Indexed OCR Text
Pages 21-40
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٠٢
فهرست
٣٥٣
سرى
غاز
من
سورة
فاتحد
جر كو
أور
جرى
نماز
مس
مرأي
هن
كاهم
٠٢۵
يادًآ
فيا
لقم
وسي
ل
بعد
جر
كبالت
شروع
كسب
اور
بجدة
سبوكا
هم
٩٠٢
منفر
وكاجرى
نماذكى
يسرى
وچوقي
ركعت
من
جر
أسورة
فاتحه
إلىت
بجدة
مو
٢٠٢
٣۵۵
تيرى
ركعت
س
"الحمد"
جرائم
هدى
تماز
مس
مجدة
حلاوت
سك
بعد
سورة
فاتحد
دوباره
فإنهفت
بجدة
سولازم
بوكاي
بي؟
2.4
٨٠٢
٨٠٢
تكرار
فاتحوت
بجدة
سهوكاهم
٩٠٢
٠١٢
١٠م
٣٢٣
٢١٢
٣١٢
١١م
وقى
ركعت
بين
سورة
فاتح
تك
بعد
سورت
عملائنا.
دوركعتول
من
سورت
مجول
جاسات
بجدة
سهوكا
هم
٥٩٣
قراء
كى ت
ت غلطى
بجدة
سهو
عداله
ركوع] بجاست
بجدة
مس
جات
بجدة
سبور.
٤٦٣
٨٩٣
جدة
تلاوت
مؤخركرفت
بجدة
سو
٩٩٣
بغير
ركوع
ست
موت
يجده
س
جانا،
يجر
الشحن
ركوارع
يجد
وكى
تصنيع
بدلةت
بجدة
سبور
٠٤٣
١،٣
٢،٣
١٥م
٦١٨
دعان
تموت
بجول
كرركون
كرفت
بجدة
سبو
جدة
سبوت
الفة
وقت
"سمع
الله
لمن
حمده"
كبنا
٨١٢
١٨م
مجدەس" بسم
الله"
٣،٣
ایک
بجدة
يجول
كمياتواس
كوكب
اواكر؟
٢،٣
أريك
مجده
جول
كمياء
كيما
بجدة
سمو
تماز
بموجات
كى؟
٥،٣
٠٢٣
٢٥٣
،٣۵
.ايضًا
قيام
مين
تشهد
ت
بجدة
سبه
٣۵٨
٣۵٩
٠٩٣
١٩٣
٢٩٣
ليلى
ركعت
بس
بي
كرفورًا
كهراموكيا.
" ("الحمد
ك
حكم
"التحيات"
أصل
....... قراءت
مث
تتشابك
وجدت
بجدة
سهو
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
١٢
فهرست
تومرك
دعاءتك
بجاست
جلس
كى
وعات
بجدة
سهوكا
حكم
٦٤٣
٠٢٢
٢١م
٢٢٢
٢٢م
٣٢/٢
تعدة
أولى
من
تشهد
تك
بعد
إ مجم
هت
بجدة
سبو
٢٢٠٢
٢٨٣
سفن
وتواقل
بين
تعدة
ك أولى
ترك
موسى
ت
بجدة
سو...
.......
٩٢٣
٣٨٣
٩٨٣
تعدة
اخر
هم
"التحيات"، بعد
كهر
مون
كاظم
٢٨م
٥٨٣
تعدة
اخيره
يجول
كريا
يجوين
ركعت
٤
لم
كهرابونا.
......... قعدة
ا
خيرهتك
بعد
قامت
بجدة
بوكاحكم،٨٣
٨٨٣
جارركعت
والى
تما
زين
بالجوين، لت
كهرابوفىت
مجدة
بو
٠٣٣
٩٨٣
مغرب
كى
تيرى
ركعت
من
تعده، بعد
وقى
٤
لت
كهرابونا
١٣٣
٠٩٣
٢٣٣
تيرى
ركعت
مس
يشخت
بجدة
سمو
١٩٣
٢٩٣
٣٩٣
٢٩٣
جارركعت
والى
ثماز
مين
ووركعت، بعد
امام
كا
بجدة
سموكرنا
٣٣٢
وعُا
ُقوت
يا"التحيات"
ل ت
"بسم
الله"
إحنا.
٣٣٢
قيام
ت
قعودك
طرف
رجوع
كرفت
بجدة
سو...
٣٢۵ تشهد
كرر
يدهفت
بجدة
سبه
٩٣۵
بجدة
سبوك
بعد
قيام
كريما.
٩٩٣
٤٩٣
بجدة
سمبوسك
بعد
ورود
جى
يؤحاجات
يأس؟
٣٢۵
٦٣٨
قعدة
أولى
مجولة
أور
تيسري
ركعت
مسن
جركر
ت في
بجدة
سمو.
٣LL
تعدة
أولى
ترك
كرف= تمازكام
٨،٣
تعدة
أولى
مجول
كركهر
ابونا،
يصر
يه
جانا.....٩,٣
٠٨٣
سنت
ووتر
مي
تعدة
أولى
مير
ورودكام........
١٨٣
دوركعت
ريجات
يخ
سك
مجول
كركهرابوكت
بجدة
سمو
٣٨٣
قعدة
أولى
يا
أخرى
مجهول
كركفر
بموسأست
بجدة
سهوا
قلم
٩٣٢
يا
يجوين
ركعت
٤
لة
كهر
موجاتت
بجدة
س...........١٣٣
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢٢
فهرست
٨٩٣
بجدة
سموا
بعد
والتى
تعده
بس
شركت
كرف
واسا
كى
اقتداء
ورست
ب
ووركعت
كانيت، بعد
تين
يا
جار
يهذكى
مختلف
صورتين
٩٩٣
القل
وفرض
ماته
ملات
ت
بجدة
سه.
٠٠٢
يلى
ركعت
كانجده
يجول
كروو
مرى
ركعت
من
الرسف
ست
بجدة
سهولا
حكم
١٠٢
تمارس
وَل
واجب
ترك
بوكيا
تواس
نماذ
كاكي
صمب؟
٤٣٣
٢٠٢
ترٍک
واجب
مس
شبه..٣٠٢
واجب
اور
سنت، عدم
اجتمامت
جمدة
بو
٨٣
سوبونى، كمان
بربجدة
سموكرنا
٠٢۵
كمان
ت
بجدة
سبوكرنا.
