Indexed OCR Text
Pages 581-600
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵٠٨
باب
الحدث
فى
الصلوة
صف
ـ
الدرس
كاو
توبوت
كيما
نوكيا
كرناجاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
تمازيون
تك
ورعيان
كونكتاب
اس
طريقة
يركم
كاكانماز
قبل
كى
طرف
ت
سان
بجر
جاست
كماوجدت
فاسد
ذكر
أو
نكل
آست
وريد
وبين
بعيهارب(.)١
وضولوث
كيما
با
برجات
كوبك
بيس
وكيماكر؟
سوال[ :]٩٩٩٢
اي
ُ◌ض
كاو
شولوث
كما
كي
معقول
سك
وريمان
كهر
است
اسب
بابركى
طرق
نكل
جب
كمجكمن
هو؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
بابر
تكليف
كىاجكم
بوتو
چا
آسفة
وريد
بيت
ثم
كرا
وبين
بيهجات( )٣
يجر
وشوكر
ك
دوبار
ه
يورى
تمازيت
أكراني
يعلى
حكمه
جماعت
بين
شركت
كرسكتاب
أو
جاكرشريك
بوجاست
ورقه
جمال
حكم
سط
وعلى
الرده
-
()٣
- فقط
والله
اعلم.
حرية
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٤/٣/١٩هــ
الجواب
تج:
بنده
نظام
الدين
فى
عنده،
دار
العلوم
ويوبه،
١٤/٣/١٩هـ
( )١
جونكم
قبله
ست
يعن
كا
انحراف
مفيد
بماذب،
اس
وجدت
دوسرالما
زيول
كالحاظرة
بوست
وين
بشهناجاب:
"(وتحويل
صدره
على
القبلة".
(التنوير).
قال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"قال
فى
البحر
فى
شروط
الصلاة:
والحاصل
أن
المذهب
أنه
إذا
حول
صدره
فسدت،
كما
عليه
عامة
الكتب".
(ردالمحتار:
١
،٩٢٦/
،
،٢٢
كتاب
الصلوة،
باب
مايفسد
الصلو
ومايكره
فيها،
سعيد)
( )٢
(راجع
الحاشية
السابقة)
( )٣: "ومنها
إذا
كان
مقتديًا
أن
يعود
إلى
الإمام
إن
لم
يكن
فرغ
الإمام
وكان
بينها
حائل
يمنع
جواز
الاقتداء
ولو
فرغ
إمامة
لا
يعود".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٥٩
كتاب
الصلوة،
الباب
السادس
فى
الحدث
فى
الصلاة،
رشيديه)
( وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
باب
الحدث
فى
الصلوة:
،١/٩٩٢)قديمى
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
١
،٢/٢٢/
كتاب
الصلوة،
باب
الحدث
فى
الصلوة،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
١٨٥
باب
الحدث
فى
الصلوة
تما
من ز
حدث
بموجات،
إلى
دور
بوتوكيماكر؟
سوال[ :]٠٠٠٣
كى
مصلى
فى
حالت
صلوة
بين
جورت
تكلف
والى
فى
اس
كود
بالياتوكيا
اساكى
ثماز
بوك؟
غير
اكراس
فى
حاليت
تماز
بس
رس
خارت
كيما
توكيما
وضموا
لمع
اليك
ُمجدت
دومرى
مسجد
من
جانالا
كاء
توالدى
صورت
مين
كيا
عم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكررَت
خارت
خبير
بول
تونمان
مّو،
أكررتع
خارت
بّوى
تو
وشو
بالّت
ئيس
رباء
بانى
كبيس
بجى
بوخواه
ويرى
مجد
سن
يا
مكان
يروبال
جاكر
وضوكر()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٢/٥٨٥
ايك
طرف
سلام
يغير
اتهاكه
حدث
لائق
بوكيا
سوال[ :]١٠٠٣
سلام
أيك
طرف
يغير
أورفور
أحدث
اصغر
لاحق
بوكياء
ثماز
بّوى
يأمين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ثماز
موجات
كل:
"فيحصل
التحليل
بسلام
واحٍد".
