Indexed OCR Text
Pages 641-660
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢٦ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها علام جل الامام ت تعلق تذكرة الرشيد أور تذكرة الخليل كى عبارتون بين تعارض سوال[ :]٨٢٠٣ أكر مقتدى امام ت يبد لهمن "السلام عليكم ورحمة الله، فتّم كروت لوثماز فاسد موجات ّك يأمس؟ أكر تين بوكى تؤاس عبادت اور حا شية كاكيا مطلب ب جوكه تذكرة الرشيد، ص: ،٩٤١ ی کھیہوغی ے۔عبارتییب: "أس عنوان كواس مستلم يرثم كرتابون حسن كوحضرت امام ربالى قدس سرهفى نهايت ابتمام، ما تد ارشا وفر مايا أوركما كنت واسح دومرول كون جونياوين، عالم الَوَّك اس كل طرف ت غافل بين اوريد غفلت ان كوبت نقصان بو نجارى ب، وهي كه امام سا يب سلام حّت بوسات يا مقتدى سلام ثّق كروت و مقتدى كى تماز فاسه چوچاےگ"۔ اور جا شيديب: "مطلب بيت كمامام اكثر "السلام عليكم ورحمة الله" كور ك مثل ماته فرحتما أورسلام بخير تاب، أور مقتدى اس كلمه وجلد ثم كريالت بن، يس أكر امام كان بانات لفظ "ورحمة الله" حّت بون ت يها مقّت كت يد الفاذاتمام كث لو چونكه امام ست يك مقتدى فى نماء ثم كاء اس سلة مقتدى كانماز جاّق ربى". الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مقتدى فى ـ امام لفظ "السلام،، ثم كر، بعد إينا سلام شرور كياب توا كى نماذ ورست جّو اكرچ "ورحمة الله "امام ت يبدى ثم كروياجون "وتنقضى قدوة بالأول قبل "عليكم" على المشهور عندنا، وعليه الشافعية". درمختار على هامش الشاميه: )١(١/٨٣٤ - تذكرة الرشيد بين جومستلب اس كاحال جى بكات، وبال صرف سلام مذكورت، تمكم "ورحمة ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٨٩٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها الله"- محشى فى تذكرة الخليل بين خوداس] خلاف كباب اور تذكرة الرشيد كاحوالهيجى اساس ماشيه مثل ديا ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٨٣/٥/٨٨٥ ، تعدهاغيره بعد ضرورة امام ت يا سلام يصيرنا سوال[ :]٩٢٠٣ ايك صاحب ست بين كم ولى خص جما ت عت تماز ية مهد بابواور قعدًد ا خيره التحيات ـ بعد الكوتخت عار ضه عش آجات، مثًل بواخارت جون والى بويا قضاء حاجت ك ضرورتعش آجاست تاب فص فود سلام يجير كرتماز بورى كر واس كانماز موجات- ك كمايجب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كانماذكرابتسا ماتهداداموجات ك()٢ - فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/٣/٩٨٥١ الجواب تح: بنده نظام الدين غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/٣/٩٨٥ ( )١ تذكرة الخليل يهد مها تفصيل، ما تهداس طريب: "أيكون عصركى ثمانت فراغتست بعد حضرت وم مي ثيل بول تت كر شويل صاحب ى اس ثائى حاءى كوكثمال كثال لا كر حضرت ا ماشخ كر اكرويا اوركبا كماسات دور اسلام ت امام يا بحر ديا، جب اس كومنع كياتواس ف كما مثل فى توحظرت واليا كرت ويهاب، كما آب الياكرت بين؟ حضرت فى فر مايا: بال الياكر سكة بين". ماشي مث ب: "تذكرة الرشيد، بجد اول، ،92: ص من يه مست غاط الكهما كياء تج يدب كه جورجمال مذكور ب كرتماز فاسد د بوكي (عاشق إلى)،"- (تذكرة الخليل س: ،٣٠٣ كتبه الشيخ، كراجى) ( )٣ والح رب كه بغير عذر امام ست علام ت ينها مقتدى كاسلام يجيرنالكروم ب يكن عذر سا ساتد الياكرن مكر وه حساب جنيها كشائى ش: "ولو أتمه قبل إمامه فتكلم، جاز و كره". (رد المحتار) : "(قوله ولو أتمه): أى لو أتم المؤتم التشهد بأن أسرع فيه، وفرغ منه قبل إتمام إمامه، فأتى وإنما كره للمؤتم ذلك لتركه متابعة الإمام........ بما يخرجه من الصلوة کسلام أو كلام أو قيام، جاز.. ، بلاعذر فلوبه (أى بعذٍر) كخوف حدث أو خروج وقت جمعة أو مرور ماّر بين يديه، فلا كراهة". (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلوة، آداب الصلوة: ،١/٥٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢/٩ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها سلام قبل الامام سوال[ :]٠،٠٣ ايك مقتدى درك فى ك امام ملام ست مثل سلام يحي ويا خواه سبوأيا عمد أنواس خض كانمان بّو يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اكر سبوا أمام ست يب سلام بخير ديا، بعمر يادًا كيما لو تخبر ارب اور امام ك انتار مين دوباره سلام بنقصير ول بشر طيكم كوَن أورقول بالفعل من فى صلوة نوكيابو)، ورناس ك ومه تمازكالعاده لازم بوًك- اكر عمد ت أمام يح به سلام يجير كرتمانت خارج بوكياتو دوباره2 ( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمودعنا الشدعن، دار العلوم ويوجد، ٩٠/٢/٢١هــ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبشر، /١٣/٢ ٠٩٥ امام ك تبعيت كمايت مستله سوال[ :١٤٠٣١ أكر برووسلام ياسلام بجدة سبوشرورع ك امام مماته يا بعد مس كم كرقم بعمل كر وتماز بوجالورمفخار ست: "وتنقضى قدوة بالأول قبل عليكم". الدر المختار على ( )١ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذات يوم، فلما قضى الصلاة، أقبل علينا بوجهه، فقال: "أيها الناس! إنى إمامكم فلا تسبقونى بالركوع ولا بالسجود و لا بالقيام ولا بالإنصراف، فإنى أراكم أمامى ومن خلفى". الخ. (الصحيح لمسلم، باب تحريم سبق الإمام بركوع أو سجود ونحوهما: ،١/٠٨١)قديمى : "(قوله ولو أتمه): أى لو أتم المؤتم التشهد، بأن أسرع فيه و فرغ منه قبل إتمام إمامه، فأتى بما يخرجه من الصلاة كسلام أو كلام أو قيام، جاز: أى صحت صلاته لحصوله بعد تمام الأركان ........ وإنما كره للمؤتم ذلك لتركه متابعة الإمام بلا عذر، فلو به..... فلا كراهة". (ردالمحتار، باب صفة الصلاة: ،١/٥٢٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع، باب صفة الصلاة: ١ ،١٤/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٩ باب مایفسد الصلوة و مایکره فيها هامش رد المحتار: ١/٦٣٤ ،)١( بموجب فتاوى دار العلوم ويوبند ص:١٣٠()٣ - حضرت والاكا فى يدب كرونى طرف حّت ثماز كا سلام يجيرت وقت أكبر مقتدى "السلام" ك "ميم، امام ك" ثم"تيب او اكرو كا توتماز فاسد موجات الن- ك ووول فتقول بين تطبيق ك كيا صورتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس فتوى يدور مختارك عبارت منقوله كاماصل بجى وكاتب هو احقر فى لكهاب( )٣" "الأول= مراد يلا سلام جودهفى طرف بوتات "قبل عليكم" ت مراد "السلام عليكم)"كا "فيم)"- فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبه، ٣/٤/٢٩٥ ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٨٩٢)سعيد ( )٢ (فتاوى دار العلوم ديوبند، باب مكروهات نماز: ،٢/٣/٢١، امداديه ملتان) ( )٣ (انظر عنوان: "أمام] تكبيرات اور سلامت يعي مقتدى كا تكبير وسلام كبنا".. ) : تنبيه فقبى عيادات يه معلوم بوتاب كه مقتدى ت امام يا سلام يصيرد واساست ثماز فاسد أبي موّل، حضرت مفتى عزيز الرحمن صاحب عثا تك ئ فتوى ين جومنقول ب كونهاز فاسد بوجاتيات وواحتياط بم ب محمول دية (فتاوى دار العلوم ويوجد ٠ )٣/٣/٣ - جب كم "خير الفتاوى" اور"تذكرة الرشيد" اور" فتاوى دار العلوم ديوبند" سن مذكورمستديم فسادتماذک بار مس جواب-دياب "مستلميت كو أكر مقتدى آخرى تعد وبقدرتشهد يخ س بعد ت امام بإ سلام يغير كريجاجات كواس كى ماز بائل ، بوك البند بلاعذرالياكرت الكروم ب، عذ ركى وجدت بوتو كراهت بجى بين"- (خير الفتاوى: )٢/٢٢٣ "لوأتم المؤتم التشهد بأن أسرع فيه، وفرغ منه قبل إتمام إمامه، فأتى بما يخرجه من الصلاة كسلام وكلام أوقيام جاز أى صحت صلاته لحصوله بعد تمام الأر كان............ وإنما كره المؤتم ذلك .. فلا كراهة". (ردالمحتار، باب صفة الصلاة: ،١/٥٢٥)سعيد لتركه متابعة الإمام بلا عذر، فلوبه الجزئيت خابر ب كم انقطاع قد وه كااس مستا سا ساتهدايا كوفى تعلق ت تبين جواد يد انقطاع بها سمامت بموجاتاجويادومى علام ت......... .أور تابعت امام مثل مقارنت يا تعاقب، ما تحد اس جى مستلك العلق خس، امام ست ينية "السلام عليكم)، كبروياتو بجى تماز بوجاتي ب، البد "المذكرة الرشيد"] متمسك بال من ايك خيال يدر باب كم فرت تكونى قد س مرة فى ورحقيقت إبدا ثماذكا مستله تايابوكا، سامع كوالقياس بواء اسا سى است آخر تمازكا مت جهًا". فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها مقتدى ت فرض كر كرسنت راهنا سوال[،٢ :]٠٣ زيد بحيث عصرت الب هار ركعت سنت لزها كاعادى تهاء ايكر وزاسكا ووست برآ كيا اوركبا حلوا دونون أولى چل كر جماعت ت فرض الإلهليس، آن سنت ند برهولو كيما حرف ٢- اس برزيد فى كبما كري بميش بعت فرحتا آ يابول بغير سنت سك فرض نه بواحول- كا الار ووثول بت ويرتك بحث كرست رب، آخر سي زيد فى بكر تكا ثرت في كيل نت كانيت كرسك كما كما مها خلوا بين فرض اذاكرتنا بول، يدكبه كرست كانيت بانده لى اور بكر مقتدى بن- كما سلام يخير في سا بعد ن زيد كما مان بهم سفى لوسفت يلحىات اب جرت دونول فرض يوحي، ى بكر كما كم مير اسماءًاكنا وتمبار ، ترب اب يش دوباره ند او اكرول كانمج تم لي كول وهو كاديا، فى تم سعت كانيت كرك فرض بتانى، بين فى فرض كابيت بالدمعلى، ميرى ثمان بموكى تم بالوتها راكام جاست- اسك صورت بين يكركى تما زجولى يأمين؟ جب كمزيد ن سانت كاتماذاواك- حى زيد بعت ناوم ب كتاب عذاب الحات في كاكيما ذريعوب يونكم اس كاساراكناه محمد بر جوا. الجواب حامدًا ومصليًا: بكر كا زيدكومات تدوكنا ثر غاند ب موم( ،)١ يجر زيد كا بكر كوموكدو كرفرض بتاكرسفت يؤهنا بحمى ثرعاندموم بت( )٣ إليكمن جب بكر كومعلوم بوكيا كم زيد فى سوت ير كات و بكر وفرض يمر او اكرنا جاي(،)٣ ( )١ قال الله عزوجل: ﴿الذين يستحبون الحيوة الدنيا على الآخرة، ويصدون عن سبيل الله، ويبغونها عوًجا، أولئك في ضلاٍل بعيٍد﴾. (إبراهيم: )٣ ( ")٢ عن أبى هريرة- رضى الله- عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غّشنا فليس منا". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب قول النبى صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس : منا ١ ،٠٢/)قدیمی ( )٣ "لأن الاقتداء بناء ووصف الفرضية معدوم في حق الإمام في الأولى وهو مشاركة وموافقة، فلابد من اتحاد، وهو معدوم في الثانية.......... ا هـ". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١٣٢/)رشيديه "لأن اتحاد الصلوتين شرط عندنا". الدر المختار، باب الإمامة: ١/٩ ،٥٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، باب الإمامة: ،١/٢٣، بيروت دار الكتب العلمية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٢٦ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها بكر فرض اوانبين كرب كانو بكر، ومن فرض باّل رت كاور بكر كبير كار بونا( )١ ليكن اكر بكر سـ نزويك زيد جونات اوراس فى فرض الإلكريد كباب كم مثلاست منت ية كاب توبكرا ومن فرض كوووباره يؤهمالازمرئيس اس كانماز ورست بوكى- فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله. جماعت شروع بوسفي مسجد بس اندرسون والكيماكى؟ سوال[ :]٣،٠٣ كوفى شخص مسجد بين سوكيات اور معلوم سي كوفي اور بابر جماعت بور ت اور َ◌َّك خالى يس كو كي طرف كونكل جاَء تَواس كيه كيا َ◌م ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكرتمازيون سك ورعمان كونكتاب اس طرية كو كاكانما ز قبله فى طرف ت بيين يخرجان كل وجدت فاسد ذكر ونكل آلت وريد وبين بيهارب()٢ - فقط والله تعالى-العلم (١)"عن أبي الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: أوصاني خليلي أن لاتشرك بالله شيًئا، وإن قطعت وحرقت، ولا تترك الصلاة مكتوبة متعمًدا، فمن تركها متعمًدا، فقد برئت منه الذمة". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الصلاة الفصل الثالث، ص: - ،٥)قديمى ()٢ " وتحويل صدره عن القبلة بغير عذر". (الدر المختار). "(بغير عذر) قال في البحر فى باب شروط الصلاة: والحاصل أن المذهب أنه إذا حول صدره، فسدت". الخ. (ردالمحتار، باب مايفسد الصلوة ويكره فيها اهـ: ،،١/٦٢٢ ، ،٢٢)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة باب شروط الصلاة: ،١/٥٩٣)رشيديه ( وكذا في البحر الرائق، الفصل السابع فيما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١)/١٠٣،رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها الفصل الثانى فيما يكره فى الصلوة (كروباِت نماذ كابيان) كما تماز مكر ووتحمر فى واجب الاعادة ب سوال[ :]٣،٠٣ كماثماذكر وحر في واجب الاعادة بولى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس تماز بس واجب ثمان ترك بوكيا جووه واجب الاعادة ت، كريداعاده وقت باّت رْت َتك◌ٍ، وقت تحتم بوسفيروجوب ساقط بموجاتات، اس وقت استغفار ذريعة مكافات كمامات()١- كل صلوة أديت مع كراهة التحريم تجب إعادتها سوال[ :]٥،٠٣ "كل صلوة أديت مع كراهة التحريم، وجبت إعادتها" بيقاعده اتي عموم ـ اختبار ت مح ب، العداد الفتاوى بين الس كى عموميت به الكاركيات أورثنائى كاهو المدياب، عى اس عمل بيان فر ماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: . قى بال! مي اس الى عموميت فس حتنا الفاظ ت مقيوم بوتاب، ثمالى:،١/٤٠٣ ،٦٨٢ مش تفصيل ( )١ "فالحاصل أن من ترك واجبًا من واجباتها أو ارتكب مكروهًا تحريميًا لزمه وجوبًا أن يعيد فى ، الوقت فإن خرج أثم، ولايجب جبر النقصان، فلو فعل فهو أفضل". (رد المحتار، باب قضاء الفوائت ،٢/٣٢)سعيد " كل صلاة أديت مع كراهة التحريم، تعاد: أى وجوبًا فى الوقت، وأما بعده فندبًا". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، باب قضاء الفوائت، ص: ،٠٢/٢)قديمى (وكذا فى البحر الرائق، باب قضاء الفوائت، ص: )٢/٢/٢١ (وأيضًا راجع المسئلة الآتية) فتاوى محموديه جلد ششم4Pz باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها ، مذكورت وهوملاحظ كريس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمودعفا الله عنه، دار العلوم ويوجد ٠ ٣٢/٩/٠٨٥ الجواب تح: بند محمد نظام الدين، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، نائب مفتى دار العلوم ويوجد ٠ ٢٢/٩/٤٨٥٣ ( )١ قال العلامة الشامى: "(قوله: وكذا كل صلاة أديت الخ) بقى هنا شىء، وهو أن صلاة الجماعة واجبة على الراجح، أو سنة مؤكدة فى حكم الواجب، كما فى البحر، و صرحوا بفسق تاركها و تعزيره، وأنه يأثم. ومقتضى هذا أنه لو صلى مفردًا يؤمر بإعادتها بالجماعة، وهو مخالف لما صرحوا به فى باب إداراك الفريضة أنه لو صلى ثلاث ركعات من الظهر، ثم أقيمت الجماعة، يتّم ويقتدى متطوعًا، فإنه كالصريح فى أنه ليس له إعادة الظهر بالجماعة مع أن صلاته منفردًا مكروهة تحريمًا أو قريبة من التحريم، فيخالف تلك القاعدة، إلا أن يدعى تخصيصها بأن مرادهم بالواجب والسنة التى تعاد بتركه ما كان من ماهية الصلوة وأجزائها، فلا يشمل الجماعة؛ لأنها وصف لها خارج عن ماهيتها. ........... و يؤيده أيضًا أنهم قالوا: الترتيب فى ُسَور القرآن واجب، فلو قر أمنكوسًا، أثم لكن لا يلزمه سجود السهو؛ لأن ذلك من واجبات القرأة، لا من واجبات الصلاة، كما ذكره فى البحر فى باب السجود، لكن : قولهم "كل صلوة أديت مع كراهة التحريم" يشمل ترك الواجب وغيره". (رد المحتار، مطلب: كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تجب