٥١م
٢٥٢
جول
كرسلام
يجيرفي، بعد
تكميل
صلوة.
٤٠٣
٨٠٢
٢۵٣
٢۵٣
بجاٌر
"السلام"] "الله
أكبر"، ذريع
ماز
ثم
كرفت
جده
بو
امام
كوبجدة
سيوس
سيوبوكيا،
تو
مقتدى
كيماكرين؟
٩٠٢
امام
ت
يها
مقتدى
كا
بجدة
سبو.
بجدة
مهوركيا،
يجر
معلوم
بواكه
بجدة
سهوواجب
بس
تها.
جماعت
كثيرة
بوتو
بجدة
سبوسا
قطب.......
١٠م
١١٢
٣١٢
تماِز
جمعس
جدة
بو
٣١٢
٥٥٢
٦٥٢
جمعد
وعيدين
سى
بجدة
سبو
لدالـ
٨٥٢
جدُه
سپونماِزعیدی
١٥م
٩١٢
ثمانز
عيد
من
اكر
تكبيرات
يجول
جاكي
نوكيا
كياجات؟
ثماز
عيد
من ين
كير
زائد
سبت
بجدة
سبوكا
علم
٢۵٨
٨٥٢
تكبيرات
عيد
بجول
كيا.
١٨م
٩١٢
بجدة
سبهوواجب
بموفى
كى
صورت
مثل
تجدونه
كياجات
تواعادة
تمازكاظم
٠٩٨
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٣٢
فهرست
باب
سجود
التلاوة
(بجدة
تلاوت
سـ
احكام
كابيان)
آت
بجد
كى ه
تفصيل...٠٢٣
جول
كريجدة
حلاوت
كى
جات
ركوع
كرنا.
١٢٣
٣٩٢
٣٩٢
ركوع
مي
مجدة
تلاوث
٢٢٣
بجدة
حلاوت
ركوع
ميل
اواكرنا
٣٢/٢
.ايضًا
أنت
تجده
زه، بعد
فور
أركورع
ويجده
كروياجات
مجدة
تلاوت
تجده
تمانت
٢٦م
٥٩٢
بجدة
حلاوت
ميل
تاثير.
٤٢٣
بوقت
غروب
بجدة
حلاوت...........٨٢٢
بجدُة
تلاوت
كى
قضاء
......
٩٢٢
آيت
بجده
مث ول
لهن
ت
بجدة
حلاوت
كاتكم
٩٩٣
سورة
"ص"
من
بجد
وس
آيتاب؟.
.... ريا
يور
تلاوتت
جدة
تلاوت.
١/٣
١/٣
٠٣٣
١٣٢
٢٣٣
٣٣٣
٣٣٣
٥٣٢
ريد
يواورئيب، وهى
موَل
آيت
بريجدة
حلاوت
اور
سلام
كاجواب
٣٢٢
٣،٢
٤٣٢
ريد
يوت
آمنت
بجدة
من
كريجدة
علماوت
كيست] ذريع
آن قر
ياك
بإهنا
اور
بجدة
تلاوت
كراموفون
سين
قرآن
شريف
سنت
بجدة
حلاوت
بجدة
شكر
.........
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢٢
فهرست
باب
صلوة
المسافر
(مسافركى
نماذ
كابيان)
سفرك
ابتداء
٤ وعن
آخرى
كهرب
بوکی
آبادى
و
مهن
كى
وجدت
مسافت
سفر
كاباّت
ندر
بنا.
٨٣٣
٩٣٢
مسافِت
شرعيـ..
.لدله
كما
/٨٣
ط مل
كرفس]
بعد
قصر،
ب حكم
يا
است
بلجي- قصرباترب؟
يعد
ره
ون
قيام
كانيت
ت
طي
والدراسة
مثل
قصركم
يا
بين؟
٣٢٣
٣٣٢
م42
ALL
مسافت
تحرك
مقدار...
/٨٣
كل
كى
مسافت
بين
صرف
جان
كااعتبار
يا
آف
جاف
دونول
كا؟
٠٨٣
١٨٣
٢٨٣
مسافِت
قفر...
أولى
كب
مسافر
شار
بوتات؟
....
/٣٣
ميل
كاسفر
شرعى
سفرئيس
٢٨٣
٨٢۵
مسافر
قصر
كبت
كر؟
٨٢۵
مافت
سفرت
كم
مثل
قصر
ئين.
٩٨٢
٢۵٠
ميرُه
مظفر
كمرتك
مسافت
سفرئيس.
٨٨٣
مسافت
سفر
بيمائيين
٥١م
٢۵٢
طارح
مقيم
بين
يا
مسافر؟
٩٨٢
سفر
غير
ک شرعى
ورميانات
شرعی
كی
فيت
كرنا.
٠٩٢
٢۵٣
وطٍن
اصلى
كب
باطل
بوتاب؟...١٩٣
٢٩٢
وطٍن
اصلى
دوجبك
٢۵۵
..... وطٍن
اقامت.
٣٩٢
وطِن
اقامت
من
قصر..
٣٨٢
Made Searchable by ScribeTools.com
"فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢۵فهرست
وطن
اقامت
سي
باطل
بموجاتاب؟
٢۵٨
٣۵٩
٩٢۵
دامادسرال
مين
تفركم
يا
اتمام؟
٩٢۵
يضًا
٩٩م
سرال
من
قصركى
جاست
يا
اتمام؟
٩٩٢
معنى
موسى
ت
وطٍن
اصلى
خميس
بقنا
......
داماد
سرال
بين
قصركم
يا
الخام؟۵٠٠
١٠٥
٥٩٣
حالت
سفر
من
بيض
اور
بشق
زيورك
عبادت
كى
وضاحت
سفر
مس
سبي
وضوير
مى
فى
واجب
الاعادةتماز
مس
قصركاهم
۵٣٠
سفر
من
قصر
واتمام
كى
صورتين.
۵٣٠
قصر
وامام
مسا
فركوا
تمام
٠٥۵
،٠٥
٨٠٥
أمام
مسافر
كا
اتمام
كرتا
أمام
مسافر
فى
امام
كريا
نوكيا
هم٢؟
٢،٣
.ايضًا
٩٠٥
١١هـ
۵٢١
ثماٍز
قصر..