در
مختار:
١/٠٩٤
)٢(
- فقط
والّله
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٥١/٤/٨٨٥٣
( )١
"وفى
السراجية:
إذا
سبقه
حدث
فى
صلوته،
جاز
له
أن
يبنى.......... إذا
سبقه
الحدث،
فإنه
يذهب
إلى
الماء
وإن
كان
بعيدًا".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الحدث
فى
الصلوة،
ص:
،٣١)سعيد
"لأن
الوضوء
أمٌر
بد لا
للبناء
منه،
والمشى،
والاغتراف،
والاستقاء
عند
الحاجة
من
ضرورات
" الوضوء........ وما
مشى
كل
ذلك
كان
محتاجًا
إليه
لتحصيل
التطهير،
فلايوجب
فساد
الصلوة"
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلوة،
فصل
وأما
شرائط
جواز
البناء:
١
،٠٢٥/)رشيديه
( )٢
(كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة:
١/٥٢٨)سعيد
"عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
مرفوعًا:
"مفتاح
الصلوة
الطهور،
وتحريمها
التكبير،
وتحليلها
التسليم)".
قال
العلامة
العثمانى
رحمه
الله
تعالى
عليه
تحت
هذا
الحديث: "إذا
جلس
مقدار
التشهد،
ثم=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵٢٨
باب
الحدث
فى
الصلوة
تعدهاخيره
بين
بعد
التشيد
حدث
كام
سوال[ :]٢٠٠٣
أوأقل
تماز
بس
أكر
تعدها
غير
ويس
التحيات
اورورود]
بعد
وصولوت
جارة
نوكيا
ثماز
موجات
كايا
دوباره
وموكر
اور
التحيات
اورورود
يؤمه
كرسلام
بغير؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
أفضل
بيت
كموبرافى
جاسة،
أجازت
اس
كان
حاسب
كم
وشوكرا
بناكر
جات
مع
وضوكر
ك
ملام
نيجيريا
جات
كراس
لى
شر
الطاتحت
بين،
عامة
لول
الناست
واقف
أبيس
أسا
سلُة
وبرانادىءمنشرب()١
- فقط
والّتد
سبحانه
تعالى
اعلم-
=
، أحدث
فقد
تم
صلاته".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الصلوة،
باب
وجوب
الخروج
من
الصلوة
بالسلام:
٣/٠٢١٠١
،٢١
إدارة
القرآن)
"وأما
حكمه،
فهو
الخروج
من
الصلوة،
ثم
الخروج
يتعلق
بإحدى
التسليمتين
عند
عامة
العلماء.
وقد
روى
عن
محمد
أنه
قال:
التسليمة
الأولى
للخروج
والتحية،
والتسليمة
الثانية
للتحية
خاصًة".
(بدائع
، الصنائع
كتاب
الصلوة،
فصل
أما
الذى
هو
عند
الخروج
من
الصلوة
فلفظ
السلام:
،١/٤٥٣)رشيديه
( )١
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:" من
أصابه
قىء
أو
رعاف
أو
قلس
أو
مذى،
فلينصرف
فليتوضأ،
ثم
ليبن
على
صلوته،
وهو
فى
ذلك
لا
يتكلم"
"والأحاديث
فى
الباب
مختلفة،
منها:
ما
يدل
على
الاستيناف،
ومنها
ما
يدل
على
البناء،
فجمعنا
بينها
بأن
حكمنا
بجواز
كليهما
واستحباب
الاستيناف".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الصلاة،
باب
جواز
البناء
لمن
أحدث
فى
الصلاة:
،٥/١
إدارة
القرآن
كراجى)
"(سبق
الإمام
حدث)......... (غير
مانع
البناء)
كما
قدمناه
(ولو
بعد
التشهد)
ليأتى
بالسلام
(وإذا
ساغ
له
البناء
توضأ)
فورًا
بكل
سنة( وبنى....... (واستينافه
أفضل)
تحرزًا
عن
الخلاف
على
مامضى)
الخ".
