Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٠٠٢
باب
السنن
والنوافل
الجواب
حامدًا
ومصدًا:
على
ت
احتاف
فى
فر
مايا
اوران
كا
فت
كات
كموه
جارركعت
سنت
مؤكدة
ضرور
يؤهنا
جات
أكر
ظبركا
وقت
باّت
بوء
اور
يوجد
شامل
بموجات
سك
أكر
مان
جاءركعت
سنت
مؤكدة
ين
تاخير
بوكى
ليكن
ووبركز
ما
قد
أبين
بول
كى
اس
كاواكرنالا
زى
ب،
جنا
ئي
شرح
وقايه
من
اس
كى
تفصيل
موجودب( ،)١
فارجع
إليه،
أو
إلى
غيره
َوجدَّث
كما
قال
علمائنا- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
ظهر
بين
فرض
ک
بعد
بيى
دوركعت
سنت
يوحى
جاست
يا
فوت
شده
جار؟
سوال[ :]٠١٣٣
قبل
ظهرك
سنت
أكر
مهوث
جات،
بعد
فران
جار
سنقول
كويز
ح
يادوسنت
اوريعر
جارسنت؟
ايك
معبر
ت شخص
مناسب
كه
حضرت
حكيم
الامت
تهانوى
رحمه
الله
تعالى
بها
جارسنت
إ
تص
يعردو
سنت
اور
حظرت
والاست
متعلق
مناسب
كما
٤
خلاف
ئل
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
دونول
طرح
درست
ب()٢
- فقط
والله
تعالى
اعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
( )١
"(ويترك
سنة
الظهر
فى
الحالين):
أى
يدرك
الفرض
إن
أداها
أولًا
(ويتم
ثم
قضاها
قبل
شفعة):
أى
قبل
الركعتين
اللتين
بعد
الفرض".
(شرح
الوقاية،
كتاب
الصلاة،
باب
إدراك
الفريضة:
،١/٠٨١)سعيد
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
إذا
لم
يصل
أربعًا
قبل
الظهر
صلاهن
بعدها".
(سنن
الترمذى،
أبواب
الصلاة،
باب
آخر:
،٩،/١)سعيد
"(بخلاف
سنة
الظهر)
وكذا
الجمعة
(فإنه
يتركها)
ويقتدى
(ثم
يأتى
بها)
على
أنها
سنة
(فى
:) وقته
أى
الظهر
(قبل
شفعه)
عند
محمد".
(الدر
المختار).
"(قوله:
فى
وقته)
فلا
تقضى
بعده،
لا
تبعًا
و
لا
مقصودًا
بخلاف
سنة
الفجر".
(ردالمحتار،
باب
إدراك
الفريضة:
٢/٨٥
،)سعيد
( )٢
"(وبخلاف
سنة
الظهر،
فإنه)
إن
خاف
فوت
ركعة.......... (ثم
يأتى
بها)
(فى
وقته)
وبه
يفتى،،.
(الدر
المختار)
"(قوله:
به
يفتى)
أقول:
وعليه
المتون،
لكن
رجح
فى
الفتح
تقديم
الركعتين،
قال
فى
= الإمداد: وفى
فتاوى
العتابى: إنه
المختار،
وفى
مبسوط
شيخ
الإسلام:
إنه
الأصح
لحديث
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
١٠٢
باب
السنن
والنوافل
امام
كامعلى
يرى
سفن
وتواأقل
يؤهنا
سوال[ :]١١٣٣
ايك
صاحب
كت
بين
كمامام
ومصّلى
إجماعت
كى
ثماز
يؤهافى] بعد
خووكى
سنت
وتوأقل
إهم
الكر
ويفعل
ب،
يدور
ست
بيأمين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايك
قول
ين
ب جى
كم
غير
مفتى
بدب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
مسجد
مس
سنت
كااواكرنا
سوال[ :]٢١٣٣
كهرول
مس
جو
مسجد
بعات
اورغمازيز
هن، حكم
حديث
شريف
من
آيات
س اس
تما
زاًدابين
وتجد
وغيره
جى
يؤمي
جاست
يا
نجكان
سان
مؤكدويا
غير
مؤكده
اورأهل
بجى
وهى
جاٌب؟
= عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
"أنه
عليه
الصلوة
والسلام
كان
إذا
فاتته
الأربع
قبل
الظهر،
يصليهن
بعد
. الركعتين
وهو
قول
أبى
حنيفة،
وكذا
فى
جامع
قاضى
خان".
(ردالمحتار،
باب
إدراك
الفريضة:
،٢/٨٨
،٩٥)سعيد
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
إذا
لم
يصل
أربعًا
قبل
، الظهر
صلاهن
بعدها".
(سنن
الترمذى،
أبواب
الصلاة،
باب
آخر:
،١/٤٩)سعيد
(وكذا
فى
المحيط
البرهانى،
كتاب
الصلاة،
الفصل
الحادى
والعشرون
فى
التطوع
قبل
الفرض
وبعده
الخ:
،١/٢/٥
غفاريه
كوثشه)
( )١
"أصل
عملت
ارتفارع
اشتباه
ب
اورية
الترب
كه
بصورت
اشتباه
عليحده
بوكر
سفن
ونوافل
إح
يكن
اكراس
مصلٍىالإح
تؤ
يد
بجى
درست
٢°
- (فتاوى
دار
العلوم
ويوبند،
كتاب
الصلاة،
باب
مسائل
سفن
مؤكده٢١٢/٣٠،
مكتبه
المداديد)
"ويكره
للإمام
التنفل
فى
مكانه
لا
المؤتم".
(الدر
المختار).
"(قوله:
ويكره
الخ)،
بل
يتحول
وكذا
يكره
مكثه
قاعدًا
فى
مكانه
مستقبل
القبلة
فى
صلاٍة
لا
تطوَع
بعدها،
والكراهة
تنزيهية
كما
دلت
عليه
عبارة
الخانية،
وقال:
لأن
المقصود
من
الانحراف
وهو
زوال
الاشتباه:
أى
اشتباه
أنه
فى
الصلاة".
، (ردالمحتار
باب
صفة
الصلاة:
١
/۵ ،١٣)سعيد
(وكذا
فى
الحلبى
الكبير
صفة
الصلاة،
ص:
،٢٢٣
سهيل
اكيذمی
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢٠٢
باب
السنن
والنوافل
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
العلى
بات
توسباب
كر
سين
مؤكده
خاص
كرقبلية
بجى
مكان
ٍ◌يوحي،
ليكن
أكرفوت
بول
كااحتمال
بموتو
مسجد
سي
برحي()١
- فقط
والله
تعالى-اعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد
٩/٤/٨٨/٥
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
/٩/٢
٨٨٥-
( )١
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"اجعلوا
فى
بيوتكم
من
صلاتكم،
ولا
تتخذوها
قبورًا".
