Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٠٣ باب التراويح إلى تراوتع مي ثّم كياجات توسك اي سورت ک شروع من اس كوجراءهنا جاب، أكرمرأٌي حاتو مفتديون كاتر آن شريف تمام خير جوكا، ايك آيت كى كى روجات- كى اسن سـ احكام كى تفصيل أكر مطلوب بوتو حضرت مولانا عبدالحى المشوى رحمه الد تعالى كارساله "إحكام القنطرة فى أحكام البسملة"مطالع غرما ی،اسں یں جزيئات اور اختلاف مبسوط بين- فقط والتد سحان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨/٨/٥٩٥- الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. تراوتع من برسورت◌ٍ "بسم الله" سوال[ :]٨٩٣٣ عبد الله فى تراوت من قرآن كريم اسل طرح برنايا كه برسورت شريف يل "بسم الله" بالحجم يومى اورجب "سورة الضحى)" كويتي اتوبر سورت شريف] بعد "والناس» تكبيرات- برحيل وريافت كرت يراست كهاز أكر جدي ففى المذجب جول، يكن من قرأت من جس المامرك قرأت لإهتمامول، ان كاوير وجول ان كاطريقة باب بس كوائمة قرأت فى إلى تصانيف ش ذكركياب، من ان كانتارع كرت موٌت "بسم الله بين السورتين" اور"تكبيرات ورأواخر السوراز" والضحى" " "والناس ،وحیں۔ چونكم مدجب کی می ستند كتاب من اس کی ممانعتیری نظرےیس کزرئ ے،اس لے من الخ طريقه راتيجى طرح ثمابت جول- اب وريافت طلب يد من أمرين: ١ ..... بسم الله بالجهر بين السور قرآن مجيد سنات والكوتماز من إحناجاب يأمير؟ ٣ كبيرات كافؤهنا قرآن مجيد سنات وال كونماز بسن اور بعمر خاص كرنوافل ميس الحمة تذاب] نزويك جاترب يأس؟ ٣ أئمة قرأت ت معبر كتابول من جوباك منقول ب اسايه عمل كرناكيا حكم وكتاب ؟ جواب عدلل كوالم كتاب- بو-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... جوخض تمام كلام الله تراوتك بين سنات اس كوس اي سورت ٤ شروع مس بسم الله شريف كو بالحجم وهى حات، ورز هم قرآن شريف ك سنت اوأخيس بوك، أكرًا سته لإح ومقتديول كّار آن شريف فتاوى محموديه جلد هفتم ١٠٣ باب التراويح يور أخيس بوكا بلكماي آيت ك كى روجات كى: "لو قرأ تمام القرآن فى التراويح، ولم يقرأ البسملة فى ابتداء سورة من السور سوى ما فى سورة النمل، لم يخرج عند عهدة السنية، ولو قرأها الإمام سرًا خرج عن العهدة، لكن لم يخرج المقتدون عن العهدة، اهـ". أحكام القنطرة، ص: .)١(٣٧٢ برسورت ک شروع من بسم الله شريف كوبالجمر إحنافى كهاترايك ركعت مي متعددسور تس بالحجم لإ ح توان سك ورعمان بالجمر يؤهنا خلاف سنت ب اوراسك صورت مثل آبته جمانه إح، البند أكر قرأت بالسري ـ توبرسورت سـ شروع مي بسم الله يؤحن أحسن ب.بسم الله شريف حنفيه، نزويك ن سورة فاتحوكاجزو ،٢ بر ند سورت كا، بلكن كلام الله شريف كى ايك آيت بجوسورتونس، ورمان فصل للت نازل مولى: "وتسن التسمية أول كل ركعة قبل الفاتحة اهـ". مراقى- الفلاح "وهى اية واحدة من ، القرآن أنزلت للفصل بين السور، وليست من الفاتحة، ولامن كل سورة، اهـ". طحطاوى، : ص ١٤١ )٢(- قال الجصاص: "واختلفوا فى تكرارها فى كل ركعة، وعند افتتاح السورة، فروى أبو يوسف عن أبى حنيفة أنه يقرأ فى كل ركعة مرًة واحدًة عند ابتداء قراءة فاتحة الكتاب، ولا يعيدها مع السورة عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى وأبى يوسف رحمه الله تعالى. وقال محمد والحسن ابن زياد، عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى: إذا قرأها فى أول ركعة عند ابتداء،القراءة لم يكن عليه أن يقرأها فى تلك الصلوة حتى يسلم، وإن قرأ مع كل سورة فحسن. وروى هشام عن أبى يوسف رحمه الله تعالى قال: سألت أبا حنيفة عن قراءة "بسم الله الرحمن الرحيم" قبل فاتحة الكتاب وتجديد ها قبل سورة التى بعد فاتحة؟ فقال أبو حنيفة رحمه الله تعالى: يجزيه قراء تها قبل الحمد. وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى: يقرأ ما كل فى ركعة قبل القراءة مرًة واحدًة ويعيدها فى الأخرى أيضًا قبل فاتحة الكتاب بعدها إذا أراد أن ( )١ (مجموعة رسائل اللكنوى، أحكام القنطرة فى أحكام البسملة: ١ ١/ ،٤ إدارة القرآن كراتشى) ( )٢ (حاشية الطحطاوى مع مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان سننها، ص: ،٠٢٣)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٠٣ باب التراويح يقرأ سورًة. قال محمد: فإن قرأ سورًا كثيرًة وكانت قراءًة يخفيها، قرأها عند افتتاح كل سورة، وإن كان يجهر بها لم يقرأها؛ لأنه فى الجهر يفصل بين السور تين بسکته، اهـ". أحكام : القرآن ١/٣١ .)١( ٣ عامة شوافع} نزويك سنت برقم آت ب مث بعض فى الكاريجى- كياب تر است حمابله] نزويك مستحب خميس، سواء ابن كثير]- حنفي اور الكي كتب فقد يه مثل مستله مراحة بين ما: "قال ابن الحجر المكى بعد الكلام على الرواية: "فثبت بما ذكرناه عن الشافعى بعض مشايخه وغيرهم أنه سنة فى الصلوة،........... ووقع لبعض الشافعية من المتأخرين الإنكار على من كبر فى الصلوة، فرد ذلك عليه غير واحد، وشنعوا عليه فى هذا الإنكار. قال ابن الجوزى رحمه الله تعالى: ولم أرى للحنفية ولا للمالكية نقًلا بعد التتبع، وإن الحنابلة ففى فروعهم لابن : مفلح وهل يكّبر لختمه من الضحى أو ألم نشرح آخر كل سورة؟ فيه روايتان، ولم تستحبه الحنابلة القراء غير ابن كثير، اهـ". فتاوى حديثية مختصرًا، ص: ٢٥١ )٢(- على على قارى رحمه الله تعالى فى شرح شاطبى مي لكهاب: "والتكبير المذكور سنة عند الشافعى فى كل قراءة، وروايته سواء كان بمكة أو غيرها، وعند الحنفية فمختصة بقراءة ابن كثير ولو كانت القراءة بمكة، اهـ"()٣- ظابريدب كم خفيه كزويك تمازميل ين كبير مستون بيس اس لة مستونات ثماز يا تراوت مي اس كو تحريرنس كياء يزاس مي جزءتقر آن موسى كاشبه بموتاب اس سلة جى تماز من الاست احراز مناسب-ب علامه سيد فى رحمه الله تعالى فى انقان بين مانعين ك طرف ت الى وقل كياب(.)٣ ( )١ (أحكام القرآن للجصاص، فصل: قراءة البسملة فى الصلاة: ،١/٨١)قديمى ( )٢ (الفتاوى الحديثية، باب الأحكام المتعلقة بالقرآن من التفسير والقراءة، مطلب: التكبير من الضحى إلى سورة الناس فى الصلاة وغيرها، ص:، ،٩٢ ،٨٩٢)قديمى ( )٣ (لم اظفر عليه) ( )٣ "قال سليم الرازى من أصحابنا فى تفسيره: يكبر بين كل سورتين تكبيرٌة، ولا يصل آخر السورة ، بالتكبير بل يفصل بينهما بسكتة، : قال ومن لا يكبر من القراء حّجتهم أن فى ذلك ذريعة إلى الزيادة= فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٠٣ باب التراويح ٣ ائمة قرأت ت جوقواعد فين تجويد ك معتبر كتابون مثل منقول ت وهمعتبر و معمول بمابين، اكر تمارين كوفى مسهلة قرأت مسئلة فقدت مقابل بوكاتواس صورت مثل فقدكى معتبر كتابون به عمل كياجات كاجيبا كم بسم الله بين السور- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه، معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٦١/٢١/٢١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- يلى ركعت سين "سورة الناس" وومرى ش "سورة البقرة" حه كا خصم سوال[ :]٩٩٣٣ ١.أن كل اكثر ما فطول لا معمول ك ب فهم قرآن سك بالكل آخرى ترويجهك ركعت عانى بين سى قدرسورة بقره إهت بين اورركعت أولى من سورة ناس، توكيا اس صورت مين كوَل قباحت فيس ب؟ جونكه ترتيب ستا اختبارات تقديم منا خير بولى ب، أمر خر الى الخميس وكاكيا جواب ؟ تكراِرفاتح ٣ ...... يز بعض ما قطول كا يدعادت ب كمًا خرى تر ويح كي ركعت أخرى مي فاتحك بعد سورة ناس أذكر الحمد لله اورسورة بقرة ت كى قدرايك ركعت إحت بين، اب تكرار فاتحدك وجدت كيا احمد الى خر أنيسب؟ برسورة ک شروع مس "بسم الله" سوال[:٠٠٢٣١ ٣ ويكر يتكم أكرايك بى ركعت بين كوفى تخص كل سورت بزحين، توبرايك سورت ـ اول من بسم الله يرضى جابت ياخميس، وحين توكس طرح؟ انقر عبد البارى-جانكامى الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... اس بين كَو قباحت خميس بالكم الياكرنا العرب:" ولو ختم القرآن فى الأولى، يقرأ البقرة = فى القرآن بأن يداوم عليه، فيتوّهم أنه منه". (الإتقان في علوم القرآن، النوع الخامس والثلاثون فى آداب تلاوته وتأليفه: ،١/٣٢٢ دار ذى القربى) راجع للتفصيل: (فتاوى دار العلوم ديوبند، مسائل تراويح: /٢ ٢۵ ،٠ مكتبه إمدادیه ملتان) (وكذا مجموعة الفتاوى (اردو) لعبدالحى لكهنوى، كتاب الصلاة: ،١/٤٠٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد هفتم ٣٠٣ باب التراويح فى الثانية لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خير الناس الحال المرتحل": يعنى الخاتم المفتتح، ." اهـ مراقى الفلاح، ص: ٢٠٢ )١( - ٣ .... ين اس كَو خر الى خميس- تكرار فاتح أكر متواليا بوتواست بجدة سبولازم آتاب، أكرسورت كا فصل ورسمان بين آجات تواس ت تجده هولازمرئيس ًآ ا:" ولو كررها (الفاتحة) فى الأوليين يجب عليه سجود السهو؛ لأنه أخر واجبًا وهو السورة، بخلاف مالو أعادها بعد السورة أو كررها فى الأخریین اهـ". زيلعى، ص: ٣٩١ )٢( - تابم اس ،ومعمول څیلبنانا ۔ چا .٣ مس ١س جند اقوال بين، مؤهنا مترب، كذا فى رد المحتار: ١/١١٥ )٣( - فقط والتدسبحان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاريثور، كم/ ذى تعده/ ٥٥٥- تراوتع مي "ألم تركيف" ت لإ هذى تركيب سوال[ :]١٠٣٣ بعض مجدول ش "الم تر كيف" .