٣١٥
مسافر
اكرامى
روزلوث
كارادوركتاب
توووتفركرا؟
٢١٥
مسافر
ك
حق
من
سين
رواتب
كاهم۵٢١
سفر
م
ستور
كا
قصر.۵١۵
سغرس
غير.
٨٣
مسافر
ک
لم
جمعه،
تراوت
أور
قصر.
,٩7
٠٨٢
فرآوى
دار
العلوم
مى
ثماٍزقصرت
متعلق
تعارض
كارفع۵٩١
٠٩٣
٨٩٢
٣٩٢
عودت
ممكن
مثل
امام
كر
كي
يا
قصر؟.....
۵١٠
٨٩٢
٩٩٣
ايضا
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
فهرست
ريلوع
كمازم
ـ
لة
قصر
تمازكام
١٨٣۵٠٢
٢٢٥
ريل
اور
جهازك
الشيش
بين
كيانماز
مس
قصر
بوكا؟.
٢٨٣
مقيم
أور
مسا
فرك
مسافر
٤
يج
اقتداء.......٢٢٥
٣٨٣
متيم
ي ك
مسافرکی
نماز.
٣٨٣
٢٢٥
مسبوق
کٹماز،مسافراامے
ہے
٢٥۵ مسافراسام
كي
يتم
مقتدى
كى
نماز
٧٨٢
٤٢٥
٨٨٣
٩٨٢
مقتدى
مسافر
كامام
يقمك
اقتداء
من
قصرك
فيت
كرنا.
۵٩٢
مقتدى
مقيم
مسبوق
إلى
نماذكس
طرح
يودى
كر؟
٠٩٣
۵٠٣
عشرين
س
نمازيمحن
كاطريقة
١٣٥
ريل
س
نماذ
يره
كاطريقه
١٣٥
۵٢٣
٣٣٥
كى
خاص
مسجد
سي
كوكى
تمازج
نح
لة
سفركرها.۵٣۵
سفرك
چند
ضرورى
مسائل.
٠٠٥
١٠٥
٨٣٥
عذركی
وجد
ست
ثماز
كومؤخركرنا.۵٨٣
۵٨٣
ريل
مس
بحيردكى
وجدت
تماز
كومو
خركرنا
٢٠٥
ريل
من
استقبال
مكن
من
بوتو
كيار
كياجاست
٨٣٥
ريل
من
نجوم
ک
وقت
تمازكام..١٩٣
٢٩٢
٣٩٢
٢٩٢
بن
مين
اشاره
ت
تماز
يرهنا
بوال
جهاز
س
تماز
٥٩٢
٦٩٢
میلی
ی
نماز۵٣۴
مغرب
كى
نماذ
ــ
لة
سفركر
ی
مخصوص
مسجد
يس
جانا.2٤٩
٨٩٢
٩٩٢
۵٣۵
دوراِن
سفر
وطن
اقامت
ت
كررناء
ك سفر
يش
نظرتها
تماز
يرهنا.۵٩٣
٣٠٥
مقيم
مسبوق
مسافرامام
ك
يتي
كس
طر
ثماذ
يورى
كر؟
مسافر
مقتدى
كامسا
فرامام
ك
يتي
جارركعت
كانيت
كر
اقتداء
كرنا.
٨٢٥
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٤٢
فهرست
چلتق
س ريل
بيت
كرتماز
يؤهنا.۵٣٠
٩٣٥
يليث
فارم
بيرغاز
يرة
موت
ريل
چل
الإالو
ثماز
توردى
جات
يأمس؟۵٩٣۵٠۵
بن
س
تمارس
طرح
يومى
جاء؟۵٩٣
٢٠٥
٩٣٥
بن
م
تماز
يرهن، لت
ايک
امكانى
صورت...
۵٠۵
ريل
مث
لوكون
كومشاكر
تماز
يرهنا
ب أفضل
يا
بيكر؟.۵٨٠
٠٢٥
ريل
من
٤ جم
لت
كوفى
جزئ
سل
توكيا
كياجات؟.۵٩٠
كين
مغرب
ـ
وقت
است
وعمن
من
داخل
جون
والاعصرك
ثماز
دور
كعت
إح
يا
جار؟۵٠٨
۵٠٣
٠٢٥
باب
صلوة
المريض
(مريض
كى
تماز
كابيان)
عبادات
كل
ت شخص
معاف
بين؟
٣١٥
معذوركى
تعريف
أوراس
كاهم
٢١٥
٨٢٥
معذوركى
ثماز
والامت
٥١٥
صاحب
جريان
كى
ثماز
وامامت....
۵٢١
معذور
جم
اور
اثارهت
تمازيؤه
بكتاب
يأمير؟.۵١۵
آك
ك
آير
يشن
من
تماذا
حكم
٨١٥
۵۵٠
٣٥٥
١٢٥
ايضا
٩١٥
فوطـ
ـ
آير
ك يشن
وجدت
تماز
لميخ
ليك
يؤهنا.۵٠٢
آنكه
اثارت
ت
تماز..
۵۵٨
٩٥٥
٠١٥
است
عبرول
مس
است
محّله
ت
تكلف
ت
آدمى
مسافر
بموجاتاب
يا
حدود
شيركوباركر
؟
١١ه
ريل
مع
احتلام
بون
ك
صورت
من
عسل] لت
كياركياجات؟.
٢١٥....
٠٢٥
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٨٢
فهرست
أعرج
كى
نماذ
كا
طريقه..٢٢٥۵٠٢
٣٢٥
معذور
كابيت
كرتماز
يرهنا.۵٣٢
رقم
مثل
دوار
كاكرتماز
يرهنا
٣٢٥
قطره
آفى
كى
حالت
مس
ثمان۵٢۵
، معذور
لت
صف] كتاره
برجونا
ضرورى
بيس۵٢٢
معذورًا
دى
كاف
ٍ◌ٍه
جماعت
كرنا
مريض
زيدك
من
ثمان
كانديداواكرسكتاب
ياس؟
٨٢٥۵٢٢
باب
المتفرقات
عشاءكى
نمازت
يج
سونا.
٩٢٨
.
٨٩٥
سوت
بوت
كوتماز
ل ک
جكانا.۵٠٣
تمانك
بعدوعات
إلى
مسجدك
سلة
روچين
وصول
كرنا
١٣٥
بجرمن
عسل] وضوت
تماز
درست
يأس؟.
٠٤٥۵٢٣
…………..
