Indexed OCR Text
Pages 41-60
فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة الفصل الثانى فى شرائط الجمعة (صحت جمعهك شر الطكابيان) جمع ك شراته منفصل سوال[ :]٨/٢٣ يوني ک مشرقی املا، ويبانون مس زمان قدمت بلاتميز قرية صغيرة وغيره ك ثماز جمعد قاتم بولى على آلب، حالاتكه مسلمانول كى آبادى بالعموم تذجب احتاف بنحو- كاب من عر ست البل علم طقة جب مث اس كا احساس بواكه نذجب حنفيه من جمعه، لي سيكو ثر الكا بين، جمال وهشر الأيس وبال جمعه جارة أبي ب، اس خيال ست ابل علم كاطبقة اورانس اتارع ميل اورويند ارطقه ويبانول مس جمعداداكرى ےہک گے ہیں اورظهرکی تماز ےے گے ہیں۔اس کی ہہمت یں یین خلجان کیصورت یش آکی اور ضرورت اس كى محسوس بولى كه مدجب احتاف مثل ديبات مث جمعد مه، لت كيماشر الطبي؟ أوركيا قول فيصل ب جو معمول بهاعام طورتمعايا جاسكتاب؟ اس تحت مس جند سوالات اس] متعلق بيش خدمت بى اميدب كه النابرغور فر ماكر جب ند حقيه] دائر بس كوَل قوِل فيصل جوعا مرطورت معمول بمابين اس ست مطلع فر ماياجات اكم باعث تسكين مو: ١ تذجب حفيد مس ويباتون م جمعد ج بون] سلة مصريا قرية كبيرة وصغيره مثل مابه الفرق كيا ؟ أور جمعه يه س سلة زمانة حاضره من كيا شر الط عيس؟ ٣ بعض اكابر علمات احتاف ك طرف رجوع كرات يه معلوم بوتاب كه جس كارول مي كم ازكم سوسال ست جمعه ب قائم وبال جمعه بند أيس كرنا جاب، تكريد كونى تفصيل معلوم نيوسكى كه يدعم كل أمل يرجى ؟؟ أوراس س قرية كبيرة وصغيرة كى كوفى تفصيل ب يأمير؟ ٣ أكر سوال تغير٣٠ ك كوكى اصل موجودب توكيا جوحضرات شرائط جمعدك مفقود بون ك وجدت جمع أس ؤه بين وان كان فعل شرعًا كيماب؟ اوراكرًا ستدًا منتد لوك جمع ترك كرف لكيس وتية جمعه] ١م باب صلوة الجمعة فتاوى محموديه جلد هشتم بند بموجات كاخطرة تجى بوسكتاب، أكرم جمعدنه هن والول كايد ارادة بركة بسب كم جمعد بند كياجات، صرف وهندجب حفيك يا بندى تك اعتبارات الساكرت- بين تواي لوكول ،لتكيا عم ب، كما وه جمعد سـ بند موجات خطره ت٠ ٤ لم محفظة تماز جمعدك اقتداء كرسكة بين؟ يز جولو تماز جمعه وظهر دولول بدنيت فرض اي مشكوك مقام براداكرت بين، ان كى ان وونول ك شرى تفصيل كميات؟ ٣ موضع الف يوروأمين يوديد دولول موضع ايك دومرت كٍل وقوع سـ اعتبار ت حلوط ين، ويكف بين ايك دومر است جد أبيس بين بلكن وولول موضع ايك نظر آت بين، ليكن مركارى كافذات مثل يد وولول موضع بند ويست، حد يندى اورمر جدول سـ اعتبارت ايك دومرات الكبير- أصل مكان مورث اعلیکالف یور ی تھاگراپ ے اس فاند انادونول ین ُ◌ّق موضعوں ین چيل ث- الف يورك آبادى آنت بات سال يبا بالخ وابالغ دوقول لاكراي بزارتو( ٩٠٠١٪ ، تقى حسين بالغ مرد وعورت باته سوستاون(، ،)٥٥ يقيد تنابالغ- اس بال سال من تقريبًا جار سوكا اضافه بواب، ئ اس جار ُمجدید یں اور محق موضع المن پرکی آبادی پاُر سال ہے چیوتین(٧۵ )٣ قی اوراس ی می پار مجديں ییں۔ الف وريس غله كى كَو وكان يناسب كر بوقت ضرورت كاول، كاشتكارول ست غلمثل جاتاب، مررق أوروبيكر مساله جات ك مجولى مجولى دوكا ئين اور ى كشر سلالى كى بين، مقالى طور ومستقل واكثر بين، الف بوريس جامع مسجد] متصل ايك مكتب اسلاميهب س مث يراتعمرى تعليمات كما تهد بقدرضرورات اردونس وبيات كى تعليم-بولى ٥ موضع الف يوراور آمين يور مين دونول كانقشه منملكة استفتاء ارسال خدمت ب، اسمك صورت م ان دولول موضعول برجمعن كاكيا ب حكم اور جوأولى اور محل كارول سيكون مزروعه ياباغ] فصل بروافع ین، ان تؤلول ومحلول كاسم كاول كابوكايا اسات الل جوكا؟ ٢ ...... أى طرح الف يوروامين يورث عن أور بعض مواضعات بين جوحد بندى اورمر كاري كاغذات - ٤ اعتبارت الكبير توان أحّق مواضعات كاجمعها بارت مين كيا سم بوكا؟ ، .... أكران دولول موضعول مثل جمعدك ثماز جائزة ب أوس وكيما تمام مواضعات مذكورة فى السوال عل كرعيدين كى ثمان الف يوريس قائم كريب تو قائم كرسكت بين يأبي، جب كم عيدين ک اواكرفي ت كى فريضة ٤ ترك كاسوال بيد أمس بونا؟ فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة ٨ .. المن يورك بعض تولول] ورممان مزروع يا بار كاجو ت فصل الل مقداراور است نجي كم بعض دوس مواضع كا فصل في يكن آبادى يا توسب بند دول كات يا ايک دومسلمان چی ین، اب اسکا صورت مثل وريمان جو مسلمان بين وبين ان بر جمعه واجب ب يا خير؟ ورميان كى آباديال جو بتدوول كى ينس وهايك شهر ت متصل بوفي] بين يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ أتى بات أوصاف اور ب سّلم كر حنفيه كزويك قرية صغيرة مثل جمعد درست أبيس الكروزائ ك طريق جمعد سكروزنيجى ظبركى نماز ب فرض( )١ أوراسك بكم جمع ها ست ظهر كافر يضد أبي او بموكاور مى ثماذكوجمع بجدكريروجين] ومهتما أغل بيوكى نقل كوفرض اعتقاد كرناوأغل لإمهكرية هناك فرض اوابوكيا اوأغل ل ک اذات كبناء اقامت كبناء جماعت ت على سبيل التداعى لإهنا فِل تمادى بين قرأت بالجمر كرنايه سب محظورات شرعيه لازم آكيس()٢- قرية صغيرة وكميره مثل مابد الانتماء كياب؟ يد ب موقوف شرك تعريف في، اور فقهاء جونكه ما بياتت بحث بيس كرست كه تعريف بالكلية كريم ت جس ذايات معلوم بول، بلكن احكام تبحث كرت عين، لهذا ( )١ "عن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن كراچی) " لا تجوز فى الصغيرة التى ليس فيهاقاض ومنبر وخطيب، كما فى المضمرات. والظاهر أنه أريد به الكراهة لكراهة النفل بالجماعة، ألا ترى أن فى الجواهر: لو صلوا فى القرى، لزمهم أداء ." الظهر (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد ( )٢ "قال الطيبى: وفيه أن من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد: ،٣/١٣)رشیدیه "ولا يصلى الوتر ولا التطوع بجماعة خارج رمضان: أى يكره ذلك على التداعى". (الدر المختار، باب الإمامة: ١ /۵ ،٢٨)سعيد " وأما نوافل النهار، فيخفى فيها حتمًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى فى : الواجبات ١ ،٢٢/)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هشتم ٣/٣ باب صلوة الجمعة تعريف بالأحكام والآثار كرت بي وريه تعريف اكثر اوقات علامات] ذريعدت جولىب، علامات متعد ويجى بموسق بين اور متبدل بجى بولى ربى بين، اس مع بعض حضرات فى مروم شارى] اعتبارت كاب البعض فى وسعت ُ◌جد كالحاذا كيماب، بعض فى صنعت وحرفت كاخيال رهاب، بعض فى تنفيذ حدود وقصاص كومعيار خبر ايا، وغيره وغيره، جيا كه بدائع( )١ جر( )٢ كبيرى( )٣ زيلعي( )٣ وغيره ت معلوم بوتاب، بعض فى ؟ عرف ( )١ "أما المصر الجامع فقد اختلف الأقاويل فى تحديده: ذكر الكرخى أن المصر الجامع ما أقيمت فيه الحدود ونفذت فيه الأحكام. وعن أبى يوسف ذكر فى الإملاء: كل مصر فيه منبر و قاض، ينفذ الأحكام ويقيم الحدود، فهو مصر جامع تجب على أهله الجمعة. وفى رواية قال: إذا اجتمع فى قرية َمن لا يسعهم مسجد واحد، َبنى لهم الِإمام جامعًا ونصب لهم َمن يصلى بهم الجمعة. وفى رواية: لو كان فى القرية عشرة آلاف أو أكثر، أمرتهم بإقامة الجمعة فيها. وقال بعض أصحابنا: المصر الجامع ما يتعيش فيه كل محترف بحرفته من َسنة إلى سنة من غير أن يحتاج إلى الانتقال إلى حرفة أخرى وروى عن أبى حنيفة أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولها رساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحكمه وعلمه أو علم غيره، والناس يرجعون إليه فى الحوادث، وهو الأصح". (بدائع ، الصنائع كتاب الصلوة، شرائط: ،١/٣٨٥،٥٨٥)رشيديه ( )٢ "وفى حّد المصر أقوال كثيرة، اختاروا منها قولين: أحدهما ما فى المختصر، ثانيهما ما عزوه لأبى قال فى البدائع: وهو الأصح، وتبعه الشارح، وهو أخص حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة. ما فى المختصر. وفى المجتبى عن أبى يوسف: أنه ما إذا اجتمعوا فى أكبر مساجدهم للصلوات ، الخمس لم يسعهم، وعليه فتوى أكثر فقهاء. وقال أبو شجاع: هذا أحسن ما قيل فيه. وفى الولوالجية: وهو الصحيح". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٦/٢٢،٢٢٢)رشيديه ( )٣ "ثم اختلفوا فى تفسير المصر اختلافًا كثيرًا، والفصل فى ذلك أن مكة والمدينة ِمصَران تقام بهما الجمع من زمنه عليه السلام إلى اليوم، فكل موضع كان مثل أحدهما فهو مصر، وكل تفسير لا يصدق على أحدهما فهو غير معتبر، حتى التعريف الذى اختاره جماعة من المتأخرين كصاحب المختار ، وغيرهما و هو: ما لو اجتمع أهله فی أکبر مساجده لا يسعهم، فإنه منقوض بهما؛ إذ مسجد کل منهما يسع أهله وزيادًة، ولم يعلم أن مكة والمدينة كانت فى زمن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أو الصحابة فالحاصل أن... أكبر مما هى الآن، ولا أن مسجدهما كان أصغر مما هو الآن، فلا يعتبر هذا التعريف أصح الحدود ما ذكره فى التحفة لصدقه على مكة والمدينة، وأنهما هما الأصل فى اعتبار المصرية". (الحلبی الکبیر، کتاب الصلوة، فصل فى صلاة الجمعة، ص:۵۵ ،٠ ا۵۵، سهیل ا کیڈمی لاهور) ( )٣ "قال رحمه الله تعالى: (وهو): أى المصر (كل موضع له أمير وقاض ينفذ الأحكام ويقيم ) الحدود وهذا رواية عن أبى يوسف، وهو اختيار الكرخى. وعنه أنهم لو اجتمعوا فى أكبر مساجدهم، لا= فتاوی محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة مداررها كه مس كوعر فًاقرية صغيرة كماجاتاب وه صغيرهب، جس كوقرية كبيره كماجاتاب وهكبيرهب()١- امام العظيم رحمه الله تعالى تجوتعريف منقول بجس كوأمع قرارديًا كتاب، وهيدب: "عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولها رساتيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيمايقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". شامى: ١/٨٤٧ )٢(- يتعريف اصالة مصركاتب، بحر تصبه من بجى عامة يد جمله اشياء موجود بولى بين توو حى مصرك حكم بين ٢ اور قرية كبيرة حى بمنزلة قصيد تك موجاتات الى بي جى ان امور كاخيال رها كيماب: "وتقع فرضًا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها أسواق". شامى: ٨٤٧ )٣(- جسر قريب س بيدا مور ين جول وهقرية صغيرهب وبال ورست قيس: "وفيما ذكرنا إشارة إلى أنه لا تجوز فى الصغيرة التى ليس فيها قاض ومنبر وخطيب، كذا فى المضمرات، اهـ". شامى: ١/٨٤٧ )٤( - = ، يسعهم وهو اختيار البلخى. وعنه: هو كل موضع يكون فيه كل محترف، ويوجد فيه جميع ما يحتاج الناس إليه فى معايشهم، وفيه فقيه مفت وقاض يقيم الحدود. وعنه: أنه يبلغ سكانه عشرة آلاف. : وقيل يوجد فيه عشرة آلاف مقاتل. وقيل: أن يكون أهله بحال لو قصدهم عدّو، يمكنهم دفعه الخ". (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،١/٣٢٨ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "واعلم أن القرية والمصر من الأشياء العرفية التى لا تكاد تنضبط بحال وإن نص، ولذا ترك الفقهاء تعريف المصر على العرف". (فيض البارى على صحيح البخارى، كتاب الجمعة، باب الجمعة فی القری: ،٢/٩٢٣ خضر راء بک ڈپو ديوبند) "وحاصله إدارة الأمر على رأى أهل كل زمان فى عدهم المعمورة مصرًا، فما هو مصر فى عرفهم جازت الجمعة فيه، وماليس بمصر لم يجز فيه، إلا أن يكون فناء المصر". (الكوكب الدرى، أبواب الجمعة، باب ما جاء فى ترك الجمعة من غير عذر: ١ ٩٩/ ١ ، المكتبة اليحيوية سهارنپور) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٤٣١)سعيد ( )٣، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد ( )٣، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هشتم باب صلوة الجمعة اب عرف ک بد لف ست علامات يجى بدل کی بین- مولانا كتكوبى رحمه الله ف تعالى تمن جار بزار آبادى ک ساته بازار، كى كوچول، روز مره كى ضروريات كاوبال بحثه فرابسم ربنا قرية كبيرة كى علامات بين قرار ويا()١ - بعض علماء فى است بجدكم آبادى بهاجازت وكاتب، نتها مروم شارك به مدارب ن صرف ووكانولا. ، مدارب بلكان قريبكى مجموع حيثيت اسمك بوكمال كوقرية كبيرة قصبهكما تد كما-جاستا ٣ ...... يتو بظابراس وجد تا ب كه اتخ مدت سك قائم شده جمعه أوثم بوفت مسلمانول سي خلفشار ، بوكا وريد اسلاكى اعمل كتب فقد من بين نظر نيس كورى()٢ - ٣ جن بكه شرائط جمع بس اورلوك كم على كى وجدت وبال جمعه لأه مول تووبال جمعه كاترك اور بتد كرنا كوَلى عيب اور كنا وخميس جس ت خوف كيا جاست، يمكن يتوان مفاسد ك وجدت من كاتذكره جواب تغير: من آيات، مطلوب شرئب- بديت أقل جمع من شركت كرا ست- دوم لوك توسبي جين س كريد جى چمع ہہے ہیی، امکاگە چمع اەکرظهرکی ماز ڑهنا ھی ٹچ ے، ان دولول کوع ی کرنا چات، صاحب حرف اسباتفصيلى كلام كتاب(.)٣ ( )١ (راجع الكوكب الدّرى، باب ماجاء فى ترك الجمعه بغير عذر: )١/٩٩١، (وأيضًا ص: ،٣٣: رقم )١ ( )٢ بن بيقول بسي قديم زماندت جمعه لإحاجاتات اور جمعه مجوز ت فى لوك تماز ميجودة بحى مجوز وي بين، اسمك السيول س جمعد إحنا جات، تأكـ ا سلام كاروأق اورشوكت تقاتم رپ اور چولوک کمایے کاول من جمع زهن آوجاءرئیس نحت وهم ، وحين ان كو محمد نبيل كرناجات"- (كفايت المفتى، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٣/٥٣٢ دار الاشاعت كراجى) "بما فى التجنيس عن الحلوانى أن كسالى العوام) إذا صلوا الفجر عند طلوع الشمس، لا يمنعون؛ لأنهم إذا منعوا تركوها أصلًا، وأداؤها مع تجويز أهل الحديث لها أولى من تركها أصلًا". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الجمعة: ٢/١٢ ،١)سعيد ( )٣ "وأما القرى فإن أداء الصلوة فيها، فغير صحيحة على المذهب، وإن أراد تكلفهم وذهابهم إلى ، المصر فممكن لكنه بعيد، وأغرب من هذا مافى القنية من أنه يلزم حضور الجمعة فى القرى، ويعمل بقول على رضى الله تعالى عنه: إياك و مايسبق إلى القلوب إنكاره وإن كان عندک اعتذاره، فليس كل سامع نكرًا تطيق أن تسمعه عذرًا، فإن المذهب عدم صحتها فى القرى فضلًا عن لزومها". (البحر ، الرائق كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٢٢)رشیدیہ فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة ٣٥,٦ جوالستمال التى متصل بين كوين مين وهايك بى معلوم موتى بين أكر چدمر كاري كاغذات مي ان سكنام جداجدابول، ان كوجوا زي جمعد تك مستله ئ ايك بى قراروياجات- كا جب مسك بتى مي شرائط] ماتحت جمعد جائزة بوتوحسب حاجت وبال متعدد جكه جمعه جائزب جي كهايك شريك متعد ومحلول ملى بموتاب()١- استر صورت يدب كمآب ات........ كى عالم فقيه وقريبت بكماكر مشابده كراوين، يجر جو باكووه فيصل كري اس بي ئل كرين تحريرى تفصيلى نقشك باوجود مشابده كاورجد راها-بواب ، ..... .بس بكمه تماز جمعه جا ترب وبال تماز عيد بحى درست ب اور جمال ثماِن جمعه جائرةأوليس وبال تماز عيد بجى ورست بيس بلك مكر ووحمري ت: "صلوة العيد فى الرساتيق تكره كراهة تحريم، اهـ". بحر: ٢/٨٥١ )٢(- ٨ جى التى من بعدك شر الط موجود جول وبال يدضرورى بين كه مسلمانول كى اكثريت جويا مسلمان كثير تعداد بين موجود بول، بلكن أكر جار بارته بن سلمان جول توان كويجى جمعد اذاكر فى كانت حاصل ب ان كومات كه جمعداداكرين()٣ - فقط والله علم ا. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٠١/٥٨٥ ( )١ "أو كان أحدهما تبعًا للآخر بحيث تجب الجمعة على ساكنه للاتحاد حكمًا". (الدر المختار). "(قوله أو كان أحدهما تبعا للآخر) كالقرية التى قربت من المصر بحيث يسمع النداء على مايأتى فى ، الجمعة وفى البحر: لو كان موضعان من مصر واحد أو قرية واحدة، فإنها صحيحة؛ لأنهما متحدان حكمًا، ألاترى أنه لو خرج إليه مسافرًا، لم يقصر". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة المسافر: ،٢/٩٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب المسافر: ،٢/٢٣٢)رشيديه : "قوله (وتؤدى فى مصر فى مواضع): أى يصح أداء الجمعة فى مصر واحد بمواضع كثيرة وهو قول أبى حنيفة ومحمد، وهو الأصح؛ لأن فى الاجتماع فى موضع واحد فى مدينة كبيرة حرجًا بينًا وهو مدفوع". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ٢۵ ،٢/٠)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلوة الجمعة: ،١/٥/٢١)رشيديد ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،٢/٥ ،٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،٢/٤٩١)سعيد (٣)"أن أم عبد الله الدوسية رضى الله تعالى عنها، قالت: قال رسول الله: صلى الله تعالى عليه وسلم: = فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة جمعد كثر الطدار الحرب اور غير دار الحرب بين مساوى بين يا مين؟ سوال[ :]٩،٢٣ جمع تك وجوب أور جوازك مسائل دار الحرب اوردار الإسلام مثل برابر عين يا نبيل؟ كر بين توابل بند كن مسائل] مكّلف جول ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قریُےغيره وبیرہےمعلق مال ی دولول برایر یں، اک کی آپکی ی اہیتی ضرورت ھی ؛، جى يزين اختلاف ب اس كاتب تك ريمال ضرورت أجير()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ١٣٠٩/٢/٢٣هــ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، .١٣٠٩/٢/٢٣هـ جمال سلطان فيس توكيا وبال جمع جى ئيس؟ سوال[ :]٠٨٢٣ جمع تك شرائط ست ئ سلطان ب اوراس ملك مير سلطان مسلمان خميس، محمرة جمعدك ما رئيس بولى حات، جواركس طوٍرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "فلو كان الولاة كفارًا، يجوز بتراضى المسلمين إقامة الجمعة، ويصير القاضى قاضيًا = "الجمعة واجبة على كل قرية وإن لم يكن فيها إلا أربعة". يعنى بالقرى المدائن". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى: "و دلالة الحديث على أن أقل الجماعة فى الجمعة أربعة رجال ظاهرٌة؛ لأنه لوجاز فيها أقل من ذلك، لقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وإن لم يكن فيها إلا ثلاثة أو اثنان، فثبت أن الجمعة لا تحمل أقل من أربعة مع الإمام أصلًا". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، : باٌب لا جمعة إلا بجماعة وأقلها ثلاثة سوى الإمام: ٨/١ ،٣ إدارة القرآن، كراچی) ( )١ "عن على رضى الله تعالى عنه أنه قال: لا جمعة ولا تشريق إلا فى مصر جامع". (إعلاء السنن، أبواب الجمعة، باب عدم جواز الجمعة فى القرى: ،٨/١ إدارة القرآن كراچى) " وتقع فرضًا فى القصبات والقرى الكبيرة التى فيها أسواق". (رد المحتار)، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٨٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣٢)رشيديه 8 فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٣ باب صلوة الجمعة بتراضى المسلمين، ويجب عليهم أن يلتمسوا واليًا مسلمًا، اهـ" رد-)المحتار(١ جب كم سلطان مسلم ن بوتواس كاهل وبدل عبادت منقوله مي- موجودب فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥/٢/٠٩/٥ جمع ـ له سلطان اوراذن عام ك شرط سوال[ :]١٨٢٣ صحي تما زجمع، سلة وجود سلطان اوراذان سلطان شراب، يدشر طا ب فرض يا واجب؟ برتقدير فرض يا واجب بوقت فقدان ان شرطول ـ كن ولاتقل معتمد ومستندت تماز جمعه إلى جماّلب جسيما كم هند وستان مثل يددونول شرطين مقصود بين يومكم: ١ .... "إذا فات الشرط، فات المشروط، المراد بالشرط مالا يصح المأمور به قبل الوجود ويفوت بفوته". قمر الأقمار()٢- "الشرط ما يتوقف عليه وجود الشىء ولم يكن داخلًا ، فيه ويلزم من انتفائه انتفاء المشروط" عينى شرح هدايه: ١/١٦٥ )٣(- ٣ ...... ي شرط طابر الرواية ت ثابت ب اوردر مختار ب مسا كم: "اعلم أن ما اتفق عليه أصحابنا فى الروايات الظاهرة، يفتى به قطعًا"()٤- اورشالى س ت: "لا يفتى ويعمل إلا بقول الإمام الأعظم، ولا ُيعدل عنه إلى قولهما أو ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢٢١)سعيد "بلاد عليها ُولاة كفار، يجوز للمسلمين إقامة الجمعة، ويصير القاضى قاضيًا بتراضى ، المسلمين ويجب عليهم أن يلتمسوا واليًا مسلمًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٦٣١)رشيديه ( )٢ لم أجد فى قمر الأقمار، لكن فى رد المحتار: "(قوله: وأما الشرط) هو فى اللغة: الَعَلاَمة. وفى : الاصطلاح ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم". (كتاب الطهارة، أركان الوضوء أربعة: ١ ،٣٩/)سعيد ( )٣ (البناية فى شرح الهداية للعلامة العينى رحمه الله تعالى، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة: ١ ،١٢٥/ ملک سنز كارخانه بازار فيصل آباد) (٣)(الدر المختار، المقدمة: ،١/٩١)سعيد فتاوى محموديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة غيرهما إلا لضرورة أتم"( )١ اوراس ش اختلاف: "صرح فى قضاء البحر بأن ما خرج عن ظاهر الرواية، فهو مرجوع عنه، ليس قولًا له"()٢ - "وأن الحكم والفتيا بالقول المرجوع جهٌل و خرٌق للإجماع". درمختار، ص: ٥١ )٣( - ٣ ...... "مذهب الحنفية المنع عن المرجوح حتى لنفسه لكون المرجوح صار ." منسوخًا شامى: ص: ٩٦ )٤(- "والعمل بالمنسوخ حرام". الأشباه والنظائر()٥ - "وفيه عن : التوشيح أن ما رجع عنه المجتهد، لا يجوز الأخذ به". شامى: ١/٢٦ )٦(- "إذا اختلف التصحيح، وجب الفحص عن ظاهر الرواية والرجوع إليها". شامى: ١/٢٦ )٧( - "الفتوى على قول الإمام الأعظم فى العبادات مطلقًا، اهـ". عمدة الرعاية، مقدمه .)هدایە(٨ اور بت كاروا ت قول معلوم بموتاست كم ظابر الروايت، خلاف ثل جارئيس، يحركها وجدب كراسى مستلم جمعد س اس] خلاف بدون سلطان واذن سلطان جمعه ؤهاجاتاب؟ ٣ .... زيد كتاب كمست امام صاحب] قول كومهوز ک عالمكيرى اور شامى وغير باسح قول يعمل ( )١ (الدر المختار، مقدمه، مطلب: إذا تعارض التصحيح: ،،١/٢)سعيد (وكذا فى شرح عقود رسم المفتى، ص: ،٥٢ ٦٢،٤ ،٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٢، (ردالمحتار المقدمة: ،١/٤٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار، المقدمة: ،١/٣٢)سعيد ( )٣، (ردالمحتار المقدمة، مطلب: لا يجوز العمل بالضعيف حتى لنفسه عندنا: ١)/٤٣،سعيد ( )٥ (شرح الأشباه والنظائر، الفن الثانى، الفوائد، كتاب القضاء والشهادات الخ، (رقم القاعدة: :)٥٢٢١ ،٢/٥٣٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢، (ردالمحتار مطلب فى مولد الأئمة الأربعة الخ: ،١/٤٦)سعيد (4) (رد المحتار، المقدمة، مطلب: إذا تعارض التصحيح: ،١/٢٢)سعيد (وكذا فى مقدمة عمدة الرعاية، بحث فوائد متفرقة، ص: ،٣١)سعيد ( )٨ (مقدمة عمدة الرعاية، بحث فوائد متفرقة، ص: ،٣١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هشتم۵٠ باب صلوة الجمعة كرول كم: "يجوز للمسلمين إقامة الجمعة، ويصير القاضى قاضيًا بتراضى المسلمين"( )١ اوري بجى كتاب كم:" يصير القاضى قاضًي، ين قاضيت قاضى مراوب معنى يبدى بادشاهكى طرف ت قاضى القضاة عت اب راضى اسلمينت جمع] سلة وه باد شاه] قائم مقام بوكا اوراب بوخطيب كوقاضى بنات بين وهومح نبيس كونكروهباد شاه كى طرف ت مقرربس ب، ورنه بصير القاضى قاضيًا- كيا معى بير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١،٢،٣ .... اس شرط على بعض احاف فى نجى كلام كياب اس يمركوَن ويل بين بى، كما قال مولنا بحر العلوم فى رسائل الأركان: "ولم أطلع على دليل يفيد اشتراط أمر السلطان الخ"()٢- يجر من حضرات فى اس كوشرط قرار دياب وهبعض حديث ت استدلال كرت ين جيح : زيلعي ١/٢١٣ )٣( فتح القدير: ١/٢١٣ )٣(، الغني ص٠ ٣١ هـ( )٥ وغير جم- بعض الل كوخوف فتنت بجى معلل ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٦/٢١)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على المراقى، كتاب الصلاة، أحكام الجمعة، ص:، ،٠٥)قدیمی ( )٣ (رسائل الأر كان لمولانا بحر العلوم، فصل فى الجمعة، بيان شروط أداء الجمعة، ص: ٢١ ،١ مكتبه يوسفى الكنوو) ( )٣ "قال رحمه الله تعالى: (والسلطان أو نائبه): أى شرط أدائها السلطان أو نائبه............ ولنا قوله: "من تركها استخفافًا بها له و إمام عادل أو جائر، فلا جمع الله شمله" الحدیث، وشرط فيه أن یکون له إمام، و قال الحسن : البصرى أربع إلى السلطان، فذكر منها الجمعة، ومثله لا يعرف إلا سماعًا، فيحمل عليه، ولأنها تؤدى بجمع ، عظيم فتقع المنازعة فى التقديم والتقدم وفى أدائها أول الوقت أو آخره فيليها السلطان قطعًا للمنازعة وتسكينًا ." للفتنة (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٤٢٥،٨٢٥ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣: "(قوله لأنها تقام بجمع عظيم الخ) حقيقة هذا الوجه أن اشتراط السلطان كى لا يؤدى إلى عدمها ...... فإن التقدم على جميع أهل كما يفيده، فلا بد منه تتميمًا لأمره: أى لأمر هذا الفرض أو الجمع. المصر يعّد شرفًا ورفعٌة، فيتسارع إليه كل من مالت همته إلى الرياسة فيقع التجاذب والتنازع، وذلك قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تركها وله إمام جائر أو عادل، فلا جمع يؤدى إلى التقاتل الله شمله ولا بارك له فى أمره، ألا! ولا صلوة له". الحديث. (فتح القدير، كتاب الصلاة، باب : الجمعة ،٢/٥٥ .،٦٥ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ) (هـ "الشرط الثانى: كون الإمام فيها السلطان أو من أذن له السلطان لقوله عليه السلام: "فمن تركهاو= فتاوى محموديه جلد هشتمΔΙ باب صلوة الجمعة كرت بين جيح بداية وغيره( ،)١ اس خوف فتندكى لتقليل وصاحب جامع الآثار فى لكهاب: "لكنه معلل بخوف الفتنة، فحيث لا فتنة لا اشتراط"( )٢ الى بناء معالمسكيرى، شامى وغيرهكى جزئيات: "يصير القاضى قاضيًا بتراضى المسلمين" متفرع ين- ظابر الروايت بين اكركوكى شى بدرجة مستله يا بدرجة شرط مذكور جواوراس ك علت وبال مذكور موجيا كم عامًة الياءى بوتاب، اورمتا خرين محمتدين فى ك اس علت بيان كى بجواور يحر مواقع انفات علت عم اس مستلم يا شرط سك انتقاء كا حكم كرويا بوتويد خابر الروايت] خلاف بس( ،)٣ اس ضابط كلية] بعد جدا كانه؟ عبادت منقوله فى السوال ـ جواب كى ضرورت أسس ربى، على وهازين علا من ثالى فى معوات نقل كياب: "فلو الُّولاُة كفارًا، يجوز للمسلمين إقامة الجمعة، ويصير القاضى قاضيًا بتراضى ، المسلمين ويجب عليهم أن يلتمسوا واليًا مسلمًا، اهـ". رد المحتار: ٤٥٧ )٤(- اور مبسوطكى ثان يدب: = له إمام عادل أو جائر، فلا جمع الله شمله ولا بارك له فى أمره". الحديث، رواه ابن ماجة". (الحلبى ، الکبیر کتاب الصلاة، فصل فى صلاة الجمعة، ص:۵۵ ،٣ سهیل ا کیڈمی لاهور) ( )١ "(لا يجوز إقامتها إلا للسلطان أو لمن أمره السلطان؛ لأنها تقام بجمع عظيم، وقد تقع المنازعة فى التقدم والتقديم، وقد تقع فى غيره، فلا بد منه تتميمًا لأمره": (الهدايه، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ١/٨٦ ،١ شركة علميه ملتان) ( )٢ (جامع الآثار مع تعليقه تابع الأثار لمولانا أشرف على التهانوى رحمه الله تعالى، باب صلوة ، الجمعة اشتراط الإمام للجمعة، ص:۵ ،٠ مطبع قاسمی دیوبند) ( )٣ "والحاصل أن ما خالف فيها الأصحاب إمامهم الأعظم لا يخرج عن مذهبه إذا رجحه المشايخ ، المعتبرون وكذا ما بناه المشايخ على العرف الحادث لتغير الزمان أو للضرورة ونحو ذلك لا يخرج عن مذهبه أيضًا؛ لأن ما رجحوه لترّجح دليله عندهم ما ذون به من جهة الإمام.......... لأن ما قالوه إنما هو مبنى على قواعده أيضًا، فهو مقتضى مذهبه". (شرح عقود رسم المفتى، حكم التخريجات وأقوال ، الأصحاب ص: ،٨٢ مير محمد كتب خانه كراچى) ( )٣ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٣/٢١)سعيد فتاوى محمودیه جلد هشتم ٢٥ باب صلوة الجمعة للحاكم فهو الكافى ويجمع الست كتاب الكافى مبسوط شمس الأئمة السرخسى أقوى شروحه الذى كالشمس بخلفه وليس عنه يعدل معتمد النقول ليس يعمل قال فى فتح القدير وغيره: إن كتاب الكافى هو جمع كلام محمد فى كتبه الست التى هى كتب ظاهر الرواية.