣،٠١
ایک
قریے
مںیآبادى
٣۵ /٠٠
بزارپ
اوری
دوکا
یس
یں
بنت
ضروريات
كى
اشياء
حبيا
بوى
بين،
تقريب
مذكوره
من
شره
مساجد
بين
يكن
يجى
ابل
قريدك
لت
نا
كا
فى
بير،
عن
أكرسب
لوك
نازيروحي
تؤان
مساجد
من
خميس
الج-ماسك- قريبا
بارت
مثل
مفتيات
كرام
كيمافرمان
عين،
آيا
جمعه
جائزب
يأنيس؟
أوراكرجا
ترب
و
حديث
مندرجه
ذيل
كاكما
مطلب: "لا
جمعة
ولا
تشريق
ولا
صلوة
فطر
ولا
أضحى
إلا
فى
مصر
جامع
أوم
ينة
عظيمة"
اور
مصر
جامع
كى
كيا
تعريف
ب؟
: المستفتى
زابد
حين
تشيرى،
/١٢
شوال-
( )١
(رد
المحتار،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣١)سعيد
زوكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
الجمعة:
،٢/٥/٢٢،٦٢٢)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
هشتم
٤٩
باب
صلوة
الجمعة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ووكانول
ك
تعداد،
مساجدك
كثرت،
آبادى
ـ
ک ثمار
لحافظت
يد
رى
البيت،
عامة
المكي
البتى
مروزمرە
کیحوانگ
یوری
ہوجاتی
یں
اور
کادومری
گچانے
کیضرورت
ٹیں
ہوقی،عرف
ی
اسی
کو
قرية
كبيره
كت
بين
جوكه
قصبه، لم
يسب،
وبال
جمعه
جائزب
اور
حديث
شريف
مثل
جوما
تعت
مذكورب
است
قريد
صغيره
مرادب:
"(ويشترط
لصحتها
الخ)
عن
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
أنه
بلدة
كبيرة،
فيها
سكك
، وأسواق
ولها
رساتيق،
وفيها
واٍل
يقدر
على
إنصاف
المظلوم
من
الظالم
بحشمته
وعلمه
أو
علم
، غيره
يرجع
الناس
إليه
فيما
يقع
من
الحوادث،
وهذا
هو
الأصح،
اهـ".
شامى،
ص:
٦٣٥
)١(-
يدة
مصرك
علامات
بتانى
فى
بير
قصبات
اورقرفى
كبيره
كونجى
صحيت
جمعها
لة
شهر، ماوع
قرارديًا
كيا:
"وتقع
فرضًا
فى
القصبات
والقرى
الكبيرة
التى
فيها
أسواق،
اهـ".
شامى:
١/٧٣٥
)٢(-
البند
معوت
كاول
بس
جمعه
روح
نبيل
وبال
جمعه
كون
جى
ظهرلازم
ب:
"وفيما
ذكرنا
إشارة
إلى
أنه
لا
تجوز
فى
الصغيرة
التى
ليس
فيها
قاض............ والظاهر
أنه
أريد
به
الكراهة
لكراهة
النفل
، بالجماعة
ألا
ترى
أن
فى
الجوهرة:
لو
صلوا
فى
القرى،
لزمهم
أداء
الظهر،
اهـ".
: شامى
١/٧٣٥
)٣(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٠١/٩٨٥
جمعه
فى
القرى
سوال[ :]٢٠،٣
ايك
موضع
جس
كى
كل
آبادى
تقريبًا
سواد
وبزارت
يا
يكه
زائد،
اي
مجوثابازارالكتا
( )١
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الجمعة:
٢/٥٢٢،٦٢٢)رشيديه
( كذا
فى
الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
صلاة
الجمعة،
ص:۵۵ ،٠
سهیل
اکیڈمی
لاهور)
( )٢
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
،٢/٨٣١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣٢)رشيديه
( )٣، (ردالمحتار
المصدر
السابق)
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٨٩
باب
صلوة
الجمعة
،٢
ذاكخان
حجاب.
ضروريات
كى
چزين
بجى
الكرمل
جالى
بين،
يبال
جمعه
بإهنا
ورستاب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جمعدا
لت
حنفيه، نزويك
شريا
ا بو
قصبه
موناضر
وركاب،
محوت
كاول
مث
جمعه
درست
بسبب١٤
كاول
وجب
جسمي
كى
كوچ
بول
است
يجيلا
واور
ضروريات
سك
اختبارت
قصبه،
مثل
بو،
من
جاء
بزاركى
آبادى
بو()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-اعلم
حررة
العبد
محمود
كنكورى
عنا
الله
عنه-
ايضًا
سوال[ :]٣٠،٣
كاول
يا
قصب
س
جمعه
جاترب
يأتي؟
أكرجاتاب
تؤكم
از
كم
مسلمانون
كى
آبادى
فى
يوني
ضرورى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قصيداور
با
كاول
من
حنفيه
سك
نزويك
جمعه
جائزب
محوا
كاول
على
جائزة- بيس
بواكاول
وه
ب
بس
ين
فى
كوچ
بول
با
زاربو،
روز
مره
كى
ضروريات
على
بول،
فمن
جاء
بزارك
آبادى
بوء
ان
على
مسلمان
خواهاقليت
مث
بول،
يا
براير،
يا
زائد()٣
- فقط
والتدسبحانه
تعالى-العلم
( )١
"عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
قال:
لا
جمعة
ولا
تشريق
إلا
فى
مصر
جامع".
