Indexed OCR Text
Pages 221-240
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٢٢ باب السنن والنوافل ) (ج تراوت كانيت كرك تؤثروى يا سفن موكده كانيت كرك تور دى توبعد كزرن وقت ک قضاء لازم ت يأمي؟ أوراكروفت من الإح توفيت واجب كماكسب ياكس كى؟ ) (د متصلًا ظهرت بعد وتغلول كانيت كى كر فيت كرك تؤثردى يحراى وقت أقل الح ثيتت بأه سلمت كم وظهر ك بعد إح جات بين إحتابول مر واجب كانيت ندكى توشروع فى النقل كى وجدت نقل لازم بوت تع، اواموت يا ميس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ) (الف بتريب كهوود وك قضاء كرب، جار جارك بجى درستبودات مث في في، آه آندى ھیورستې۔ ) (ب ش اس جارجار يؤهناء ترب، وود ويحمى ب مح()١ - ) (ج سنٍن مؤكده ك صورٍت مستوله من قضاء خميس()٢ - تراوت كوبغير جماعت] ( )١ "الإعادة فعل مثله: أى مثل الواجب، ويدخل فيه النفل بعد الشروع به كما مر". (الدر المختار مع رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٣٢)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الحادى عشر فى قضاء الفوائت: ١ ،١٢١/)رشيديه ( )٢ قال العلامة ابن عابديٌن: "(قوله: فى وقتها) فلا تقضى بعده لا تبعًا ولا مقصودًا، بخلاف سنة الفجر لاختصاص القضاء خارج الوقت بالواجبات، إلا ما ورد به الشرع". (رد المحتار، باب إدراك : الفريضة ،٢/٨٥)سعيد "والشرع إنما ورد فى قضاء ركعتى الفجر عند فوتها مع الفرض قبل الزوال كما فى غداة ليلة ." التعریس (الحلبی الکبیر، فصل فى النوافل، فروع لو ترک اهـ، ص: ،٨٩٣ سهیل ا کیڈمى، لاهور) "ولا خلاف فى سائر السنن سوى سنة الفجر أنها لا تقضى بعد الوقت إن فاتت وحدها، و اختلف فيما إذا فاتت مع الفرض، والأصح أنها لا تقضى أيضًا لعدم ورود الشرع به الخ". (الحلبى ، الکبیر المصدر السابق، ص: ،٩٩٣ سهیل اکیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد هفتم ١٢٢ باب السنن والنوافل قضاء ٍ◌ح( )١ وقت ميس نيت اعاده كرب، بعد وقت] فيت قضاء فاسد-ذكر ) (و اواجوجات كى- فقط والتد سكان تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سهاد يثور، ٣/٩/٥٣٧٥- الجواب مح: سعيد احمد غفر له ،٠٢/٥/٣٦٥: ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور. شفع كت ير؟ سوال[ :]١٣٣٣ برشفع ك بعد دور كعت عليحده عليحد ه بإهنابد ب عت توجواب طلب اموريدكم شفع ك كت ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دور كعت كو()٢ - -فقط بلا عذر بيجو كرنواقل يؤهنا سوال[ :]٢٣٣٣ ثماز تراوت أورثمازوترك بعد اكثر ديكها كماب كولوك دور كعت أقل بلا عذر بيه كريزات بين، كما بلا عذر بيه كرافل إن سكت بين؟ أوربعض الي جی لوک بین جونمازتراوتك اورثماز وترك بعد أقل إخ ت مع كرت بين جس وجدت أكثر ويكها كماب كمه بعض لوك ماد رمضان مي بعد وتر تماز زهة ين اور بعض بغير إح چل جات بين، اس معاس مي تفصيلى جواب ت سر-فرازخرمائي ( )١ "إذا فاتت التراويح، لا تقضى بجماعة، وهل تقضى بلا جماعة؟ فقيل: نعم، مالم يدخل وقت تراويح أخرى، وقيل: مالم يمض رمضان، وقيل: لا تقضى، وهو الصحيح، اهـ". (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، فروع: لوترک، اهـ، ص: ،٩٩٣ سھیل اکیدمی، لاهور) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٣ ،٥٣)سعيد ( )٢ فى المنجد: "الشفعة من الضحى" فاشت ك ووركعتين،"- (المنجد عربي اردوعمادة "شفع" ص: ،٢٣٥ دار الإشاعت كراچى) وفى القاموس الوحيد: "الشفعة" فاشت كى (وركعتين"- (القاموس الوحيد، ماده "شفع" : ص "٢،٨ اداره اسلاميات) فتارئ محموديه جلد ـفتم ٢٢٢ باب السنن والنوافل الجواب حامدًا ومصليًا: تواقل بلا عذر جو كر يؤهنا درست ب( )١ ليكن كهر جوكر ية من مثل ثواب زيادهب()٢ - وثر بعد دواخل إحنا حديث وفقد ت عاة تاب، جو يزح كاثواب باست كاءرئيس إح كالو كنا ئس، ؛ اس اعتراض مكياجات، ترغيب ويناورست ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. نقل ثماز بيجه كريرهنا سوال[ :]٣٣٣٣ توافل يذكر إهنا كيماب؟ اوروتر] بعد بيه كراشل إهناكياب؟ س اس ( )١: "قوله (يجوز النفل قاعدًا) مطلقًا من غير كراهة، كما فى مجمع الأنهر". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان صلاة النفل جالسًا، ص: ،٢٠٢)قديمى ( )٢ "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه أنه سأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن الرجل يصلى قاعدًا؟ قال: "من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا، فله نصف أجر القاعد". (سنن ابن ماجة، باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، ص:، ،٨ مير محمد كتب خانه) ( )٣ "عن أبى سلمة سألت عائشة رضى الله تعالى عنها عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، :فقالت كان يصلى ثلاث ركعات، ثم يصلى ثمان ركعات، ثم يؤتر، ثم يصلى ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم يصلى ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح". (الصحيح لمسلم، باب صلاةالليل وعدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٢٥٢)قديمى اس برامام نووى رحمه الله تعالى فرمات بين: "والصواب أن هاتين الركعتين فعلهما رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعد الوتر جالسًا لبيان جواز الصلوة بعد الوتر وبيان جواز النفل جالسًا، ولم يواظب على ذلك بل فعله مرًة أو مرتين أو مرات قليلًة". (الكامل للنووى على الصحيح للإمام مسلم: ،١/٣٥٢)قديمى "أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يصلى بعد الوتر قاعدًا........... ولكن له: أى للمتنفل جالسًا نصف أجر القائم". "يستثنى منه صاحب الشرع- صلى الله تعالى عليه- وسلم كماورد عنه، فإن أجر صلاته قاعدًا كأجر صلاته قائمًا، فهو من خصوصياته". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان صلاة النفل جالسًا، ص: ،٣٠٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢٢ باب السنن والنوافل كتاثواب ب؟ ركن الدين من مستحب- لكهاب يد كتاب سى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نواقل بيه كريمهن مثل ثواب نصف لكتاب به نبات كهر بموكر مه ك، اس قاعد وكاي وتر ح بعد ى تقليل مستشفى شبين، حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه ـ وسلم لت عنه ت من بة كر ثواب بين كى خبير()١ - ركن الدين من بحجم مسائل الَي ى بين جوكه فقد شفى اورابل سنت والجماعت] نزويك قابل تعليم ، خبين اس كتاب كاصارح بهى شارع بولى حمى اس كانام ب "أصلارح ركن الدين"- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٢١/٥٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبتد، ٣/٢١/٥٨٥ بعد الوتركفل كاظم سوال[ :]٣٣٣٣ ثماز عشاء من جوسب ت بعدك أنقل نماذ اس كوكهرت بموكر هن في مثل زيادة ثوابت يا يذكر؟-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: كثرت موكر أقل فإن من جس قدرثواب لكتاب بي كريم صن مثل الاست نصف لكتاب، حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى يد قانون احت] لت بيان فر ما ياب( ،)٣ أقل أو مستوى كواست شقى خميس ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "أوأقل بلا عذر كر ع يؤهنا") ( )٢ "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه أنه سأل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن الرجل يصلى قاعدًا قال: "من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر ." القاعد (سنن ابن ماجة، باب صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، ص:، ،٨ مير محمد كتب خانه) "وعن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه قال: حدثت أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "صلوة الرجل قاعدًا نصف الصلاة". قال: فأتيته فوجدته يصلى جالسًا، فوضعت يدى على رأسه فقال: "ماَلَك يا عبد الله بن عمرو"؟ قلت: ُحِّدثُت يا رسول الله أنك قلت: "صلوة الرجل قاعدًا على نصف الصلاة وأنت تصلى قاعدًا؟ قال: "أجل! ولكنى لست كأحد منكم". (الصحيح لمسلم، كتاب صلوة المسافرين وقصرها: ،١/٣٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢٢ باب السنن والنوافل ، فرمايا لبهذاان بي جى بى قانون رب كا()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. وترك بعدزائد تقلي ِ◌هنا سوال[ :]٥٣٣٣ چند روز بوت اي مولوى صاحب فى مستل بيان فر مايا كم بعد ثماز وترسوات وو ركعت أقل تك ويكركونى نوافل بين، له اس بس كويس قد أقل ماز ير هنابهوكل ماز ورية- كمايجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وترك بعددوت ذاتداخل إهنا جاتزب( )٢ بن مولوى صاحب فى يد فر ماياب الناست وكيل يوميى جاث- فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه، /٤١ جمادى الثاني/ ٩٥٥- : ج عبد اللطيف، /٠٣ جمادى الثاني/٣٨٥- : ح بنده عبد الرحمن غفرله. ( )١: "(قوله أجر غير النبى صلى الله تعالى عليه وسلم)، أما النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فمن خصائصه أن نافلته قاعدًا مع القدرة على القيام كنافلته قائمًا. ففى صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بحر ملخصًا: أی لأنه تشریع لبيان الجواز، وهو: قلت ُحّدثُت يا- رسول الله! أنك قلت الخ ......... ويؤيده واجب عليه. (قوله: على النصف إلا لعذر) أما مع العذر فلا ينقص ثوابه عن ثوابه قائمًا حديث البخارى: "من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد". فإن عموم "من" يدخل فيه العاجز، ولأن الصلاة نائمًا لا تصح عندنا بلاعذر". (رد ، المحتار باب الوتر والنوافل: ،٢/٥٣)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٠٠١ ١ ،١.١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوثر والنوافل: ،١/٥٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "أخبرنا مالك أخبرنا زيد بن أسلم عن أبى مرة أنه سأل أبا هريرة رضى الله تعالى عنه كيف كان : فقال إن شئت أخبرتك كيف أصنع أنا، قال: رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يوتر أخبرنی قال: إذا صلیُت العشاء صلیُت بعدها خمس ر کعات، ثم أنام، فإن قمُت من الليل صليت مثنى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٢۵ باب السنن والنوافل وترك بعد أقل كهر بوكر يؤهن ب فضل يا بني كر؟ سوال[ :]٢٣٣٣ وترك بعد نوافل يه كرٍي*هنا موجب زيادة اجرب يا- كهر سوكر؟ چونكه اس مستلم ي صرف عوام بى مختلف بي بلكن ابل علم كا بجى اختلاف بايا جاتاب اس لح ضرورات ب كمال عم كودلل اور. كوالم كتب احاديث شريفه يا فاوى ت وضاحت فريا ئي اور أكر خير القرون واتمه محتدين ت كى كاتول وعمل بجى ثابت بوتوتحرير فر ماكر مشكورفر ماياجات، موجب أجر عظيم بوًك. الجواب و بيده أزمة الحق والصواب: "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما حدثت أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "صلوة الرجل قاعدًا نصف صلوة القائم" فأتيته، فوجدته يصلى جالسًا، قال: ُحَّدْثُت يا- رسول الله!- أنك قلت: "صلوة الرجل قاعدًا على النصف من صلوة القائم". وأنت تصلى قاعدًا؟ قال: ! "أجل ولكنى لست كأحٍد منكم، اهـ". فتح القدير: )١(١/٩٢٣- "أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يصلى بعد الوتر قاعدًا............ ولكن له: أى للمتنفل جالسًا نصف أجر القائم، اهـ". مراقى الفلاح()٢- "يستثنى منه صاحب الشرع صلى- الله تعالى عليه وسلم- كما ورد عنه، فإن أجر صلوته قاعدًا کأجر صلوته قائمًا، فهو من ، خصوصياته اهـ". طحطاوى، ص: ٠٢٢ )٣(- = ، مثنى فإن أصبحت أصبحت على وتر". "قال محمد: وبقول أبى هريرة رضى الله تعالى عنه نأخذ، لا نرى أن يشفع إلى الوتر بعد الفراغ من صلوة الوتر، ولكنه يصلى بعد وتره ما أحب ولا ينقض وتره وهو قول أبى حنيفة". (المؤطا للإمام محمد، باب الوتر، ص:، ،٢١،٨٢١ نور محمد) تفصيل حـ لة ويجة: (مجموعة الفتاوى اردو، كتاب الصلاة، ص: ،١٣٣) سعيد و (احسن : الفتاوى ،٣/٢٠٥)سعيد ( )١ (الصحيح لمسلم، كتاب صلوة المسافرين وقصرها: ،١/٣٨٢)قديمى (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلاة، باب النوافل، فصل فى القرأة: ،١/٠٩٢ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، فصل فى صلاة النفل جالسًا، ص: ،)٣٠٢)قديمى ( )٣ (مراقى الفلاح حاشية الطحطاوى، المصدر السابق) ٢٢٢ باب السنن والنوافل فتاوى محموديه جلد هفتم "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات، ثم لما ضعف أوتر بسبع ركعات، وركع ركعتين وهو جالس بعد الوتر يقرأ فيهما القرآن، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم سجد". هذا الكلام إن تعلق بالركعتين فإذا كان يقرأ فى الركعتين سورًا طوالًا تقرا قاعدًا، ثم إذا أراد أن يركع يقوم فيركع ويسجد وهو قائم. وأما إذا قرأ فيها السور القصار، يقرأ وهو قاعد ويركع ويسجد وهو- قاعد اهـ. قال أبو داؤد- كما فى بعض النسخ-: أصحابنا لا يرون الركعتين بعد الوتر، اهـ". بذل : المجهود ٢/٤٩٢،٥٩٢ )١(- "هذا الحديث أَخَذ بظاهره الأوزاعى وأحمد فيما حكاه القاضى عنهما، فأباحا ركعتين بعد الوتر جالسًا، وقال أحمد: لا أفعله ولا أمنع من قوله. قال: وأنكره مالك. قلت: الصواب أن هاتين الركعتين َفَعَلهما صلى الله تعالى عليه وسلم بعد الوتر جالسًا لبيان جواز الصلوة بعد الوتر وبيان جواز النفل جالسًا، ولم يواظب على ذلك بل فعله مرًة أو مرتين أو مرات ، قليلًة اهـ". نووى شرح مسلم: ١/٤٥٢ (٢)۔ "والصواب أن يقال: إن هاتين الركعتين تجرى مجرى السنة وتكميل الوتر، فإن الوتر عبادة مستقلة ولاسيمًا إن قيل بوجوبه، فتجرى الركعتان بعده مجرى سنة المغرب من المغرب فإنها وتر النهار، والركعتان بعدها تكميٌل لها، فكذلك الركعتان بعد وتر الليل، اهـ". زاد : المعاد ١/٦٨ )٣( - "أكثر الصحابة ومن بعدهم من أهل العلم على تركهما أهـ، والمحققون من أكابرنا على أن إتيانهما قيامًا أفضل، اهـ". إعلاء السنن: ٦/٢٨ )٤( - ( )١ (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب فى صلاة الليل: ،٢/٣٩٢ ،٥٩٢، إمداديه ملتان) ( )٢ (شرح الكامل للنووى على الصحيح للإمام مسلم، كتاب صلوة المسافرين وقصرها، باب صلوة الليل وعدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الخ: ،١/٣٥٢)قديمى ( )٣ (زاد المعاد، فصل فى سياق صلاته صلى الله تعالى عليه وسلم بالليل ووتره وذكر صلاة أول الليل، : ص ،٣٢١ دار الفكر بيروت) ( )٣ (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، حكم الركعتين بعد الوتر: ،٢/٩٠١ إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محموديه جلد هفتم ٤٢٢ باب السنن والنوافل عبارات منقوله بين نواقل بعد الوترك تعلق تمام بلو اور ول آل آسكة، حضرت قاضى ثاء الله صاحب بيانى يحت رحمه الله تعالى فى بيه كران كويزهنا مستحب فرماياب، كذا فى مالا بد منه()١ - حضرت مولانا الورشاه صاحب كارات يجي بك، كذا فى فيض البارى()٢ - حضرت مولانا رشيد احمد صاحب تكونى، حضرت مولانا اشرف على صاحب تقانوى رحمها الله تعالى، حضرت مولانا محمد الحق صاحب وبلوى رحمه الله تعالى كى حقيق يـ كم كهرب بموكر بؤهنا موجب زيادة