جوراوت يوحى جاّن ب وه"الم " تركيف ع "سورة ناس"ك مسلسل بين لوحة، بلكم "سورة إخلاص" تك إحت بين اور يعرفون ركعت مثل دوباره "ألم تركيف" اوروسوين ش "لإيلاف" برهة من اور بحركياربوين س اورباربوين س "معوذتين" أهم بين اورتير بوين ركعت ت "أرأيت الذى" ت◌ُ ه ين، "سورة ناسَ"ك مسلسل ٍ◌هت ين- وريافت طلب يدامرب كم "الم تركيف" سورة "ناس" تيك مسلسل كول خميس ( )١ (مراقى الفلاح على نور الإيضاح، فصل فى المكروهات، ص: ،٢٥٣)قديمى (وكذا فى رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٤٢٥)سعيد ( )٢ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب سجود السهو: /١/٣ ،٢ دار الكتب العلمية بيروت) (و كذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، فصل فى سجود السهو، ص: ٠٢، م سهيل اكيدمى، لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثانى عشر فى سجود السهو: ١)/١٢٦،رشيديه ( )٣: "(قوله لاتكره اتفاقًا) ولهذا صرح فى الذخيرة والمجتبى بأنه إن سمى بين الفاتحة والسورة المقروءة سرًا أو جهرًا، كان حسنًا عند أبى حنيفة، و رجحه المحقق ابن الهمام" (رد المحتار، كتاب ، الصلاة مطلب: قراءة البسملة بين الفاتحة والسورة حسن: ،١/٠٩/٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٣۵ باب التراويح إيه؟ جسماكة بحر الرائق( )١ ثالى ورمختار( )٣ وغيره مث ب، الث يصير كرنا بلا ترتيب كيماب اورات ترتيب وترك كرنا جات يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الياكرفى من يد مصلحت ب كهر ويحدكى سور تين ترتيب وارهوجاء كين أكرنوين وسويل ش معوذتين يرحين اوركيا ربوين باربوين مثل "ألم تركيف" اور"لإيلاف" وحين توشفعة أولى كى سور تين مؤخر بموجا كي كى أور شفع ثانيهك مقدم، است ترويج من ترتيب ندرب ك()٣ - فقط والله تعالى أعلم- تراوح "الم تر كيف" هناكب اوركول إيجادبوا؟ سوال[ :]٢٠٣٣ بعض مولوى غير طريقةت أه بين كمبرركعت مي دور وسورت ساته ماته الإست بين سورة نساس تكجات بين تاكم دوباره سورة نساست ند- رج اول ركعت ث "ألم تر ( )١ "وفى التجنيس.......... وبعضهم اختاروا قراءة سورة الفيل إلى آخر القرآن، وهذا حسن؛ لأنه لا يشتبه عليه عدد الركعات، ولا يشغل قلبه بحفظها، فيتفرغ للتدبر والتفكر". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الوتر والنوافل: ،٢/١٢١)رشيديه "ثم بعضهم اعتاد وقراءة "قل هو الله أحد" فى كل ركعة، واختار بعضهم قراءة سورة الفيل إلى آخر القرآن وهذا احسن الحالين؛ لأنه لا يشتبه عليه عدد الركعات، ولا يشغل قلبه بحفظها، فتفرغ للتدبر والتفكر، ولا كذالك لو قرأ فى كل ركعة سورة واحدة". (التجنيس والمزيد، كتاب الصلوة، فصل فى التراويح: ،٢/٠٢١ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ (سيأتى تخريجه فى الحاشية الآتية) ( )٣ "قال فى التجنيس واختار بعضهم سورة الاخلاص فى كل ركعة وبعضهم سورة الفيل اى البدأة منها ثم يعيدها وهذا أحسن لئلا يشتغل قليله بعدد الركعات، قال فى الحلية: عمل أئمة أكثر المساجد فى ديارنا، إلا أنهم يبد أون بقراءة سورة التكاثر فى الأولى والإخلاص فى الثانية، وهكذا إلى أن تكون قرائتهم فى التاسعة عشر بسورة تّبت وفى العشرين بالإخلاص........... ." اهـ (رد المحتار، باب الوتر ، والنوافل مبحث صلاة التراويح: ٢/٤ ،٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٦٠٣ باب التراويح کیف و لإيلاف" اکطرح ییریرکعت س "أرایت الذی وإنا أعطینا، اورچ یں گی یچیسیسوریں يعنى "أرأيت الذى" اور"إنا أعطيناه" اس طرح برركعت مثل دور وسوري من سورة ناس تك فيه بين "ألم " تركيف كالطر يقدكب اوركس طرح اوركس فى ايجاد كيا؟ حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ت- اور سحابات "ألم تركيف"= تراوت وهناكس طرح ب ثابت اور من طريقول ت مس كونها ب أفضل اورس طريقد كو ترك كرناجاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح بجى درست ب( )١ صحابه ك زمانم لو مث "ألم تركيف" ت أهف كاروان نتهاء متأخرين في جب ديهاكه بوراقر آن ثتم كرين كل صورت مثل ثمازى سق كرت بين مسجد ين خميس آت، مساجد ويران وغيرآ بادبوجاتي بين تب الن صورتول كواختياركيا()٢ - شايدآب فى شفعه كى جكه ركعت لكمديان تراوت «ألم تر كيف" ت سوال[ :]٣٠٣٣ صلوة تزاوت ين كلام مجيد كى آخركى ون سور عمل ثم على قراردى جاسمق ين يا نبيل؟ أوراس خم حمى كامل بجيب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تراوتا يؤهنا مستقل سنت ب اوراس مي كم ازكم اليك مرتبه بوراقر آن شريف بؤهنا مستقل عنتب: (١)(تقدم تخريجه تحت عنوان: "تراوح س ألم تركيف أهنك )-"تركيب ( )٢: "(قوله الأفضل فى زماننا)؛ لأن تكثير الجمع أفضل من تطويل القراءة............ : وفيه إشعار بأن هذا مبنٌّى على اختلاف الزمان، فقد تتغير الأحكام لاختلاف الزمان فى كثير من المسائل على حسب فالحاصل: ....... أن الختم سنة، لكن لا يلزم منه عدم تركه إذا لزم منه تنفير القوم المصالح وتعطيل كثيٍر من المساجد........... ." اهـ (ردالمحتار، باب الوتر والنوافل، بحث صلوة التراويح: ،٢/٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٢١)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى سننها: ٢/٦٥ ،١ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محمودیه جلد هفتم ٤٠٣ باب التراويح "التراويح سنة مؤكدة للرجال والنساء". خانية: ١/٩٦٢ )١( - "والختم مرًة سنة، ومرتين فضيلة، وثلاثًا أفضل، ولا يترك الختم لكسل القوم". درمختار- قال الشامى تحت قول : الدر "(والختم مرًة سنة): أى قراءة الختم فى صلاة التراويح سنة، وصححه فى الخانية و ، غيرها وعزاه فى الهداية إلى أكثر المشايخ، وفى الكافى إلى الجمهور، وفى البرهان: وهو المروى عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى والمنقول فى الآثار، اهـ"٤٧٤/١.