(صحيح
البخارى،
كتاب
التهجد،
باب
التطوع
فى
البيت:
١۵ ،١/٨)قديمى
"عن
زيد
بن
ثابت
رضى
الله
تعالى
عنه
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"أفضل
صلاتكم
فى
بيوتكم
إلا
المكتوبة".
(سنن
الترمذى،
أبواب
الصلوة،
باب
ماجاء
فى
فضل
صلاة
التطوع
فى
البيت:
١
،٢٠١/)سعيد
"(قوله
والأفضل
فى
النفل
الخ)
وأخرج
أبو
داود:
"صلاة
المرء
فى
بيته
أفضل
من
صلاته
فى
مسجدى
هذا،
إلا
المكتوبة".
وتمامه
فى
شرح
المنية،
وحيث
كان
هذا
أفضل
يراعى
مالم
يلزم
منه
خوف
شغل
عنها
لو
ذهب
لبيته،
أو
كان
فى
بيته
ما
يشغل
باله
ويقلل
خشوعه، فيصلها
حينئٍذ
فى
المسجد؛
لأن
اعتبار
الخشوع
أرجح".
(رد
المحتار،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٢٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٣٠٢
باب
السنن
والنوافل
الفصل
الثانى
فى
سنن
غير
مؤكدة
(سعٍن
غير
مؤكدة
كابيان)
، مغرب
عشاء،
ظهرك
بعدى
فليس
سوال[ :]٣١٣٣، مغرب
عشاء
اور
ظهرك
بعد
عوام
دو،
دور
كعت
ثما
داخل
فإنه
بين،
كيا
كى اس
بجى
أصل
ٍ◌؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
(وركعت
چی
ثابت
یں،
چار
چی
ثابت
بين،
چ
چی
اور
مغرب
ی
ئیس
تك
بجى
ثابت
بير()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٥٣/٢/٣٩٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
على
عند،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣٢/٤/٢٩٥-
( )١
"عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يصلى
فى
أثر
كل
صلاة
مكتوبة
ركعتين،
إلا
الفجر
والعصر".
(سنن
أبى
داؤد،
باب
من
رخص
فيهما
إذا
كانت
الشمس
مرتفعًة:
١
٨/
،١
مكتبه
إمداديه
ملتان)
"عن
عنبسة
بن
أبى
سفيان
قال:
قالت
أم
حبيبة
رضى
الله
تعالى
عنها
زوج
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
حافظ
على
أربع
ركعات
قبل
الظهر
وأربع
، بعدها
حرم
على
النار".
(سنن
أبى
داؤد،
باب
الأربع
قبل
الظهر
وبعدها:
،١/٥٨١
مكتبه
إمداديه
ملتان)
"عن
شريح
بن
هانئ
عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قال:
سألتها
عن
صلاة
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
فقالت:
ما
صلى
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
العشاء
قط،
فدخل
علّى،
إلاصّلى
أربع
ركعات
أو
ست
ركعات".
الحديث.
(سنن
أبى
داود،
باب
الصلاة
بعد
العشاء:
،١/٢٩١)إمداديه
"رعن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من=
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢٠٢
باب
السنن
والنوافل
، ظهر
مغرب
اور
عشاء
تك
بعدد
وظلير
سوال[ :]٣١٣٣
بعض
لوك
دور
كعت
قل
بعد
سمعت
ظهر
اورد
أقل
بعد
سمعت
مغرب
اورد
وفل
بعد
سمعت
عشاء] إحت
ين،
جويس
الإخت
انابر
اعتراض
كرت
عين،
نه
المهن
وال
كت
بين
كمان
توافل
كا
ثبوت
حديث
وفقد
من
أيس- ب
الذان
كاثبوت
مدلل-تحريفراوي
: سائل
رشيد
احمد،
سبارن
بورد
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
نواقل
مذكوره
كاثوت
كتب
معتبره
؟.
فى
المراقى: "ومنها
ركعتان
بعد
الظهر
يندب
أن
يضّم
إليهما
ركعتين
فتصير
أربعًا".
قال
الطحطاوى:
"وهو
مخّير
إن
شاء
جعلها
بسلام
واحد،
وإن
شاء
جعلها
بسلامين،
اهـ"()١-
بعدمغربروایات
ی
دیقلی
می
یں،
چ ی چار
می
می
کی
می
واردیں:
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
عليه
السلام
قال:
"من
صلى
أربع
ركعات
بعد
المغرب
قبل
أن
يكلم
أحدًا،
ُرفعت
له
فى
عليين،
وكان
كمن
أدرك
ليلة
القدر
فى
المسجد
، الأقصى
وهو
خيٌر
من
قيام
نصف
ليلة".
الحديث(٢)
كبيرى:
ص:
٤٣٣
)٣(
-
وفى
المبسوط:
"وإن
تطوع
بعد
المغرب
بست
ركعات،
فهو
أفضل"( )٤
وفى
: الطحطاوى
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
عليه
السلام
قال:
"من
صلى
بعد
المغرب
= صلى
بعد
المغرب
ست
ركعات
لم
يتكلم
بينهن
بسوٍء،
ُعِدلَن
له
بعبادة
ثنتي
عشرة
سنًة".
"وعن
عائشة
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
صلى
بعد
المغرب
عشرين
ركعٌة،
بنى
الله
له
بيتًا
في
الجنة".
(سنن
الترمذى،
باب
ما
جاء
فى
فضل
التطوع
ست
ركعات
بعد
المغرب:
،١/٨٩)سعيد
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
فصل
فى
بيان
النوافل،
ص:
،٨٨٣
،٠٩٣)قديمى
( )٢
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
فصل
فى
بيان
النوافل،
ص:
،٨٨٣
،٠٩٣)قديمى
( )٣
(الحلبی
الکبیر،
فصل
فى
النوافل،
ص:
٨٣۵، سهیل
ا
کیڈمی
لاهور)
( )٣
(المبسوط
للسرخسى،
كتاب
الصلوة،
باب
مواقيت
الصلوة:
،١/٥/٢١
مكتبه
حبيبية،
كونثه)
Made Searchable by ScribeTools.com
7
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٠٢۵ باب
السنن
والنوافل
عشرين
ركعٌة،
بنى
الله
له
بيتًا
فى
الجنة"()١-
((مخّتارس: "ويستحب
أربع
قبل
العصر
وقبل
العشاء
وبعدها
بتسليمة،
وإن
شاء
ركعتين،
وكذا
بعدالظهر
لحديث
الترمذى:
"من
حافظ
على
أربع
قبل
الظهر
وأربع
بعدها
حرمه
الله
على
." النار
وست
بعد
المغرب
ليكتب
من
الأوابين
بتسليمة
أو
ثنتين
أو
ثلاث،
والأول
أدوم
وأشق.