☆
7
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٩٢
باب
القرآءة
باب
القرآءة
الفصل
الأول
فى
وجوب
القرآءة
فى
الصلوة
(قراءت] واجب
بون
كابيان)
قراءت
كى
فرضيت
سوال[، :]٣١٣
جارركعت
ك فرض
بيل
ووركعت
مين
قراءت
كرنا
واجب
ب،
مالابد
منه
على
اسل
كو
واجباٍت
تماز
م
شماركياب( ،)١
توكيما
يدواجباٍت
تمارس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جارركعت
فرض
كى
يلى
ووركعت
ميس
سورت
علانا
واجب.
فى
مراقى
الفلاح:
"والثانى
ضّم
سورة
قصيرة
أوثلاث
آيات
قصار........... فى
ركعتين
غير
متعينتين
من
الفرض
غير
الثنائى،
وفى
جميع
الثنائى"()٢
- وفى
الهداية:
"والقراءة
فى
الفرض
واجبة
فى
الركعتين"(٣)- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٩/٩٨٥
( )١
ونزٍد
امام
اعظم
رحمه
الله
تعالى
قرآت
در
دو
ركعت
از
ركعاٍت
فرائٍض
خمسه
فرض
است".
(مالا
، بدمنه
كتاب
الصلوة،
فصل
در
ار
كان
نماز..........
،
: ص
،٩٢
مكتبه
شركة
علميه،
ملتان)
( )٢
(مراقى
الفلاح
شرح
نور
الإيضاح،
فصل
فى
واجبات
الصلاة،
ص:
،٨٢٢)قديمى
( )٣، (الهداية
باب
صفة
الصلاة:
١
١/
١
،١
مكتبه
شركة
علمية،
ملتان)
"قال
رحمه
الله:
(وتعيين
القراءة
فى
الأوليين)
لقول
على
بن
أبى
طالب
رضى
الله
عنه:
"القراءة
فى
الأوليين
قراءة
فى
الأخريين".
وعن
ابن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه،
وعائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
التخير
فى
الأخريين:
"إن
شاء
قرأ،
وإن
شاء
سّبح".
(تبيين
الحقائق،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٥،٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
ردالمحتار،
مطلب:
كل
شفع
من
النفل
صلاة:
،١/٩٥٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٠٣
باب
القرآءة
تمارس
على
قرأت
واجب
؟
سوال[ :]٨٣١٣
ثمان
من
سورت
كاملانا
واجب
ب،
سوال
يدب
كم
كتفا
مانا
واجب
ب؟
آياتمن
مجهولى
آيت
مانا
ب واجب
يا
ايك
بدى
آيت
بجى
كانى
ب؟
أورايك
بدى
آيت
كس
كوكبة
بين
ايك
بدى
آيت
س
كتم
لفظ
بونا
جابيت
حس
ست
اس
كوبردى
آيت
كبر
سيسي؟
محمد
احمد
صديقى
ضلع
راب
كره.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايك
سورت
ملات
يا
تين
مجولى
آيت
ملاست
كه
مجموعه
من
آيات
مين
كم
از
كم
تغمس
حروف
جول
جيح
﴿ثم
نظر،
ثم
عبس
وبسر،
ثم
أدبرواستكبر﴾
يك يا
برؤى
آيت
ملات،
جي
آية
الكرسى
ياآية
المداينة- أكرائى
مقدار◌ٍ ح
كرئيس
حروف
بجوجا
كين
تب
بحى
كفايت
موجات
كى،
هكذا
رد فى
المحتار:
١/١٦٣
)١(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبارن
بور٠
٣
/-محرم/٥٢٠
( )١: "(قوله
تعدل
ثلاثًا
قصارًا)
أى
مثل
"ثم
نظر"
الخ،
وهى
ثلاثون
حرفًا.
فلوقرأ
آيًة
طويلٌة
قدر
ثلاثين
، حرفًا
يكون
قدأتى
بقدر
ثلاث
آيات......
: (قوله
ذكره
الحلبى).... وإن
قرأثلاث
آيات
قصار
أو
كانت
الآية
أو
الآيتان
تعدل
ثلاث
آيات
قصار،
خرج
عن
حّد
الكراهة
المذكورة
يعنى
كراهة
التحريم...........
.اهـ
وفى
التاتر
خانية:
لوقرأ
آيٌة
طويلٌة
كآية
الكرسى
أو
المداينة
البعض
فى
ركعة
والبعض
فى
ركعة
اختلفوا
فيه
على
قول
أبى
حنيفة،
قيل:
لايجوز؛
لأنه
ماقرأ
آيٌة
تامٌة
فى
كل
ركعة.
وعامتهم
على
أنه
يجوز؛
لأن
بعض
هذه
الآيات
يزيد
على
ثلاث
قصار
أو
يعدلها،
فلاتكون
قراء
ته
أقَّل
من
ثلاث
آيات.
وهذا
يفيدأن
بعض
الآية
كالآية
فى
أنه
إذا
بلغ
قدر
ثلاث
آيات
قصار
يكفى".
(رد
المحتار،
باب
صفة
الصلاة،
: ولهاواجبات
،١/٨٥٢،٩٥٢)سعيد
: "(قوله
وضم
سورة)،
وعند
الأئمة
الثلاثة
سنٌة.
ولنا
رواية
الترمذى
مرفوعًا:
"لاصلوة
لمن
لم
يقرأ
بالحمد
وسورة
فى
فريضة
أو
غيرها".
أطلق
السورة
وأرادبها
ثلاث
آيات؛
لأن
أقل
سورة
فى
كتاب
...........: (وقراءة
الفاتحة
وسورة
وثلاث
الله
تعالى
ثلاث
آيات
قصار
كسورة
﴿إنا
أعطينك
الكوثر﴾
) آيات.......... والثلاث
آيات
قصار
تقوم
مقام
السورة
فى
الإعجاز،
فكذا
هنا،
وكذا
الآية
الطويلة
تقوم=
فتاوى
محمودیه
جلد
هفتم
١٣
باب
القرآءة
تماز
ميس
مقدار
قراءت
سوال[ :]٩٣١٣
تمارين
تى
مقدارقرأت
فرض
تفى
واجب
أورامى
سنت؟
الجواب
جامدًا
ومصليًا:
ايك
آ
يت
كى
مقدار
فرض
ب،
الحمد
اوركوفى
سورت
يا
ثمن
آيات
يا
ايك
آت
طويل
واجب- ب
حضر
مين
مفصلات
كاية
هنا
ب سعت
يعن
تجر
وظهر
من
سورة
حجرات
ت
آخر
بروج
تككوَن
سورت
اور
عصره
عشاء
مع
است
بعدت
"لم
يكن)"
ك
اور
مغرب
من
اس
ست]
بعدت
ثّم
تك،
س اس
علاءهيجى
جى
جى
مخصوص
سورتول
كاثرة
هنا
ثابت
ب،
يكن
مقتديون
س
حال
اور
ك وقت
رعايت
لازم
ب()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
يمن
آيت
كى
مقدار
سوال[ :]٠٣١٣
امام
صاحب
فى
تراوت
ك
اول
ركعت
بين
فاتحه] بعد
﴿خلق
الإنسان
من
صلصال
كالفخاز،
وخلق
الجان
من
مارج
من
نار.