-انتهى وفى شرح الأشباه للعلامة إبراهيم البيرى: اعلم أن من كتب مسائل الأصول كتاب الكافى للحاكم الشهيد، وهو كتاب معتمد فى نقل المذهب شرحه جماعة من المشايخ، : منهم شمس الأئمة السرخسى، وهو المشهور بمبسوط السرخسى،-انتهى قال الشيخ إسماعيل النابلسى: قال العلامة الطرطوسى: مبسوط السرخسى لا ُيعمل بما يخالفه، ولا يركن إلا إليه، ولا يفتى ولا يعول إلا عليه، انتهى.......... وللحنفية مبسوطات كثيرة......... وحيث أطلق المبسوط، فالمراد به مبسوط السرخسى هذا، اهـ". رسم المفتى، : ص ،٩١ ٠٢ )١( - لهذابند وستان سي اس شرط كاسقود خوو ظابر الروايت_ ثابت-ب ٣ ..... زيد كا قول اور تاويل غلط ب اس لت كم خود مبسوط بين السك جلهكا سم بيان كياب، جمال والى ، كافرين مسلمان والى خي وهجه كفار سك بض مث ب، يجر مسلمان باد شاهكى طرف تقاضى كي مراد بوسكما ()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود تكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار تثور،٣/ رمضان المبارك/ ٩١٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سبار يتور، /٣ رمضان المبارك/ ٢٣٥- ( )١ (شرح عقود رسم المفتى، بحث الكتب الظاهرة الرواية، ص: ،٩٨ مير محمد كتب خانه كراچى) (وكذا فى رد المحتار، المقدمة، مطلب: رسم المفتى: ،١/٩٢،٠٢)سعيد ( )٢ "فى معراج الدراية عن المبسوط: البلاد التى فى أيدى الكفار بلاد الإسلام لا بلاد الحرب؛ لأنهم لم يظهروا فيها حكم الكفر بل القضاة والولاة مسلمون يطيعونهم عن ضرورة أو بدونها، وكل مصر فيه واٍل من جهتهم يجوز له إقامة الجمع والأعياد والحدود وتقليد القضاة لاستيلاء المسلم، فلو الولاُة= فتاوی محمودیه جلد هشتم۵٣ باب صلوة الجمعة تماٍز جمعد لة مسجد شرطيين سوال[ :]٢٨٢٣ يران جامع مسجد كومدرسن] واسط بالكل أحاد مي اس يا وقتيد اور جمعه ك ا ز تما ذاكرنا ، وشوارت چند ـ مين واسط خارج مسجد ين دوسري جه تنازل واسط يتاركر، وققيد تماز اور تماز جمعداذاكرنا ورست ب يأخي اور جمعه كى تماز تك واسط مجد شراب يأس، يا خارج مسجد مس جى بوقت ضرورت موسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خارج مسجد بجى درست بت ثواه ميدان بوخواه مكان: "السلطان إذا أراد أن يجمع بحشمه فى داره، فإن فتح باب الدار وأذن إذنًا عامًا، جازت صلوته شهدها العامة أو لم يشهدوها، كذا فى المحيط، اهـ" هنديه()١- : "قوله أو : الصلوة أى مصلى المصر؛ لأنه من توابعه، فكان فى حكمه، والحكم غير مقصود على ، المصلى بل يجوز فى جميع أفنية المصر؛ لأنها بمنزلة المصر فى حوائج أهله. والفناء فى اللغة سعة أمام البيوت، وقيل: ما امتد من جوانبه، كذا فى المغرب، اهـ".-)بحر(٢ علامه على فى غدي شرح معين من بجى اس كى تصرف كى( )٣ ينز ويكر كتب فقد مراق الفلاح()٣ شامى( )٥ وغيره جى مس موجودب، اداست جمعه كل مسجد ثر وأخير- فقط والله تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء نوره الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى در من مظابر علوم سبار يهود، يولي، /٩ جمادى الأولى/١٤هـ = ، كفارًا يجوز للمسلمين إقامة الجمعة، ويصير القاضى قاضيًا بتراضى المسلمين، ويجب عليهم أن يلتمسوا واليًا مسلمًا". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٣/٢١)سعيد ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ٢٢٤/٢،رشيديه) ( )٣ "لو صلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع، والقرية كبيرة لها قرى، وفيها واٍل وحاكم، جازت الجمعة بنوا المسجد أو لم يبنوا". (الحلبى الكبير، فصل: صلاة الجمعة، ص: ١ ۵۵، سهيل ١ كيذمی لاهور) ( )٣ "الأول (المصر أو فناء )٥ سواء مصلى العيد وغيره؛ لأنه بمنزلة المصر فى حق حوائج أهله". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الجمعة، ص:۵ ،٢٠)قدیمی ( )٥ "وكذا السلطان إذا أراد أن يصلى بحشمه فى داره، فإن فتح بابها وأذن للناس إذنًا عامًا، جازت= فتاوى محموديه جلد هشتم۵۵ باب صلوة الجمعة ايضًا سوال[ :]٣٨٢٣ جس بكم جمع ب فرض المكياجكد رئيس جمعها روز وعظكل محفل] واسط جمد] قريب دوأهالى بزار سا معين تجمع بوسة، وبال كى مسجد ين قريب بيحاس آدمى سك جمع مؤهلة، باّق ا لوك بتى م متصل اي كيق ربين بين جسر بين فى الحال كوفى فصل شي ب، اوراس ک اروكر ک واستی مكانات موجود بين اس سك مالك كى اجازات ست تماز جمعه- الأهست اب جواب طلب امريدب كموبال لوكول كى نماز جمعد بح مولى يأنبيس؟ كبيرى شرح منية المصلى مي: "والمسجد الجامع ليس بشرط لصحة الجمعة حتى أجمعوا على صحة الجمعة فى المصلى". أو كما قال()١ - ازروٌت مبربانى اس كاجواب الحرير فر ماكرمنون ومشكور- فرماوي زيادة والسلام. : المراقم روح الامين عفى عن المكتب الجواب حامدًا ومصليًا: جمعد لة شهر، قصبه، وا كاول بونا شرط ب اور باالكاول وجب جوائى آبادى اورضروريات بازار وغيره] الحافظت قصبهكما تند بواوراس كى مروم شمارى كم ازكم تمن بزار بواور مهوت كاول مي جمعه جائزةجين اورجر بتي ين جمعدجاتوب تووبال جواز ل كـ جامع مسجد جونا شر أمس بكم عيد كاه مسي اورقات مصريين سب حكم جمعه درست ب، باك أكر مقام مذكورة فى السوال شهر الدر ب داخل بيانات مصرئيس شاركيا جاتاب (جياكسوالت كابرب) تووبال جمعد درست ب ورت أمس: "ففى الفتاوى الغيائية: لو صلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع والقرية كبيرة لها ، قرى وفيها واٍل وحاكم، جازت الجمعة بنو المسجد أو لم يبنوا، وهو قول أبى قاسم الصفار، وهذا أقرب الأقاويل إلى الصواب، انتهى، وهو ليس ببعيد مما قبله. والمسجد الجامع ليس = صلاته شهدتها العامة أولا. وإن لم يفتح أبواب الدار وأغلق الأبواب، وأجلس البوابين ليمنعوا عن ، الدخول لم تجز؛ لأن اشتراط السلطان للتحرز عن تفويتها على الناس، وذا لا يحصل إلا بالإذن ." العام (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٢٥١)سعيد ( )١ (الحلبى الكبير، فصل صلاة الجمعة، ص: ١ ۵۵، سهيل ا کیڈمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هشتم۵۵ باب صلوة الجمعة ، بشرط ولهذا أجمعوا على جوازها بالمصلى فى فناء المصر، وهو ما اتصل بالمصر معدًا لمصالحة من ركض الخيل وجمع العساكر والمناضلة و دفن الموتى وصلوة الجنازة ونحو ذلك؛ لأن له حكم المصر باعتبار حاجة أهله إليه". كبيرى()١- "شرط أدائها المصر أو مصلاه، والحكم غير مقصور على المصلى، بل يجوز فى جميع أفنية المصر". زيلعى()٢ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سبار غور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، منتج: عبداللطيف،٢٤/ ذى الحجر ٣٥٥- ثماز مجمعد كـ له مسجد كابونا ضرورى غير سوال[ :]٣٨٢٣ يبال جيدًا ٤ فسون مسلم لماز بين اوقات دفتر بين اي درسكاه سك لحق ميدان ش صرف ظبر وعصركى ثماز باجماعت او اكرت بين، باّت ثين نما زول كان جماعت بي مولى ب اور تمازى بولى ب، ماز من انت مازمت ك مجورى تك سبب الى حكم جمعدك ثماز يا جماعت اواكر تين. المكى صورت مثل جمال با يجول ثماز ن جولي جول كما جمعدك تمازاداكى جانب موجاتيب يائير؟ چونكه ويكر مساجد دفاتر-دورچ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز جمعد لة مسجد بونا ضرورى بيس، بشتى] ميدان مس جى درست: "لوصلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع، والقرية كبيرة لها قرى، وفيها وال وحاكم، جازت الجمعة بنوا المسجد أولم يبنوا". كبيرى، ص: ١١٥ )٣( - والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (الحلبى الكبير، فصل صلاة الجمعة، ص: ١ ۵۵، سهيل اكيذمی لاهور) ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،١/٥٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) "والحكم غير مقصور على المصلى، بل يجوز فى جميع أفنية المصر". (الهداية، كتاب ، الصلاة باب الجمعة: ١ ٨٢/ ،١ مكتبه شر کة علمیه ملتان) ( )٣ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى صلوة الجمعة، ص: ١ ۵۵، سهيل اكيڈمى، لاهور)= فتاوى محموديه جلد هشتم۵٢ باب صلوة الجمعة جوسجد وقف نه مواس ميى جمعه كاهم سوال[ :]٥٨٢٣ ريال احمد مجدي اسكابين جن كاكراية مسجد ت منى وصول كرّت ب، كى ان زمين وقف ُ◌ی ے، ساتھی اتہ ہالدوُمجدیں اکایں ھووقف ہیں اورٹرئی مجدی حیثیترصی یں۔اب سوال يدب كم جو مسجدين وقف بين بين ان مثل جمعدك نماز موكى بأنبين؟ أور مسجد كاثواب سا كايا بس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد شرى واى وقت مقت جب كروه وقف بو بغير ـ وقف وهشرعى مسجد بس اكر چتماز جمعداود نجكان مازيز ت ه وبال جى اداموجالب( )١ مكر موتون مسجد كوفضيلت حاصل ب()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٣/٠١/٠٩٥٠ الجواب مح: بتدونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٠٩٥- ؟.... "والحكم غير مقصور على المصلى، بل يجوز فى جميع أفنية المصر؛ لأنها بمنزلته فى حوائج = ." أهله (الهداية، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ١/٨٦ ،١ شركة علميه، ملتان) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلوة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه ( ")١ قال أخبرنا جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أعطيت خمسًا لم يعطهن أحٌد: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وُجِعَلت لى الأرض مسجدًا وطهورًا". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب التيمم، باب: ١ ٤/ ،٣ قدیمی کتب خانه کراچی) : "قوله "وُجعَلت لى الأرض مسجدًا": أى موضع السجود لا يختص السجود منها بموضع دون غيره، ويمكن أن يكون مجازًا عن المكان المبنى للصلاة، وهو مجاز التشبيه؛ لأنه لما جازت الصلاة فى جميعها کانت کالمسجد فی ذلک". (فتح البارى، كتاب التيمم، باب:۵۵ ،١/٢)قدیمی ( )٢ "وعن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوة الرجل فى بيته بصلوة، وصلوته فى مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاًة، وصلوته فى المسجد الذى يجمع فيه بخمس مائة صلوة، وصلوته فى المسجد الأقصى بخمسين ألف صلوة، وصلوته فى مسجدى بخمسين ألف صلوة، وصلوته فى المسجد الحرام بمائة ألف صلوة".. (مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب المساجد الخ: ١ ،،٢/)قدیمی فتاوى محمو ديه جلد هشتم باب صلوة الجمعة فصل فى اشتراط المصر للجمعة (صحيت جمع ـ لة ك شهر شرط جون كابياٍن) مصرى تعريف سوال[ :]٢٨٢٣ مصرك تعريف كتب فقد وفتاوى م بظابر جامع