Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
4
 
......  امام
 صاحب
 برركعت
 عن
 تجده
 س
 جاست
 وقت
 است
 يا
 نجامن
 سك
 يا
 أحول
 كودوكول
 با
تحولت
 اوبر
 باحات
 بين
 جب
 تجده
 س
 جاسة
 بين-  الن
 خلطيول
 كابناء
 بر
 مقتد
 يول
 ويد
 تشويش
 ب
 كم
 بمارى
 ثماز
 جون
يا
نين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 ست أس
 تماز
 فاسد
 أبي
 جولى،لكن
 اس
 كى
 اصلاح
 ك
 جات()١
 
.
 .٣
 اس
 كان
 بى جى
 ب كم(.)٣
 ٣
 اس
 كاجواب
 حى
 ى(.)٣
( )١
 قال
 ابن
 نجيم:
 "لو
 حرک
 رجلًا
 لا
 على
 الدوام
 لا
 تفسد،
 وإن
 حرک
 رجليه
 تفسد
 فمشكل؛
لأن
 الظاهر
 أن
 تحريك
 اليدين
 فى
 الصلاة
 لا
 يبطلها
 حتى
 يلحق
 بهما
 تحريك
 الرجلين،
 فالأوجه
قول
: بعضهم
 إنه
 إن
 حرك
 رجليه
 قليلًا
 لا
 تفسد،
 وإن
 كان
 كثيرًا،
 فسدت،
 كما
 فى
 الذخيرة".
(البحر
، الرائق
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٢٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فيما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/٣٠١)رشيديه
 (وكذا
 فى
 غنية
 المستملى
 مفسدات
 الصلاة، 
: ص
 ٢٨م،
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )٢) "(ثم
 كما
 فرغ
 (يكبر)
 مع
 الانحطاط
 (للركوع)".
 (الدر
 المختار).
 وفى
 رد
 المحتار:
 "(قوله:
مع
) الانحطاط
 أفاد
 أن
 السنة
 كون
 ابتداء
 التكبير
 عن
 الخرور
 وانتهائه
 عند
 استواء
 الظهر،
 وقيل:
 إنه
 يكّبر
قائمًا،
 والأول
 هو
 الصحيح،
 كما
 فى
 المضمرات،
 وتمامه
 فى
 القهستانى".
 (باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٣٩٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 سنن
 الصلاة
 وآدابه
 وكيفيتها:
١
 
 ،٢٥/)رشيديه
: "(قوله
 تكبير
 الركوع)
 روى
 أنه
 عليه
 السلام
 كان
 يكبر
 عند
 كل
 رفع
 وخفض".
(البحر
، الرائق
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
/
 
 ،٩٢٥)رشيديه
( )٣
 "فإذا
 اطمئّن
 راكعًا
 (رفع
 رأسه)
 ثم
 فى
 الرواية
 التى
 تجمع
 بالتسميع
 حال
 الارتفاع،
 وإذا
استوى
 قائمًا
 قال:
 ربنا
 لك
 الحمد،
 كذا
 فى
 الزاهدى.
 وهو
 الصحيح،
 كذا
 فى
 القنية".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 سنن
 الصلاة
 الخ:
١
 
 ،٢٢/)رشيديه
(  وكذا
 فى
 تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٦٩٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٩٢٥)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 ٣
 اس
 كما
 عم
 بجى
 نجاب(.)١
 .٥
 كا اس
 جى عم
 ب بى()٣
 
-
4
 
......  كا اس
 حكم
 بجى
 منجانب،
 ثماز
 الناسب
 صورولا
 مين
 بوجاتي
 ب
 أوراّق
 أو
 اتباع
 بين
 خر
 ال
خميس
 آّل
 ناجم
 انامورك
 امام
 صاحب
 واصلارح
 كرفى
 حاسب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٨١/٨/٢٩٥٣
 تماز
 بس
 ثولي
 كرجات
 واس
 كاور
هنا
 سوال[ :]٢٩٠٣
 ثما
 ت زيد
 جولة
 أكر
 بمازى
 كاثولي
 مرت
 اترجات
 توكيا
 د
 وسر
 الأولى
 ماز
هن ير
 وال
 سكسرية
 أوفي
 النهاكرر
 كل
 كتاب
 يا
 ؟ خير
 خو يا
 وتماز
 يؤسف
 والائى
 ركوسكتاب
 ؟
 قرآن
 وحديث
 كاروشى
بين
 جواب
 عنائت
 فرما
كين.
( )١
 قال
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 ثم
 يرفع
 رأسه
 ويكبر،
 والسنة
 فيه
 أن
 يرفع
 رأسه
 حتى
 يستوى
جالسًا،
 وليس
 فى
 هذا
 الجلوس
 ذكر
 مسنون
 عندنا،
 هكذا
 فى
 الجوهرة
 النيرة".
 (الفصل
 الثالث
 فى
 سنن
الصلاة
 وآدابها
 وكيفيتها:
 ،١/٥٢)رشیدیه
 (وكذا
 فى
 تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
 ،١/٥٠٥)سعيد
( )٢
 "(ويكبر
 ويسجد)
 ثانيًة
 (مطمئنًا
 ويكبر
 للنهوض)
 على
 صدور
 قدميه
 (بلااعتماد
 وقعود)
استراحة،
 ولو
 فعل
 لا
 بأس".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،٢٠٥/)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 سنن
 الصلاة
 الخ:
 ،١/٥٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 غنية
 المستملى،
 مفسدات
 الصلاة،
 ص:
 ،٥١٣
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
( )٣
 قال
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:  "يكره
 للمصلى
 أن
 يعبث
 بثوبه
 أو
 لحيته
 أو
 جسده،
 وأن
 يكف
 ثوبه
بأن
 يرفع
 ثوبه
 من
 بين
 يديه
 أو
 من
 خلفه
 إذا
 أراد
 السجود.
 كذا
 فى
 معراج
 الدراية".
 (الفصل
 الثانى
 فيما
يكره
 الصلاة
 و
 ما
 يكره
 فيها:
 
١
 
 ،٥٠١/
 رشيديه)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 مطلب
 فى
 مكروهات
 الصلاة:
 ،١/٠٢١)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،٢/٢/٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 دوماآدمى
 الا
 سك
 مرية
 أوفي
 ركن
 كتاب،
 معمولى
 بالتهدك
 حركت
 ست
 فود
 جماركوسكتاب،
 أكرتوني
سرية
 قد
 رحى
 أور
 بغير
 توني
 ست
 تماز
 يامح
 لى
 تب
 بحى
 تماز
 بموجات.
 "ولو
 سقطت
 قلنسوة
 فإعادتها
 أفضل،
 إلا
 إذا
 احتاجت
 لتكوير
 أو
 عمل
 كثير".
درمختار
 على
 رد
 المحتار
 ،١/١٤٣
 نعمانيه()١
 
-  فقط
 واللهتعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكودي
 عفا
 الله
 عنه
١٣٠٦/٢/١٥هـ
 جالى
 دارتوني
 ست
تماز
 سوال[ :]٣٩٠٣
 جالى
 وارثولي
 اوزه
 كرجى
 سى
 ما
 دام
 نظرًا
 تاب
 الاست
 تماز
 إحنا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جالى
 دارتوفي
 ت
 أكر
 مجوت
 مجوأ
 مور
 اقول=  مر
 نظرًا
 تاب
 واست
 ماز
 بس
 خراني
 في()٢
 
-
 فقط
 والّثه
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمودعفا
 اللهعنه:
٣١/٤/٢١/٥٢
 الجواب
 تح:
 بنده
 محمد
 نظام
 الدين
غفرله.
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 على
 سعيد،
 نائب
 مفى
 دار
 العلوم
ويوبند،
( )١
 (الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،١/١/٢٦)سعيد
: "الأول
 أن
 ما
 يقام
 باليدين
 عادًة
 كثيٌر
 وإن
 فعله
 بيد
 واحدة............  وما
 يقام
 بيد
 واحدة
قليٌل
 وإن
 فعل
 بيدين
 كنزع
 القميص
 وحّل
 السراويل
 و
 لبس
 القلنسوة
 ونزعها،
 ونزع
 اللجام،
 هكذا
فى
. التبيين
 وكل
 ما
 يقام
 بيد
 واحدة،
 فهو
 يسير
 ما
 لم
 يتكرر،
 وكذا
 فى
 فتاوى
 قاضيخان".
(الفتاوى
، العالمكيرية
 النوع
 الثانى
 فى
 الأفعال
 المفسدة
 للصلاة:
١
 