وهل
تحسب
المؤكدة
من
المستحب،
ويؤدى
الكل
بتسليمة
واحدة؟
اختار
الكمال:-" نعم
قال
الشامى
: تحت
"(قوله:
وإن
شاء
ركعتين):
كذا
عبر
فى
منية
المصلى
وفى
الإمداد
عن
الاختيار،
يستحب
أن
يصلى
قبل
العشاء
أربعًا،
وقيل:
ركعتين
وبعدها
أربعًا،
وقيل:
ركعتين
اهـ.
والظاهر
أن
الركعتين
المذكورتين
غيرالمؤكدتين.
وقال
تحت:
"(قوله
اختار
الكمال:
نعم)
ذكر
الكمال
فى
فتح
القدير
أنه
وقع
اختلاف
بين
أهل
عصره
فى
أن
الأربع
المستحبة
هل
هى
أربع
مستقلة
بغير
ركعتى
الراتبة
أو
أربع
بهما؟
وعلى
الثانى
هل
تؤدى
معهما
بتسليمة
واحدة
أولا؟
فقال
جماعة:
لا،
واختار
هو
أنه
إذا
صلى
أربعًا
بتسليمة
أو
تسليمتين،
وقع
عن
السنة
والمندوب،-)الخ"(٢
لبذاتواقٍل
مذكوره
كاتكارنا
واقفيت
رجمئاب،
البرد
نوافل
ومستحمات
ك
ساته
واجبات
كاسما
معامله
كرنا
تاجاًت
اور
راب
الاست
اجتناب
حياتك
أوراسك
حالت
بين
بحى
بجى
ترك
على
كروينا
جاب
أوراك
أو
أقل
سكنه
لإهن
والول
باعتراف
تذكرنا
جاب،
كونكم
انت
بهت
ثواب
بوثابت
اورن
ؤهخت
كولى
عذاب
بيس
بونا()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
فيور،
١/١/٣٨٥-
: سج
عبد
اللطيف،
/٥١
محرم
الحرام/
٣٥٥-
( )١
(حاشية
الطحطاوى،
فصل
فى
بيان
النوافل،
ص:
٨٨٣- ،٠٩٣)قديمى
( )٢
(رد
المحتار
على
الدر
المختار،
باب
الوتروالنوافل:
،٢/٣١،٢١)سعيد
( )٣
قال
الملا
على
القارى:
"قال
الطيبى:
وفيه
أن
من
أصر
على
أمر
مندوب،
وجعله
عزمًا،
ولم
يعمل
، بالرخصة
فقد
أصاب
منه
الشيطان
من
الإضلال،
فكيف
من
أصر
على
بدعًة
أو
منكر،
وجاء
فى
حديث
ابن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه: "إن
الله
عزوجل
يحب
أن
تؤتى
ُرَخُصه،
كما
يحب
أن
تؤتى
عزائمه".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الصلاة،
باب
الدعاء
فى
التشهد،
الفصل
الأول:
،٣/١٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢٠٢
باب
السنن
والنوافل
نوافل
مغرب
مي
اوائين
كانيت
سوال[ :]٥١٣٣
مغرب] وقت
سنول
ک
بعد
دوركعت
أقل
كانيت
أكر
وقت
مغرب
كرك
كى
جاء
و- تهيكب
يا
اوائين
كرناجاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وقت
مغرب
تحيك
ب
أوضر
ورى
بير:
"وكفى
مطلق
نية
الصلوة
كنفل
وسنة".
در
مختار
مع
رد
المحتار()١
- فقط-
اوائين
كى
تعداد
سوال[ :]٢١٣٣
اوائين
كى
مجد
كعتين
ووقل
مغرب] عاده
غين
يا
ان
سميت؟
أمكر
تغل
مغرب
سميت
ين
توكيا
وائين
ك
جارركعتين
ين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مراقى
الفلارح
كى
اي
روايت
مي
جاداخل
بجى
مذكور
بين،
ان
محافظات
«وأول
الماكر
في
بموجا
مير
كل،
عام
روايت
مث
فيدين
اورد
وسنت
مؤكدة
مستقل
بين()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥\٩/٤/٨١
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويويد،
٩/٤/٨٨٥-
= (وكذا
فى
السعاية
للكنوى،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة،
قبيل
فصل
فى
القرآءة:
،٢/٣٦٢
سھیل
ا
کیڈمی
لاهور)
( )١
(الدر
المختار،
باب
شروط
الصلاة:
١/٤١
،٣)سعيد
: "قوله
(ويكفيه
مطلق
النية
للنفل
والسنة
والتراويح)
أما
فى
النفل
فمتفق
عليه؛
لأن
مطلق
الصلاة
ينصرف
إلى
النفل؛
لأنه
الأدنى،
فهو
متيقن،
والزيادة
مشكوك
فيها،
ولا
فرق
بين
أن
ينوى
الصلاة
أو
الصلاة
لله؛
لأن
المصلى
لا
يصلى
لغير
الله".
(البحر
الرائق،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٢٨٣)رشيديه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
شروط
الصلاة:
١
،٢٦٢/
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"وعن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
عليه
السلام
قال:
"من
صلى
أربع
ركعات
بعد
المغرب
قبل
أن=
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٤٠٢
باب
السنن
والنوافل
عشاءتك
فرض
ت
اح
جار
ركعت
سنت
مؤكده
يا
غير
مؤكده؟
سوال[ :]٤١٣٣
عشاء
ت
بل
جوجارركعت
سنت
مجه
كرلوك
إرها
بى
يدسنت
مؤكدةب
يا
غير
مؤكده؟
ان
كاثبوت
حضور
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
تب
يا
ئيس؟
مين
فى
مناسب
كمان
كا
ثبوت
حضور
أكرم
على
الله
تعالى
عليهوسلم
ت
ساب،
كما
يدبات
درست
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صراحةاس
كاثبوت
حديث
ت
أجير
لتاء
اس
كوسمعت
مؤكده
كبنا
ويح
خبين،
ايك
روايت
عمودى
ب
كم
بردو
اذان
واقامت
سك
ورمان
تمازب،
اس
عام
روايت
سك
ذيل
مين
يسختين
بجى
داخل
بين()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/١/٣٩٥٠
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبجيد،
٣١/١/٣٩٥-
= يتكلم
أحدًا،
ُرفعت
له
فى
عليين،
وكان
كمن
أدرك
ليلة
القدر
فى
المسجد
الأقصى،
وهو
خيٌر
له
من
قيام
نصف
ليلة".
"وعن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
صلى
ست
ركعات
بعد
المغرب
قبل
أن
يتكلم،
غفرله
بها
ذنوُب
خمسين
سنًة".
(مراقى
الفلاح
شرح
نور
، الإيضاح
فصل
فى
بيان
النوافل،
ص:
،٠٩٣)قديمى
"وعن
أبى
هريرة- رضى
الله
تعالى- عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
صلى
بعد
المغرب
ست
ركعات
لم
يتكلم
بينهن
بسوٍء،
ُعِدلن
له
بعبادة
ثنتى
عشرة
سنًة".
