Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٨ باب القرآءة جسيما كماس شعرت معلوم بوتاب. آنچ ے کل وجوانول کاہےہی ہگی چچ د مو تجدكى دائحى بنى اور كى بن دائهى كى مو تجد الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح سب كانماذاواجوجات ك، امام صاحب براعتراض غلط ب، اعلى بات يدب كم برركعت بين مستقل سورت وحى جات، نجر أورظبر مين طوال فصل، عصراور عشاء بين اوساط فصل (سورة بروج سورة لم يكن تك) مغرب من قصار مفصل (بارة عم] اخرى سوريين)(١)، عشاء مثل سورة والشمس ج هن ك ترغيب فود حديث إلى ب مث( ،)٣ البذا اس براعتراض كرنا غلط اورنا والفيت- ب مغرب ك تماز ( )١) "(و يسّن (فى الحضر طوال المفصل) من الحجرات إلى آخر البروج (فى الفجر، والظهر، و) منها إلى آخر لم يكن. (أوساطه فى العصر والعشاء)، و) باقيه (قصاره فى المغرب): أى فى كل ركعة سورٌة مما ُذكر........... أى من الطوال، والأوساط، والقصار، ومقتضاه أنه لانظر إلى مقدار معين من حيث عدد الآيات". (الدر المختار: ،١/٩٣٨ ،٠٢٥ كتاب الصلوة، فصل فى القراءة، مطلب: السنة تكون سنة عين وسنة كفاية، )سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى القراءة، الباب الرابع:2/1،، )رشيديه ( )٢ "عن جابر رضى الله تعالى عنه، قال: كان معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه يصلى مع النبى صلى الله فصلى ليلًة مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم العشاء، ثم أتى قومه فأّمهم، تعالى عليه وسلم ............ فأقبل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على معاذ، فقال: "يا معاذ! أفَتاٌن أنت؟ اقرأ: ﴿والشمس وضحاها﴾ ." الحديث أى فى الركعة الأولى". (مرقاة المفاتيح: ٢/٠٩٥ - ،٢٢٨ كتاب ، الصلوة باب القراءة فى الصلوة، الفصل الأول، رقم الحديث: ،٣٣٨)رشيديه (وكذا فى الصحيح لمسلم: ،١/٥٨١ كتاب الصلوة، باب القراءة فى العشاء، قديمى) "عن عبدالله بن بريدة رضى الله تعالى عنه عن أبيه رضى الله تعالى عنه، قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، يقرأ فى العشاء الآخرة بالشمس وضحاها". الحديث. (جامع الترمذى: ،١/٨٢ أبواب الصلوة، باب ماجاء فى القراءة فى صلاة العشاء، )سعيد (وسنن النسائي: ،١/٥٨١ كتاب الصلوة، باب القراءة فى العشاء الآخرة بالشمس وضحاها، قديمى) فتاوى محموديه جلد هفتم ١٨ باب القرآءة من اكركوكى ركوع يا چندآ يت ؤها تب بحی ثمازن فاسد ب بولى-ذكروه امام صاحب بجى انى اصلاح كرت ربين اور مقتدى بجى انى اصلاح كرت ربين، سي فكر ته جول اور ،ێ کوہیول ے غافل چوکر دومرول ،کی کیعیب جولی یی لک یا یی ےتو یاہ ہوجا ے ی اورنچی انی اصلارح ك توفيق مد فقط- بولى والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشير، ١٣/١/٣٩٥- الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ١٢/١/٣٩٥- عشاء مس قراءت طويل كرنا سوال[ :]١٨١٣ عشاءكى نماز من ثمن حاءركوع ك مقدار قراءت طويل كرنا كياب، خصوًصا يك صورت ميس كر عموما مصمليون كواس ـ عتم طول قراءت كى شكايت بو؟ بنوا توجروا. : السائل حافظ عبد الكريم-رسولبورى الجواب حامدًا ومصليًا: عشاءكى ثماز بين اوساط الفصل بعين "سورة برونج" ت "لم يكن "ك ريج كى سور عمل لإهانا مسنون و مستحب ب، أكر مقتدى راغب جول تؤاس ست طويل قراءت نبجي جاتاب، أكر مقتدى راغب تجول لكن محونى سورتول كولا هنت خوش جول توقراءت مخضر كرفى جاب- حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم فى امام كوطويل قراءت كرف ست شع فر ما يات جب كه مقتدى راغب نهمول: "ويسن طوال المفصل من الحجرات إلى آخر البروج فى الفجر والظهر، ومنها إلى آخر لم يكن أوساطه فى العصر والعشاء". درمختار: )١(١/٠٨ - "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا أّم أحدكم الناس، فليخفف، فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض، فإذا صلى وحده، ( )١ (الدر المختار، فصل فى القراءة: ،١/٠٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٨ باب القرآءة فليصل كيف شاء". رواه الترمذى()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كنكوبي عفا الله عنه: ٣١/٥/٢٥٥ ح ب: سعيد احمد غفر له، مدرس مدر سه مظابر علوم سبار يهود، : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار ثوره /٥١ جمادى الأولى/-١٣٨٣هـ امام كما فرض تماز بين هم قرآن سوال[ :]٢٨١٣ اي امام صاحب تحرك ثماز سن قرآن مجيد كو"الم" إحت بين جس طرح تراوح بين قرآن الإهاجاتاب، تمجوز الهوز اكرك، أورغم بوجاتاب وير شروت الإهنا شروع كروية ين، ان كاكي سال ست سبى وستورب- علاءه ازين بت بت جلدى جلدى آستدًآ وانت، بسااوقات مقتدى سفن ست محروم رفع إن اور مقتدى ان] ان الإفت راضى بجى يس ين- البذاوريافت طلب امريدب كم ازروت شرع ک امم اس فعل بين كوفی حرج توفين ب اوراكرب نوكيا؟ بينوا توجروا- الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب كااس طرح يؤهنا خلاٍف ب سعت الن كواميات احتراز كرنا جابت، خصوصًا جب كم مقتدى است راضى خميس بين، كونما زاست تح بوجاتي ب، فاس ئيس- بولى مستون طريقديب كه فجريس ( )١ (سنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب ماجاء إذا أم أحدكم الناس فليخفف: ،١/٥٥)سعيد (وبمعناه فى صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب إذا صلى لنفسه فليطول ماشاء: ،١/٤٩)قدیمی أو قرأ فى العصر أو العشاء سورتين من.... : "(قوله أى فى كل ركعة سورة مما ُذكر) أوساط المفصل َتِزيدان على عشرين أو ثلاثين آيٌة كالغاشية والفجر، يكون ذلك موافقًا للسنة على مافى المتون لا على الرواية.......... عن عمر رضى الله تعالى عنه أنه كتب إلى أبى موسى الأشعرى رضى الله تعالى عنه: أن اقرأ فى الفجر والظهر بطوال المفصل، وفى العصر والعشاء بأوساط المفصل، وفى المغرب بقصار المفصل........ والجملة فيه أنه ينبغى للإمام أن يقرأ مقدار مايخف على القوم، ولا يثقل عليهم بعد أن يكون على التمام، هكذا فى الخلاصة". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ١ ،١٣٥/)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،١/٥٩٥ ،٦٩٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٨ باب القرآءة طوال تفصل بعين سورة حجرات ت سورة بروج تك كى سور تمس وقت كى كني الش اور مقتديول تح فل كارمايتت إهاكرين()١ - أكروقت بين كى جويا متقتديوس مى حمل بث بوتواست مجهولى سور تمر وحين- أكروقت زياده بواور مقتدى راغب بول تواست برؤى سورت مي بجى كوفى مضا تقد خميس()٢ - ايك ركعت مثل بورى سورت أهنا ب أفضل()٣ - أكر تمام قرآن كريم ثماز مش بوهنا بولوانى بانماز مث ٍبحين- والله أعلم- حررة العبد محمود عفى عند-كنكومبى الجواب مح: سعيد احمد، مظابر علوم سبار فور٠ /٣ جمادى الأولى/٥٥٩ : ح-عبداللطيف سورول مس يرات اور معوى مون كامعيار سوال[ :]٣٨١٣ سورتول اور٪ ٤ مجوف جون كامعياركيات؟ "مزمل"اور "نبأ" س ( )١ قال ابن عابديٌن: "(قوله: إلا بالمسنون) وهو القراءة من طوال المفصل فى الفجر والظهر وأوساطه فى العصر والعشاء وقصاره فى المغرب". ، (ردالمحتار فصل فى بيان تأليف الصلاة إلى انتهائها: ،١/٢٩٢)سعيد ( )٢ "وفى الضرورة بقدر الحال، وأنه يختلف بالوقت والقوم والإمام". (الدر المختار، فصل فى القراءة: ،١/٩٣٥ ،١٢٥)سعيد "الأفضل فى كل ركعة الفاتحة وسورًة تامًة........... والظاهر أن المراد عدم التقدير بمقداٍر بل تارًة يقتصر على أدنى ماورد كأقصر سورة من طوال المفصل معيٍن لكل أحد وفى كل وقت فى الفجر، أو أقصر سورة من قصاره عند ضيق وقت، أو نحوه من الأعذار؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قرأ فى الفجر بالمعوذتين لّما سمع بكاء صبى خشية أن يشق على أمه. وتارًة يقرأ أكثر ماورد إذا لم يمّل . والجملة فيه أنه ينبغى للإمام أن يقرأ مقدار مايخف على القوم ولا يثقل عليهم بعد أن القوم... يكون على التمام، وهكذا فى الخلاصة". (رد المحتار، فصل فى القراءة: ١ ،١٢٨/)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق، باب صفة الصلوة: ،١/٥٩٥ ،٦٩٥)رشيديه ( )٣ "أن الأفضل قراءة سورة واحدة، ففى جامع الفتاوى روى الحسن عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أنه : قال لا أحب أن يقرأ سورتين بعد الفاتحة فى المكتوبات، ولو فعل لايكره، وفى النوافل لا بأس به". ، (ردالمحتار فصل فى بيان تاليف انتهائها: ١ ،٢٩٢/)سعيد فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة دوكنا ب فرق محمد برابرين-تقريبًا الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآيات كنتى بين برابر جول مر وهزياده مهوقى بوى جول تو حروف كوشاركريا جات()١ - فقط والله سجانه تعالى-العلم بيبى ركعت كوزيادةطويل كرنا سوال[ :]٣٨١٣ اليك ركعت مش زياده يؤهنا اورايك بين كم كيسباب، مثلأكوَن شخص تراوتح كى ايك ركعت مثل "عم "كاتمام يارهيرح اورد وسرى ركعت ميس "الم" كانصف ركوع تماز مس بجد فها وتوند بوًك؟ : المستعمى عبد المجيد، بيد ماشر سائحود رى اذكر-نال ( )١ "لو قرأ فى الأولى "والعصر" وفى الثانية "الُهَّمزة" فرمز فى القنية أولًا أنه لا يكره، ثم رمز ثانيًا أنه ، يكره وقال: لأن الأولى ثلاث آيات والثانية تسع، وتكره الزيادة الكثيرة. وأماما روى أنه عليه الصلاة والسلام "قرأ فى الأولى من الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وفى الثانية هل أتاك حديث الغاشية" فزاد على الأولى بسبع، لكن السبع فى السور الطوال يسيٌر دون القصار؛ لأن السّت هنا ضعف الأصل والسبع ثمه أقل من نصفه: أى أن الست الزائد فى الُهمزة ضعف سورة العصر، بخلاف السبع الزائد فى .. والذى تحصل من مجموع كلامه الغاشية فإنها أقل من نصف سورة الأعلى فكانت يسيرًة وكلام القنية: أن إطلاق كراهة إطالة الثانية بثلاث آيات مقيٌد بالسور القصيرة المتقاربة الآيات لظهور الإطالة حينئٍذ فيها، أما السور الطويلة أو القصيرة المتفاوتة فلا يعتبر العدد فيهما، بل يعتبر ظهور الإطالة من حيث الكلمات وإن اتحدت آيات السورتين عددًا. هذا مافهمته، والله تعالى أعلم". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ،١/٣٣٥)سعيد "عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يطول فى الركعة الأولى من صلوة الظهر، ويقصر فى الثانية، ويفعل ذلك فى صلوة الصبح". (صحيح ، البخارى باب يطول فى الركعة الأولى: ،١/٥٠١)قديمى (وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق، باب صفة الصلاة:۵ ،١/٤٩)رشیدیه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٥٣٣ دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٨۵ باب القرآءة الجواب حامدًا ومصليًا: است ثماز فاسد أبيس بوّت ليكن اس تدر بيعلى ركعت كولمياكرنا خلاف أفضل ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدر من مظاهر علوم سبار ثور، /٨/٠١ ٥٥٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف، / ١٣/شوال ٥٥٥ دوسرى ركعت كوي ت طويل كرنا سوال[ :]٥٨١٣ زيد فى تماز مجرى اول ركعت بين سورة علم كاء غير ركوع تلاوت كيا اورد وسرى ركعت بين يورى سورة من في تلاوت كى- وريافت طلب امريدت كم ور صورت بذائماز مين كيمازياّد مولى اوركيا ك بولى؟ برات مبر بائى مع حوالة كتاب الله وكتب احاديث معتبره وكتب فقدت مفصل مدلل تحرير فرماي كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أفضل اور مستحب يب كهبر ركعت بين مستقل سورت يرجى جاست اور محرك بيلى ركعت كاطويل كرنا ومركات الترب اوراس كا عكس كرومب، يعنى ووسرى طويل كى جات اوريلى قصير، يكن معمول طور همجركى جى ووسرى ركعت طويل بوجات كومكروه خميس، جنا ئي كلمات اور حروف كى شمارت معلوم بوتاب كم صورٍت مستوله من انتاطول بيس بواجست تماز كر وهموتى: "وتطال أولى الفجر فقط، وقيد بالأولى؛ لأن إطالة الثانية على الأولى تكره إجماعًا، ." اه بحر............ : "أقول وفى شرح منية المصلى للحلبى: وفى القنية: إن قرأ فى الأولى " "والعصر وفى الثانية "الُهمزة" يكره؛ لأن الأولى ثلث أيات، والثانية تسع آيات، وتكره الزيادة . الكثيرة وأما ماروى أنه صلى الله عليه وسلم "قرأ فى الأولى من الجمعة: ﴿سبح اسم ربك ( )١: "(قوله مطلقًا).. وقيد بالفرض؛ لأنه يسوى فى السنن والنوافل بين ركعاتها فى القراءة إلا......... فيما وردت به السنة أو الأثر". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ،١/٣٢٥.)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ،١/٨٩٥)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فى صفة الصلاة، ص: ،٢١٣ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة ﴾ الأعلى وفى الثانية: ﴿هل أتاك حديث الغاشية﴾ فزاد الثانية على الأولى بسبع، لكن السبع فى السور الطوال يسيٌر دون القصار؛ لأن الست هنا ضعف الأصل والسبع ثمة أقل من نصفه، فعلم منه أن الإطالة المذكورة إنما تكره إذا كانت فاحشًة الطول من غير نظر إلى عدد الآيات". : بحر ١/٢٤٣ )١( - وكذا فى الشامى: ،١/٢٦٣ مطبوعه نعمانيه ديوبند()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهار ينيور، ه/ جمادى الأولى/ ٢٢٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مظابر علوم سبار ثورة /٣ جمادى الأولى/ ،٩٦٥: ج عبد-اللطيف ومرى ركعت من تفى آنيقول ك زيادّت ت كرابت آت كل؟ سوال[ :]٢٨١٣ بعلى ركعت تدومرى ركعت س بين قدرًا يتين زيادة بوجا ئي جونماز] مكروه جون كاسبب بوكا؟ محمد صلاح الدين محمد-بل الجواب حامدًا ومصليًا: من آيات ك مقدارزيا ت دتى كرابت تزيبي بوكي مطاوى جل: ٣٩١ )٣( كريدان مجوفى سورتول ( )١ (البحر الرائق مع منحة الخالق، باب صفة الصلاة: ،١/٥٩٥)رشیدیه ( )٢، (ردالمحتار فصل فى القراءة: ،١/٣٢٥)سعيد "عن نعمان بن بشير رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقرأ فى العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وربما اجتمعا فى يوم واحد فقرأ بهما". (سنن أبى داود، باب مايقرأ فى الجمعة: ١/٩٨ ،١ مكتبه دار الحديث، )ملتان "عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يطول في الركعة الأولى من صلوة الظهر، ويقصر فى الثانية، ويفعل ذلك فى الصبح". (صحيح ، البخارى باب يطول فى الركعة الأولى: ،١/٥٠١)قدیمی (وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق، باب صفة الصلاة: ١ ،٤٩٥/)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٥٣٣ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣) "(و يكره (تطويل) الركعة (الثانية على) الركعة (الأولى) بثلاث آيات فأكثر، لا تطويل الثالثة؛ لأنه= فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة س ے چنکیآیات مچولی ہہی چوے می قریب قریب یں ورش بائ سوروں ی من کی آیات ی است مجوت بوسى كاتمايال فرق بوحروف كى كفى كا اختيار موكا، جس كاماصل يدب كه أكر ووسري ركعت مي جو سورت وحى كى اس سك زيادتي وال حروف بيكى ركعت ٤] مورتست نصف برابر يازائد ين توكرابت بوكى ورد بيس- جوسوريين في اكرم صلى الله تعالى عليه ت وسلم ثابت بين وه كرابت ين داخل خميس، : شامى )١(١/٣٩٣ - فقط والثديجان تعالى-العلم ووفرى ركعتين ركعت ت كس قدر طويل بوستق؟ سوال[ :]٤٨١٣ بعض مساجد ك امام يبلى ركعت ين صرف اليك دوبرومى آيتين إحت ین اور ومرك ركعت مثل دس يقدره آ يقول والى سورت مثًل"والضحى، والطارق" وغيره إهم بين تواس طرح مؤهنا كيما؟ آيقول ـ حروف ك تعداد إلى ركعت ت حروف ك تعداد من كتابونا جا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المن صورت بين حروف كن كرويكولين، ووصرى ركعت مين جس قدر حروف زائد مول، وهاكر بيلى = ابتداء صلاة نفل".(مراقى الفلاح). "(قوله: بثلات آیات) إنما قيد بها؛ لأنه لا کراهة فيما دونها لما ورد أنه صلى الله تعالى عليه وسلم صلى الفجر بالمعوذتين والثانية أطول من الأولى بآية، وكراهة الإطالة بالثلاث فأكثر فى غير ماوردت به السنة تنزيهية، كذا فى السيد". (حاشية الطحطاوى، فصل فى بيان مكروهات الصلاة ،ص: ،١٥٣)قدیمی ( )١ "الحاصل أن سنية إطالة الأولى على الثانية وكراهية العكس إنما تعتبر من حيث عدد الآيات إن تقاربت الآيات طولًا وقصرًا، فإن تفاوتت تعتبر من حيث الكلمات، فإذا قرأ فى الأولى من الفجر عشرين آيًة طويلًة وفى الثانية منها عشرين آيٌة قصيرًة تبلغ كلماتها قدر نصف كلمات الأولى، فقد : (قوله واستثنى فى البحر ماوردت به السنة): أى كقراءته حصل السنة، ولوعكس كره. - عليه الصلاة- والسلام فى الجمعة والعيدين فى الأولى بالأعلى وفى الثانية بالغاشية، فإنه ثبت فى الصحيحين مع أن الُأولى تسع عشرة آيٌة والثانية ستة وعشرون آيًة". (رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٣٢٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٥٣٣ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٨ باب القرآءة. ركعت والى سورة نصف ت ذاتد بير توكروهب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠٢/٣/٩٨٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند ٠ ٨٩/٣/٢هـ سنت مي دومرى ركعت كائي ركعت ت طويل بونا سوال[ :]٨٨١٣ جارركعت سنت تماز مس عى حولى سورت بعد مثل برؤى سورت فإنالكتاب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح كرنا منا س سب ب()٢ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩١/٠١/٩٨٥ مقتديون، كيف ک موافق تماز مير سور تين براهنا سوال[ :]٩٨١٣ مارى مسجد من امام ين بك مكت بين كه آت يدسورت براهيم اورانج يدسورت وهي أوردهاكاٍب على كرت- بين يدكيسات اور مصليات كاكبنا جاترب يا ئس، ثماز موجات كى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز موجات كى كر مقتديون ويس جاب كمامام كواست يا بند كرين اورامام ـ سلة جم يد يا بندى لازم خبير- فقط واللهاعلم. غص اوربهجلابت ك وجدت قرأت طويل كرنا سوال[ :]٠٩١٣ امام ك طبيعت مي تكدرب، بعض وفعد حالات حقكى بين قرأت اس قدر طويل ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان المسئلة: "(ومرى ركعتين تفى آنيقول ك زيادى- كرابت آث "؟) ( )٢: "(قوله مطلقًا)... وقيد بالفرض؛ لأنه يسوى فى السنن والنوافل بين ركعاتها فى القراءة إلا فيما.... ·قال فى شرح المنية: والأصح كراهة إطالة الثانية على الأولى فى النفل.... وردت به السنة أو الأثر، أيضًا إلحاقًا له بالفرض فيما لم َيرد به تخصيص من التوسعة كجوازه قاعًدا بلا عذر ونحوه، وأما إطالة الثالثة على الثانية والأولى، فلا تكره، لما أنه شفع آخر". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ،١/٣٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ،٨٩٥/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم ٩٨ باب القرآءة كرت ير كه ت جس مقتدى تكليف محسوس كرسا يداراده كرف لكن بين كويت تو ذكر بهاك جائعين، امام كايه فعل كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كسى مجنجلابث يا فقى كى وجدت قراءت طويل كرنا ت غلط اليا ئنين جاسة، مقتديون ك حال كى رعايت رونى چاست كمان مث بورح، ضعيف، يمارسب تم ک لوک موت ين( ،)١ شريعت ى ک اس رعايت ركة جوفى طوال، أوساط، قصارك قرأت تجويز ب كى()٢ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم. حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. (١)"وكره تطويل الصلوة، كذا فى التبيين، وينبغى للإمام أن لا يطول بهم الصلوة بعد القدر المسنون، وينبغى له أن يراعى حال الجماعة، هكذا فى الجوهرة النيرة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، والفصل الثالث فى بيان من يصلح إمامًا لغيره: ،١/٤٨)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "واستحسنوا فى الحضر طوال المفصل فى الفجر والظهرو أو ساطه فى العصر والعشاء، وقصاره فى ، المغرب كذا فى الوقاية". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب الصلوة، الباب الربع فى صفة الصلوة: الفصل الرابع فى القرأة: ٢٤/١،رشیدیه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى القرأة: ،١/٩٣٥،٠٢٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٠٩ باب القرآءة الفصل الخامس فى تكرار السورة والآية وتعددها وترتيبها (ايك ركعت مث الك سورت وآيت كاتكراروتعد داور ترتيب) ايك ركعت من ح سور تين بإهنا سوال[ :]١٩١٣: اول أمركوَل شخص كى ايك ركعت بين كى فى سور عمل◌ٍ ، ح مثًل "سورة نبأ" بعد "قل هو الله "نهر "ناس"كياي جاب؟ : دوم كيا بر سورت ک شروع كرت وقت "بسم الله" بإحتياجات يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فراتض مين نامنا سب، أقل أو بين مضا تفقد بين محيطاوى، ص ٣٩١ )١( - جرى تماز مس سورت] شروع من بسم اللهيح: مرى مس إح، سبي طريقة استرب مطاوى سن١٣٣٠()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "ويكره الانتقال لآية من سورتها ولو فصل بآية، والجمع بين سورتين بينهما سور أو سورة، فى : الخلاصة لايكره هذا فى النفل". (مراقى الفلاح). "(قوله: لايكره هذا فى النفل) يعنى القراءة ، منكوسًا والفصل والجمع كما هو مفاد عبارة الخلاصة........... وهذا كله فى الفرائض، أما فى النوافل ." لايكره (حاشية الطحطاوى، فصل فى المكروهات، ص: ٣۵ ،٢)قدیمی (وكذا فى رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٦٢٥)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، باب صفة الصلوة: ،١/٤٣٢)إمداديه ( )٢ "وعن محمد أنها تسن فى السرية دون الجهرية لئلا يلزم الإخفاء بين جهرين، وهو شنيٌع، واختاره فى العناية والمحيط". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان سننها، :ص ،٠٢٢)قدیمی (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى سنن الصلاة: ،٢/٥٣ دار الكتب العلمية، بيروت) "بسم الله" فاتحداورسورة] درعمان ؤده لينا باشر اوراولىب، ثماز سرى بويا جبرى: = .......... فتاوی محمودیه جلد هفتم ١٩ باب القرآءة ایک ركعت مثل متعد وسور سل باهنا سوال[ :]٢٩١٣ اي امام فى فع كى تماز س فاتحك بعد "سورة جمعه" بأحايه "إنا " أنزلنا لإهاوردومرك ركعت مين "سورة ألم تركيف" تاكر"سورة ناس على إحاكيا اس طرح فرض تمازول من سورتول كاملا نا درست بيانبس ؟ جواب دليل سح ما تحدتحرير كريں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح اي ركعت بين متعد وسورتول كوفرض تماز بين جمع كرنا ثابت خميس، له اس خلاف سنت، ليكن ثماز يجر بجى ادابوكى( ،)١ بجدة سبونجى واجب بيس جوا، كونكم كوَل واجب ترك خمس بجوار فقط والله علم ا. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٨١/٢/٣٩٥ "عن أنس رضى الله تعالى عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يّسر ببسم الله= الرحمن الرحيم وأبو بكر وعمر رضى الله تعالى عنهما". رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط ورجاله ، موثقون مجمع الزوائد". "وعن أنس بن مالك قال: صليت خلف النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وأبى بكر وعمر وعثمان رضی الله تعالی عنهم، فکانوا یستفتحون بالحمد لله رب العلمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم فى أول قراءة ولا فى آخرها". رواه مسلم". (إعلاء السنن، باب سنية التعوذ والتسمية وترك الجهر بهما: ٢/٥٨ ،١ إدارة القرآن، كراچى) : "(قوله لاتسن) وقال محمد: تسن إن خافت، لا إن جهر.......... وذكر فى المصفى أن . وإنما اختير قول أبى يوسف؛ الفتوى على قول أبى يوسف أنه يسمى فى أول كل ركعة ويخفيها...... لأن لفظة الفتوى آكد وأبلغ من لفظة المختار، ولأن قول أبى يوسف وسّط، وخير الأمور أوسطها، كذا فى شرح عمدة المصلى. : (قوله ولا تكره اتفاقًا) وبهذا صرح فى الذخيرة والمجتبى بأنه سمى بين الفاتحة والسورة المقروءة سرًا أو جهرًا، كان حسنًا عند أبى حنيفة، ورجحه المحقق ابن الهمام". (ردالمحتار، فصل فى بيان تاليف الصلاة إلى إنتهائها: ١ ،٠٩/٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلاة: ١ ،٥٢٨/)رشيديه ( )١ "وإذا جمع بين سورتين سور أو سورة واحدة ر فى کعة واحدة، یکره، أما ر فی کعتين إن كان بينهما= فتاوى محموديه جلد هفتم ٢٩ باب القرآءة ايك ركعت مي متعددسور تقل ورميان مي مجوز كريزهنا سوال[ :]٣٩١٣ اي قض ى ايك ركعت مثل "والضحى، ألم نشرح، والتين" الإماكر ورميان كى سور من مجوذكر"الم تركيف" ت شروع كرويتات اور"والناس» ٍ◌ثم كرويتات، سب بحمايک ی ركعت بس- كرتاب مث اس باحمد كرابتب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الباكرنالمكروه ب: "لو انتقل فى الركعة الواحدة من أية إلى اية يكره وإن كان بينهما ايات ، بلاضرورة فإن سها ثم تذكر يعود مراعات ترتيب الايات، شرح المنية. أما فى ركعة......... فيكره الجمع بين سورتين بينهما سور أو سورة، فتح، اه". ردالمحتار: ،١/٧٥ قبيل باب الإمامة()١ - فقط والله سبحانه تعالى، -علم حررة العبدمحمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار غور. : مح عبد اللطيف، /٩٢ ربيع الاول/ ٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله: مفتى مدرسه مظابر علوم سهاريور، /٩٢ ربيع الأول/ ٩٥٥- برركعت ث ايك ى سورت كويرهنا سوال[ :]٣٩١٣ برركعت من أكرايك ى سورت يومى جات توجاتزب يا ناجاته؟ أكر مجورى - ٤ بسبب اليساكر وكيا هم ب؟ = ، سور لايكره". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى القراءة: ،١/٨٢)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٦٢٥)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، باب صفة الصلاة: ،١/٤٣٢ مكتبه إمداديه ملتان) ( )١، (ردالمحتار فصل فى القراءة: ،١/٩٢٨)سعيد "وإذا جمع بين سورتين بينهما سور أو سورة واحدة فى ركعة واحدة، يكره، أما فى ركعتين إن كان بينهما سور، لايكره". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى القراءة: ١ ،٨٥/)رشیدیه (وكذا فى النهر الفائق، باب صفة الصلاة: ١ ،٥٣٢/ مكتبه إمدادیه ملتان) 7 فتاوى محموديه جلد هفتم ٣٩ باب القرآءة الجواب حامدًا ومصليًا: أكركى كوايك بى سورت يا دبوتو وداى سورت كويز مح كاوراس بين كوكى كرابت بس، أكثر أور سورت بهى ياد بموتوفرض نماز من قصد أبرركعت مثل الكل بى سورت كويزهنا مكروهب، فجوات الياكرن الكروم أمس، نوافل بين مطلًق مكرونة خير()١ - فقط والتدسكان تعالى-اعلم ایک سورت كودوركعتول سي يراهنا سوال[ :]٥٩١٣ ايك امام فى كى وح تمارس "سورة دهر" كايه بلا ركوع يسى ركعت مل ؤها اوردومر الركوع دومرى ركعت مين ؤها، يعنى ايدى سورت ك دونول ركوع ت دونول ركعت الإحادى اوريد خميس كم برركعت بين مستقل بورى سورت-أح اب سوال يب كه أكر كوفی شخص سى بيومى اي سورت مين دوركعت بورى كروت لوثماز مج موکی يا نبيس؟ بعض لوكول كاخيال يدب كماس طرح نماذئبين بولى اورده الي سبورت كوايك فى ركعت من تمام كرنا ضرورى مجمع ين- الن كاية خيال ت تح يا غلط؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: أفضل بيب كمبر ركعت من يورى سورت ٍ◌ح كر صورت مستوله مثل ثماز فاسد أبيس بولى، جوخض فاسد كتاب اس كايد خيال فود فاسدب، اس طرف تؤخود الخضرت على الله تعالى عليه ت وسلم نجى ثابت ب كم أخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى سورة ﴿إذا زلزلت الأرض﴾ (وركعت إحالى، بحمد حصد على ركعت .. هذا( )١ "ولا بأس أن يقرأ سورة ويعيدها فى الثانية". (الدر المختار). "أفاد أنه يكره تنزيهًا إذا لم يضطر، فإن اضطر بأن قرأ فى الأولى ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ أعادها فى الثانية إن لم يختم، نهر؛ لأن التكرار أهون من القراءة منكوسًا، بزازية". (الدر المختار مع رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٦٢٥)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، باب صفة الصلاة: ،١/٤٣٣ إمداديه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، باب صفة الصلاة: ،١/٩٣٣ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة ميس نجم حصدوسرى ركعت مث الإها()١ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود كتكونى معين مفتى مدرسة مظاهر غلوم سار ثور، ٥١/٩/٩٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدر سن بذات يلى ركعت مثل سورة الناس بأنهن والادوسرى ركعت مثل كيائه؟ سوال[ :]٢٩١٣ كى تمازكى بيلى بى ركعت بين مجول كري﴿قل أعوذ برب الناس﴾ لإحدى تو أب وسرى، يرى أور چوحقي مي كون ى سورت إح؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى سورت كوبر ركعت مثل إماكرتماز يورى كرب()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم ( )١ "عن معاذ ابن عبدالله الجهنی ان رجلًا من جهینة رضی- الله تعالى عنه أخبره- أنه سمع النبى صلى الله تعالی علیه وسلم يقرأ فى الصبح: (إذا زلزلت الأرض) فی الر کعتین کلتهما، فلا ادری انسی رسول الله صلى الله تعالی عليه وسلم أم قرأ ذلك عمدًا". (سنن أبى داود، باب القراءة فى العشاء: ١/٨١ ،١ دار الحديث، )ملتان "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قرأ فى صلوة المغرب بسورة الأعراف، فرقها فى ركعتين". (سنن النسائي، القراءة فى المغرب بالمص: ،١/٢٥١)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى القراءة: ،١/٨٥)رشيديه (و كذا فى الحلبى الكبير، تتمات فيما يكره من القرآن، : ص ٣٩ ،٢ سهيل اکیدمی لاهور) ( )٢ "فإن اضطّر بأن قرأ فى الأولى ﴿قل أعوذ برب الناس﴾. أعادها فى الثانية إن لم يختم، نهر؛ لأن التكرار أهون من القرآءة منكوسًا". (ردالمحتار، فصل فى القراءة: ،١/٦٢٥)سعيد "ولا بأس بأن يقرأ سورًة ويعيدها فى الثانية، كما روى من فعله عليه الصلاة والسلام، كذا فى . الشرح وجزم فى القنية بالكراهة، والظاهر أنها تنزيهية............. هذا إذا لم يضطّر، فإن اضطر بأن قرأ فى الأولى ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ أعادها فى الثانية إن لم يختم القرآن فى ركعة، فإن فصل، قرأ فى الثانية من البقرة، كذا فى المجتبى". (النهر الفائق، باب صفة الصلاة: ،١/٥٣٢ مكتبه إمداديه ملتان) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، نوع آخر فى كل ركعة بفاتحة الكتاب: ٣۵ ،١/٣ إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد هفتم ٩۵ باب القرآءة ايک ر كعت مثل ايك آيت ياسورت كومكرر يؤهنا سوال[ :]٤٩١٣ كيمانماز مس الك ركعت مثل الك سورت يا ايك آبيت كرر إحتياجاترب يا نبيل؟ يعنى الركوَن سورت يا آيت ى ايك ركعت معى كررين كرر يوهى جاء توكيانماز يس حر وافع بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز موجاّت ت، يكن فرض تماز مس قصد الباكرن الكروب أقل من كرون أمس: "ويكره تكرار السورة فى ركعة واحدة من الفرض، وقيد بالفرض؛ لأنه لايكره فى النفل؛ لأن شانه أو سع؛ لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم قام إلى الصباح بآية واحدة يكررها فى ، تهجد اه". مراقى الفلاح، ص: ٥٠٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر-علوم جس كوصرف دوسور تين يادمول اس كى تمازكاظم سوال[ :]٨٩١٣ أيك بوز هى عورت ب، اس وصرف دوسور من يادين: ﴿إنا أعطينا﴾ اور ﴿قل هو الله﴾ كَو أورسورت- يارئيس كيا ست اس اس كنماز موجات كى؟ ومات قنوت نحى يائس، كى اس ( )١ (مراقى الفلاح، فصل فى المكروهات، ص: ،٢٥٣)قدیمی "عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عائشة رضى الله تعالى عنها أكان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يجمع بين السور؟ قالت: نعم من المفصل". رواه أبو داود وصححه ابن حزيمة". : "(قوله عن عبد الله بن شقيق) قلت: حديث عائشة هذا، وكذا ابن مسعود الآتى: لقد عرفت النظائر التى كان النبى صلى الله تعالی علیه وسلم يقرن بينهن الخ، كلاهما َواِرَدان فى صلاة التهجد، كما يشعر به سياقهما، فلا دلالة فيهما على جواز ذلك فى الفرض بلا كراهة تنزيهية، نعم! يؤخذ منهما أن الجمع بين السور فى ركعة من النوافل لايكره أصلًا، وهو قولنا معشر الحنفية". (إعلاء السنن، باب استحباب سورة فى ركعة، وجواز سورتين فصا عدًا فيها الخ: ،٢/٨١١ إدارة القرآن كراچی) (وكذا فى رد المحتار، فصل فى القراءة: ،١/٦٢٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره الصلاة ومالا يكره: ،١/٤٠١)رشیدیه فتاوى محموديه جلد هفتم ٦٩ باب القرآءة جكم ﴿قل هو الله﴾ رّح ب- كيماينتج ب؟ أمر بيس توكوَل مجهولى دعاء حريرفرما كين- الجواب حامدًا ومصليًا: برتماز ش ﴿إنا أعطينا﴾ اور ﴿قل هو الله﴾ مهن تيجى سن كى نماذ موجاتى ب()١ - ك قوت حكم وترمي ﴿إهدنا الصراط المستقيم﴾ آخرتك- أهلياكر()٢ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/٥/١١٠٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. تكرارآيت سوال[ :]٩٩١٣ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع مثين اس مستلهفيل مي: جو امام فرض تمازول عيسى آلحول كاتكر اركر سوايا مشبًت ا عادًة لوثالوثا ح كريمة توين كرنا كيماب؟ ( )١ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أخبرنى أخى قتادة بن نعمان أن رجلًا قام فى زمن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقرأ من السحر ﴿قل هو الله أحد﴾ لا يزيد عليها، فلما أصبحنا أتى الرجل النبى صلى الله تعالى عليه وسلم نحوه. أخرجه البخارى". : "(قوله عن أبى سعيد).......... قال فى مراقى الفلاح: ويكره تكرار السورة فى ركعة واحدة من ، الفرض وكذا تكرارها فى الركعتين إن حفظ غيرها وتعمده لعدم وروده، وإن لم يحفظه وجب قراءتها لوجوب ضم السورة للفاتحة، وإن نسى لايترك". (إعلاء السنن، باب قراءة القرآن منكوسًا فى الصلاة وغيرها الخ: ،٢/٩٢١ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراتشى) ( )٢: "(قوله وهو مطلق الدعاء): أى قنوت الواجب يحصل بأّى دعاء كان. فى النهر: وأما خصوص "اللهم إنا نتسعينك" فسنٌة فقط، حتى لو أتى بغيره، جاز إجماعًا". (ردالمحتار، باب صفة الصلاة، : مطلب واجبات الصلاة: ،١/٨٩٢)سعيد "ومن لا يحسن القنوت يقول: "ربنا آتنا فى الدنيا حسنة" الآية. وقال أبو الليث: يقول: "اللهم " اغفرلى يكررها ثلاثًا، وقيل؛ يقول: "يارب"، ثلاثًا، ذكره فى الذخيرة". (ردالمحتار، باب الوتر : والنوافل ،٢/٤)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب صفة الصلوة: ١ ،٦٢٥/)رشيديه فتاوى محموديه جلد هفتم باب القرآءة كروات يا مفيد؟ أور مفيداوركر وتحرك يا تربى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فرض نماز مس قصد أبدا عذرًا يت كاتكر الكرنالمكر وهتن سبكاب، حسبوأيا مشمبًت مكر ونه فيسب: "وإذا كّررايًة واحدًة مرارًا، فإن كان فى التطوع الذى يصلى واحدًة، فذلك غير ، مكروه وإن كان فى الصلوة المفروضة، فهو مكروه فى حالة الاختيار، وأما فى حالة العذر ، والنسيان فلا بأس، هكذا فى المحيط". عالمكيرى: ١/٦٠١ )١( - فقط والّته سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يثور، ٨٣/٠١/٣٨٥- جواب محمدين: سعيد احمد غفرله. "اهدنا الصراط المستقيم" كوروباره ؤهنا سوال[:]٠٠٢٣ ١ زيد فى سورة فاتح "مستقيم ک رها اوريحرزيد فى صرف ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ دوباره يؤه كرسورة فاتح وعمل كياتوالك صورت مي جب كم ﴿اهدنا الصراط ﴾ المستقیم کوکرر کھلیا کی ومازی ونی خرائ یدایولی ی نی؟ جب کمجدە پووغیرہہی کیا کیاءآپ ووكول طري كاجواب لكة، يا عمدًاكيما بجوابويا ك شك وجدت؟ ٣ بعض آدمى نماز من ركوع ت كهرب جوكر مجده مس جات وقت دونول زانول تكبير اتهات بوُت يخ يا بوست بجد ومس جات بين، دونول باتحول ت- كيا اس ست تماز جوّل ب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... محمد أه اهدنا الصراط المستقيم﴾ كوروبارهيزها بويا ك شك وجدت،بر صورت بجدة سبو ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره الصلاة ومالايكره: ،١/٤٠١)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، تتمات فيما يكره من القرآن فى الصلاة ومالايكره الخ، ص: ٢٩ ،٢/ سهيل ، اکیدمی لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى المكروهات،ص: ،٢٥٣)قديمى فتاوى محموديه جلد هفتم ٨٩ باب القرآءة واجب بس نماذ مِّوى(١)- ٣ .... أكر معمولى حركت ت كرت كوور ست كرت بين تاكد مجده آسانى ت موجات كوكى فى نه بوتو بهى تماز جاجات كل، ناجاتوبيس بوكى()٣ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله. تماز مس بورى سورتبجوم يزهنا سوال[ :]١٠٢٣ ثمار من حضور صلى الد تعالى عليه ت وسلم سور قلبى يؤهنا ب ثابت ياسمين مختلف بحى يؤ هنا ثابت ب، يعنى كَو ركور سى ع سورت كاوركوّف ركور عكسى سورت كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضور صلى الله تعالى عليه ت وسلم ايك ركعت بين بوري سورت الإهنا بجى ثابت ب( )٣ أورايك سورت ست كم إهنا بجى ثمابت ب()٣ - بخارى شريف: ١/٦٠١ م :٢ ( )١ "وإذا كرر آَيًة واحدًة مرارًا، فإن كان فى التطوع الذى يصلى واحدة، فذلك غير مكروه، وإن كان فى الصلاة المفروضة، فهو مكروه فى حالة الاختيار، وأما فى حالة العذر والنسيان، فلا بأس، هكذا فى ." المحيط (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره فى الصلاة ومالا يكره: ،١/٤٠١)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، تتمات فيما يكره من القرآن فى الصلاة ومالا يكره الخ، ص: ٢٩ ،٢/ سهيل ، اکیڈمی لاهور) ( )٢) "(و كره (كفه): أى رفعه (وعبثه به): أى بثوبه (وبجسده) للنهى إلا لحاجة". (الدر المختار). : "(قوله إلا لحاجة) كحک بدنه لشئي أكله وأضره وسلت عرق يؤلمه ويشغل قلبه، وهذا لوبدون عمل كثير". (ردالمحتار، باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها: ،١/٠٢٢)سعيد ( )٣ "عن زياد بن علاقة عن عمه قطبة بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقرأ فى الفجر "والنخل باسقات" فى الركعة الأولى". (سنن الترمذى، باب ماجاء فى القراءة فى : الصبح ،١/٤٩)سعيد ( )٣ "عن معاذ ابن عبدالله الجهنى أن رجلًا من جهينة- رضى الله تعالى عنه- أخبره أنه سمع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقرأ فى الصبح: ﴿إذا زلزلت الأرض﴾ فى الركعتين كلتيهما، فلا أدرى أنسى رسول= ٩٩ باب القرآءة فتاوى محموديه جلد هفتم "عن عبد الله بن السائب رضى الله تعالى عنه قرأ النبى صلى الله تعالى عليه وسلم "المؤمنون". فى الصبح، حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون أو ذكر عيسى، أخذته سعلة، الخ"(١)- فقط واللهاعلم- حررهمحمود عفى عندب عبداللطيف عنا التد عنه، بنده عبد الرحمن عفى-عند بيلى ركعت بين سورت كا آخراوردوسرى بين سورت كااول حصن يؤهنا سوال[ :]٢٠٢٣ ايك امام صاحب فى وح كى نماذكى يعلى ركعت مين "سورة يسين" كا أخرى ركوع فإنكراس تح متصل وومصرى سورت "والصافات،" كا يباركورع اي- بوراؤها كرفت تماز الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح فيه ت نماز فاسد أبيس بولى بلكن ورست جوّن ب، ليكن الي ركعت بين بوري سورت = الله صلى الله تعالى عليه وسلم أم قرأ ذلك عمدًا". (سنن أبى داؤد، باب القراءة فى العشاء: ١/٨١ ،١ دار الحديث، )ملتان "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قرأ فى صلوة المغرب بسورة الأعراف، فرقها فى ركعتين". (سنن النسائي، القراءة فى المغرب بالمص: ١۵ ،١/٣)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى القراءة: ،١/٨٢)رشيديه (و كذا فى الحلبى الكبير، تتمات فيما يكره من القرآن، : ص ٣٩ ،٢ سهيل اکیدمی لاهور) "الأفضل أن يقرأ فى كل ركعة الفاتحة وسورًة كاملًة فى المكتوبة، ولو قرأ بعض السورة فى الركعة والبعض فى ركعة، قيل: يكره، وقيل: لا، وهو الصحيح". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى القراءة: ،١/٨٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانيه، كتاب الصلاة، الفرائض، نوع آخر: ١ ،١٥٢/ إدارة القرآن) ( )١ (صحيح البخارى، باب الجمع بين السورتين فى ركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وبأّول سورة: ،١/٦٠١)قدیمی (وسنن ابن ماجه، باب فى صلوة الفجر، ص: ،٩٥ مير محمد كتب خانه، كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com