 ،٢٠١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٠٢)رشيديه
( )٢
 "والمستحب
 أن
 يصلى
 الرجل
 فى
 ثلاثة
 أثواب:
 قميص
 وإزار
 وعمامة،  أما
 لو
 صلى
 فى
 ثوب
واحد
 متوشًحا
 به
 جميع
 بدنه
 كإزار
 الميت
 يجوز
 صلاته
 من
 غير
 كراهة".
 (خلاصة
 الفتاوى،
 الفصل
السادس
 فى
 ستر
 العورة:
١
 
١٣/-،  امجد
 ١
 كيُدمی
لاهور)
 (وكذا
 فى
 الحلبى
 الكبير،
 فروع:
 ،٢١٢
 سهيل
 اكيدمى
لاهور)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 شروط
 الصلاة:
 ،١/٨٢/٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٣٢٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 استعمالى
 رومال
 كور
 يرباتده
 كرتماز
يرهنا
 سوال[ :]٣٩٠٣
 ايك
 رومال
 جى
 ست
 وهوكابإلى
 باته
 يا
 ول
 وغيره
 يومجد
 كراك
 رومال
كويجات
 تولي
 يادويته
 سك
 مرية
 باندمه
 كرتماز
 بدهسكة
 بين
يأس؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جه
 كة
 بين()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكودي
 عنا
 التد
 عن
 معين
 مفى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبهار
 يثور،،/
٥/٥٥٥-
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور،،/
/٥
 
٥٥٥- جوابات
 تح
 بين:
 سعيد
 احمد
غفرله،
 چورى
 ٤
 كبير
 من
تمازناعم
 سوال[ :]٥٩٠٣
 اكثر
 ورزى
 كير
 المجرات
 بين
 اوراس
 كى
 أوني
 يا
 صدرى
 معاكرية
 بين
 الاست
تماز
 أهن
 كاكي
 هم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يفعل
 حرام
 ب،
 ان
 كر
 ست
 تمازيؤ
 هن
 مكروهب()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-أعلم
( )١
 "أن
 الخرقة
 التى
 يتمسح
 بها،
 تجوز
 الصلاة
 معها
 وإن
 كان
 ما
 أصابها
 من
 البلل
 كثيرًا
 فاحشًا".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الطهارة:
١
 
 ٨٦١/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 الثالث
 فى
 المياه:
 ،١/٥٢)رشيديه
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الطهارة،
 فصل
 فى
 بيان
 الطهارة
 الحقيقية:
 ،١/٥٩٣
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٢: "فروع
 تكره
 الصلاة
 فى
 الثوب
 المغصوب
 وإن
 لم
 يجد
 غيره،
 لعدم
 جواز
 الانتفاع
 بملك
 الغير
قبل
، الإذن
 أو
 أداء
 الضمان".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 فصل
 فى
 المكروهات،
 ص:
٣۵ ،٨)قدیمی
 وأيضًا
 قال
 الطحطاوى:
 "(قوله:
 مع
 الكراهة):
 أى
 التحريمية،
 ذكره
 السيد.
 وفى
السراج
: والقستانى
 تكره
 الصلاة
 فى
 الثوب
 الحرير،
 والثوب
 المغصوب،
 وإن
 صحت،
 والثواب
 إلى
 الله
تعالى".
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 باب
 شروط
 الصلاة،
 ص:
)١١٢
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 شروط
 الصلاة:
١
 
/
 
 ،٤٦٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 مربح
 كي
 بين
ثماز
 سوال[ :]٢٩٠٣
 مر
 کيرول
 مس
 مثًل
 مري
 خ
 قميص،
 كوث،
 تبيند،  وسكر
 تما
 زاو
 اكرنا
 شرعًا
 كيماب
كيا
 ثماز
 كروه
 بولى
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خالص
 سر
 كير
 امروك
 سلة
 منون
 ب،
 ين
 إليها
 كثيراياكن
 كرتمان
 بجى
 كروه
 جّو
 بشر
 طية
 رَّت
ِبال
 بو( ،)١
 أكرَّر
 نا
 ياك
 بوتو
 جب
 تك
 اس
 كواس
 قد
 ريه
 وهوليا
 جاست
 كم
 نك ر
 كثنا
 بند
 بموجات
 اس
 كوي
 من
 كريماز
قطعًا
 ورست
 نجوى()٢
 
-
 من
 أهاتك
 كرتماز
يرهنا
 سوال
١- :]٩٠٣
 أكركونى
 خض
 الي
 طريق
 ت
 تما
 ح زية
 كمال
 كامر
 اور
 بدن
 كااكثر
 حصدها
 ور
سبل
 لحاف
 ت
 أحكابو
 ابوجيا
 كه
 آن
 كل
 بردى
 بين
 لوك
 لحاف
 وغيرهاواه
 كريبجهة
 بين
 يد
 مكروهب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بدان
 كااكثر
 هم
 اورمر
 أحكابوسات
 تماز
 بين
 نقصان
 أبيس
 آناء
 البتة
 منه
 أورناك
 أهك
 كرتماز
يؤهنا
( )١
 "قد
 روى
 عن
 عمران
 بن
 حصين
 مرفوعًا:
 "إياكم
 والُحمرة،
 فإنها
 أحب
 الزينة
 إلى
 الشيطان".
(إعلاء
، السنن
 باب
 استحباب
 الزينة
 فى
 العيدين:
 ،٨/٠٩
 إدارة
 القرآن
كراچى)
) "(ويكره
 أى
 للرجل-  كما
 مر
 فى
 باب- الكراهية
 (لبس
 المعصفر
 والمزعفر)
 لقول
 ابن
عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 "نهانا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عن
 لبس
 المعصفر،
 قال:
"إياكم
، والأحمر
 فإنه
 زّى
 الشيطان".
 (الدر
 المختار،
 مسائل
 شتى:
 ،٢/٥٥٤)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،  فصل
 فى
 اللبس:
 ،٨/٩٢٣)رشيديه
( )٢: "(قوله
 والأولى
 غسله)
 اعلم
 أنه
 ذكر
 فى
 المنية
 أنه
 لو
 أدخل
 يده
 فى
 الدهن
 النجس
 أو
اختضب
 المرأة
 بالحناء
 النجس
 أو
 صبغ
 الثوب
 بالصبغ
 النجس
 ثم
 غسل
 كله
 ثلاثًا،
 طهر.
 ثم
 ذكر
 عن
 المحيط
أنه
 يطهر
 إن
 غسل
 الثوب
 حتى
 يصفو
 الماء
 ويسيل
 أبيض".
 (ردالمحتار،
 باب
 الأنجاس:
 ،١/٩٢٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 النجاسة
 وأحكامها:
١
 
١
 
 ،٢/٣/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الانجاس:
 ،١/١١/٣)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢٦۵ باب
 مایفسد
 الصلوة
 و
 مایکره
فيها
 المكروه
 ت:
 "فيكره
 التلثم
 وتغطية
 الأنف
 والفم
 فى
 الصلوة؛
 لأنه
 يشبه
 فعل
 المجوس،
 اه".
مراقى
: الفلاح
١/٥٠٢
 
)١(
 
 ....
 .غير
 محميمن
 ك
 وقت
 باتهد
 بابرتكالناجيات()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
 يثور،
 /٣١/ شوال
٥٧هـ
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 ج:
 عبد
 اللطيف،
 مفتى
 مدرسن
بذات
 يتلون
 بين
 كرتماز
يؤهنا
 سوال[ :]٨٩٠٣
 يتلون
 بين
 كر(جواكريزى
 لماس
 ميت
 ب)
 ثماز
 بموجالى
 ب
يائي؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يتلون
 جس
 حكم
 كفار
 كامخصوص
 شعارب
 اس
 بّكه
 است
 كويتينا
 ناجاقتراب
 اور
 وكالفكر
 ثماز
 كروه
جولى:
 "هكذا
 يفهم
 مما
 ذكروا
 أنه:
 "لو
 صلى
 فى
 ثوب
 حرير
 وثوب
 مغصوب،
 لم
 تصح
 صلاته
فى
 إحدى
 الروايتين
 عن
 أحمد
 بن
 حنبل
 رحمه
 الله
 تعالى،
 وفى
 أخرى
 تصح
 مع
 التحريم،
 و
عندنا
 يصح
 ويكره،
 كذا
 فى
 مطالب
 المؤمنين
 عن
 تتمه
 المنظومة
 اهـ".
 نفع
 المفتى
 والسائل
للعلامة
، اللكنوي
 ص:
٠٩
 