(سنن
، الترمذى
باب
ما
جاء
فى
فضل
التطوع
ست
ركعات
بعد
المغرب:
١
،٨٩/)سعيد
( )١
"عن
عبد
الله
بن
مغفل
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
"بين
كل
أذانين
، صلاٌة
بين
كل
أذانين
صلاٌة،
ثم
قال
فى
الثالثة: لمن
شاء"
رواه
البخارى".
....... قال
المؤلف:
: "الأول
يفسره
الثانى:: "قوله
عن
عبد
الله
بن
مغفل
رضى
الله
تعالى
عنه"...
أى
يبين
قدر
ركعات
الصلاة،
فثبت
بمجموعتها
الترغيب
فى
الركعتين
قبل
كل
صلاة
مفروضة،
فتستحب
الركعتان
قبل
العشاء، وفى
"غنية
المستملى":
وأما
الأربع
قبلها
(أى
قبل
العشاء)
فلم
يذكر
فى
خصوصها
.......... فهذا
مع
عدم
المانع
حديث
لكن
يستدل
له
بعموم
ما
رواه
الجماعة
من
حديث
عبد
الله
بن
مغفل
الخ
من
التنفل
قبلها
يفيد
الاستحباب،
لكن
كونها
أربعًا
يتمشى
على
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى؛
لأنها
الأفضل
عنده".
(إعلاء
السنن،
باب
النوافل
والسنن:
،٤/٦١
إدارة
القرآن
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٨٠٢
باب
السنن
والنوافل
عشاء
ت
قبل
سنت
سوال[ :]٨١٣٣
فرض
عشاء
ت
قبل
عام
طور
برجاء
ركعت
بديت
منت
لوك
بإ
حت
ين،
سنت
مؤكدة
تويب
خس،
آسياسمعت
غير
مؤ
كدوب
يا
بين؟
أكر
بين
توسعت
كانيت
كرما
يوحى
جاوب
يأقل
كى
تنا
كه
عوام
مستفيد
بوسيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يتماز
سمعت
غير
مؤكدة
ب،
اس
سوال
بجى
كت
بين،
فيت
دونون
طرح
كى
جاس
ب،
شامى()١
- فقط
والّت
سبحانه
تعالى
العلم.
عشاء
ت
يهل
سنت
ك
ركعات
كى
تعداد
سوال[ :]٩١٣٣
عشاء
ك
ماز
مس
جوجارركعت
سنت
با
يرمي
جالحب،
وقت
كم
بوست
كامعاه
جارك
بجان
صرف
وركعت
الأهلى
جاكي
تودرست
بين
يا
ئيس؟
أكرهوالهوت
دياجات
كومالترب
كونكم
يبال
رجالول
ك
آبادئات
تأكد
ان
كومجها-سكول
ذاكر
عقيل
احمد
آ مشك-باد
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عشاءت
يا
جارركعت
سنت
مؤكد
منيس
بلكن
يه
مستحب
بين،
ووجه
الويد
جي
كافى-ب
"ويستحب
أن
يصلى
قبل
العشاء
أربعًا،
وقيل:
ركعتين".
،) درمختار(٢
گرچارس
زياده
ثواب- ب
فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
( )١
"وكفى
مطلق
نية
الصلاة
وإن
لم
يقل
الله
(لنفل
وسنة)
راتبة
(وتراويح)
على
المعتمد".
(الدر
المختار).
"(قوله:
وكفى
الخ):
أى
بأن
يقصد
الصلاة
بلاقيد
نفل
أو
سنة
أو
عدد.
(قوله:
لنفل)
هذا
بالاتفاق
(قوله:
وسنة
ولو
سنة
فجر".
(ردالمحتار)،
باب
شروط
الصلاة:
١٤/١م،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٣٨٣)رشيديه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
شروط
الصلاة:
١
٢٢٢/
دار
الكتب
العلمية)
( )٢
(الدر
المختار،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٣١)سعيد=
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٩٠٢
باب
السنن
والنوافل
عشاء
ت
چيا
جارسنت
سوال[ :]٠٢٣٣
رسول
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
ت وسلم
ايكروايت
س ب
كامفيوم
يدب
كه
"أذان
واقامت] رتج
سس
ثماز-" ب
كماية
جاتاب
كم
عشاء
كى
جار
غير
فقباء
فى
اس
حديث
ك
معار
داخل
) كبير(١- كيما
اس
حديث
شريف
كى
معاير
كاسنت
كاجب
كرتماز
كاوقت
بوجكا
بو،
اذان
ست
قبل
إهنا
غير
أفضل
؟؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اسل
صورت
مثل
ال
حديث
يعل
فيس
بوكا
جست
يدسنتين
ثابت
كي
جالى
بين()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
"قوله: (ولم
ينقلوا
حديثًا
فيه
بخصوصه)
نقل
فى
الاختيار
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
أنه=
عليه
السلام
كان
يصلى
قبل
العشاء
أربعًا،
ثم
يصلى
بعدها
أربعًا،
ثم
يضطجع".
ونقله
عنه
أيضا
فى
إمداد
الفتاح
ثم
قال:
وذكر
فى
المحيط
إن
تطوع
قبل
العصر
بأربع
وقبل
العشاء
بأربع
َفحَسن؛
لأن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لم
يواظب
عليها".
(منحة
الخالق
هامش
البحر
الرائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٨٨)رشیدیه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،١/٣٣٣
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )١
"عن
عبد
الله
بن
مغفل
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
"بين
كل
أذانين
، صلاة
بين
كل
أذانين
صلاة،
ثم
قال
فى
الثالثة: لمن
شاء"
رواه
البخارى".
( )٢: قوله
"عن
عبد
الله
بن
مغفل
رضى
الله
تعالى
عنه............ قال
المؤلف:
الأول:
يفسره
الثانى:
أى
يبين
قدر
ركعات
الصلاة، فثبت
بمجموعتها
الترغيب
فى
الركعتين
قبل
كل
صلاة
مفروضة،
فتستحب
الركعتان
قبل
العشاء، وفى
غنية
المستملى:
وأما
الأربع
قبلها
(أى
قبل
العشاء)
فلم
ُيذكر
فى
خصوصها
، حديٌث
لكن
يستدل
له
بعموم
ما
رواه
الجماعة
من
حديث
عبد
الله
بن
مغفل
الخ........... فهذا
مع
عدم
المانع
من
التنفل
قبلها
يفيد
الاستحباب، لكن
كونها
أربعًا
يتمشى
على
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى؛
لأنها
الأفضل
عنده".
(إعلاء
السنن،
باب
النوافل
والسنن:
٤/٦
،١
ادارة
القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محمودیه
جلد
هفتم
٠١٢
باب
السنن
والنوافل
عشاءت
يا
جارركعات
سوال[ :]١٢٣٣
ايك
حديث
كى
حداث
مس
چند
ماد
كزرسم
كر
وستياب
ند
موسى،
حديث
عشاءك
جارركعت
ـ
بار
مث
ب،
حضور
اكرم
على
الله
تعالى
عليهوسلم
فى
عشاء
جار ك
ت فرض
يبى
جاء
ركعت
سنت
يوحى
ب
ّك تؤ
مربه؟
آب
في
يرجى
نفس
إنهناكا
على
ثبوت
ل
جلسة
أوزب- قسمت
"حديث
لل
فر
ماكركوم
فر
الى
كرين].
