Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محمودیه جلد هفتم ٠٠٥ باب صلوة المسافر واما وسرال مي قصر كرب يا اتمام؟ سوال[ :]٤٩٥٣ مسا فر سرال مي قصركى كايا ئس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرودهر دامادب يعنى ينشر ط كروى فى كداؤكى بميشد است ممكن من رب كل رخصت بموكر سرال أخير جات ك تووبال ويسوري كرقصر بين كر كا، وهاس كلة وطن بوكي()١ - أكر يد ثر ب طأبي تووبال قصرکیب ، كا إّلا ين كويت اقامت كرب يعنى كم ازكم يندره روز وبالارت كانيت كرا كاتو قصر بس كرت كالكن امام كر كا(٣)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٩/٥/٥هـ = واجب القصر وواجب تكبيرة افتتاح النفل وخلط النفل بالفرض، وهذا لايحل كما حرره القهستانى بعد أن فسر "أساء" "بأثم" واستحق النار". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب صلوة المسافر: ،٢/٨٢١)سعيد "(فلو أتم وقعد فی الثانیة صح، وإلا لا): أی وإن لم يقعد على رأس الر کعتين، لم يصح فرضه؛ لأنه إذا قعد فقد تم فرضه وصارت الأخر يان له نفلًا كالفجر وصار آثمًا لتأخيره السلام". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب المسافر: ،٢/٠٣٢)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب المسافر: )١/٦٢١ ( )١ "الوطن الأصلى: هو وطن الإنسان فى بلدة أو بلدة أخرى اتخذها دارًا، أو توطن بها مع أهله و ، ولده وليس من قصده الارتحال عنها، بل التعيش بها، وهذا الوطن يبطل بمثله لا غير، وهو أن يتوطن فى بلدة أخرى وينتقل الأهل إليها، فيخرج الأول من أن يكون وطنًا أصليًا، حتى لو دخل مسافرًا لا يتم. قيدنا بكونه انتقل عن الأول بأهله؛ لأنه لولم ينتقل بهم، ولكنه استحدث أهلًا فى بلدة أخرى، فإن الأول لم يبطل، ويتم فيهما". (البحر الرائق، باب المسافر: ٢/٩٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٢/٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ،٤٠٨/ دار الكتب العلمية بيروت). ( )٢ "من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام، صلى الفرض الرباعى ركعتين حتى يدخل موضع مقامه أو ينوى نصف شهر............ فيقصر إن نوى أقل منه: أى نصف شهر". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١ ،٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٦٢٢)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ،١١٥،٣١٥/ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم ١٠٥ باب صلوة المسافر عودت ممكن ميس امام كرب كيا قصر؟ سوال[ :]٨٩٥٣ أكر عورت كاميكة مسافت سفريروافع بوتو عورت اس ميكن بيس امام كرف ك يا قصر جب كرة شق زيور( )١ من اتمام كا فتوكات توكون سا قوى معتبرب؟ لمجردونول فؤول مثل تعارض َي يدابوا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شادى ک بعد شوبر تک مكان برایک روز ک لة آنابوتاب، یدًا نا عار ضى ب، جب ميكس جائت کی الخام كر كى، يجر جب شوبر ت مكان به مستقل قيام] لة آنا بوكا اسك حالت مث ميكه عار ضى طور ميندره روز تكم ٤ سلة جانا بوتو قصركر كل، اس طرح تعارض رفع موجات كا كيوتكم بردو كامل الل الله ( )٢ ورفع تعارض] لي تطبيق كالطريقة جى اورتر فيع كالطريقة- جيب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. حالت سفر بين بيض اور بتق زيوركى عبادت ك وضاحت سوال[ :]٩٩٥٣ شّق زيورتك مندرجد ذيل مسائل بين مشك جوربات اس كى مح صورت (١)"مستله الم: ياه] بعد اكر معورت سننقل طور يراسي سراله رب كى تؤاس كا صل كهر سرالب تو أكر تين منزل چل كريمة كى اور يهدرهروزتخبر ف كانيت بسبب توما فروب كى، مسافرتك قاعد است ثماذ روز وكر- أكر وبال كار بنا بحيث كيلة ول من بين توجود عن يحت اصلى تقاوى ابابجى (صلى رب كا"- (بشّق زيور، مافرت من تماز هن ير كابيان، حصه ، دوم ص:۵٩ ١ ، دار الاشاعت، كراچى) ( )٢ "(الوطن الأصلى) هو موطن ولادته أو تأهله أو توطنه (يبطل بمثله) إذا لم يبق له بالأول أهل، فلو بقى لم يبطل، بل يتم فيهما (لا غير)". (التنوير الأبصار الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/١٣١ ٢٣١ ،)سعيد "والوطن الأصلى هووطن الإنسان فى بلدة......... وهذا الوطن يبطل بمثله لا غير، وهو أن يتوطن فى بلدة أخرى وينتقل الأهل إليها، فيخرج الأول من أن يكون وطنًا أصليًا حتى لو دخل مسافرًا، لا يتم". (البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٢/٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم۵٢٠ باب صلوة المسافر واشح فرا ی: : مسئله "جارمنزل كانيت ت ايك عودت على، ليكن يلى ووموليس يض كى حالت بين كررى تب بحى مسافر ئيس ب، اب بها وهوكر يورى جاءركعت أح، البند يضر بأى موسى] بعد بجى ووجه أكر من منزل بريالية وقت بال حمى راسة من بيض آكيما بوتووه البد مسافرب، ثماز مسا فرك طرق%2. "حاشيه نمبر: ٧ لحديث الحائض، وهى لمقصدها يومان تتم فى الصحيح". شرح التنوير ١/٣٣٨ )١( تاج بهشتى زيور مكمل ومدلل ٢/٢٤ )٢( - بعض لوك عبادِت بالاست ورنج ذيل من صور من مجهدب ين: ١- بيض كى حالت من شرعى حدكى مسافرت من نقل، جمال جاكر حض منقطع بوكيا أكروبال لحمبر ماست يا اس تاح تمن منزل تكم أور جانا بوتودونول صورت من مسافر بين يورى نماز◌ٍ ح خواه تلكتهت وعلى جاكريبات جويا بنتى جاكر وغيرهوغيره. ٣- مذكورة عودت كووم يضر منقطع بون ک بعد أكر آس تين يا است زائد مزليس جانا بموتوده مسافر ، ـب مسا فرول كى تماز◌ٍ ح(.)