Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٢٣ باب التراويح م امراف ب( ،)١ تداعى واهتمام( ،)٣ قرأت] وقت امام كا اتا تيز يؤهنا كه حروف بجى تح اوانه جول، اركاٍن صلوة وواجبات كونجى المينانت ادائه كرناء، جد جاتيك سن وسحجات( )٣ البعض لوكول كالي بمنح ربناء بعض كاياتول مي مشغول ربنا اورامام ـ ركوع سل وقت شريك جونا( )٣ بعض كاشوروشغب كرنا- وغيره فقط والّتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار-ثور،٥١١/١/٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور،٣/: / يقعد ١هـ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، /٣/ فيقعد ١١هـ تم قرآن ـ موقع بريانى وغيره وم كرانا سوال[ :]٨٢٣٣ رفضان من ثّم قرآن] موقع برانام صاحبت يإلى، سوني، ثمك، مصر من، = : البيت ١ ،٢٠١/)سعيد ( )١ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان والدار قطنى فى المجتبى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٨٥٢)قديمى ( )٢ "قال شمس الأئمة الحلوانى: "إن اقتدى به ثلاثة لا يكون تداعيًا، وإن اقتدى به أربعة فالأصح ." الكراهة (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص: ،٦٨٢)قدیمی (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ٢/٩ ،٢/)سعيد ( )٣ "ويجتنب المنكرات هذرمة القراءة، وترك تعوذ وتسمية وطمانينة وتسبيح واستراحة". (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ٢/٤ ،٢)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فى صلاة التراويح، ص: ٦١ ،٢/ )قدیمی ( )٣ "ويكره للمقتدى أن يقعد فى التراويح، فإذا أراد الإمام أن يركع يقوم". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى التراويح، ص: ٦ ١، م قديمى) (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه فتاوی محمودیه جلد هفتم ١٨٣ باب التراويح قبل وغيره برتمازى وم كرات بين اور برك مجه كراس كواستعمال كرت بين، اس وقت خاص بركت مولى يا بحيث ثم كراس وم كرات اس ؟ رسم كوجارى ركن من حرب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن كريم كى بركت بحيثه بوطيب، رمضان شريف كبركت رمضان ٤ ماته خاص ب، ك ثّم بركت ٤ ثم ماته خاص ب، تراوتا كا بركت تراوت سك ساته اس لة اسل وتنت وم كراسى من مضالقد ّ◌يس مراس كورسم بنانا اور التزام كرن بيس حاسب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثور،٠٥٠١١/١/٣ الجواب تح سعيد أحمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور حتم تراوت يرمهالى وغيره تح لم جندهویما سوال[ :]٩٢٣٣ ثّم شريف كى خوفى مس الثنام كا يين اكتماكرك مهافى حيا ليس كلوبنوانا اوراس مين روشى كرناء مجانا، خاص كر غير مسلم لودعوت دينا، كيايه سب بماء منذجب مثل جاترب يا صرف منهالى بالمنا جاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثّم قرآن شريف برمتهاَن ل ــ جنده كرفي من عامة حدودكی رعايت بين كي جالى، اس كولازم جها جاتاب، جنده لي من زورة الاجابات، عار ولافى جانب كهخلال في كم كرويا، تفاخر كيا جاتاب، بعض أدلى مجود أ قرض ليكروي بين، ان فرايول كى وجدت اس كوفع كيا جاتاب، روشى اورسجاوث اسراف تك كى جاتى، كى اس اجازت أبيس()٢ - فّت كوفاتد الى شادى كى تقريب قراروت كراس من مدعوكرنا خاص كر غير مسلم ( )١ "ولا بأس بالُمعاذات إذا كتب فيها القرآن أو أسماء الله تعالى......... قالوا............ وأما من القرآن أو شئى من الدعوات، فلا بأس به". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٣٩٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالكميرية، كتاب الكراهية، الباب الثامن عشر فى التداوى والمعالجات: ٩/٨،رشيديه)۵٣ ( )٢ "عن أبى حرة الرقاشى عن عمه رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ! "ألا لا يحل مال امرئ إلا بطيب نفٍس منه". رواه البيهقى فى شعب الإيمان، والدار قطنى فى المجتبى".= فتاوی محمودیه جلد هفتم ٢٢٣ باب التراويح كوبر كرئيس حاب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/٠٩٥- هم تراوتك ميل جداعمال اورامام صاحب كى خدمت ـ لي جند هويها :] سوال[٣٣٣٠ رمضان م ثّم ےسلیدی چولوگ چندہہے ہیی محافظکوہے ےمے شيري وچ اغال کرف ے سلے، آیادەلوکثواب ُےحّق یںیانی؟یا اچ کنابول س چندووكر اضافه كنا بول كاكرت ير، جيا كمحافظ واجرت وينا حرام ب، روشى زياد وبد عت ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بدعت اورنا جائز كام ل ــ جندهوينانا جاتزب، لقوله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)الآية()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ثور، /٣/١ ١٢٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم سمار نور، /٣ ويقعد٥/ ٣١هــ : ح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار غور، /٣ :/ يقعده ٦١هــ = (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، الفصل الثانى، ص: ،٥٥٢)قديمى قال الله تعالى: ﴿ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ (الأعراف: )١٣ وقال الله تعالى: ﴿ولا تبذر تبذيرًا﴾ لما أمر بالإنفاق، نهى عن الإسراف فيه..... ﴿إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين﴾: أى أشباههم فى ذلك. قال ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: التبذير الإنفاق فى غير الحق.......... وقال : قتادة التبذير النفقة فى معصية الله تعالى، وفى غير الحق والفساد".