إعادتها: ،١/٤٥٢)سعيد فالحاصل أن من ترك واجبًا من واجباتها أو ارتكب: "(قوله أى وجوبًا فى الوقت الخ) مكروهًا تحريمًا لزمه وجوبًا أن يعيد فى الوقت، فإن خرج، أثم، ولا يجب جبر النقصان بعده، فلو فعل أفضل". : أقول ما فى القنية مبنٌّى على الاختلاف فى أن الإعادة واجبة، وقد منا عن شرح أصول البزدوى التصريح بأنها إذا كانت لخلل غير الفساد، لا تكون واجبًة، وعن الميزان التصريح بوجوبها، و : قال فى المعراج: وفى جامع التمرتاشى: لو صلى فى ثوب فيه صورة يكره وتجب الإعادة، قال أبو اليسر: هذا هو الحكم فى كل صلوة أديت مع الكراهة. وفى المبسوط على الأولوية والاستحباب، فإنه ذكر أن القومة غير ركن عندهما فتركهما لا ، يفسد والأولى الإعادة....... وهل تكون الإعادة واجبًة؟ فصرح غير واحد من شراح أصول فخر الإسلام بأنها ليست بواجبة الخ". (رد المحتار، باب قضاء الفوائت: ،٢/٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٨٣٩ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها كيما طاعات بكروبن هى كا ثواب ؟ سوال[٢- :]٠٣ حديث:١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله إذا سلم، لم يقعد إلا مقدار ما يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذالجلال ." والإكرام رواه مسلم()١- : حديث ٢ "وعن المغيرة بن شعبة رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقول فى كل دبر صلوة مكتوبة: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له الخ)". متفق عليه"()٢- : حديث يس ،١ سلام يجر ت بى حضور على الله تعالى عليه وسلم صرف دعاء"اللهم أنت السلام الخ)" تك ثلاثة اور حديث ،٠٢ مث بتايًا كيماست كمبر تماز سك بعد بعن برفرض تماذا بعد خلال وظيفة- مؤلفة أور حديث:١، بچی مطلق پ اور حديث ٢.چی۔اوردونول مسلم شریفکیحدیثیں یں اور،وول ش اختلاف ے س ایک وظيف كرت كاورايك بس ند كري كا علماء فى ا اختلاف كواس طريق دوركياب كه من فرض تمازول تع بعد غير ين ان تك بعد تغيير يبى او اكر فى جاسة، الناس ورميان وظيفة كرت بوت بيهنا أور سنقول كى تا ثير كرناكروم ب اور بن نما زول، بعد غير خبين بين انا س فرض تما زول ست بعد وظيف أورالمسنون ؤهن مشحب-ب جنائي درمارس بن نمازون] بعد غير بين ان فرض تمازول] بعد وظيفة كرت بول بشهنا اور سنقول كانا فير كرنا مكر وهلكهات، ليكن حلواني رحمه الله تعالى ت قيل وظيفه كرا ميل كَو مضا لقد مس لكحاب، حبى فى ان ووقول ک اختلاف ودور كري بوست لكحاب كو اكر كر وات كر ووتز بي مراد لى جارة تودوأول كا اختلاف دور بوسكتاب( )٣ أور جناب والاكار شادت كو كر ووتز مبي مثل ثوابت( ،)٣ حالانكم ورمختار بين ( )١ (الصحيح للإمام مسلم، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته: ،١/٨١٢)قديمى ( )٢ (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب الذكر بعد الصلاة: ،١/٤١١)قدیمی (والصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب الذكر بعد الصلاة: ،١/٨/٢)قديمى ( )٣ "ويكره تأخير السنة إلا بقدر" اللهم أنت السلام الخ". قال الحلوانى: لا بأس بالفصل بالأوراد، واختاره الكمال. قال الحلبى: إن أريد بالكراهة التنزيهية، ارتفع الخلاف. قلت: وفى حفظى حمله على القليلة". (الدر المختار، باب صفة الصلوة: ،١/٠٣٥)سعيد ( )٣ "وعندى أن قول الحلوانى: لا بأس، لا يعارض القولين؛ لأن المشهور فى هذه العبارة كونه خلاف= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٢٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها كتاب أّن والامامة بين لكهات كه مكروه تز بى فى مجوث فى مثل ثواب ب، كرف بين ثواب بس اور مستحب ٤ كرف مثل ثواب ب مهوث فى من ثواب حين( )١ اس ناجيز كو محجهادين كر وه كر توبي مثل ثواب جوسن كى كون كى وبكل ب تاكد ئي رجوع كرسكول؟ كبيرى شري منية المصلى، مطبوع محمدى] : صفى ١٣٣ :٣ "فإن كان بعدها: أى المكتوبة تطوع، يقوم إلى التطوع بلا فصل إلا مقدار ما يقول: أللهم أنت السلام الخ. ويكره تأخير السنة عن حال أداء الفريضة بأكثر من نحو ذالك القدر"(٢). اى عفى س ت: "وأما ماروى من الأحاديث فى الأ ذكار عقيب الصلوة، فلا دلالة فيها على الإتيان بها عقيب الفرض قبل السنة، بل تحمل على الإتيان بها بعد السنة، ولا يخرجها تخلل السنة بينها وبين الفريضة عن كونها بعدها وعقيبها؛ لأن السنة من لواحق الفريضة وتوابعها ومكملاتها، فلم تكن أجنبيًة منها، فما يفعل بعدها، يطلق عليه أنه فعل بعد الفريضة ، وعقيبها والله أعلم بالصواب"()٣- = ، أولى فكان معناها أن الأولى أن لا يقرأ قبل السنة، ولو فعل لا بأس، فأفاد عدم سقوط السنة بذلك ولذا قالوا: لو تكلم بعد الفرض، لا تسقط، لكن ثوابها أقل، فلا أقل من كون قراءة الأوراد، لا ، تسقطها وتبعه على ذلك تلميذه فى الحلية، وقال: فتحمل الكراهة فى قول البقالى على التنزيهية، لعدم دليل التحريمية، حتى لو صلاها بعد الأوراد، تقع سنٌة مؤداًة". (الدر المختار مع رد المحتار، باب صفة الصلاة "فصل": ١ ،٠٣٥/)سعيد ( )١: "(قوله ويسمى مندوبًا وأدبًا) قال