Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٩١ باب الوتر والقنوت وترمن سورتول كى تعين سوال[ :]٥،٢٣ بعض حفاظ وترمي بحيث "إنا أنزلناه" اور "سورة كافرون" اورًا خر ركعت ين " "سورة اخلاص" بإخت بين حالاتكه ميشه الك سورت" هن كوفقهاء فى منع كمال- كياب تك ورست؟ الجواب حامدًاومصليًا: فقهاء فى جوشع كياب ك اس وجديدب كوابيس بد ن خيال بموجات كه اس مخصوص سورتك عاده ومرك سورت فيه ست تماز درست بس بولى، سر اس يا ت عمل دومرول كواس كاخيال ن جاجات، ليكن جن سورتول كاكثرت ت إحنا حضور اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم ثابت ب ان كوكثرت ت إهنا اتبائع سنت كانيت ت درست ب الكه ب ثواب( ،)١ البريد بحى بحى مصلحت بالاكى وجدت دومرى سورت جى ؤها. وترين "سبح اسم ربك الأعلى، قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله" كالر هن حضوراكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم كتب احاديث من مذكور كر ب بر اس مداومت ثابت بي، لهذا اكثر ان سورتون كا إهماء الشرب، كذا فى الطحطاوى()٢ - "إنا أنزلناه" كالإهنا ئي في ساروايت مي بس ديها(.)٣ حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم مهار ثور، ٣/١/١٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سهار يثور، /٣ ذى تعده/ ٣١هـ. : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم، /٣ ذى تعده/ ٦١هــ ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" يقرأ فى الوتر" بسبح اسم ربك الأعلى" و"قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد" فى ركعة ركعة". (سنن ، الترمذى أبواب صلاة الوتر، باب ما جاء ما يقرأ فى الوتر: ١ ،٦٠١/)سعيد ( )٣ وفى مراقى الفلاح:" ) (ويقرأ وجوبًا (فى كل ركعة منه الفاتحة وسورة) لما روى أنه عليه الصلاة والسلام قرأ فى الأولى منه: أى بعد الفاتحة "بسبح اسم ربك الأعلى" وفى الثانية:" بقل يا أيها الكافرون" و فى الثالثة: "بقل هو الله أحد" وقنت قبل الركوع". (باب الوتر وأحكامه، ص: ،٥ ،٣)قديمى ( )٣ قال العلامة الشامى: "والسنة السور الثلاث: أى الأعلى، والكافرون والإخلاص، لكن فى النهاية: أن التعيين يفضى إلى اعتقاد بعض الناس أنه واجب، وهو لايجوز، فلو بماورد به الآثار أحيانًا بلا ، مواظبة یکون حسنًا، بحر". (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦٤)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ١٦١ باب الوتر والقنوت رمضان كى وترميس سورة قدر سوال[ :]٢،٢٣ سورة "إنا أنزلناه" رمضان ث وترول ش إحنا ب سعت يأمين؟ ايك صاحب كت بين كو سنت ب، (ومرت صاحب مكتبة بن كه مثل سنت اسكوبي ما فتا كيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سورة "إنا أنزلنا" كاوتر مي ؤهن تعين طور براحاديث ت ثابت خس، أور سورتون كى طر ين جى الك سورت ب، وترمى الزهنا جى درست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. عشاء كى تمازتها ئهكروتركو جماعت ٤ ماته هنا سوال[،٤ :]٢٣ رمضان شريف مس زيد في عشاء كانماز منفر وجوكر يرجى اورتراوتح ميل شريك بوكيا تووترك نماززيد جماعت ٤ ماته فإن كتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت ٤ ما تحد وزيراهنا اس كودرستب: "إن فاتته مع الإمام ترويحة أوتر ويحتان أو أكثر، هل يقضيها قبل الوتر، أو يوتر ثم يقضيها؟ ذكره فى الذخيرة فقال: اختلف مشايخ زماننا قال بعضهم: يوتر مع الإمام ثم يقضى ما فاته من التراويح. وقال بعضهم: يصلى التراويح المتروكة ثم يوتر". كبيرى، ص: .)٢(٦٨٣ ( )١ قال الله تعالى: ﴿فاقرؤ اما تيسر من القرآن﴾ (المزمل: )٠٢ " : (قوله ويكره التعيين الخ) هذه المسألة مفّرعة على ما قبلها؛ لأن الشارع إذا لم يعّين عليه شيئًا تيسيرًا عليه، كره له أن يعين وعلله فى الهداية بقوله: لما فيه من هجر الباقى وإيهام التفضيل وأيضًا فى وتر البحر عن النهاية: أنه لا ينبغى أن يقرأ سورًة متعينًة على الدوام لئلا يظن بعض.......... الناس أنه واجب". (رد المحتار، فصل فى القرأة: ،١/٢٣٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ /۵ ،٨٩)رشیدیه ( )٢ (الحلبى الكبير، ومن السنن المؤكدة: التراويح، ص: ،٢٠٢ سهيل اكيذمی لاهور) فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩١ باب الوتر والقنوت "صلى العشاء وحده، فله أن يصلى التراويح مع الإمام. ولو تركوا الجماعة فى الفرض، ليس لهم أن يصلوا التراويح بجماعة. وإذا صلى معه شيئًا من التراويح أو لم يدرك شيئًا منها أوصلاها مع غيره، له أن يصلى الوتر معه، هو الصحيح". فتاوی عالمگیری مصرى: ١/٧١١ )١( - فقط والله تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٢/١١/٩٨/٥ بس فى فرض عشاء جماعت ت أي يدهاكيا وتربجى جماعتست ند فرح؟ سوال[ :]٨،٢٣ يمال اليكت مدر سن والولا فى است اشتهار يد مس مستند لكهاب كه جى قض كوعشاء كى جما عت بيس على وهوتر بجى جماعت جب- تنجح كممارت تمام اسلاف فى اجازت وكاب حضرت كنتلوبى رحمه الله تعالى وغيره ف صاف صاف الفاظ ش اجازات ت دى اور اشتهار مس حواله شالى كاب، خصوصيتت اس مستله وهو المركبات ضرورات-ب الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد مس عشاء ك ناز جماعت ت بوّك اوركولى شخص ديري مديسوني اس كوجا كه فرض عشاء بإمذكر آراءٹگچ ٹکت کرسے، یچور چی جماعتے ہے،ہہےہے، کذا فى شرح المنیة کبیری، : ص ١٩٣ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين فى عند، دار العلوم ويوبند. (١)(الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ،٥١١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٢١)رشيديه ( )٢ "قال أبو يوسف: البانى إذا صلى مع الإمام شيًئا من التراويح، يصلى معه الوتر، وكذا إذا لم يدرك معه شيًئا منها، وكذا ظهير الدين المرغينانى: لو صلى العشاء وحده، فله أن يصلى التراويح مع الإمام، و هو الصحيح". (غنية المستملى شرح منية المصلى للحلبى الكبير، فروع: فاتته ترويحة أو ترویحتان، : ص ٠١، م سھیل ا کیڈمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ١ ،٤١١/)رشيديه= فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٦١ باب الوتر والقنوت توت-٤ - لت كانول تک رفِع یدین سوال[ :]٩،٢٣: الاستفتاء وترتماز من وعات قوت ت قبل باته كاند حول تك المهمات حياُت يا كانول تك؟ كونها طريقه يحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كانون تک( )١ فتنا- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩/٠١/٥٨ ٥٢/ الجواب مح: بنده سيد احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند، ١٥/١٠/١هـ. وترين توت حـ لة رفِع يدين سوال[ :]٠٨٢٣ اي حض رمضان المبارك بين وتركى نما زيس ومرى ركعت بين امام ك ماته شريك بمواتوده مسبوق رفع يدين كر كايا بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام وترمن جب وعات قنوت إخ] لة رفع يدين كسب، كبير سماتوبر مقتدى مسبوق وغيره كونجى ا طرح كرنا جات، يرفع يدين فرض يا واجب أمس، ب سنت()٣ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٢١)رشيديه ( )١ "ويكبر قبل ركوع الثالثة رافعًا يديه إلى حذاء أذنيه كتكبيرة الإحرام". (الدر المختار مع رد ، المحتار باب الوتر والنوافل: ،٢/٩)سعيد "إذا فرغ من القرأة فى الركعة الثالثة، كبر، ورفع يديه حذاء أذنيه، ويقنت قبل الركوع فى جميع الَّسَنة، ومقدار القيام فى القنوت قدر ﴿إذا السماء انشقت﴾ هكذا فى المحيط". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الثامن فى صلاة الوتر: ،١/١١١)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الوتر: ،١/٢/٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "إذا فرغ من القرأة فى الركعة الثالثة، كبر، ورفع يديه حذاء أذنيه، ويقنت قبل الركوع فى جميع= فتاوی محمودیه جلد هفتم ٢٩١ باب الوتر والقنوت قتوت-٤ - لم باتد الهانا اوروترک بعد "سبحان الملك القدوس"کبنا سوال[ :]١٨٢٣ وترين باته انهاى كى كيما وجوب؟ اور "سبوح قدوس" بلندًآ وازت كول كت بين، يا آمتسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وترمن اي واجب ت دوست واجب ك طرف انتقال، اس َل قموت ے لے باته امهات ير()١ - وترك بعد "سبحان الملك القدوس" كبنا تين دفع اور ترى وفعدًا واز بلتد كرنا حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم ثابت ب()٣ - فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهار ثورة /٣/١ ١٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /٣ ذى تعده ١٦٥ = ، الَّسَنة ومقدار القيام فى القنوت قدر إذا: (السماء انشقت) هكذا فى المحيط". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الثامن فى صلاة الوتر: ١ ،١١١/)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، صلاة الوتر: ١٢ ،٢/ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ٢/١ ،١)سعيد ( )١ "عن الأسود عن عبد الله (ابن مسعود رضى الله تعالى عنه) أنه كان يقرأ فى آخر ركعة من الوتر "قل هو الله أحد"، ثم يرفع يديه فيقنت قبل الركعة". رواه الإمام البخارى فى "جزء رفع اليدين" له، وقال: ." صحيح (إعلاء السنن، باب وجوب القنوت فى جميع الَّسنة كلها وسنية رفع اليدين الخ: ،٢/٠ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) "إذا فرغ من القرأة فى الركعة الثالثة، كبر، ورفع يديه حذاء أذنيه، ويقنت قبل الركوع فى جميع السنة ومقدار القيام فى القنوت قدر: ﴿إذا السماء انشقت﴾ هكذا فى المحيط". (الفتاوى ، العالمكيرية الباب الثامن فى صلاة الوتر: ١ ،١١١/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الوتر: ١ ،٢/٢/ ادارة القرآن كراچی) ( )٢ "عن سعید بن عبد الرحمن ابن أبزئ عن أبیه رضی الله تعالى عنه أن رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٥٩١ باب الوتر والقنوت وعام تموت احاديث ت ثابت ت يا ميس؟ سوال[ :]٢٨٢٣ دعاء قنوِت ور "اللهم إنا نستعينك الخ" بندرمح كس كتاب من منقول؟ هي معين س: "نؤمن بك ونتوكل عليك ونشكرك نقول تيس، يد الفاظكس حديث ين منقول بين؟-فقط الجواب حامدًاومصليًا: دعاء قنوت] يد الفاظ مشهوره اي حتى بس كمان ٤ تركيا تبدل ست تماز فاسد بموجات جيدا كر كتب فقد زيلعي( )١ ثامى( )٢ لمحطاوى( )٣ وغيره بس صراحة مذكورت- دعاء "اللهم إنا نستعينك " الخ أبوداود( )٣ ـ حوالمت رسائل الأركان اورفتح القدير( )٥ من منقول، ش اس لفظ "نؤمن = كان يوتر "بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد". وإذا سّلم قال: "سبحان الملك القدوس". ثلث مرات، يمّد صوته فى الثالثة، ثم يرفع". (سنن النسائي، كتاب قيام الليل وتطوع النهار: ،١/٣٥٢)قديمى (وشرح معاني الآثار للطحاوى، كتاب الصلاة، باب الوتر، ص: ،١٠٢)سعيد ( )١ "وليس فى القنوت دعاء مؤقت؛ لأنه يذهب برقة القلب، هكذا ذكره محمد". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،١/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢: "(قوله وليس الدعاء المشهور)......... وذكر فى البحر عن الكرخى أن القنوت ليس فيه دعاء مؤقت؛ لأنه روى عن الصحابة أدعية مختلفة، ولأن المؤقت من الدعاء يذهب برقة القلب". ، (ردالمحتار باب الوتر والنوافل: ،٢/٩)سعيد ( )٣: "قوله (إنه لا توقيت فيه) الأفضل أن يكون الدعاء مؤقتًا؛ لأن الداعى ربما يكون جاهلًا فيدعو بما يقطع الصلاة، ولا يعلمه، كذا فى غاية البيان. وقول محمد: ليس فى القنوت دعاء مؤقت، يعنى غير"اللهم إنا نستعينک" الخ". (حاشية الطحطاوى، كتاب الصلاة، باب الوتر وأحكامه، ص: ،٢٨٣)قدیمی ( )٣ "عن خالد بن عمران قال: بينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يدعو على ُمَضَر إذ جاءه : قال ثّم عّلمه هذا القنوت: "اللهم إنا جبرئيل عليه السلام، فأومأ إليه أن اسكت فسكت نستعینک و نستغفرک ونؤمن بک ونخضع لگ، ونخلع و نتر ک من یکفر ک، اللهم ایاک نعبد و لک نصلی و نسجد وإلیک نسعی و نحفد و نرجو رحمتک و نخاف عذابک، إن عذابک الجد بالكافرين ملحق". (مراسيل أبى داؤد، ص: ٨ ،)سعيد ) (هـ( فتح القدير، كتاب الصلاة، باب صلاة الوتر: ١ ،٠٣٣/ مطبعة المصطفى البابى الحلبى) فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٢١ باب الوتر والقنوت " بك بجي- مذكورت شرح سفر السعادة أوراعلاء السنن( )١ بين طبر الى، مدوسية، سبق، ابن إلى شيه وغيره ست نجى اس دعاء كونقل كيات( )٣ اوراس سک اور الفاط مي بجى بحد غرق- ب شر حصن حصين من لكهاب كم لفظ "نشكرك" اس دعاء مثل رواية ثابت خميس- لفظ" نتوكل عليك» بجى سى روايت من شميس- ما فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، /٨١ جمادى الأولى/ ٩٢٥- وعام قنوت كى بكم سورة اخلاص برهنا سوال[ :]٣٨٢٣ ثماز وترس جولوك بجاست دعات قوت] سورة اخلاص إحت بين ان كى تماز موجاتى ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وعلى قوت بين كوَل بهى دعاء يرجى جاست ثماز بموجات كى، مشهور ومعروف دعاء بر موقوف خميس، إلى ( )١ "عن ابن وهب.. عن خالد بن أبي عمران قال (إلى آخر الحديث، كما مر آنفًا في الحاشية الماضية أخرجه سحنون فى "المدونة الكبرى......... وقال الحازمى فى "الاعتبار": أخرجه أبو داود فى المراسيل، وهو حسن فى المتابعات". "وعن عبد الرحمن بن أبزى: قال: صليت خلف عمر بن خطاب الصبح، فلما فرغ من السورة فى الركعة الثانية، قال قبل الركوع- وفى رواية الطحاوى بعد الركوع- : "اللهم إنا نستعینک و نستغفرک ونشی علیک الخیر کلہ، لا و نکفرک، و نخلع و نتر ک من یفجر ک". ثم ذكر نحوه سواًء غير أنه لم يذكر الجد". رواه ابن أبى شيبة فى "مصنفه" ورواه البيهقى فى "سننه" . وصححه كنز العمال". (إعلاء السنن، باب إخفاء القنوت فى الوتر وذكر ألفاظه الخ: ،٢/٩٨ ،٠٩ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (المدونة الكبرى، كتاب الصلوة، القنوت فى الصبح والدعاء فى الصلوة: ،١/٥٢٢ مكتبه نزاد مصطفى الباز) (والسنن الكبرى للبيهقى، كتاب الصلوة، باب قنوت الوتر: ،٢/٠٠٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (والمصنف لابن أبى شيبه، كتاب الصلوة، فى قنوت الوتر من الدعاء: ،٢/٥٩ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم باب الوتر والقنوت وعابونى حيات( )١ سورة اخلاص دعاء خميس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. قوٍت وتر بس تشهد كايُرهنا سوال[ :]٣٨٢٣ اكروتريس وعان قتوت] بجان سهوًا تشهد وهى كى، ياقرآن بال ست جتدآيات يرمى تونماز وتر درست موجات كى يأمس؟ أور بجدة سوك ضرورت بوك يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اسى صورت مي بجدة هوواجب ميس، قوت] لت كوفى مخصوص دعاء لازمرئيس كداس، ترك كرف ست بجدة مهولازم آتاء يانماز فاسد بوجاتي، تشهد من جى ايم تم ك وعاءب جوكوقوت] لت- كافى موسى: "وذكر فى البحر عن الكرخى: أن القنوت ليس فيه دعاء موقت؛ لأنه روى عن الصحابة أدعية مختلفة، ولأن المؤقت من الدعاء يذهب برقة القلب، الخ".: ١/٨٤٤ )٣(- ( )١: "(قوله ويسن الدعاء المشهور)، وذكر فى البحر عن الكرخى أن القنوت ليس فيها دعاء مؤقت ؛ لأنه روى عن الصحابة أدعية مختلفة، ولأن المؤقت من الدعاء يذهب برقة القلب". (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٦)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٢)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الوتر: ،١/٣،٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٣ كم يد عام حالات كاب أكركى كود عات قوت يا كوكى أوردعاياونه بوتو سورة اخلاص توت كى جكه يدرسكتاب: "وفى المقدمة الغزنوية: إن كان لا يحسن القنوت يقرأ ثلاث مرات: "قل هو الله أحد" أو ثلاث مرات "اللهم اغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات". (السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية، باب صفة الصلاة: ،٢/٩٣١ سهيل ١کیمی لاهور) ( )٣ (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٣٤)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة الوتر: ،١/٣/٦ إدارة القرآن، كراچی) فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٩١ باب الوتر والقنوت وعافى قموت ح ترك بدلقم وينا سوال[ :]٥٨٢٣: الاستفتاء عشاء مس تماز تراوت] بعد جووتر جماعتت أح جات ـين ان من أكر امام وعات قنوت بزهنا جول جات وان كواشاره ديناجات يأبي؟ كمونكم آگراثارهیی دیا كياتو ت مكن وهمجدة سموكرنا جول جات اور بحرينما رئيس بوك، يونكن واجب ترك بموجاتات اوريجر اثار ئيس ويا ماتاتو بيت مقتدى ركوع بين خميس جات بين اوران كاركورع ترك موجاتاب اور فرض ترك موسى ست تماز نییہوی ہے۔ھوابجلدویں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر امام يجاث دعافى قوت إهن، ركوع مي جاف كلة تارى كرر بابجووال كوياد ولايا ، جات ليكن أكر امام ركوع بين يونج كيماب توفر قنوت، لت كهرانه جاء اثير مي بجدة سموكى، الى طرح ثماز وتريح موجات كى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٠٥٨٥/٩/١٤ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويويد،١٥٨٥/٩/١٤ شافعية كاوتر الكبير هنا سوال[ :]٢٨٢٣ ماريمال رمضان كى تراوتك مي باكو شافعى نجى ربط بين، تراوتس] ثٍّم شا فعى لوك الل بروكراني وتركى نماذ الكيإحت بين- دخل شريعت كاروت ورست ب يأمير؟ ( )١ "ولو نسيه: أى القنوت، ثم تذكره فى الركوع، لا يقنت فيه، لفوات محله، ولا يعود إلى القيام، وسجد للسهو اهـ". (الدر المختار باب الوتر والنوافل: ،٢/٩)سعيد "ولو ترك القنوت فذكر فى القعدة أو بعد ماقام من الركوع، لا يقنت، وعليه السهو". (الفتاوى الخانية، فصل فيما يوجب السهو وما لا يوجب السهو: ١)/١٢١،رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الثامن فى الوتر: ١ ،١/١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٩١ باب الوتر والقنوت الجواب حامدًا ومصليًا: أب ان كويكهنة بيس، وهاست امام سك مدجب سك مطابق عمل كريب سح- فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٨/١٩٥٣ وترك بعد دعاء سوال[ :]٤٨٢٣ تراوت مين وترك بعد امام كالمندآ وانت اجتماعى دعاء كرنا سنتات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يمال بحي آسته ب مستحب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣١/٠١/٥٨٥٠ وتربي امامت امام كرات يا حافظ صاحب؟ سوال[ :]٨٨٢٣ مارى مسجد من مقيم امام فاضل دار العلوم ويوبند بين فرض ثماز عشاء ]-بإهات بعد تراوت حافظ صاحب جن كور مضان شريف مين تراوتا بلوهات الت ركها كيابة حات بين، وتر جماعت حـ- لم المامت لكاستحّق امام ب مقيم يا حافظ صاحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس امام فى عشاء فرض كى إحالى، وتربجي وبى لإهات، ليكن تراوت برهانوالاور بية حايًك تب بجى ( )١ قال الله تعالى: ﴿أدعوا ربكم تضرعًا وخفيًة، إنه لا يحب المعتدين﴾ : "قيل معناه تذللًا واستكانًة و خفيًة كقوله: ﴿واذكر ربك فى نفسك﴾ الآية. وفى الصحيحين عن أبي موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه قال: رفع الناس أصواتهم بالدعاء، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيها الناس! اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصَّم ولا غائبًا، إن الذى تدعون سميع قريب". الحديث. (تفسير ابن كثير، الجزء الثامن (سورة الاعراف): ،٢/٦٩٢ مكتبه دار السلام الرياض) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٤١ باب الوتر والقنوت درست، كوكى كرابت بس، اس سي تناذرع ذكرت()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠١/٩/٢٩٥ ( )١ "نظابرواعدت الى من احمد حرج أبيس