( تفسير ابن كثير، سورة الإسراء: ۵ ،٣/٣ مكتبه دار السلام الرياض) ( )١ ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾...... " وينهاهم عن التناصر على الباطل، والتعاون على المأثم ." والمحارم (تفسير ابن كثير، الجزء السادس، سورة المائدة: ،٢ ،٢/٠١ مكتبه دار السلام رياض) "نهى عن معاونة غيرنا على معاصى الله تعالى". (أحكام القرآن للجصاص، الجزء السادس، سورة المائدة: ،٢/٩٢/٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢٣ باب التراويح الفصل الرابع فى الترويحة وتسبيحها (ترويحاوراس كى سيج كابيان) برترويج، فتم بكيائح؟ سوال[ :]١٣٣٣ تراوت مس بردوركعت ٤ بعد شرع اورجاء ركعت] بعد تع أوروعاء، كيا شريعتك مطابق ب يا بدعت ب؟ قراءتك س فتم بوست بريكدًا ولى سجد، مكن مين كهر بموكر سلام وغيره انجاء كرام يربًا واز بلند فر مات بين اس كاكيا حقيقت ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ووركعت] بعد جلسة استراحت بيس، جاءركعت، - بعدب ال جلسة استراحت مثل تصنيع، ورود ، شريف استغفار، تلاوت دعاء سب بالول كااختارب، ك ايك جزء امرارئيس جاب()١ - يبالت انبياء كرام عليهم السلام برصلوة بؤهنا بحمى دعاءب اوردعاء من إخفاءأفضل بالبذ الندآ وازترك كرك آبته براهين اوركهر بون ك بجى ضرورت بيس بلك بخ بخ جي برفض آستدًا بسته بور خشوع سك ما تهددل لكاكر وما كرتاب( ،)٢ الى طريق برفض صلوة وسلام بجى إح اور جب تك توفيق بودن مس رات مثل اس مبارك ( )١) "(يجلس ندبًا (بين كل أربعة بقدرها، وكذا بين الخامسة والوتر) ويخّيرون بين تسبيح وقراءة وسكوت وصلاة فرادى، نعم! تكره صلاة ركعتين بعد کل ر کعتين". (الدر المختار، باب الوتر : والنوافل ،٢/٩٢)سعيد (و كذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ادعوا ربكم تضرعًا وخفيٌة﴾ قيل معناه تذللًا واستكانًة و خفية كقوله: ﴿واذكر ربك فى نفسك﴾ الآية. وفى الصحيحين عن أبي موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه قال: رفع الناس أصواتهم بالدعاء، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيها الناس! اربعوا على أنفسكم، فِإنكم لا تدعون أصّم ولا غائبًا، إن الذى تدعون سميٌع قريٌب". ﴿تضرعًا وخفيٌة﴾ قال: السر، وقال= فتاوى محموديه جلد هقتم ٣٢٣ باب التراويح وظيف مي مشغول رب()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- تراوتع مي برجاء ركعت، بعد اجتماعى دعاء سوال[ :]٢٣٣٣ بعض لوكول كاكبنات كم برتماز ک بعد دعاء ما نكنا ب ثابت اس لت تراوت ی بجى برجاء ركعت سك بعد دعاماتك سكت بين اوراسى طر وترك بعد بجى اجتماعى وعا بوسكتقب. الجواب حامدًا ومصليًا: برتماز ک بعد دعا ماتكنا ورست ب، مجموعة تراوت بعزله الكاتب، اس لت اس] ثّم بردعاء ّن ما ين( ،)٣ برجاء ركعت يرجى اختيارب كهذكر، دعاء، ورود، حلاوت چو چابي كريل، اجتما عى دعاء كا اهتمام ثابت = ابن جرير: ﴿تضرعًا﴾ تذللًا واستكانًة لطاعته ﴿وخفيٌة﴾ يقول: بخشوع قلوبكم وصحة اليقين بوحدانيته وربوبيته فيما بينكم وبينه، لاجهرًا ُمراء اٌّة". (تفسير ابن كثير، الجزء الثامن، سورة : الأعراف ،٢/٦٩٢ دار الفيحاء) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علّى ، واحدًة صلى الله عليه عشرًا". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، ص: ،٢٨)قدیمی "وعن أبى طلحة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جاء ذات يوم والبشرى فى وجهه، فقال: "إنه جائنى جبرئيل فقال: إن ربك يقول: (أما يرضيك يا محمد! أن لا يصلى عليك أحٌد من أمتك إلا صليت عليه عشرًا، ولا يسلم عليكم أحد من أمتك إلا سلمت عليه .") عشرًا رواه النسائى والدارمى". (مشكوة المصابيح، المصدر السابق) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿َفِإذا فرغت فانصب﴾.......... وقال قتادة: "فإذا فرغت من صلاتك فانصب إلى ربك فى الدعاء". (أحكام القرآن للجصاص، سورة ألم نشرح: ،،٣/٣١ قدیمی کتب خانه) "وعن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا سلم من الصلوة قال: "اللهم اغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت، وما أنت أعلم به منى، أنت المقدم والمؤخر، لا إله إلا أنت". (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم: ١ ،٩١٢/ مكتبه إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٢٣ باب التراويح ، ئيس است احتياط كرين()١ - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ٣١/٠١/٥٨٥٠ برترويح مي دعاء سوال[ :]٣٣٣٣ ما تقولون فى حق المناجاة فى كل ترويحة برفع اليدين، هل تركها أولى اتباعًا بخير القرون أو فعلها أولى استحسانًا؟ لكن من لم يفعلها يذّم ويلقب بالوهابية، ويقال: هو خارج من أهل السنة والجماعة، ولا تجوز خلفه الصلوة، وأيضًا بينوا ما العمل فيها للحرمين والهند؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المناجاة المسئولة عنها لم تثبت عن أحٍد لمن يقتدى به، بل هى بدعة ينبغى تركها: "وينبغى له أن يتجّنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلوة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك إلی قوله: والحدث فی الدین ممنوٌع، و خير الهدى هدى محمد صلى الله تعالی عليه وسلم، ثم الخلفاء بعده، ثم الصحابة رضى الله تعالى عنهم، ولم يذكر أحد من السلف فعل ذلك فيسعنا ما وسعهم، اهـ". المدخل(.)٢ ( )١) "(ويجلس ندبًا (بين كل أربعة بقدرها، وكذا بين الخامسة والوتر)، ويخيرون بين تسبيح وقراءة و سكوت و صلوة فرادى". (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦/٢)سعيد ( )٢ "من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط، فهو مردود عليه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ،١/٩٢٣ رقم : الحديث ،٠٢١)رشيديه قال العلامة الشاطبى: "البدعة طريقة فى الدين مخترعة تضاهى الشريعة، يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشريعة"......... وفى الحد" تضاهى الشريعة" منها التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم عيدًا، وما أشبه ." ذلك (الاعتصام، باب فى تعريف البدع وبيان معناها الخ، ص: ،٢٢ ،٥٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٨٣ باب التراويح ايضًا الاستفتاء[ :]٣٣ تراوت من برجاء ركعت] بعد امام بلندآ وازت اجتماعى وعاءمانا يانا سٌف؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أسته دعاء مستحب ب كر اجتماعى بين يلكن انفراد أجس كاول جاب دعاء ماسك، جسر كاول جاب ستح وغيره من مشغول رب، البل مكم كابرچار ركعت] بعد طواف كانجى معمول ربا: "ويجلس ندبًا بين كل أربعة بقدرها وكذابين الخامسة والوتر، ويخيرون بين تسبيح وقرأة وسكوت وصلوة فرادى، وأهل مكة يطوفون وأهل المدينة يصلون أربعًا، اهـ". شامى: ١/٤٧٤ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠٣١/٠١/٥٨٥٢ برترويجك بعد دعاء سوال[ :]٥٣٣٣ ماريبال تراوت] برجمار ركعت] بعد جلسة استراحت كرت بين اور برجلن أستراحت مثل امام اور تمام مقتد كابًا واٍز بلند وروداوركلمة توحيد واستغفار يت بين، إن إحناكيا ؟ كتب فقد جواب ديں ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: وعاء ورودًا مسته يؤهنا الضل: ﴿ادعوا ربكم تضرعًا وخفية﴾. الآية( .)٢.فقط ( )١ (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتروالنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ١ ،٦٢٣/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: (الأعراف )٥٥ قال الله تعالى: ﴿ادعوا ربكم تضرعًا وخفيٌة﴾ قيل معناه تذللًا واستكانًة و خفيًة كقوله: ﴿واذكر ربك فى نفسک﴾ الآية، وفى الصحيحين عن أبي موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه قال: = فتاوى محموديه جلد هفتم باب التراويح ايضًا سوال[ :]٢٣٣٣ تراوت كبرجبار ركعت إن ست بعد دعاء كرنا اور عيدين ك ماذا بعد دعاء كرنا واجب ب يا سنت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برجاء ركعت تراوت بعد استراحت مستحب ب اوراس وقت اس كواختيارب كمجاب تلاوت ، كرب جابر وقليل، ورود رح، جاب دعاء كرب، جاب نوافل ٍ◌ح، يكن دعاء كالتزام كرنا أور مجموع حيثيت ت دعاء بر اصرار كرنا، تارك بهملاحت كياجانا بت شع يكونكه شريعت مثل اس كاثيوت بس(١): أما الاستراحة فى أثناء التراويح، فيجلس بين كل ترويحتين مقدار ترويحة، وليس المراد حقيقة الجلوس، بل المراد الانتظار وهو المخير إن شاء جلس، وإن شاء هلل أو سبح أو قرأ أو صلى نافلٌة منفردًا، اهـ".-)كبيرى(٢ اور عيد ين كى نماذک بعد خصوصيت ت دعاء يا عدم منقول خس، يمكن مطلقًا برتماذا بعد دعاء روايات = رفع الناس أصواتهم بالدعاء، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيها الناس! اربعوا على ، أنفسكم فإنكم لا تدعون أصّم ولا غائبًا، إن الذى تدعون سميٌع قريٌب".