()٢ - مر جمال سك تماذى اس قد ر ضعيف جول اوركم بمت بول كه بوراقر آن شريف سفن ح َل تاري جول بمكناس كى وجدت جماعت تك مجوز وين تووبال بشريدب كهوجس قدر بسمولت من سكت بول اس قدر :إحاجات "وأما فى زماننا، فالأفضل أن يقرأ الإمام على حسب حال القوم من الرغبة والكسل، فيقرأ قدر ما لا يوجب تنفير القوم عن الجماعة؛ لأن تكثير الجماعة أفضل من تطويل القراءة". : بدائع ١/٩٨٢ )٣(- ليكن اسى صورت ميس فّت كى سنت كاثواب حاصل نهبموكا: "ولو قرأ بعض القرآن فى سائر الصلوات بأن كان القوم يمّلون من القراءة فى التراويح، فلا بأس به، لكن يكون لهم ثواب الصلوة لا ثواب الختم، وقد ذكرنا أن السنة هى الختم فى ." التراويح فتاوى قاضى خان: ١/٧٧٢ )٤(- ( )١ (فتاوى قاضى خان على هامش الهندية، كتاب الصلوة، باب التراويح: ،١/٢٣٢)رشيديه ( )٢ (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩/٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ،٦/١/)رشيديه ( )٣ (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى سننها: /٢/٢ ،٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، بحث صلاة التراويح: ٢/٤ ،٢)سعيد ( )٣ (فتاوى قاضى خان على هامش الهندية، كتاب الصوم، فصل فى مقدار القراءة فى التراويح: ،١/٨٣٢)رشیدیه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، نوع آخر فى بيان قدر القراءة فى التراويح: ٢/٩ ، غفاريه كونشه) فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٠٣ باب التراويح اس كا اور سى كى وجدت بعض فقهاء في اخر وس كى سور تين مجوين كروين، تاكم ثماريين بجى كوفی اشتباه نهبوا وريا ذكر فى ميس بجى كولى دّقت ندبجواورتد بروتفكرت تماز بجى يورى موجات: "وبعضهم اختاروا قرأة سورة الفيل إلى آخر القران، وهذا حسن؛ لأنه لا يشتبه عليه عدد الركعات، ولا يشتغل قلبه بحفظها، فيتفرغ للتدبر والتفكر، اهـ": )١(٢/٨٦- معلوم بوا (كم) اخر وس كى سور تين فيه كل وجد كا يلى، كم متى اورقرآن شريف كى طرف ؛ ت رغبتق وي وجب اوراس ت تمام قرآن] ثّم كاثواب بس سل- كا فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود حسن كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور، ١/١/٣٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سار ثور،، فيقعد ه/٥٣هـ. تراوت "ألم تركيف" سوال[ :]٣٠٣٣ تراوت مس جات "الم تركيف" (الاية) "والناس)"كرر زه] ايك ركعت مثل "الم تركيف" ت "والناس" َتك بالترتيب يؤهنا اورد ومرك ركعت من "قل هو الله أحد" إحنا كيماب ؟ دل مع حوال تحرير فرن-كين الجواب حامدًاومصليًا: درست ؟. "وفى التجنيس: واختار بعضهم سورة الإخلاص فى كل ركعة، وبعضهم: سورة : الفيل أى البدأدة منها، ثم يعيدها، إلا أنهم يبدأون بقراءة سورة التكاثر فى الأولى والإخلاص فى الثانية، وهكذا إلى أن تكون قراء تهم فى التاسعة عشر بسورة تبت وفى العشرين . بالإخلاص قلت: لكن الأحوط قراءة النصر وتبت فى الشفع الاؤل من الترويحة الآخرة ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٢١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب الوتر والنوافل، مبحث صلاة التراويح: ٢/٤ ،٢/)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ١ ٥/ ،٠٣ مكتبه إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٠٣ باب التراويح ،والمعوذتين فى الشفع الثانى منها، اهـ". شامى مختصرًا: ١/٦٩٤ .)١( احوط يدب كهر ويحد واحده ـ بردو شفع كى قرأت بالترتيب جون بوراقرآن كريم تراوتا مين ثّق كرنا مستونا، أكر مقتدى ت اس سن ح له آماده نه مول اور مسجد ويران موسى كا اند يشه جو، تب دوسرى صور من اختيارك فقط- مائي والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. تراوت مي ياره عم يرح يا«ألم تر كيف "؟ سوال[ :]٥٠٣٣ اكرسى شخص كوصرف كلام الله كاتيسوال باره (ياره عم) يادب اورده جابتاب كم تراوت من روزان صرف وى ايك پاره جو صاحب موصوف كويادب حيثيت امام ك بخير اورسنا كيس اس طرح برروزايك بى ياره يؤهنا شرب، يا"ألم تركيف" ست تماز تراوت اواكر لى جات؟ بوايسى ذاك مبربانى فر ماكرتحرير فرما كين، چونكه رمضان المبارك من اي بغ جى باقى بيس، تؤاس جله أور بحى مشهور مساجد چين جمال ثّم قرآن-بواكرتاب الجواب حامدًاومصليًا: بنات "ألم تركيف" ک بروز یسوال بوراياره يؤهنا الفضل- ب يوراقرآن شريف تراوتح مي فتّم كرنا مسئون ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار ثور، ٩٢/٨/٢٢- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٣ رمضان المبارك/٢٣٥- ( )١ (رد المحتار، باب الوتر والنوافل، مبحث صلاة التراويح: ،٢/٤٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٢١)رشيديه .... : فالحاصل أن( )٢: "(قوله الأفضل فى زماننا الخ)؛ لأن تكثير الجمع أفضل من تطويل القراءة. المصحح فى المذهب أن الختم سنة لكن لا يلزم منه عدم تر که إذا لم يلزم منه تنفير القوم وتعطيل كثير من المساجد خصوصًا فى زماننا، فالظاهر اختيار الأخف على القوم". (رد المحتار، باب الوتر ، والنوافل مبحث صلاة التراويح: ٢/٤ ،٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٢١)رشيديه..... = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠١٣ باب التراويح تراوتع بين قرأت كى مقدار سوال[ :]٢٠٣٣ كفى مقدار مجوث ت تماز فاسد بولى ب، ك اس ثلا كى فى كيا صورت بموكی اور أكرووسر- روزيت حلى كوركل ووركعت تراوتا فاسد بوكى فى تؤاس كى ثلافى كى كيما صورت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرأت واجبه سورة فاتح بعد مقدار من آيات قصيره ب يا ايك آمنت طويله ب، ست اس كم قرأت ح واجب ادان جوكا( )١ اورًاكر ور مانا ت ياجو قرأت مجوث جاسة أوراس ت معنى ند تكوين توتماز فاسد ئيس بوك()٢ - أكر يادًا فى كم كذ شي كل (وركعت ترادت فاسد بموكى فى توثباتها ووركعت إح، جماعتت نبين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى سننها: ٢/٦٢ ،١ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١) "(وضم أقصر (سورة) كالكوثر أو ما قام مقامها، وهو ثلاث آيات قصار نحو "ثم نظر، ثم عبس و ، بسر ثم أدبر واستكبر"، وكذا لو كانت الآية أو الآيتان تعدل ثلاثًا قصارًا، ذكره الحلبى". (الدر المختار). "وثلاث آيات قصار تقوم مقام السورة، وكذا الآية الطويلة". (ردالمحتار، باب صفة : الصلاة ،١/٨٥٢ ،٩٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ٦/ / ،٥)رشيديه ( )٢ "ومنها حذف حرف.......... فإن كان لا يغير المعنى، لا تفسد صلاته نحو أن يقرأ: "ولقد جاءهم رسلنا بالبينات" بترك "التاء" من "جاءت". وإن غير المعنى، تفسد صلاته عند عامة المشايخ". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى صفة الصلاة، الفصل الخامس فى زلة القارى: ١/٩٥ ،)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل الخامس فى حذف حرف عن كلمة: ،١/٥٨٢ إدارة القرآن) ( )٣ "إذا فات التراويح عن وقتها هل يقضى؟ اختلف المشايخ، قال بعضهم: لا يقضى أصلًا وهو ، أصح والدليل عليه أنها لا تقضى بالجماعة بالإجماع، ولو كانت تقضى لقضيت كما فاتت، فإن قضاها منفردًا كان نفلًا مستحبًا كسنة المغرب إذا قضيت". (التاتار خانية، كتاب الصلاة، التراويح، نوع آخر فى قضاء التراويح: ،١/٩٦٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٠١١٣ باب التراويح تراوت ميل غلي ظنت ؤهنا سوال[، :]٠٣٣ تراوت مس جوقر آن شريف إ هت بين توشك بموجاتاب كهريبال واَوَب يانا ٢ يا أورسى طرح كاشك، توحافظ فى غلبة ظنت لأحدياتودهتح نكاتوتماز موك يأتبس؟ اوراى طرح خلط ُيحاكم معى بين بدل، مثًل "من قبلهم)" كى بكم "لقبلم" لإحديالوثماز وَت يابس؟ أوراكري صورت فرانضر من چش آت لوكي قم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سب صورول مين ثماز ح بوكي( )١ فقط- والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. : سج عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفر له ١٣/٩/٢٠هـ تراوت مي "قل هو الله أحد" من مرتبه بؤهنا سوال[ :]٨٠٣٣ بعض عالم كبت بين كم "قل هو الله أحد ،يقين مرتبة إحنا تراوت سلسلميس مستحب ب اور بعض كت بن كهة بترئيس بلك-كرومب ( )١ "وأما إذا خطأ بذكر حرف مكان حرف فى كلمة ولم يتغير المعنى بأن قرأ "إن المسلمون، إن " الظالمون وما أشبه ذلك، لم تفسد صلاته؛ لأنه لا يغير المعنى؛ لأنه يفهم بالخطأ ما يفهم بالصواب". (فتاوى قاضى خان، كتاب الصلاة، فصل فى قراءة القرآن خطأ: ١ ،١٢١/)رشيديه (وكذا فى خلاصة الفتاوى، الفصل الثانى عشر فى زلة القارى: ١ ،٦٠١/ امجد ١کیدمی لاهور) : "(قوله ومنها زلة القارى).......... فاتفقوا على أن الخطأ فى الإعراب لا يفسد مطلقًا ولو اعتقاده كفرًا؛ لأن أكثر الناس لا يميزون بين وجوه الإعراب". (رد المحتار، مطلب: مسائل زلة : القارى ١ ،١٣٦/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها اللحن فى الإعراب: ١)/٨١،رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٢١٣ باب التراويح الجواب حامدًا ومصليًا: بعض فقباء فى ثمن مرتبة كو مستحب لكهاب، لهذا أكر بحى بحمى الياكر ليا جات تومضا لقد بيس( )١ مر التزام خير كرنا جات أور جمال التزام بودبال تورناجات()٢ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار فور، ٣٢/٠١/٤٣٥ ( )١ لم يستحسنها بعض المشائخ، وقال الفقيه