مولانا
عبد
الحنان
صاحب
دار
العلوم
مجاني
بناس
كائها،-مجرات
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عشاءت
يا
جارسنت
كار
هنايا
فر
ماناسى
حديث
ك
كتاب
من
بيس
ويكها،
بردواذان
ـ
ورمان
ثماز
كابونا
ضرور
حديث
شريف
مثل
موجودب،
اس
عموم
على
تماٍز
عشاء
جى
داخل
ب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويويد،
٨/٤/٣٩٥٣
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند.
عشاء
ت
قبل
جارركعت
سوال[ :]٢٢٣٣
قبل
العشاء
جاءركعت
سنت، بارت
من
حضور
والكم
رات
معلوم
مولى
حضور
والاست
مراجعت
سك
بعد
بداية
حاشية
بر
مند
وجد
ذيل
عبادت
نظر
آلى،
إرسال
خدمت
كرر
بابول
كه
مح
أور
سقم
كا
فى
حضور
والماءى
كوما
صل
ست
أكرجد
مرار
أحضرت
كى
نظر
يؤدى
موسى:
"سنن
سعيد
بن
منصور
من
حديث
البراء
رفعه:
"من
صلى
قبل
العشاء
أربعًا،
كان
كأنما
تهجد
من
ليلة،
ومن
صلاهن
بعد
العشاء
كمن
صلاهن
من
ليلة
القدر".
أخرجه
البيقهى
من
حديث
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
موقوفًا،
وأخرجه
الدار
قطنى
والنسائى
موقوفًا
على
كعب".
، هداية
ص:
،٩٢١
حاشية
الداريه(.)٢
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"عشاءت
بها
جارنت")
( )٢
(الدراية
فى
تخريج
أحاديث
الهداية،
باب
النوافل:
،١/٩/٢١
مكتبه
شركة
علميه)
البرية
نصب
الراية
بين
قبل
العشاء
ـ
بجات
قبل
الظهر،
: وَيَح
(نصب
الراية:١٣٩/٢)
فتاوی
محمودیه
جلد
هفتم
١١٢
باب
السنن
والنوافل
حضرت
والا!
نائی
میں
روایت
نظر
یں
آلی، ویکر
کتایں
نھیب
،ی
بیں
کمتاٹ
کرول- اب
/٨
شعبان
كوفرهت
جور
ب،
اس
لق
هر
كاية
جوالي
بوست
كارة
بورن، اميدبك
اولي
معاف
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عشاء
ت
قبل
جاءركعت
ؤهن
ك
روايت
كتب
حديث
من
يج
بس
عى،
آبك
فر
ستاده
حواله
كويس
فى
ثلاث
كيا،
مون
حديث
من
كبين
خيس- بايا
فقهاء
ومحمد
ثين
فى
لكهاب:
"وأما
الأربع
قبل
العشاء،
فذكروا
فى
بيانه
إن
لم
يثبت
أن
التطوع
بها
من
السنن
الراتبة،
فكان
حسنًا؛
لأن
العشاء
نظير
الظهر
فى
أنه
يجوز
التطوع
قبلها
وبعدها،
كذا
فى
البدائع.
ولم
ينقلوا
حديثًا
فيه
بخصوصه
لاستحبابه".
بحر
الرائق:
.)١(٢/٠٥
البند
حامية
الحري
بحواله
الاختيار
حضرت
عا
تشد
رضى
الله
تعالى
عنمات
قل
كياب:
"إنه
عليه
الصلوة
والسلام
كان
يصلى
قبل
العشاء
أربعًا،
اه".
ص:
٥١٣
.)٢(
اي
أقل
كروه
عبادت
من
قبل
العشاء] بجاست
قبل
الظهر
ب،
جسيما
كهر
القدير
سب:
"وهوما
عزى
إلى
سعيد
بن
منصور
من
حديث
براء
بن
عازب
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"من
صلى
قبل
الظهر
أربعًا
كان
كأنما
تهجد
من
ليلة،
ومن
صّل
هن
بعد
العشاء
كمن
صلاهن
من
ليلة
القدر".
رواه
البيهقى
من
قول
عائشة،
والنسائى
والدار
قطنى
من
قول
كعب"(.)٣
( )١
(البحر
الرائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٨٨)رشيديه
( )٢
(البحر
الرائق،
المصدر
السابق)
( )٣
(فتح
القدير،
كتاب
الصلاة،
باب
النوافل:
١
،٢٢٢/
مصطفى
البابى
الحلبى)
(وكذا
فى
كنز
العمال،
سنة
الظهر
من
الإكمال،
أوقات
الصلاة
مفصلة
على
الترتيب:
،٤/٩،٣،البلاغة
)بيروت
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢١٢
باب
السنن
والنوافل
الحاصل
قبل
العشاء
جارسنت
كاذكركتب
حديث
من
أبيس()١
- فقط
والله
تعالى
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٤/٣٩٥-
عشاء
ت
قبل
اور
بعد
سنت
سوال[:]٣٢٣٣
١
عشاءك
ت فرض
قبل
عام
طورت
لوك
٣/ركعت
بديت
سنت
اواكرت
عين،
كتب
أحاديث
مث
اس
كاثبوت
ب
يأخي؟
أور
حضورالكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
ت وسلم
يدخل
ثابت
ب
يأمس؟
كبيرى
كى
عبارات
ت
تواس
ك
سند
بس
لى،
ملاحظه
مون"
وذكر
فى
المحيط:
أن
التطوع
قبل
العصر
بالأربع،
وقبل
العشاء،
فَحَسن؛
لأن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لم
يواظب
عليهما،
أما
عدم
مواظبته
عليه
السلام
على
ما
قبل
العشاء
فمقرر،
بل
لم
يرو
أنه
صلاها
فضلًا
عن
." المواظبة
كبيرى،
ص:
٨٨٣
)٢(
- "أما
الأربع
قبلها،
فلم
يذكر
فى
خصوصها".
أيضًا،
: ص
٤٣٤
)٣(
- اوراقا
برغير
ب أعمل
البذا
أكراس
كى
كونى
أور
سند
بوتوتحرير
فرما
كين-
٣
وترك
بعد
وركعت
قل
بيه
كر
بوهنا
مترب
ياكثر
ا
بوكر
بإهما
سنت
ب،
مشكوة
شريف
كى
حسب
ذيل
عمادت
برير
ب أعمل- اب
حضرت
والاسته
حديث
تحرير
فرما
كي:
١- "عن
أبى
أمامة
رضي
الله
تعالى
عنه
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
يصلى
ما
بعد
الوتر،
وهو
جالس
يقرأ
فيهما:
﴿إذا
زلزلت
الأرض﴾
و﴿قل
يأيها-﴾الكافرون
٢
- "عن
أم
سلمة
رضى
الله
تعالى
عنها
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
يصلى
بعد
الوتر
ركعتين".