)٣(
 
-  فقط
 واللهتعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 در
 سه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
 الجواب
 تح:
 سعيد
غفرله،: سج
 عبد
 اللطيف،
 
٣/١١/٦٥٥-
( )١
 (مراقى
 الفلاح
 على
 هامش
 الطحطاوى،
 فصل
 فى
 المكروهات:
 ،٠٥٣)قديمى
 "عن
 عطاء
 عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"نهى
 عن
 السدل
 فى
 الصلاة،
 وأن
 يغطى
 الرجل
 فاه".
 رواه
 أبو
 داؤد".
 (إعلاء
 السنن،
 باب
 النهى
 عن
السدل
 وعن
 تغطية
 الفم
 فى
 الصلاة:
 ،٥/٣٩
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثانى
 فيما
 يكره
 الصلاة
 وما
 لا
 يكره:
 ،١/٥٠١)رشيديه
( )٢
 "(أو
 كّمه)؛
 لأن
 التغطية
 بلا
 ضرورة
 مكروهة،
 (وإخراج
 كفيه
 من
 كميه
 عند
 التكبير)
 للرجل،
إلا
 الضرورة
 كبرٍد".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار:
 ،١/٨/٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 السنن
 وآدابها:
١
 
 ،٣٢/)رشيديه
( )٣
 (نفع
 المفتى
 والسائل،
 الثياب
 التى
 تكره
 الصلاة
 فيها،
 وما
 يتعلق
 به،
 من
 مجموعة
 رسائل
 اللكنوي:
 
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششمYYY باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 كوث
 بتلون
 ك
سماتدتماز
 سوال[ :]٩٩٠٣
 كوث
 ويتلون
 يا
 صرف
 يتلون
 ين
 كرجبك
 مخت
 اونجابو،
 اوروكورع
 وبجود
يس
 زحمت
 ديموّق
 بواور
 مر
 في
 أكمريدى
 بالالكوكريماز
 يرة
 حيث
 ست
 تماز
 مكر
 ون
 توخي
 بولى،
 جس
 طريح
 كوكبى
 على
بموسى
 ماذكر
 وه
مولى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 كرابت
 بوكى()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبه.
 الجواب
 مح:
 بندونظام
 الدين
 عفى
 عنده،
 دار
 العلوم
ويوبتد.
 ثماز
 مي
 لكى
 يايا
 مجاه
 درست
كرنا
 سوال[ :]٠٠١٣
 ريال
 أكثر
 مولوى
 حضرات
 تماز
 يؤهات
 وقت
 دونول
 باتهت
 بجده
 من
جاسة
 وقت
 انىالتى
 يا
 يا
 تجاهه
 الواو
 ير
 الهات
 بوسة
 تجده
 س
 جاست
 عين
 أور
 قعده
 ك
 حالت
 مثل
 دونون
 باتهدت
 إنها
كريزيا
 قميص
 تحيك
 كرت
 بين
 جونما
 زكى
 حات
 ذراسا
 هر أو
 او- هروبتاب
 يفعل
 برركعت
 بعلى
 صادر
 بوتاب،
 اس
حات
 من
 تماز
 مولى
 بأنبين؟
 اور
 تماز
 مس
 بميش
 وهر
 اوهر
 مجها
 تكت
 رچ
 ين،
 محمى
 دات
 جانب
 بحمى
 با
 كين
 جانب،
بحمى
 إوهر
 بجى
 أوهر،
 بحى
 او
 يرك
 جانب،
 اي
 ك شخص
 تماز
 بوّن
 ب
يأمس؟
=
 
 ،٢/٢١١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
: "(قوله
 ولا
 يضر
 التصاقه):
 أى
 بالآلية
 مثلًا،
 وقوله:
 وتشكله-  من
 عطف
 المسبب
على
- السبب
 وعبارة
 شرح
 المنية:
 أم
 لو
 كان
 غليظًا
 لايرى
 منه
 لون
 البشرة،
 إلا
 أنه
 التصق
 بالعضو
وتشكل
، بشكله
 فصار
 شكل
 العضو
 مرئيًا،
 فيبنغى
 أن
 لا
 يمنع
 جواز
 الصلوة
 لحصول
 الستر.
 قال:  وانظر
 هل
يحرم
 النظر
 إلى
 ذلك
 المتشكل
 مطلقًا
 أو
 حيث
 وجدت
 الشهوة؟
 قلت:
 سنتكلم
 على
 ذلك
 فى
كتاب
، الحظر
 والذى
 من
 كلامهم
 هناك
 هو
 الأول".
 (رد
 المحتار،
 باب
 شروط
 الصلاة:
 ،١/٠١٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 ص:
 ،٠١٢)قديمى
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "يتلون
 بين
 كرتماز
)-"يرحنا


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ثماراس
 طرح
 بجى
 ادابوجات
 ك،كريه
 چيزيل
 وقاريماز
 ک
 خلاف
 بين،
 اصل
 يدب
 جس
 ح
قلب
 من
 خشوع
 بوتاب
 اس
 سح
 جسم
 جى بي
 اس
 كاثر
 طابر
 بموتاب()١
 
-  فقط
 والله-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
 جوت
 باين
 كرتماز
ناعم
 سوال[ :]١٠١٣
 فى
 جوّل
 ين
 كرعيد
 تما كى
 زير
 هنا
 كيماب؟
 كيا
 ابل
 حديث
 سـ
 فديك
كوفى
 حديث
 ب
 كر
 وجست
 صلوة
 تذكوره
 كاجواز
بو؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 جولى
 ياكن
 كرتماز
 مؤهنا
 ب ثابت( ،)٢
 أس
 وقت
 عامة
 راسقول
 كاوه
 حال
 أبيس
 تها
 جوكم
 بكه
 بكه
غلاظت
 ك
 وجه
 ت
 اب
 بوكيات،
 يز
 مسجد
 بين
 نكر
 يدى
 بولى
 حمى،
 ورى،
 فرش
 وغيره
 يجها
 بواأنبين
 تهاجبا
 كذاب
 ب()٣
) (أ
 "وكره
 كفه:
 أى
 رفعه
 ولو
 لتراب
 كمشّمِر
 ُكّم
 أو
 ذيل،
 وعبثه
 به:
 أى
 بثوبه
 سواء
 كان
 من
 بين
 يديه
أو
 من
 خلفه
 عند
 الانحطاط
 للسجود،
 اهـ".
 (ردالمحتار:
 ،١/٠٢٢
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 مايفسد
الصلاة
 ومايكره
 فيها، 
)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق:
 ،٢/٢٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 التبيين:
 ،١/٠١/٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 "عن
 عمرو
 بن
 شعيب
 عن
 أبيه
 عن
 جده
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 رأيت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
(  وسلم
 يصلى
 حافيًا
 ومتنعلًا).
 (سنن
 أبي
 داود،
 باب
 الصلاة
 فى
 النعل:
١
 
 ،٦٩/
 دار
 الحديث،
ملتان)
( )٣
 "وأما
 المسجد
 النبوى،
 فقد
 كان
 مفروشًا
 بالحصى
 فى
 زمنه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 بخلافه
فى
، زماننا
 ولعل
 ذلك
 محمل
 مافى
 عمدة
 المفتى
 من
 أن
 دخول
 المسجد
 متنعلًا
 من
 سوء
 الأدب،
فتأمل.
 قلت:  دل
 هذا
 الحديث
 على
 أن
 الصلاة
 فى
 النعال
 كانت
 مأمورة
 لمخالفة
 اليهود،  وأما
 فى
 زماننا
فينبغى
 أن
 تكون
 الصلاة
 مأمورًة
 بها
 حافيًا
 لمخالفة
 النصارى،
 فإنهم
 يصلون
 متنعلًا
 لا
 يخلعونها
 عن
أرجلهم".
 (بذل
 المجهود،
 باب
 الصلاة
 فى
 النعل:
١
 
 ،٨٨٣/
 مكتبه
 امداديه
ملتان)
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 مطلب
 فى
 أحكام
 المسجد:
 ،١/٤٥٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٢٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 اس
 لق
 اب
 فقتماء
 فى
 جوا
 كن يا
 كر
 مسجد
 بين
 داخل
 بوي
 كوكر
 وه
 لكمات
 جيما
 كد
 فتاوى
 عالمكيرى
 بين
 ست
 كم
اكر
 جوتاياك
 بوتب
 حى
 يد
 احترام
 مسجد
 خلاف
 ب()١
 
