Indexed OCR Text
Pages 181-200
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٨١ باب الوتر والقنوت الجواب حامدًا و مصليًا: مصيت عامه] وقت جب بدائى يجيل جات ثل وتغارت كى وجدت جان، ومال اولا ومحفوظ ندرب توّقوِت نازله إهنا حديث وفقدت ثابت ب( ،)١ آمنت كريمة كا عمل بجى مفيد ومحرب ب( )٢ توبد واستغفار ككثرت- كاجات يه جم حديث ب مث كم جب كوَل ابم امريش آا: "بادر إلى الصلوة"( )٣ ـ اس لًا آيت كريمه ك توفيق بموجات كو اعتراض كى ضرورات فقط- بيس والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: قال: قنت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم شهرًا يدعو على ُعصّية و ذكوان، فلما ظهر عليهم ترك القنوت. وكان ابن مسعود رضى الله تعالى عنه لا يقنت فى صلاة الغداة". (شرح معاني الآثار للطحاوى، كتاب الصلاة، باب القنوت فى الصلاة، ص: ٨٩ ،١)سعيد "وقال أبو جعفر الطحاوى رحمه الله تعالى: إنما لا يقنت عندنا فى صلاة الفجر من غير بلية فإن وقعت فتنة أو بلية، فلا بأس به، فعله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/١١)سعيد ( )٣ "عن سعد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "دعوة ذى النون إذا دعا ربه وهو فى بطن الحوت: ﴿لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ لم يدع بها رجل مسلم فى شىء، إلا استجاب له". رواه أحمد والترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب أسماء الله تعالى، الفصل الثانى، ص: ،٠٠٢)قديمى (وكذا فى الأذكار للنووى، باب دعاء الكرب والدعاء عند الأمور المهمة، ص: ،٨٨ مكتبه دار ابن حزم) ( )٣ "كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا حزبه أمر، صلى" (مسند إمام أحمد بن حنبل: /٢ ٤ ،٣٥ دار إحياء التراث العربى) (ومشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب التطوع، الفصل الثانى، (رقم الحديث: :)٥٢٣١ ،١/٨٥٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب التطوع، الفصل الثانى: ١ ،٤١١/)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ١٨١ باب السنن والنوافل باب السنن والنوافل الفصل الأول فى السنن المؤكدة (سنٍن مؤكده كابيان) كيما تجرى سنتول كوٍي مع بغير فرض تماز جاَتئيس؟ سوال :]١،٩٢٣ اي صاحب فرنات بين كه تحرك تماز، سنت نماذج هن] بغير فرض تماز] سلة جماعت من شريك بس بوسك أور ن وهفرض تماز جاتراب، آ ياين كمال تك ورست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تحرك سنت ك زيادة تاكيد آب( )١ يا بم أكر كوَن اي وقت مسجد من يوفتح كرسنت يؤمن كاوقت قبيس رباء اكرٍي مح كاتو جماعت بين شركت خير كرا كاتواس كومات كه جماعت مثل شريك بموجات، يعر آخاب ذر المعد بموجات برينت ؤها()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجد، ٥\٨١/٩/٨٨ الجواب مح: بندونظام الدين فى عنه، دار العلوم ويوبند، /٩١/٩ ٨٨٥٣ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا َتَدعوهما وإن طردتكم الخيل". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب فى تخفيفهما: ١ ٧٨/ ١ ، مكتبه إمدادیه ملتان) ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: شهد عندى رجاٌل مرضّيون فيهم عمر بن الخطاب، وأرضاهم عندى عمر أن نبى الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع ، الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر، حتى تغرب الشمس". (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعًة: ١ ٨٨/ ،١ مكتبه إمدادیه ملتان) : "(قوله ولا يقضيها إلا بطريق التبعية الخ)........... وأما إذا فاتت وحدها، فلا تقضى قبل= فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٨١ باب السنن والنوافل جماعت كهرى سوف يتحرك سنت كمال أح؟ :] سوال[٣٢٩٨ بوقٍت اقامت جماعِت فجر در صف ثانی سنت فجر خواندن مکروه است یا نه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا حائل مكروه است: "ثم السنة المؤكدة التى يكره خلافها فى سنة الفجر، وكذا فى سائر السنن، هو أن لا يأتى بها مخالطًا للصف بعد شروع القيام فى الفريضة ولا خلف الصف من غير حائل، وأن يأتى بها إما فى بيته وهو الأفضل، أو عند باب المسجد إن أمكنه ذلك بأن كان، ثم موضع يليق ، للصلوة وإن لم يمكنه ذلك، ففى المسجد الخارج إن كانوا يصلون فى الداخل، أوفى الداخل إن كانوا فى الخارج إن كان هناك مسجدان: صيفّى وشتوّى، وإن كان المسجد واحدًا فخلف ، استوانة ونحو ذلك کالعمود والشجر وما أشبههما فی کونھما حائلًا. والإتيان بها خلف الصف من غير حائل مكروٌة، ومخالطًا للصف كما يفعله كثير من الجهال أشد كراهة لمافيه من مخالفة الجماعة، اهـ". كبيرى، ص: ٩٧٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سيار-فور،٥٥٩/٣/١٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يور، /٣١ ربيع-الثاني/٥٥٣ = طلوع الشمس بالإجماع، لكراهة النفل بعد الصبح، وأما بعد طلوع الشمس فكذلك عندهما. و قال محمد: أحب إلّى أن يقضيها إلى الزوال، كما فى الدر........... : وقالا لا يقضى، وإن قضى، فلا بأس ." به (ردالمحتار، باب إدراك الفريضة: ،٢/٤٨)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل الحادى والعشرون فى التطوع قبل الفرض وبعده وفواته عن وقته : وتركه ،١/١١٥ المكتبة الغفارية كونشه) ( )١ (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، فروع: لو ترک، ص: ،٦٩٣ سهيل ١كيلمى لاهور) (وكذا فى رد المحتار، باب إدراك الفريضة: ،٢/٦٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب إدراك الفريضة: ،٢/١٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٨١ باب السنن والنوافل جماعت شروع بوجاف يتحركى ستور كاظم سوال[ :]٩٩٢٣ بسم الله الرحمن الرحيم: روايت بن محمد بن إبراهيم ت، اسا سى أقل كى قيس بن عمرو، كما: ويها في صلى الله تعالى عليه وسلم فى اي شخص كوكم إحتاتها بعد تماز فرض مع كل دوركعتين، يس فر مايا رسول خدا صلى الله تعالى عليه وسلم فى المازن ك ووركعتين بين" ليس كما: سن فت خيل وهى تحمى ووركعتين سنت، يديكى ووركعتين سنتين، إس الإحان - كواب حب بس رب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم"- روايت كيما اس حديث كوالوداد واورابن ماجه فى اور روايات كياتر ندى-فى ١- يد حديث البوداقومها يد اول، وعلى حـ، ص: ،٠٩،١ مس(.)١ ٣- يدى حديث ابن ماجد محايد اول، وعلى حـ، ص: ،٠٥٩١ س(.)٢ ہےہی- ٣ حدیثآیدی پچاپ احدی،وہی ے،ص:٩٠ے، ہ ہ(٣)۔ : فائده اس تخص فى جو بعد تمازفرض وع كى غير روحي تووجداس كايد معلوم مولى> كهووخص ( )١ "حدثنى محمد بن إبراهيم عن قيس بن عمرو رضى الله تعالى عنه قال: رأى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم رجلًا يصلى بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوة الصبح ركعتان". فقال الرجل: إنى لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما، فصليتهما الآن، فسكت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب: إذا أدرك الإمام و لم يصل ركعتى الفجر: ١ ٤٨/ ،١ مكتبه إمداديه، ملتان) ( )٢ (سنن ابن ماجة، أبواب إقامة الصلوات، باب ما جاء فيمن فاتته الركعتان قبل صلاة الفجر متى ، يقضيهما ص: ،٢٨ مير محمد كتب خانه) ( )٣ "عن محمد بن إبراهيم عن جّده قيس رضى الله تعالى عنه، قال: خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فأقيمت الصلاة فصليت معه الصبح، ثم انصرف النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فوجدنى ، أصلى فقال: "مهلًا ياقيس أصلانان معًا»؟ قلت: يا رسول الله! إنى لم أكن ركعت ركعتى الفجر، قال: "فلا إذًا". (سنن الترمذى، أبواب الصلاة، باب ما جاء فى من تفوته الركعتان قبل الفجر يصليهما بعد صلاة الصبح: ١ ،٩٩/)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٨١ باب السنن والنوافل بعد كبير كيف مؤذن، آيابوكاور بغير إح نقول]- بموجب حكم ال حديث] جوك مسلم مثل روايت الوبريدرضى الله تعالى عندت كمكما: فر مايا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى يعنى: "جسر وقت كم كهرى كى جاوب ثماز بمعنى كبير بموفرضول ك بيس ب أبي كوفى تمارسوات تماز فرض ٤٢ - جماعت مي شال بموكيا بوكا. ١- يد حديث مسلم مين جوكومع فى شرح نوروى مجهايه كيا اسن س، ص:، ،٣٢ ب مث(.)١ يعنى حديث ك بم كومحمد بن الحّق، خزيمة اور وصف بن عبد الله حافظ فى ريح انطا ك كير كمان دونول فى حديث بم ك كورتع بن سليمان ى، كما اسا سى حديث بم ك كويكي بن سعيد فى، ست ان ك نقل است بابت اوراس فى استخداواست قيس بن فهد رضى الله تعالى عندك حّقق اساست يرجى نماز ساته رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لا نح كى اورن يوحى تحمى اسا سى ووركعت برك عتين، ين جب سلام بيرارسول الله صلى اله تعالى عليه وسلم في كهرابواء بمن يوحى دوركعتين فجركى غير أور رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ويكت فى طرف اس ، ن بين اس- الكاركيا كوروايت كيا اس حديث كوابن حبان في ريج روح اني]()٢ - ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة" (الصحيح لمسلم، كتاب صلوة المسافر وقصرها، باب كراهة الشروع فى نافلة بعد شروع المؤذن فى إقامة الصلاة الخ: ،١/٤٣٢)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ماجاء إذا أقيمت الصلوة فلا صلوة إلا المكتوبة: ١ ،٦٩/)سعيد (وشرح معاني الآثار للطحاوى، كتاب الصلوة، باب أداء سنة الفجر: ،١/٥٨٢)سعيد (وسنن أبى داؤد، إذا أدرك الإمام ولم يصل ركعتى الفجر: ،١/٠٨١)سعيد (وسنن النسائي، كتاب الصلوة، باب مايكره من الصلوة عند الإقامة: ،١/٩٣١)قدیمی ( )٢ "أخبرنا......... ومحمد بن إسحق بن خزيمة، قالوا: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا أسد بن ، موسی قال: حدثنا اللیث ابن سعد عن یحیی بن سعید عن أبيه عن جده قيس بن فهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الصبح ولم يكن ركع ركعتى الفجر، فلما سلم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم معه، ثم قام فركع ركعتى الفجر و رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ينظر إليه، فلم ينكر ذلك عليه". (صحيح ابن حبان، ذكر الإباحة لمن أدرك الجماعة ولم يصل ركعتى الفجر أن يصليهما فى عقب صلاة الغداة: ٥/٢٨ ، المكتبة الأثرية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد هفتم ٠١٨ ٥٨١ باب السنن والنوافل ١- حديث طبر انى كبير بين بجى، كما شوكانى فى ثل الاوطار بي حهايه مصر جلد دوم، ص: ،٠٢١ س﴾()١- ٣- كولى شخص آخاب تكلف] بعد وهناجاب ودرست ب، آخاب، تكلف] بعد جى حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كانبي حكم- ب حديث تر ندى محايد احدى ك ص: ٠٨ م )٢(٢ . اس لث بم ينجي كي كه بعد لكل آخاب ت بحركى غير جائز بس بين بلكن جمادى مراديدب كم.