رواه
الترمذى،
وزاد
ابن
ماجة:
"خفيفتين
وهو-"جالس
( )١
البند
كتب
فقد
مست
جيما
كه
علام
محطاوى
ست
ورق
ف
على
روايت
نقل
كب:
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
أنه
عليه
الصلاة
والسلام
كان
يصلى
قبل
العشاء
أربعًا،
ثم
يصلى
بعدها
أربعًا
*ثم
يضطجع".
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
فصل
فى
بيان
النوافل،
ص:
،٠٩٣)قديمى
( )٣
(الحلبى
الكبير،
فصل
فى
النوافل،
ص:
،٨٨٣
سهيل
اكيدمى)
( )٣
(الحلبى
الكبير،
فصل
فى
النوافل،
ص:
،٥٨٣
سهيل
اكيدمى)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٣١٢
باب
السنن
والنوافل
"وعن- ٣
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
، يوتربواحد
ثم
يركع
ركعتين
يقرء
فيهما
وهو
جالس"(.)١
حضور
والا!
آبين
مث
بت
اختلاف
بوربات،
فتن
وفساد
كا
خوف
ب،
اس
لة
مذكوره
بالاسوالول
كا
جواب
كوالم
كتب
متداور
شهوس
تحرير
فرما
كين،
حاكم
مصالحت
موجاٌت.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
.....
عشاء
ت
قبل
جاء
ركعت
كا
ثوت
علاش
تك
باوجود
حديث
شريف
من
خميس
ما،
وراية
بداية]
بعض
شخول
ٍ◌ماشية
بر
مطبوع
ب
اس
مثل
روايت
موجودب
كر
مي اس
وسمب
كما
صلى
روايت
ظهرت
قل]
متعلق
ب
كر
اس
بين
عشاء
ت
قبل
مجى
بيان
كرويًا
كياب
يداضافه
"عشائهم"، ال
وجدت
يداضاف
نصب
، الراية
فتح
القدير
وغيره
من- موجودبس
صاحب
بيرى
تلميذ
بين
صاحب
فتح
القدير]
- سفن
وجوامع
ومعاجم
ميس
بجى
كبير
بين
ملا
اس
وجدت
عمومًا"بين
كل
أذانين
صلوة"
ت
استدلال
كرت
بين()٢
-
٣
...
عادِت
مباركه
عام
طور
يريد
كه حى
شب
كايك
حصد
كرت
سك
بعد
بيدار
بموكر
طويل
تمجد◌ٍ
،ه
مثًل
سورة
بقره،
آل
عمران،
سورة
نساء،
سورة
مائده
جاءركعت
بن
زهة،
بحي
الن
جارول
سورتول
كوايك
ركعت
من
إحت
حى
كريات
مبارك
بورم
آجاناء
يعشن
ظابر
بموجات،
يحر
وتراوافر
مات
اس] بعد
دوركعت
جالسًا
، الإسهة
وهى
يهدوركعت
بحالت
قيام
شروع
كى
اور
قدرت
قرأت
كرا
بيه
سة
بحر
بقيد
قرأت
طويلة
الأمدكر
( )١
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الصلوة،
باب
القنوت،
الفصل
الثالث،
ص:
٣١
،١)قديمى
( )٢
"عن
عبد
الله
بن
مغفل
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
"بين
كل
أذانين
، صلاة
بين
كل
أذانين
صلاة"،
ثم
قال
فى
الثالثة:
"لمن
شاء".
رواه
البخارى".
قوله: "عن
عبد
الله
بن
مغفل
رضى
الله
تعالى
عنه............ قال
المؤلف: "الأول
يفسره
الثانى:
أى
يبين
قدر
ركعات
الصلاة،
فثبت
بمجموعتها
الترغيب
فى
الركعتين
قبل
كل
صلاة
مفروضة،
فتستحب
الركعتان
قبل
العشاء.
وفى
غنية
المستملى:
وأما
الأربع
قبلها(أى
قبل
العشاء)
فلم
ُيذكر
فى
خصوصها
حديٌث،
لكن
يستدل
له
بعموم
ما
رواه
الجماعة
من
حديث
عبد
الله
بن
مغفل
الخ،
فهذا
مع
عدم
المانع
من
التنفل
قبلها
يفيد
الاستحباب، لكن
كونها
أربعًا
يتمشى
على
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى؛
لأنها
الأفضل
عنده".
(إعلاء
السنن،
باب
النوافل
والسنن:
،٤/٦١
إدارة
القرآن
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٣١٢
باب
السنن
والنوافل
كثرت
جوكر
وكور- كيا
اس
سبت
معلوم
بواب
كماصل
داعيه
و
كهرب
بموكر
ى
الدهن
كاتها،
يمكن
تعب
وضعف
ك
وجدت
بمذكر
بإحت
ية،
اس
طريق
كواختيار
كرف
مثل
بورا
ب اتجار- علاءهازين
صلوة
قائمًا
كا
اجر
وو
چند
بونا
احاديث
مثل
موجودب
اور
بعد
وترك
وونفلول
كاستثناء
تحسب،
غير
حضرت
رسول
مقبول
صلى
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
لة
يذكراو
افر
مافي
مين
بجي
وبى
اجرب
جوكهر
بوكر
بوه
مثلاب،
بخصوصيتب:
"عن
ابن
عمر
وبن
العاص
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
: قال
"صلوة
الرجل
قاعدًا
نصف
الصلوة"
فأتيته
فوجدته
يصلى
جالسًا،
فوضعت
يدّى
على
رأسه.
وفى
روايٍة:
فوضعت
يدّى
على
رأسى
فقال:
"ماَلك
يا
عبد
الله
بن
عمرو!"؟
قلت:
ُحِّدثُت
أنك
: قلت
"صلوة
الرجل
قاعدًا
على
نصف
الصلوة".
وأنت
تصلى
قاعدًا؟
قال:
"ولكنى
لست
." كأحدكم
مالك( )١
والنسائى( )٢
ومسلم( )٣
وأبو
داؤد
بلفظهما،
الخ(")٤
.
"(عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها)
سئلت
كيف
كان
يصنع
رسول
الله
فى
الركعتين
وهو
جالس؟
قالت:
كان
يقرأ
فيهما،
فإذا
أراد
أن
يركع
قام
فركع"
وفى
أخرى:
"كان
يصلى
جالسًا
فيقرأ
جالسًا،
فإذا
بقى
نحو
ثلثين
أو
أربعين
آيًة،
قام
فقر
أهن
قائمًا،
ثم
ركع،
ثم
سجد،
ففعل
فى
الركعة
الثانية
مثل
ذلك،
فإذا
قضى
صلوته،
فإن
كنُت
مستيقظًة
يحدث
معى،
وإن
نائمًة
اضطجع
للسنة".