فبأي
آلاء
ربكما
تكذبان﴾
اوردوم
ركعت
ين
فاتحك
بعد
﴿رب
المشرقين
ورب
المغربين.
فبأي
آلاء
ربكما
تكذبان﴾
مجه
كرتمازيورى
كى
اس-
كانمان
كاكيا
همب؟
=
." مقامها
(البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلاة:
١/٦
١
٥،٤
،،٣٥.)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الفصل
الثانى
فى
واجبات
الصلاة:
١
،١٤/)رشيديه
( )١
"(وفرض
القراءة
آَيٌة
على
المذهب).... أقلها
ستة
أحرف
ولو
تقديرًا
"كَلُم
َيِلد"............ وقرأ
آية
طويلة
فى
الركعتين
فالأ
صح
الصحة
اتفاقًا؛
لأنه
يزيد
على
ثلاث
آيات
قصار
قاله
الحلبى.......... (ويسن
فى
السفر
مطلق
الفاتحة)
وجوبًا
(وأّى
سورة
شاء)
وفى
الضرورة
بقدر
الحال.
(و)
يسن
(فى
الحضر
طوال
) المفصل
من
الحجرات
إلى
آخر
البروج
(فى
الفجر
والظهر،
و)
منها
إلى
آخر
"لم
يكن".
(أوساطه
فى
العصر.
، والعشاء
و)
باقيه(قصاره
فى
المغرب):
أى
فى
كل
ركعة
سورًة
مما
ُذكر،
ذكره
الحلبى.
واختار
فى
البدائع
عدم
التقدير،
وأنه
يختلف
بالوقت
والقوم
والإمام".
(الدر
المختار،
فصل
فى
القراءة:
،١/٤٣٥،٠٢٥)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلاة:
١
،١٩٥،٣٩٥/)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٢٣
باب
القرآءة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
كنتماز
فاسد
بس
بولى
المكرور
ست
بموكى:
"وضّم
أقصر
سورة
"كالكوثر"،
أو
ماقام
مقامها،
وهو
ثلاث
آيات
قصار
نحو:
﴿ثم
نظر،
ثم
عبس
وبسر،
ثم
أدبر
واستكبر﴾،
وكذالو
كانت
الآية
أو
آيتان
تعدل
ثلاثًا
قصارًا،
اه".
در
مختار-
: "(قوله
تعدل
ثلاثًا
قصارًا):
أى
مثل
﴿ثم
نظر﴾
الخ،
وهى
ثلاثون
حرفًا،
فلوقرأ
آيًة
طويلٌة
قدر
ثلاثين
حرفًا،
يكون
قد
أتى
بقدر
ثلاث
ايات،
لكن
سيأتى
فى
فصل
يجهر
الإمام
أن
فرض
القرأة
أية
وأن
الآية
عرفا
طائفة
من
القرآن
مترجمة
أقلها
ستة
أحرف
ولو
تقديرًا
"كَلُم
َيِلد"
إلا
إذا
كانت
كلمٌة،
فالأصح
عدم
الصحة
اهـ،
ومقتضاه
أنه
قرأ
آيًة
طويلًة
قدر
ثمانية
عشر
حرفًا،
يكون
قد
أتى
بقدر
ثلاث
آيات،
اه".
شامى:
)١(١/٧٢٤
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سماء
شور،
٩
/محرم
سنه/٦٤هــ
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
در
سه
مظاهر
علوم
سمار
ثور،
٣/١/٤١٥-
محض
بم
الشدكى
قرأت
ت
ثماز
ورست
بّو
يأبيس؟
سوال[ :]١٣١٣
كى
شخص
فى
حض
تميت
غماز
ية
هى،تمام
اصولبين
اس
بات
برتفق
ين
كه
تماز
جائزة
أبيس
موك،
باوجود
يكن
مارت
امام
صاحب
ت
الك
روايت
جواٍز
صلوة
بارت
مث
موجودب،
كما
فى
شرح
الجامع
الصغير:
«َآَّم
قوُلُهم:
بشبهٍة
فى
كونها
أيًة
تامًة".
اس
عبارت
ت
عدم
جواِز
صلوچ
مقیدییں:
"لأنهم
مع
أنه
لوقرأ
آيًة
طويلًة
فى
كل
ركعة
بعضها
عامة
على
أنه
يجوز
الصلوة،
وفى
: الكافى
وهو
الأصح.
ماقيل
من
أن
الأولى
أن
يعلل
عدم
الجواز
بالشبهة
فى
القرآنية،
فليس
بشىٍء؛
لأنها
عند
المتأخرين
قران
قطعًا،
فكيف
يعلل
عدمه
بالشبهة
فيها
عندهم؟
وأما
قولهم:
إنما
هو
لقوة
شبهة
فى
ذلك".
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٨٥٢)سعيد
(وأيضًا
راجع،
ص:
،٠٣
رقم
الحاشية:
)١
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٣٣
باب
القرآءة
علا
مد
الفتازانى
است
كلام
ت
اس
كا
مفهوم
شرح
الشررح
ميى
تحرير
فرمات
بين:"إن
المراد
من
قوة
الشبهة
قوتهما
عنا
هم
من
يتمّسك
بها،
وهو
غير
شديد؛
لأنه
يلزم
أن
لا
يكفر
أحد
حتى
الكفار
الغير
المعاندين
أيضًا،
وقد
كفر
الإمام
الحكماء
أن
لهم
فيه
شبهات
فى
غاية
القوة
عندهم".