جو حاسب بعد فرض أنك اس وقت يؤهل اور جوجاب بعد تطخ آخاب، ، إح ان دونول وقول من شع كرنا کی اسی کومی نبيس بنات عديم الفرصت بوني ك وجدت بين أور ثبوت نيوكا سكاورن الجى بت احمد لكمتان : فاكسمار مشتاق احمد، /٣٢ أكتوبر ٣٧٩١+، محمدى محّله قاضى بائه شهر حرا(يولي). كيما فرمات بين علماء دين اور مفتيان شرع متين مستله مذكوره] بان مس جب كم: أقبل مس ثابت كيا كيماب كه: تجرك عتين سور طلوع بوكت يب جى ؤه سكت ين جب كم فرض يج يده ُل بول حالاتكه مسلك احتاف ـ مطابق أكر جماعت نجر بورى باور مصلى كواعتماد ب كروه جماعت ن كاتعدة اخره باسى كاتوبي اس كوتحرك غير اواكرنى ما يس أورايك صاحب الس بات بر مصر بين ( )١ (المعجم الكبير للطبرانى، قيس ابن فهد الأنصارى: ،٨١/٨٢٣ دار إحياء التراث العربى، .)بيروت "حديث ثابت بن قيس بن شماس رضى الله تعالى عنه عند الطبرانى فى الكبير قال: "أتيت المسجد والنبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى الصلوة، فلما سلم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، التفت إلّى وأنا أصلى، فجعل ينظر إلّى وأنا أصلى، فلما فرغت قال: "ألم تصل معنا؟" قلت: !نعم : قال "فما هذه الصلاة"؟ قلت: يارسول الله! ركعتا الفجر خرجت من منزلى ولم أكن صليتها قال: فلم يعب ذلك علّى". (نيل الأوطار، باب تأكيد ركعتى الفجر وقضائها إذا فاتتا: ،٣/١٣ دار الباز للنشر) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى- الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من لم يصل ركعتى الفجر، فليصلهما بعد ما تطلع الشمس.......... ." اهـ (سنن الترمذى، أبواب الصلاة، باب ماجاء فى إعادتهما بعد طلوع الشمس: ١ ،٦٩/)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٨١ باب السنن والنوافل كو أكر جماعت كهرى بوجات توفورًا جماعت مثيل شريك بوجاو بغيراواست سنت، فجر، اوراكر انديثه بموكم جماعت بحوث جات أو ك جماعت مي شامل بموجات أورسور طلوع بون س] بعد غير ٍ◌ح، حالانكمايل صاحب بضمد بن كه محرك سنقول من نماذج بإجماعت زه، بعد مصلى كوافيارب جاب فرض فعك اوا كرنف] فور أبعد سنت نجر يؤمها يا بعد طلوع مس إح ان دونول وتنّول بين اس كوكَوى مما نعت أمس ان- صاحب فى السياسى اصرار ير مصر بموف سك باوجود معلوم بين يحد يثير كبالت نقل كى بين الناست يجى معلوم بوتاب كم سنت نجر أكر متحرك جماعت بموجات تؤيد ضر ورى خميس كمان ستقول كوطلورع مست بعددى- إح لهذا قبل ين جوحد يشير نقل كى كى بين ان كا جواب كيما بوكا؟ جواب بالوضاحت مطلوب ب، ان يران احاديث كاكيا جواب بوكان بينواو-توجروا حافظ مظهر محمود، قاضى شرقا تج تم ضلع فرسخ آباد (يوني). الجواب حامدًا ومصليًا: اس مستهل بر غور كرفى، لم متعد مضامين كى احاديث كوسات ركن كى ضرورات ب، يهم معلوم بوكا كه حنفيه كاند كس جب قدر جائع ب اورس قدر حديث سـ مطابق-ب ١- حديث شريف مس بب كه "فجرت يحا كى ووركعت مت جوز وأكر وجدتم وكهور، روند ؤالين"()١ اس لى حفيد ان سنول كازيادة تاكيد كرت ين. ٣- حديث شريف مع ت جماعت ست تماز يؤه كى تاكيد ب( ،)٢ اس سلة حنفيه كبة بين امر ( )١ "عن أبى هريرة رضى- الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا َتَدُعوهما وإن طردتكم الخيل". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب فى تخفيفهما: ،١/٦٨١ مكتبه إمداديه ملتان) (وشرح معاني الآثار للطحاوى، باب أداء سنة الفجر: ،١/٨٨٢)سعيد (وسنن أبى داؤد، باب فى تخفيفها: ،١/٩/١)سعيد ( )٢ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لقد هممت أن آمر بالصلوة فتقام، ثم آمر رجلًا فيصلى بالناس؛ ثم انطلق معى برجال معهم حزٌم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة، فاخرق عليهم بيوتهم بالنار". (سنن أبى داود، كتاب الصلاة، باب التشديد فی ترک الجماعة: ،١/٨٨ مکتبه إمدادیە، ملتان) = فتاوى محموديه جلد هفتم ٤٨١ باب السنن والنوافل جماعت من شركت ت يد غير مالع بور تو جماعت بين شريك بموجات، ك ان وجدت شركت جماعتت محروم-ندرب ٣- حديث شريف من ٢ كم "جب جماعت كشرى موجات أو فرض نماذ ک عماده دوسرى تماز ) نبيس()١ - اس لت خفي ستة بين كمافي وقت مثل يدسختين اس جلمنه بح بلكه بجرة مسجد من ياسى دومرى حكم رس آ بإح(.)٢ ٣- حديث شريف مس ب كه "بعد نماذج كوَل ذ نما ئبس طلوع مست حبى"(٣) اس لم حنفيه "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "صلوة= الجماعة أفضل من صلوة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزًء".......... : قال "صلوة الجماعة أفضل من صلوة الفّذ بسبع وعشرين درجٌة". (الصحيح لمسلم: ١ ،١٢٢/ ،٢٣٢ كتاب المساجد، باب فضل صلوة الجماعة وبيان التشديد فى التخلف عنها اهـ، قدیمی) (وجامع الترمذى: ،١/٢٥ أبواب الصلوة، باب ماجاء فى فضل الجماعة، وباب ماجاء فيمن سمع النداء فلا يجيب، سعيد) (وصحيح البخارى: ،١/٨٠٩ كتاب الصلوة، باب وجوب صلوة الجماعة وباب فضل صلوة الجماعة، قديمى) (وسنن النسائي: ،١/٥٣١ كتاب الصلوة، باب التشديد فى ترك الجماعة والتخلف عن الجماعة، )قدیمی ( )١ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا أقيمت ، الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة". (سنن الترمذى، أبواب الصلاة، باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة: ١ ٦٩/ ،)سعيد ( )٢ "الأفضل فى السنن والنوافل المنزل؛ لقوله عليه السلام: "صلاة الرجل فى المنزل أفضل إلا ، المكتوبة ثم باب المسجد إن كان الإمام يصلى فى المسجد، ثم المسجد الخارج إن كان الإمام فى ، الداخل والداخل إن كان فى الخارج وإن كان المسجد واحدًا فخلف أسطوانة، وكره خلف الصفوف بلا حائل، وأشدها كراهٌة أن يصلى فى الصف مخالًط للقوم وهذا كله إذا كان الإمام فى الصلوة". (الفتاوى العالمكيرية: ١/٣١ ،١ كتاب الصلوة، الباب التاسع فى النوافل، رشيديه) ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: شهد عندى رجاٌل مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وأرضاهم عندى عمر رضى الله تعالى عنه وعنهم أن نبى الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لاصلاة بعد= فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٨١ باب السنن والنوافل كت بين كم بعد ثماز وع طلورع مست يسبح ان كونه إح(.)١ ٥- حديث شريف ٢ من كروجس ك مع كل غير محوث حتى بول ده طلوع خمس کے بعد 22" ()٢ - اس لُت خفيه رحم الله تعالى كيت بي كن جس كان كل سنتين مجوث كى بول ومطلوع خمس] بعد إح()٣ - يحد يشير كتب حديث: آثار السنن( ،)٤ نصب الراية للزيلعى( ،)٥ شرح = صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلوة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس". (سنن أبى ، داؤد كتاب الصلاة، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعًة: ١ ٨٨١/ ، مكتبه إمداديه، ملتان) "عن أبى زّر رضى الله تعالى عنه قال: ....... سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : يقول "لاصلوة بعد الصبح، حتى تطلع الشمس". الحديث. (مشكوة المصابيح، ص: ،٥٩ كتاب ، الصلوة باب أوقات النھی، قدیمی) (وسنن النسائي: ،١/٦٩ كتاب الصلوة، باب النهى عن الصلوة بعد الصبح والعصر، قديمى) ( )١ "وأما إذا فاتت وحدها، فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع؛ لكراهة النفل بعد الصبح". (ردالمحتار: ،٢/٤٨ كتاب الصلوة، مطلب: هل الإساءة دون الكراهة أو فحش، باب إدراك الفريضة، سعيد) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من لم يصل ركعتى الفجر، فليصلهما بعد ما تطلع الشمس". (جامع الترمذى: ١ ،٦٩/ أبواب الصلوة، باب ماجاء فى إعادتهما بعد طلوع الشمس، سعيد) ( )٣ "وأما إذا فاتت وحدها، فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع لكراهة النفل بعد الصبح، وأما بعد طلوع الشمس، فكذلك عندهما، وقال محمد: أحّب إلّى أن يقضيها إلى الزوال، كما فى الدرر. قيل: هذا قريب من الاتفاق؛ لأن قوله: "أحّب إلّى" دليٌل على أنه لو لم يفعل لالوم عليه". (رد المحتار: ،٢/٤٥ كتاب الصلوة، باب إدراك الفريضة، مطلب: هل الإساءة دون الكراهة أو أفحش، سعيد) "وقال محمد: يقضيهما بعد طلوع الشمس قبل الزوال، وهو المختار، فإن أبا حنيفة وأبا يوسف أيضًا لا يمنعان من القضاء بعد طلوع الشمس". (العرف الشذى على حاشية جامع الترمذى: ١ ،٤٩/ باب ماجاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر الخ، سعيد) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن الصلوة بعد الصبح حتى تطلع الشمس". رواه الشيخان". (آثار السنن، كتاب الصلاة باب كراهة قضاء ركعتى الفجر قبل طلوع الشمس، ص: ،٢٣٢ مكتبه إمداديه ملتان) ( )٥ "روى أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قضى ركعتى الفجر بعد ارتفاع الشمس غداة ليلة ." التعريس ثم قال المصنف والحديث ورد بقضائها، تبعًا للفرض. قلت: روى من حديث أبى قتادة ومن حدثی ذی مخبر الخ" (نصب الراية لأحاديث الهداية، باب إدراك الفريضة: ٢/٧٥ ،١ المكتبة المكية) 7 فتاوى محمودیه جلد هفتم ٩٨١ باب السنن والنوافل معانى الآثار( )١ اوجز المسالك( )٢ بذل المجهود( )٣ معارف السنن( )٤ ين موجود ( )١ "عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: أنه كان فى سفر فنام عن صلوة الصبح، حتى طلعت الشمس، فأمر فأذن، ثم انتظر حتى اشتعلت الشمس، ثم أمر فأقام، فصلى الصبح". (شرح معاني الآثار، باب الصلاة عند طلوع الشمس، ص: ٣ ، ،٢)سعيد ( )٢، "مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه فاتته ركعتا الفجر فقضاهما بعد أن طلعت "وفى أوجز المسالك........... وأبى ذلك مالك وأكثر العلماء للنهى عن الصلاة."الشمس بعد الصبح حتى تطلع الشمس، قاله الزرقانى، وقال ابن العربى: أما من لم يصلهما حتى صلى الصبح، فقال مالك: يصليهما إذا طلعت الشمس". (أوجز المسالك إلى موطأ الإمام مالك، كتاب الصلاة، باب ماجاء فى ركعتى الفجر: ،٢/٢٨٣ إداره تاليفات اشرفيه) ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: شهد عندى رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب وأرضاهم عندى عمر أن نبى الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع ، الشمس ولا صلوة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب من رخص فيها إذا كانت الشمس مرتفعًة: ١/٨٨ ،١ إمداديه ملتان) "وقد روى كثيٌر من الصحابة عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذلك: منهم أم سلمة رضى الله تعالى عنها و ابن عباس رضى الله تعالى عنهما، ولكن ذكر ذلك بلاغًا ولم يذكره سماعًا، فإنه قال مرًة: شهد عندى رجال...... ومرًة قال: حدثنا غير واحد من أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وعلى ابن