-  عيد
 كاد
 ين
 أكر
 ها
 برغمان
 بن
 جاسة
 لووبال
 توسع
ب
 تكرفتنت
 بخالازم- ب
 فقط
 والله
 تعالى
اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند،٢٥/٨٩/١٠/١٤
 كبل
 ت
 بغير
 باتد
 نكاساتماز
اواكرنا
 سوال[ :]٢٠١٣
 مروى
 ک
 ايام
 بين
 صرف
 جادر
 قبل
 أو
 وحكر
 فماذاواكرناس
 طرح
 كو
 صرف
يره
 كارت
 اوردونول
 باته
 ك قبل
 الد
 ربول،
 كيماب؟
 يا
 دونول
 بالتحول
 كايابر
 كلالجناضر
 ورى
ب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 دولول
 بالحقول
 كاس
 طري
 ركنا
 كم
 ركوع
 يجده
 كى
 حالت
 بين
 حى
 الدرى
 ربين،ليس
 جاعة،
 يخت
بردى
 كل
 حالت
 بين
 في
 ب الش()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
 العلم.
 حدده
 العبد
 محمود
 تكورى
 عنا
 الله
 عنه
 معين
 مفى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سمار
 ثور،
٠٣/٤/١٩٥٣
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 يثور،
 /٣/ شعبان
١١٠٥-
: مح
 عبداللطيف،
 
 /٣/ شعبان
هـ ١٢
 هرى
 كى
 جين
 سك
 ما
تدلماز
 سوال[ :]٣٠١٣
 حرى
 كى
 بعين
 جولوب،
 المثيل
 يا
 يعقل
 كى
 جواس
 كايبنا
 اوربامن
 كريمان
يؤهنا
كيمات؟
( )١
 "ودخول
 المسجد
 متنعلًا
 مكروه،
 كذا
 فى
 السراجية".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
الكراهية،
 الباب
 الخامس
 فى
 آداب
 المسجد
 الخ:
 
 ،٥/١٢٣)رشيديه
( )٢
 "(أو
 كّمه)؛
 لأن
 التغطية
 بلا
 ضرورة
 مكروهة،
 (إخراج
 كفيه
 من
 كميه
 عند
 التكبير)
 للرجل،
إلا
 لضرورٍة
 كبرد".
 (تنوير
 الأبصار
 مع
 الدر
 المختار،
 باب
 شروط
 الصلاة:
 ،١/٨٥٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 بيان
 سنن
 الصلاة
 وآدابها
 وكيفيتها:
 ،،١٣)رشيديه
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 صفة
 الصلاة:
١
 
 ،١٣٥/)رشيديه


6
 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٩٧٧
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 درست
 ب()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣١/٣/٩٨٥١
 تصوير
/جده
 سوال[ ١:]٣٠١٣
 تصوير
 ويجد
 ه
 كرنا
 جاتب
يأس؟
 ٢
 مسجدكى
 ويوارول
 بر
 اندرونى
 حصد
 من
 يحول
 يت
 أورجاندك
 تصوير
 بنانا
 ورستاب
يأس؟
 مصلى
برتصوير
 سوال[:]٥٠١٣
 
 ٣
 جات
 مازير
 يحول
 يق
 يا
 ها
 ندى
 تصوير
 فى
 جوَل
 ب،
 جس
 حصن
ربيثانى
 وفى
 جانب
 است،
 لكي
 حكم
ب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ١
 أكر
 مصل◌ٍ  جاندارك
 تصوير
 بموتواس
 يتماز
 ؤهن
 مكروه
 ب
 اوراسك
 تصوير
 بل
 تجده
 كرسط
 مثل
شديد
 كرات
 ب()٢
 
-
()١
 
 "
 ولا
 يكره
 فى
 المنطقة
 حلقة
 حديد
 أونحاس
 وعظم...........  والحاصل
 أن
 كّل
 مافعل
 تجبرًا،
كره،
 ومافعل
 لحاجة،
 لا،
 عناية".
 (الدر
 المختار،
 فصل
 فى
 اللبس:
 ،١/٩٥٣،٣٦٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الاستحسان:
 ،٢/١٢٥
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الباب
 السابع
 فى
 اللبس
 وما
 يكره
 من
 ذلك
 وما
 لا
 يكره:
 ،٥/٢٣٣)رشيديه
 (٢)"عن
 أبى
 طلحة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لا
 تدخل
 الملائكة
بيتًا
 فيه
 كلب
 ولا
 صورة".
 (الصحيح
 لمسلم،
 باب
 تحريم
 صورة
 الحيوان
 واتخاذها:
 ،٢/٠٠٢)قديمى
 "(كره
 عكسه
 عند
 عدم
 العذر،
 ولبس
 ثوب
 فيه
 تماثيل)
 ذى
 روح،
 وأن
 يكون
 فوق
 رأسه
أوبين
 يديه
 أو
 (بحذائه)
 يمنٌة
 أو
 ُيسرًة،
 أو
 محل
 سجوده
 (تمثال)
 ولو
 فى
 وسادة
 منصوبة،
لامفروشة".
 (الدر
 المختار،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،١/٨٢٩)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 
 ،٢/٩٧)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٠،٢
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
٣٠٣
 
 ...
 يحول
 في،
 فاندونغيره
 كى
 تصوير
 ويوار،
 حيت
 اور
 مصل
 وغيره
 بدورست
 ب،
 اس
 كاشير
نجوكم
 ها
 ندكابر
 ك تش
 جار
 ىات،
 وجتريدب
 كه
 مصل
 بركولى
 تصوير
 ين
 بوعا
 لكل
 سادة
 جو(١)-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبدمحمود
 غفرله،
٥/٢/٠٩٥٣
 الجواب
 مح:
 نظام
 الدين
 على
 عنده،
 دار
 العلوم
ويوبته.
 خانه
 كعب
 كى
 تصوير
 وال
 مصل
برتماز
 سوال[ :]٢٠١٣
 جارة
 ثمان
 برخان
 كعبد
 ك
 تصوير
 ب
 انا
 برغمان
 يؤهنا
 كيسات
 آيا؟
 اس
 تصوير
 كود
ومرا
 كبير
 الهاكر
 حيا
 دياجاست
 يا
 كما
 كياجاست؟
 أمكرفر
 وخت
 كرت
 بين
 توجه
 تالى
 قيمت
 علىاست
 اور
 مسجد
 القصان-ب
: مسائل
 بسيئون
 حاج
 قاسم،
 حادتى
 باثم،
 رات-كوث
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 صورت
 مسئول
 عن
 ان
 مصلول
 برغماز
 ده
 عن
 شرعًا
 كول
 حرب
 بين،
 دان
 يدير
 الدهان
ك
 ضرورات
 ب
 ندان
 وفر
 وخت
 كرة
 كى
 ضرورات
 ت،
 فى
 غنية
 المستملى:
 "وأما
 صورة
 غير
 ذى
روح،
 فلاخلاف
 فى
 عدم
 كراهة
 الصلاة
 عليها
 أو
 إليها"،
 ص:
٤١٣
 
)٢(
 
-  اوراس
 تصويرت
 خانه
 كعبد
كى
( )١
 "عن
 سعيد
 بن
 أبى
 الحسن
 قال:
 جاء
 رجل
 إلى
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 فقال:
 إنى
 رجل
أصّور
 هذه
 الصور
 فأفتنى
 فيها،
 فقال
 له:
 اُدُن
 منى،
 فدنامنه،
 ثم
 قال:
 أدن
 منى،
 فدنا
 حتى
 وضع
 يده
 على
رأسه،
: وقال
 أّنئك
 بما
 سمعت
 من
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وسلم
 يقول:
 "كل
 مصور
 فى
 النار
 ُيجعل
 له
 بكل
 صورة
 صّورها
 نفسًا،
 فتعذبه
 فى
 جهنم".
 وقال:
 إن
كنَت
 لابد
 فاعلًا
 فاصنع
 الشجر
 ومالانفس.
 له
 فأقّر
 به
 نضربن
 على".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 اللباس،
باب
 تحريم
 تصوير
 صورة
 الحيوان
 وتحريم
 اتخاذما
 فيه
 صور
 الخ:
 