﴿ تضرعًا و خفيٌة﴾ قال: ، السّر وقال ابن جرير ﴿تضرعًا﴾: تذللًا واستكانٌة لطاعته ﴿وخفيٌة﴾ : يقول بخشوع قلوبكم وصحة اليقين بوحدانيته وربوبيته فيما بينكم وبينه لا جهرًا ُمراء اٌّة". (تفسير ابن كثير، الجزء الثامن، سورة : الأعراف ،٢/٦٩٢ دار الفيحاء) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الحج، قبيل مطلب الثناء على الكريم دعاء: ،٢/٥٠٨)سعيد ( )١ "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١ کیدمی لاهور) (وكذا فى المرقاة، كتاب الصلاة، باب فى الدعاء فى التشهد: ،٣/١٣)رشيديه ( )٢ (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، التراويح، ص: ،٢٠٢ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتروالنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١/٦٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمودیه جلد هفتم ٨٣٣ باب التراويح ست ثابت، بإس عيدين سل بعد بجى دعاء كرنا مسئون بوكا()١ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. برترويح مي باته الهاكروعاء ما نكن ]۵ سوال[٣٢٣: بعد چار ر کعت تراويح مناجات کردن چه حکم دارد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعد هر چهار تراویح جلسۀ استراحت مستحب است، و دریی اختیار است، خواه تسبیح و درود خواند، و خواه در نوافل و تلاوت مشغول ماند، خواه ایں وقت در دعاء ومناجات گزارند، کذا فی سکب الأنھر :٢٣٦/١(٢)۔ و دست بر داشته در ترویحه دعاء كردن ثابت نيست( .)٣ فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار نور١٣٠/ ربيع الثاني/ ٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف٠ /٣١ ربيع الثاني/ ٣٥٥- ( )١ قال تعالى: ﴿فإذا فرغت فانصب﴾.......... وقال قتادة: فإذا فرغت من صلاتك فانصب إلى ربک فى الدعاء". (أحكام القرآن للجصاص، سورة ألم نشرح: ،،٣/٣١)قدیمی "وعن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذا سلم من الصلاة قال: "اللهم اغفر لی ما قدمت و ما أخرت و ما أسررت وما أعلنت و ما أسرفت و ما أنت أعلم به منی، أنت المقدم والمؤخر، لا إله إلا أنت". (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب ما يقول الرجل إذا سلم: ١ ،٩١٢/ إمداديه ملتان) ( )٢ "(عشرون ركعٌة بعشر تسليمات، وجلسة بعد كل أربع بقدرها)........... و يخّيرون بين تسبيح و قراءة و سكون و صلاة فرادى". (سكب الأنهر (الدر المنتقى شرح ملتقى الأبحر) على هامش مجمع ، الأنهر باب الوتر والنوافل، فصل: التراويح سنة مؤكدة: ،١/٦٣١ دار إحياء التراث العربى، )بيروت (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتروالنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه ( )٣ "من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط، فهو مردود عليه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ١ ،٩٢٣/)رشيديه 7 فتاوى محمودیه جلد هفتم ٩٣٣ باب التراويح بردور كعت رفيع سوال[ :]٨٣٣٣ بعض جكه تراوت كم بردوركعت] بعد تج فهد بن، كما ك اس كولي الصلب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ووركعت ٤ بعد جلسة استراحت بيس جارركعت] ، بعدب اس جلسة استراحت من شيخ، ورود ، شريف استغفار حلاوت ودعاء سب بالول كاختيارب()١ - فقط والله تعالى أعلم. تراوتح ميل تبيجات :] سوال[٣٣٣٩ راوتگ سی تیات ےمے ہیںہہآپکضدمت ی روائکاےاسمےان كاروهنا جارب يأمس؟ "الصلوة سنة التراويح رحمكم الله". برتراوت] وكان سك بعد است دعا كواي بارزهين: "فضل من الله ونعمته ومغفرته ورحمته وعافيته والسلام، لا إله إلا الله، والله أكبر" إلى آخره۔ بعد مين تراوت سل من باريوحين: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له" إلى آخره. امام ك دعاءما تخ سل بعد يد يرهين: "اللهم صل على سيدنا الخ". دعاءما َشخ تك بعد اسل كواي بار وجين "خليفة رسول الله بالتحقيق" أور چوفى] بعد روحين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آب فى جو تسبيحات كاتغذي للصين بين ان كا هنانه حديث شريف ت ثابت ب، ن كتب فقد من ٢ ،)٢( اس لة جو سرع فقبات كرام ى ؟ للهى اس كويوحين يا ورود شريف بوحين اور استغفار سي ( )١ (وقد مر تخريجه تحت عنوان: "برتروي] ثّم بكيائه؟") (وسيأتى أيضًا تحت عنوان: "تروبي مع كى جرا) ( )٣ "من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهرًا وخفى َملفوظ أو مستنبط فهو مردود عليه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ١ ،٦٢٣/)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٣۵٠ باب التراويح مشغول ريس( )١ جمال تك موسك آسته وحين جوطر يقدروان يكر چكاب ودعمابت بيس، اس كى اصلاح كريم()٢ - فقط والله تعالى علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جر أثر ويحكى تبيع سوال[ :]٠٣٣٣ مادرمضان المبارك مي تراوتك بي برتر ويج برتع جويرمى جالى ب، شريعت من كي حكم ب؟ أكرايك حض تتيح كوبلندًا وانت إح أورشركاء لتدًا وانت كبس توكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ترويحد ش اختيارت كمجاب توكوَل حلاوت كرب جاب، ورود شريف يا استغفاريا صنع إح، اس مي بحى سب كوبلندآ وازت آواز لاكرئيس إهناجاي()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبتد، ١٤/٩/٣٥هـ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دارالعلوم ويوبند، ١٤/٩/٢٥هـ ( )١) "(ويجلس ندبا (بين كل أربعة بقدرها، وكذا بين الخامسة والوتر) ويخيرون بين تسبيح وقراءة قال القهستانی: فيقال ثلاث مرات: سبحان ذی الملک والملكوت، وسكوت وصلاة فرادى. سبحان ذى العزة والعظمة والقدرة والكبرياء والجبروت، سبحان الملک الحّى الذى لاینام ولايموت، ، سّبوح قّدوٌس، ربنا ورّب الملائكة والروح، لا إله إلا أنت، نستغفر الله، نسألك الجنة، ونعوذبك من ." النار (ردالمحتار، باب الوتر والنوفل: ،٢/٩/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢: "(قوله ودعا جهرًا) أما الأدعية والأذكار، فبالخفية أولى". (رد المحتار، قبيل مطلب: الثناء على الكريم دعاء: /٢)٥٠٥،سعيد : "(وقوله ورفع صوت بذكر الخ) "خير الذكر الخفى" لأنه حيث خيف الرياء أو تأذى المصلين أو النيام". (رد المحتار، مطلب فى رفع الصوت بالذكر: ،١/٠٢٢)سعيد (٣)"وقد قالوا: إنهم مخّيرون فى حالة الجلوس، إن شاؤا سبحوا، وان شاؤا قرأوا القرآن، وإن شآء= فتاوی محمودیه جلد هفتم ١٥٣ باب التراويح بلندآ واز ترويح كى تبيع سوال[ :]١٣٣٣ ترويح بسرع سب مقتديون كات بلندآ وانت يؤهنا كمًآ وازمحّد جری جات، كما الياكرنا جاتزب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طر زورت إهنا بجى ثابت خميس، اس كونجى ترك كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ترويكات س كيائه سوال[:]٢٣٣٣ ١ بعض ثقد اور مشهور اشتهارون مين تراوت سترويحكى مسئون وعاتدل] عنوان ت غتخب ازا حاديث مححديددعاللهى: "سبحان الملك القدوس، سبحان ذى الملك ، والملكوت سبحان ذى العزة والعظمة والقدرة..... والكبرياء والجبروت، سبحان الملك الحى الذى لا ينام ولا يموت، سبوٌح، قدوٌس، ربنا ورب الملائكة والروح، لا إله إلا أنت، أستغفرك وأسئلك الجنة، وأعوذبك من النار، اللهم! أجرنى من النار، يا مجير، يا مجير، يا مجير". اور بعض اشتهارون من بدى بي قدر لا يعنى دعاء ورث ب، خلفات اربعه نام أوران] القاب كلمات جن ست دعاء، دعاءبس- ربى تراوتع بين بعض بك توسب عل كريات بين اور بعض جه مؤذن] فمن ب كروه تهاء يادوجاءآ دميول كوثر يك كركوبون زوركى آ وانت يد بك دعاء برح وهعبارات يدب كم: "تراوح مين إخ كى تبيحات تراوتكت سبى يكاركر، مؤذن] ومنب كريول بكار: = صلوا أربع ركعات فرادى، وان شاء واقعدوا ساكتين الخ". (البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢٢١)رشیدیه (وكذا فى التبيين للزيلعى: باب الوتر والنوافل: .١/٦٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى صلوة التراويح، ص: ،٢١/٢)قدیمی ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان "جير أثر ويح كى جميع") فتاوى محموديه جلد هفتم ٣۵٢ باب التراويح "الصلوة سنة التراويح رحمكم الله". يملكها كم"يل وكان تراوت] بعداس دعاء كو يكبار يوجين: "فضل من الله ونعمة ومغفرة ورحمة و عافية وسلامة، لا إله إلا الله، ولله الحمد خواجه عالم صلوة" ے ی بعد تراوت کی تنوع تمن باريوحين، كلمة شباوت وحي، وعاءما ّنخ] بعد يونس: "البدر محمد صلى الله تعالى عليه وسلم، إله لا إلا الله والله أكبر، خواجه عالم صلوة". ٣- دورى تراوت سك بعد يدفع ثمن باريوهي: "اللهم صل على سيدنا محمد، وعلى جميع الأنبياء والمرسلين، والملئكة المقربين، وعلى كل ملك برحمتك ياأرحم الراحمين" وعاءما َّتْخ ح بعد يدعا الك بارٍي ح: "خليفة رسول الله، خير البشر بعد الأنبياء بالتصديق والتحقيق: أمير المؤمنين حضرت أبو بكر الصديق رضى الله تعالى عنه، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد، ولا حول و لا قوة إلا بالله". غرض الى طرح سب خلفاء تك نام تبيحات مين سل جوست اي بي عمارت دعاء وتبيحات ك نام ست مرون ٢- تراوت ثّق جون ت بعد استغفار غير ثابت لفطول من الجهة- كوبتلاياب حر فاتمن بدء ان اشتهارول مس سب فإن] بعد شل سابق ايلك باربتلايا، يٍف هن كو: أسد الله الغالب، مظهر العجائب، ، والغرائب إمام المشارق والمغارب، على بن أبى طالب، لا إله إلا الله والله أكبر"-وغيره شرى حساب ت جواب عطابوه تراوت ک ترويح مي وهما ثورة الفاط كى اور كيما ان الفاذارئيس الشيع ترويج مح العلم لوكول ست ثابت ب اوركيا ترويج مثل بين عبارات دعاء سك نامت ثواب بيبال صورت-تاذنب مطلع فرما كين يدمر وجد عمارت ترويح مثل جويزاع اوربماثور وكلمات ك بجاست اس سك ى-الإهذه الجواب حامدًا ومصليًا: تراوت كبرجار ركعت ٤ بعد اختيارت كمخاموش يع يا حاوت كر يا در وو شريف إح ياشيخ واستغفار◌ٍ كم- ح كر من سك حضرات كا معمول تهاكهوه برجاء ركعت] بعد الك طواف كرت أوردوركعت أقل إماكرت تع، مين طيبه ست حضرات برجاء ركعت تراوتست بعد جدا كان جار جاء ركعت أقل إماكرت ے کلماِت ذیل شای ی دکوریں: فتاوی محمودیه جلد هفتم ٣۵٣ باب التراويح "قال القهستانى: فيقال ثلاث مرات: سبحان ذى الملك والملكوت، سبحان ذى العزة والعظمة والقدرة والكبرياء والجبروت، سبحان الملك الحى الذى لا ينام ولا يموت، سّبوح ، قدوس ربنا ورب الملائكة والروح، لا إله إلا الله، نستغفر الله، نسئلك الجنة، ونعوذبك من ." النار شامى: ١/٤٧٤ .)