أبو الليث: "هذا شئ استحسنه أهل القرآن وأئمة " ، الأمصار فلا بأس به، إلا أن يكون الكتم فى المكتوبة، فلا يزيد على مرة". (الحلبى الكبير، تتمات فيما يكره من القرآن فى الصلوة ومالا يكره، الخ، ص: ٢٩،) م سهيل اكيدمى، لاهور) ( )٢ "قال الطيبى: وفيه أن من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر، وجاء فى حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: "إن الله عزوجل يحّب أن تؤتى رخصه كما يحّب أن تؤتى عزائمه". (مرقاة المفاتيح، كتاب ، الصلاة باب الدعاء فى التشهد: ،٣/١٣)رشيديه (وكذا فى السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب فى صفة الصلاة: ،٢/٣٦٢ سهيل اکیڈمی لاهور) فتاوى محموديه جلد هفتم ٣١٣ باب التراويح الفصل الثالث فى ختم القرآن فى التراويح (تراوتا مين قرآن كريم ثّم كرن كابيان) تراوتع بعين هم قرآن كاطريقه سوال[ :]٩٠٣٣ تراوت من ثّم قرآن كا مسئون طريقد كياب؟ أكركونى شخص تم قرآن من آخركى (وركعتول بس يلى سن "الم" يا آية الكرى "يا آمن الرسول" ت لحم سورت تك بلإنكرأيت ركعت كرب اور وسرى من قرآن كريم كى تمام آيتين وعادل والى ح بإ بن كى وجدت نيعلى ركعت مجولى اوردوسرى ركعت طويل موجات أورلوك من كر وبات زورت دون كيس، يدكمال تكمج؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بروكعت مثل وس آيت جمع توبات اعتدال تك ما تقر آن بإلى تراوتك مي ثّم-بوجات مقتديون مث بت ورغمت جوتودوختم اورتمن فتم كريلين أعلى وأفضل ب()١ - ثم والى شب اكرانيسوين ركعت مثل "والناس" تك إماكر بسوين ركعت مع سورة بقره كى آيات "المفلحون، سنهالإح توي جى ( )١ "قوله: والختم مرة والجمهور على سنة الختم مرًة، فلا یترک لکسل القوم، ويختم فى.... الليلة السابع والعشرين لكثرة الأخبار أنها ليلة القدر. ومرتين فضيلة، وثلاث مرات فى كل عشر مرة أفضل...... وفى مختارات النوازل: إنه يقرأ فى كل ركعة عشر آيات، وهو الصحيح ؛لأن السنة فيها الختم؛ لأن جميع عدد ركعات فى جميع الشهر ست مائة ركعة، وجميع آيات القرآن ستة آلاف، ونص فى الخانية على أنه الصحيح". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٠٢١ ١ ،٢١)رشيديه (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، الفصل الثالث عشرفى التراويح والوتر: ،٢/٩ مكتبة )غفارية فتاوى محموديه جلد هفتم ٣١٣ باب التراويح ستحسن ٢ )١( - دومرى ركعت كويعلى ركعت لت طويل كرناية تحسن خير()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٨/٣٩٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣/٨/٣٩٥- حم قرآن تراوح بين سنت على الكفايدب سوال[:]٠١٣٣ ١ ...... ايك كاول مش يا قصبه مس تمام قرآن مجيد كاراوتك ميل جماعت ٤ ماته سفن اسمنت مؤكدةب ياأمير؟ ٣ ...... اورتراوت جماعت كيماتهد يؤهنا سنت مؤكدةب يا على الكفاية؟ كهايك وفى جماعتت فرز ند على شاه سبارن بورد- أهلى-فقط الجواب حامدًاومصليًا: ١،٣ تراوتع من ايك مرتبه قرآن شريف كانتم كرنا ؤهكريامن كرسيت مؤكدوب، الى طرح جماعت بحى سنت مؤكدة ب اوراس مس كاول يا قصبه كى كونى تخصيص نيس، ليكن اكرسب لوك تو جماعت ت تراوت بروحي اورايك ووخص بغير جماعت تراوت بروحين تويد منت سب] ومن ت اداموكى أكر جدا بغير ( )١: "(قوله إلا إذا ختم الخ).......... وفى الولو الجية: من يختم القرآن فى الصلاة إذا فرغ من المعوذ تين فى الركعة الأولى يركع، ثم يقرأ فى الثانية بالفاتحة وشئ من سورة البقرة؛ لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "خير الناس الحال المرتحل": أى الخاتم المفتتح". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، فصل فى القراءة: ،١/٤٣٥)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فى المكروهات، ص: ،٢٥٣)قديمى ( )٢: "(قوله مطلقًا).......... قال فى شرح المنية: والأصح كراهة إطالة الثانية على الأولى فى النفل أيضًا إلحاقًا له بالفرض فيما لم يرد به تخصيص من التوسعة كجوازه قاعدًا بلا عذر ونحوه، وأما إطالة الثالثة على الثانية والأولى، فلا تكره، لما أنه شفٌع آخر". (رد المحتار، كتاب الصلاة، فصل فى القراءة: ،١/٣٢٥)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، فصل فى المكروهات، ص: ،١٥٣)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ١٣۵ باب التراويح جماعت يزه وال كوسنت كاثواب بس ماء اور اكر سب فى جماعت مجوزى بغير جماعت تراوت ينهى تو أكر چ نفِس تراوت َ◌َعى سنت اداموجابى كى ليكن جماعت كى سنت مجوز فى كاوبال ك سب مرتب كا: "والجماعة فيها سنة على الكفاية فى الأصح، أفاد أن أصل التراويح سنة عين، فلو تركها واحد كره، بخلاف صلاتها بالجماعة، فإنها سنة كفاية، فلو تركها الكل أساء وا، أّما لو تخلف عنها رجٌل من أفراد الناس، وصلى فى بيته، فقد ترك الفضيلة. والختم مرًة سنة، اهـ". در مختارو شامى()١ - فقط والتدسجان تعالى العلم- حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه:معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور. امام كاد ومر تين تراوت مين حّق كرتا سوال[ :]١١٣٣ ايك حافظ فى ايك مسجد مثل و ما رمضان شريف مس دس بارهيوم ساندرقم آن شريف تراوت مس سناكرقم كياء محر وسرى مسجد من جمال لوكول فى قرآن شريف، ثم خي سناء اكران مي حافظ فى تراوت كاشتم سنايا، كما يددرست ب؟ مقّت يول كونتمام رمضان شريف من ايك وفعد قرآن ستنا سنت تها اور حافظ قرآن شريف كوايك وفعد نانا سنت، كياتراوتا مين اورثواب مثل امام اور مقتديون، لتكوَن فرق تون جوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "السنة فى التراويح إنما هو الختم مرًة، والختم مرتين فضيلة، والختم ثلاث مرات أفضل الخ". عالم كيرى()٢ - "ينبغى للإمام وغيره إذا صلى التراويح وعاد إلى منزله وهو يقرأ القرآن أن يصلى عشرين ركعًة، يقرأ فى كل ركعة عشر آيات إحرازًا للفضيلة، وهى (أى الفضيلة) الختم مرتين. قال قاضى خان: والزهاد و أهل الاجتهاد كانوا يختمون فى كل ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتروالنوافل: ،٢/٠٢١ مكتبه رشيديه) (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، نوع آخر فى أن الجماعة هل هى سنة التراويح: ،١/٢٥٢ إدارة القرآن) (وكذا فى المحيط البرهانى، كتاب الصلاة، الفصل الثالث عشر فى التراويح: ،٢/٤ غفاريه كونثه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ،٤١١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٦١٣ باب التراويح عشر ليال"()١- "ولو عجل الختم، له أن يفتتح من أول القرآن فى بقية الشهر". خانية()٢- اس صورت مثل مقتديون كوسنت كاثواب بموكا اورامام كوفضيلت كاثواب سل كا، کی کی کثواب ی بوكى- فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يمور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدر من بذات ختم قرآن ـ موقع برآيات متفرقة بلا ترتيب بؤهنا سوال[ :]٢١٣٣ ايك حافظ صاحب تراوتع مي ثّم قرآن به "مفلحون" تك ليفا ين بحراس ركعت مثل آيات متفرقات (بلاترتيب) ادعيه وغيره بإحت بين، أور بجى بعض حفاظ كا معمول ب كر هم كلام باى به آخرى ركعت مثل مختلف آيات بلا ترتيب حلاوت كرت بين، بر اس بعض حضرات كواعتزاخر ب كه مطاوى و عالم كيرى من اس كوكر وولكهاب بلكن خارج ثماز كرومب جدجاتيكه داخٍل نماذ، اس مثل بدرجة أولى كروه جوكا، قاضى ابوبكر رحمه الله تعالى فى يجى إجماًعناجاته جون نقل كياب ان تمام روايقول كوجواس ـ خلاف واروعل مد نظره كفة بوتحرير فرما كين كمكون ساعمل تحب؟ كيمايه بدعاٍت حسن مثل ساب يقول علامه أوولٌى؟ الجواب حامدًاومصليًا: قرآن ياى كوترتيب تدى بهحاجات خلاف ترتيب الأهنا كروهب، بعض علماءست نوافل كوشفى ، كيات مجّم الاسلام حضرت مولانانانوتوى قدس سره] متعلق بجى بى سناكهوه ثم قرآن به متفرق آيات ودعاء لجهة فى، ش ان ترتيب كا رعايت بجى غالًب بين بولى تقى، شايد وهالى قول كواختيار فريات جول]، البند قرآن إلى جس ركعت مي ختم كياجات اس] بعد والى ركعت من الحمد] بعد سورة بقره كام الخصم إحناخلافي ترتيب سوى] باوجود تحسب: "ويكره قرأة سورة فوق التى قرأها، قال ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: "من قرأ ( )١ (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، التراويح، : ص ٤ ،٠٢ سهيل اكيذمی لاهور) ( )٢ (فتاوى قاضى خان، كتاب الصوم، فصل فى مقدار القراءة فى التراويح: ،١/٨٣١)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦٢)سعيد 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٤١٣ باب التراويح القرآن منكوسًا فهو منكوس"........... "ولو ختم القرآن فى الأولى يقرأ من البقرة فى الثانية لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خير الناس الحال المرتحل". يعنى الخاتم المفتتح"........ ويكره الانتقال لآية من سورتها ولو فصل بأية، والجمع بين سورتين بينهما سور أو سورة، وفى : الخلاصة لا يكره هذا فى النفل اهـ". مراقى-الفلاح : "(قوله ويكره قراءة سورة)، وكذا الآية فوق الآية مطلقًا، سواء كان فى ركعتين أو . ركعة واستثنى فى الأشباه النافلة، فلا يكره فيها ذلك، وأقر عليه الغزى والحموى، نقله عن أبى ، اليسر وجزم به فى البحر والدر وغيرهما. قال بعض الفضلاء: وفيه تأمل؛ لأن النكس إذا كره خارج الصلوة لكون الترتيب من واجبات التلاوة، ففى النافلة أولى، وكون باب النفل واسعًا لا يستلزم العموم، بل فى بعض الأحكام اهـ. (قوله: لا يكره هذا فى النفل) نفى القراءة منكوسًا، والفصل والجمع كما هو، حيث قال بعد ما ذكر المسائل الثلاث: وهذا كله فى الفرائض، أما فى النوافل لا يكره، اهـ". طحطاوى، ص: ٢١٢ )١(- أكروبال ک حفاظ اورقراء تهما ئيس اوراتيابات بر قا ري تم تو الناست تشارع اور جدال ك ضرورت بيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩/٩/٤٨٥- هم قرآن سورة الناس بربهويا سورة البقرة كى آنحول ير؟ سوال[ :]٣١٣٣ بعض حفاظ ثم قرآن سورة ناس بركرت بين اورزيادة حفاظ"هم المفلحون" تك◌ٍ ين،كون ساطر يقدمحب؟ ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى المكروهات، : ص ،٢٥٣)قديمى (وكذا فى رد المحتار على الدر المختار، باب صفة الصلوة، فصل فى القراءة: ١/٥ ،٣٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى صفة الصلوة، الفصل الرابع فى القراءة: ١ ،٦٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨١٣ باب التراويح الجواب حامدًا ومصليًا: دونول مح بين، ووسر الأفضل، كذا فى الدر المختار: ١/٠٧٥ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاريثور، /٣/١١ ١٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظاهر علوم سمار يثور، ١١/١/٣هـ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار نور٣/ ذى تعده/ ٢١هـ. تراوتح ميل مهوثا بواقرآن بوراكرف كى تركيب سوال[ :]٣١٣٣ كى شخص كى تراوت دوجار يوم مجهوث جات جس بين قرآن الإهاجاتا موتوكس طرح تركيب ت إح كهترتيب قا ثم رب، كمونكه جس حافظ كي ده يؤد رباب ا سك دوباره تراوت لإهافى من اس كافر آن يؤ حن أقل بوكا اور مقتدى كاست، اورس ات حافظ] إح. س حافظ فى محراب م بيس سناياء سنا يا بجون ياك حافظ تي خوان اما متراوتك بجس سيتي كنا ربابوده حافظتراوت اتي وحدات بانت وقر آن سنان ك تذر ماست كه محمد واست يارب مناناب تذراست ومن ك؛ اور بعد تدربات] است باره سنانا ا مقتدى به واجب بموجات كاجيبا كه فاوى عبد بس ال ب، يا أوركولى طريقة ست ترتيب سفن ور هن والح ك قائم رب حري ٌ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: است امام س ت كهوه كاشب سوله تراوت ؤها، النامثل جس قدر يمشي على إحتاتها انا ( )١ "ويكره الفصل بسورة قصيرة وأن يقرأ منكوسًا إلا إذا ختم فيقرأ من البقرة". (الدر المختار). "(قوله: إلا إذا ختم الخ)........ وفى الولو الجية: من يختم القرآن فى الصلاة إذا فرغ. من المعوذتين فى الركعة الأولى ، يركع ثم يقرأ فى الثانية بالفاتحة وشئ من سورة البقرة؛ لأن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" خير الناس الحال المرتحل": أى الخاتم المفتتح". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، فصل فى القراءة: ١/٤ ،٣٥)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح على نور الإيضاح، كتاب الصلاة، فصل فى المكروهات، ص: ،٢٥٣)قديمى (وكذا فى الحلبى الكبير، تتمات فيما يكره من القرآن فى الصلاة ومالايكره الخ، : ص ،٢٩٢ سهيل ، اکیڈمی لاهور) فتاوی محمودیه جلد هفتم ٩١٣ باب التراويح لإح اور بقيه جار ركعت من كوفى أو رفض مجولى مجولى سور تين لإهادب، ويخص اور امام جس فى سوله إهافى بين ان سن جارداخل كانيت كر يجري امام جارركعت تراوتا اس شخص كويؤهات جس كا يجوقر آن كريم مهوث كميات اوران مثل وهمهونا بواقرآن شريف فؤاد، اس طرح برروزكى تراوتا مين جى نقصان نرجًو اور قرآن كريم بجى تراوت يس بوراموجات كا()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدر سن بذات : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار فور: /٣ ذى تعده/ ١٣٥- اخر تراوتح ميل سورة بقره كاب محمد حصن بزهنا سوال[ :]٥١٣٣ حفاظ رمضان شريف مس آنج كل عمومايون ثّم قرآن كرت بين كما فيسويس ركعت من قرآن ثم كرت بين اوربسوين ركعت من "اّل" ت "مفلحون)" كما فإنه ين، شامى لت نجى اس كوبغير كرابت جارة لكهاب( )٢ اور مولوى عبدالحى فرّق محلى رحمه الله تعالى فى بجى اس كوستحسن يا مستحب لكما ( ،)٣ يمارشريعت مش مولانا احمد رضا خان صاحب فى جى ال كو مستحب- لكهاب كم بعض صاحبان يد سبة بين كماكر النهاروبين ركعت بين قرآن ثّم كياجات أورانيسوي أوربعسوي سي "ّلْم)" ت حسب بغشاء أنكرثم ( )١ "وإذا غلط فى القرآن فى التراويح، فترك سورًة أو آيٌة، وقرأما بعدها، فالمستحب له أن يقرأ ، المتروكة ثم المقروءة، ليكون على الترتيب". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، فصل فى مقدار القراءة فى التراويح: ،١/٨٣٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع، فصل فى التراويح: ،١/٨١١)رشيديه ( )٢: "(قوله إلا إذا ختم الخ) قال فى شرح المنية: وفى الوالوالجية: من يختم القرآن فى الصلاة إذا فرغ من المعوذتين فى الركعة الأولى يركع، ثم يقرأ فى الثانية بالفاتحة و شيء من سورة البقرة؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "خير الناس الحال المرتحل": أى الخاتم المفتتح". (رد ، المحتار كتاب الصلاة، فصل فى القراءة: ،١/٥٣٥)سعيد ( )٣ (السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية، كتاب الصلاة، فى القراءة: ،٢/٩٠/٣ سهيل ١كيلمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com