أبى طالب وعائشة و معاذ بن عفراء رضى الله تعالى عنهم وأبو سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه و ابن عمر و معاوية بن سفيان وأبو هريرة رضى الله تعالى عنهم. أخرج رواياتهم الطحاوى". (بذل المجهود فى حل أبى ، داؤد باب من رّخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعٌة: ،٢/٨٢٢ معهد الخليل الإسلامى) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من لم يصل ركعتى الفجر، فليصلهما بعد ما تطلع الشمس". وفى معارف السنن: "وفيه أثر ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عند ابن أبى شيبة: "أنه صلى ركعتى الفجر بعد ما أضحى" وإسناده حسن كما فى آثار ، السنن ورواه مالك بلاغًا وعند الطحاوى أثر آخر عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، وعن مالك فى المؤطأ وابن أبى شيبة فى المصنف أثر القاسم: أى ابن محمد يقول: "إذا لم أصلهما حتى أصلى ، الفجر صليتهما بعد طلوع الشمس". وحديث الباب قوى صححه الحاكم فى "المستدرك". (معارف السنن، أبواب الصلاة، باب ما جاء فى إعادتهما بعد طلوع الشمس: ،٢/٠٠١)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٩١ باب السنن والنوافل - ي ضرورت بونو ان سب كوحديث بإ ست عربي الفاظ مين نقل كروياجات-كا اب غور كياجات جولوک ان سنقول كو (شركت جماعت كى وجدت) بالكل مجوز وي ميل وه حديث : تمر ١٤ خلاف كرت بين- جولوک ان سنول ميس مشغول بموكر جماعت مثل شركت بيس كرست ووحديث غير ٠٢ ] خلاف كرت بين- جولوك جماعت كهرى بوجاست ريجى اس جكه غير الإحت بين وه حديث غمر: ]٣ خلاف كرت بين- جولوك جماعت ٤ بعد طلوع مست يبد الن سنقول كويز هة بين وه حديث تمر: موه ےخلاف کرت یں۔ حتفيك تاتيد مثل آثار محابه بعت كثرت ت نقول بين( ،)١ جس محالى وحضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم في سنتين بعد تماز فجر قبل طلوع الخمس إلهة ويها ان كوصرت الفاظ مثل اجازت أيس دى، ورند دوم صحابة اس جى اجازتي عمل كريما كرت، يمكن مما تعت است حال يدب()٢ - بعض روايات ب مث كمالن كودي كراور جواب من كرقر مايا: "فلا إذًا، جس كا مطلب شريح ترندى مي لكهاب كماكري غين يا نفس يومى ( )١ "عن أبى اسحق، قال: حدثنى عبدالله بن أبى موسى عن أبيه حين دعاهم سعيد بن العاص، دعا أبا موسى وحذيفة وعبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنهم، قبل أن يصلى الغداة، ثم خرجوا من عنده وقد أقيمت الصلوة، فجلس عبدالله رضى الله تعالى عنه إلى أسطوانة من المسجد، فصلى ركعتين، ثم دخل فى الصلوة، فهذا عبد الله رضى الله تعالى عنه قد فعل، ومعه حذيفة وأبو موسى رضى الله تعالى عنهما . "عن أبى مجلز قال: دخلت المسجد لا ُينكران ذلك عليه، فدل ذلك على موافقتهما إياه".. فى صلوة الغداة مع ابن عمر وابن عباس رضى الله تعالى عنهم، والإمام يصلى، فأما ابن عمر رضى الله تعالى عنه، فدخل فى الصف وأما ابن عباس رضى الله تعالى عنهما فصلى ركعتين، ثم دخل مع الإمام، فلما سلم الإمام، قعد ابن عمر مكانه حتى طلعت الشمس، فقام، فركع ركعتين، الخ". (شرح معانى الآثار للطحاوى: ،١/٤٥٢ كتاب الصلوة، باب أداء سنة الفجر، سعيد) ( )٢ "وتبعه ابن حجر فقال: أى أتصلى صلوة الصبح وتصلى بعدها ركعتين وقد علمت أنه لا صلوة بعدها؟ فالاستفهام مقدٌر للإنكار.......... وثانيًا لما ثبت نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن الصلوة بعد الصبح حتى تطلع الشمس فسكوته عليه السلام لا يحمل على التقرير". (بذل المجهود: ،٢/٢٦٢ باب من فاتته حتى يقضيها، إمداديه، ملتان) فتاوی محمودیه جلد هفتم ١٩١ باب السنن والنوافل تصير تب بحي انك الإهن كاية وقت خير( ،)١ بين الاست استدلال كرنا أور صرتك مما نعت والى حديث كو مجهود ناصورًا مح نبين()٢ - يزامام ترتدى رحمه الله تعالى فى اس حديث كولكم كرفر مايا، "إسناد هذا الحديث ليس بمتصل" يعنى اس حديث ك سند متصل نبين()٣ - فقط والّثه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١١/٠١/٣٩/٥٢ جماعت كهرى بوست سك بعد مجركى سنتر سوال[ :]٠٠٣٣ تحرك جماعت شروع موجات سك بعد ثماز ووركعت منت زهة بين بحر جماعت من شريك بوت بين حالاتكه جماعت شروع بوت اورقرأت ست بعد حكم يدب كه جماعت مي شريك بموجات كرلوك يسبح سنت يؤهنا مقدم بجهة بين ت جس ان كى تكبير أولى بحى فوت موجاّت ب، ليكن اكريفت ( )١ "عن محمد بن إبراهيم عن جده قيس رضى الله تعالى عنه قال: خرج رسول الله.......... :قلت ! يارسول إنى لم أكن ركعت ركعتى الفجر، قال: "فلا إذًا". إّن "إَذُن" التى هى ناصبة المضارع، ويقال: إنها من الحروف ُمغَّيرٌة من "إذا" الشرطية، ويجوز كتابتهما بالنون: أى "إذن". (جامع الترمذى مع العرف الشذى: ،١/٦٩ ،٩٩ أبواب الصلوة، باب ماجاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر يصليهما بعد صلوة الصبح، سعيد) ( )٢ "واختلف الحنفية والشافعية فى مراده، فقال الحنفية: معناه: فلا تصل إْذُن، وإن لم تصلهما، فكان قوله صلی الله تعالی علیه وسلم للإنكار". وقال الشافعية: معناه فلا بأس إذن: أى جاز أن تصليهما، فكان للإقرار دون الإنكار، ثم إن استعمال قوله: "فلا إَذَن" للإنكار كثير منها مافى صحيح مسلم. قال شيخنا: لما سبق إنكاره صلى الله تعالى عليه وسلم، فسكوته بعده لا يدل على الإذن". (معارف السنن، ص: ٣٩ - ،٢٩ تحقيق قوله "فلا " إذن هل هو للإقرار أو للإنكار، باب ما جاء فيمن