Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٢٥ باب صلوة المسافر ريل م لوكول كوبشاكر تمازيرهن أفضل ب يا بيوكر؟ سوال[ ٢٣٢٣١:٨ ريل من طبيعت حمى الحسابات تتمجق ب كر أس س ياس لوكول كومشاكر تمازكى مجم تكالى جات، ب مث ول خيال يد ابوحات كه بت ب مكن كهمس كهول اوركوكي- انكاركرجات توكيما اس صورت من ثماز كوأفضل حالتت مجوز كرارول حالت من إهاجاسكتاب؟ يعنى سوال سك بعد جاه نكاست؟ جس ك ور تماز مي ير جاست فى اس ست كم ورجدك ماز مي ير جاستقب، مثلأكثر موسى] بجاست يذكر؟ ريل مس يتم ح لتكوَن چزن سل توكيا كياجات؟ سوال[ ٣٣٢٣١:٩ ريل برايك معذور سفر كروباب، ويل برتو يتم تح لية كوفی چيزال بين ستق، أكرريل] أس ك زمن اختوب جى توامكان مجاست غالب ى أي يلكن ب اغلب اس لت كمو /٣٢ كف جونول ستروندى جالى اسك- صورت مثل كيما وه تما زكومة خركر؟ عين مغرب، وقت اسي ومن بين داخل بون والاعصركى ثماز دور كعدت يح يا جار؟ سوال[:]٣٣٢٣ ٠١ اي .. شخص عين سور غروب جوف ـ وقت سفرت دائم بوكرات وطن مس داخل بوا عصركى نماذاب تكرئيس يومى فى اب اسايه دوركعت قضا واجب ب يا جارركعت؟ باست شجرول مسمى است محّله ت تكلف من أولى مسافر موجاتاست يا حدود شيركوباركر ؟ سوال[:٥٣٩٣١ ١١، للتو وعلى، بعارس، آلدًا باو، وغير داس طرح] شهر كوفى اي ووكوس ٤ موت تبين بلكمان كاسلل كى كى كوسول تك جوتاب اي- مقامات مثل أولى كبال ست مسافر شمار بوكا، آياٍت محلى تتكلم ى مسافر بوجاتي كاياحدودغيركوباركرفي] بعد مسافر ثمار بوكا، غيرول مثل مسافرت كامعيار كتاب؟ ريل بي احتلام بوفى كى صورت بين عسل] لت كيماركياجات؟ سوال[:٢٣٩٣١ ٢١ ريل س بيت الخلاتوجوتاب يكن عسل خان بس بوتاء اكركى كورات من احتلام موجات توكيا كرت أكرمى كامعاملة باك ابونا ب يكن مردى كانو بات ثهن- ب اكركوكى بحت كرا بيت الخلاء مث نمانا جى جاب أو طبعت كوايك طرح كانقيام بوتاب اس لت كد كٍل نجاست ب، ومرت يدكه بإلى انتفائهتؤ ابوتاب كمساء ابلدان مثل بوسكتاب، يرى يد كم دور الن عسل مين بانى ختم بوسكتاب 7 فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر اس لت كماس مي زيادة بنى تخي- بوتا ان مجور يون تك بدش نظرا كوكيا كرنا جات؟ مفصل تحرير فرما كين- الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... وقت مستحب ت مؤخر كري مي كوَل مضائقة بين بشر طيكم كروه وقت تك تا ثير نه بو()١ - سفر مين ياإلى من مواق جم اس كابدلا ب يكن يانى على كى توقع بوتو مؤخركرنا جاب()٣- ٣ مؤخر كرك قضاء نه كروب، انتبائى كوشش ـ بعد جكونه سل تو اثاره ت تماز دها بعرجله مخ براعاد وكرا(.)٣ ( )١ "والمستحب للرجل الابتداء فى الفجر بإسفار والختم به إلا لحاّج بمزدلفة، وتأخير ظهر الصيف ، مطلقًا والجمعة كظهر أصلًا واستحبابًا، وتأخير عصر مالم يتغير ذكاء بأن لاتحار العين فيها فى الأصح، وتأخير عشاء إلى ثلث الليل، والمغرب إلى اشتباك النجوم: أى كثرتها كره تحريمًا". (الدر المختار كتاب الصلوة: ١ ،٦٢٣/ ،٩٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الأول فى المواقيت وما يتصل بها، الفصل الثانى فى بيان فضيلة الأوقات: ١ ،١٥،٢٥/)رشيديه "ولا يفرط فى التأخير حتى لا تقع صلاة فى وقت مكروه". (رد المحتار، كتاب الطهارة، باب : التيمم ،١/٩/٢٢)سعيد ( )٢ "وندب لراجيه رجاًء قويًا آخُر الوقت المستحب، ولو لم يؤخر وتيمم وصلى، جاز إن كان بينه وبين الماء ميل، وإلا لا". (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٩/٢٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٨٢١ ،٩٢١ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٠،٢ ١ ، ،٢)رشيديه ( )٣ "وفى الخلاصة وغيرها: الأسير فى يد العدو إذا منعه الكافر عن الوضوء والصلوة، يتيمم ويصلى ، بالإيماء ثم يعيد إذا خرج". (البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٨٢٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٥٣٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب الرابع فى التيمم، الفصل الأول فى أمور لابد منها فى التيمم: ،١/٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٢٥ باب صلوة المسافر ٣ معمولى فرق بو (شمال وجنوب كافرق نرجو) توكنجالش()١ - ٣ .... جوفحص اناضعيف بوك كرجان كاظن غالب بووه يذكر يؤوده سكتاب()٣- ٠٥ريل ٤ ل- جات ك وجدت أكر حرج قوى جونونا تمام مجوز كرريل مين سوار بموجات، وكور جووكى اس حالت مين يابندى بين(.)٣ .تمر4 ب٣ كى صورت اختيارك(.)٣ ، ..... ورايوريا كنز كثرت وريافت كرا كيبالكت منث بن مخبر ى، موسكو مس ندرب(،)٥ (!) "كذا قال التحرير التفتازانى فى شرح الكتاب: "فيعلم منه أنه لو انحرف عن العين انحرافًا لاتزول منه المقابلة بالكلية، جاز، ويؤيده ما قال فى الظهيرية: إذا تيامن أو تياسر، تجوز؛ لأن وجه الإنسان مقوس؛ لأن عند التيامن أو التياسر يكون أحد جوانبه إلى القبلة". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٨٢/٢)سعيد ( )٢ "قال رحمه الله: ولو صلى فى ُفلك قاعدًا بلا عذر، صح عند أبى حنيفة، وقالا: لا يصح إلا من عذر؛ لأن القيام مقدور عليه، فلا يجوز تركه. وله أن الغالب فيه َدوَراُن الرأس وهو كالمتحقق لكن القيام أفضل؛ لأنه أبعد عن شبهة الخلاف، والخروج أفضل إن أمكنه؛ لأنه أسكن لقلبه". (تبيين ، الحقائق كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،١/٥٩٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٢٠٢)رشيديه ( )٣ "رجل قام إلى الصلوة فسرق منه شئ قيمته درهٌم، له أن يقطع الصلوة ويطلب السارق سواء كانت فريضٌة أو تطوعًا؛ لأن الدرهم مال. امرأة تصلى ففار قدرها، جاز لها قطع الصلوة لإصلاحها، وكذا المسافر إذا ّنت دابته أو خاف الراعى على غنمه الذئب اهـ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفسد الصلوة وما يكره فيها، الفصل الثانى فيما يكره الصلوة، ومما يتصل بذلك : مسائل ١ ،٩٠١/ رشيديه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ،١/٣٥٢)سعيد ( )٣ (راجع، : ص۵ ،١٣ رقم الحاشية: )٣ ( )٥ "عن أبى الدرداء قال: أوصانى خليلى: "أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت وحرقت، ولا تترك صلوة مكتوبًة متعمدًا، فمن تركها متعمدًا، فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل ." شر رواه ابن ماجة". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، الفصل الثالث: ،١/٩٥)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢٥ باب صلوة المسافر يحرك بكم وشوكر، سن بك نازيركل أكر چ سكون تام مسر نبوء سكون تام ك توس كومسر بموتاب، جوحات سكون كى مجمی جابی ب اس بين بج ذبمن من افكار كابجوم رجتاب اورسمندرك طرح موجول كا سلسلة الكاربتاب، اس كى وجدت تماز ترك كى جاس، عين حالت جهاد جى مس صلوة خوف مشروعب()١- ٨ .... يه جهد في كل، قضاء حاجتك سلة بيت الخلاء وسوتخ] واسط بجى بسا اوقات حكم ما تكتاٍبّل ب، سوار موسى، يخ، سامان /كفت لة جى جكم طلب كى جاقى ب اور جهد محسوس بيس كى ، جالى جكم طلب كرد اوركوشش ک باوجود كات انكاركرويا اور قلب كوازيت جولی تواجرئيس اضافه-بوًكا ٩ .... .وهيحمى مؤخر نه كر، ديل مي بعض وفع كريكول ت اتنا غجارًا جاتاب كويتم ـ لة كافى ، بموجاتات أكروبال كا شي يقيًن ا ياكاب (موبونا ئبين) أور باإلى استعمال كري ك قدرت نه بو(مرض ك وجد ) ت توآخر فاقد الطهورين كامتك هى موجودب()٢ - .١ ..... أكروقت عصر ختم بموست برومن بين داخل جوالة قصر كر كاورية امام كربك()٣- ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلوة، فلتقم طائفة منهم معك، وليأخذوا أسلحتهم، فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم، ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا، فليصلوا معك﴾ الآية. (سورة ، النساء ،٢٠١)الآية ()٢ " والمحصور فاقد الماء والتراب الطهورين بأن حبس فى مكان نجس، ولا يمكنه إخراج تراب ، مطهر وكذا العاجز عنهما لمرض يؤخرها عنده، وقال: يتشبه بالمصلين وجوبًا، فيركع ويسجد إن وجد مكانًا يابسًا، وإلا يؤمى قائمًا، ثم يعيد كالصوم، به يفتى، وإليه صح رجوعه: أى الإمام، كما فى ." الفيض (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٢٥٢ ،٣٥٢)سعيد ( )٣ "والمعتبر فى تغيير الفرض آخر الوقت وهو قدر ما يسع التحريمية، فإن كان المكلف فى آخره ، مسافرًا وجب ركعتان، وإلا فأربع؛ لأنه (أى آخر الوقت) المعتبر فى السببية عند عدم الأداء قبله". (الدر المختار). "(قوله: وجب ركعتان): أى وإن كان فى أوله مقيمًا وقوله: وإلا فأربع: أى وإن لم يكن فى آخره مسافرًا بأن كان مقيمًا فى آخره، فالواجب أربع". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب المسافر: ،٢/٢٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة المسافر: ١/٩١٥ - ،٠٢٥ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محمودیه جلد هفتم باب صلوة المسافر ١ ..... ت مخّل تخي بلكن آبادىت خارج موت برمسافر ثمار بوكا(.)١ ٣١ طبعى انقباض تونا قابل الثقات ب، اول اس حكم◌ٍ يالى جهاد- يحمر تهور اتهوراانى ؤال كر غسل ، كر بال أكر بالى انتائهتذاب كه بدن مثل موجات ويتم كرد، بحر جب قابل برداشت إلى على جاست أو غسل كرا()٢ - فقط-والتداعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "من خرج من عمارة موضع إقامته من جانب خروجه، وإن لم يجاوز من الجانب الآخر...... قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها". (الدر المختار). "(قوله: من جانب خروج الخ) قال فى شرح المنية: فلا يصير مسافرًا قبل أن يفارق عمران ما خرج منه من الجانب الذى خرج، حتى لو كان ثمة محلة منفصلة عن المصر وقد كانت متصلًة به، لا يصير مسافرًا ما لم يجاوزها". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب صلوة المسافر: ،٢/١٢١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلوة المسافر: ،١/٦٠٥٠،٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "من عجز عن استعمال الماء لبعده ميلا أو لمرض أو برد يهلك الجنب أو يمرضه ولو فى المصر إذا لم تكن له أجرة حمام ولا ما يدفئه تيمم لهذه الأعذار كلها". (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب : التيمم ،١/٢٣٢،٣٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٦/٢٢،٥٢٢)رشیدیه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب الرابع فى التيمم، الفصل الأول فى أمور لابد منها فى التيمم: ١ ،٨٢/)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٣٥ باب صلوة المريض باب صلوة المريض (مريض ك ثمان كابيان) عيادات كل ت شخص معاف يل؟ سوال :]١٤٣٢٣ باركون س تكسبزرک] معلق ي مشهورب کر خداوند ف یاک انات اخ فر انض اور بى كريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى انات غير ان كى تكاليف اورشحفى كبعابر معافى كروياتها. أكر جناب والاكى نظرت كم كتاب بين يدوا قدركز رابوتوتحريرفر ماوي؟ الجواب حامدًاومصليًا: خصوصيت ت يدوا قدرة جح كى كتاب مش ويحنايا ئس، يكن مستكه فحسب، وه يدب كماكركونى شخص انا يماراور ب ضعيف كونه وضموكر سكتاب نيم، كهر من بموكر تماز يؤمن سكتاب نه ية كرنه ليت كر، ندركور ع كرسكما س٢ ن اشاره، دروزه كا كتاب ندنج كرسكتاب اوراى حالت ي مث حه مدت تك زندوره كرمرجات تويد سب عماد تم الاست معاف بين، كَو فديه يا وميت بحى واجب بس( )١ كتب فقد أور الإيضاح( )٣ وغيره جى مس اس كى تصرف موجودب- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبيد ٩/١١/٥٨٥- الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبيد، ٣/١/٥٨٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، ٣/١١/٥٨٥- ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يصلى المريض ، قائمًا فإن نالته مشقة صلى جالسًا، فإن نالته مشقة صلى بإيماء يؤمى برأسه، فإن نالته مشقة سبح". "كماذكر نا فى المقدمة، فالحديث حسن، وفيه دلالة على سقوط الصلوة عن المريض إذا لم= . فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٢٥ باب صلوة المريض معذوركى تعريف اوراس كامـ سوال[ :]٨٣٧٣ زيد كوعار ضهرت كاب يعنى اس كارتا جلدى جلدى خارج بولى رجب، وهو اس كاقراربس- كره بعض وقت يا بعض ون اليهابوتاست كم ونوايا كفئتك قاتم ربتاب اور بعض روزكن كى روز الي كزرت بين كم وضورس دس منث بلكن الاست بجى يب ثوث- جاباب اس اخران جرتح كى صورت ميس وه مخض فرض قضاء تمازول كوكس طرح اداكر؟ آيا ايك وفعد تازه وضوكر ک تمام ون الى ايك وضوت لاهتما رب خواه رج يس رت خارج بورى بولعنى وضون ربابو؟ فقط. = يستطع الإيماء بالرأس، فإن قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "فإن نالته مشقة سبح" ورد فى مقابلة قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلى بإيماء" فلا يجوز إرادة الصلوة به بل المراد به الذكر وحده، فدل على أن مثل هذا المريض لا صلوة عليه، بل يذكر الله بقلبه ولسانه، وليس الذكر بواجب عليه إجماعًا فالمراد للندب كما قال علماء نا". (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب صلوة المريض: ٢ ،٣/ ،١ إدارة القرآن، كراچى) "وإذا عجز المريض عن الإيماء بالرأس فى ظاهر الرواية، يسقط عنه فرض الصلوة، ولا يعتبر الإيماء بالعينين والحاجبين الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع عشر فى صلاة : المريض ،١/٤٣١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٩٩)سعيد ( )٢ "إذامات المريض ولم يقدر على الصلاة بالإيماء، لا يلزمه الإيصاء بها وإن قلت. "(نور الإيضاح، باب صلاة المريض، فصل فى إسقاط الصلاة والصوم: ص: ،٢٠١)سعيد "(إذامات المريض ولم يقدر على أداء الصلاة بالإيماء) برأسه (لا يلزمه الإيصاء بها وإن قلت) بنقصها عن صلاة يوم وليلة لماروينا لعدم قدرته على القضاء بإدراك زمن له على قول من يفسر قبول العذر بجواز التأخير، ومن فسره بالسقوط ظاهر، (وكذا) حكم (الصوم) فى شهر رمضان (إن أفطر فيه المسافر والمريض، وماتا قبل الإقامة) للمسافر (و) قبل (الصحة) للمريض لعدم إدراكهما عدٌة من أيام ، أخر فلا يلزمهما الإيصاء به." (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، باب صلاة المريض، فصل فى إسقاط الصلاة والصوم، ص: ،،٦٣٢ ،٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المريض الجواب حامدًاومصليًا: أكرايك مري كي نماذ كاكامل وقت اس حالت من كزرجاست كه اخراج ربع مسلسل رب طعن ات ، وير لم يجى بندنه بموكدوه وضوكر] وقيد نماز يورى كرتك تب توي قص معذورب، اس كاهم يدب كوبر وقت] لم اس] ومن وهوضر وركات اوراس وضوت فرض ثل ادات تفا جودل جاب إهتارب، خروج رياح ناقض فيس بوكا، وقت خارت جونا ـ اس ح بين ناقض وضوب، بروقت ـ لت عليحده وضو ضرورى ب اوري قص معذوررب كاجب تك كد س اليب تماز كاكامل وقت عذر خالى من كزرجات، يعنى معذوررت ک لة يدضر ورى خميس كه عذر مسلسل رب، البند يد ضر ور كاب كن برتماز بـ كامل وقت مين ايك دوم تعذرنا حقق ہوجات- اور جب المك حالت آجاي كا كهكامل وقت اي مربه بجى عذر خالى كزرجات كاتوي خص معذور درب كاور اكرسى كامل نماذ كاوقت اليا ئبين كزراكماس كوعذرت خالى ره كرتماز كا اواكرن مكن جون بكم ات نج کش بل جانى ب كم بر وقت مب ثماز بلا عذر اداكرسكتاب تؤيد معذور ب ئيس خروج رياح ك اس ی حق ت قض وضوب، هكذا فى الطحطاوى، ص: ٦٨ )١( - فقط والّثدا علم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى بدر منه بذات : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سيار يثور، ٠١/١/٦٥٥- ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها: قالت جاءت فاطمة بنت أبى حبيش رضى الله تعالى عنها إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إنى امرأة أستحاض فلا أطهر، أفاَد ُع الصلوة؟ قال: ، "لا إنما ذلک عرق و ليس بالحيضة، اجتنبى الصلوة أيام محيضک، ثم اغتسلى وتوضئ لكل صلوة وإن قطر الدم على الحصير". (إعلاء السنن، كتاب الطهارة، باٌب إن المستحاضة تتوضأ لوقت كل : صلوة ١ ،٢٦٢/ إدارة القرآن كراچى) "عن عائشة رضى الله تعالى عنها "قالت: اعتكفت مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم امرأٌة من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الحمرة والصفرة، فربما وضعنا الطست تحتها وهى تصلى". (صحيح البخاري، كتاب الصوم، باب اعتكاف المستحاضة: ،١/٣،٢)قدیمی فتاوى محمودیه جلد هفتم۵٨٢ باب صلوة المريض محذورکی ثمازوالامت سوال[ :]٩٢٢٣) (الف مس ايك مرض ين عرضة ورانت بتلابول أوردهب كثرت ريات كا ، خرون ،٢/٣ /٣ منت يرخرون ريات بوتار- تاب توكيا مين نجر] وضموت فماذاشرات اور خلاوت قر آنا باى كرسكتابون؟ يعنى بواكوروک كرر كول اوريا وشور مول- ) (ب جى كاول مثل ربتاجون الى بي معمول ٍ◌مع لكم لوك بين، أكثروقر أت تماز مل غلط مزحة ، ين اعضاُت وضوخشكرهجات بين اوراس كا يرواه ني كرت، اني لوكول ی ک یری نماز درست موکی یا ، خبين اكرسبيس تونجكان تمازكى الماحت كرسكتا بون يا خبير؟ يعنى جب تك المحت كرول، جواكوز بروسق روك ، ركول اكرئبين كرسكتا كهر تؤ بين نماذاواكرول ؟ فيزاس حالت بين ثماز تراوَت كلامامت ح بولى يأتبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ) (ألف جو شخص شرعًا معذور سب اس كوبر ك وقت تماز الة وضوضر ورى ب، محر وقت ثم بموسى "(ومن به ُعذر كسلس بول أو استطلاق بطن) وانفلات ريح......... يتوضؤن (لوقت كل= ) فرض لا لكل فرض ولا نفل لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلوة" :) (يصلون أى بوضوئهم فى الوقت (ما شاءوا من الفرائض)......... من (النوافل) والواجبات ، (ويبطل وضوء لمعذورين) إذا لم يطرأ ناقض غير العذر (بخروج الوقت) كطلوع الشمس فى ........... (ولا يصير) من ابتلى بناقض (معذورًا حتى يستوعبه الفجر عند أبى حنيفة ومحمد (فقط) العذر وقتا كاملًا ليس فيه انقطاع) لعذره (بقدر الوضوء والصلوة)؛ إذ لو وجد، لا يكون معذورًا. ) (وهذا الاستيعاب الحقيقى بوجود العذر فى جميع الوقت، والاستيعاب الحكمى بالانقطاع القليل الذى لا يسع الطهارة والصلوة( شرط ثبوته): أى العذر (وشرط دوامه): أى العذر (وجوده) (فى كل وقت بعد ذلك) الاستيعاب الحقيقى أو الحكمى (ولو) كان وجوده (مرًة) واحدًة ليعلم بها بقاؤه (وشرط انقطاعه) وخروج صاحبه عن كونه معذورًا (خلو وقت كامل عنه) بانقطاعه حقيقًة. فهذه الثلاث شروط، الثبوت والدوام والانقطاع. نسأل الله العفو والعافية بمنه وكرمه". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، باب الحيض، ص: ،٩٢١ ،٠٥١)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، أحكام المعذور: ١ ٠٢،١/ ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المريض ت اس كا وهو باّت قبيس رب- كا نجر كا وصوسورج لكلفت ثّم موجات كا( )١ اشراق ـ لة عليهده وضوكى ضرورت جوكى، مجراس وضوت توافل اورحلاوت كى اجازت بوك فى كمظهر] - لت يجى جديد وضوك ضرورت فيس بوكى، إلا يدكماس عذر ك علاوه وَل أورحدث يش آجات(٢)- ) (ب أكر امام ك طبارت كالل نه بو، اعضاء وخوخشكره بما كين، يا تماز بين قرأت كى ت غلطى فساد أجاست اورامام اصلاح مذكر اتواي امام ك يتي ثماز ور ست خميس اورصاحب عذر بجى المحت بيس كريسكت(.)٣ ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها، سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن المستحاضة : قال "تدع الصلوة أيامها، ثم تغتسل غسلًا واحدًا، ثم تتوضأ عند كل صلوة". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "عند بالكسر والفتح والضم ثلث لغات ............ والمراد به الوقت الشرعى للصلوة كما هو المتبادر". (إعلاء السنن، كتاب الطهارة، الحيض والنفاس والاستحاضة: ،١/٠٢٢ إدارة القرآن، كراچى) "المستحاضة ومن به سلس البول أو استطلاق البطن أو انفلات الريح أو رعاف دائم أو جرح لا يرقا، يتوضؤن لوقت كل صلوة، ويصلون بذلك الوضوء فى الوقت ماشاء وامن الفرائض والنوافل. ........... "ويبطل الوضوء عند خروج وقت المفروضة بالحدث السابق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الطهارة الفصل الرابع فى أحكام الحيض والنفاس والاستحاضة: ١ ،١٥/)رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: اعتكفت مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم امرأٌة من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الحمرة والصفرة، فربما وضعنا الطست تحتها وهى تصلى". (صحيح ، البخارى كتاب الصوم، باب اعتكاف المستحاضة: ،١/٣،٢)قدیمی "(فإذا خرج الوقت، بطل): أى ظهر حدثه السابق، حتى لو توضأ على الانقطاع ودام إلى ، خروجه لم يبطل بالخروج ما لم يطرأ حدث آخر أو يسيل كمسألة مسح خفه. وأفاد أنه توضأ بعد الطلوع ولو لعيد أو ضحى، لم يبطل إلا بخروج وقت الظهر". (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب : الحيض ١ ،٦٠٣/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الفصل الرابع فى أحكام الحيض الخ: ١ / ١ ،٢/)رشيديه ( )٣ "وفى المبسوط: (ويؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأعلم هم بالسنة وأفضلهم ورعًا وأكبرهم سنًا) لحديث أبى مسعود رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يؤم القوم أقرؤهم= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٥٥ باب صلوة المريض لبذاتها نماز ير هن من وهشرعًا معذور ب، ترك جماعت كى وعيد بس ويس آي كا( ،)١ اى طرح ثماز تراوت بجي درست بس جولى، المك حالت مث تراوت بع تهايوحى جات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠٢/١١/٩٨٥ صاحٍب جريان كى نماز وامامت سوال[ :]٠٥٢٣ القرمدت ست مرفي جريان مي بتلاب اكثر اوقات بدون وفق وثهوت، ندى = لكتاب الله تعالى، فإن كانوا سواًء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا سواء فأقدمهم هجرة............ والأصح أن الأعلم بالسنة إذا كان يعلم من القرآن مقدار ما يجوز به الصلوة، فهو أولى؛ لأن القراءة يحتاج إليها فى ركن واحد، والعلم يحتاج إليه فى جميع، والخطأ المفسد للصلوة فى القراءة لا يعرف إلا بالقلم". (مراقى الفلاح). وقال الطحطاوى:" وشروط صحة الإمامة للرجال الأصحاء ستة أشياء............ )(والقرأة بحفظ آية تصح بها الصلوة على الخلاف والسادس (السلامة من الأعذار) فإن المعذور صلاته .. والسلامة (من فقد، ضرورية فلا يصح اقتداء غيره به( ) كالرعاف الدائم (وانفلات رياح)........ شرط كطهارة) فإن عدمها بحمل خبث، لا يعفى لاتصح إمامته لطاهر". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ،٨٨٢)قدیمی (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٨/٥)سعيد ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذٌر قالوا: وما العذر؟ قال: "خوف أو مرض، لم يقبل منه الصلوة التى صلى". قال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "قوله: عن ابن عباس رضى الله تعالى ........ : قلت دل على كون الخوف والمرض عذرًا". (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب الإمامة: ،٢/٩٤١ إدارة القرآن، كراچى) "وتسقط الجماعة بالأعذار حتى لا تجب على المريض". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الأول فى الجماعة: ١ ،٣٨/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار: كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٨٥/)سعيد ( )٢، (راجع ص: ،٩٢٥ رقم الحاشية: )٣ فتاوى محموديه جلد هفتم ١٥٥ باب صلوة المريض ك تم ك كوفى چيز نكل كريمى مخرج] منه يبرر حاب اور جي مخزن ت تعدى كرا بجميعيل جاتاب مره الك بموكر ساقطأبيس موتى، بحى كير يوحى لك جاتى ب اوراكثر اوقات تمازين بجى مذكوره حالت موجاتى ، ب بعض وقت ووثمن دفعه تماز وبراست تك سبي حالت رجقاب اور بعض وقت خميس اب- ربى سوال يدب كم ثماز وبراول يأمير؟ دوم استلهيدبن كهة مجم مجور ً◌امام بنتاب تاب كم جماعت مثل عوام موت بين ك جن قرأت مح خير ب اور كى بعض قرأت ب تح تمر مسائل ت الحمى طرت واقف بيس اور بعض] طبارت وغيره] مسائل يقل أيس ب، جال چان نياس، وغيره شريعت] موافق ب نبي اوراكر بحمى جات والاآدمى موجود حساب تووه امام أيس بوناتوحالت مذكوره بين احقر كوامام بغنا درست بوكايأمير؟ تقد بر يرهافى كيا كرول؟ فقط. : المستفتى عزيز الرحمن عفى عنده الجواب حامدًا ومصليًا: اس چيز ان قض وضوبولى بين شك بين، يمكن اس كانوبت يمال تكون ب ك بوري كم ثر آپ عا كو معذور كما جاسا تؤاس وقت آب ـ سلة يحم بوكاكه بر نماذا سلة تازه وقموكرنا آب كوضر ورى بوكا اوراسل وضوح فرض أقل سب يؤمن سكة بين يجر جب نماذ كاوقت خارت بوكاتويد خرون وقت ك آب حق من نقض وضوبوكا بن عذ ن قض-بوكا شرعًا معذور وأخص ب كه جس بر ئماز كااي عمل وقت الى حالت بين كزرجالت كراسى ين وه عذر برابر الحّق رب اوراتخ ديرك لت يجى بند ن بموكه جن بين وهوضوكرك اس وقت فرض نمازاذاكر تك، جب ايك نماذا كمل وقت الى حالت بين كزركيا تويشخص شرعًا معذور بوكا، الن سك بعد برتماز ك عمل وقت بين اس عددكا محقق بونا ضرورى بين، بك كمل وقت مي كم ازكم اي مرتجاست عذركايا يا جانا كان ب، يعر اكرسى ثمان عمل ى وقت السك حالت مين كزر كما كمايك مربن جى عذرنه بايًا كما توريد شر خص عًا معذ ورئيس رب-كا اب آب انى مالت كوقود لاحظ كرين آب شرًع معذور بين يابي، أكربين تويد خرون ندى آب] حى من قض بيس، لهذااس كى وجدت ثماز كاعادة جى درست بيس- أكرآب معذور ئيس تويد خرون ندى ناقٍض فتاوى محموديه جلد هفتم۵۵٢ باب صلوة المريض ، وضوب أكرنماز بس خروج بوجات، تووضوا ورتماز وتول كا عاده لازم ب()١ - معذوركى امامت ورست بيس- جب آب معذور جول تو آب بمركز امام ين جوامام احسن حالأبو اس ك اقتداء كريليل، اور جب معذ ورين مول تويجر امام بي مين كوفى مضالق بيل، يكن اكراسى حالت مي خروج ندى بوكي لو تمازكاعاده لازم بوكا()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ٢١/٩/٢١٥- : ج عبد اللطيف، الجواب مع: سعيد احمد غفرله،١٤/رمضان/ ١٣هـ ( ")١ عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: جاءت فاطمة بنت أبى حبيش رضى الله تعالى عنها إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! إنى امرأة أستحاض فلاأطهر، أفأدع الصلوة؟ قال: ، "لا إنما ذلك عرق و ليس بالحيضة، اجتنبى الصلوة أيام محيضک، ثم اغتسلى وتوضئ لكل صلوة وإن قطر الدم على الحصير". (إعلاء السنن، كتاب الطهارة، باٌب: إن المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلوة ٠١ ،٢٦٢/ إدارة القرآن، كراچى) عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: اعتكفت مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم امرأٌة من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الحمرة والصفرة، فربما وضعنا الطست تحتها وهى تصلى". (صحيح البخارى، كتاب الصوم، باب اعتكاف المستحاضة: ،١/٣،٢)قدیمی "شرط ثبوت العذر ابتداء أن يستوعب استمراره وقت الصلوة كاملًا، وهو الأظهر ، كالانقطاع لا يثبت ما لم يستوعب الوقت كله، حتى لو سال دمها فى بعض وقت الصلاة فتوضأت وصلت ثم خرجت الوقت ودخل وقت صلوة أخرى وانقطع دمها فيه، أعادت تلك الصلوة لعدم . الاستيعاب وإن لم ينقطع فى وقت الصلوة الثانية حتى خرج، لا تعيدها لوجود استيعاب الوقت. وشرط بقائه أن لا يمضى عليه وقت فرض إلا والحدث الذى ابتلى به يوجد فيه". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الطهارة أحكام المعذور: ١ ،٠٢/ ١ ،٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، باب الحيض والنفاس، : ص ،٩٢١،٠٥١)قديمى ( )٢ "وشروط صحة الإمامة للرجال الأصحاء ستة أشياء........... : والسادس (السلامة من الأعذار). فإن المعذور صلاته ضرورية، فلا يصح اقتداء غيره به (کالرعاف) الدائم (وانفلات الريح) الخ". = فتاوى محموديه جلد هفتم۵۵٣ باب صلوة المريض معذور يتم اور اشاره ت تمازيزه سكتاب يأمير؟ سوال[ :]١٥٢٣ زيد يمارى كى وجدت حيث يجر فى ست معذور بموكيا كم فتى وضوتك حلة لون أمين التماسكتاء لة اس بإس شى ركا كريم كرا قبلهدخ بموكر ز تما اواكر- ليتاسب اس طرح ثماز ورستب يأس؟ الجواب حامدًا مصليًا: جب خود وضوكى قدرت تد بجواوردومراآدى وشوكرافى والانجى نه موتو مجورًا يتم ورستب()١- جب كهر موسى ك قدرت ند موتو بي كريماز يومى جاك، يشيخ برقدرت ند موتو ليث ليث يومى جات( ،)٢ جب قبلى طرف، في كرت كى قدرت عند موتوجس طرف جواى طرف خ كر] اثاره نماذجهى جات()٣ - أكر يجده كى قدرت موتواشاره كانفى بيس بجده ضرورى ب خواه معمولى بى كوفى چيز كيه = (كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ،٨ ۵، )قدیمی (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، بيان جواز الاقتداء: ٣۵ ،١/٠)رشيديه ............ (أو لمرض) يشتد أويمتد بغلبة ظن أوقول حاذق مسلم ولو بتحر أو لم( )١)"(واستعماله يجد من توضئه الخ". (الدر المختار). "(قوله:أو لم يجد، الخ): أی أو کان لا يخاف الا شتداد لا و الامتداد لكنه لا يقدر بنفسه لم و يجد من يوضئه". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٣٣٢)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب الرابع فى التيمم، الفصل الأول فى الأمور الخ: ،١/٨٢)رشيديه ( )٢ "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه، قال: كان بى الناصور، فسألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم........... : فقال "صل قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنب". (سنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب فى صلوة القاعد: ،١/٢٣١ مكتبه امداديه ملتان) "فإذا عجز عن القيام، يصلى قاعدًا بركوع وسجود، فإن عجز عن الركوع والسجود يصلى قاعدًا.. فإن عجز عن القعود يستلقى ويؤمى إيماًء الخ". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، صلوة ، المريض فصل: وأما أركانها فستة: ١ ،٢٨٢/)رشيديه ( )٣ "(وقبلة العاجز عنها) لمرض وإن وجد موجها عند الإمام". (الدر المختار). "(قوله: عند الإمام)؛= فتاوى محموديه جلد هفتم۵۵۵ باب صلوة المريض وغيره ركا كربو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٥/٤٨٥ آنكهك آبريش بين تمازكام سوال[ :]٢٥٢٣ أنه قد( )٢ كران مي سى وحركت مروغيره كى اجازات أبيس بولى، بشرية بيشاب كرنا بواب بعض مرته بدن وكثيًر ابيشاب مث لوث موجاتاب توتماز قضاء كرنا جاتبيا ميس؟ ياكس طرح ثماز ووضوو يتم اذاكر جب كه مرتك كوحركت بيس وع سكتا اورًا وح جرة ئي تك الفي ربى برجر ست إرا يتم يره كانيجى بيس بوسكتا؟ جواب بحوالم كتب معتبره مرحمت لون مكّلف شاه، حبيب الله، ازخانقاهنالك بور ضلع برتاب كره ٠ ١٣/شوال ٣٥٥.)(اوده الجوب حامدًا مصليًا: أكر مركى حركت اور اثاره كونجى ويتدار مابر معانج منع كرتاب اورًا نكهك فى الكا حالت بين مصر = لأن القادر بقدرة الغير عاجز عنده؛ لأن العبد يكلف بقدرة نفسه لا بقدرة غيره". ، (ردالمحتار كتاب ، الطهارة باب شروط الصلوة: ،١/٢٣٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثالث فى شروط الصلوة، فصل: استقبال القبلة: ١ ،٣٦/)رشیدیه ( )١ "ولا يرفع إلى وجهه شيئًا يسجد عليه، فإنه يكره تحريمًا الخ". (الدر المختار)." قول هذا محمول على ما إذا كان يحمل إلى وجهه شيئًا يسجد عليه، بخلاف ما إذا كان موضوعًا على الأرض، يدل عليه ما فى الذخيرة حيث نقل عن الأصل الكراهة فى الأول، ثم قال: فإن كانت الوسادة موضوعة على الأرض وكان يسجد عليها جازت صلاته، فقد صح أن أم سلمة رضى الله تعالى عنها كانت تسجد على مرفقة موضوعة بين يديها لعلة كانت بها ولم يمنعها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من ذلك ............. بل يظهرلى أنه لو كان قادرًا على وضع شيئ على الأرض مما يصح السجود عليه أنه يلزمه ذلك لأنه قادر على الركوع والسجود حقيقٌة ولا يصح الإيماء بهما مع القدرة علیھما بل شرطه تعذر هما كما هو موضوع المسئلة". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٨٩ ،٩٩)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/١٠٢)رشيديه ( )٢: "قدح (نور-" ےنا،یچاثنا اللغات، تحت لفظ ٠/٣،۵ "قدح":٢ سنگی میل پبلی کیشنز، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد هفتم۵۵۵ باب صلوة المريض بثلاثاب وثمازكوقضاء كرنا ورستب آبرويا ًآ متدينإلى سل اشارهت تمازن يح: وفى الدر المختار: "ولم يؤم بعينه وقلبه وحاجبه"()١ - وفيه قبله: "وإن تعذر الإيماء برأسه وكثرت الفوائت بأن زادت على يوم وليلة، سقط القضاء عنه وإن كان يفهم فى ظاهر ، الرواية وعليه الفتوى" در مختار، ص: ٥٩٧ )٢(- أكر اشارة مرت ثماز مصرية بجولة اشارة سرست تماز يؤهناضر وركب()٣ - أكثر بشر نا ياكب اور ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلاة المريض: ،٢/٠٠١)سعيد "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "يصلى المريض ، قائمًا فإن نالته مشقة صلى جالسًا، فإن نالته مشقة صلى بإيماء يؤمی برأسه، فإن نالته مشقة، سبح". قال العلامة العثمانی رحمه الله تعالى: "كما ذكرنا فى المقدمة، فالحدیث حسن، و فيه دلالة على سقوط الصلوة عن المريض إذا لم يستطع الإيماء بالرأس، فإن قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "فإن نالته مشقة سبح". ورد فى مقابلة قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلى بإيماء" فلا يجوز إرادة الصلوة به بل المراد به الذكر وحده، فدل على أن هذا المريض لا صلوة عليه بل يذكر الله بقلبه ولسانه، وليس بواجب عليه إجماعًا، فالأمر لندب كما قال علماء نا". (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب صلوة المريض: ،٤/٣ ،١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٩٩)سعيد "وإذا عجز المريض عن الإيماء بالرأس فى ظاهر الرواية يسقط عنه فرض الصلوة ولا يعتبر الإيماء بالعينين والحاجبين، ثم إذا خف مرضه هل يلزمه القضاء؟ اختلفوا فيه، قال بعضهم: إن: اد عجزه على يوم وليلة، لا يلزمه القضاء، وإن كان دون ذلك يلزمه كما فى الإغماء، وهو الأصح، والفتوى ." عليه (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع عشر فى صلاة المريض: ،١/٤٣١)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب المريض: ،٤/٥ ،١ إدارة القرآن، كراچى) ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، قال: "يصلى المريض ، قائمًا فإن نالته مشقة صلى جالسًا، فإن نالته مشقة صلى بإيماء يؤمى برأسه، فإن نالته مشقة سبح". (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب المريض: ،٤/٣ ،١ ادارة القرآن) "وإن تعذر القعود أومأ بالركوع والسجود مستلقيًا على ظهره وجعل رجليه إلى القبلة الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع عشر فى صلاة المريض: ،١/٢٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٥٥ باب صلوة المريض اس كوبدل خميس سكناتواس نا الكبير في( )١ وتموكى اجازات نه بولو يتم تح بى سى، يت ساويربى مع كر ، لى أكثر وضوءكى اجازت بموو وضوء كري اور ئي ساويرس كري باّت اعضاء كووهول()٢ - "أمره الطبيب بالاستلقاء لبزغ الماء من عينه، صلى بالإيماء؛ لأن حرمة الأعضاء كحرمة النفس. مريٌض تحته ثياب نجسة، وكلما بسط شيئًا يتنجس من ساعته، صلى على ، حاله وكذا لم لو يتنجس إلا أنه يلحقه مشقة بتحريكه". درمختار- وفى رد المحتار: "قوله: أمره الطبيب: أى المسلم الحاذق، كما ذكره فى الصوم()٣ - فقط والثديجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى، مان مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور. : ح عبداللطيف: /٣ ذيقعده/ ،٣٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفر له، ٢/١/٣٥٥- ( )١ (راجع رقم الحاشية: )٣ · (أو لمرض) يشتد أو يمتد بغلبة ظن أو قول حاذق مسلم و لو بتحرك( )٢)"(واستعماله ." الخ (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٣٣٢)سعيد "ولو كان يجد الماء إلا أنه مريض يخاف إن استعمل الماء اشتد مرضه أو أبطأ برؤه، يتيمم، لا فرق بين أن يشتد بالتحرك كالمشتكى من العرق المدنى الخ". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب الرابع: ١ ،٨٢/)رشيديه "عن على رضى الله تعالى عنه قال: انكسر إحدى زندّى فسألت رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم فأمرنى أن أمسح على الجبائر". (إعلاء السنن، كتاب الطهارة، باب المسح على العصابة : والجبائر ،١/٦٣٢ إدارة القرآن، )كراچى ) "(ويمسح نحو (مفتصد وجريح على كل عصابة)". (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب : التيمم ،١/٠٨٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٣٠١)سعيد "مريٌض تحته ثياب نجسة إن كان بحال لا يبسط شىء إلا ويتنجس من ساعته، يصلى على ، حاله وكذا إذا لم يتنجس الثانى لكن يلحقه زيادة مشقة بالتحويل". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة باب صلوة المريض: ،١/٤٣١)رشيديه 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٥٥ باب صلوة المريض ايضًا استفتاء[ :]٣٥٢٣ باسمه تعالى حضرت مولانا محمود حسن صاحب معين المفتى عم فيضه! سلام-مسئون جواب فتاوى( )٣،٠١ مع اشتهاء مطبوع "كوكب دري" موصول بوافقط- دلى شكزيًدا بج قابليت عربي كازيادة خص ب، آب حضرات كمابركت ت بكى محمد ايك- ليتامول مولوى صاحب رضائى بين ان كوين اشتهاء وينا غير مناسب ب، ايك صاحب أوريچين وتشريف لاُت تويش كرول كا آكه تك قدح ک معلق جومس فى وريافت كما تحاس مث اس عبارت كاكما مطلب ب: "وإن تعذر الإيماء برأسه وكثرت الفوائت بأن زادت على يوم وليلة، سقط القضاء عنه" قدرح من من روزتك چيت لفات بين، حس وحركت ت مع كرت بين توكيما نمازول كى قضاء ناجاته أورقضا ساقط موجات ك؟ : مكّلف حبيب الله، /١١ ذى تعده/ ٣٥٥- الجواب حامدًاومصليًا: كرم قرمات بنده حضرت شاه صاحب: السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. مكرالى نامن شرف صدور لا يا- أكر مريض كى المدى حالت موكه وه خطاب كولومكتاب، لكن اثاره خميس كرسكتا، اس يا موسى حاذق ويدار معانج فى كهديات كه اشاره كرفت جان ياسى بعضه مثلًا آنكه ضالع جون كانمد يشرب اوراك حالت بين اس كوايك ونارات ت ذاتدكزرجات تواس] معلق فقباء كا اختلاف ب كموه تدرست جوفى] بعد المك حالت مس جونمازين محولى بين ان كى قضاء كر كايا ، نيس ظابر روايت يدب كاس ا من ذ قضاء لازم ئيس اوراقابر علماء كا فتوى باوريد بجنيس مي لكهاب اوراق ك الح كاب، تمر بداية مثل لكهاب كداس برقضاء ور ضر كاب أرج جمهور علماء كا فتوى الى باب كراسى كذ من قضاء ضرورى بيس، يمكن چوكه بعض علماء يجي صاحب بدايت بداية مثل قضاء كونجى تحرير فرماياب، اس فتاوى محموديه جلد هفتم. ٨٥٥ باب صلوة المريض لت احوط ب يدى كه قضاءك جات()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا-اللهعنه فوطه ـ آير يشن كى وجدت تماز لميخ ليخ يؤهنا :]٣۵ سوال[٣٢ زیدکےفوطے(٢) چ لک جات یں جس کی ے وجد کا فی تكليف مّو، زيد فى يست علانج كرايا ليكن كوفی فائده خس بوا، اب زيد كاراده آمر يشن كاب، البند اس مثل يد شرطبكم كروت وغير ونبيس بدل سكتا أور بى بيت الخلا- جاسكتاب لهذاان ونول كى ثمازول كوبعد س قضاء كر يااى حالت مث تماز أهاكى؟ الجواب حامدًاومصليًا: فوسط لك جاست كى وجدت جب آير يشن كرايا جاست أوراس مب كروت بدسك، وكورع مجده كرف ست :ثم أونقصان وسوفتح كاتو شيخ ليث جس طري مكن بواشارهت ثماز اذاكري( ،)٣ أكر استخ كرنا بعمى معشر بو ( )١ "وإن تعذر الإيماء برأسه وكثرت الفوائت بأن زادت على يوم وليلة، سقط القضاء عنه وإن كان يفهم فى ظاهر الرواية، وعليه الفتوى". (الدر المختار). : "(قوله فى ظاهر الرواية) وقيل: لا يسقط القضاء بل يؤخر عنه إذا كان يعقل، وصححه فى ، الهداية وهو من أهل الترجيح، لكن خالف نفسه فى كتابه التجنيس، فصحح الأول كعامة أهل الترجيح كقاضى خان وصاحب المحيط........... ومشى عليه المصنف؛ لأنه ظاهر الرواية، ولما فى الإمداد من أن القاعدة العمل ما عليه الأكثر". ) (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ،٢/٠٠١)سعيد "فإن لم يستطع الإيماء برأسه، أخرت عنه، ولا يؤمى بعينيه ولا بقلبه ولا بحاجبيه، خلافًا ، لزفر لما روینا من قبل، ولأن نصب الإبدال بالرأی ممتنع، لا و قیاس علی الرأس؛ لأنه يتأدی به ركن الصلوة دون العين وأختيهما. (وقوله: أخرت عنه) إشارٌة إلى أنه لا تسقط الصلوة عنه وإن كان العجز أكثر من يوم وليلة إذا كان مفيقًا، وهو الصحيح؛ لأنه يفهم مضمون الخطاب بخلاف المغمى عليه". ، (الهداية كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ١ ١٦/ ١،٩٦١ . مكتبه شركت علميه ملتان) ( )٢: "فوطه بيضب خصي"- (فيروز اللغات، ص: ،٩٣٩ فيروز سنز، لاهور) (٣)"عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال: كانت بى بواسير، فسألت رسول الله صلى الله تعالى= فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٥٥ باب صلوة المريض تووي يؤهل()١ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٨/٥/٨٨٥ الجواب مح: بشده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، /٩ /٥ ٨٨٥ آنكاك اثار لت تماز سوال[ :]٥٥٢٣ أنه قدح( )٢ كرات مث مر بلاستي كي اجاز ت بس، كما جوًا كه مح قد خميس موَل ال◌ٍ أى بند حى ب أبي كا اس يك سك اثاره ست تماز جائزبياني، كما قد ورى مي لكهاب «خميس جارة ٢°- يدفى برقول يا خس، ثماز قضاء بوفى] خيالت اندها شارب تؤ شرعًا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محض آكاك اثاره ت ثماز ورست خس، قد ورى من جى الى طرح ب سبي- مفتى بقول ب جس خص = عليه وسلم عن الصلوة، فقال:" صّل قائمًا، فإن لم تستطع، فعلى جنب............ فإن لم تستطع : فمستلقيًا ﴿لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها﴾. (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب صلوة المريض: )٤/٠٢١ إدارة القرآن كراچى) "وإن لم يستطع القعود، استلقى على ظهره، و جعل رجليه إلى القبلة، وأومی بالركوع ، والسجود لقوله عليه الصلوة والسلام: "يصلى المريض قائمًا، فإن لم يستطع فقاعدًا، فإن لم يستطع فعلى قفاه يؤمى إيماًء، فإن لم يستطع فالله تعالى أحق بقبول العذر منه". (الهداية، كتاب الصلوة، باب صلوة المريض: ١ ١٦/ ،١ مكتبه شركت علميه، )ملتان (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع عشر فى صلاة المريض: )١٣٢/١،رشيديه ( )١ "الرجل المريض إذا لم يكن له امرأة ولا أمة، وله ابن أواخ، وهو لا يقدر على الوضوء، فإنه يوّضيه ابنه أو أخوه غير الاستنجاء، فإنه لا يمس فرجه، وسقط عنه الاستنجاء، كذا فى المحيط". (الفتاوى )العالمكيرية (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الطهارة، فصل فى الاستنجاء: ،١/١٢٣)سعيد ( )٢: "القدح جرنا، يجاثنا" (نور- : اللغات )٣/٠٥٢ Made Searchable by ScribeTools.com