(الدر
المختار)
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١/٩٩٥
- ،٥٠٢)سعيد
"ثم
ما
ذكرنا
من
جواز
البناء
لا
يختلف،
سيما
إذا
كان
الحدث
فى
وسط
الصلاة
أو
آخرها،
حتى
لو
سبقه
الحدث
بعد
ما
قعد
قدر
التشهد
الأخير،
يتوضأ
ويبنى
عندنا؛
لأنه
يحتاج
إلى
الخروج
بلفظ
السلام
التى
هى
واجبة".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة:
فصل:
الكلام
فى
محل
البناء
وكيفيته
الخ:
١
/
،١٢٥)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٣٨٥
باب
الحدث
فى
الصلوة
كمان
حدث
يدركون
يجده
كرتاريا
سوال[ :]٣٠٠٣
لوكول
كونماز
يرهات
بولي
جها
كمميراوصولوث
كيما
أوروبي
،ى
ركوع
مجدد
كرتا
رباء
جها
كدتانت
خارت
جول،
يجر
يقين
بواكر
وضون
أوثاتها
لوتماز
تح
جولى
يأمين؟
عاشق
غفرله.
الجواب
حامدًا
مصليًا:
وضولوث، كمان
يراكر
تمانت
خارت
جون
كانيت
كرل
اور
بغير
بيت
تماز
قيام،
ركوب،
مجدد
كرتاريا
توثمان
يح
بس
بوَل()١
- فتا
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكودى
غفرله
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
يمور
الجواب
مح:
سعيد
احمد.
( )١
"ولو
غلب
على
ظنه
فى
الصلوة
أنه
أحدث
أو
أنه
لم
يمسح،
تيقن
بذلك
لا
شك
له
فيه،
ثم
تيقن
أنه
لم
يحدث
أو
قد
مسح،
قال
أبو
بكر:
إن
كان
أّدى
ركنًا
حال
التيقن
بالحدث
أو
بعدم
المسح،
فإنه
يستقبل
الصلوة،
وإلا
يمضى
فيها".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
باب
سجود
السهو،
ومما
يتصل
بذلك
مسائل
الشك:
١
،١٣١/)رشيديه
(وكذا
فى
فتاوى
قاضيخان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
فصل
فى
مسائل
الشك
: الخ
،١/٨٠١)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢٨٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
الفصل
الأول
فيما
يفسد
الصلوة
(مفسدات
تماز
كابيان)
تماز
مس
جريا
كاخون
لل
كيما
توكيما
تماز
فاسد
بوي؟
سوال[ :]٣٠٠٣
زيد
نماذ
لأحد
باتهاكم
ت بشك
تكر
اكر
ديًامرحى،
كا اس
باز
وتوث
كيا
اورخوان
جارى
بوكيا
اوراس
كاثون
زيدك
أولي
يركز
يؤا،
بعد
بعل
معلوم
بواستواس
ثمان
كا
اعاده
واجب
بوكا،
يأمس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
اليكس
وربم
ت
ذاتدقون
لك
كيا
و
تمازفا
سه
بوكي( ،)١
عين
تماز
مس
يره
چل
جباُل
أوأى
وقت
ماء
ثم
كروب
كبير
بال
كرسك
وبارية،
أكسيدتونسحالة
جب
معلوم
بويشرابالسكر
سك
اعادة
كرب()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبدمحمود
غفر
له، دار
العلوم
ويوجد
٠٣٢/١/١٩٥-
( )١
"النجاسة
إن
كانت
غليظًة- وهى
أكثر
من
قدر- الدرهم
فغسلها
فريضة،
والصلاة
بها
باطلة
الخـ"
(الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الثالث
فى
شروط
الصلاة:
،١/٨٨)رشيديه
( وكذا
فى
الدر
المختار،
باب
الأنجاس:
،١/٦١٣)سعيد
"أما
النجاسة
القليلة:
فإنها
لا
تمنع
جواز
الصلاة
سواء
كانت
خفيفًة
أو
غليظُة
استحسانًا
............ ولهذا
قدرنا
بالدرهم
على
سبيل
الكناية
عن
موضع
خروج
الحدث،
كذا
قاله
إبراهيم
النخعى
رحمه
الله
تعالى:
إنهم
استقبحوا
ذكر
المقاعد
فى
مجالسهم، فكنوا
عنه
بالدرهم....... وأما
النجاسة
، الكثيرة
فتمنع
جواز
الصلاة".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الطهارة،
فصل
فى
بيان
المقدار
الذى
يصير
به
المحل
نجسًا:
،١/٨٢٢،٨٢٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢
"وجد
فى
ثوبه
منيًا،
أو
بولًا،
أو
دمًا،
أعاد
من
آخر
احتلام
وبول
ورعاف".