١( تراوت ٤ بعد يزهن وال كلمات وتبيحات كاجوطريقد سوال مثل مذكورب وهكتب شرعية مستمدة من خميس، الكم خصوصى مقامات ربكم ت لوكون غالًبار ورفض وغيره كى تزويد] لة ايجاوكيات أوراس كوماثور ومنقول كى حيثيت دا وى()٣ - فقط والتداعلم- ووتر وسكول ـ درمان كياكر؟ سوال[ :]٣٣٣٣ يبال رمضان المبارك مي تراوت ي بردوركعت ثم كرك الخ بين، ومؤذن بآ واز بالتد حسب ذيل كلمات كتاب: ( )١ (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦٢)سعيد وفى التبيين: "والسادس فى الجلسة بين ترويحتين، والمستحب أن يجلس بين كل ترويحتين مقدار ترويحة، وكذا بين الخامسة ،والوتر..... ثم هم مخّيرون فى حالة الجلوس إن شاؤوا ، سبحوا وإن شاؤوا قرؤوا، وإن شاؤوا صلوا أربع ركعات فرادى، وإن شاؤوا ساكتين. وأهل مكة يطوفون أسبوعًا ويصلون ركعتين، وأهل المدينة يصلون أربع ركعات فرادى". (تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١/٦٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ٥١/ ،١)رشيديه ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" (صحيح البخاری، کتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ١ ١/ / ،٣)قدیمی "من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ ، أومستنبط فهو مردود عليه". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ١ ،٦٢٣/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم باب التراويح "فضل من الله ورحمته ونعمته ومغفرته، لا إله إلا الله، الله أكبر ولله الحمد" اور برايك ترويح مي امام اور مقتدى بًا واز بمند يره ين: "سبحان ذى الملك والملكوت ." الخ اور بعد سمع تك امامبًا واز بلند دعاء مانكتاب اور مقتدى آمين آمين كت بين اور قبل ترويحد مؤذن بًا واز بلند "نبينا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم" كتاب اوردوسر ورويحس "سيدنا أبو بكر صديق خليفة رسول الله- رضى الله "- عنه أور م تير سيدناعمر رضى الله تعالى عنه كاسم كرالى بلندآ وانت ليا جاتات اور چوستة من سيدنا عثمان غنى رضى الله تعالى عند اور با تموين بين سيدنا على رضى الله تعالى عند كا اسم كرامى باندًا وازت لياجاتات اوريه طريقدايك مدت ورانت جارى-ب عموًملك تجرات بين اورافريقه ا مام شرول وفصول مث محى ي طريقة جاءئاب، أكراس طريقه ك خلاف كون كر واس كوبرا بهلا اوراعن طعن كيا جاثابت اورقسا- وبوتاب توكياي طريقة كتاب وسأتت ثابت ب يأمس؟ كرئيس تو جوهر يقدم كتاب وسنت ست ثمابت بوكوالم كتب تحرير فرماوي- بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: تراوت كنماز مس بردوركعت ثم كرك الشهية وقت مؤذن كاكلمات مذكوره كبنا ميرى نظرت سى ديني كتاب (حديث تغير، فقد تصوف كى) من نبيس کزرانه لندًا وازت، ندًا ستت، أكري چزثابت (مستون يا مستحب بوّل) توكتب ديني مس جمال مجوت بوس سب مستّحات ومستونات مذكور ين اس كانيجى ذكر ان-بموا كلمات كا مطلب بحمد زائبين بلكمان بين الله تبارك وتعالى كى تعظيم اوراس كامبارك ذكرب جو يقينًا موجب بركت اور باعيث ثواب، يمكن ان كلمات ه التزام اوراصر الكرنا شعب()١ - ير بلندآ وازت كث بان ( )١ "إن الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى " الشرع (السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١ كيلمى لاهور) "قال الطيبى: وفيه أن من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منکر، و جاء فى حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: "إن الله عزوجل يجّب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه". (مرقاة ، المفاتيح كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد: ،٣/١٣)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٥٣ باب التراويح تمازيون كوتشويش بولى ب جوورود شريف يادعاء تج يا وغيره من مشغول جول يكونكه برحخص كواس وقت (اكريم يدوقت نهايت قليل بواب) الناسب چزول ورود شريف وغيره من مشغولى كى شرًع اجازت ب، لذاندان كلمات براصرار والتزام كياجات (كمونكه بجوت جميس) ندان كويلتدآ وازت كياجات (كمونكه دومري ثمازيون ك حق مين مشوث ب)، بلكن فض بر آبستدًا مستد جود عاء جاب أح(.)