تفوته الركعتان قبل الفجر يصليهما بعدصلاة الصبح: ،٢/٣٩،٩٩)سعيد ( )٣ (سنن الترمذى، أبواب الصلاة، باب ماجاء فى من تفوته الركعتان قبل الفجر يصليهما بعد صلاة الصبح: ١ ٦٩/ ،)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩١ باب السنن والنوافل إح بغير جماعت من شريك مول تو يعر سنت كب يوحي جب كه سنت كى قضائيسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس سلمه مي چند احاديث بر غور كرفى ك ضرورتب: اول: جماعت ك شركت سـ ابتمام ]ـ ، متعلق وومر: سنت نجر سك ابتمام ى متعلق، سوم: جماعت شروع موجات يرك أورتماز من مشغول موسى ى معلق، جهادم: بعد تماز مجركى نمازن فإن تتعلق، بحجم: ارتفاع عسل بعد ت زوال پي پعلى قضاء سنتر معلق- ان احاديث كوساشف «كا كر حنفيه كامسلك يب كه الركونى شخص مكانات بغير سنت فجر إح مسجد مش الي وقت هو كم في جماعت شروع موسيقى توو فوركس، أكر غير إحت جماعت فوت موجات لاظن ب و جماعت من شريك بموجات، فجر طلورع ت خمس الحوار بعد غي فإنها است قبلاند إح، الرفيق إحكر شريك جماعت بوسكتاب جما عت فوت يس بوكى تو مسجد ك قريب مجره، من درى، وهو خانه كونى بكم بو تؤوبال عتين فيه لى، اسمك بكونه بواور امام وجماعت اندرون مسجد بول تويمكن مسجد ين سى اي طرف كمى ستون ك آريس فيها، امام جماعت مكن ين جول اوراتدروٍن مسجد كاكون دومراراست يجى بموكه مرور بين يدى المصلى لازم ندات واندر جاكر يؤهل، فرض صفوفتفصل :إح، وب قدر صفوف فصل◌ٍ ح ً◌ا نوامي قدر كرابت بهى موسى()١- شرح معاني الآثار يس وونول ٤ قم آثار موجودين، وصحابي مسجد ئ سة، ت ایک باب مسجد س ( )١ "(وإذا خاف فوت) ركعتى (الفجر لاشتغاله بسنتها تركها) لكون الجماعة أكمل (وإلا) بأن رجا إدراك ركعة فى ظاهر المذهب، وقيل التشهد (لا) يتركها بل يصليها عند باب المسجد إن وجد ، مكانًا وإلا تركها ؛ لأن ترك المكروه مقدم على فعل السنة". (الدر المختار). : "(قوله وإلا تركها) فإن كان الإمام فى الصيفى فصلاته إياها فى الشتوّى أخف من صلاتها فى الصيفى وعكسه، وأشد ما يكون كراهًة أن يصليها مخالطًا للصف كما يفعله كثيٌر من الجهلة". (رد ، المحتار باب إدراك الفريضة: ،٢/٢٥،٥٥)سعيد (و کذا فی الحلبی الکبیر، فصل فى النوافل، فروع لو تر ک، ص: ،٢٩٣ سھیل ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، باب إدراك الفريضة: ،٢/١٣١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٩١ باب السنن والنوافل سنتين يومى، ومرت صحابي جماعت مثل شريك بموسكة بحر طلوع سل بالجمدير ك بعد أنبول فى سنتين يومى(،)١ الى طرح جمله احاديث وآثاركى رعايت جّوى، كما لا يخفى على من له مهارة فى الحديث والفقه، اسل مثلهير مسنقل رسالة إلى شارع شدهب جس بين تفصيل مذكورب()٣ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. غير جهة موث جماعت شروع بوجات نوكياكر؟ سوال[ :]١٠٣٣ أكركونى شخص الكلى صف بين سنت ياأقل لإصد بابواور فرضول كى جماعت كشرى موجاو توكيما سنت ياأقل لإهن والول كى ثماز نموكى، جساك مشهورب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثمانتوناسه أبيس بوكى، يكن اس كومات كم تخفيف ك ساتهاني سنت وهل يورى كرك جماعت مين شريك بوجاءت()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٥/٩٨٥ ( )١ "عن أبى مجلز قال: دخلت المسجد فى صلات الغداة مع ابن عمر وابن عباس رضى الله تعالى عنهما وعنهم والإمام يصلى، فأما ابن عمر فدخل فى الصف، وأما ابن عباس فصلى الركعتين، ثم دخل مع الإمام، فلما سلم الإمام، قعد ابن عمر مكانه حتى تطلع الشمس، فقام فركع ركعتين. فهذا ابن عباس قد صلى الركعتين فى المسجد والإمام فى صلوة الصبح". (شرح معاني الآثار للطحاوى، كتاب ، الصلاة باب الرجل يدخل المسجد والإمام فى صلوة الفجر، ص: ،٤٥٢) سعيد. (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب فى تكرار الجماعة والاقتداء بالمخالف: ،١/٨/٣)سعيد ( )٢ مستقل رساله ـ ذل كالدية تفصيل] لث وية بعنوان: "جماعت شروع بموجات يتحرك سنقول كام)". ( )٣ "(وكذا سنة الظهر و) سنة (الجمعة إذا أقيمت أو خطب الإمام) يتمها أربعًا (على) القول (الراجح)؛ لأنها صلاة واحدة، وليس القطع للإكمال بل للإبطال، خلافًا لما رجحه الكمال". (الدر المختار، باب إدراك الفريضة: ،٢/٣٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب إدراك الفريضة: ،٢/٥٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب إدراك الفريضة: ،١/٨/٣٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩١ باب السنن والنوافل اقامت ک بعد محرك سنتول كاهم سوال[ :]٢٠٣٢ تحرك جماعت شروع بويكى ب اب تحرك سنت لإهنا درست ب يأمس؟ ايك صاحب ست بين اي وقت مثل سنت إحنا حديث ت ثابت خس، ففى لوك جواياكرت بين ده خلط كرت - ين حديث] خلاف؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امامالحاوى رحمه الله تعالى في شرح معالى الآثار بين اي جليل القدر صحابي كا ونقل كيات كمودايے وقت مسجد سوفي كونماز فجر شروع بوي قى، أنبول في دروازه مسجد◌ٍ غير يوحيس بجر جاكر جماعت مين شريك بوسة( ،)١ جو صاحب الس كو خلط كتة بين شايد الناكى نظرت يديزنة كرى بور اس مستله◌ٍ مننقل الي رساله ب ئ بمس حنفيه كاناتيد مثل حديث اورا سك معارض ست يورى بحث كرك مستله كوبا لكل صاف كرويا ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "حدثنى عبد الله بن أبى موسى عن أبيه حين دعاهم سعيد بن العاص: دعا أبا موسى وحذيفة و عبد الله بن مسعود رضى الله عنهم قبل أن يصلى الغداة، ثم خرجوا من عنده وقد أقيمت الصلوة، فجلس عبد الله إلى أسطوانة من المسجد فصلى الركعتين، ثم دخل فى الصلوة،، فهذا عبد الله قد فعل هذا ومعه حذيفة وأبو موسى لا ينكران ذلك عليه، فدل ذلك على موافقتهما إياه". "عن أبى مجلز قال: دخلت المسجد فى صلاة الغداة مع ابن عمر وابن عباس رضى الله تعالى عنه والإمام يصلى، فأما ابن عمر فدخل فى الصف، وأما ابن عباس فصلى الركعتين، ثم دخل مع الإمام، فلما سلم الإمام، قعد ابن عمر مكانه حتى تطلع الشمس، فقام فركع ركعتين. فهذا ابن عباس قد صلى الركعتين فى المسجد والإمام فى صلوة الصبح". (شرح معاني الآثار للطحاوى، كتاب الصلاة، باب الرجل يدخل المسجد والإمام فى صلوة الفجر، ص:، ،٥٢)سعيد (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، مطلب فى تكرار الجماعة والاقتداء بالمخالف: ،١/٨/٣)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، فروع: لو ترك، ص:، ،٩٣ سهيل ١)كيلمى ( )٢ (لم أجد الرسالة المشار إلها، وأما التفصيل فراجع له عنوان: "جماعت شروع بوجات ٍ◌تحرك سنقول )-"،اسم Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد هفتم ٩١۵ باب السنن والنوافل سهيت تركى قضا سوال[:]٣٠٣٣ ١ كى مقتدى كى نجركى غير باقى روكسنين، كيوك تكبير أولى شروع موسى اورده سنتين كبير شروع جون ت بح ادأنين اب- كرسكا جماعت ثّم بون ست بعد وه ان سئول كو جماعت ٤ بعد ى اذاكر سكتاب، يا سورنج تكلف] بعد اذاكر؟ ٣ امام ك يج سورة فاتح إهناجاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جماعت] بعد سمعت تحرك قضا درست بيس، سونج تكلع بعد بلند وفىإيؤها، أكر چ ينت مؤكده ندرى: "تقضى إذا فاتت بلا فرض بعد الطلوع قبل الزوال استحسانا؛ لأن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قضاها بعد ارتفاع-" الشمس مجمع الأنهر، ص: ٢٤١ )١(- "قال محمد رحمه الله تعالى: أحب إلّى أن أقضيها إذا فاتت وحدها بعد طلوع الشمس قبل الزوال". ، کبیری ص: .)٢(٠٨٣ ( )١ (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، باب إدراك الفريضة: ١ ،٢/٢١/ دار إحياء التراث العربى) "عن أبى قتادة قال: خطبنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: "إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم"........ حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب، قال: فمال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال: "احفظوا علينا صلاتنا" فكان أول من استيقظ رسوُل الله صلى الله تعالى عليه وسلم والشمس فى ظهره قال: فقمنا فزعين، ثم قال: "اركبوا" فركبنا حتى إذا ارتفعت ، الشمس نزل........ ثم أذن بالصلاة، فصلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ركعتين، ثم صلى ، الغدددة فصنع كما كان يصنع كل يوم الخ" (الصحيح لمسلم، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها: ،١/٩٣٢)قديمى ( )٢ (الحلبى الكبير، فصل فى النوافل، فروع: لوترك، ص:، ،٩٣ سهيل ١كيلمى) (وكذا فى رد المحتار، باب إدراك الفريضة: ،٢/٢٥،٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى قضاء السنن: ،٢/٢/٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩١ باب السنن والنوافل ٣ امام سكي سوره فاتحه عند الحنفيه جارة بين: "والمؤتم لا يقرأ، فإن قرأ كره تحريمًا، بل يسمع وينصت". در مختار: ١٨ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،/٨٨/٢هــ سنت مجر كو جماعت تح بعد يؤهنا سوال[ :]٣٠٣٣ ك مح منت جماعت بم شركت ك وجدت جوترك بوجا ين سى مجوريت طلوع آخاب ت ياب يومى جاست بين رئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: طلوع آخاب ت- بل سنت قضاء برهن المكروهب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود کنکوی عنالله-عنه ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، فصل فى القرأة: ،١/٣٣٥)سعيد "عن أبى موسى رضى الله تعالى عنه قال: عّلمنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا قمتم إلى الصلاة، فليؤمكم أحدكم، وإذا قرأ الإمام، فأنصتوا". (مسند أحمد بن حنبل، حديث أبى موسى : الأشعرى ،٨/٩٢٥ (رقم الحديث: ،)٣٢٢٩١ المكتب الإسلامى بيروت) (وسنن النسائي، باب: ﴿وإذا قرأ القرآن فأنصتوا﴾: ،١/٦٢١)قديمى ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: شهد عندى رجال مرضيون فيهم عمر بن الخطاب، و أرضاهم عندى عمر رضى الله تعالى عنه وعنهم، أن نبى الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلاة، باب من رخص فيهما إذا كانت الشمس مرتفعًة: ١/٨٨ ،١ مكتبه إمدادیه ملتان) : "(قوله ولا يقضيها إلا بطريق التبعية الخ)......... وأما إذا فاتت وحدها، فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع، لكراهة النفل بعد الصبح". (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٤٨)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى، الفصل الحادى والعشرون فى التطوع قبل الفرض وبعده وفواته عن وقته : وتركه ،١/١١٥ المكتبه الغفارية كونثه) فتاوى محموديه جلد هفتم ٤٩١ باب السنن والنوافل سنت ز هن، دوران خطبه شروع موجاتت نوكيا كياجات؟ سوال[ :]٥٠٣٣ خطبة جمعة ك شرورع جوت ت بح سافى منت شرورع كروى تواب ووكيا كرب جب كم خطبة شروع بوكًيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سنت شروع كرف ـ بعد أكر خطبة جمعة شروع موجات تؤاس كوجاست كه بكى بكى ركعتيس بورى كر] سلام يصرون، ا بى ثماز نور_(١)- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، /٠١/١ ٥\٨٨ ظهرك غير مح بغير ك فرض الما مت كرانا سوال[ :]٢٠٣٣ آيا امام ثماز ظهر إ غير هت إلى إحاسكتاب؟ كمياتماز موجات ك ثماز مين تؤ كولى حرف والع نمًوا؟ الجواب حامدًاومصليًا: اس صورت ميس فرٍض ظهر ادابوجاتيكا ليكن بلاعذر الياكرنا خلاف سنت ب، يكونكم ظهركى حار سنتر مؤكدة بين اوران كاوقت ت فرض باب()٢ - فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار يؤوره الجواب مح: بنده سعيد احمد غفرله،: سج عبداللطيف، كم/ربيع الاول/ ٩٥٥- ( )١ "(وكذا سنة الظهر و) سنة (الجمعة إذا أقيمت أو خطب الإمام) يتمها أربعًا (على) القول (الراجح)؛ لأنها صلاة واحدة، وليس القطع للإكمال بل للإبطال، خلافًا لما رجحه الكمال". ، (الدرالمختار باب إدراك الفريضة: ،٢/٣٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب إدراك الفريضة: ،٢/٥٢١)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب إدراك الفريضة: ١/٨ ،٣٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن عبد الله بن شقيق قال: سالت عائشة رضى الله تعالى عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطو عه، فقالت کان یصلی فی بیتی قبل الظهر أربعًا، ثم يخرج فیصلی بالناس، ثم ید خل= فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٩١ باب السنن والنوافل ظهرت ياك جارسنت مثيل دور سلام يغير فيكاهم سوال[، :]٠٣٣ اي شخص فى سنت مؤكدة ٤ ظهر لت جار كعت كانيت باند كد مى فرض شروع ، بوكيا ونقص وركعت بإسلام بحركر جماعت مي شال بوكيا- اباست جماعت ٤ بعد باّق دوركعت يؤهنا حاسب يادور كعتين تويروحى بولى أقل بن كثير، دوباره جاء ركعت أح؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المك حالت مث جاء ركعت إح، جونيت باند فى مى وهووركعت إسلام يصير في ك وجدت أقل بن كى()١ - فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. = فيصلى ركعتين". إلى آخر الحديث. رواه مسلم وأبو داؤد". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب السنن وفضائلها: ،١/٢٠١)قدیمی "وسن مؤكدًا أربع قبل الظهر وأربع قبل الجمعة الخ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل، ١ ،٨٢٣/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب التاسع فى النوافل: ١)/١١٢،رشيديه ( )١ "(وكذا سنة الظهر و) سنة (الجمعة إذا أقيمت أو خطب الإمام) يتّمها أربعًا (على) القول (الراجح)؛ لأنها صلاة واحدة، وليس القطع للإكمال بل للإبطال". (الدر المختار، باب إدراك : الفريضة ،٢/٣٥)سعيد "(وإن كان) قد شرع (فى سنة الجمعة فخرج الخطيب أو) شرع (فى سنة الظهر، فأقيمت) الجماعة (سلم) بعد الجلوس (علی رأس ركعتين)، كذا روى عن أبى يوسف والإمام، (وهو الأوجه، ثم قضى السنة) أربعًا لتمكنه منه (بعد) أداء (الفرض) مع ما بعده فلا يفوت فرض الاستماع والأداء على وجه ، أكمل ولا إبطال. وصحح جماعة من المشايخ أنه يتمها أربعًا؛ لأنها كصلاة واحدة". (مراقى الفلاح). : "قوله (لأنها كصلاة واحدة) وليس القطع للإكمال بل للإبطال صورًة ومعنَّى؛ إذ فيه إبطال وصف السنة لا إكمالها". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب إدراك الفريضة، : ص ١ ٥٣)قدیمی (وكذا فى البحر الرائق، باب إدراك الفريضة: ،٢/٥٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم 199 باب السنن والنوافل ظهركى بيلى سنتين ووسلامت يؤهنا سوال[ :]٨٠٣٣ چار ركعت سنٍت مؤكدة ظهر دو دو ركعت عليحده خواندن جائز است يا نه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ..... نه "والسنة قبل فرض الظهر والجمعة وبعدها أربٌع بتسليمٍة، فلو صلى بتسلمتين لم يعّد من السنة، اهـ". مجمع الأنهر: ١/٠٣١ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار فور، /٣١ ربيع الثاني/ ٣٥٥- ظهرى چار سنتول ک قضاء سوال[ :]٩٠٣٣ قبل ازفرض ظهر جارركعت سنت مؤكدوب، اي شخص يقيم مسجد ين داخل بوا اورتماز ظهركى جماعت كري بويك فى وشخص جماعت من شريك اب- بوكيا بعد فرض اواكرفى سك وهجار ركعت سمعت مؤكدةاس شخص كوبعد فرض] إهناجات يا عمي جب كم ونت جي باقى بو، اس يا سـ ومنت ساقطبوّك؟ القر نور البدنى، يدى الله بنوره من يشاء. ( )١ (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ١ ،٣٩١/ غفاريه كونثه) "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: أدمن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أربع ركعات بعد زوال الشمس فقلت: يا رسول الله! إنك تدمن هولاء الأربع ركعات، فقال: "يا أبا ! أيوب إذا زالت الشمس، فتحت أبواب السماء، فلن ترتج حتى يصلى الظهر، فأحّب أن يصعد لى فيهن عمٌل صالح قبل أن ترتج". فقلت: يا رسول الله! فى كلهن قرأة؟ قال: "نعم" قلت: بينهن تسليٌم فاصٌل؟ : قال "لا، إلا التشهد". (شرح معاني الآثار للطحاوى، كتاب الصلاة، باب التطوع بالليل والنهار كيف ، هو ص: ،١٣٢)سعيد (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢١ ،٣١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الوتر والنوافل: ،١/٨٢٢ دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com