 ،٢/٢٢)قديمى
 "(أولغير
 ذى
 روح
 لا)
 يكره؛
 لأنها
 لا
 ُتعبد،
 وخبر
 جبريل
 عليه
 السلام
 مخصوص
 بغير
المهانة
 كما
 بسطه
 ابن
 الكمال".
 (الدر
 المختار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،١/٩/٩)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ،٢/٨٢)رشيديه
( )٢
 (غنية
 المستملى
 فى
 شرح
 منية
 المصلى
 (الحلبى
 الكبير)،
 فصل
 فى
 كراهية
 الصلاة،
 ص:
 ،٩٥٣
 سهيل
 ١)كيلمى
 (وأيضًا
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 (مصل
ٍ◌تصوير")


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 تعظيم
 بين
 بجى
 كوفى
 فرق
 بين
 أبناء
 كيونكر
 تصويرها
 قلم
 عين
 شن
 كاحكم
 بي
 بوتاء
 ووسر
 حودخان
 كعب
 ثى
 جب
 تماز
يرهى
 جاّن
 ب
 تووبال
 يجي
 زبين
 يديرول،  في
 بوّن
 ب،
 جب
 وبعظيم
 ـ
 منا
 في
 أيس
 وتصور
 كابيرول،  فج
مونا
 بطريق
 أولى
 العظيم]  منا
 ن فى
 بوكا()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
العلم
 حررة
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عنها
 الثد
 عن٠
٣/٩/٢٥/٥٢
 الجواب
 تح:
 عبد
 اللطيف،
 ،٠٢/٢/٣٥٥
 الجواب
 تح:
 بندوعبد
 الرحمن-فقرله
 منقش
 مصلى
برئماز
 سوال[ :]٤٠١٣
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 صاحب
 بجنورى
 فى
 ايك
 تحقيق
 مضمون
 بيروتقلم
 كياب،
حسائين
 الى
 كا
 جاست
 ثمازول
 تـ
 بار
 عن
 تحرير
 فر
 ياب ما
 كم
 الشاب
 مازن
 يؤمي
 جاكي،
 ان
 مضمون،  بعدت
 لوك
دو
 كروبول
 من
 تقيم
 بوست
 بين،
 كا اي
 خيالات
 كمافي
 مصلول
 بينماذ
 بالكل
 ن
 يوحى
 جات
 ك جس
 وجود
حسب
 زیل
ی:
١-  الي
 متقش
 جات
 نما
 زول
 به
 خيال
 بهاكنده
 بوتاب،
 خشوع
 بين
 فرق-الإتاب
٣-  اعلى
 كى
 تيار
 شده
 جات
 نمازون
 براقش
 ونكارصيبونى
 سانش
 ک
 ماتحت
 بعا
 جات
 بين
جسكا
 مقصور
 شعائر
 اسلام
 كاتوبين
 بون-ب
٣-  ان
 حضرات
 ك
 طرف
 ت
 استدلال
 ين
 وه
 حديثين
 جى
 يش
 ك
 جاتى
 بين
 جن
 بين
 آٍب
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 نش كما
 يرده
 كووابن
 ك
 كروي
 كاوا
 تعد
 مذ
كورب.
 اس
 ــ
 خلاف
 دومر
 کروب
 كاكبنا
 كمافي
 منقش
 مصلول
 كا
 استعمال
 يور
 عالم
اسلام
 مين
 ب،
 ك خيال
 برا
 َكنَد
 كاكوَن
 اوفى
 تصور
 بحى
 ليس
 بوتا،
 بلكما
 في
 منقش
 مصل
 بت
 ت
 خوش
 مزانج
 أور
نفاست
 يتد
 لوكون
 ك
 مزيد
 وجمعى
 اور
 خشوع
 وخضوع
 كاباعث
 بوت
 بين،
 اس
 لم
 يحض
 ذوّق
 اور
 وجد
 ال
چزب،
( )١
 "ولو
 صلى
 فى
 جوف
 الكعبة
 أو
 على
 سطحها.
 جاز
 إلى
 أّى
 جهة
 توجه".
 (الفتاوى
العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 استقبال
 القبلة:
١
 
 ،١٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الدر
 المختار،
 باب
 الصلاة
 فى
 الكعبة:
 ،٢/٣٨٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 كتاب
 الصلاة،
 الفرائض:
 ،١/٦٢٢
 إدارة
 القرآن،
كراتشى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 البذاات
 فق
 كى
 بغيا
 ويس
 معايا- جاسكما
 يد
 بات
 بجى
 مج
 بين
 بين
 آلى
 كم
 حضرت
 في
 كريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 س
 خشوع
 وخضوع
 في
 يناقش
 ونكاريكوتكراثر
 الداز
 بموسكت
 ت،
 آب
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ك
 ذات
كوالاستبت
 بالاترتقى-  لهذااب
 انجذاب
 ت
 درخواست
 ب
 كمامن
 سلسلة
 بين
 في
 صله
 كن
 بات
 تحرير
 فرما
 كين،
 كم ما
 مى يا
فساد
 وززارع
كاوروازوبندبور
 عبد
 القدوس
 آزاد
 بارك
 وارأى-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ال
 مصل
 برغماز
 ده
 ست
 تما
 ذاوابوجات
 ك،
 س اس
 لفش
 وتكارك
 وجدت
 أكر
 خشوع
 بين
 فرق
آت
 توتحفظ
 ـ
 الث
 اس
 برايك
 سادة
 كبيرالجهالياجات()١
 
-  آن
 كل
 اللى
 ك
 علاوة
 وكر
 مقامات] تموت
 مصملح
 بحى
 عاميةالقش
 وتكارت
 خالى
 خميس
 بوست،
 بها
 اوقات
 بدى
 ورى
 من
 بحى
 القش
 وتكار
 بوت
 بين،
 أكثر
 آ
 وميول
كا
 وهيان
 بحى
 اس
 نقوش
 كى
 طرف
 بي
 جاماء
 الابيضانه
 كعبه
 يا
 مسجده
 الش
 بحى
 عامية
 بوتاب،
 جى يد تؤ
 الى] مصل
 ما
 تهد
 خاص
 خس-  دومرت
 مجديا
 كعبد،  أفش
 بر
 عامة
 كهر
 بين
 بوست
 بلكم
 والتش
 يجده
 كاه
 كى
 طرف
مونا
 ٢
 س
 ست
 اس
 كوبابال
 كرنالازمرئيس
 آناجواحترام
 سك
 خلاف
 جوم
 يز
 تصوير
 والقش
 كعيد
 و
 بعين
 كعبد
 هم كا
 وينا
بجى
 لح
 نين،
 ورداس
 كم
 طرف
 در
 كرا
 كيانما
 ذكوبجى
 تح
 كماجات،
 أكر
 چووسى
 بجى
 سمت
 بين
 بو،
 أكثر
 بغور
ويها
( )١
 "(ولا
 بأس
 بنقشه
 خلا
 محرابه)،
 فإنه
 يكره؛
 لأنه
 يلهى
 المصلى،  ويكره
 التكلف
 بدقائق
النقوش
 ونحوها
 خصوصًا
 فى
 جدار
 القبلة.
 قال
 الحلبى:
 وفى
 حظر
 المجتبى:
 وقيل:
 يكره
 فى
 المحراب
دون
 السقف
 والموخر
 انتهى.
 وظاهره
 أن
 المراد
 بالمحراب
 جدار
 القبلة
فليحفظ".
 قال
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "(قوله:
 لأنه
 يلهى
 المصلى):
 أى
 فيخل
 بخشوعه
 من
 النظر
إلى
 موضع
 سجوده
 ونحوه،
 وقد
 صرح
 فى
 البدائع
 فى
 مستحبات
 الصلاة:
 ينبغى
 الخشوع
 فيها،
 ويكون
منتهى
 بصره
 إلى
 سجوده
 الخ......  وكذا
 صرح
 فى
 الأشباه:
 أن
 الخشوع
 فى
 الصلاة
 مستحب،
 والظاهر
من
 هذا
 أن
 الكرامة
 هناتنزيهية،
 فافهم".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
فيها:
 ،١/٨٥٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 فصل:
 كره
 استقبال
 القبلة
 بالفرج:
 ،١/٠٢/٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،٢/٥٢)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 جات
 تووه
 كعيد
 كالش
 بموتابعى
 بيس،  حض
 اريك
 صنعت
 كارى
 ب-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفا
 الله
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٩/٨/٣٩٥٣
ايضًا
 سوال[ :]٨٠١٣
 يحدد
 ونقل
 مفتى
 عزيز
 الرحمن
 بجنورى
 فى
 ايك
 فتوى
 شارع
 كياتها
 أورا
باتيه
 زورونا
 تهاكدائى
 كل
 عمل
 جاست
 تماز
 (مصلى)
 جو
 عام
 طورت
 مجان
 است
 بمران
 جازات
 الاست
 بين
 أوراس
 بروح
معن
 شريفين
 كى
 تصوير
 بوّل
 ب،
 اس
 كااستعمال
 نماذ
 ک
 َل
 درست
 بين
 اوراسل
 برثماز
 بإ
 ت هى
 مع
 كيما- تها
 ان
كا
 خيال
 ب
 كمية
 بيموديول
 كى
 سا
 ت ذش
 اوراس
 كا
 مقصد
 ثمار
 من
 وحيان
 بالمنا
 أور
 مناجات
 ك
 الذتت
غافل
- كروينات
 اوهر
 منحه
 وتولت
 ال
 مستله
 به
 منار
 بعين
 ووكر
 وهجوستة
 بين
 بعض
 لوك
 مفتى
 صاحب
 سك
 فور
كس
 بناء
 يدا
 هم
 فى
 مصل
 كومساجدت
 تكاث
 بر
 مصريين،
 اوركم
 لوك
 عموم
 بلوى
 مصارع
 مرسل
 جيمى
 اصطلاحات
كا
 استعمال
 كرا
 اس
 مصلى
 كوكراجات
 بالاتر
 محة
 بينى-  مير
 بال
 بجى
 اس
 سلسلة
 من
 اليك
 استفتاء
 آيات
يكن
 محر
 ما
 شخ
 اس
 سلمدة
 بين
 وفى
 والشح
 بات
 ياب،
 براد
 كرم
 اتحادات
 ت
 توازن
 تاكم
 يمال
 كابتا
 يا
 بموا
مستله
 مركز
 ک
 خلاف
نجوجات.
: سائل
 مولانابو
 القاسم
 نعمائى،
 جا
 معه
 اسلاميدريورك
 تالاب،-واراتى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تربين
 عثر
 يفين_  لاث
 بون
 مصل
 ى
 معلق
 يوديول
 كى
 سازش
 أورنيت
 كانج
 علم
 ئين،
 الا
جو ير
 تصوير
 بود
 ذكاروت
 كأس
 اسلسلة
 نوا
 عم
 بين
 يدداخل
 س بين
 وفقبماء
 فى
 كر
 وولكماب
 هى
 عن
التشبه
 بعبادة
 الأوثان"
 لازم
 آتاجو()١
 