مذكر
اتميدكو
كافر
يكون
بيس
قراروي؟
بدلا
ئٍل
عقلى
وعلى
واشح
فرا
ئين-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"وهى
آية
من
القرآن،
أنزلت
للفصل
بين
السور،
فما
فى
"النمل"
بعض
آياته
إجماعًا،
وليست
من
الفاتحة،
ولا
من
كل
سورة
فى
الأصح،
فتحرم
على
الجنب،
ولم
تجز
الصلوة
بها
، احتياطًا
ولم
يكفر
جاحدها
بشبه
اختلاف
مالك
فيها،
اهـ".
درمختار"-
: "(قوله
وهى
أية):
أى
خلافًا
لقول
مالك
وبعض
أصحابنا:
إنها
ليست
من
القران
أصلًا.
قال
القهستانى:
ولم
يوجد
مافى
حواشى
الكشاف
والتلويح
أنها
ليست
من
القرآن
فى
المشهور
من
مذهب
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى،
اهـ:
أی
بل
هو
قوٌل
ضعيٌف
عندنا"۔
: (قوله
وليست
من
الفاتحة)،
قال
فى
النهر:
فيه
رٌّد
لقول
الحلوانى:
أكثر
المشايخ
على
أنها
من
الفاتحة،
ومن
َثّم
قيل
بوجوبها،
وجعله
فى
الذخيرة
رواية
الثانى
عن
الإمام،
وبه
أخذ،
وهو
أحوط،
اهـ.
وما
نقله
عن
الحلوانى
ذكره
القهستانى
عن
المحيط
والذخيرة
والخلاصة.
: (قوله
ولا
من
كل
سورة):
أى
خلافًا
لقول
الشافعى:
إنها
ايٌة
من
كل
سورة
ما
عدا-براءة
: (قوله
احتياطًا)
علٌة
للمسئلتين،
وذلك
أن
مذهب
الجمهور
أنها
من
القرآن
لتواترها
فى
، محلها
وخالف
فى
ذلك
مالك،
فكان
الاحتياط
حرمتها
على
الجنب
نظرًا
إلى
مذهب
، الجمهور
وعدم
جواِز
الاقتصار
عليهما
فى
الصلوة
نظرًا
إلى
شبهة
الخلاف؛
لأن
فرض
القراءة
ثابت
بيقين،
فلا
يسقط
بما
فيه-شبهة
: (قوله
ولم
يكفر
جاحدها)
جواب
عَّما
قيل
من
الإشكال
فى
التسمية:
إنها
إن
كانت
، متواترًة
لزم
تكفير
منكرها،
وإلا
فليست
قرانًا؟
والجواب
كما
فى
التحرير
أن
القطعى
إنما
يكفر
منكره
إذا
لم
تثبت
فيه
شبهة
قوية
كإنكار
ركن،
وههنا
قد،
ُوجدت
إلى
آخرها".
بسطه
العلامة
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٣٣
باب
القرآءة
ابن
عابدين
فى
رد
المحتار:
)١(١/٠٣٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٣٩٥/٩/٢٩هـ
قرأت
بين
خلطى
كى
وجدت
ثمن
ك تنفع
برابر
سكته
سوال[ :]٢٣١٣
زيد
ت امام
اورا
كثراست
قراءات
مثل
تتشابه
يا
جول
بولى
ت
اوريد
تتشابه
يا
جول
بحمى
مالكوز
به
الصلوة
بعد
اوريجى
است
يل
بون.. زيد
تشاب
كت
بريتي
ت
إحدى
كوش
كرتات،
اس
كوش
بين
سكنه
وارفع
بوجايا
لرتاب،
ان
كى
مقدار
بجى
من
الشيخ
اور
حمى
اس
ست
كم
بّو-ت
سوال
يب
كم:
١
.....
اس
صورت
من
مجدة
سبولازم
آتاب
يأمس؟
٣
امام
ك
قراءت
اوراس
كى
ستيع
كاعتبار
كياجات
كايا
مقتدى
فى
البيع
كا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
.١
أكرياو
بس
آياكوكياٍب
محاورتين
تبيع
كى
مقدار
خاموش
وجتار
بالوجدة
سولا
زم
موكا(.)٢
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
فصل
فى
بيان
تأليف
الصلاة
إلى
انتهائها:
١
،١٩٣/)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة:
،١/٥٣٥
،٩٣٨)رشيديه
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر
شرح
ملتقى
الأبحر،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٥٩
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
الإذاعة
اختلاف
كى
وجدت
صرف
تميت
تماز
جائزة
بين
اوراس
سك
منكر
كوكافر
يجى
اى
شيدكى
بناء
برئيس
كما-جاسكما
والله
تعالى
أعلم.
( )٢: "(قوله
وجب
عليه
سجود
السهو)
إذا
شغله
التفكر
عن
أداء
واجب
بقدر
ركن،
أو
شغله
عن
الوضوء
بعد
ماسبق
الحدث
لشكه
أن
صلى
ثلاثًا
أو
أربعًا،
يجب
السهو،
وإلافلا،
كذا
فى
الشرح.
ولم
يبّينوا
قدر
. الركن
وعلى
قياس
ماتقدم
أن
يعتبر
الركن
مع
سنته،
وهو
مقدر
بثلاث
تسبيحات".
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
باب
سجود
السهو،
ص:
،٢
،٢)قدیمی
: "(قوله
واعلم
الخ)............ ثم
الأصل
فى
التفكر
أنه
إن
منعه
عن
أداء
ركن
كقراءة
آية
أو
ثلاث
أو
ركوع
أو
سجود
أو
عن
أداء
واجب
كالقعود،
يلزمه
السهو......... وقال
بعض
المشايخ:
إن=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٥٣
باب
القرآءة
٣
امام
ك
قرأت
أوربع
كاعتبار
بوكا()١
- فقط
واللهاعلم.