احمدب(٣)- دونول طرف علماء وحققين بين، احمد محمد ين: امام الوظيفة رحمه الله تعالى، امام ابو يوسف، اما محمد رحمها الد ت تعالى كوفى تصريح منقول أبيس-وينهى اس اختلاف ـ رفع كرت ك سعى سبي سودب، بيد باجوابهم اختلاف بيس- ضوابط كلية من الاحاديث مطابق قول ب عافى يعنى كطرب بموكر يؤهنا موجب زيادة اجرب اورأس اتارع فعل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كر بم هن ية مث ب، كواس بين بجى دوتم ك روايتين بي، "أكثر الصحابه ومن بعدهم من أهل " العلم كامل "إعلاء السنن" كل عبارت مي منقول ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين من مدرسه مظابر علوم سماء ثور،٥٠١٤/١/٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار غور، /٣ فيقعد هـ1،ه ( )١ "وبعد وتر دو ركعت نشسته خواندن مستحب است، در ركعِت ُأولى ﴿إذا زلزلت الأرض﴾ ودر ر کعت ثانيه ﴿قل ياأيها الكافرون﴾ ." خواند (مالا بد منه، كتاب الصلاة، فصل در نوافل، ص:۵،٣ مکتبه شر کة علميه ملتان) إن الجلوس فيهما اتفاقی أو قصدّى، فاختار النووى رحمه الله تعالى( )٢ "وركعتين جالسًا الأول، وعندى المختار هو الثانى؛ لأنهما لم تثبتا عنه قائمًاقط، فحمل فعله فى جميع عمره على الاتفاق مما يصادم البداهة". (فيض البارى، على صحيح البخارى، كتاب التهجد، باب المداومة على ركعتى : الفجر ،٢/٦٢٣ خضر راه بک دپو ديوبند) ( )٣ "أكر (وتر] بعد أقل) كثرت بوكر فيإح كاتويوراثواب بوكا أوراكمر بيكرٍي ح كانوا وها ثواب سل كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى بعض وقعد بن كري ب مرآب كوبكريز هن من جى ثواب بورابوتاتها" (فتاوى- )رشيديه ،،،: ص قرآن منزل بابو بازار ُدها كه) ( )٣، (راجع ص: ،٦٢٢ رقم الحاشية: أ) فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٢٢ باب السنن والنوافل وترك بعد دور كعت لثل بيه كرية هنا ب ثابت يأمس؟ سوال :]١،٣٣٣ ايك مشله كتاب من ويكهات كمثماز وترك بعدكى أقل بي كريمهنا مستوناب كيونكر حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كاسبى- طريقدتها كيا سبي-مستذهب تورمحمد زينى-بانده الجواب حامدًا ومصليًا: حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر مايات كه "كثرت بوكريمهوت دوكنا ثواب لكتاب اور يتذكر الإخت الى كانصف لكتاب"بحر حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كوديكها كيا كريم كراطرفة عين تودريا فت كيًا كريما اس رارشاء فر ما ياكه" ج بنة كريمى القارى ثواب ماتاب كمرئيس بموج؟". "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه قال: ُحَّدْثُت أن رسول الله صلى الّله تعالى عليه وسلم قال: "صلوة الرجل قاعدًا نصف الصلوة" فأتيته فوجدته يصلى جالسًا، فوضعت يدى على رأسى فقال: ماَلَك يا عبد الله بن عمرو"؟ قلت: ُحّدثُت يا- رسول الله!- أنك قلت: "صلوة الرجل قاعدًا نصف الصلوة" وأنت تصلى قاعدًا؟ قال: "أجل! ولكنى لست كأحد ." منكم أبوداود شريف()١- وترك بعدى تقليل ت آب بيجوكر يؤهنا ثابت بن كر عامة معمول بيتها بت كه طويل نماز تجد كى الاحت ف يبال تك كم بروسرورم آجابات، سك ان بعد صادق] قريب وتريزن تيجر بيه كروأقل أنت ـ ت اب فى الركوَن خض بى طريقة اختياركر، طويل تجد سي إَّن في باب إح] بعد ور أث اور تحتك كرووثل بعد بس بيتهكر بإشادة اس مثل اتجار زياده ب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. ( )١ (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب فى صلاة القاعد: ،١/٢٢١)إمداديه (وكذا فى الصحيح للإمام مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: .١/٢٥٢)قديمى ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يوتر بتسع ركعات، ثم لما ضعف أوتر بسبع ركعات، وركع ركعتين وهو جالس بعد الوتر يقرأ فيهما القرآن، فإذا أراد أن= فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٢٢ باب السنن والنوافل وترك بعدكى تقلير بي كرٍي هنا سوال[ :]٨٣٣٣ بعد وتركفل ثماز عج كريزهنا جابت يا كر بموكر بزهنا جاب أوراولى كياب؟ بلا عذرأقل ثماز بن كريز هن ببن ركوع كس طرح كرنا جابت، آيا مرادرس ين كوبر ابركر ناضر وركاب ياأخيس جيبا كدكهرب بوكر هن ية ئين ضرورى اورلازم ب؟ بينوا بالدلائل والحوالة توجروا عند الله تعالى- العبد محمد عثمان عفا الله عنه-چانكالى الجواب حامدًا ومصليًا: جائزة ووأول طريق ب كهر جوكر بهى يذكر بهى يكن كهر بموكر ؤهخت بوراثواب لكتاب اور يتذكر أيهنت اسكانصف ثواب لكتاب البذاكر بوكر بإهنا أفضل: "ويتنفل قاعدًا مع القدرة على القيام ابتداًء وبناًء، أما الابتداء فلقوله عليه السلام: "من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم". والمراد به النفل فى غير حالة ، العذر اهـ". زيلعى()١- اوروترک بعد ى تقليل حضور اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم دونول طرح ثابت مي: "سئلت عائشة رضى الله تعالى عنها عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقالت: كان يصلى ثلاث ، ركعات ثم يصلى ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلى ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام ، فركع ثم يصلى ركعتين بين النداء والإقامة من صلوة الصبح". مسلم شريف()٢- = يركع قام فركع، ثم سجد". هذا الكلام إن تعلق بالركعتين، فإذا كان يقرأ فى الركعتين ُسَورًا طوالًا يقرأ قاعدًا، ثم إذا أراد أن يركع يقوم فيركع ويسجد وهو قائم. وأما إذا قرأ فيها السور القصار يقرأ هو قاعدًا ويركع ويسجد وهو قاعد". (بذل المجهود، كتاب الصلاة، باب فى صلاة الليل: ،٢/٣٩٢ مكتبه إمدادیه ملتان) (وكذا فى الصحيح لمسلم، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٢٥٢)قديمى ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،)١/٥٣٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (الصحيح لمسلم، كتاب صلوة المسافرين، باب صلوة الليل وعدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ،٢٥٢/)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٣٢ باب السنن والنوافل اس برامام تؤدى رحمه الله تعالى تحريفوماتين: "الصواب أن هاتين الركعتين فعلهما رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بعد الوتر جالسًا لبيان جواز الصلوة بعد الوتر، وبيان جواز النفل جالسًا، ولم يواظب على ذلك بل فعله مرًة أو مرتين أو مرات قليلة، اهـ"()١- أكر بحيث بيه كريجى يؤهنا ثابت بوناتب بعى اس مي حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم] لت كامل ثواب تهاء أوروب ـ لة كامل ثواب بين بلكر ثواب موكا: "ثم هو صلى- الله تعالى عليه وسلم- مخصوص أن ذلك لما فى حديث مسلم عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما: حدثت أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "صلوة الرجل قاعدًا نصف صلوة القائم" فأتيته فوجدته يصلى جالسًا، قال: ُحّدثُت- يا رسول الله!- أنك : قلت "صلوة الرجل قاعدًا على النصف من صلوة القائم". وأنت تصلى قاعدًا؟ قال: "أجل! ولکن لست کأحد کم، اهـ". شلبی()٢- مركو كتتول ـبراير كرنا تراور ب أفضل لازم بين، مراوركمركوجهكات تجى ركوع اوابوجاتاب، قال ابن عابدين: "لو كان يصلى قاعدًا ينبغى أن يحاذى جبهته ُقدام ركبتيه، فيحصل الركوع، : قلت ولعله محمول على تمام الركوع، وإلا فقد علمت حصوله بأصل طأطأة الرأس: أى مع ( )١ (الكامل للنووى على الصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب صلوة الليل وعدد الركعات: ،١/٢٥٢)قدیمی ( )٢ (حاشية الشلبى على تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١/٥٣٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (والصحيح لمسلم، باب صلاة الليل وعدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الخ من كتاب : الصلوة ،١/٣٥٢)قديمى "(ويتنفل مع قدرته على القيام قاعدًا) لا مضطجعًا، إلا بعذر (ابتداًء وبناًء)، و فيه أجر غير النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على النصف إلا بعذر". (الدر المختار، باب الوتر والنوافل: ٢/٤ ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ١٣٢ باب السنن والنوافل انحناء الظهر". شامى: ٥٦٤ )١( - فقط والّته سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، /١٣/٢١ ٥٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف /٠٢٢ ذى الحجر/ ٥٥٥- وترك بعد د وقل بيه كرير هنا سوال[ :]٩٣٣٣ من وترك بعدك دور كعت ثماز به كريمهتامول، مراد وست كتاب كمنى كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كثرت بوكر نيت بالدرجة ت، ويرون بر ورم آفى ك وجدت بيه جات ت بعد مي كهر بوكر أت فر كرك ركوع مس جات تنجح طريقه كيات؟ قرآن وحديث وفقدكروشى مي مستند حواله جات سك ماته ارسال فر ماكر عند الله ما جور چول. الجواب حامدًا ومصليًا: أب ـ ووست فى جو يكمن تاياب اليادبي فيض البادى من موجودب( ،)٣ وخص شرومعدات مس بجى وترك بعد دواخل ٍ◌ح اس كوكطرب بوكري هم مي دوبر ب الثواب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١ (رد المحتار)، باب صفة الصلاة، بحث الركوع والسجود: ،١/٤٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ١/ ١ ،٥)رشيديه ( )٢ قال فى فيض البارى: "وأما صلاة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فتنقل على أنحاء كلها: قد صلى قائمًا و رکع و سجد وهو قائم، قد و صلى قاعدًا و رکع وسجد کذلک، قد و صلى قاعدًا، فإذا بلغ قبيل الركوع قام وركع وسجد وهو قائم. وهذا يشعر بأن الأحب عند الشارع أن يكون الركوع والسجود عقيب الكلام". (أبواب تقصير الصلوة، باب إذا صلى قائمًا ثم صح: ،٢/٥٠٢ خضر راه بك ُذپو ديوبند) (وصحيح البخارى، أبواب تقصير الصلاة، باب إذا صلى قائمًا ثم صح: ١ ،١٥١/)قديمى (وكذا فى الصحيح لمسلم، باب صلوة الليل وعدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الخ: ،١/٣٥٢)قديمى ( )٣ "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال: سألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد، فقال: "من صلى قائمًا فهو