٣ ٣- أكركهرت بإلى نقل تقى اوررات بين يض آكياتو بجى مسافر ب اور مسافرون كى طرح تماز محـ وم تنقطع بو فى] - بعد كمايجب، أكر بين تو عبادت بالاكا تج مطلب كباب اور مفتى بيقول كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى بال إيديول صور تين اس مستكه مس داخل بين- فقط والله تعالى أعلم حررة العبد محمود كتكوبى-غفرله ( )١ (الدر المختار، باب صلاة المسافر [فروع]: ،٢/٥٣١)سعيد ( )٢ (بهشتى زيور، حصه دوم، باب بست ويكم، ما س فرت تماز ير هن كابيان، ص: ١۵ ،٨ دار الإشاعت، )کراچی ( )٣ "طهرت الحائض وبقى لمقصدها يومان، تتم فى الصحيح كصبى بلغ". (الدر المختار). "(قوله: تتم فى الصحيح) كذا فى الظهيرية. قال: وكأنه لسقوط الصلاة عنها فيما مضى، لم تعتبر حكم السفر ، فيه فلما تأهلت اعتبر من وقته". (ردالمحتار، باب صلاة المسافر [فروع]: ،٢/٥٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم۵٣٠ باب صلوة المسافر سفر ي مين وضوية كم حى واجب الاعادة نازير قصركام سوال[ :]٠٠٢٣ أرسى فى ظهركى تماز يرمى اوراى وقت ساندر سفركيا فجر عصرك است وقت] اند رتماز يرمى يحر سفر كوسورنج غروب بوسات بيبى ترك كروياء يحر يادآ يا كما في ظهر وعصركى نماذج وهو يومى تحمى، آداب ووكرومى ثمازقصر إح أورومى تماز يورى ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ظهرك تماز قصركر كيونكهاس وقت مسافرتها، عصركى تماز يورى بإح كيونكاس وقت سفر ثم كريجكا تها()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥\٣٢/٠١/٨٨ ي حم اس وقت ب جب كورسفر شرعى بو(مسافت قصر سفر ن-) بلو-فقط بشده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/٠١/٨١ سفر مي قصر واتمام كى صورتين سوال[ :]١٠٩٣ اي شخص ان ما زمت سك فر الفز كى تكميل مي است بيُذ كوارتر مثًل سهاد س نور تعينات ب اور بية كوارثرك بابراكثر دوره يدر جتاب، اليا بجى بموتاب كرايك يا دوروز ك خيال ت بابركيا اور زيادة أومن مثل كام الإجاف بروائيس آياء اس مقام ت كاد ومر مقام كوجانا بؤكياء يا اميد-] خلاف كم عرضه مث بيؤ كوارث كوواليس آياء كام كوزيادة تربابربى رت كاب اورر وات وورئيس وبابرك قيام أوراسك فاصل كا كوَل يقين بين ب، شايد سال بجر مث بفتة دومفته، ل بيك وقت براير جيد كوارثز بررت كا موقع متاجور = (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، قبيل باب الجمعة: ،١/٥٣٣ دار المعرفة بيروت) ( )١ "(والقضاء يحكى الأداء سفرًا وحضرًا". (الدر المختار). "(قوله: سفرًا وحضرًا): أى فلو فاتته صلاة السفر وقضاها فى الحضر، يقضيها مقصورًة كما لو أداها، وكذا فائتة الحضر تقضى فى السفر ، تامًة اهـ". (ردالمحتار، باب صلوة المسافر، مطلب فى الوطن الأصلى: ،٢/٥٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/١/٢١)رشيديه (وكذا فى الهداية: ،١/٤٦١ مكتبه شركة علمية ملتان) فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٠٥ باب صلوة المسافر الد رين حالات نماذج معلق رجوع بت كرتماز قصركن صورتور بين كى جات اور قصر سفن بريجى اثر الداز موكايا بيس؟ جواب مفصل وشافى عطاء فر مايا-جاء : معرفت حافظ خالد-كتكوبى الجواب حامدًا ومصليًا: ولناصلى يا وطن اقامت (يعنى جمال يقدره يوم] قيام كا قصد ت بو) جب سفر شروع بوتود ينا حاسب كداتفى دور چي سم كا ارادوب، أكر كم ازكم ثمن منزل چي كا قصدب خواه يكدم خواه رج مثل ت مخبر بوت (بشرطيكن بندره ت يوم كم مخبر في كا قصد بو) توقفركرنا يعنى جار ركعت وال فرض كودويزهنا ضر ب ورى()١ أكر تين سيل چي كاقصد بس بلك م كاب أو قصر جاءتوبيس الى طرف أكرتين منزل چي كا قصدب ليكن ند ريج مى مس الى مجكم كم ازكم يندره يوم خبر في كاقصدب كه جو من منزل ت ب كم تب بجى ال سفر من قصر ها َتأبين اوراس جكمت حتى، سلة قصر] لت وى مسافت معتبر بموسى()٢ . أكر ابتدات سفر من من منزل كاراده ب ليكن ثمن منزل يورى بوى ت يبلى اتفاقًا والمسى كاراده بوكياتو وابى سک ارادهت فيها قصر كرنا جات وايت بعد قصر خير بلكن اتمام ب( ،)٣ أكثر ابتدا سفرئيس تمن منزل ت كم كا قصد تها ليكن سى مقام ين ورؤكراتفاقا يين منزل يا ست اس زائدكا قصد بوكياتوال قصدت ( )١ (راجع، : ص ،٥٠٥ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ "من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا ولو كافرًا، ومن طاف الدنيا بلاقصٍد، لم يقصر........ (أو ينوى) ولو فى الصلاة...... (إقامة نصف شهر)...... لو دخل الحاّج الشام وعلم أنه لا يخرج إلا مع القافلة فى نصف شوال، أتم؛ لأنه كناوى الإقامة (بموضع) واحد". (التنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ٢/١٢١- ،٥٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٦٢٢)رشيديه ( )٣: "وقالوا إنما يشترط دخول المصر للإتمام إذا سار ثلاثة أيام فصاعدًا، وأما إذا لم يسر ثلاثة أيام، فيتم بمجرد الرجوع إلى وطنه وإن لم يدخله؛ لأنه نقض السفر قبل الاستحكام، إذ هو يحتمل النقض". (تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ،٢١٥/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم۵٠۵ باب صلوة المسافر بيبى قصر تهاء اس قصد ك بعد قصر بوكا()١ - أكرسى مقيم امام ك اقتداء مس نماز يرمى جات تب قصر جارة نبين( )٣ برحال من اتمام ضرورى-ب سفر بين قصر فر الض بين بوكا ستن مين قفرئيس، أكريات على سفر بين نماذ سلسلة يحدد تخبر نى كى توبت آلث توافي وقت سفن كى اواشتكى ه حكم باّت شبين ربتا اور قدره يوم سبت كم كم به حالت سفر بس ف مشير ك وقت سفن كونجى اواكرنا حاسبك- ثمن منزل كى العين بين اختلاف ب، منوها منزل سبله مثيل كى مولى، تو /٨٣ مل مسافت سفر مولى أور بعض است زياد وطويل ست بين بعض قصير، اس كامدارعرف ياب. "من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع الاستراحات المعتادة، صلى الفرض الرباعّى ركعتين، ولو عاصيًا بسفره، حتى يدخل موضع مقامه أو ينوى إقامة نصف شهر بموضع صالح لها، فيقصر إن نوى أقل منه، ويأتى بالسنن إن كان فى حال أمن وقرار، وإلالا". تنوير: ١/٨٢٨ )٣( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم بماء يغور، /٣٢/١ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله. قصر واتمام سوال[:]٢٠٢٣ ١ ..... بنددايك عرضت آلوآ باد ئي وي كام كرتاب، وطناصلى بارهناكى، ( )١ (راجع الحاشية رقمها: )١ ( )٢ "(وإن اقتدى مسافر فى الوقت، صح وأتم) هكذا روى عن ابن عباس وابن عمر، ولأنه تبع لإمامه، فيتغير فرضه إلى أربع كما يتغير بنية الإقامة لاتصال المغير بالسبب وهو الوقت". (تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١/٥١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، باب صلاة المسافر: ،٢/٠٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٢/٨١)رشيديه ( )٣ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ٢/١٢١ - ،٤٢١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٨٣١ ،٩٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم۵٠۴ باب صلوة المسافر عموما تدره عيسى ون آلدًا باد ئاء بتاب اورتين جاردن س سلة باره بنكى چلا- جاثاب غر نيكه قيام ك كوفى خاص بيت أبي جولى ب بلكن ايل اندازه بوتاب كم يندره عيس ونار يون كاء بحى آثهى ون مثل علاجاتا مول، اس وقت يح نماز قصر وحتى هـ ك يايورى؟ ٣ محى يقدردون كانيت بولى ب، ليكن آس یاس ـ ويباتون سن كررتاب ون اوردات، آله آباد ئين قصر بوكى يأبيس؟ ير جونمازويباتون س يومى اس مي قصر بوكى يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ بارة بنكى بين آب جب داخل بول ك، يورى نماذ بروحيس سا خواه وبال ى ايك تماز] بقدر في م بو، آ آله باديس أكر يندروروز مسلسل قيام ك فيت بوتو وبال بحى يورى نمازيروحيس سح أكرچ يندروروزكى نيت كل صورت بين يل سفركى نوبت آجاست( ،)١ أكر يندروروز ست كم قيام كازيت بموتو وبان ثماز قصر كرين} (.)٣ ٣ أكر آلدًا باوس يهدره روز قيام كانيت ب كر ورميان مثل آسى ياس ديبات بين جان ك ضرورت عش آحتى جوكر سفر ت شرعى كم مسا فرت بدوافع بين تب بجى يورى نماذ يوحى جات ك()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله، دار العلوم ويوبتد. ( )١ "(حتى يدخل مصره أو ينوى الإقامة نصف شهر فى بلد أو قرية) متعلق بقوله: (مصر) أى قصر إلى غاية دخول المصر أو نية الإقامة فى موضع صالح للمدة المذكورة فلا يقصر« أطلق فى دخول مصره، فشمل ما إذا نوى الإقامة به أولا". (البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٠٣٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ،١١٥/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "(فيقصر إن نوى) الإقامة (فى أقل منه): أى فى نصف شهر". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٥٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٣٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٣١٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣: "(قوله لو نوى مبيته بأحدهما) فإن دخل أولًا الموضع الذى نوى المقام فيه نهارًا، لا يصير مقيمًا،= فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر مسا فركوا تمام سوال[ :]٣٠٢٣ أكر مسافر سبوت جاءركعت يؤه جاوب يحر بعد مثل يادًآ و تويه تماز بموجاو ك يايدلوناكريه إح كا؟ فقط والسلام. الجواب حامدًا ومصليًا: اكر سبوأسفر شرعى كى حالت مثل اتمام كيا اور قعدة أولى بجى كياتو فرض ادابوكما ليكن تاثير واجب كى وجد ست مجدة سهوداجب ب، أكر بجد ه سمبوس كيا توتماز كا اعاده كرناجاب: "فإذاتم الرباعية والحال أنه قعد القعود الأول قدر التشهد، صحت صلاته مع الكراهة، لتأخير الواجب، وهو السلام عن محله، إن كان عامدًا، فإن كان ساهيًا يسجد للسهو". مراقى الفلاح مختصرًا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ينيور، ٥٣/٠١/٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله. = وإن دخل أولًا مانوى المبيت فيه، يصير مقيمًا، ثم بالخروج إلى الموضع الآخر لا يصير مسافرًا؛ لأن موضع إقامة الرجل حيث يبيت به، حلية. (قوله: أو كان أحدهما تبعًا للآخر) كالقرية التى قربت من ، يسمع النداء.......... وفى البحر: لو كان الموضعان من مصٍر واحٍد أو قرية واحدٍة، فإنها صحيحة؛ لأنهما متحدان حكمًا، ألا ترى أنه لو خرج إليه مسافرًا لم يقصد". ، (ردالمحتار كتاب ، الصلاة باب صلاة المسافر: ،٢/٦٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٣٣٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب صلاة المسافر، ص: ،٢٢/٢)قدیمی ( )١ (مراقى الفلاح، باب صلاة المسافر، ص: م،° ٢٥ قديمى) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٨٢١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ١/ ١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم۵٨٠ باب صلوة المسافر ايضًا سوال[ :]٣٠٩٣ زيد ديوبند ت سفر شرى فيكيا وبال اس فى قصر كيا اوراق به إلى أيس الكه د وست لوكول كويجى نماذ يرهالى تمرات سفر كاكوفى خيال نتها، كيماس كاتماز بإهانا أور فودچارركعت بإهنا كيماب؟ كيا ان لوكول كانماز بونى بأنبس، جى ين معلوم بين تهاكهو تك بال سفركا الطلاق بجى بوسكتاب يأمس، يا سفر جى ين قصريا غير قصركا بيت كرنا بوك يأتبيس، س فيت بارت بين ضروروشى واليس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب مسافت سفر شرعى كاقصدكرت آدمى لا تؤاس ـ لة قصر كرنا واجب بوتاب، ثباتماز يرحيا امام بوكر يؤهات، اتمام كى اجازت بيس( ،)١ أكر خيال سفر ندرب يا مستله معلوم عند بموف كى وجدت امام كرليا اوردوركعت ير تعده جى كياب تودوركعت فرض اوردوركعت أقل بوكر ثماز بوكي ليكن جب يقيم ى اس كى اقتداء من تماز يوحى ب اس كوان تمازلونافى حاسب( ،)٣ امام كوجاست كه مقتدى كو جر كروت كهقلال روز قلال وقت سى فى ير يني تماز يرمى وهايتي تماز لومثال، مثل مسافر تها، فيت أتى كافى ت كه"خلال وقت ك ثماذامام ٤يج- الله ـ في-" محتاجون يجر امام مسافرب اور مقتدى ب مقيم تودوركعت إسلام يصيردى اوراعام ( )١ "من خرج من عمارة موضع إقامته.......... مسيرة ثلاثة أيام ولياليها.......... صلى الفرض الرباعّى ركعتين وجوبًا". (الدر المختار). "(قوله: وجوبًا) فيكره الإتمام عندنا". (ردالمحتار، باب صلاة : المسافر ٢/١٢١- ،٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٥٢٢،٠٣٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فيما يصير به المقيم مسافرًا: ،١/٤٦٣ دار الكتب ، العلمية بيروت) ( )٢ "(ولونوى الإقامة لا لتحقيقها بل ليتم صلاة المقيمين، لم يصر مقيمًا)". (الدر المختار). "(قوله: لم يصر مقيمًا) فلو أتم المقيمون صلاتهم معه، فسدت؛ لأنه اقتداء المفترض بالمتنفل". (ردالمحتار، باب صلاة المسافر: )٢/٠٣١ (وكذا فى منحة الخالق حاشية البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب المسافر: ،٢/٨٣٢)رشيديه (و کذا فی خلاصة الفتاوى: ،١/٢٠٢ امجد ١، کیڈمی لاهور) 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٠٥ باب صلوة المسافر ح بعد مقتدى يقيم اني ووركعت بورى كريمكران ووركعت مان الحمد مح ند سورت إح بلكن ات دير خاموش كهرا بوكر بجدة كرك ازيوري كرا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٢/٣/٣٩٥- امام مسافر كا اتمام كرتا :]۵ سوال[٣٢٠ چه می فرمایند علمائے دين ومفتيان شرع مفتين الدرين مسئله کە شخصے بحالِت سفر نماٍز خود را بجائے دو رکعت چار ركعت ادا نمود عمدًا یاسهوًا، منفرد باشد، یاامام، در و هر دو صورت مسئله مذ کور بحکم شرع چه حکم دارد، آیا نمازش بحالت انفراٍد خود را ادا نمود؟ دریں صورت مع احتمالات و هر چه حکم دارد، مفصل ومشرح با دلائٍل واضحه تحرير فرموده ممنون فرمائيد. بينوا وتوجروا. المستنقى خليل الرحمن- الجواب حامدًا ومصليًا: مسافر شرعی ک لة اتمام جامد أبي بكر صلوة رباعي كور ويزهنا ضرورى: "صلى (المسافر) الغرض الرباعّى ركعتين وجوبًا". در مختار: ١/٧٠١ )٢( - أكثر مسافرفى اتمام كياب أور قعدة أولى بهى كيات تواس ك- فرض اواموسة ي يكن كرومب اوربجدة سبوواجب ب، أمر عمد أيها كميات توكن كار بموكا اور ( )١ "وصح اقتداء المقيم بالمسافر فى الوقت، فإذا قام (أى بعد سلام الإمام) إلى الإتمام، لا يقرأ". (الدر المختار مع تنوير الأبصار، باب صلوة الماز: ،٢/٩٢١)سعيد "وإذا صلى المسافر بالمقيم ركعتين سلم وأتم المقيمون صلاتهم؛ لأن المقتدى التزم الموافقة فى الركعتين، فينفرد فى الباقى كالمسبوق، إلا أن أنه لايقرأ فى الأصح". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب صلاة المسافر: ،٢/٨٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٢/٢١)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٢٢)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٩٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠١٥ باب صلوة المسافر اعاده واجب بوكا: "فلو أتم المسافر إن قعد فى القعدة الأولى، تّم فرضه ولكنه أساء لو عامدًا لتاخير ." السلام در مختار: ،١/٠٣٥ نعمانيه()١- (وركعت اسكى صورت بين فرض مَو اورد وفل وماذا فل، أكر امام فى حالت الاحت مثل امام كياب اور يقيم مقتديول فى اخرك ووركعت بين جى امام كاقتداء كياتو مفتديول كى نماز فرض بين موَل: "فلو أتم المقيمون صلوتهم معه، فسدت؛ لأنه اقتداء المفترض بالمتنفل، ظهيرية: أى إذا قصدوا ." متابعته شامى: ١/١٣٥ )٢(- أكر مقتديون في الحركى ووركعت مس امام كاقتداءرئيس كيا تومقتديول كى ثماز ورست مّو: «أما لو نووا مفارقته ووافقوه صورًة، فلا فساد، أفاده الخير الرملى"()٣- أكر مسافر في قعدة أولى أمير كيا توفرض او أنبير چوست بالكر تمام أقل د تما موسى: "وإلا لم يقعد (فى القعدة الأولى) بطل فرضه، وصار الكل نفلًا"()٤- أكر مسبوق كواينها مسبوق جونايا ورئيس تها لكن- دوم سك اثاره ت كهر ابواب بكم توقف بيس لوان كى ثماز فاسد بوكى، أكراشاروتك بعد خود يادًا كما، اور باكه وفتف كرك كهر ابوكيا توتماز فاسد غير جونى: "والصحيح قولهما عملًا بقصد المتكلم حتى لو امتثل أمر غيره، فقيل له: تقدم، فتقدم · ، فسدت بل يمكث ساعًة، ثم يتقدم برأيه". در مختار: ١٨١ )٥( - قال الطحطاوى: .... .. ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٨٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٠٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ،١١٥/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٠٣١)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٨٣٢)رشيديه ( )٣ (الدر المختار، المصدر السابق) ( )٣ (الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/٨٢١)سعيد ( )٥ (الدر المختار، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٢٢٢/)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ١١هـ باب صلوة المسافر : "(قوله فقيل له: تقدم فتقدم) الفساد فيه ظاهر"()١ - فقط والله تعالى أعلم- العبد محمود عفى عدد٢ ٥/١/٣٨٥- عبداللطيف ٠١/١/٢٥/٥- : بشده عبد الرحمن غفرله، امام مسافرفي اتمام كرلها نوكيا هم ب؟ سوال[ :]٢٠٢٣ حضرت راست يورى خليفة مولانا آزادًا فت موت فتح انبول فن علطى يورى تماز ظهر يإحدى، حالا تكون قصر كررب فى آداب ثمان موك ياخير؟ بعد مس انبول فى اعلان جى كروياتها. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرووركعت ير تعده كرك مجول كركهر موسة أورجاء ركعت بورى كرلى تؤفرض او ابوكياء امام كا بجى اور مافر مقتديون كابجى()٢ ، ليكن وقت سـ ادر اعاده لازم ب اور وقت كررت جاف، بعد اعاده لازم نبيس()٣ - اور جو مقتدى مقيم فى ان كى نماذ بيس بولى، ان كوبر صورت اعاده لازم ب وقت باقى بويا ثم ( )١ (حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ،١/٢٦٢ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "(فلو أتم مسافر، إن قعد فى) القعدة (الأولى، تم فرضه، و) لكنه (أساء) لو عامدًا، لتأخير السلام وترك واجب القصر، وواجب تكبيرة افتتاح النفل وخلط النفل بالفرض". (الدر المختار). : "(قوله لتأخير السلام)............ إذا صلى خامسًة بعد القعود الأخير، يضم إليها سادسة، ويسجد للسهو، لتركه السلام............ ومسألتنا نظير الأولى لا الثانية، أفاده الرحمتى". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٨٢١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ١/ ١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "والوجوب مقيد بما إذا كان الوقت صالحًا حتى ان من عليه السهو فى صلاة الصبح إذا لم يسجد حتى طلعت الشمس بعد السلام الأول، سقط عنه السجود". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الثانى عشر فی سجود السهو: ١ ،٥٢١/)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، باب سجود السهو: ،٢/٩٤)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢١٥ باب صلوة المسافر بوكيابو()١ - أكردوركعت برفعده خس كيا تو فرض او أبيس بوا، ته امام كانه مقتد يول كاء ووباره تماز ؤهما ضرورى ()٢ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبد، ١٤/٢/١٣هـ ايضًا سوال[ :]٤٠٢٣ أكركوكى مسافر جس ير قصر واجب تها امام بمواور يورى جارركعت يتم مقتديون كو لإهاد تو مقيم مقتديول كى نماز موسى يأبي؟ ورمختار يس لكهاب كونيس بوّك اوراس كى وجد يه ب تانى كه مافر بر دودى ركعت واجب فى اسا فى جو جار ركعت يرجى بين اس كى ووركعت فرض بّو اور باّت دوركعت لثل بولى، مقتديون ك چونكه چارول ركعتين فرض ين باّت ووركعتيس ان كى نقل إهان والح ك ٍي واجون اور مستدرك روست ثل إهان وال كٍّي فرض إهين والح كانماز نه بوك، اس لة مقيم مقتديون كى نماذ به جومى- . أكرودى سافر امام بن كرووركعت ثمان كاعاد وكر اور مقيم مقتدى اس كل اقتداء كرين تو بجى يقيم مقتديون كى نماز ، بوك ونكه يلى تماز بين مسافر ك امام فرض اوابوها بين اوراب اس سك ذ من فرض بيس، اور مقتديون] ايجى فرض اد أبيس بوت، اس سلة مقيم مقتديون كى نماز نه بوکی- اب آپ فرما كين كما متد بين آب كى كيارات ب؟ مج ان مثل جمال مخالط بجواب كتب كى وضاح ت كرين، كونكه آب مس ـ مما من ايك منتدى كى حيثيت وكتابجون اور مستله بذائي فح كما ستخى بول- الجواب حامدًا ومصليًا: مستلو صاف ب، وجد مغالطة ك شرى كريم تو معلوم بور مسافر امام فت جب دوركعت برفعده كيا اور ( )١: "(قوله لم يصر مقيمًا) فلو أتم المقيمون صلاتهم معه، فسدت؛ لأنه اقتداء المفترض بالمتنفل، : ظهيرية أى إذا قصدوا متابعته". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٠٣١)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٨٣٢)رشيديه ( )٢ "(وإن لم يقعد، بطل فرضه) وصار الكل نفلًا". (تنوير الأبصار مع الدر المختار: ،٢/٨٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٠٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/١١٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم ٣١٥ باب صلوة المسافر جار يورى كى ووفرض بوكيل اوردوأقل، جو مقتدى مقيم فى ان كى نماذآخرى ووركعتول بين مح خبير بولى، كيونكم اقتداء المفترض خلف المتنفل ناجاتزب، اب امام فى جب الى ثمازكودوباره يؤها وردوى إسلام يصيرديا تؤاس ك ثماز مس خلط النفل بالفرض كى وجدت جواساءت جونى فى ك اس مكافات بوك، يدتما زاس] حق من يلى نماذ ک لة مولى اور فريضة بى بى ثماز مس بورابوچكاتها- مقتديون كافر يضه يبلى تماز ميس فاسد بوكيا تهااس لة اناك دوسرى ناز فرض جوَل جوكم اقتداء الفرض خلف المتنفل كى وجدت يحر فاسد بموسى: "(فلو أتم مسافر إن قعد فى) القعدة (الأولى، تم فرضه و) لكنه (أساء) لو عامدًا لتأخير السلام وترك واجب القصر، وواجب تكبيرة الافتتاح النفل، وخلط النفل بالفرض، وهذا لا ، يحل كما حرره القهستانى بعد أن فّسر "أساء" ثم بأ واستحق النار. وما زاد نفل كمصلى الفجر أربعًا، اهـ". در مختار()١- "والمختار أن الإعادة لترك واجٍب نفٌل جابٌر، والفرض سقط بالأولى؛ لأن الفرض لا يتكرر، اهـ". طحطاوى، ص: ٤٢١ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥\٣٢/٠١/٨١ سوال[ :٨٠٢٣١ قصر نماذج هن كاكيماطريقدب؟ مثلا ظهرك ماز قصر الإهنابتوقيت كس طرح كرتاجاي؟ عبد المجيد،-بى ثماِز قصر الجواب حامدًا ومصليًا: بن ثماِز ظهركى فيت كرا ووركعت اواكرف()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٨٢١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ١/ ١ ،٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٠٣٢)رشيديه ( )٢ (الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى واجب الصلاة، ص: ،٨٢٢)قدیمی (وكذا فى رد المحتار، باب صفة الصلاة: ،١/٤٥٢)سعيد ( )٣ "(ولا بدمن التعيين عند النية (فرض) أنه ظهر أو عصر قرنه باليوم أو الوقت أو لا، هو الأصح".= فتاوى محمودیه جلد هفتم ٣١٥ باب صلوة المسافر مسافر اكرامى روزلوث كارادهركتاب تووهقصركر كا سوال[ :)٩٠٩٣ مسا فرايك بزار ک بيل ارادة ست قهرت نكلا اورامى روز واليس كا ارادة جى ركتا تؤ يد تفركم كايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جنب تك وه اش هر وابي بس يوم في كا قصركم كاء اسل روزكى چورچوتمازين والمنت بابريإح محض اس روز واليس تك ارادة كى وجدت بوركانه يح()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكوبى غفرله. مسافر حمق من سنٍن رواتب كاهم سوال[ :١:]٠١٢٣ ما فرح_ لت سنقول كاكيا عم ب؟ ٣ ..... زيد كتاب كر سفر ين غير ح نقل َ◌م ي- ين كمايجب؟ ٣ ..... ايك صاحب كاكبنات كم مسافر ـ لي سفير معاف آ- بين يا ايها كجنا كياب؟ ٣ ... ك سفر علا ده أور بجى كى حالت بين سنتين معاف بين؟ مذكوره چارول جزيئات من علمات ويوبن كاكما خيال ب؟ مطلع فرما كين. = (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب شروط الصلوة: ،١/٨١٢)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير: الشرط السادس فى النية، ص: ،٩٢٢ سهيل اکیڈمى، لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثالث فى شروط الصلوة، الفصل الرابع فى النية: ،١/٥٢)رشيديه ( )١ "(من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع الاستراحات ، المعتادة صلى الفرض الرباعّى ركعتين حتى يدخل موضع مقامه) إن سار مدة السفر". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١،٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٦٢٢)وشيديه ( وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٤٠٥ ،١١٥ دار الكتب العلمية بيروت) ٠ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم۵١۵ باب صلوة المسافر الجواب حامدًا ومصليًا: حديث بأى مين نقول كى تاكيدًا ب َت اور بلا عذر تارك الزرك لي شفاعت ت محروى كل وعيد جمال تك موتها سنول كى بابندى كرير( )١ مسافر أكر تشويش اور انتشاركى حالت مثيل ثماز بإهتاب في بحيث فارم بكارى كا وقت قريب ب، مسافرول كانجوم ب، ياسى جكه چلت حلية بن مخبرى اور بات جلد روانه موجات والحاسب تواسك حالت مين ووفر انفر بر اكتفاء كرت كه شريعت ى اس كومبوات كى خاطر جارركعت غرض كل مكروودي كوفرض قراروياتو غير بديلاعن فركولي كن جوكى اورجب- سكون كى حالت ير بومثلًا سى شيرين آتدرس روز] - لن تغير ابواب اوربر طرف الحمينان بوتوسنتين ترك تذكرب، مسافرــ لة سفن كاًت كدرئيس ٢- كوَل مريض ليت كراشارهت تماز مهتاب يا عنه كر بوهتاب، زيادة دير خس بيه بالناس سك من من جى سنول كاتًا كرئيس ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٩/٩٩٥- سفر بيس سنول كا قصر سوال[ :]١١٢٣ سفركى حالت بين جب كرفر الض نماذكا قصركياجات، سنول كا قصر كياجات، ياده يورى يرهفى الكيس، يا بحالت سفر قصر فى الض نمازكى حالت مي وهمعاف بي، ان يا كان مؤهن نقص تماز كا ( )١ "عن أم حبيبة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى فى يوم ثنتي عشرة ركعًة تطوعًا، بنى له بهن بيت فى الجنة". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، أبواب التطوع و ركعات السنة: ،١/٥٨١ امداديه ملتان) ) "(و السنن (آكدها سنة الفجر) اتفاقًا، ثم الأربع قبل الظهر فى الأصح، الحديث: "من تركها لم تنله شفاعتى، ثم الكل سواء". (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣١)سعيد ( )٢) "(ويأتى المسافر (بالسنن) إن كان (فى حال أمٍن وقرار، وإلا) بأن كان فى خوف وفرار (لا) يأتى بها، هو المختار؛ لأنه ترك لعذر". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٢٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم۵١۴ باب صلوة المسافر موجب موكا؟ كيول كماكر سنتين بدستورربين توسفركى حالت بين صرف فر الض كا قصر كرنا اللدممال كي طرف ت يورك اعانت عمون- ظفر احمد سائل- الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مسافر برير سفرب اورس جهنماز الة ى مخبرات تؤاس كوغير فيها كل ضرورت اور تاكيد ، خبيس ثماسم أكر بلت ند بموتوبر هناأفضل ب، البند أكرسي جد ب مقيم مثًل دو، جارروزالي تغير ابواب الواس كو يودى سنتين إحناجا قيس، سبي قول رائح ب، ورش اقوال آور حمی ین: "ويأتى المسافر بالسنن إن كان فى حال أمٍن وقرار، وإلا بأن كان فى خوف وفرار لا يأتى بها، هو المختار". در مختار- قال الشامى: "قيل: الأفضل الترك ترخيصًا، : وقيل الفعل تقربًا، و قال الهندوانى: الفعل حال النزول، والترك حال السير. وقيل: يصلى سنة الفجر خاصًة، وقيل: سنة المغرب أيضًا، بحر. قال فى شرح المنية: والأ عدل ما قاله الهندوانى، اهـ. قلت: والظاهر أن ما فى المتن هو هذا، وأن المراد بالأمن والقرار النزوُل، وبالخوف والفرار الَّسير، لكن قدمنا فى فصل القراءة أنه عبر عن الفرار بالعجلة؛ لأنها فى السفر يكون غالبًا من الخوف، تأمل". شامى: .)١(١/٨٢٨ ورامل مغرب، علاوة برغماز وورودى ركعت فى بعد بحرت صلوة حضر بين اضافه بواسوات ك فجر اور صلوٍة سفرانى (صلى حالت بريرقراررى، كما فى حديث عائشة رضى الله تعالى عنها فى الصحيحين: : "قالت ُفرضت الصلوة ركعتين ركعتين، فأقرت صلوة السفر، وزيدت فى صلوة الحضر". وفى لفظ البخارى: "قالت: ُفرضت الصلوة ركعتين ركعتين، ثم هاجر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ففرضت أربعًا وتركت صلوة السفر على الأول". ردالمحتار: ١/٧٢٥.)نعمانيه(٢ ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٣١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه . (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ٢/٩٢٢)رشيديه ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٢٢١)سعيد = فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر اورسنت جب يرى جا مين كى تويورى يومى جاكيس كى ان كا قصر نه بوكا، جيما كد نجر، مغرب ووتر كا نصر ، بوكا قال الشامى تحت قول الدر: "(صلى الفرض الرباعى ركعتين): احترز بالفرض عن السنن والوتر، وبالرباعّى عن الفجر والمغرب"()١- جوبات جس طرح شريعت من مذكور ووارد بوا كوامى طرح ان ليناجات، اني رات أور قياس كو اس مي وخل ويناثاٍن عبديت سك منافى ب- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يتور /٠٣١/ صفر ٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار شور١٣٠/ صفر/ ٣٥٥- سوال[ :]٢١٢٣ كما سفرسن سنتين معاف بین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر كارى ك آمد ياروانكى سك وقت بجوم كى حالت موكد سوار بونايا نا اشر وشوار بجوار كارى حوث جمان كاند يشرقوى بوءات وقت تماز يرمي جاث توسقول كاما كدرئيس ربنا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. مسافر، لت جمع، تراوت أور قصر سوال[ :]٣١٢٣ من روؤ ويز كثر كثربول، كيراند هرب، روزانه كيرانت وإلى جانابول اوروجى تحروزكى ماتاجول، كما اس ئي صورت مثل روزان تماز سفر يوهول كا يًا بين؟ سفركانما زهرت على شروع =(والحديث أخرجه الإمام مسلم فى صحيحه فى كتاب صلوة المسافرين وقصرها: ،١/١٢٢)قديمى "وعن عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها قالت: فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين فى الحضر والسفر، فأقرت صلاة السفر، وزيد فى صلاة الحضر". (صحيح البخاري، كتاب ، الصلاة باب كيف فرضت الصلاة فى الإسراء: ١ ،١٥/)قدیمی ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، باب صلاةالمسافر، ص: ٢٢م، قديمى) (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ٢/٩٢٢)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ٢١ ،٥ رقم الحاشية: )١،٢ فتاوى محموديه جلد هفتمΔΙΑ باب صلوة المسافر موجاتى يا /٨٣ مل كاسفركرفى سك بعد شروع بولى ب؟ سفر ين سى جكه جماعت ست تماز يوحى جاوبت اورد وركعت تماز روحي يا جارركعت بإحاجات؟ براست مبربالى تفصيل ت تحرير فر- ماوي اور سفر بين تراوتح كى نماز يومى جاءت يأنيس جب كمزيادة ترتراوتا جماعت تك ما تد خين بولى >؟ مي فود يرهتامول، جاء ركعت كى نيت باند حتاجون، جب هروبوري جانابول لو جماعت ت تماز اس- وهتامول طرح قرآن إلى ترتيبت ليس- بوتاب اس صورت مثل كيا كرنا جاب؟ اس طرح جمعدك ك ماز بار مي جلًا كه ئين سفري جمعه فرض ت ياأمي؟ وي مثل زيادةتر جمعداذاكر-تناجول الجواب حامدًا ومصليًا: جب آب است ومن ك آبادى ست بابر تكل جائعين س تومسافر بموجا ين}، اس وقت ست تماز قصر يرجي ح كدراسته مي بجى اوردعلى اور وزكى مشي جى، تهاروحيس يا جماعت ت تقريٍبوحين} ( ،)١ اكرامام مقيم بولو يورى يوحيس ٤ )٢( - تراوتا بعي سفرين بروحين، أكر تراوتس] وقت كم جك مخبر موست مول، توجماعت ت اوراكر جماعت ند سم توتنها بروحين()٣ - أكر سفرك وجدب ُ◌ر آن بال كى ترتيب قائم ندرة] ( )١ "من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها، صلى الفرض الرباعّى ." ركعتين (ردالمحتار، باب صلوة المسافر: ،٢/١٢١،٣٢١)سعيد ......... قصر الفرض الرباعّى، ."اهـ "من جاوز بيوت مصره مريدًا سيرًا وسطًا ثلاثة أيام (البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٥٢٢،٠٣٢)رشیدیه (وكذافى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فيما يصير به المقيم مسافرا: ،١/٤٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وأما اقتداء المسافر بالمقيم، فيصح فى الوقت ويتم". (ردالمحتار، باب صلاة المسافر: ،٢/٠٣١)سعيد "وعلى من خلفه من المسافرين إتمام الصلاة أيضًا". (المبسوط للعلامة شمس الدين : السرخسّي ،٢/٣٩)حبيبية (و كذا فى البحر الرائق: ،٢/٦٣٢)رشيديه (وكذا فى الهداية: ١/٦٩ ،١ شركة علميه، ملتان) ( )٣ "ويأتى المسافر بالسنن إن كان فى حال أمٍن وقرار". (الدر المختار). "وقال الهند وانى: الفعل= فتاوى محموديه جلد هفتم ٩١٥ باب صلوة المسافر تومعد- وركاب مسافرير جمود بس، موقع سل توجها ورن ظبر2 2 ()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٣١/٩/٨١/٥٠ الجواب مح: يتدونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٨١/٥٢ فتاوى دار العلوم مي ثماز قصرت متعلق تعارض كاررفع سوال[ :]٣١٢٣ فتاوى دار العلوم سوال غر ٩٠٣/٣٨٥ ٤ جواب من ثماز قصر متعلق جار ركعت فرض كويورى يهم كوفر مايا أور قصر كومشع فرمايا كيا اورسوال غير ٣١٣/٣١٧ ٤ جواب مثل جارركعت تماز فرض كوقصر هن بإ كا حكم فرماياكيا()٣ - بظابر دوأول سوال اي جي معلوم موت عين، يحر يد تعارض كول؟ = حال النزول والترك حال السير........... قال فى شرح المنية: والأعدل ماقاله الهند وانى، اهـ". ،) (ردالمحتار باب صلوة المسافر: ،٢/١٣١)سعيد "والمحتار أنه إن كان حال أمٍن وقرار يأتى بها؛ لأنها شرعت مكملات والمسافر إليه محتاج، ." اهـ (البحرالرائق، كتاب الصلاة، باب المسافر: ،٢/٠٣٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٦٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )١ "وشرط لافتراضها إقامة بمصر (قوله: إقامة) خرج به المسافر". (فى رد المحتار، باب الجمعة، مطلب فى شروط وجوب الجمعة: ١۵ ،٢/٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،٢/٥٢٢)رشيديه ، (والمبسوط كتاب الصلاة، باب صلاة الجمعة: ،١/٣٥٢ مكتبه حبيبيه) ( )٣ فتاوى دار العلوم ـ دونول فو ملاحظ فرمائي: ) "(سوال تصرين غير وتر يوحنا جات ياأخي، أمكركولى شخص دوره ب مث كوروزائد كور ومقام بوت بين اسمك حالت مث قفرك يابيس اور ت وطن كل قدر فاصلهم بوو تب قصر لازمب؟ ) (الجواب ویأتی المسافر بالسنن إن کان فی حال أمن وقرار وإلا بأن کان فى خوف وفرار لایأتی بها هو المختار. ما صل يدب كماكر مسافر جك كم مخبر ابواب اوربت بسب وسغير إح اوراكر سفرك جلدىب يا ب خوف تو غير مجوزون، يحركها كم عند البعض سنت نجر يجربجى نه ،- يجوز أكرجات اقامت ت دوره ا من دور كا اداره كرك جلا جو من منزل يعنى ازتاليس ب مثل و تمام دوره مثل قصر كرتارب بحر جب والمس جات تواقامت من أول اوركم ازكم يقدره ون] قيام كانيت بوتماز بورى- بيح والله تعالى أعلم. Made Searchable by ScribeTools.com