فى الإمداد: وحكمه الثواب على الفعل وعدم اللوم على ." الترك (ردالمحتار، مطلب: لا فرق بين المندوب والمستحب والنفل والتطوع: ،١/٣٢١)سعيد "(لا يكره) تنزيهًا (إمامة عبد) ولو معتقًا". (الدر المختار). "قوله: ويكره ينزيهًا) ويكره الاقتداء بهم تنزيهًا، فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد". ، (ردالمحتار باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد : "(قوله ومكروهة) وعلى المكروه تنزيهًا، وهو ما كان تركه أولى من فعله". (رد المحتار، مطلب فى تعريف المكروه الخ: ١ ،١٣١/)سعيد ( )٢ (غنية المستملى فى شرح منية المصلى (الحلبى الكبير): ،١٣٣ ،٢٢٣ سهيل ا كيدمى لاهور) ( )٣ (غنية المستملى، ص: ،٢٢٣ سهيل اكيدمى، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٥٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها الجواب حامدًا ومصليًا: سى طاعات وقربت كواكر خارج ت كوفى كرابت لاحق موجات كواسات ووطاعت وقربت باطل أور الغوبيس جّو اس كا أجر وثواب ماتات مثًل وومرى ركعت كويتى ركعت ست طويل كروياجات تواس مي ايك كرات ب يكن فقنى مقدارقرآن طويل كى كىاب وهيجى اجر وثوابت خالى بس( )١ طاعت من سبا ثمار مثالين اس كى فليس كل ما اس بم طويل كري كوق بل ى ترك كماجاءفي كاء البذاد ر مختار وغيره كا قوٍل تعب كو مكروه كوترك كرف كانجى ب كم اور جن طاعت وقربت سكسا تهديد مكروهلاحق بوكيا اس الحوق كى مجدت وه طاعت ؟ قربت يجى باطل تبين بولى، بع مطلب أخيسا بت كو مكروه كا قصد ً◌ارتكاب كياجاست، معارف السفن، شرح ترندى مسي حى اس مي بعوا بحث موجودب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٠١/٨٨ ٥ الجواب تح: بندونظام الدين على عنه دار العلوم ويوبند، ٥٨٨/١٠/٢٣هـ ( )١: "(قوله واعتبر الحلبى فحش الطول)........ والذى تحصل من مجموع كلامه وكلام القنية أن إطلاق كراهة إطالة الثانية بثلاث آيات مقيد بالسور القصيرة المتقاربة الآيات لظهور الإطالة حينئذ ، فيها أما السورة الطويلة أو القصيرة المتقاربة، فلا يعتبر العدد فيها، بل يعتبر ظهور الإطالة من حيث ، الكلمات وإن اتحدت آيات السورتين عددًا. هذا ما فهمته، والله تعالى أعلم". (ردالمحتار، فصل فى تاليف الصلاة إلى انتهائها: ،١/٣٢/٥)سعيد "وفى النهر عن المحيط: "صلى خلف فاسق أو مبتدع نال فضل الجماعة". (الدر المختار). : "(قوله نال فضل الجماعة) أفاد أن الصلاة خلفهما أولى من الانفراد، لكن لا ينال كما ينال خلف تقى ." ورع (ردالمحتار، باب الإمامة: ١ ،٢٢٥/)سعيد ( وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الإمامة، ص: ٢١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "قال الشيخ: والذى تحقق عندى أنه فيه تفصيٌل: فلو صام رجل فى الأيام الخمسة المنهى عنها (يومى العيد وأيام التشريق) فلا يثاب أصلًا، ولو صام صومًا ارتكب فيه كراهٌة غير كراهة التحريم أحرز شيئًا من الثواب، وكذا لو صلى صلاًة ارتكب فيها كراهٌة يحرز شيئًا من الثواب، وقد دّل كثيٌر من مسائل الإمام أبى حنيفة على أنه يثاب شيئًا فى مثله الخ". (معارف السن، باب ما جاء فى وصف : الصلاة ،٣/٢٣١ المكتبة البنورية كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم ١٥٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها تماز سس منى ت آستين اثارها سوال[ :]٢،٠٣ أكر محاليت نماذًا سنتين ت بني يش كرونى جات توور ب ست كوني؟ الجواب حامدًاومصليًا: آستين ت بني التماركر الحميناناست تماز بين شركت كماجات، أكر آ ستين بنى تك في حادث لوثماز كروم بوك، أكرامى طرح تمازبين شركت كريناتوًآ بت بكى حركتت آستين اثارت()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود عنا التد عند، دار العلوم ويوبتد، ٥١/٩/٤١٥ الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عند،-١٤/٩/١٨هـ كبى آ تك ستين جّرها كرتماز سوال[ :]٨،٠٣ كفى على بوست كى صورت على تماز ؤهن كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كبى آ تك ستين جرها كرتما زيراهنا مكروه ب، فتاوى سراجيه، ص: ١١ )٢( - فقط والتديجان تعالى أعلم. . قال فى القنية: واختلف فيمن صلى وقد شّمر كميه لعمل( )١: "(قوله كمشّمركّم أو ذيٍل) كان يعمله قبل الصلاة أو هيئته ذلك، اهـ ومثله ما لو شّمر للوضوء ثم عجل لإدراك الركعة مع الإمام وإذا دخل فى الصلاة كذلك، وقلنا بالكراهة، فهل الأفضل إرخاء كميه فيها بعمل قليل أو تركهما؟ والأظهر الأول بدليل قوله الآتى: ولو سقطت قلنسوة فإعادتها أفضل، تأمل، هذا. وقيد الكراهة فى الخلاصة والمنية بأن يكون رافعًا كميه إلى المرفقين، وظاهره أنه لا يكره إلى ما دونها". (ردالمحتار، مطلب فى الكراهة التحريمية والتنزيهية: ١/٠٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب ما يفسد الصلاة ما و يكره فيها: ،٢/٢٣)رشيديه (و کذا فى غنية المستملی فی شرح منیة المصلی لإبراهيم الحلبی، ص: -۵ ،٣ سھیل ا کیدمی لاهور) ( )٢ (الفتاوى السراجية، ص: ،١١)سعيد "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، ولا أكف شعرًا ولاثوبًا". رواه البخارى". (إعلاء السنن، باب النهى عن كف= فتاوى محموديه جلد ششم ٢۵٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها آستين جرها كرتماز يرؤهنا سوال[:]٩،٠٣ ١ كيا قيص كى استين جراحى بولى جوست ست ثمار مكر وه جون ت؟ أكر كبخيال َو ُموَن جول؟ لبن كعلى رت ست تمازناعم سوال[:]٠٨٠٣ ٢ كيا قميص] كفول ك بأن كل رخ ت اور] من كل ريت ثماذكر ووجوجانيت؟ ٠٧ الجواب حامدًاومصليًا: ١٠٣ بروه وشع جس كواختيار كرا سى معز مجلس د بين جاسكتابو، تماز كى حالت مثل كرومب بشرطيكمال كاسفت ت ثوت وجوه مسا چونكه آ ستين جرها كر الكابرستك ساس جاسات حجاب بوتاب توتماز أمسك حالت بين كروم ب- اورًا داب ثماز كانقا ض يدب كما ستين الجماركر وقار اور تنذيب، ما تحدثمازير عى اوربى تك استين جرها كرتماز يؤهنا برحال كرومب، كذافى قاضيخان( )١ اورس ـ من كلر ست لما ذكر ووعي، كونك اس كا ثبوت منت تب( )٣ أوركفول من كاور ب قم وكم آ ستين جر هان-كا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سهاد يغور: /٠٣ جمادى الأولى/ ٥٥٥ آستين جرها كرتماز يرهنا سوال[ :]١٨٠٣ كى ك شخص آستين بمانسب ان كوموز كرتماز يرهنا جالرب يأين؟ = الشعر والثوب: ٥ ،٢٩/ إدارة القرآن كراجى) (وأيضًا راجع للتخريج المسئلة الماضية آنفًا) ()١ " ولو صلى رافعًا كميه إلى المرفقين، كره". (فتاوى قاضى خان على هامش الهندية، فصل فيما يفسد الصلاة: ،١/٥٣١)رشيديه ( )٢، (راجع ص: ،٥٥٢ رقم الحاشية: ،١ ،٢ ،٣ )٣ فتاوى محموديه جلد ششم ٣٥٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها الجواب حامدًا ومصليًا: سما تك موث أو ب تحديد()١ - فقط- حررة العبد محمود غفرله. يم آستين كير بين كريمان يؤهنا :] سوال[٣٠٨٢ به نیمه آستین نماز گذاردن چه حكم دارد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: هر لباسیکه آنرا پو شیده در جلسة معززه شرعیه نتواند رفت، آنرا پو شيده نماز گزاردن مكروه است، كما صرح به فى كتب الفقه: "الاستفسار: صلى رافعًا كَُّم قميصه إلى المرفقين هل تجوز الصلوة؟ الاسبتشار: نعم! لكن يكره، كذافى فتاوى قاضى خان، الخ". نفع الفتى والسائل، ص: ٥٨ )٢( - فقط والتدسجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ٣١/٣/٦٥٥ : سج عبد اللطيف، /٢١ ربيع الأول/ ،٢٨٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمرت أن أسجد على سبعة ، أعظم ولا أكف شعرًا ولا ثوبًا". (إعلاء السنن، باب النهى عن كف الشعر والثوب: هـ/٩٢، إدارة القرآن) "ولو صلى رافعا كميه إلى المرفقين كره". (فتاوى قاضى خان، فصل فيما يفسد الصلاة: ١ ،٥٣١/)رشيديه ( وكذا فى رد المحتار، مطلب فى الكراهية التحريمية والتنريهية: ،١/٠٢٢)سعيد ( )٢ لم أجد هذه العبارة فى نفع المفتى والسائل فى النسخة بالعربية، ولكن قد وجدتها فى النسخة ، بالأردية ص: ١ ،٣٢)سعيد "ولو صلى رافعًا كميه إلى المرفقين كره". (فتاوى قاضى خان، فصل فيما يفسد الصلاة: ١ ،٥٣١/ رشيديه) (وكذا فى رد المحتار، مطلب فى الكراهية التحريمية والتنزيهية: ،١/٠٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢۵۵ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها يم آستين كرية مختولا ت يجايا حجامه ست تماز سوال[ :]٣٨٠٣ يم آستين كاكريد يا بعدى يا مخت باتجاهه (جسيمافى زمانه روان بوكياب) وسكر تماز يؤهنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كروات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سبار ثور، ٥٨/٢/٣٥هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، در سه مظابر علوم سمار يثور، /٥٣/ صفر ٥٨هـ نصف آستين كى لميص ـ تمازيرهنا سوال[ :]٣٨٠٣ نصف آستين ك قميص عثمان وهنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم نصف آستين كى قميص بنا منقول خبير ب، المن قميص خلاف سنت ب اس كويكن كرتماز يرؤهنا جى خلاف سنت ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ٣/٣/٩٨٥ تمار يس كريمان كلا رهنا سوال[ :]٥٨٠٣ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم] كرت كاوير والابن كلار بتاتهايا بين؟ أمرسى ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار فى النار". (صحيح البخارى، كتاب اللباس، باب ما أسفل من الكعبين ففى النار: ،٢/١٢٨)قديمى "ولو صلى رافعًا كميه إلى المرفقين كره". (فتاوى قاضى خان، فصل فيما يفسد الصلاة: ١ / ،٥٣١)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار مطلب فى الكراهية التحريمية والتنزيهية: ،١/٠٢١)سعيد ( )٢ (مر تخريجه تحت عنوان: "كبى آ تك سين فيها )-"كرتماز Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٢۵۵ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها ٤ كرست كاوير والابن كلاب واس ك وجدت غازيسبأحمد حرنج تونميس؟ الجواب حامدًاومصليًا: مح كلاركهنا بحى ثابت ب اوربعض صحاب ى اس كوي كراليا بسند كما كم بحيثه هلابى ركها: "عن معاوية بن قرة عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى رهط من مزينة لنبايعه: وإن قميصه لمطلق أو قال: زّر قميصه مطلق، الخ)". ، شمائل ص: )١(٨٣ - قال عروة: فما رأيت معاوية رضى الله تعالى عنه ولا ابنه قط إلا مطلق إزرارهما فى شتاء ولاحر، ولا يزرران إزرارهما أبدًا". أبو داؤد شريف()٢- : "قوله "فما رأيت معاوية الخ". وهذا وإن كان اختيارًا لما هو خلاف الأولى خصوصًا فى الصلوات، لكنهما أحبا أن يكون على ما رأيا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وإن كان إطلاق إزراره إذ ذاك لمعارض، ولم يكن هذا من عامة أحواله صلى الله تعالى عليه وسلم، و ذلك لما فيه من قلة المبالاة بأمر الصلوة، إلا أن الكراهة لعلها لا تبقى فى حق معاوية وابنه، الكون الباعث لهما ُحَّب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم واتباعه فيما رأياه من الكيفية، الخ". بذل المجهود: ٥/٢٥ )٣(- اس حالت بس ثماذ كا علم بحمى عبارات مذكوروت معلوم بوكيا()٣ - فقط والتدسبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار يتور٣٠/ رجب .٠٢٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله: /٣٢ رجب/٠ ٥- كل كريمان تماز سوال[ :]٢٨٠٣ حاليت غمازاتركز يمان كلارت وصحيث تماذا ُل كيا ؟ ب بالغ كتنا حلارب ( )١ (شمائل الترمذى، باب ما جاء فى لباس رسول الله، ص: ،٥)سعيد ( )٢ (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى حل الإزرار: ،٢/٢٢٥ دار الحديث ملتان) ( )٣ (بذل المجهود، كتاب اللباس، باب فى حل الإزرار: ،٥/٢٥ معهد الخليل الإسلامى كراچى) ( )٣، (راجع ص: ،٢٥٢ رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد ششم ٢۵٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها ست تما زجوجات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست ثماذكر وتوبيس بولى()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه، دار العلوم ويوبته. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. بأن كل مجوز كرتماز يؤهنا سوال[ :]٥٨٠٣ كريمان ک بن بلا عذركول كريمانهاهنا كيبات؟ اورًا ك ستين من كل ربت ست تماز كي يس خزائي بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كريبان ك من كلرد جا كي بالكاست جاكي دونول طريح ثماز ورسمت ب( ،)٢ بد مجهنا خلط بكم بن حول كريبی نماذيرة مي جاست- نبي كم آستين] بن فقط- كاب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عنا الدعنه، دار العلوم ويوجد، ١/٢/٢٩٥٣ عضو كا چونهائى حصة هلارت ت تماز كاظم سوال[ :]٨٨٠٣ زيد يمان كرتابت كرتمار ك بس عضو كا چوتهالى حصد هلارت ست تماز مكر وهبوجاتي ( )١ "أولم يزّرإزراره، فهو مسيئ؛ لأنه يشبه السدل". (رد المحتار، مطلب فى كراهة التحريمية : والتنزيهية ١/٠٢٢)سعيد "ذكر ابن الشجاع فيمن صلى محلول الإزرار، وليس عليه إزار: أنه إن كان بحيث لو نظر رأى عورة نفسه من زيقه، لم تجز صلاته، وإن كان بحيث لو نظر لم ير عورته، جازت". (بدائع الصنائع، فصل فيما يستحب ويكره فيها: ٢/٩٨ ، دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "عن معاوية بن قرة عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى رهط من مزينة لنبايعه، وإن قميصه لمطلق، أو قال: زّر قميصه مطلق". (شمائل الترمذى، باب ما جاء فى لباس رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ٥)سعيد (وراجع أيضًا عنوان: «كريمان )-"كلاركنا فتاوى محموديه جلد ششمY۵۵ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها ب على وه- مرس يدقول زيد جب كم يا بين؟ الجواب حامدًاومصليًا: زيدت اس كا ولكل وريافت تجة أور باته بدير ومنه كابوتهافى حصد هلارت تيجى ثماز مكر وه موتى (١)؟ فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرر محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار نور، /٠٣ جمادى الأولى/ ٥٥٥ تماز من أولي عمامست محلى ريت كاسم سوال[ :]٥٨٠٣ امام صاحب تج وقد ثمان لوحات بين اور سر يهدف إلى أولي أوثا فة بين أورأولي} عما من بالد قة بين ليكن عما منت أوفي مرية على رقاب وس به بعض مازيون كواعشر الا ب اورستة بين كر مامن ست أوفي كل رت ست كر ز تما ووتحمر فى بولى بعض- مقتدى حضرت امام صاحب ت وفق بين أولسنة بين كداوني على رسيت ست تماز بين وفى خر الى بين آلى- براء كرم اس مستله وصاف كروين كم كون في إياب. ( )١ من اعضاء كار هاغينا فرش ب، ان ت بث كولى عضوتماز الدر وتقالى يا زيادة كل كيا اورركن كى مقداررباتوتماز فاسد ، بوك اعضائ منمرك علاءويه كم بيس، بهذازيد كا قول ورست أبيس: قال ابن كثير رحمه الله تعالى: تحت قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾:قال : الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها« : قال وجهها وكفيها والخاتم.... وقال مالك عن الزهرى ﴿إلاما ظهر منها»......... عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها، وقال: "يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت الحيض، لم يصلح أن يرى منها إلا هذا". وأشار إلى وجهه وكفيه". (تفسير