أفضل، ومن صلاها قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن= ٧ فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٣٢ باب السنن والنوافل ايضًا سوال[ :]٠٣٣٣ مارايك دوست كت بين كم وتركى تماذا بعد دور كعت أقل ثمان بن كريز حلة ين ان كوكهرب بموكر يؤهنا جات، في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم بحيث كهر بموكريت باندفت تم اورجب آب تحتك جات فت وتماز من بيهجات- ت اس لة بم كوكهرموكريهنا جاب يا يذكر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كهر بوكر ؤهن مي دوبرالجرب، يدبانت حديث، فقد سئ صافى صاف مذكورب، وترك بعد ك تقليل است شئ نبين( ،)١ حضرت فى اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم عامة وتراغير شب بين طويل تجد بعد إهاكرت تح جب كميات مبارك بدورم- آجاتاتها فيض المبادى شرح بخارى شريف مى ست كه وترك بعد كل ووفقليس بج كهرب بموكر شرورع فرباست اور باحوقر أت كرس يتذكر بقدر أت كرت ت، يجر جب ركوع كا وقت آتاتو كهرب بموكر بكوقر أت كرك ركوع فريمات، الت آب، ووست صاحب كاكبنا تج ( ،)٢ در مختار وغيره من بجى مطلًقتواخل كوكهر بوكريمهنافضل لكحاب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٩١/٢/٩٨٥ = صلاها نائمًا فله نصف أجر القاعد". (سنن الترمذى، أبواب الصلاة، باب ما جاء أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم: ،١/٥٨)سعيد (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب جواز النفل قاعدًا بلا عذر. ٤ ،١٥/ إدارة القرآن كراچى) ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "وتر] بعدد وقل بيه كرٍيحنًا") ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "وتر] بعدد ونقل جذكر يةهنا") ( )٣ "(ويتنفل مع قدرته على القيام قاعدًا) لا مضطجعًا إلا بعذر (ابتداًء وبناًء) و فيه أجر غير النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على النصف إلا بعذر". (الدر المختار). "(أجر غير النبى صلى الله تعالى عليه وسلم) أما النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فمن خصائصه أن نافلته قاعدًا مع قدرته على القيام كنافلته قائمًا ويؤيده حديث البخارى: "من صلى قائما فهو ، أفضل ومن صلى قاعدًا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائمًا فله نصف أجر القاعد". فإن عموم "من" يدخل فيه العاجز، ولأن الصلاة نائمًا لا تصح عندنا بلا عذر". (ردالمحتار، باب الوتر والنوافل ٢/٦٣،٤ ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٣٢ باب السنن والنوافل الفصل الرابع فى التهجَد (تجد كى نماذ كابيان) توأقل من ت سب أفضل ثمان سوال[ :]١٣٣٣ ومتما زكرومى جوسبت أفضل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نوافل من تجد ب أفضل()١ - فقط- تجدكى ركعات سوال[ :]٢٣٣٣ ركعات تجد كى مختلف روايتين بين، مح روايت ت مطلع فرن كين- الجواب حامدًا ومصليًا: عامة حضرت في الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك عادت مباركمآ تهركعات تجدكى فى مر يستحديد فرض تماز ك طرب تبين كوكى بيشى جائز نهبو()٢ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/٥/٨٨ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبتد، /٥٣/٥ ٨٨هــ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلوة بعد الفريضة صلوة الليل". (سنن الترمذى، كتاب الصلوة، باب ماجاء فى فضل صلوة الليل: ،١/٩٩)سعيد (وكذا فى مشكوة المصابيح، باب التحريض على قيام الليل، الفصل الثالث: ،١/٠١١)قدیمی (وكذا فى صحيح البخارى، باب قيام النبى صلى الله عليه وسلم الليل حتى ترم قدماه: ١ ،٢٥١/)قديمى (ومسند الإمام أحمد بن حدل: ،٢/٦٨٥ مسند أبى هريرة، رقم الحديث: ،٦٢٩٤ دار إحياء التراث ، العربى بيروت) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يصلى من الليل ثلث عشر ركعة، منها: الوتر وركعتا الفجر".=.. فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٣٢ باب السنن والنوافل وترك بعد دور كعت تجدكى نيتت زهنا سوال[ :]٣٣٣٣ كوفى شخص تجدًا شب خر مس يره كاعادى ب يكن عشاء] وقت وترك بعددو ركعت أقل بحى وه تجد كانيت ت الإح توورستب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تجد اسمالث واب كه سوكر اله كرنصف شب كزفي سا بعد إح، وترك بعد وافل بين تجد بس()١ كران وفلول بين تجدك فيت كرفت بجى تماز خراب ند بوكي()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- "وعن مسروق قال: سألت عائشة رضى الله تعالى عنها عن صلوة رسول الله صلى الله تعالى = عليه وسلم بالليل فقالت: سبع وتسع وإحدى عشرة سوى ركعتى الفجر". (صحيح البخارى، كتاب ، التهجد باب كيف صلاة الليل وكيف كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يصلى بالليل؟