-  ربالش
 ونكاركا
 قصداس
 بي
 بي
 كيا
 محصرب،
 وهو
 أن
 عام
 بت:
 مسجد
 سك
ور
 وديوار
 صفوف،
 ورك،
 جات
 تمان،
 الماس
 كمابناوث،
 كرية،
 كهرى
 انكى
 نسيج
 كون
 ى
 چيز
 المكاسب
 جودل
 بشاكر
خل
 خشوع
 نه
 بوليكن
 اس
 سك
 يا
 وجود
 اكثر
 نفوس
 اي
 بي
 كمان
 كواي
 نقوش
 كى
 طرف
 الثقات
 حى
 أيس
بوتاب
 مولانا
 ارشاد
 احمد
 صاحب
 فى
 أجي
 ريبال
 بيان
 كيا
 تها
 كه
 بورك
 القصور
 يدب
 كونهازين
 حربين
كومسلمانولى
 سا
 قد
 مول
 ست
 رونداجمات،
 اساسئُة
 وهيد
 تصوير
 بنات
 بين
جع-  ان
 ك
 الانيت
 كما
 يجى
 علم
 بين
 أو
 را
 يته
مصٍل
( )١
 (قد
 مضى
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 ("مصلى
 بالصور"،
 وعنوان:
 (منقش
 مصلى
)-"إيماء


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 قدم
 كا
 بكم
 يد
 تصوير
 بونى
 بحى
 بير
 بلك
 مجدد
 كى
 بكم
 بوّنات،
 علاءهازين
 تصويٍر،
 وويجى
 جعلى
 إحس
 كواصل
 ح
ماته
 مشايات
 هى
 بيس،
 اصل،  قم
 بى
 كس
 طرح
 بوسكّق- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكون
 عفا
 التد
 عن،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣٢/٢/٣٩٥٢
 جس
 مصلى
 يربيت
 الشدى
 تصوير
 بواس
 برغمان
يؤهنا
 سوال[ :]٩٠١٣
 جى
 مصلى
 بريت
 الشهركى
 تصوير
 بواوريدكمال
 تصوير
 كو
 يودى
 ابانت
 حم
الة
 بنات
 عين
 نؤاس
 مصلى
 برتماز
بأحناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تصويره
 قلم
 اصلى
 ا
 علم
 بين
 بوتاء
 اس
 مصلى
 برغماز
 وهنا
 البي
 ئي
 في
 بيت
 الله
 برتماز
 يؤهناء
لبهذااس
 ت
 بيت
 الشدكى
 البانت
 بس
 بموقى( ،)١
 يوديول
 كانيت
 ناكام
 ربقاسب،
 جتريبت
 كما
 مصل
آوفريدایان
 جات
 تاكم
 وميناتادى
 مجوز
 دين-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد
٠٣/١١/٩٨٥١
 روي
 بين
 كما
تدلمازكاظم
 سوال[ :]٠١١٣
 كيما
 فر
 باست
 بين
 علمالت
 دين
 ومقتبال
 شرع
 مستد
 ويل
ين:
 تصوير
 كهر
 بين
 ركن
 كا
 جوما
 نعت
 احاديث
 مث
 ب،
 اكثر
 لوك
 الا
 بر
 بحت
 قائم
 كرت
 بين
كهودباته
 ت
 بي
 جَو
 تصوير
 كى
 مما
 ب تعنت
 فوتوك
 أسراب،
 ومرت
 يد
 سكة
 بن
 كهة
 مساءا
 ذكاروح
 كى
 تصوير
بوجي
 روست
 بي،
 است
 يالاركنا
 أور
 باسابوت
 بوك
 ئيس ز تما
 اوابو
 قاب
 ؟
 برود
 بانول
 كاجواب
 ثوب
 انهى
طرق
 ت:
 
٠٤-  فقط-والسلام
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 باتحصته
 ب
 جوَل
 تصوير
 اورفولوت
 ى
 جوَل
 ووأول
 كاثر
 عا
 اَيك
 َ◌م
 ب،
 ي
 رٍو
 ِباولًا
 و
تصوير
 مجولا
 ب
 جس
 كا
 كوفى
 اعزاز
 بس
 بوتاء
 وومرت
 جيب
 يامى
 أور
 مش
 مش
 نماذ
 سك
 وقت
 حفى
 ربحق
 ب،
سمات
( )١
 (قد
 مرتخريجه
 تحت
 عنوان:
 (تصوير
 وار
 مصل
)-"ٍ◌ماز
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٢۵۵ باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 خميس
 بولى()١
 
-  فقط
 والَّت
 سجانه
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبار
 غور،
٥٢/٠١/٣٨٥-
 جواب
 محب:
 سعيد
 احمد
غفرله.
 تصوير
 يايرى
 سكريت،
 جيب
 بين
 ركام
 كرتماز
يؤهنا
 سوال[ :]١١١٣
 تبيد
 شير
 مارك
 وس
 بيرك
 شيرى
 تصوير
 ب بولى
 أورجوابنا
 فوتوجيب
 بس
 ؤال
كرتماز
 إحت
 بين
 اورلوث
 جى
 جيب
 مس
 وال
 ربط
 بين
 الابه
 "الشوك"
 (ورخت)
 كى
 تصوير
 بوّن
 ب،
 كما
 سب ان
باتول
 ست
 ثمار
 بموجاتى>  يأمس؟
 اوريزى
 سكرين
 جوكم
 نشد
 والى
 يز
 جولى
 ب
 الن
 كوجيب
 بين
 وكل
 كرمان
 بوك
يأبيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبيند
 وغيره
 برغير
 يا
 كَو
 أور
 تصوير
 بموتواس
 كووهلواكرصاف
 كروايا
 جاسة
 تب
 تبيند
 وغيره
 واستعمال
كيما
، جات
 أوتواتر
 واناى
 جائزة
 ب أوس( ،)٢
 جيب
 من- ندركهاجات
 يرى
 سكريث
 وغيرهبد
 بودالچزين
مجدي
( )١: "(قوله
 لا
 المستتر
 بكيس
 أو
 صرة)
 بأن
 صلى
 ومعه
 صرة
 أو
 كيس
 فيه
 دنانير
 أو
 دراهم
 فيها
صور
، صغار
 فلا
 تكره
 لاستتارها،
 بحر".
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
١
 