ابن كثير، (الجزء الثامن عشر، آيت: :)٢٢ ،٣/٨ ،٣ دار السلام رياض) : "(والرابع ستر عورته) ووجوبه عام ولو فى الخلوة على الصحيح، إلا لغرض صحيح (وللحرة جميع بدنها) حتى شعرها النازل فى الأصح، خلاالوجه والكفين والقدمين". (الدر المختار، باب شروط الصلاة: ،١/٢٠٢،٥٠٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، باب شروط الصلاة: ،١/٨٦٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٨٥٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها الجواب حامدًا ومصليًا: جولوك عما من برأولي كل رسية براعتزامل كرة بين الناست الإ تهاجاست كم اعتزامل كاكيا وجد ب، ير جولوك بنسبة بين كمهما ت من تولي على ركنالمكرووتجر جاب، الناست ورياخت كيما جات كد س كتاب من بكرومتحر كي لكهات ؟ مازيس جو جزيل كروهي الن كوفقد كاكتابول مثل الكهاديًا كميات أوراس چيز كواس مس ثمار تيس كيما كما مكروه ند جوف سكى سالم بى ا بن بانت كافى ك بي أورهو المدرك ضرورت بي، البيت كر ووتحمر فى قرار وسين، سلة حوالدك ضرورات ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم- مقتدى كامام ت يبا كبيرات انتقال كبنا سوال[ :]٠٩٠٣ أكر كبيرات انتقال مقتدى يسعد اواكرجات لونماز بين كيا نقصان آتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثما ذكر وه ت جولی()٢ - فقط والّثه سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار نور، /٠٣ جمادى الأولى/٥٥٥ ( )١ صرف أولى تك ما تهد تماز باهنابلا كرابت درست ب، وأولي وعما سك من سائه بطر يقداولى درست بكه ب أفضل أكر چ عما مه ست أو لي على ارب كيونكهة عما جس كل من كيفيت بين كرابت بالى بالحاسب كم مربعما من باند حاجات أوردر ممالن مرتكابو، وه يمال تأس ست اس سائًق كموأولي يرما من بالد فن ست مر كاورميائى حقه أحكار بنتاب: : "فروع يكره اشتمال الصماء والاعتجار (والتلثم والتنخم وكل عمل قليل بلا عذر)". (الدر المختار). : "(قوله والاعتجار) نهى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وهو شّد الرأس أو تكوير عمامته على رأسه، وترك وسطه مكشوفًا". (الدر المختار مع رد المحتار، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٢٥٢)سعيد ( )٢ "عن محمد بن زياد: قال: سمعت أبا هريرة عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أما يخشى أحدكم أو ألا يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الِإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار"؟ أخرجه البخارى". (إعلاء السنن، باب وجوب متابعة الإمام والنهى عن مسابقته: ،٢/٥٩٢ إدارة القرآن كراچى) "والحاصل أن المتابعة فى ذاتها ثلاثة انواع: مقارنة لفعل الإمام مثل أن يقارن إحرامه لإحرام الإمام وركوعه لركوعه وسلامه لسلامه، ويدخل فيها مالو ركع قبل إمامه ودام حتى أدركه إمامه فيه: ومعاقبة لإبتداء فعل إمامه مع المشاركة فى باقية، ومتراخية عنه، فمطلق المتابعة الشامل لهذه الأنواع الثلاثة يكون فرضًا فى الفرض وواجبًا فى الواجب، وسنة فى السنة عند عدم لزوم المخالفة كما قدمناه". = فتاوى محموديه جلد ششم ٩٥٢ باب مايفسد الصلوة ومايكره فيها أمام كاركور ميس ع جات اور نجده ست مر الهات س بعد تكبير كينا سوال[ :]١٩٠٣ مار محّل ى مسجد سك يعيش امام صاحب تماز الإهات وقت جسب ذيل عمل خلاف سنت اور خلا في آداب بما وعمل بين الاست بين، كما الناكل غاطيول برئماز بونى ؟ يا بس؟ أور مقتديون كى يحمى ثماز موّل ب يأس؟ ١ ... ثماز الإحات وقت جب امام صاحب مصلى- ذكر موت بين توركورع وجود وقت ان سـ واسْت ِبيركاّتولها انى اسلى بكم بر قائم بين ربتاء ابس حركت ت دهثماز ُّح بموسى َتَك تقريًب باُر انكل وه مصل أحي يت بث جاست بين، نى إ أعمل بكم بر قائم بين رت- ٣ امام صاحب قرأت ثّم ت بعد ركوع س طا جات بين تب الله أكبر سب بين، وجست مقتدى ان ست بعد يدل كرت بين، كويا امام سك بعد يدخل كرت بين اس بين امام ك التيار بين بولى- .٣ امام صاحب ركوت بغير بحوث بموت ع سيد كهرب موجات بين تب "سمع الله لمن حمده" كت ين، اس حالت بين جى مقتديولا فى امام ك اتجار أبيس ك بلكن ك امام ـ عمل بعد منتديون ف مثل-كيا ٣ ... يا تجدوت مر اتهاكرسيد فع بيهجات بين تب "الله أكبر" كت بين اس وقت مقتدى بجده ست مر الحماسة بين، است حالت بين يجى امام ك التيار تبين بولى- ٥.دور تجدات الهكريدعى كري بموجات بين تب "الله أكبر" كج ب بين مقتدى تجده ست مر الهات بين غرض برل مقتدى امام صاحب ست بعد كمت بين، سي قل بين يجى امام ك التجار خميس بوتى- = (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، مطلب: مهم فى تحقيق متابعة الإمام: ١/١ ،٢،)سعيد "ويكره للمأموم أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، وأن يرفع رأسه فيهما قبل الإمام كذا فى محيط السرخسي". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره الصلاة وما لا يكره: ١/٥٠١٠ رشیدیه) ( وكذا فى رد المحتار، باب صفة الصلاة: ،١/٦٩/٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com