: ١ ١/۵ ،٣)قديمى "وصلاة الليل وأقلها- على ما فى الجوهرة- ." ثمان (الدر المختار). "(قوله: وأقلها على مافى الجوهرة ثمان) قيد بقوله على ما فى الجوهرة؛ لأنه فى الحاوى القدسى قال: يصلى ماسهل عليه و لو ركعتين، والسنة فيها ثمان ركعات بأربع تسليمات". (ردالمحتار)، باب الوترو النوافل: ،٢/٥٢)سعيد "أن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما أخبره أنه بات عند ميمونة زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وهى خالته.......... ثم قام يصلى، فصنعت مثله، وقمت إلى جنبه، فوضع يده اليمنى على رأسى وأخذ بأذنى يفتلها، ثم صلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم خرج فصلى ." الصبح (صحيح البخارى، أبواب الوتر والنوافل، باب ماجاء فى الوتر: ،١/٥٣١)قديمى ()١ " وروى الطبرانى مرفوعًا: "لا بد من صلاة بليل ولو حلب شاة، وما كان بعد صلاة العشاء فهو من ." الليل وهذا يفيد أن هذه السنة تحصل بالتنفل بعد صلاة العشاء قبل النوم. فى معجم الطبرانى من حديث الحجاج بن عمرو رضى الله تعالى عنه قال: "يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلى حتى يصبح أنه قد تهجد، إنما التهجد المرء يصلى الصلاة بعد رقدة". (رد المحتار، مطلب فى صلاة الليل: ،٢/٣٢)سعيد ( )٢ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "عشاء] بعد دوركعت بنيت تجد") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٢۵ باب السنن والنوافل عشاءك بعد دور كعت بدئيت تجد سوال[ :]٣٣٣٣ أكر عشاء تك وقت وترك بعد دوركعت ك نقل نيت وقت عشاء كرك ك جات تو تحيك ب يا بجاست س اس تجد كناجاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وقت عشاء ب تحيك أوضر ورى بيس()١ - : فقط التد سبحانه تعالى اعلم. تضاے آجد سوال[ :]٥٣٣٣ عشاء] وقت دور كعت قل بجان تجد يومى أورث تجدك قضاء فى الأهلى، ورست بت يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدوتو تجدبيس، وخص تجد بس فيمصسكاوه زوالت ى بارهركعت يؤهل انشاء الله يجد كاثواب بسالكا: "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من نام عن حزبه أو عن شىء منه، فقرأ ما بين صلوة الفجر وصلوة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل". أبوداؤد شريف()٢ - فقط والشرسجان تعالى أعلم. ( )١ "(وكفى مطلق نية الصلاة) وإن لم يقل الله (لنفل وسنة) راتبة". (الدر المختار). "(قوله كفى الخ): أى بأن يقصد الصلاة بلا قيد نفل أو سنة أو عدد. (قوله: لنفل) هذا بالاتفاق (قوله: وسنة) ولوسنة الفجر، حتى لو تهجد بركعتين ثم تبين أنها بعد الفجر، ناَبتا عن السنة". (ردالمحتار، باب شروط : الصلاة ،١/٥٨٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب شروط الصلاة: ،١/٢٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب من نام عن حزبه: ١ ،٦٨١/)سعيد (وسنن ابن ماجة، كتاب الصلاة، باب ما جاء فيمن نام عن حزبه من الليل، ص: ،٥٩)قديمى (والصحيح للإمام المسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب صلاة الليل و عدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الخ: ،١/٢٥٢)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٦٣٢ باب السنن والنوافل ايضًا سوال[ :]٢٣٣٣ بجى كوكى اشراق وتجدك نماز قضاء كرسكتاب اوراداء يده كتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب بجى توفيق بوجه لياكسب،، ابندى كرناعلى ب بات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. قضاء تجد او رأهل ثماز س. جر سوال[ :]٤٣٣٣ أكر تجد فوت بموجات اورون مس اس] بجاث بحمد فليس فإنها تو آيا جما عت بحى تقلون] لت كريسكتاب يأمس اور جرأنجى يؤد كتاب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زوال ست يب باروتغليس فيها انشاء الله تجد كى مكافات موجات ك()٢ ، مثل فرض] جماعت ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنها كانت تقول: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "سددوا وقاربوا ويسروا، فإنه لن يدخل الجنة أحدًا عمُله". قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدنى الله عزوجل منه برحمة، واعلموا أن أحب العمل إلى الله عزوجل أدومه وإن قّل". (مسند أحمد، حديث السيدة عائشة:،/ ،١٨١ رقم الحديث: ،٢٠٢٢٢ دار إحياء التراث العربى) (و صحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب أحب الدين إلى الله عزوجل أدومه: ١ ١/ ،١)قدیمی ( )٢ "عن عبد الرحمن بن عبد القارّى قال: سمعت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يقول: قال رسول الله صلى الله تعالی علیه وسلم: "من نام عن حزبه أو عن شىء منه، فقر أه فیما بین صلاة الفجر و صلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل". (الصحيح للإمام مسلم، باب صلاةالليل و عدد ركعات النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٦٥٢)قديمى 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٤٣٢ باب السنن والنوافل درست بيس( ،)١ ون من تفلين جبرت يؤهنا مكروهب، كذا فى الكبيرى(٢)- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، جامع العلوم-كانمور تجدكى جماعت سوال[ :]٨٣٣٣ مارےعلا قـ کی بعض ما س جد تجد جماعت چون پ اوراس ی جی