 ،٨٢٩/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 مايكره
 فيها:
٢/٨
 
 ،٣)رشيديه
 (وكذا
 فى
 النهر
 الفائق،
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
 فيها:
 ،١/٢٨٢، امداديه
ملتان)
( )٢
 "عن
 جابر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 نهى
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 عن
 الصورة
 فى
 البيت،
ونهى
 أن
 يصنع
 ذلك".
 (سنن
 ترمذى،
 أبواب
 اللباس،
 باب
 ماجاء
 فى
 الصورة:
 ،١/٥٠٣)سعيد
 "وظاهر
 كلام
 النووى
 فى
 شرح
 مسلم
 الإجماع
 على
 تحريم
 تصوير
 الحيوان،
 وقال:
وسواء
 صنعه
 ِلما
 يمتهن
 أو
 لغيره،
 فَصُنَعُته
 حرام
 بكل
 حال؛
 لأن
 فيه
 مضاهاٌة
 لخلق
 الله
 تعالى،
 وسواء
 كان
 فى
ثوب
 أو
 بساط
 أو
 درهم
 وإناء
 وحائط
 وغيرها".
 (ردالمحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
ومايكره
: فيها
 ،١/٤٣٢)سعيد
 قال
 ابن
 نجيم:
 "قوله:
 (ولبس
 ثوب
 فيه
 تصاوير)؛
 لأنه
 يشبه
 حامل
 الصنم،
 فيكره. وفى
: الخلاصة
 وتكره
 التصاوير
 على
 الثوب
 صلى
 فيه
 أولم
 يصل".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
الصلاة
 ومايكره
 فيها:
٢/٤
 
 ،٣)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 لا
 تأشع
 ب-  الن
 سب
 صورولا
 ت
 تمارين
 على
 كرابت
 آتا
 ك()١
 
-  لوث
 برجوتصويربود
 قالوفى
مجودى
 اور
 ضرورات
 كا
 بناء
 برجيب
 بين
 بولو
 تماز
 بين
 كرابت
 بس
 آس◌ٍ
 
()٢
 
-  فقط
 والله
 أعلم.
 قرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبته.
 باتد
 ير
 الخبيرحدى
 جولى
 جون
 کی
 حالت
 مين
تماز
 سوال[ :]٢١١٣
 كى
 ح مخض
 باته
 يركونى
 تصوير
 لدى
 مولى
 موتواس
 كى
 تمارس
 فرق
 آت
كايا
 تبين؟
 أوراكر
 فرق
 آت
 كاتوجوازكى
 كيما
 صورت
 بوسقاب؟
 تصوير
 أو
 بغير
 كمال
 يًا
 وشنت
 كات
 عليحد
 بي
 بموسى-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جب
 كواس
 تصوير
 الوثتم
 كرنا
 وشوار
 و
 مجوركاب
 ثماز
 ورست
 بولى،
 موسكو
 لوكير
 يا
وتانت
 بالد
 أحاني
 لياكرب()٣
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
( )١: "(قوله
 وأكل
 نحو
 ثوم):
 أى
 كبصل
 ونحوه
 مماله
 رائحة
 كريهة،
 للحديث
 الصحيح
 فى
 النهى
عن
...........  ويلحق
 بما
 نص
 عليه
 فى
 الحديث
 كل
 ماله
 رائحة
كريهة
 قربان
 آكل
 الثوم
 والبصل
 المسجد.
 مأكولًا
 أو
غيره
 وكذا
 لك
 ألحق
 بعضهم
 بذلك
 من
 بفيه
 بخر
 أو
 به
 جرح
 له
رائحة".
 (رد
 المحتار،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها،
 مطلب
 فى
 الفرس
 فى
 المساجد:
 ،١/١٦٢)سعيد
( )٢: "(قوله
 لا
 المستتر
 بكيس
 أو
 صرة)
 بأن
 صلى
 ومعه
 صرة
 أو
 كيس
 فيه
 دنانير
 أو
 دراهم
 فيها
صور
، صغار
 فلا
 تكره
 لاستتارها،
 بحر".
 (ردالمحتار،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،١/٨/٢٢)سعيد
 (ركذ
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
 ومايكره
 فيها:
 ،٢/٨/٢)رشيديه
( )٣
 "ظاهره
 عدم
 الكراهة
 ولو
 كانت
 بالوشم)".
 (رد
 المحتار،
 مطلب:
 إذا
 تردد
 الحكم
 بين
السنة
، والبدعة
 كان
 ترك
 السنة
 أولى:
 ،١/٨٢٢)سعيد
 "وفى
 الفتاوى
 الخيرية
 من
 كتاب
 الصلاة:
 سئل
 فى
 رجل
 على
 يده
 وشم،
 هل
 تصح
صلاته،
 وإمامته
 أم
 لا؟
 أجاب:
 نعم،
 تصح
 صلاته
 وإمامته
 بلا
 شبهة،
 والله
 أعلم".
 (رد
 المحتار،
 مطلب
 فى
حكم
: الوشم
 ،١/٠٣٣
 سعيد)
 "وفى
 المحيط:
 رجل
 فى
 يده
 تصاويرو
 هو
 يؤم
 الناس،
 لا
 تكره
 إمامته؛
 لأنها
 مستورة
 بالثياب،
فصار
 كصورة
 فى
 نقش
 خاتم،
 وهو
 غير
 مستبين".
 (البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
 ٢/٨٣)رشيدية


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 آتعند
 دار
 مسجد
 س
نماز
 سوال[ :]٣١١٣
 اليك
 مسجد
 سهار
 ينورين
 متصل
 جوكى
 يوليس
 والع
 ب،
 مسجد
 سك
 الدر
 حصد
 كتفيه، في
، غربى
 جولي
 أور
 ثمالى
 ديوارول
 بهافي
 شحيث
 س
 عقل
 بوسى
 تياركرات
 سع
 بين
 جس
 سين
 جرهاوركس
 نظر
 آتاب. جو
 مرمثل
 شيش
 محل
 سك
 بوكيات-  اس
 صورت
 بين
 مسجد
 سك
 الدرثماز
 موّسب
يأمس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 المرك
 مسجد
 بين
 تماز
 جائب،
 تمادى
 كوجاشي
 كو
 نظر
 يترك
 تاكد
 خشوع
 حاصل
 بواور
 وهيان
 ند
بة
 ياست
 ورد
 أكراس
 طرف
 توجد
 كى
 اور
 خشوع
 ندر
 بالأتماذكر
 وه
 جوى( )١
فقط-  والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كتكوبي
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماد
 يثور،
٣١/٥/٤٨٥-
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرس
 مظابر
 العلوم،
/٩١
 
٥/٤٥٥-
 آين
 سان
 بولو
 تمازكاكيا
هم؟
 سوال[ :]٣١١٣
 مسجد
 سي
 فيكولم
 سكر
 بت
 موت
 ورواز
 سلك
 مو
 ين،
 إن
 كى
وجدت
 تما
 ـ زيون
 ات
 عسل
 اس
 من
 إست
 بين
 جيد
 سائق
 آتيه
 بجولة
 كيا
 اسلاست
 ثمار
 مين
 وفى
 حرف
 بوتاب
أوريد
 مناسب
 ب
يأتي؟
 منها:  الصلاة
 بحضرة
 ما
 يشغل
 البال
ويخل(
 
 )١] "[تتمه
 بقي
 في
 المكروهات
 أشياء
أخر
: (قوله
 لأنه
 يلهى
 المصلى):
 أى
 فيخل
 بخشوعه
 من
 النظر
إلى
 بالخشوع
 كزينة
 ولهو
 ولعب...
 موضع
 سجوده
 ونحوه،
 وقد
 صرح
 فى
 البدائع
 فى
 مستحباب
 الصلاة:
 أنه
 ينبغي
 الخشوع
 فيها،
ويكون
 منتهى
 بصره
 إلى
 موضع
 سجوده
 الخ،
 وكذا
 صرح
 فى
 الأشباه:
 أن
 الخشوع
 فى
الصلاة
، مستحب
 والظاهر
 من
 هذا
 أن
 الكراهة
 هنا
 تنزيهية
 فافهم".
 (ردالمحتار،
 باب
 مايفسد
 الصلاة
ومايكره
: فيها
١
 