وتركى
ترى
ركعت
بين
قراءت
كاظم
سوال[ :]٣٣١٣
ايكت
امام
فى
تزاوت
سك
بعد
لوكول
كووتر
يؤهات،
سورة
فاتحتك
بعد
بيلى
ركعت
بين
سورة
غلق
رحمى
اوردومرأى
ركعت
مثل
سورة
ناس
مش
ت:
﴿شّر
الوسواس
الخناس﴾
إمى
اورتيرى
ركعت
مثل
﴿يوسوس
فى
صدور
الناس﴾
الخ
يومى- آيايه
وترتح
موسة
يالخميس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وتركى
تيرى
ركعت
بين
بحى
قراءت
يعنى
"الحمد"
ك
بعد
سورت
يا
من
آيات
كالمانا
واجب
٢
)٢(
- صوروت
مستوله
بين
ثمن
آيات
خميس
يومى
كى
اس
لت
يتماز
قابل
اعاده
ب()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله:
دار
العلوم
ويوبند،
٨٣/٥/٠٩٥-
= منعه
التفكر
عن
القراءة
أو
عن
التسبيح،
يجب
عليه
سجود
السهو،
وإلا
فلا".
(ردالمحتار،
باب
سجود
السهو:
،٢/٣٩)سعيد
( )١
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه،
عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم:
"الإمام
ضامن،
والمؤذن
، مؤتمن
اللهم
أرشد
الأئمة،
واغفر
للمؤذنين".
(مسند
أحمد
بن
حنبل،
مسند
أبى
هريرة:
،٣/٣٨
رقم
: الحديث،
،٢،٨
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
( )٢
"عن
أَّب
بن
كعب
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يوتر
﴿ِبَسْبِح
اسم
رّبک
الأعلى﴾
و﴿قل
يا
أيها
الكفرون﴾
و﴿قل
هو
الله
أحد﴾".
(سنن
ابن
ماجة،
باب
ماجاء
فيما
يقرأ
فى
الوتر،
: ص
،٣٨
مير
محمد
کتب
خانه)
) "(وضم
أقصر
(سورة)
كالكوثر
أو
ما
قام
مقامها،
وهو
ثلاث
آيات
قصار.......... (فى
الأوليين
من
الفرض
وجميع)
ركعات
(النفل
و)
كل
(الوتر)
احتياطًا".
(الدر
المختار
مع
ردالمحتار،
باب
صفة
: الصلاة
،١/٨٥٢
،٩٥٢)سعيد
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
الوتر
والنوافل:
،١/٣٢
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
فتعين
القول
بوجوب
الإعادة
عند
ترك( )٣: "قوله
(وقرأ
الفاتحة
وسورة
أو
ثلاث
آيات)..
، السورة
وما
يقوم
مقامها
كترك
الفاتحة.......... فإذا
نقص
عن
ثلاث
قصار
أو
آية
طويلة،
فقد
ارتكب
كراهة
التحريم
لتركه
الواجب".
(البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٦٢٥
٥٢، هـ
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٦٣
باب
القرآءة
واجب
الاعادة
تمازك
بعد
والى
دوركعتور
بين
ختم
سورت
كاهم
سوال[ :]٣٣١٣
ثماز
ظهريا
عصريا
مغرب
يا
عشاء
اجماعت
اداكى
كى،
امام
فى
عدة
أولى
سبوأ
خميس
كيا
اوركس
خص
فى
القر
بجي
بيس
دياء
تيسرى
ياجوفي
ركعت] بعد
تعدة
أخر
هو
كرك
ثماز
ثم
كروى
فى
اور
آخرين
تركيب
تعده
أولى
كانجبار
بجدة
سهوت
جى
تجي
بوا،
بعد
اختام
ثماز
بالاتفاق
محقق
بواكم
قعدًد
اولى
واقفى
بيس
بواتها،
اس
لت
سط
بجواكد
تماز
كا
اعاده-كياجات
مكر
امام
صاحب
ف
فر
مايا
كم
جماعت
ثماني
مث
بت
تف
آدمى
شريك
موجا
بي
سك،
اس
لة
الن
كى
نماز
ند
بوكى
كيونكمان
سك: من
فرض
ب،
اس
واسط
أفر د فر
دابر
فض
التى
تمازدوبارويجهل،كراس
مس
يد
اشكال
بواكماتب
يماز
بيلى
والى
جماعت
كى
كى
كى
اصلات
ـ
لة
اداكى
جارى
ب،
اس
الث
فرض
توب
أيس
واجب
بوك،
اور
واجب
ياأقل
كى
تيرى
وجوبقى
ركعت
بين
بعد
سورة
فات
ضم
سورت
ضرورى
الد- اس
صورت
من
سورة
فاتحها
بعد
سورت
لاقى
جاسُت
كي
يأبين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
اعاده
والى
ثماز
مس
ووركعت
ک
بعد
والى
ركعات
مي
"الحمد"
ک
بعد
شم
سورت
واجب
مين،
ن.جماعة
من
الفرادًا()١
- فقط
والله
اعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣/٤/٢٩٥-
لاحق
كى
قراءت
كاهم
سوال[ :]٥٣١٣
امام
مسافر
في
ظهرك
ووركعت
تماز
يدهاكر
سلام
بحرديا،
أكرسى
فى
قراءت
ك
أو
اس
كى
ثماز
جوَل
يأخي،
أكر
بموَلى
توكيى؟
( )١
"(ولها
واجبات)
لا
تفسد
بتركها،
وُتعاد
وجوبًا
فى
العمد
والسهو
إن
لم
يسجد
له،
وإن
لم
يعدها،
يكون
فاسقًا
آثمًا،
وكذا
كل
صلاة
أديت
مع
كراهة
التحريم،
تجب
إعادتها،
والمختار
أنه
جابٌر
للأول".
(الدر
المختار،
باب
صفة
الصلاة:
١
،٦٥/٢/)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلاة:
١
٥١/
،٥)رشیدیه
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
فصل
فى
المكروهات،
ص:
٢٢م،
قديمى)
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٤٣
باب
القرآءة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
امام
مسافر
جب
(وركعت
إسلام
يجرون
تو
مقيم
مقتدى
اني
ووركعت
بغير
قراءتك
بورى
كى،
أكر
قراءت
ك
توكرابت
كار
تكاب
كيا
كونكهو
حكم
مقت
كاب
اور
مقتدى
كار
أنت
كرنالكروهب:
"إذا
صلى
المسافر
بالمقيم
ركعتين
سّلم،
وأتم
المقيمون
صلوتهم؛
لأن
المقتدى
ألزم
الموافقة
فى
الركعتين،
فينفرد
فى
الباقى
كالمسبوق،
إلا
أنه
لا
يقرأ
فى
الأصح؛
لأنه
مقتٍد
تحريمًة
لا
فعلًا،
والفرض
صار
مؤدى".