ایک قرآن مجيد بوتاب تو تجدكل ماز با جماعت ؤهتاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعض الكابر تجد مس بحى بغير اذان واقامت قرآن بال سناست اور سفة رب بين، مكر اسابه اهتمام خميس چاست تجد تنانتخابى أفضل ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٠٢/٩/٩٨/٥٢ تجدك تماز باجماعت اواكرنا سوال[ :]٩٢٣٣ تجدكى تفلون م ايك حافظ صاحب قرآن شريف بلندآ وانت في حة بين ايك ( )١ "واعلم أن النفل بالجماعة على سبيل التداعى مكروه". (الحلبى الكبير، تتمات من النوافل، : ص ،)٢٣ سھیل ا کیڈمى، لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، باب الإمامة: ،١/٣٠٢)رشيديه ( )٢ "ويكره له الجهر فى نوافل النهار أيضًا". (الحلبى الكبير، فصل فى مسائل شتى، ص: ،٨١٢ سهيل اکیڈمی لاهور) ( )٣ قال فى التاتار خانية: "وحكى عن شمس الأئمة السرخسى رحمه الله تعالى أن التطوع بالجماعة على سبيل التداعى مكروه، أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنان بواحد لا تكره. وإن اقتدى ثلاثة بواحد ذكر هو رحمه الله أن فيه اختلاف المشايخ قال بعضهم: ، يكره وقال بعضهم: . لايكره وإذا اقتدى أربع بواحد كره بلاخلاف". (كتاب الصلاة، التراويح، نوع آخر فى المتفرقات، ص: ،١/٠،٢ إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٠٢٢ دار المعرفة، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، باب الإمامة: ،١/٢٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٣٢ باب السنن والنوافل مقتدى بوتاب بعض لوكول فى كباكه بم كونجى الهادياكروتوبم بجى شريك بوجائمين سك- بيجاترب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثمن مقتديون تكلواجانت ب، أتواتقت ذاتد مول توكروهب()١ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند /٠٢/٠١ ٨٨٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند١٨/١٠/٢/٢هـ ايضًا سوال[ :]٠٥٣٣ تجدكل ماز با جماعت اذاكرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يجى على سبيل التدائ كروهب، كما مر()٢ - فقط- تجدك جماعت اورتدا عى كامطلب سوال[ :]١٥٣٣ أكركولى شخص رمضان مس تجدكى نماز بس بوراقرآن شريف ترتيب% 2 9 تجدكى تماز با جما عت موسقات يأبيس؟ آب فى ان كا جواب لها تاكه "تجدك ثما زر مضان مى بإجماعت أومي جاسق بت يكن تداعى أبيس بونا جات". .١ تدا كا عى مطلب واشع طور بريان فرما-كين ٣ ..... أكر نماز من اسل بكم تجد كى تماز با جماعت موردى بواوراس شي قرآن شريف ترتيب ت يرها جار باجو، جماعت من دس يا يشدره، اس يا ست زيادة آدمى روزانه بغيرسى دعوت واعلان ك شريك جماعت موجات بول توكياب؟ ٣ جب تجدك تماز بس قرآن شريف ختم بوتواس فتم شريف من بنحو علمت كرام ودعاكرات] سلة بلايا جاسكتاب يا نبي؟ اوراس تم كاعلان كيا جاسكتاب يا نبي كمآنج قرآن شريف ختم ب سب لوك وما ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان "تجد ك )-"جماعت ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان "تجد ك جماعت") فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٣٢ باب السنن والنوافل من شريك بموجا- كي اس طرح اعلان كرن ختم كروزكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .. ايك امام بوء اس سحّي ايك يادومقتدى بور توبلا تكلف درست ب، ّ◌ن مقتدى بول تب بجى آني ب تش است زيادة مقتدى بول توسب تدائى﴾ ()١- ٣ ...... يلا دعوت واعلان ك جم يد صورت تذائب(٢). ٣ ..... يهبلانا اور اعلمان كرنا بجى ثابت بس الست يروبيز كياجات()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند. طلوع فجرك بعدادات فرض ت يما ثل ٍ◌هنا سوال[ :]٢٥٣٣ كما نجر كاوقت شروع موجات ست بعد تحرك ماذا واكرفت يل جى كوَن توافل شيس يوحى باستير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس وقت كوَل تماز أقل من يوحى جات، فجرك سنتين الإهنا مع نبي بلكن اناكى تاكيد ب آفى()٣ (١)(قد مضى تخريجه تحت عنوان: "تجد ك جماعة") ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "تجد ك جماعت") ( )٣ "فهو رد"...... من أحدث فى الإسلام رأيًا لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفى، ملفوظ أو ، مستنبط فهو مردود عليه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ،١/٢٢٣)رشيديه "إن الإصرار على المندوب ُيبلغه إلى حد الكراهة، فكيف إصرار البدعة التى لا أصل لها فى ، الشرع وعلى هذا فلا شك فى الكراهة". (السعاية فى شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب صفة ، الصلاة قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٢٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ "عن حفصة رضى الله تعالى عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم إذا طلع الفجر لا يصلى إلا ركعتين خفيفتين". (الصحيح لمسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتى الفجر والحث عليهما وتخفيفهما: ،١/٠٥٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com