معلوم جوماء البند عالتفكير يس مي "السران الوبان" ت نقل كياب كم حضرت عمر رضى الله عند فرض اور ور خود إحات ت اورتروات حضرت أبي رضى الله عندتفوهوات ف"، واست معلوم بوحاب كد امام فرض كو ا ام وتريهانا العرب، بال أكر امام فرض وترك جماعت من شريك بع ند هو (خواء سى عذرك باعث يا خووقر آن شريف دوسري جكم ياهن وغيرهتسبب) تويتركاد ومرت كوامام وربناناخلاف أولى بحى بس"- (إمداد الأحكام، فصل فى الوتر ودعاء القنوت: ١ ،٣٠٢،٢٠٢/ مكتبه دار العلوم كراچى) "وقد كان عمر رضى الله تعالى عنه يؤمهم فى الفريضة والوتر، وكان أبّى رضى الله تعالى عنه يؤمهم فى التروايح، كذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب التاسع فى ، النوافل فصل فى التروايح: ،١/٦١١)رشيديه (و كذا فى فتاوى دار العلوم ديوبند، الباب الثامن فى الوتر والنوافل: ٢/٨٨ ١ ، مكتبه إمداديه، ملتان) فتاوى محموديه جلد هفتم ١-١ باب الوتر والقنوت الفصل الثانى فى قنوت النازلة (قنوِت نازل كابيان) قوتنازله سوال[ :]٩٨٢٣ قوت نازلمروزائ تمان فجر بين با ت بندى يوحى جاء جب كداس كا موجب على التواثر بايا جاتاب يعنى جّنك وقال- بعض لوك سكنت بين كه حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى اي ماده تك إحكر مهوز وياتها، لهذابر باهك بعد جهد روز مجوز دياجات، كما بونا حاب: على الاتصال يا بر ماه] بعد بان انفصال کیا ہاہے؟ جواب دلل ت مشرف فریادی۔ ابو حامد محمد نصر الله حيدرآ-بادوكن الجواب حامدًاومصليًا: كوفى مستقل اور صلى چوتبين بلكم وتورع نازله اس كاسبب ب، جب إلى سبب باياجات توقفوت نازله ُيمى جات، جب سبب منقطع موجات توقفوت نازله كى ضرورات بيس، اس كوترك كروياجات، جوفقها ءاور محمد ثين ک اس جواز ـ قاتل بين امبول في ايك ماديا بحمد وش كم كى تحديد بين فر الى في- اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم- صرف اليك واقع ك ذيل مس قوت نازله می ـ ب۔ زيلعى شري كبيرين لها: "وروى فى الخبر أنه عليه الصلوة والسلام قنت شهرًا أو أربعين يومًا، اه".()١ - امامالطحاوى فى شرح معانى آثاريس مي لكهاب: "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قنت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: عشرين يومًا، اهـ"()٢ - ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،١/٦٢٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ (شرح معاني الآثار للطحاوى، كتاب الصلاة، باب القنوت فى الفجر وغيره، ص: ٨٢ ١ ،)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ١۵٢ باب الوتر والقنوت معلوم بجواكد عين تم ك روايتين بين: بين يوم، ايك ماه، حاليس روز- اور حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كا قنوت ناز له كوموتوفى فر ماوينا اي ماد كى تحديدك بناءرئيس بلكماس ك وجديدحى: "قنت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم شهرًا يدعو على ُعصّية وذكوان، فلما ظهر عليهم، ترك القنوت، اهـ"()١ عقود الجواهر الحنفية: )٢(١/٨٨- لهذا استمرارنا زلمك حالت بين اليك مات ذاتد مدت تك مسلسل فرصة رجنا جى خلاف شرع بيس- فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حررة العبد محمود كتكودى عقالله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبداللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يمور قوتنازل سوال[ :]٠٩٢٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قنت شهرًا، ثم تركه". رواه أبو داؤد( )٣ والنسائى()٤ - "ثم تركه"= مراد قوت كاإهنامت ٤ - لم مسئون ب يا متروك؟ "وعن أبى مالك الأشجعى قال: قلت لأبى: يا أبت! إّنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان وعلّى رضى الله تعالى عنه ههنا بالكوفة ( )١ (شرح معاني الآثار، باب القنوت فى الفجر، ص: ،٨٩١)سعيد ( )٢ لم أظفر على هذا الكتاب وقد قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "قوله: فيقنت الإمام فى الجهرية) لكن فى الأشباه عن الغاية: قنت فى صلوة الفجر، ويؤيده فى شرح المنية حيث قال بعد كلام: فتكون شرعيته أى شرعية القنوت فى النوافل مستمرًة، وهو محمل قنوت من قنت من الصحابة بعد وفاته عليه الصلوة والسلام، وهو مذهبنا، وعليه الجمهور. وقال الحافظ أبو جعفر الطحاوى: إنما لا يقنت عندنا فى صلاة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية، فلا بأس به، فعله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ٢/١ ،١)سعيد ( )٣ (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب القنوت فى الصلوة: ،١/٢٠٢)سعيد ( )٢ (سنن النسائي، كتاب الافتتاح ترك القنوت: ،١/٣٩١)قدیمی 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٤١ باب الوتر والقنوت نحو من خمس سنين، وكانوا يقنتون. قال: أى ُبنّى! ُمحَدٌث". رواه الترمذى( )١ والنسائى()٢ وابن ماجة()٣- حديث مذكور مثل لفظ "مسحدث" كيما مرادب؟ أورحديث كامطلب كياب؟ أمركوَن أمام مسجد تماز ج ـ بعد اور تماز جمعه جو بدل نماز ظهرب كثرت جماعت اورقبوليت كاميدوخيال مس قوت نازله الإحتابو اس كاي ئل ستحسن اور محمود يا معيوب أور متروك؟ اس امرك تصرف فر باكر بصيرت كاموتع-وين الجواب حامدًا ومصليًا: استمرار متروك، بليه شديده عامه نا وقت مشروعب، اس كاكل رائع قوله صلوة نجرب، خلفات راشدين فى ان اي دور س وقت ضرورت تماز تجري إحى: "والقنوت فى الفجر لا يشرع لمطلق الحرب عندنا، وإنما يشرع لبلية شديدة تبلغ بها القلوب الحناجر. ولولا ذلك، للزم الصحابة القائلين بالقنوت للنازلة أن يقنتوا أبدًا، ولا يتركوه يومًا لعدم خلو المسلمين عن نازلٍة ّما غالبًا، لاسيما فى زمن الخلفاء الأربعة. قلت: وهذا هو الذى يحصل به الجمع بين الأحاديث المختلفة فى الباب، وأما دعوى نسخ القنوت فى الفجر مطلقا فتردها آثار الصحابة وقنوتهم بعد وفاة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أحيانًا"(.)٤ يعنى أكر قوت رأسًا ى مفسورخ بوجالى تو خلفات اربعدا ور ويكر صحابة حمانه بلاهة، أكراس كااستمرارربنا ( )١ (سنن الترمذى، ابواب الصلوة، باب فى ترك القنوت: ١ ،١٩/)سعيد ( )٢ وقال النسائى: "عن أبى مالك الأشجعى عن أبيه قال: صليت خلف رسول الله صلى الله تعالى عليه ، وسلم فلم يقنت، وصليت خلف أبى بكر رضى الله تعالى عنه، فلم يقنت، وصليت خلف عمر رضى الله تعالى عنه فلم يقنت، وصليت خلف عثمان رضى الله تعالى عنه فلم يقنت، وصليت خلف علّى رضى الله تعالى عنه فلم يقنت، ثم قال: يا ُبنّى! إنها بدعة". (سنن النسائي، كتاب الافتتاح، ترك القنوت: ،١/٣٦١)قديمى ( )٣ (سنن ابن ماجة، كتاب الصلوة، باب ماجاء فى القنوت فى صلاة الفجر، ص: ،٩٨ مير محمد كتب ، خانه كراچى) ( )٣ (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب الوتر، تتمة فى بقية أحكام قنوت النازلة: ،٢/٦٩ إدارة ، القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد هفتم باب الوتر والقنوت يعنى برائ الى] وقت يؤهنا مشروع وتاتوبحيث إنه رس الت كم جاء كاسل و مستمرد بالكاب، كران حضرات كا معمول يدتها كه بلية شديده عا مه] وقت إنه تم، بغير اس رئيس إت، أوريد ؤهنا صرف محرك تماز بس تها، ويكر نمازول من خيس- تها لهذاكماجات كاكدرع بجى دوجبت تب: ايك استمرار، دوست ما عد انجر- بس نجر] علاءهو يكر صلوة بين قنوت بيس، فواه سرية بوخواه جبرية جون بعض كتب فقد مس جريدسي مشروعيت ورنج اس ب كاتوشع على من شائى فى اس طرح كاب كم يد لفظ "صلاة الفجر" تم نقل بين تحريف جوكر "صلوة الحجر" ، بوكيه لهذا صرف فجر بين مشروعيت ب، كل صلوة جري س ، خميس نجمعد نك أور تماز بس- ! بال أكر وقت ضرورت خطبة جمعة مثل قوت نازله أهل جات أو مضالفه خبير()١ - توت كى مفصل بحث جسر بين وس جمات ست كلام كيات اور احاديث مختلفه يز عماراِت فظبي كو يور حوالولت نقل كرا تعارض رفع كياب أورروايات في جرحًا وتعديًل بحث كرك امر راز روفق كياب" اعلاء السفن،" كل جلد سادس من مذكورب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٢/١١/٨٨ ٥هـ ( ")١: (قوله فيقنت الِإمام فى الجهرية): أى شرعية القنوت فى النوازل مستمرًة، وهو محمل قنوت من قنت من الصحابة بعد وفاته عليه السلام، وهو مذهبنا، وعليه الجمهور. وقال الحافظ أبو جعفر الطحاوى: إنما لا يقنت عندنا فى صلاة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية، فلا بأس به، فعله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم......... وهو صريح فى أن قنوت النازلة عندنا مختص بصلاة الفجر دون غيرها من الصلاة الجهرية أو السرية". (رد المحتار، مطلب فى قنوت النازلة: ،٢/١١)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٥)رشيديه ( )٢ "اعلم أن الكلام فى قنوت النازلة فى مواضع: الأول أن محله صلاة الفجر خاصًة، أم الجهرية أو الصلوات كلها؟ الثانى: كونه بعد الركوع أو قبله؟ والثالث: كونه سرًا أو جهرًا؟ والرابع: هل يقنت المؤتمون أو يؤمنون ؟ الخامس: هل يؤمنون سرًا أو جهرًا؟ السادس: هل ترفع الأيدى قبله أم ؟ لا : السابع هل یکبر له أم لا؟ الثامن: هل يضع اليدين حال قرأته أو يرسلهما ؟ التاسع :هل يرفع اليدين حال قرأته كرفعهما فى الدعاء خارج الصلاة؟ العاشر: هل القنوت عند النازلة مشروع عندنا أم لا؟ والكلام فى هذا المقام بسيط". من شاء فليراجع. (إعلاء السنن، تتمة فى بقية أحكام قنوت النازلة: ،٢/٣٩ ،٣٠١ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد هفتم ٥٤١ باب الوتر والقنوت قتوت نازل معلق سوال[ :]١٩٢٣، موري /٣ ابريل/ ١٣٩١٠ بروز يكشفه سائل كا موقع اتفاقية تماز فجر بإجماعت لأه كابوى جامع مسجد سيار نور مثل بوا، وومصرى ركعت كى قرأت سك بعد ركوع كيما كيا، ت ركور كهرب بموكر باتحد ى يحوز بوست امام صاحب فى بكودعاء بالجمر يومى، بكم مقتدى كهر اوربكى باخفاء آبين سترب، يدفعل تخمينا وس منث تك بوا، اس دعاء ختم كرا ستك بعد تماز ويجدر كرا التحيات وغيره مما كرتماز ثم - ك يوتكن مسائل في اني سائه سالم عمر بين اي فعل جماعت احتاف تماز فرض مين اول بى مرتبة ديكها، جنائي ات بال علماء جي حضرت تقانوى رحمه الله تعالى كى تصنيف وتاليف كرده كتب كابت مطالع كيا اوربابلات علماء كى محت مي رباء تمراس مستله كا اتفاق بيس بداء اس لة ساكل كوتعجب سا معلوم- بوتاب سائل فى وير ايك عالم صاحب- بحى ت- موجودة وجها كماي فعل كيماب؟ توائبول فى جواب دياكه مصيبت ـ وقت أنحضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى ثماز فجر ين يفعل كياب أور سعت ب، بدعت بيس، چونكم ن بالى بين سائل كو يودى د تلى سوقى اس لة ب عرض كه مستله بذاكوشرح فر ماديا جاست، تأكد عام مسلمانول كوفاتدون هوفي كل مقام بر، ك مصيت براور مصيبت امام صاحب كابوياكه بجميع مسلمين كى، يفعل جماعت بين بوسكتاب يأخير اوركون تها بجى كرسكتاب اورتا خير وتقديم كى حالت مي بجدة سبونونه لازم آي كا؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمكفارك طرف ت عام مسلمانول يرى قم كا ظلم وتشد وبوتا بوكه مسلمان عام طور م بريثان بورب بول، اس وقت أكركولى امام تماز فرض فجر بين دعاء قنوت نازله بعد ركوع كاب كاب الإدها لو كنجالش ب، استجاب محى ثابت بوثابت كرية يؤهنا اتفاقيةى بوسكتاب يدنس كهاس كا معمول ى كرياجات، اي بي أكركوَن اكيلارات بين كى نوافل بين بحى يؤهل تواس كى بجى كنجاكش بوسمقت اور مقتدى امام] سكتات سن آبين كيت ربين، اس بركوَل اعتزاخر جامان جوكا: "قال أبو جعفر الطحاوى: إنما لا يقنت عندنا فى صلوة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتاوى محموديه جلد هفتم ٦٤١ باب الوتر والقنوت فتنة أو بلية، فلا بأس به". شامى: ١/١٥٤ )١( - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله، مظابر علوم سبار غور. قوت نازله س "دّمر ِدَياَرهم" ك حكم دوسر الفظ سوال[ :]٢٩٢٣ ُقوِت نازلمش الي لفظ "دّمر ديارهم" ،٢ ح ١س معلق اليك مولوى صاحب كاخيال ب كه وجس ديارس كفارر في بين الى دياريس بم بجى يقيم بين، جب الناس ديار برياء موستًا لو ساته سا بم ته بحى برباد موسًا، فى الحال قوت نازله كووهراور مرادآ بادو غيره كل يؤحاجاتاب أوران شيبرول بين مسلمان اور كفار مخلوطرفي ين،المذا"ديارهم"] بدل "أشرارهم)" الح- إحناجات معلق آپكا كيما خيال ب، اس طرح تبديل كرت ست تماز بس كوفى فرق آي كايا مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ال متصمدت يدغير مناسبب، ثماز خر مس إلى أبيس َآ َك(.)٣ قتوِت نازلة مي باّتهور، الهان اورًا من الإسخن كاظم سوال[ :]٣٩٢٣ قوت نازل تجر بسن امام وومرى ركعت ٤ قومن س لإده سكة بين يأس؟ امام ح قوت نازله جهة وقت باته الهانا ورست ب يأخيس؟ كيما شوافع حضرات قوت نازله إنها وقت امام] سا تهد باته الهات بين؟ قنوت نازله المهنة وقت آمين جرت سك يا استنسب، مقتدى زورت آمين سيا آستنس؟ مقتدى حضرات شفى بول اور امام شافعى مسلك كابوتوخفى حضرات قوت نازله ستخ برآمين. برت لبي يا آسته؟ امام صاحب باربيبال شافعى مسلك كبير. ( )١ (رد المحتار، باب الوتر والنوافل: ٢/١ ،١)سعيد (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٢)رشيديه (وكذا فى إعلاء السنن، تتمة فى بقية أحكام قنوت النازلة: ،٢/٥٩ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) ( )٢ قوت نازله مس زياد متوسع بون ك بياد براس طرح سك الفاظ جائز بين، الإذا"دمر ديارهم" ك حكم "أشرارهم" إخت تكى محش غلطى كا ارتكاب بس بجواكد ثماز فاسد موجات بذ المذكور وتجديي-ورستب فتاوى محموديه جلد هفتم باب الوتر والقنوت الجواب حامدًا ومصليًا: مصائب عامه شديده] وقت تحرك دوسري ركعتين ركوع ـ بعد امام قنوت نازله فأمسكتا ﴾:"قال الحافظ أبو جعفر الطحاوى رحمه الله تعالى إنما لا يقنت عندنا فى صلوة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية فلا بأس، به فعله رسول الله صلى الله تعالى عليه ." وسلم شامى()١- شوافع توت نازله لإحت وقت باته الهات بى، حنفيه باته بيس الهات، أكركونى ففى سى شافعى امامك اقتذاكر تو باته مجوز كركهرارب اورد عا قل، آخر من استدًا مستدامين كتاب: قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "بل يقف ساكتًا على الأظهر مرسًلا يديه". الدر المختار على هامش ردالمحتار()٢ - "وهل المقتدى مثله (أى مثل الإمام) أم لا؟ وهل القنوت هنا قبل الركوع أم بعده؟ لم أره، والذى يظهر لى أن المقتدى يتابع إمامه إلا إذا جهر، فيؤّمن وأنه يقنت بعد الركوع لا قبله.......... ثم رأيت الشرنبلالية فى مراقى الفلاح: صرح بأنه ، بعده اهـ". شامى: ١/٢٠٧ )٣( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبنز، ٠٣/١/٨٨/٥٢ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوجد، ٥\٠٣/١/٨١ الجواب مح: سيد احمد على سعيد، دار العلوم ويوبتد، ٥\٠٣/١/٨١ ( )١ (رد المحتار، مطلب فى قنوت النازلة: ،٢/١١)سعيد (وكذا فى اعلاء السنن، تتمة فى بقية أحكام قنوت النازلة: ،٢/٥٩ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى منحة الخالق على البحر الرائق، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٥)رشيديه ( )٢ (رد المحتار، مطلب فى قنوت النازلة: ،٢/٩)سعيد ( )٣ (راجع الحاشية المتقدمة، )آنفًا "وقال محمد: لا يقرأ بل يؤّمن، كما فى رد المحتار، والمختار للنازلة عند الشامى أنه يقرأ إسَر الإمام، ويؤّمن إذا جهر به". (إعلاء السنن، تتمة فى بقية أحكام قنوت النازلة: ،٢/١٠١ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٤١ باب الوتر والقنوت قوِت نازله مس باته باندع يا مجوز؟ سوال[ :]٣٩٢٣ قوت نازله] وقت باته بانده لينا جات يا مجوز ويناجات، مستلدك شرعى حيثيت كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس مي دونول قول بين: ايك قول يدب كر قيام ك طرف باتهد باندها، وومرايدب كونومن كى طرح باتهد بحوث رك، المذاسى براعتراض مكياجا: "والحاصل أنه يضع عند الشيخين فى القنوت سواء كان قبل الركوع أو بعده"()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٣٠٦/٩/٢٣هــ قوت نازله اورقم يلين كبس تكبر وهى جابي؟ سوال[ :]٥٩٢٣ جب ست كوهرامثل فساد بواب آنج تك قوت نازله يومى جالى ب، بعد تماز عشاء سورة ليين شريف كاشتم بوتاب يجر دعاء بولى- ب وريافت طلب امريوب كرقوت نازله اورغم يلين شريف كى كوَل حد حجاب، كب تك يوحى جات؟ ثم يلين شريف كا ثبوت قرآن وحديث تب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قوت نازله بمزلة علاج ،ب، جبتك مرضاب علاج جارى ربتاب(٣) اور سمين شريف] فضائل احاديث بين موجودين، وفع مصائب من يد بت نافع اور ب بحرب()٣ - اور دعا ول كاامرقرآن ( )١ (إعلاء السنن، تتمة فى بقية أحكام قنوت النازلة: ،٢/٢٠١ إدارة القرآن كراچى) " (ويأتى المأموم بقنوت الوتر لا الفجر)؛ لأنه منسوخ (بل يقف ساكتًا على الأظهر) مرِسًل ." يديه (الدر المختار). "(قوله: مرسلا يديه)؛ لأن الوضع سنة قيام طويل فيه مسنون، وهذا الذكر ليس مسنون عندنا". (ردالمحتار، مطلب فى قنوت النازلة: ،٢/٩)سعيد ( )٢ "وقال الحافظ أبو جعفر الطحاوى: إنما لا يقنت عندنا فى صلوة الفجر من غير بلية، فإن وقعت فتنة أو بلية، فلا بأس به فعله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم". (ردالمحتار، مطلب فى قنوت النازلة: ،٢/١١)سعيد ( )٣ "وقال عليه السلام: "من قرأ يس أمام الحاجة، ُقضيت له............ وتدعى الدافعة والقاضية تدفع= فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٤١ باب الوتر والقنوت كريم ب مث( )١ كو اس "مخ العبادة" فر مايا كيماب( )٣ البند اس حّق اوراجتما عى دعاء ومستقل واجب يا سنت كا ورجدينا كمن شريك جون والكوعاصى قراروياجات درست بيس()٣ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١٣٠١/٢/٢٤هـ عام بدائى سك موقع بر بعد تماز نجر آت كريمة ثم كا سوال[ :]٢٩٢٣ جب بدأنى عام بموجات أورابل اسلام ك جان واموال كو غيرول كى طرف ت خطرات لاحق جوجا كي تواسيى صورت على البل اسلام كوكيما كرنا جات؟ بمارتيبال بعض مساجد على يدسلسلة جارى بت كر بعد صلوة نجر لوكول كوروك دياجاتات اوربة بيت اجتماعيه سب لوك معلول◌ٍ آيت كريم: ﴿لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ لإحكردعاء كرت بين، اي حوادث أو في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم اور خلفات راشدين ك عهد مبارك من جى يش آت توكيا آب على الله تعالى عليه وسلم يا صحابه كرام ت اليًاعمل ثابت ب؟ شر عًا اس كاكيا حيثيت ب؟ دل تحرير-فرمائي = عنه كل سوء وتقضى له كل حاجة". (تفسير المدارك، سورة يس: ،٢/٨٠/٢)قديمى ( )١ "عن النعمان بن بشير رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدعاء هو العبادة ثم قرأ: ﴿وقال ربكم أدعونى استجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم ﴾ داخرين هذا حديث حسن". (سنن الترمذى، باب ماجاء فى فضل الدعاء: ،٢/٥ ،١)سعيد ( )٢ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدعاء مخ " العبادة هذا حديث غريب". (سنن الترمذى، أبواب الدعوات، باب ما جاء فى فضل الدعاء: ٢/٥ ،٢١)سعيد ( )٣ "قال الطيبى رحمه الله تعالى: "وفيه أن من أصر على أمر مندوب وجعله عزمًا ولم يعمل بالرخصة ، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر. وجاء فى حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه: "إن الله عزوجل يحب أن تؤتى رخصة كما يحب أن تؤتى عزائمه". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب الدعاء فى التشهد: ،٣/١٣)رشيديه (وكذا فى السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،٢/٣٦٢ سهيل اکیڈمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com