(إعلاء
السنن،
أبواب
الجمعة،
باب
عدم
جواز
الجمعة
فى
القرى:
،٨/١
إدارة
القرآن
كراچى)
"يشترط
لصحتها
سبعة
أشياء:
الأول:
المصر
الخ".
(الدر
المختار).
"عن
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
أنه
بلدة
كبيرة،
فبها
سكك
وأسواق،
ولها
رساتيق،
وفيهاواٍل
يقدر
على
إنصاف
المظلوم
من
الظالم
بحشمته
وعلمه
أو
علم
غيره،
يرجع
الناس
إليه
فيما
يقع
من
الحوادث
وهذا
هو
الأصح".
، (ردالمحتار
كتاب
الصلوة،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الجمعة:
،٢/٢٣٢)رشيديه
مزيد
تفصيل] لت
ملاحظ
فرما
كي:
(أحسن
القرى
فى
توضيح
أوثق
العرى،
تأليف
شيخ
الهند
حضرت
مولانا
محمود
حسن
رحمه
الله
تعالى)
( )٢
"عن
حذيفة
رضى
الله
تعالى
عنه:
ليس
على
أهل
القرى
جمعة،
إنما
الجمعة
على
أهل
الأمصار
مثل=
فتاوى
محموديه
جلد
هشتم
٩٩
باب
صلوة
الجمعة
ايضًا
سوال[ :]٣٠،٣
هند
وستان] قريب
قريب
مام
كاول
مث
ابتمام، مسا
تحدثماز
جمعدران
ب،
كر
فادى
الماديةكروت
منوع
وناجاتزب( ،)١
يجر
بجى
علمات
كرام
اس
كوجائز
ست
موت
في
اورخود
إهات
يجى
بين،
أكر
محمد
جيا
انسان
مع
كرب
يا
جمعه
كى
ثماز
وبال
ترك
كر
تو
سهول
كى
نظرول
ميس
ذليل
اور
برامجهاجات
اسك
حالت
مين
مجم
كيا
كرنا
جات؟
) (الف
أوروج
علماء
يا
عوام
جمعهك
ثمازكوس
مستله] تحت
جائز
ست
موت
ين؟
) (ب
اوريمالك
بن
لوكول
فى
ثماز
جمعه
يؤهلى
كيا
انس
ومنت
ثماز
ظهر
ساقط
موجات
كى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جس
ابتى
ين
جمعد
ك
شر
الكانه
حول
وبال
جمع
مؤهنا
مسلك
حنفيه،
خلاف
ب،
وبال
ظهر
يؤهنا
=
." المدائن
(أوجز
المسالك،
باب
ما
جاء
فى
الإمام
ينزل
بقرية
يوم
الجمعة
فى
السفر:
،٢/٦٢٢
إداره
تاليف
اشرفيه،
ملتان)
"يشترط
لصحتها
سبعة
أشياء:
الأول:
المصر
الخ".
(الدر
المختار).
"عن
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى
أنه
بلدة
كبيرة،
فيها
سكك
وأسواق،
ولها
رساتيق،
وفيهاوال
يقدر
على
إنصاف
المظلوم
من
الظالم
بحشمته
وعلمه
أو
علم
غيره،
يرجع
الناس
إليه
فيما
يقع
من
الحوادث،
وهذا
هو
الأصح".
، (ردالمحتار
كتاب
الصلوة،
باب
الجمعة:
،٢/٥٣١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الجمعة:
،٢/٦٢٢)رشيديه
مزيد
تفصيل] سلة
ملاحظ
فرما
كين:
(القول
البديع
فى
اشتراط
المصر
للتجميع،
تأليف
حضرت
مولانا
اشرف
على
صاحب
تقانوى
رحمه
الله
تعالى)
( )١
(امداد
الفتاوى،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة
والعيدين:
١
،٥١٣/
دار
العلوم
کراچی)
"أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لما
هاجر
إلى
المدينة،
أقام
فى
قباء- وهى
قرية
قرب
المدينة
الخ-، أربعة
عشر
يومًا
أو
أربعة
وعشرين،- كما
فى
البخارى
على
نسخها- ووقعت
الجمعة
فى
أثنائها
ولم
يثبت
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
صلى
فيها
الجمعة،
ولم
يأمرهم
أن
يجمعوا
فيها
........ فعلم
بهذا
أن
القرى
ليست
محل
إقامة
الجمعة".
(بذل
المجهود،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة
فى
القرى:
،٢/٠٢١
معهد
الخليل
الإسلامى)
Made Searchable by ScribeTools.com