جمع
الفوائد:
١/٤٧
)٥(-
( )١
"عن
عبد
الله
بن
عمرو
بن
العاص
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:" صلوة
أحد
كم
وهو
قاعد
مثل
نصف
صلوته
وهو
قائم".
(مؤطا
الإمام
مالك،
كتاب
صلوة
الجماعة،
فضل
صلوة
القائم
على
القاعد،
ص:
٩
١
،١
مير
محمد
كتب
خانه)
( )٢
(سنن
النسائي،
كتاب
قيام
الليل
وتطوع
النهار،
فضل
صلوة
القائم
على
صلوة
القاعد:
،١/٥٢٢
)قدیمی
( )٣
(الصحيح
لمسلم،
كتاب
المسافرين
وقصرها:
،١/٣٨٢)قدیمی
( )٣
(سنن
أبى
داود،
كتاب
الصلوة،
باب
فى
صلوة
القاعد:
،١/٢٢١
إمداديه
ملتان)
( )٥
(جمع
الفوائد،
كتاب
الصلوة،
كيفية
الصلوة
وأركانها:
،١/٣٩١
(رقم
الحديث:
،٢٥٣١
،)٥٥٣١
إدارة
القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
١٢۵ باب
السنن
والنوافل
باين
بمن
أكركونى
شخص
محض
اتباع
كانيت
ت
بيه
كربي
يح
أورد
وجند
ثوابت
قطع
نظركى
نوكيا
بعيد
ب
كه
اتباع
كاثواب
بجى
زياده
موجات؛
لأن
"الأعمال
بالنيات"()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
عصر
ك
وقت
سنت
وفضل
سوال[ :]٣٢٣٣
عصركى
تغيير
إن] بعد
نوافل
إهناكياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يغتين
بجى
نوافل
بى
بين
كيونكه
غير
مؤكدة
بين،
جس
قد
رول
جاب
أح()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
سنٍن
غير
مؤ
كده
س
جاركى
نيت
سوال[ :]٥٢٣٣
سفن
غير
مؤ
كده
بس
جارك
بيت
كى
اور
قيام
جماعت
عصرك
معابر
دور
كعت
بإسلام
يصيردياتوده
جار
جوٍا
ذت
واجب
كرل
قيس
ان
كاس
وقت
امام
ضرور
كاب،
يا
مسئون
ب،
يا
دوره
تساقط
بوكثير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
محض
جارك
نيت
كرك
شروع
كرات
جار
واجب
بيس
بوتين،
دورى
واجب
موديل،
جب
دوير
( )١
(صحيح
البخارى،
كتاب
الإيمان،
باب
كيف
كان
بدء
الوحى:
،١/٢)قدیمی
( )٢
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"رحم
الله
امرًء
صلى
قبل
العصر
أربعًا".
"وعن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
يصلى
قبل
العصر
." ركعتين
(سنن
أبى
داؤد،
كتاب
الصلاة،
باب
الصلاة
قبل
العصر:
،١/٥٨١)إمداديه
: "(قوله
ويستحب
أربع
قبل
العصر)
لم
يجعل
للعصر
سنًة
راتبة؛
لأنه
لم
يذكر
فى
حديث
عائشة
الماّر،
بحر.
قال
فى
الإمداد:
وخّير
محمد
بن
الحسن
والقدورى
المصلى
بين
أن
يصلى
أربعًا
أوركعتين
قبل
العصر
لاختلاف
الآثار".
(رد
المحتار،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٣١)سعيد
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،١/٩٢٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٦١٢
باب
السنن
والنوافل
سلام
بيردياتو
واجب
او
ابوكيا
ـ اس
سلة
دواور
يؤهنالازم
خميس()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
عين
اذان
ـ
وقت
تحية
الوضوء
سوال[ :]٢٢٣٣
أكركونى
خس
اي
وقت
جامع
مجد
سن
ويو
يختاب
كماذان
بورى
ب،
اس
وقت
تحية
المسجد
كانيت
كرسك
غاز
شروع
كرسكتاب
يا
اذان
سا
قّت
كانتظاركرت◌ٍ ح؟
اى
طرف
الر
كونى
وقت
ظهرك
شروع
بوجاتي، بعد
اذانت
فيها
مسجد
ئ
بونجتاب
وُشُخول
ويزه
سكتاب
يا
اذان]
بعدى
ٌ◌ح؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
تحية
المسجد
إن] لم
يذكرهم
إذان
كاانتظاركر()٢
- جب
ظهر
كاوقت
شروع
بوكيا
لو
سنقول
كارهنا
ورست
جوكا
أكرجاذان
نجولى
بو()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند.
( )١: "(قوله
لأن
كل
شفع
منه
صلاة)،
فإذا
قام
إلى
شفع
آخر،
كان
بانيًا
صلاًة
على
تحريمة
صلاة،
ومن
ثمة
صرحوا
بأنه
لو
نوى
أربعًا،
لا
يجب
عليه
بتحريمتها
سوى
الركعتين
فى
المشهور
عن
أصحابنا، وأن
القيام
إلى
الثالثة
بمنزلة
تحريمة
مبتدأة".
(رد
المحتار،
مطلب:
كل
شفع
من
النفل
صلاة:
،١/٩٥٢)سعيد
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،١/٣٣٢
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية،
ما
يفعل
المنفرد
إذا
أقيمت
الصلاة:
،١/٢٨٢
إدارة
القرآن
كراچى)
) (ويجيب
وجوبًا........ (من
سمع
الأذان
بأن
يقول)
بلسانه
كمقالته
الخ".
(الدر
المختار:
،١/٦٩٣
،٤٩٣
باب
الأذان،
سعيد)
"وليسن
تحية
المسجد".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار:
،٢/٨١
مطلب
فى
تحية
المسجد،
باب
الوتر
والنوافل،
كتاب
الصلوة،
سعيد)
( )٣
"(وهو
سنة
مؤكدة
للفرائض
فى
وقتها
ولو
قضاًء،
لا)
يسّن
(لغيرها)
كعيد".
(الدر
المختار).
"(قوله:
لايسن
لغيرها):
أى
من
الصلوات.........
: (وقوله
كعيد)
أى
ووتر
وجنازة.....
: (ردالمحتار
١
،٢٨٣،٥٨٣/
باب
الأذان،
سعيد)
...... وسنن
رواتب".