وما ى لغ محسوس بيس مولى ب اور وهيحى مختلف في مونى براه- كرم مصرك المدى جامع مالغ تعريف تحري فرما كين كه أكراس كايك جزيهى مفقود بولو جمعه جائزنه بجواورايت جنبهى بطور قيد اتفاقى يا بطور علىاحت مذكور نه بواوريد مفتى بدقول ت مطابق صور الجواب حامدًا ومصليًا: فقد سل احكام مكّلف ت بحث كى جالى ب جيا كداس كى تعريف حضرت امام اعظم رحمه الله تعالى منقول: "معرفة النفس مالها وما عليها"()١ - ، حقاق مابيت اشياء، ذائيات وعرضيات، جنس فصل نورع تبحث جيس كي جالى( ،)٣ لت اى جواز ـ جمعه لة جو مصرك شرط ب اس كى تعريف علامات ت كرت يس كنه بيان بس كرت، امام اعظم رحمه الله ت تعالى الى طرف منقول: "فى التحفة: عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولها ( )١ (التوضيح والتلويح، ص: ،٨٢ میر محمد کتب خانه كراچی) ( ")٢ وأما موضوعه ففعل المكلف ثبوتًا أو سلبًا". (الدر المختار). "(وأما موضوعه [أى موضوع الفقه] ففعل المكلف) من حيث أنه مكلف؛ لأنه ُيبحث فيه عما يعرض لفعله من حٍّل وحرمة ووجوب و ندب ." الخ (رد المحتار، المقدمة: ،١/٨٣)سعيد "واعلم أن القرية والمصر من الأشياء العرفية التى لاتكاد تنضبط بحال وإن نص، ولذا ترك الفقهاء المصر على العرف". (فيض البارى، كتاب الجمعة، باب الجمعة فى القرى: ،٢/٩٢٣ خضر راه بکثپو، )دیوبند فتاوى محموديه جلد هشتم ٨٥ باب صلوة الجمعة · ، رساتيق وفيهاواٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، يرجع الناس إليه فيما يقع من الحوادث وهذا هو الأصح"()١- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٨٣/٠١/٠٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٠١/٠٩٥- مصرك تعريف اوراقامت جمعهك شرائط سوال :]١٤٨٢٣ ١ مصر فى معى كما بين، اس مستقل بين اس] كيما معنى سج جائيس؟ ٣ مصرك تعريف من بعض بكم ية لمنتاب كموه مقام جمال حوار ضرورية ودي بوجا كي تواس] متعلق كي ب حكم اور جوان ضروريةكيا كيابول س؟ ٣ ...... يجو كبما كيماب كم مصروه مقام ب جمال قاضى اور مفتى- بول اس زمانه اس مي ت قول كيا مراد بوسق، جب كمبال بند مث الياروان ى يس؟ .٣ جى مقام رغما ٍز جمعت نه بوادر وبال مدت ست تماز جمعه يؤحى جارى بو، وبال ]ـ كي هم ؟ ٥ أكر عوام بازندًا كي توذى علم حضرات اي مقام بكيا كرين؟ 4 ..... منى كى آبادى كاكيا مطلب جها-ياجات ، ..... ايك مقام ب جمال كى مخلوط آبادى دوبزارت اور صرف مسلم آبادى ايك بزارب يا ات ، يكوزائد اوروبال يركر اييك دوكان حاب جمال زندك ستروز مره كى ضروريات ك جزين اور غله جى وستياب ،٢ كاول مس بينمايت راوح كابر دهان حيب()٣ - علاءدازين كاول س من اسكول بين: حبل الكتب إسلامية ، اسكول دومراماتمرى اسكول جس بين درجه بالج تك لأكول وصرف جندى كى تعليم دى جاتى، تغير الزكيول كا بهاتمرى اسكول جس ين درجه بالج تك صرف الشيكول كوندى كى تعليم دى- جالى اي مقام رغما◌ٍ جمع نحب ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٤٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ،٢/٦٢٢)رشيديه ( )٣: "بردهان مبروك، اطاعت"- (فيروز اللغات، ص: ،٨٨٣ فير وزشر، لا بور) فتاوی محمو ديه جلد هشتم ٩٥ باب صلوة الجمعة يأتي؟ أور و أكر مصرك تعريف كس بهصادق آلى اورًاكر ئيس تحب أووجد كياب؟ ٨ كم ازكم فى آبادى بريمان جمعه درست ب؟ و«آبادى صرف مسلمانول كى شمار بجوكى يا وكر الوامركى يعى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ لغت م مصر] معى بين: «بكرى يا فى أو كاوود من ن الكليولت دوبناء، وود وتشوب ورى طرح ، ووجنا و چيزول تك ورعمان حاجة، جد مشهور، شركاتام، نوح عليه السلام، في كانام، شر مشهور ووشير: كون : وبصره طين احمر كذا في لسان العرب: ٥/٥٧١ )١( - صلوة جمع) متعلق اس] معنى ٤ شهر - ٢ جن حوانج] بغير وبال سرت والول كى معاشرت وشوار بموجات، فله، مؤثرا، دواء برين وغيره كان كى مستقل ووكا ئين بول اورين چزين بحيث لحق بول، آسر يا سك وريبات سك لوك بجي وبالت انى حوارج كاانتظام كرت جول، قيم ياءاكثرجو، واكتخانه مو، مدرسه، اسكول جو، يجبرى يا ت بني نظام زاعات كا فيصله كرف، لم موس يد امارات وعلامات عين، جد حقيقى خميس(.)٣ ٣ قاضى ك قائم مقام بيجايت كانظام ب، جه جه شرعى مدى بجى موجودب، مفتى كا انتظام برشهر من بين يكن بضرورات بجى بالواسطة يورى موجاتب(٣). ٣ .... زى وشفقت ـ مستكة جهاد ياجات، جن كوڤٍك آخرت موكى وه بازًا جاكير، محّم ا فساد ( )١: "مصر مصر الشاة، والناقة بمصرها مصرًا وتمّصرها: حلبها بأطراف الثلاث. وقيل: هو أن تأخذ الضرع بكفك وتصير إبهامک فوق أصابعك........... : والمصر الحاجز، والحد بين الشيئين ......... وقد زعموا أن الذى بناها إنما هو المصر بن نوح عليه السلام............. لما فتح هذان المصران، المصر: البلد ويريدبهما: الكوفة والبصرة، والمصر: الطين الأحمر". (لسان العرب، تحت لفظ :" "مصر ،٥/٥،١ ،٢ ،١ دار صادر، بيروت) ( )٢ "عن أبى حنيفة رحمة الله عليه أنه بلدة كبيرة، فيها سكك وأسواق، ولهارسا تيق، وفيها واٍل يقدر على إنصاف المظلوم من الظالم بحشمته وعلمه أو علم غيره، ويرجع إليه الناس فيما يقع من الحوادث، وهذا هو الأصح". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٥٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الجعمة: ،٢/٦٢٢)رشيديه ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) Made Searchable by ScribeTools.com