١ برترويج، بعد اختيار ب خواه امام ومقتدى خاموش بح ربيس خواه ذكر، ورود، ست، دعاء، تلاوت ين مشغول ربين يا نوافل (عليحده عليحدهالا جماعت) وحين اور "سبحان ذى الملك والملكوت الخ)، بجى إهنا نقول- ب ابل مكركا معمول لكهاب كموهاسل وقت بين ايك طواف كرت بين اوردوركعت طوافى زاحة - يس البل مدين كا معمول لكهاب كروه جارركعت إحت هي: "أما الاستراحة فى أثناء التراويح، فيجلس بين كل ترويحتين مقدار ترويحة: أى بين كل أربع ركعات مقدار أربع ركعات، وكذا بين الآخرة والوتر، وليس المراد حقيقة الجلوس، بل المراد الانتظار، وهو مخّيرفيه إن شاء جلس ساكتًا، وإن شاء هلل أو سبح أو قرأ وصلى نافلًة . منفردًا وهذا الانتظار مستحب لعادة أهل الحرمين، فإن عادة أهل مكة أن يطوفوا بعد كل أربع أسبوعًا، ويصلوا ركعتى الطواف، وعادة أهل المدينة أن يصلوا أربع ركعات. وقدروى البيهقى بإسناد صحيح أنهم كانوا يقومون على عهد عمر رضى الله تعالى عنه يعنى بين كل ، ترويحتين فثبت من عادة أهل الحرمين الفصل بين كل ترويحتين ومقدار ذلك الفصل وهو مقدار ترويحة، فكان مستحبًا؛ لأن ما رآه المؤمنون حسنًا فهو عند الله حسن، اهـ". غنية المستملى(.)٢ "ويخّيرون بين تسبيح وقراءة وسكوت وصلاة فرادى، نعم! تكره صلاة ركعتين بعد كل ركعتين، اهـ". در مختارــ "(قوله: بين تسبيح) قال القهستانى: فيقال ثلاث مرات: سبحان ذى الملك والملكوت، سبحان ذى العزة والعظمة والقدرة والكبرياء والجبروت، سبحان الملك ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان "برترويج] بعد دعاء") ( )٢ (غنية المستملى (الحلبى الكبير)، فصل فى النوافل، ، التراويح ص: ،٢٠٢ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد هفتم ٣۵٩ باب التراويح الحى الذى لا ينام ولا يموت، سّبوح، قدوس، رب الملائكة والروح، لا إله إلا الله، نستغفر ، الله نسألك ونعوذبك من النار، كما فى منهج العباد، اهـ". رد المحتار: .)١(١/٩٣٧ ، تبيح وعاء وغيره جو يكمن فى لاهاكرين آبستدا سته وهين تاكمًا وازول مش تصادم اوريز حين والول كوتشويش ربو، أمركولی نماذ إح تؤاس كاخيال ثمانت بث كراس طرف متوجه ين بموجب ت تماز من خلل آت أور غلطى جول وغيره واقع بون برترويجه] ثم فرامور مذكوره بالاكاشرعًا ثبوت اور اختيارب جيبا كه عبارات فقوله من تقريب. آپ فى "سبحان ذى الملك الخ" ح بعد برترويج، ليے جوكلمات کے ہین، کتب نقی تداوله مس كبير ان كاثوت خي، بي اناكويمر هناء أمورثابتة منقوله كومهوز كرغير منقول كلمات كواختيار كرنا، جو غير مناسب اور قابٍل ب ترك( )٢ مابم اي لوكول كونزى اور شفقت ت جهانا چا حّق اور تشدوت نس نز فتشاور فسادت اجتناب ضرورى ب(٣)- فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور، ٣٢/٤/٨٥٥ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سار شور،،٣/ رجب/ ٨٥٥- تزاوتح كى دور كعت بردر ووشريف اورجاريرفع سوال[ :]٣٣٣٣ رمضان ک مية مع مارى ريال مجد شايک واقعد يعيش آياكس با بم لوک حسب معمول رمضان ک مجيدة مع تراوت كى دور كعت، بعد دروو شريف ومر تجد فيه بين اوردوركعت] ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢٢١)رشيديه ( )٢ "عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" قال ابن عيسى: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صنع أمرًا على غير أمرنا، فهورد". (سنن أبى داؤد، كتاب السنة، باب فى لزوم السنة: ،٢/٥٨٢ إمداديه ملتان) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتى هى أحسن﴾ (الجزء الرابع عشرة، سورة النحل آية رقم: )٥٢١ فتاوی محمو دیه جلد هفتم،٥٣ باب التراويح بعد يعنى جاءركعت] بعد نج "يا مقلب العباد" مهم ين، اس طرح روزانه وأول ورد بالح مرتبة أهلية ، بين يكن ـ اس بعد مقتد يول سن كزارش كى كونغاز سن جلدى كى جات كونكم كر كى مى شدت ب اور الحركات - يس امام صاحب حالات حمد نظر وا كردور كعت] بعد در وو شريف بند كرويا اورفرمايا كه حديث شريف من آيا كوراوت ك جارركعت، بعدان كلمات يادرور شريف إح جا كر تاكداس مس اتناوقت لل جات جًدا ان تراوت كا جاءركعت بهالكتاب، اس سلة مقتديون كى سبوات ـ لة ووركعت ک بعد دروو شريف إحنا بند - كرتابون مقتدى امام] كت-برط چدون أوركزرحمة يعنى بده ك شام ،ادرمضان كى ساتوين تاريخ شام كود وأور مقتدى آسة جنبون فى تراوت كى نماز يرحة وقت امام ت كها كهآب ورود شريف كول في جهة؟ امام صاحب فى فاموشى اختيار كى اور تماز بإهات فل سة، نمازجب فّت بوَل توانى وومقتديول فى دوباره امام صاحب ت سوال كيماء امام صاحب، بهالى جو مسائل حديث ت واقف بين، في حصلياء أمبول فى قر مايا أكر ووركعت ک بعد ورود شريف إحاجات توثواب على كااوراكرئيس بإحاجات لو كنان حى أبيس اي- بوًكا مقتدى فى كماكمآن اتقاكم كما أورينت خسر كل سب كم كياجات، ايك تيسرت مقتدى فى جلد ت باذى كام ليا اوركبا كمًابكيا كت عبير كنا ونبيس بوكا، ثواب بوكا- امام صاحب فى بار باتجهافى كى كوشش كى ليكن اس فى اليك نه مانا اور مسجد شريف ست بابركل كت- بير حال! امام صاحب ـ بحال فى مقتديون ت كماكدس آب كوكتابول ت ثمابت كروول كا اور وكها دول كاكم كتابوب مي ثماز تراوت] متعلق كيما بيان كيا كتاب، سـ اس جواب من ايك صاحب ف كماكم آب كتابول كوكيا بؤهنا جات بين؟ دوباره امام صاحب ـ بهالى فى كبماكر ئيس فقدت ثابت كروول كاكر فقه مين تراوتع كانماز- معلق كيما مستله بيان كيًا كماب يكن جواب من ال مقتدى فى كما كمآپ نالى كافقه وھاتے ہیں۔ ! ببرحال يدمر امر امام صاحب ك ثان س خلاف ب، خاص امام جو كر نائب رسول ب اورايك امام صاحب جس ـ٤ يج تماز يرجي جاباور مسائٍل دين يس ک اس بهائى كونافى كافقد وها فى كوكباء اس برامام صاحب فى مسجد ًآ ترك نا- كرويا بعد بين امام صاحب فى محّله، لمرول كوتحقيقات كرف، لي كما، وه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٥٣ باب التراويح مقتدی چو کمو یفے یں عابد للتے ہیں،سفید ہی چوڑی دائ می رے ہہے ہیں، چندرسول ت امام ی سک إسم بوت عين اور كالمال وسا دت كراب تك من امام كوتكال دياب، مقتدى اس س٤ رويدت بت ثك آخذ ين- بم ت آب كزارش كرت بين كداس سک شری ت عم مطلع فرن ئين. الجواب حامدًا ومصليًا: تراوت كى يس ركعت يومى جاتى بين، برجاء ركعت أرباحمدير بشهنا جات، اس وقت بس كاول جاب قرآن كريم ك تلاوت كرر، بس كاول جاب نع واستغفاركسب، جس كاول جاب خاموش بيهارب، سى بات كى شرًع كوفى بابندى بين، سكاير كولى اعتراض خميس()١ - (وركعت ربيهنا يا بنكه وهنا ثابت أمس، على غير ثابت جيزيرامراركر ناشر عًاخاطب()٢ - ايك شخص في حينك كى اس ير كما "الحمد لله والسلام على رسول الله"- ومرك باته عالم فقيه محابى فى فر مايا: دين جى كبتامول، والسلام على رسول الّلهليكن يهينك، الحمد لله ى ثمابت ؟ والسلام على رسول الله ثابت خس، اى طرح اس "الحمد لله" ـے جواب مش "يرحمك الله" ثابت، يبال جي والصلوة والسلام على رسول الله ثابت شبين()٣ - ( )١ "(وهى عشرون ركعٌة بعشر تسليمات يجلس) ندبًا (بين كل أربعة بقدرها و كذا بين الخامسة ) والوتر ويخيرون بين تسبيح وقراءة وسكوت وصلاة فرادى". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، باب : الوتروالنوافل ،٢/٦٢)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١١/٦٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، فصل فى التراويح: ١/٥١ ،١)رشيديه ( )٢ "قال الطيبى: وفيه أن من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة باب الدعاء فى التشهد: /٣ ،١٣)رشيديه (وكذا فى السعاية فى كشف مافى شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، قبيل فصل فى القراءة: ،٢/٣٦٢ ٢٢۵، سھیل ا کیڈمی لاهور) ( )٣ "عن نافع أن رجلا عطش على جنب ابن عمر فقال الحمدلله والسلام على رسول الله قال ابن عمر: وأنا أقول: الحمدلله والسلام على رسول الله، وليس هكذا، عّلمنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم= فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٥٣ باب التراويح شريعت من جو جزجس حكم متعين كروى حتى ند بر اس زيادتي كاجات( )١ ناس بركى ك جات أمر مستهل معلوم نيوتوابل ت علم وريافت كراياجات()٢ - أكرنا واقفيت كى وجدت كوكى غلطائل كيا جاء باب لو واقف بوست تك بعد اس ت غلط رجوع كرك اصلاح كرلينا حاسب أور صاف صاف كبروينا بت جا كريمه مستله معلوم خير تهااس لي غلق أقل بوتا ر باءًا تنده وح عمل كياجات- كا تح كتابون كى مخالفت كرنا مست غلاطريقهب است تو كر بد نالازم- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٩٩/٥ برترويج ير "صلوة بر محمد صلى الله تعالى عليه وسلم" سوال[ :]٥٣٣٣ بعد جارركعت ثماز تراوت] بوقض "صلوة بر محمد صلى الله تعالى عليه = أن نقول الحمدلله على كل حال". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب العطاس والتثاؤب، ص: ٠٢۵، )قدیمی ( )١ "من أحدث": أى جّدد وابتدع، وأظهر واخترع "فى أمرنا هذا": أى فى دين الإسلام........... قال : القاضى المعنى: من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سنٌد ظاهٌر أو خفٍّي، ملفوٌظ أو ، مستنبٌط فهو مردوٌد عليه. قيل: فى وصف الأمر "بهذا" إشارٌة إلى أن أمر الإسلام كمل، وانتهى، وشاع، وظهر ظهور العسوس، بحيث لا يخفى على كل ذى بصر وبصيرٍة، فمن حاول الزيادة، فقد حاول أمرًا غير مرضّي؛ لأنه من قصور فهمه رآه ناقصًا....... فذلک الشخص ناقص مردوٌد عن جنابنا، مطروٌد عن بابنا، فإن الدين اتباع آثار الآيات والأخبار، واستنباط الأحكام منها". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول: ،١/٥٢٣،٦٢٣ رقم الحديث: ،٠٢١)رشيديه (وكذا فى فيض القدير شرح الجامع الصغير للعلامة المناوى: ،١١/٢٩٥٨ رقم الحديث: ،٣٣٣٨ مكتبه نزاد مصطفى الباز مكة المكرمة) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ (النحل: )٣٣ ﴿فاسئلوا أهل الذكر﴾........... وقال الرمانى والزجاج والأزهرى: المراد بأهل الذكر علماء أخبار الأمم السالفة كائنًا من كان، فالذكر بمعنى الحفظ، كأنه قيل: اسئلوا المطّلعين على أخبار الأمم يعّلموكم بذلك". (روح المعانى: تفسير قوله تعالى: ﴿وما أرسلنامن قبلك إلارجالًا﴾ الخ: ،٢١/٤٣١ دار إحياء التراث العربى بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com