Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٨٢ باب صلوة المسافر بين مثل برايك دوشب كاقيام بجى منوى بو، است سفر تك احكام بين فرق بين- آيكا سفر] سلة ورمان يس احمد ـ وقت لن ت تخبر موت جانا فع خميس اوراس ت حم سفرئيس بدل()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٥/٥٩٥ يتد ره ون قيام كانيت ت حن والدراسة مثل قصركم يا غير؟ سوال[ :]٢،٥٣ أكرايك آدمى سفر كرتاب واس ستكبار مثل ب حكم كهودراسته من تركى أو كيما برجال مثل تفركر، كايالخصوص وقت بين كهبج فض يهدرودان كانيت كرست سفركم صرف ودى تصركى، مريدو اتفاق مستلب؟ سوال يدب كم أكركونى بندرودن يازا تدكى بيت كرك كتاب توودراسة مثل قصركر كايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بجر مخص تين منزل كى مسافت /٨٣ ميل كااراد و كرك سفركر ودراسة بين تفركر كا()٣ ، ليكن أكثر راست س /٨٣ ت كيل يب يهدره روز يا زائد ايام تخبر فى كا اراده بولو راسة ميس قصرئيس کرب وه شرعى ( )١: "قوله (حتى يدخل مصره أو ينوى الإقامة نصف شهر فى بلد أو قرية)......... وقيد بنصف شهر؛ لأن نية إقامة ما دونها لا توجب الإتمام، لما روى عن ابن عباس وابن عمر رضى الله تعالى عنهم أنهما قدرها بذلك، والأثر فى المقدرات كالخبر، وأقام صلى الله تعالى عليه وسلم بمكة مع أصحابه سبعًة و هو يقصر". (البحر الرائق، باب صلاة المسافر: ،٢/٢٣٢)رشيديه "(فيقصر إن نوى) الإقامة (فى أقل منه): أى فى نصف شهر (أو دخل بلدًة ولم ينوها): أى مدة الإقامة". (الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/٥٢١،٦٢١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشرفى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه ( )٢ "من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع الاستراحات ، المعتادة صلى الفرض الرباعّى ركعتين". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١ ،٣٢١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشرفى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٤٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم ١٨٣ باب صلوة المسافر مسا فرئيس()١ - الى طريق أكثر ابتداء /٨٣ ت ميل كم كانيت ت جلا أورس بجك مخبر كيا، يجروبالت /٨٣ مثل = كم كاراده كرلياتو يخص مسا فر بين بواء أكر جد سارى ويا ئس تهوم جاست، قفر يد ئيس كرك( )٣ اكرجب /٨٣ ميل يا ست اس زائد كاسفرة كرتابت كرور مان مثل مهمير تابواجات- كا اوري خبر نابندروروزت كم بوكا تويخص مسا فرب، سفر بين قصركر كا()٣ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٥/١٩٠٥ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند مسافت قصركى مقدار سوال[ :]٤،٥٣ كس قدر مسافت بجس ت مسافركوقصركى اجازت موجاتلي؟ ( )١ "حتى يدخل مصره أو ينوى إقامة نصف شهر ببلد أو قرية. هذا إذا سار ثلاثة أيام فصاعدًا، ... وأما إذا لم يسر ثلاثة أيام، فلا يشترط أن تكون الإقامة فى بلد أو قرية بل تصح ولو فى المفازة حتى إنه يصلى أربعًا أربعًا". (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة المسافر: ١ ١١٥،٢١٥/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد ( )٢ "من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا ولو كافرًا، ومن طاف الدنيا بلاقصد، لم يقصر، (وقوله: ، بلاقصٍد بأن قصد بلدًة بينه وبينهايومان للإقامة بها، فلما بلغها بد اله أن يذهب إلى بلدة بينه وبينها فإنه يتم". (رد المحتار مع الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/٠٢١ يومان وهلم جرًا ،٣٢١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٤٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشرفى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه ( )٣ "فيقصر أن ينوى الإقامة فى أقل منه: أى فى نصف شهر أو دخل بلدًة ولم ينوها: أى مدة الإقامة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٥٢١،٦٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صلوة المسافر: ،٢/٦٢٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٨٣ باب صلوة المسافر الجواب حامدًا ومصليًا: متوسط رفارت ثمن روزكى مسافته شر عًا قصركياجاتاب( )١ اورتمام ون جلنا ضر ورى ئيس بكر تح ست مردى ش زوال تك چلنا معتبر ب اور برجله سك سفر بين اى سك موافق رفمار معتبر بوسكى مثل خشى بين يدل يا معمولى اونث وغيره كى رفار أور وريا بين شتى كى متوسط رفار معتبر بوك، اس مسافت كاتدازهتقريبا /٨٣ ميل ()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفرله، ٣٢/٢١/٣٥٥٠ /٨٣ ميل كى مسافت بين صرف جان كااعتبار يا آف جات دونول كا؟ :]٣٥- سوال[٨ ريمالت ضلع مد رجات، دورات ين: أيک بکیس کوس كارومراچویس کوس كاء چويس كوس واسم راستهت جا أور بكيس كوس واس راسته ت والم آ تواس بروائهى مثل قصرب يا بيس؟ اور جويكيس كوس واسلح راستت جاوب أور چونيس كوس واس راسته آول تواسيتصربيا ئيس؟ باربيبال ثمن كوس جار ئيل كابوتاب معتكف خدمت شريف شاه حبيب الله، از خانقاهناكور،،٢/جمادى الأولى/،هه ضلع يربا بكده. ( )١ "(من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها) من قصر أيام الَّسنة، ولا يشترط سفر كل يوم إلى الليل بل إلى الزوال، ولا اعتبار بالفراسخ على المذهب (بالسير الوسط مع الاستراحات ) المعتادة حتى لو أسرع فوصل فى يومين، قصر (صلى الفرض الرباعّى ركعتين) وجوبًا لقول ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: إن الله فرض على لسان نبيكم صلاة المقيم أربعًا والمسافر ركعتين". (التنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١،٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٢٢)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى صلاة المسافر، ص:۵ ۵ ،٣ سهيل ١ كيلمى لاهور) ( )٢ قال الدكتور وهبة الزحيلى: "والتقدير بثلاث مراحل قريب من التقدير بثلاثة أيام، لأن المعتاد من السير فى كل يوم مرحلة واحدة، خصوصًا فى أقصر أيام السنة، ولا يصح القصر فى أقل من هذه ، المسافة كما لايصح التقدير عندهم بالفراسخ على المعتمد الصحيح". (الفقه الإسلامى وأدلته: ،٢/٢٢٣١ كتاب الصلوة، المبحث الثالث صلاة المسافر، رشيديه) فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٨٣ باب صلوة المسافر الجواب حامدًا ومصليًا: قصر نماذج لم تمن يوم كى مسافت كاسفر ضرورى ب( )١ اوريه مسافت صرف ايك طرف ک ب، آن اورجا فى كل مجموع مسافت بيس، بس صورت مستوله مي ووقول راستول ع مس سى ايكت آنا جانا مويا وونولا ت، وأول صورتون من قصر جاترئيس()٢ - البند أکرسی جه] دورات حول اي مسافت قصر بمواور وومرانه بوتو جس راست سفر اختيار كرب كااس كا اعتبار بوكا، آف من بجى جان مين بجى()٣ - فقط والّتد سمان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم مبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهار يثور، /٩ جمادى-OD،الثاني مسافت قصر سوال[ :]٩،٥٣ نماز من قصر (كت) ميل يذكر ناجات، يز باعتبار ميل قصر ضر وركاب كروبان برادريكآحلق ب بحى اوراكثر جاف كااتفاق بواكرتاب المك بكه بر قصر ضروركب يأس؟ ( )١ "من خرج من عمارة موضع إقامته.......... قاصدًا......... مسيرة ثلاثة أيام........... صلى الفرض الرباعى ركعتين". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١،٣٢١)سعيد " وأما الثانى وهو بيان اشتراط قصر السفر، فلا بد للمسافر من قصد مسافة مقدرة بثلاثة أيام، حتى يترخص برخصة المسافرين، وإلا لا يترخص أبدًا". (تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٤٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشرفى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه ( )٢ (اشترط الفقهاء لصحة القصر الشروط الآتية: أن يكون السفر طويلا مقدرا بمسيرة مرحلتين أو يومين أو ستة عشر فرسخًا عند الجمهور، أو ثلاث مراحل أو ثلاثة أيام بلياليها عند الحنفية. (الفقه الاسلامى وأدلته: ،٢/٠٥٣١ كتاب الصلوة، المبحث الثالث صلاة المسافر، رشيديه) ( )٣ "ولو لموضع طريقان: أحدهما مدة السفر، والآخر أقل، قصر فى الأول لا الثانى". (الدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٨٧٢ باب صلوة المسافر الجواب حامدًا ومصليًا: تين دن كى مسافت كاقصد كرك بوقض انى جاست اقامت ت نكا كاو قصركر كا اوراس جّد اكر يقدره ت يوم كم خبر فى كا اراده ب تووبال- بور كريمى قصر كرا كا، أكر يندرويوم يا اساست زياد ومخبر فكا ارادہہےو تمرینکرسےکا(١)۔رشتداری کا کونی )ٹ قصرےیی، البد اگروبال شادی کات اور،مش ے لے وير ربنا شرورع كرويا، يا يومى ست يمال ريت شر ك طاكرل تحاب فرض كدا كوولكن عاليا تووه بمنزلة ولن] ت وبال قصر يس كر كا، كذا فى الشامى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى بدر منه مظابر علوم سبار فور أولى كب مسافر شمار بوكا؟ سوال[ :]٠٨٥٣ قفرك احكام كما ثمن منزل كى مسافت يورى جوفى به شروع بوت ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، خبين لكن من منزل كى مسافت كانيت ت جب أولى سفر شروع كر اورًا ت بادى بابري سوري جًا اى وقت ت شروع بموجات بى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- ( )١ "(من خرج من عمارة موضع إقامته.......... قاصدًا......... مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع الاستراحات المعتادة........... صلى الفرض الرباعّى ركعتين.......... حتى يدخل موضع مقامه.......... أو ينوى إقامة نصف شهر بموضع واحد (صالح لها) من مصر أو قرية.. (فيقصر إن نوى) الإقامة (فى أقل :) منه أى فى نصف شهر". (الدر المختار، باب صلوة المسافر: ٢/١٢١ - ،٥٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٦٢٢ ،٣٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشرفى صلاة المسافر: ١٣٩/١،رشيديه) ( )٢: "(قوله أو توطنه): أى عزم على القرار فيه وعدم الارتحال وإن لم يتأّهل، فلو كان له أبوان ببلد غير مولده، وهو بالغ ولم يتأهل به، فليس ذلك وطنًا له، إلا إذا عزم على القرار فيه وترك الوطن الذى كان له قبله، شرح المنية". (رد المحتار، باب صلاة المسافر: ،٢/١٣١)سعيد (و كذافى الحلبى الكبير، فصل فى صلاة المسافر، ص:۵ ،٢٢ سهيل اكيذمی لاهور) ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مافت تفر") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٨٣ باب صلوة المسافر /٢٣ مثل كاسفر شرعى سفرئيس سوال[ :]١٨٥٣ اكرسى فى /٣٢ ميل كاسفركياتواس كوتماز قصر وهى حماية يا يورى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايا آدمى شرى ما فرئيس، وهيورى نمازٍي ح كا قصر يس كر كا()١ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز٠٥/١٨/١٠/٣/٢ الجواب تح: بشدة نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. مسافر قصركبت كر؟ سوال[ :]٢٨٥٣ اي شخص كى- شهركا جوين ون اور منارات] فاشع- يرب اداده كر] كهر ت لكلماتها، مما تهدى ساتد ية جى ب نيت كهوبال يهدره روزيا زياده قيام كرب كاء اب يدًا ولى راست مي قصر كر كايا بس؟ أكر قصر كاحم بت لو قاضى خان ك عبارت: "بخلاف ما إذا نوى الإقامة حيث يصير مقيمًا بمجرد النية" ( )٢ كاكيما مطلب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قال قاضى خان: "إذا جاوز المقيم عمران مصره قاصدًا مسيرة ثلثة أيام ولياليها بسير الإبل أو مشى الأقدام، يلزمه قصر الصلوة ويرخص له ترك الصيام، أما شرط مجاوزة الأقدام؛ لأن السفر فعل فلا يوجد بمجرد النية، فيشترط قران النية بأدنى فعل بخلاف ما إذا نوى الإقامة حيث يصير مقيمًا بمجرد النية؛ لأن الإقامة ترك الفعل، وترك الفعل لا يحتاج ( )١ "ولا بّد للمسافر من قصد مسافة مقدرة بثلاثة أيام، حتى يترخص برخصة المسافرين، وإلا لا يترخص أبدًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٢٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٢٢١)سعيد ( )٢ (فتاوى قاضى خان، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،١/٣٦١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر إلى الفعل، اهـ". فتاوى قاضى خان: ١/٦٧ )١( - اس ست معلوم بمواك مقص مذكور صورت مذكوره مثل قصركر كااور عمارت مسئول كا مطلب يب كم لزوم ل ک قصر صرف بيت سفر كوشر بعت في كافى بين بها بلكن ـ اس لة مجاوزة عمران كوثر واقراردياب، اس لت كد سفرايك ب فعل جو مسافرت صادر بوتاب س براز وم قصر مرتب بوتاب، وك ثا وقتكم الفعل كلاونى حصن (جو مجاوزة عمر الشاب) صادر نه جوه اس وقت تك مسافر كبلافى كاسحّق قبين اوراس برحكيم سفر (الثزوم سفر) مرتب نيوكا اور جب كى مزل صاح برنيت اقامت كرا تواتمام لازم بوثابت اور الزوم المام ـ ُل نيت اقامت ك بعد أو كى فعل كى حاجت بس فى بس طر كويت سفرك بعد مجاوزة عمر الناكى ضرورت حى كيونكه اقامت كم فعل كانام خيس كر ـ يقيم لة اس كاصدورضر ورى بموجبا كد سف فعل تها اور مسافر] لت اس كا صدور ضرورى تهاچونكما قامت ترك فعل (سفر) كانام ب ـ جس لة صرف نيت-كانيب يومقصد بين رقص مذكور وتكهو بالاهو تف كريندرور وزيازيادة قيام كرف كانيت وكتاب اوريديت ابتذات سفر ين كركاتب، لهذاايجى ت مقيم بوكيا اوراس سفركوكالعدم قراروت كرلزوم امام كا حكم اس برجارى كروياجات كا، يكونكماكراس كوا بحمى ست لزوم فيت كامنابر يقيم كبندياجات كانوا قامت ترك فعل كانام مدرب كاء بلكن اس فعل يعنى (سفر) كانام بموجات كا، وهو خلاف المفروض- يزاس كا فعل اس كانيت ير فى الحال آثار مرتب بون ت ما لعب: "المسافر يصير مقيمًا إذا دخل قريًة أو مصرًا، ونوى إقامة خمسة عشر يومًا فيه، ولا معتبر بالنية وقت السير قبل الدخول، اهـ". رسائل الأركان()٢ - فقط والثديجان تعالى العلم- ( )١ (فتاوى قاضى خان، المصدر السابق) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فيما يصير به المقيم مسافرا: ١/٤ ،٢/ دار الكتب العلمية، )بيروت ( )٢ لم أجده، بّل (وكذا فى البحر الرائق، باب صلوة المسافر: ،٢/٠٣٢)رشيديه (والدر المختار، باب صلاة المسافر: ،٢/٥٢١)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر مسافت سفرت كم ين قصرئيس سوال[ :]٣٨٥٣ زيد جواف كاروبارك حكمت جمال اس كى الماك بحى ب يعنى غير مدراس ات مكان آيا جايا كريماتها اور جس سك ورميان مسافت قصر جاب، السمكى صورت ميس زيد] لة مدٍت قصرت كم مين قصر صلوة جالرب يأنيس؟ محمد اسماعيل- الجواب حامدًا ومصليًا: مسافت قصرت كم كانيت ت بوفض سفركر- اس كوقصر صلوة جائزة أبي، اتمام واجب ب، هكذا فى كتب الفقه()١ - فقط والتدسبحان تعالى-أعلم حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يهور، ٥/٢١/٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، تح: عبد اللطيف، /٥ ذى الحجم/ ٩٥٥- مره مظفر نكمرتك مسافت سفرئيس سوال[:]٣٨٥٣ ١ زيد شك وراثيوب أوريرهم يقم ٢- معلوم ين كرناب كو مثًل زيد يرهت مظفر تمر، لي روانه بواجب كمية مسافت /٥٢ ب ميل تو وبال قصر أبيس بوكا ليكن اكروبالت ويوبندًا نايراتومسافت قصر موجات كى تؤاس صورت بين تفرك ياخبير؟ أكراس طر سمار نورياد بره دون جاناي تو مسافت قصر جّو يأبس؟ ( )١ "من خرج من عمارة موضع إقامته......... قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها". (الدر المختار).. : "(قوله قاصدًا) أشار به مع قوله: خرج إلى أنه لو خرج ولم يقصد أو قصد ولم يخرج، لا يكون مسافرًا". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١،٢٢١)سعيد "ولا بد للمسافر من قصد مسافة مقدرة بثلاثة أيام حتى يترخص برخصة المسافرين، وإلا لا يترخص أبدًا". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٤٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمودیه جلد هفتم ٨٨٣ باب صلوة المسافر ٢ .... زيدك كارى آل يولي ب، وي ُ◌نتقل يلقى ب، أوهر وعلى اللهفو جانا إلى تواس صورت س كيا عم ؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ أكرمير ته زيد كاو من اصلى ب يا وطن اقامت ب اوروبالت صرف مظفر ترك نيتت جلا جو / ك٣٥ ميل بث توده قصر بيس كريكا، بحر مظفر تكمرت ديوبند كاراده بوكياتو بجى قصر أيس كر كا، يحرديوبندت سبار فوركاراده بوكيما تب بجى تصرئيس كر كا، أكر چير ثهت سهار يثورتك مسافت تقرب كر جونكه ابتدات سفر ك وقت مسافت قصرك بيت بين فى اورورميان مين بجى كى بكمت مسافت قصركى نيت خير ك، ت جمال يج نيت كى، مسافت قصرت كم كانيت-كاب ضابط يدب كن جبت بورى مسافت تحرك بيت ست سفر بلوكاتب قصر لازم بوكا، ورث تهوزى تحوزى مسافت كانيت ت أكرتمام ويماسي تهوم جاست كاتب بجى قصرئيس كر كا()١ - ٣ جواب تعبر: اس] ضابط] موافق قلم موكا()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩٢/٢/٩٨٥٣ مسافِت سفر بيمائيس سوال[ :]٥٨٥٣ بيهائك سفر بس كتة فاصل يرًا وى مسافر بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حّقة وقت مل زمين بري تايك منزل سط مولى ب ك بس مسافت تقريبا١ً٣/ فيل ب، اور تين ( )١ "(من خرج من عمارة موضع إقامته........... ) قاصدًا ولو كافرًا، ومن طاف الدنيا بلا قصد لم يقصر (مسيرة ثلاثة أيام ولياليها) من أقصر أيام السنة.... (بالسير الوسط مع الاستراحات المعتادة،............ صلى الفرض الرباعّى ركعتين) وجوبًا". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١،٢٢١ ،٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صلوة المسافر: ،٢/٦٢٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١ ،٦٠٥/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (راجع الحاشية رقمها: )١ فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٨٣ باب صلوة المسافر منزل كى مسافت /٨٣ ـ ميل قريب است وقت مين يائى راست جس قد وسط جو، كى اس مقداركوايك منزل قراد ياجات كاورتين منزل كومسافت سفر كبهاجات كا، وبال /٨٣ ميل كومسافت سفر كبنا لازم فيس بوًكا، بموسكتاب كداست نصف جوياكم وزيادة بو(١)- فقط- واللهاعلم محمود غفرله. مطارح مقيم بين يا مسافر؟ سوال[ :]٢٨٥٣ ايك جماعت لماحول كاب جس كاوستورب كر سى بدى آبادى شرك بناه س بازار تك متصل ندى ح كنارى جكه فريدليت بين، كور ثمنث كواس بكم كاخران اداكرت بين، ایک مكان خواه كراي كا خواه ذاتى ليت س بين مس ان كا سر دار اور سامانارجتاب، وبين ان كل مسجد ب موقى ی جس ثماز نجكانه جمعد وعيد ين بوهة بين، أكركونى مرجاتاب الى شيرين وفن كفن كرت بين اورندى ـ اندر كشفتال باندره دفي إن، فود عمومًا كثتون، الدرر في بين اورًافى جات والولست كرايهاكركشى بين بهذا كرًا تهوس ُملتکہو مجادٹ یی اورائ گمواہلآجاتے ہیں،خط وکتابت ھی مکانے ایاہے آلى جاٍّل، اى طرف دوجار برى يازيادهروز كاركرك كهر دائم آت بين- سن سوال يدب كمافي لوكول كوثر ها مقيم هم كا ديا جاٌس كايا مسافر كا اور ز تما يورى اذاكرين يا قصر كرين؟ جبال بر علماء كا اختلاف-ب الجواب حامدًا ومصليًا: الج لوك أكمريندره يوم اس بكه به مخبرين و«جكمان سك سلة وطٍن اقامت ب، جب تك كم انكم ثمن ( )١ "ويعتبر فى الجبل بما يناسبه من السير؛ لأنه يكون صعودًا وهبوطًا ومضيقًا ووعرًا، فيكون مشي الإبل والأقدام فيه دون سيرهما فى السهل". (ردالمحتار، باب صلوة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد "والمراد بسير البر والجبل أن يكون بالإبل ومشي الأقدام ،والمراد بالإبل إبل القافلة دون . البريد وأما السير فى البحر فيعتبر ما يليق بحاله، وهو أن يكون مسافة ثلاثة، فيه إذا كانت تلك الرياح . معتدلًة وإن كانت تلك المسافة بحيثت فى البر فى يوم كما فى الجبل، يعتبر كونها من طريق الجبل بالسير الوسط ثلاثة أيام، وإن كانت تقطع من طريق السهل بيوم، فالحاصل أن تعتبر المدة من أّى طريق أخذ فيه اهـ". (البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٢٢)رشيديه (وكذا فى فتح القدير: ،٢/١٣ باب صلاة المسافر، )مصر Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٩٣ باب صلوة المسافر يوم كى مسافت كانيت وبال ت أجير جلين ح اس وقت تك إتمام كريب س، قصرئيس كرين ع( ،)١ البند أكرسي بكم ان كوجانا جوجوكم ازكم من يوم ك مسافت يدب (يعنى شى جوا معتدل جوف-] وقت آرام] ماته من يوم بين وبال بو سجّق ب) تؤيدلوك قصر كرين، أكرائ مسافت ت كم سفر كرين س تؤ يد شر عى سفرئيس اس ی قھایسکریں گے "وأقل مسافة تتغير فيها الأحكام مسيرة ثلاثة أيام، كذا فى التبيين". عالم كيرى، :ص ٦٣١ - وفيها بعد أسطر: "والمعتبر فى البحر ثلثة أيام فى ريح مستوية، غير غالبة ولا " ساكنة()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-أعلم حرره العبدمحمود تكونى عفا الله عنه، ٤٢/١١/٣٥٥٠ : سج عبد اللطيف، /٥ ذى الجم/٣ ٥٥- سفٍر غير ک شرعى ورميان ست سفر شرعی كی نيت كرنا سوال[، :]٨٥٣ مسافر حالت سفر بس اسك صورت مثل جب كروهات هرت جداتوشرعى مسافر بخ كا فيت بس حمى مر ورميها فى سفر بين اس فى شرعى مسافر بي كانيت كر نواب دوس وقت ت تصركر؟ آيا جس جكه يا با بنتى من سب وعين قصر فإنها يا اس كاوال سل بابر تكليف، بعد قصر شروع كر؟ مثًل ايك وعلى ست شابدرهآ يا واي موسى كانيت ست تكر شابدره س كونى صورت المك يش آلى كموه لكنه جات لكاتواب وهشابدرجت بابر ئكل كر قصرك يا شابدرهى مثل قصر◌ٌ ح؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شاه وره سى يخض مسافرئيس يكن يبال ست سفر شروع كرفس بعد، لهذاشا بدرهت كل كر قصركى ( )١ "ولا يزال على حكم السفر حتى ينوى الإقامة فى بلدة أو قرية خمسة عشر يومًا أو أكثر، كذا فى ." الهداية (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٥٢١)سعيد ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٨٣١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ،١/٥٠٥ ،٩٠٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٣٢١)سعيد فتاوى محموديه جلد فتم ١٩٣ باب صلوة المسافر اور شابدره من چونكه كلم ب مقيم لهذا اتمام كرب: "ولا يصير مسافرًا بالنية حتى يخرج، ويصير مقيمًا بمجرد النية. كذا فى محيط السرخسى، اهـ". هنديه: ١/٩٣١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله-عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مظابر علوم سماء ثورة ١١/١/٢٣هـ وطٍن صلى كب باطل بموتاب؟ سوال[ :]٨٨٥٣ زيد كاوطين اصلى مدبول ب، چند وجوبات كى يناير وه مد بول مجوز كرنظام آبادئ مع افي والدين، آكر مقيم بوتاب، حالاتكه مدبول مثل زيد اي كا مكان حاب اوراسك، تخلق بحى مدجول ٢ ٢- اب زيد وأوكرى على برده حيدرآ باًد تاب جب كداس ســ والدين نظام آباد ئين يتم بين، اب أكرزيداست والدين ت من نظام آبادجات أوراق آبالى ومن مدبول جات توكيا زيد ما فر كبلا ً◌ا؟ كيا اس وقصر نمازاداكر فى بوكى، وهيورى نمازيإح كام جب كمنظام آباداور حيدرآ بادكاور ميانى فاصل ٣ /٥١ محلب اور مدبول اور نظام آباد كاورميانى فاصل /٠٣ مثل-ب الجواب حامدًا ومصليًا: مدجول وطن اصلى ب جب تك اس كى وطنيت كوبالكلية ترك كرك (مكان وغيره فر وخت كرك ياسى ) كوويكر وومر سي كى مقام كووطن مستقل خبير بعاليا جات كاس كى وطنيت ثّق فيس بوك، وبال وهو تح كريورى نماذج هن كا سم بوكا، فواه دورت وتج- يازويكات لازمت كى وجدت نظام آباد وطناصلى خميس في كا جب تك مذكوره بالاطريقة براس وسنقل ومن تخميس عاليا جات كا( ،)٣ حض والدين] وبال موجودجون كابنا ( )١ (الفتاوى العالمكيرية،: ،١/٩٣١ الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار على الدر المحتار: ،٢/٢١١ باب صلاة المسافر، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ٠ ،٤٢٢/ باب المسافر، رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ١/٤ / ،٢ باب صلاة المسافر، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "(الوطن الأصلى يبطل بمثله) إذا لم يبق له بالأول أهل، فلو بقى لم يبطل بل يتم فيهما". (الدر المختار). "(قوله: إذا لم يبق له بالأول أهل): أى وإن بقى له فيه عقار. قال: فى النهر: ولو نقل= فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩٢ باب صلوة المسافر ردبال اتمام (يورى تماز يدهن) كا حكم خير بوكا جب تك كم ازكم يندرهروزوبال قيام كانيت ند جونس اكر /٨٢ قيل يا اس ست زيادهكى مسافت ت يجل كرنظام آبادي سونجنا بموا أور يندرهروزت كم خبر فى كانيت بوتو وبال قصركرنا بوكا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند وطن اصلى دوجبك سوال[ :]٩٨٥٣ اي خص اسي وطناصلى تيوى، ٠ ٤ اور ساماناكرمستقل ارادة كر] دومرى جكور تي لكا يكن يح ومن مثل اس كاسامان وجاتيداويحى موجودب توكياد وأول جكناس كاوالمن بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس سامان اورجا تدادت أكر چـ خودى متفع بوتاب اس ست إلى ملكيت كوثم خبير كياتو بجى اس جلوكى وطنیت ُ◌م بوٹ چونكه،ومری ک مستقل ربالش اختيار کر سب، اب وبال ت كل فنقل مونے کاقصد ی ےو = أهله و متاعه وله دور فى البلد، لا تبقى وطنًا له، وقيل: تبقى، كذا فى المحيط وغيره". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٣١،٢٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٣٢)رشيديه ( )١: "(قوله أو توطنه)........... فلو كان له أبوان ببلد غير مولده، وهو بالغ لم و يتأهل به، فليس ذلك وطنًا له إلا إذا عزم على القرار فيه، وترك الوطن الذى كان له قبله، شرح المنية". (رد المحتار، مطلب فى الوطن الأصلى ووطن الإقامة: ،٢/١٣١)سعيد "(من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع "الاستراحات المعتادة، صلى الفرَض الرباعّى ركعتين).......... حتى يدخل موضع مقامه أو ينوى إقامة نصف شهر بموضع صالح لها، فيقصر إن نوى) الإقامة (فى أقل منه): أى فى نصف شهر". (تنوير ، الأبصار باب صلاة المسافر: ٢/١٢١ - ،٥٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٦٢٢،٣٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٩٢ باب صلوة المسافر وهوسرى بحكم وطن اصلى بن حكى()١ ، يكن أكر بيلى بك بجى بلحاظ موسم آت أوررت كا قصدب تودونول حكم وطين (صلى موجات كى، كذا فى البحر الرائق: ،٢/٦٣١ باكتانى()٢ - فقط والّثه سبحانه تعالى: علم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشيد، ٣/٤/٨٨/٥٢ الجواب ح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم-ويوجد وطن اقامت سوال[ :]٠٩٥٣ احقر بجمعزمن طويل قيام ك اراده بمبردوكى مع ابل وعمال مقيم ب، ورميان مي بعض ضرورى كاموا كى وجدت وطن وغيره كاسفر بجى كرنا بؤتاب- بعض مرتين بردوي مثل يندره وكات زائد مستقل مطهر ناجحات اورابعض وقع ايك- كم صاحب فى تغايات کمآپ بردوی ین مسافر ی یں۔ين ثماز كي اواكرول؟ ميرى حيثيت بردوَن من كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: موجوده حالت مث جب كهآب فى بردوكي كووطناصلى تبين بنايا، اورنداسي وطناصلى كوترك كياتو ( )١ "أن يتوطن فى بلدة أخرى، وينقل الأهل إليها، فيخرج الأول من أن يكون وطنًا أصليًا، حتى لودخله ، مسافرًا لايتم". (البحر الرائق: ،٢/٩٣٢)رشيديه "فالوطن الأصلى ينتقض بمثله لاغير، وهو أن يتوطن الإنسان فى بلدة أخرى، وينتقل الأهل إليها من بلدة، فيخرج الأول من أن يكون وطنًا أصليًا له، حتى لو دخل فيه مسافرًا، لا تصير صلوته ." أربعًا (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة: ،١/٨٩/٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى رد المحتار، باب صلوة المسافر، مطلب فى الوطن الأصلى ووطن الإقامة: ،٢/١٣١،٢٣١)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صلوة المسافر: ،١/٩/٢٣)إمداديه (وكذا فى المحيط البرهانى: ،٢/٩/٢١ الفصل الثانى والعشرون فى صلوة السفر، غفاريه) ( )٢ "وكثيٌر من المسلمين المتوطنين فى البلاد، ولهم دوروعقار فى القرى البعيدة منها، يصيفون بها بأهلهم ومتاعهم، فلا بدمن حفظها أنهما وطنان له، لا يبطل أحدهما بالآخر". (البحر الرائق، كتاب ، الصلوة باب المسافر: ،٢/٩٣٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٩٣ باب صلوة المسافر بردَو آب، لت وطين اقامت ب، جب تك كم ازكم يندره روز قيام كا اراده نه بوآبيبال مسافرى رين ح( )١ اور مسافر كسب احكام آب/ جارى بول س، جن صاحب ى آب كوما فى لشخص كياب ان كى ح تشخيص- ب فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ١٣/٢١/٩٨٥١ الجواب رج: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند وطن اقامت يس قصر سوال :]١١٩٥٣ مير خويش جناب شير والى صاحب وافر يكثر بورة] محتر مين بين، ان كاوطن آبائى قد ين بس ين انبول لت جمي سكونت اختيار ند كى مضلع على كر مث مه ب، غيرآ بادب، فيكترى كى الكيتا مين ایک،ومی آلهآ س بار ے،ایک یی تال ین، ایک وبی ین، ابل وعمال كاقيام آله آ بادوالی ومی ب ی اور بظابر سكونت احباب مث ب، اكثر سفر وري شربتاب، قيام كاجكه كم- رجتاب اسكى صورت مثل جب كم جوده روزقّي م كاراده نه بو، وعلى، فى س حال قصركرنا جماست يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: است قد يمى ت ومن أكر كلية بحرت بيس كى تؤدى وطن اصلى ب، وبال وبسو كر نماذ بورى بوهين} خواه اي بل دن ربنا- جو مقامات مذكوره ت أمركسي بكم مستقل سكونت كانيت بيس، توجب تككى بحكم كم ازكم يندره روز قيام كانيت نبوء قصر كرين سح- أكر مستقل قيام ك فيت ب توده وطن اصلى ب، وبال يورى تماز يوحي تح بحض كوفى يا اسباب معيشت كاموجودبونا وطنيت ـ لة كافى نيس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩/٣/٩٨٥٠ ( )١ "ويبطل وطن الإقامة بمثله، وبالوطن الأصلى". (الدرالمختار). "(وقوله: ويبطل وطن الإقامة) وهو ما خرج إليه بنية إقامة نصف شهر". (رد المحتار، باب صلوة المسافر، مطلب فى الوطن الأصلى ووطن الإمة: ،٢/٩٣٥)سعيد (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة: ،٢/٩١ إدارة القرآن، كراچى) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب المسافر: ،٢/٩٣٢)رشيديه ( )٢ "(صلى الفرض الرباعّى ركعتين...... حتى يدخل موضع مقامه أو ينوى إقامة نصف شهر ...... = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٩٣ باب صلوة المسافر وطٍن اقامت كي باطل بجوجاتاب؟ سوال[ :]٢٩٥٣ وطٍن اقامت] بطلان ٤- ان مطلق سفر ب كافى يا كوكى خاص سفر؟ أى طرح مطلق وطٍن اصلى ت كانفى ياكوفى خاص صورت؟ أكركونى اينا سامان است وطن اقامت بين مجوز كرلوث كرًاى - ٤ ارادت ست سفركم يا وطن اصلى بين جاجات توطين اقامت باّت رب كاياباطل بموجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سفر ت شرق وطين اقامت باطل بوجاتاب، ـ اس سلة يدضر ورى بين كموطن اقامت ت بحرت كرم اوريعربجى إلى آى كااراده ن بور جس جكوت كيات اور سامان وبال موجودب، يحر جب وهوبال آى كاور عدرهروز قيام كاراد وكرب كاتووطن اقامت بت كا، است كم كانيت ت وهوطن اقامت أبيس في كالمكروه الحكم رب ى سفر كان وطن اصلى مي داخل بوت ى أولى يقيم بموجاتاب، جاب تهوزى دير تخبر اس ک لة قدرهروزكی ضرورت جين: "الوطن الأصلى يبطل بمثله لا غير، ويبطل وطن الإقامة بمثله وبالوطن الأصلى وبإنشاء الخ". در مختار على رد المحتار: ،١/٢٣٥ نعمانيه()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ،١٣٠٩/١١/١هــ وامادسرال بين قصر كرب يا اتمام؟ سوال[:]٣٩٥٣ ١ .... زيد كاسرال الى دورت منى دور ين آدمى شرعى مسافر بوجاتاب يا الاست = فيقصر إن نوى فى أقل منه". (تنوير الأبصار) "(قوله: حتى يدخل موضع مقامه): أى الذى فارق بيوته سواء دخله بنية الاجتياز أو دخله لقضاء حاجة؛ لأن مصره متعين للإقامة، فلا يحتاج إلى نية. ." جوهرة (تنوير الأبصار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ٢ ،٣٢١،٥٢١/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ٢/٠٣٢،٣٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٩٣١)رشيديه ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/٢٣١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صلوة المسافر: ،٢/٩٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٢٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٩م باب صلوة المسافر بجى دورت، زيداكراني سرال جات توزيدكووبال نسو رؤ كرقصر نماز ير هنى بوك، أكر یوری نماز يرهنى بوّك تواس ك كيما وجدت؟ قاعدوكروت وهمسافر بوجكاور يعروه يورى ثماز يؤ اورزيد كا ارادة حى وبال تشير فى كادوون يا كم ويعيش كاب يعنى يندره ت يوم كم، نجريجى وه مسا فرئيس- بوا فتاوى دار العلوم جلد /٣ ١٤٣ )١( بر تقريب: "أكركمى آدمى كان وجّد هبر بمواور محمرده آدمى سرال وجاست جب كوال كيوى سرال من ب أبي توود يقيم فيس بوكا لكم مسا فررت-" كا اورام/ ٨٨٣ )٢( حريرب كو"" سرال ميسيوت كريورى تماٍز، قصرنه-"كر است معلوم بموتابت كر يقيم رب كااوراويرك مستكوت معلوم بواكد مسا فررت كا، النادونول مثل كيا فرق ب؟ كيا مسافر جون ـ لي سرال من عودت كابونا ضر ورى ؟ أكثر اليائات تو أكر عودت سرال من بوتوزوج كاميكه أولى كى سمرال درب- كا اور مسافر موسى كى كيما كيما شرطين بين، ايك شرط٣٨/ ب مثل اوراس ک علاوة جوثر الطبول حر يفر ماكين؟ أوركياحض نكارح كى وجدت زيدكى سرال ومن بن جاتاب، جب كوز يدن سرال ميس رةتاب اورندًا تده س ٌل اس كاكوك وبالارت كا مقصدب؟ ايضًا سوال[ ٣:]٣٩٥٣ بشّق زيور من مسافرت كى نماذ] بيان من يد لكهاب كم"بياه] بعد أكر عودت مسنقل طور يراسي سر الدست لك واس كا على كهر سرال- ب تواكرتمن منزل چل كرميکمکی اور يقدرهروز تخبر نى كانيت ب تخي تو مسا وب فر كى، مافرت ك قاعدة ت ثماز وروزه كر- اوراكروبال كا ربنا بحيث تل بيس ثهانا توجو وطن بحت اعلى تها وهاب بح رب كام()٣ - عام طور براليا بوتاب كم عودت بياد، بعد سرال دى من ربق ب يكن ربح وخوشى ٤ موقعه◌ٍ ممكن على جمالى- ب كيما مستله مذكوره ميس بى صورت مرادب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .....: ص ٨٨٣ ] سؤال من تقرحات: «سرال مث اكرامى ٨٠/كوس كافا صلب توزيد كوسرال ( )١ (فتاوى دار العلوم، كتاب الصلاة، مسائل صلاة المسافر: ٢/١ ، ،٢ مكتبه امدادیه ملتان) ( )٢ (فتاوى دار العلوم المصدر السابق، ص: ،)٨٨٣ إمداديه ملتان) ( )٣ (بهشتى زيور، حصه دوم، باب بيست ويكم، ما ش فرت تماز هن ير كابيان، ص: ٩٥ ،١ دار الاشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد هفتم باب صلوة المسافر سبورت كريورى نماز يرضى حاسب يا قصر كرنا جابت"؟ اس كاجواب كابرب كه بورى نماز ح، ير ك اس مسافت شرعى سفرئيس- بونا س: _١ سؤال بين سوقيل كى تصرت به جس به شر عى ك سفر احكامات جارى-بوتين ي فرق بديا ب محض مي َج نكات كريلي ت وهجكه ولمن اصلى تبين بوجاتي جيا كس: ـ ١،م ایک سوال من ٢ كه "زيد ساكن آلدًا با داور بندهسا كنه سمار يثور، ووأول سفر كرت بوست مرادًا باديوتج، وبال دونول كا نكار بوكيا توزيد كا مرادآ بادوطن ن بوكا، وبال قربى كر كا، البند أكرسى مقام جوكد سرال كا شهرب وبال نكارح بوا اوريدسط باجاست كه باوجود نكارت سك زوجه كو شوبرت مكان رخصت كرا ونبيس بصيجاجات كالكروم أحمدشه اتي والدين، مكانى يدرب كل اورشوبركونجى بين ربنابوكا جس كوخانه دامادى كماجا تاب، اى صورت مثل شوبر تك فى من سرال بجى وطن اصلى ك حكم بين ب، يبال آكر بحى اس كواتمام كرنا بوًكا، أكريچ مسافت سط كرك آت أوريهدرهروزت كم تخبرنابؤ "الوطن الأصلى هو وطن الإنسان فى بلدة أخرى اتخذها دارًا أو توطن بها مع أهله و ولده وليس من قصده الارتحال عنها، بل التعيش بها، وهذا الوطن يبطل بمثله لا غير، وهو أن يتوطن فى بلدة أخرى وينتقل الأهل إليها، فيخرج الأول من أن يكون وطنًا أصليًا حتى لو دخل ، مسافرًا لا يتّم قيدنا بكونه