 ،٣٨٢،٨٥٢/)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 ما
 يفسد
 الصلاة
 وما
 يكره
 فيها:
٢٥/٢،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 تبيين
 الحقائق،
 فصل:
 كره
 استقبال
 القبلة
 بالفرج
 الخ:
 ،)١/٠٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششم
٨٤٦
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تبايت
 غلط
 صورت
 حال
 ب،
 اساست
 حفاظت
 كاكوفى
 تدبير
 اختياركى
 جات،
 ش كذ
 تمازول
 كا
اعاده
 خميس()١
 
-  فتا
 والله
 اعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبتد،٣٥٩٥/١/١٤
 ويوار
 قبله
 بر
 نظر
ينا
 سوال[ :]٥١١٣
 أكرركون
 يا
 جدو
 ت
 الفة
 بشهية
 وقت
 امام
 يا
 منفر
 ديا
 مقتدى
 كانكاهو
 يواريهالفا
قائد
 جا
 لوكياتما
 ذكر
 وه
 بّو؟
 أوراكمر
 قصد
 أالباكر
 وكيا
ب؟ َعم
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 سماشت
 ك
 ويواري
 نظر
 بإجاست
 ست
 تماز
 كرونخير
 بولى،
 قصد
 ايها
 كرنا
 خلا
 في
 مستحب
 ب()٢
 
- فقط
 والَّته
 تعالى
 العلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٨٢/٥/١٩٥
( )١
 "بقى
 فى
 المكروهات
 أشياء
أخر
 منها
 الصلاة
 بحضرة
 ما
 يشغل
 البال
 و
 يخل
 بالخشوع
كزينة........
 ولهو
 ولعب". 
،) (ردالمحتار
 مطلب
 فى
 بيان
 السنة
 والمستحب
 والمندوب
 والمكروه
 الخ:
 ،١/٣٨٢)سعيد
(  وكذا
 فى
 مراقى
 الفلاح
 شرح
 نور
 الإيضاح،
 ص:
 ،٠٩٣)قديمى
: "تهيه
 شيخ
 بس
 وكاَن
 وفي
 دالى
 صور
 من
 تصويره
 علم
 خير
 ركعتين،
 كونكم
 ب
 حساب،
 البي
 كرابت
 ك
 وجدومر
كب،
 وذكر
 مخٍل
 خشوع
 أورول
 كى
 مشغولى
 كابا
 بعث
 مؤ"-  (خير
 الفتاوى:
 )٢/١٣/٣
 (وأحسن
 الفتاوى:
)٣/٢١/٢
()٢
 
 "
 فلما
 نزل
 قوله
 تعالى:
 ﴿قد
 أفلح
 المؤمنون
 الذين
 هم
 في
 صلاتهم
 خاشعون﴾.
 [المؤمنون:
]١،٢
 وفسره
 الطحاوى
 فى
 "مختصره"
 فقال: يرمى
 "رمى
 بصره
 نحو
 مسجد:
 أى
 موضع
سجوده
 ببصره
 إلى
 موضع
 سجوده
 فى
 حالة
 القيام،
 وفى
 حالة
 الركوع
 إلى
 رؤس
 أصابع
 رجليه،  وفى
حالة
 السجود
 إلى
 أرنبة
 أنفه،
 وفى
 حالة
 القعدة
 إلى
 حجره؛
 لأن
 هذا
 كله
 تعظيم
 وخشوع".
 (بدائع
الصنائع،
 فصل
 فيما
 يستحب
 ويكره
 فيها:
 
 ،٢/٣٢
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية،
 الفصل
 الثالث
 فى
 سنن
 الصلوة
 وآدابها:
١
 
 ،٢٢/)رشيديه
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 التاتار
 خانية،
 فصل
 فى
 بيان
 آداب
 الصلاة:
 ،١/٩٢٥
 إدارة
 القرآن
كراچى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
ششمY،٩
 باب
 مايفسد
 الصلوة
 ومايكره
فيها
 غير
 مسلم]  معبد
 ياز
 بين
 ميس
 تماِز
 عيد
وغيره
 سوال[ :]٢١١٣
 كفار
 معبد
 مس
 تماز
 يرهنا
 جالرب
يأين؟
 ١
 جارة
 يمال
 اليك
 قوم
 ب
 من
 كو"برمًا،
 كما
 جاتاب،
 أمبول
 فى
 يمازير
 مندر
 بناكر، وبال
 بت
 رح
 بين
 اوريبال
 جي
 اي
 جاوى
 بيجائب
 جس
 ـ
 في
 ايك
 يارب
 اورا
 سكـ
 في
 ايك
 ميد
الناسب
 جى
 مس
 تماز
 يده
 ت
 جاوى
 ثمازول
 ک
 سامن
 بعمن
 قبله
 سك
 جانب
 بوك
 اورميدان
 سميت
 بيماركوجاوى
يبار
 كماجا
 تاب
 والينا
 ميد
 الن
 مذ
 كور
 كفارك
 ملك
 مث- ب
 توابل
 ميدان
 مثل
 ماز
 عيد
 وهناجاءتراب
يأمس؟
٣
 
 ....
 أكر
 ميدان
 كفارك
 ملك
 بين
 نبوء
 يا
 ميدان
 أور
 جاوى
 سـ
 درمان
 كوفى
 كهر
 حائل
 بجوتؤ
 ثر
 عا
 كيا
عم
 ؟؟
 دل
 اورهاشم
 كرس
 منون
 فر-ماوي
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
: كروهت
 "وتكره
 الصلاة
 فى
 سائر
 محال
 الشياطين،
 ومنها
 الوادى
 الذى
 نام
 فيه
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عن
 صلاة
 الصبح،
 ومنها
 كل
 محٍل
 حل
 به
 غضب
 كأرض
 ثمود
وبابل
 وديار
 قوم
 لوط،
 ١. هـ
 قلت:
 وبهذا
 يعلم
 كراهة
 الصلاة
 فى
 البيع
 والكنائس
 لما
 فيها
 من
التماثيل،
 فتكون
 مأوى
 الشياطين،
 كما
 أفاده
 العينى
 فى
 شرح
 البخارى
 فى
 بحث
 المساجد
 من
كتاب
 الصلاة()١
 
-  "وتكره
 فى
 أرض
 الغير
 بلارضاه
 بأن
 كانت
 لذمى
 مطلقًا؛
 لأنه
 يأبى،
 أو
 لمسلم
وهى
 مزروعة
 أومكروية
 ولم
 يكن
 بينهما
 صداقة
 ولامودة،
 أو
 كان
 صاحبها
 سيئ
 الُخلق،
(هـ".
 طحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح:
٧٩١
 
)٢(
 
-  قال
 ابن
 عابدين:
 "قال
 فى
 البحر:
 والظاهر
أنها
( )١
 "لم
 أجده
 هذه
 العبارة
 فى
 عمدة
 القارى
 وقد
 وجدت
 بمعناها
 بلفظ:
 "ويذكر
 أن
 عليًا
 رضى
 الله
تعالى
 عنه
 كره
 الصلاة
 بخسف
 بابل.....  وأما
 الصلاة
 فى
 الكنيسة
 والبيعة
 فكرهها
 الحسن
 البصرى..... وفيه
 الدلالة
 على
 كراهة
 الصلاة
 فى
 موضع
 الخسف،
 والعذاب،
 والباب
 معقود
 عليه".
 (عمدة
 القارى،
باب
 الصلاة
 فى
 مواضع
 الخسف
 والعذاب:
،٢/٩/٢
 
 ،١٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
 "وقال
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 "إنالا
 ندخل
 كنائسكم
 من
 أجل
 التما
 ثيل
 التى
 فيها
الصور".
 (عمدة
 القارى،
 باب
 الصلاة
 فى
 البيعة:
 ،٢/٣٨٢
 دار
 الكتب
 العلمية،
بيروت)
( )٢
 (حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 فصل
 فى
 المكروهات،
 ص:
 ٨٥٣)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com