(الدر
المختار،
فصل
فى
البئر:
١
،٩/٢/)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٥٨٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
ندى
وودى
واست
كبر
بين
نماذکا
علم
سوال[ :]٥٠٠٣
ندى
وووى
أكر
جسم
يا
كبير
سي
كى
بوَل
بواسل
وقت
تماز
دهكة
بين،
بغير
وهو
ث
بوُت،
محراكر
معاف
ب
ومقدار
عفوكياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
، ندى
ودى
كوفقهاءش
نجاست
غليظ
لكهاب،
ايك
دربم
ت
كم
مقدر
ابدانا
ديا
كهر
بركى
رب
اورثماز
يؤك- الو
ثماز
بالكرابت
اواموجات
ك،
زيادة
بولو
ثماز
ورست
،كان
بلوكى،
باتحدك
تفصيلى، كذ
حريق
كاتد
ازهكيا
جاسكتاب()١
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوند.
تماز
مس
يادآ
كم يا
برد
سني
ليس
كيا
نوكيا
هم
؟؟
سوال[ :]٢٠٠٣
كوفى
شخص
بد
استجاء
كرنا
مجهول
كما
اورتماز
مين
يادًا
كما
كيا
كرناجاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
تك
نجاست
مخرج
نجاستت
متجاوزنه
بواتها
فتت،
جب
مخزنات
تجاوز
موجات
أور
مقدار
ورهم
بولو
الى
ست
اس
كا
ازاله
ب واجب
اور
جب
مقدار
وربم
ت
جى
متجاوز
بموجات
و
ت إلى
اس
كا
وفى
المبسوط: "وإن
انتضح
البول
على
المصلى
أكثر
من
قدر
الدرهم
من
موضع،
فانفتل=
، فغسله
لم
يبن
على
صلاته".
(المبسوط
للسرخسى،
باب
الحدث
فى
الصلاة:
١
،٣٥٣/
المكتبة
الغفاريه)
( )٤) "(وعفا
الشارع
(عن
قدر
درهم)،
وإن
كره
تحريمًا،
فيجب
غسله............ (وعرض
مقعر
الكف
فى
رقيق
من
مغلظة
كعذرة)
آدمى،
وكذا
كل
ماخرج
منه
موجبًا
لوضوء
أو
غسل
مغلظ".
(الدر
المختار).
: (قوله
وإن
كره
تحريمًا)
أشار
إلى
أن
العفو
عنه
بالنسبة
إلى
صحة
الصلاة
به........... ففى
المحيط:
يكره
أن
يصلى
ومعه
قدر
درهم
أو
دونه
من
النجاسة
عالمًا
به
لاختلاف
الناس
فيه".