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٤١٢
باب
السنن
والنوافل
تحية
الوضوء
بين
مختلف
نقل
تمازول
كانيت
سوال[ :]٤٢٣٣
تحية
الوضوء
م
استغفار،
حاجت
وغيره
كا
تعدويات
جائز؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جائزب()١
- فقط-واللهاعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
( )١
"قال
الحنفية:
إما
أن
يكون
الجمع
بين
العبادتين
فى
الوسائل
أو
فى
المقاصد،
فإن
كان
فى
الوسائل
فإن
الكل
صحيح،
كمالو
اغتسل
الجنب
يوم
الجمعة
للجمعة
ولرفع
الجنابة،
ارتفعت
جنابته،
وحصل
له
ثواب
غسل
الجمعة،
ومثله
لو
نوى
الغسل
للجمعة
والعيد
فإنهما
يحصلان.
وإن
كان
فى
المقاصد،
فإما
أن
ينوى
فرضين
أو
نفلين
أو
فرضًا
ونفلًا............ وأما
إذا
نوى
نافلتين،
كما
إذا
نوى
بركعتي
الفجر
التحية
والسنة،
أجزأت
عنهما".
(الفقه
الإسلامى
وأدلته:
١/٥٨
،١
،٢٨١
مقدمة
ضرورية
عن
الفقه،
المطلب
الثانى
عشر:
النية
والباعث
فى
العبادات،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٨١٢
باب
السنن
والنوافل
الفصل
الثالث
فى
النوافل
(نوافل
كابيان)
ون
مع
دود
وخل
كى
نيت
باندع
يا
جارى؟
سوال[ :]٨٢٣٣
أكركونى
شخص
ون
من
نوافل
ٍ◌ح
اس
كوكفى
تقى
ركعت
كانيت
باند
فى
حيات،
وو
روكى
يا
جار
جاركى
اور
مغرب
ـ
وقت
يا
مغرب، بعد
وافل
وهى
جاكيس
توكتى
تى
نيت
باند
حتى
حاسب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ون
اوردات
مين
برطرح
اختيارت
كموودوكانيت
باندع
يا
جار
جارك( ،)١
امام
صاحب]
نزويك
جار
جارك
أفضل
ب،
صاحين
رحمه
الله
تعالى] نزويك
وودوكى
أفضل
ب،
بعض
فقباء
فى
اى
كواختيار
- كيا
ون
مث
جاءت
زائدايك
سلامت
يؤهنا
مكروه
ب، رات
مثل
آلهتك
كى
اجازت
ب(٢)- فقط
والّتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفا
الله
عنه،
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سيار
غور.
( )١
"عن
أبى
سلمة
بن
عبد
الرحمن
أنه
سأل
عائشة
رضى
الله
عنها
كيف
كانت
صلوة
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
رمضان؟
قالت:
ما
كان
يزيد
فى
رمضان
ولا
فى
غيره
على
إحدى
عشر
ركعًة،
يصلى
أربعًا
فلا
تسأل
عن
حسنهن
وطولهن،
ثم
يصلى
أربعًا
فلا
تسأل
عن
حسنهن
وطولهن،
ثم
يصلى
ثلاثًا.
فقالت
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها:
فقلت:
يا
رسول
الله!
أتنام
قبل
أن
توتر؟
فقال:
"يا
عائشة!
إن
عينى
تنامان
ولا
ينام
قلبى".
(الصحيح
للإمام
مسلم،
باب
صلوة
الليل
و
عدد
ركعات
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
،١/٢٨٢)قديمى
"إن
عبد
الله
بن
عمر
قال:
إن
رجلًا
قال:
يا
رسول
الله!
كيف
صلاة
الليل؟
قال:
مثنى
مثنى،
فإذا
خفت
الصبح
فأوتر
بواحدة".
(صحيح
البخارى،
كتاب
التهجد،
باب
کیف
صلوة
الليل
و
كيف
كان
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يصلى
بالليل:
١
/۵٣
،١)قدیمی
( )٢
"(وتكره
الزيادة
على
أربع
فى
نفل
النهار،
وعلى
ثمان
ليلًا
بتسليمة)؛
لأنه
لم
يرد،
(والأفضل
فيهما=
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٩١٢
باب
السنن
والنوافل
جارركعت
أقل
كانيت
كر
دور
كعت
بإ
سلام
بخير
فى
ست
كيا
دور
ركعت
كى
قضاء
لازم
ب؟
سوال[ :]٩٢٣٣
أكرايك
شخص
فى
جارركعت
خل
كى
نيت
باند
حى
تووه
دودى
ركعت
بر
سلام
يضر
كم
جماعت
مس
شامل
بوكيا
تودوركعت
كى
قضاء
زم لا
بوسكى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جارركعت
ك أقل
بيت
كرات
جارول
لازم
خميس
بولى،
صرف
دولا
زم
بولي،
البذاد
ويرسلام
يصير
فى
ست
«مرك
دوك
قضاء
زم لا
خير،
يغير
لازم
تج
أكرٍي
مح
كاتواجد
سلكا()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
ود
وركعت
ثل
كى
قضاء
جارركعت
سوال[ :]٠٣٣٣) (الف
أمركى
شخص
فى
بت
ركعت
نماذ،
ووركعت
كر]
بإهنا
شروع
كين
عمر
توزوى
تواكرايك
دفعه
جارجار
يا
آهك
ت نيت
قضاء
كريليون
تورست
بيأمس؟
) (ب
اى
طرف
أكرها
أغل
ياسين
غير
مؤكدوا
كل◌ٍ مح
كر
بعد
بين
فساد
خابر
بواء
ياجارركعت
تمازكى
تذ
رك
مراداء
دود
وكى
تويج
ب
يأمير؟
= الرباع
بتسليمة)
وقالا:
فى
الليل
المثنى
أفضل،
قيل:
وبه
يفتى".
(الدر
المختار،
باب
الوتر
: والنوافل
،٢/٥١،٦١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق، كتاب
الصلاة،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٣٩)رشيديه
( )١
"نعم
اعتبروا
كون
كل
شفع
عليحدة
فى
حق
القرآء
ة
احتياطًا،
وكذا
فى
عدم
لزوم
الشفع
الثانى
قبل
القيام
إليه، لترّدده
بين
اللزوم
وعدمه،
فلا
يلزم
بالشك،
ولذا
يقطع
على
رأس
الشفع
إذا
أقيمت
الصلوة
أو
خرج
الخطيب".
(ردالمحتار،
مطلٌب:
قولهم:
كل
شفع
من
النفل
صلاة
ليس
مفردًا:
٢/٤
،١)سعيد
: "قوله
(وقضى
ركعتين
لو
نوى
أربعًا
وأفسده
بعد
القعود
الأول
أو
قبله)
يعنى
فيلزمه
الشفع
الثانى
إن
أفسده
بعد
القعود
الأول
والشروع
فى
الثانى
والشفع
الأول
فقط
إن
أفسده
قبل
القعود،
بناًء
على
أنه
لا
يلزمه
بتحريمة
النفل
أكثر
من
الركعتين
وإن
نوى
أكثر
منهما،
وهو
ظاهر
الرواية
عن
أصحابنا،
إلا
بعارض
الاقتداء".
(البحر
الرائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،٢/٢٠١)رشيديه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،١/٣٣٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com