بحر:
٢/٥٣١
)١(
- فقط
والله
تعالى
أعلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٣/٣/٠٩٥٣
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند
٠٢/٣/٠٩٥-
جماعت
بين
الفل
كانيت
ت
شريك
بولى
والح
بر
بعد
والى
ووركعتول
بي
قرأت
لازم
خميس
سوال[ :]٢٢١٣
اي
مخض
فرض
نمازاداكر
مكاتها،
مثًل
ظهر
عشاءكى،
بعد
بين
بشخص
كى
دومرى
مسجد
من
ميهو
في
أوروبال
ثماز
نه
بَو
حمى،
اس
كيوتخ
يرثماز
شروع
مولى،
يرجى
اس
ثمار
بين
أقل
كانيتت
شريك
بوكيا
اورامام
فرض
إهار- باب
اوافرض
كى
اخرك
ووركعتول
بين
قراءت
ضرورى
خبير
أورأقل
بين
جارول
ركعتول
بين
"الحمد
علا
ورغم
سورة
ضرورى،
توكيما
يخص
بداخل
كانيت
ت
ثريكاب
اخرك
دو
ركعتول
بي
امام
ك
يع
جى
سورة
فاتحدا
ورغم
سورت
كر
كايا
بس؟
اى
طرف
ايك
شخص
جوكم
مفترض
ب
اور
امام
كي
ما
زاداكروبات
أور
سرى
تماذب،
ظهر
كايا
عصركا
يا
مغرب
وعشاء
كاخير
ووركعتول
من
قصد
أيا
نسيانًا
قراءات
كرب
امام
سيت
تواس
ك
تماز
فاسد
موجات
ك؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مقتدى
فرض
لإح
يأقل،
مرى
نماذجويا
جرى،
اس
كوقراءت
كى
اجازت
بيس،
خواه
امام
ك
ثماز
فرض
بو
( )١
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
المسافر:
،٢/٨٣٢)رشيديه
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
ردالمحتار،
باب
صلاة
المسافر:
،٢/٩٢١)سعيد
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صلاة
المسافر:
،١/٢/٥
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
فتاوى
محمودیه
جلد
هفتم
٨٣
باب
القرآءة
بي
أقل:
"إذا
قرأ
فأنصتوا".
الحديث.
مسلم
شريف()١-
أكر
مقتدى
فى
قصد
أقراءت
كى
تومكر
وه
تحري
كا
ارتكاب
كيما،
تماز
فاسد
أبيس
بولى( ،)٢
سموا
قراءت
ست
اس] ومن
تجده
سهوواجب
ميس،
كذا
فى
رد-) المحتار(٣
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
٣/٨/٢٩٥٠
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
على
عنده،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٨/٣٩٥-
...
( )١
"عن
قتادة
من
الزيادة:
"وإذا
قرأ
فأنصتوا"........... فحديث
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه؟
فقال:
هو
صحيح،
يعنى:
"وإذا
قرأ
فأنصتوا".
فقال:
هو
عندى
صحيح،
فقال:
ِلَّم
َلُم
تضعه
هاهنا؟
قال:
ليس
كل
شئى
عندى
صحيح
وضعته
هاهنا،
إنما
وضعت
هاهنا
ما
أجمعوا
عليه".
(الصحيح
لمسلم،
باب
التشهد
فى
الصلاة:
،١/٢/١)قدیمی
( )٢
"(والمؤتم
لا
يقرأ
مطلقًا)
ولا
الفاتحة
فى
السرية
اتفاقًا..... (فإن
قرأ
كره
تحريمًا)
وتصح
فى.....
." الأصح
(الدر
المختار،
فصل
فى
القراءة:
،١/٢٢٨)سعيد
( )٣: "(قوله
لا
بسهوه
أصلًا)........... بل
الأولى
التمسك
بما
روى
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
عنه
صلى- الله
تعالى
عليه
وسلم-: "ليس
على
من
خلف
الإمام
سهٌو".
(ردالمحتار،
باب
سجود
السهو:
،٢/٢٨)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٠٠٢
وباب
سجود
السهو:
٢/٤-
،١)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
هفتم
٩٣
باب
القرآءة
الفصل
الثانى
فى
كيفية
الجهر
والسّر
بالقرآءة
(جرى
اور
مّزى
قرأت] احكام
كابيان)
تشري
جروسة
سوال
:]١،٣١٣
أكرقرأت
آ ات
وانت
بوك
قربى
شخص
كوآ
واز
بهن
بهن
كى
سالى
وسلط
تواس
ثماز
مين
كوفى
حرج
توخي
ب
اورس
قدرًا
وانت
قرأت
جرى
قراء
ات
كى؟
آثرت
كما
تم
تحرير
فر
ماوين
ان
في
بر
بعض
اوقات
جراور
مر
مع
اختلاف
بشكل-بوجاتاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرايك
دوآ
دمى
كواس
طريق
سنانى
ول
تونماز
بس
كوفى
خر
ابي
ليس
ست
يلكن
بر
كاب،
امام
آ ك
وازكونيى
صف
عمومامن
اتويد
جرب()١
- فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
قرأِت
جرى
ومّرى
كى
حكمت
سوال[ :]٨٣١٣
بارُت
وقت
كى
نمازول
مي
ثمن
نما
زول
بين
قرأِت
جرى
اوردوس
مرى
مثل
كيما
حكمت
؟
( )١
"ولذاقال
فى
الخلاصة
والخانية
عن
الجامع
الصغير:
إن
الإمام
إذا
قرأفى
صلاة
المخافتة،
سمع
رجل
، أورجلان
لايكون
جهرًا،
والجهر
أن
يسمع
الكل:
أى
كل
المصف
الأول،
لاكّل
المصلين
بدليل
مافى
القهستانى
عن
المسعودية:
أن
جهر
الإمام
إسماع
الصف
الأول".
(رد
المحتار،
فصل
فى
القراءة:
١
،٢٣٥/)سعيد
"الإمام
إذا
قرأ
فى
صلوة
المخافتة
بحيث
سمع
رجل
أو
رجلان،
لايكون
جهرًا،
والجهرأن
يسمع
الكل".
(خلاصة
الفتاوى،
الفصل
الحادى
عشر
فى
القراءة:
،١/٥٩
امجد
ا
كيدمى
لاهور)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٨٨٥)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com