انتقل عن الأول بأهله؛ لأنه لو لم ينتقل بهم ولكنه استحدث أهله فى بلدة أخرى، فأما الأول لم يبطل ويتم فيهما، الخ". البحر الرائق، ص: ٦٣١ )١( - جمال نكار كايدصورت ند بوده وطن اصلى ٤ حكم بين أبيس، مسافر بموسى حلة تيمن منزل ى مسافت / تقريبا٣ً٨ ميل كانيت ت جات،وهناعلى ياء عن اقامت آ ك باديت خارت بموجات،إلى النادى ب كان()٣- ( )١ (البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صلاة المسافر: ١/٤ ١ ،٥ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس عشر فى صلاة المسافر: ،١/٢/٢١)رشيديه ( )٢ "(من خرج من عمارة موضع إقامته قاصدًا مسيرة ثلاثة أيام ولياليها بالسير الوسط مع الاستراحات ، المعتادة صلى الفرَض الرباعى ركعتين) وجوبًا". (تنوير الأبصار، كتاب الصلاة، باب صلاة المسافر: ،٢/١٢١،٣٢١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٢٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٩٢ باب صلوة المسافر ٣ بعض على قول من دستور كم شادى، بعد الركى است شوبر ک مكان برايک دوون ک لی بطور جمان] جابيت يجر وامن على آلى ب، بنحو مدت سك بعد مجردوجارروز ک لة جانب اور جلى آتى بن جمع من تك سبي حال رجتاب، الى صورت مثل ممكن الى كاو طين اصلى وتاب وه وبال امام كرّتب اور شوبر كامكان انجى وطن اصلى بيس يحمر- بنا مستقًل شوبر] مكان بقيام- - له آجالى ب كهاصالة ابات ريبال رجنات، بوقت ضرورات ميكه جانا بوكا، لة اس شوبر كاوطن بى اس كاوطين اصلى كبلاتاب، اب وبال قصر نبيس كر وكى( )١ يشّق- زيورك مراد ب بك- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٢٩٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٣٩٥- سرال سي قصرك جاسم يا امام؟ سوال[ :]٥٩٥٣ مردائي سرال مي ثماز قصر إح ياأمي؟ كيمايوى كى نما ٍذ سفراور حضربر صورت من شوبر ت] مطابق ب يعن جمال شوبر قصر إح يوى بجى قصر إح اور جمال شوبر حضر ينح يوى جى مفرئع؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس شر س كاف شادى كتب اوروبال اس كازوجه مستقل طور يرون حساب تو وبال قصر نذكر كان "الوطن الأصلى هو موطن ولادته أو تأهله وتوطنه". در مختار- قال الشامى: "(قوله: أو تأهله): أى تزوجه، قال فى شرح المنية: ولو تزوج المسافر ببلد ولم ينو الإقامة به، فقيل: لا يصير مقيمًا، وقيل: يصير مقيمًا، وهو الأوجه". ردالمحتار، ص: ٩٨٢ )٢( - داروبدارا قامت اورة طن يدب، أكر شوبرفى اينا وطن اصلى يجوز كرسى دومرى به ومن بنالمات تكر زوجداي حكم كوجس كوشوبر فى حجوزات وطن اقامت بناست جواب، توزوج اتمام كر كل أور شوبروبان ( )١ (راجع البحر الرائق، باب المسافر: ،٢/٩٣٢)رشيديه ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، مطلب فى الوطن الأصلى ووطن الإقامة: ،٢/١٣١)سعيد (وبمعناه فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب صلوة المسافر، ص: ،٩٢/٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٩٢ باب صلوة المسافر يهو كراكريت اقامت ذكر أو تفركركا(١)- فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار ثور، ٥١/١/٣٥٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور، /٣٢ ويقعد ٥ ٣٥٥ محنى بموفى ت وطن اصلى خميس بقا سوال[ :]٢٩٥٣ اي شخص فى ديوبندت تقريبًا ثمن سوسيل كاسفر كيا اور جمال يخص كيا وبال كايه حّتى ب اوروبال برًا تهنوروز قيام كرف كارادوب، آيا ـ قص اس دوران قيام تماز يورى اواكر نى موسى يا قصر اذاكرت كا؟ أكر يد مذكور خفض تماز يرحاد يجول كريوكيا حم ب؟ أوراكمرجان كرتماز بؤهات وكيا عم ب؟ وولول صورتون مس الك ب ؟ حكم يا الد الل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروه مقام اس كاوطن اصلى ت تبين توصورت مذكورهم وه قصر كر كا اتمام رئيس كر- كا كى اس أمامت جائز ب كم قصر كر، اتمام كرفت يقيم مقتديون كى نما ذ ئبيس بوكى( ،)٢ جان كر اتمام كرات كتا بكار بجى بوًكا، يجول كراتمام كرات كبكارئيس بوكا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٢ ٢/٢/٠٩٥٠ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند،،٥٩٠/٢ ( )١ "وتعتبر نية الإقامة والسفر عن الأصل دون التبع، كالمرأة والعبد والجندى.......... أى المرأة تبع للزوج.......... ." اهـ (تبيين الحقائق، باب صلوُة المسافر: ١ ،٢٠٥/ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "ولو نوى الإقامة لالتحقيقها بل ليتم صلاة المقيمين لم يصر مقيما". قوله: "(لم يصر مقيمًا)، فلوأتم المقيمون صلاتهم معه، فسدت؛ لأنه إقتداء المفترض بالمتنفل". (ردالمحتار، باب صلوة المسافر: ،٢/٠٣١)سعيد "حتى لو أتم المقيمون صلاتهم معه فسدت صلاتهم ؛ لأن هذا اقتداء المفترض بالمتنفل ولا يصح اهـ". (منحة الخالق حاشية البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب المسافر: ،٢/٨٣٢)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٢٠٢ مجيد لاهور) ( )٣ "فلو أتم مسافر إن قعد فى القعدة الأولى تم فرضه ولكنه أساء لو عامدًا لتأخير السلام وترك= Made Searchable by ScribeTools.com