(ردالمحتار،
باب
: الأنجاس
،١/٦١٣،٨١٣)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
فصل
فى
بيان
المقدار
الذى
يصير
به
المحل
نجسًا:
،١/٩٢/٣
دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم+۵٨
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
وهونا
ت فرض( ،)١
تويد
من
صور
تمن
بوسين- بنعلى
صورت
مثل
ثماز
مام
كرب
اوربس( ،)٣
ووسرى
صورت
بين
ثمازتمام
كرك
اس
كاعادة
جى
استجاكرنست
بعدكرت( ،)٣
تسرى
صورت
ميس
ثماذ
كا
شروع
كرنابى
تح
ضين
بواء
الندائمازلة
ذكر
استجا
كر
اوراز
من
كونمازية()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سبارن
بورد
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف،
٢٨/صفر/
٨٥٥
( )١
قال
العلامة
الحلبى:
"(و)
من
الآداب
(أن
يغسل
مخرج
النجاسة
إذا
لم
تتجاوز)
النجاسة
(مخرجها،
............ (فغسله
سنة،
وإن
أما
إذا
جاوزت
مخرجها
والحال
أنها
(لم
تكن
قدر
الدرهم)
وزنًا
فى
الكثيف
كانت
قدر
الدرهم
فغسله
واجب،
وأما
إن
زادت)
النجاسة
المتجاوزة
عن
المخرج
(على
قدر
الدرهم
:) فغسله
أى
النجس
أو
المخرج
(فرض)
إجماعًا".
(غنية
المستملى،
مطلب
فى
آداب
الوضوء،
ص:
،٩٢
مکتبه
سهیل
ا
کیدمی،
لاهور)
(وكذا
فى
الدر
المختار،
باب
الأنجاس:
،١/٩/٣)سعيد
(وكذا
فى
مراقى
الفلاح،
فصل
فى
الاستنجاء،
: ص
،٢٢)قديمى
( )٢
"ولو
تركه،
صحت
صلاته.
قال
فى
الخلاصة:
بناًء
على
أن
النجاسة
القليلة
عفو
عندنا،
و
علماؤنا
فّصلوا
بين
النجاسة
التى
على
موضع
الحدث
والتى
على
غيره،
فى
غير
موضع
الحدث
إذا
تركها
يكره،
و
فى
موضعه
إذا
تركها
لا
يكره".
(البحر
الرائق،
كتاب
الطهارة،
باب
الأنجاس:
١/٤
،١٣)رشيديه
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الطهارة،
فصل
فى
بيان
المقدار
الذى
يصير
به
المحل
نجسًا:
١
،٨٢/٢/
مكتبه
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( وكذا
فى
رد
المحتار،
كتاب
الطهارة،
باب
الأنجاس:
،١/٦١٣)سعيد
( )٣
"كل
صلاة
أديت
مع
كراهة
التحريم،
تجب
إعادتها،
والمختار
أنه
جابٌر
للأول".
(الدر
المختار،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٤٥٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلاة:
١
٥١٥/)،رشيديه
...... بل
قال
فى
فتح
القدير:
والحق
التفصيل
بين
كون
تلك: "(قوله
وكذا
كل
صلاة،
الخ)
الكراهة
كراهة
تحريم،
فتجب
الإعادة،
أو
تنزيه
فتستحب".
(ردالمحتار،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٤٥٢)سعيد
العلامة
اللازمة، وشرعًا
ما
يتوقف
عليه
الشىء
ولا
يدخل
فيه
(هى)
ستة:
=
( )٣
"ثم
الشرط
فتاوى
محموديه
جلد
ششم،٨٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
نماذک
بعد
دائمول
مس
خون
ويهنا
سوال[ :]٤٠٠٣
اي
شخص
فى
ثماز
يرهافى
تماز
بندرة
بس
منث
بعد
دائول
مش
حون
ويهايه
يت
حسس
كب
كاب
وكيماكر؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يتماز
تح
بوكى()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنه:
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سار-يتور٥١٣/٩/٢٠
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله
مفى
عدد
من
بذاء: سح
عبد
اللطيف
بدر
سه
مظابر-علوم
ـ
وصوتها
زيؤهادى
توتمازيول
كواس
كى
اطلاع
ويناضر
ورى
سوال[ :]٨٠٠٣
ايكر
وز
مين
كرت
عصركى
نماذ
ه يؤ
كرباز
اركيا
اور
مغرب
تكوين
روسيا،
جب
مغرب
كى
اذان
بوَل
بين
مسجد
مس
كيما،
وبال
تماز
بإحات
والاكوَن
ندتها،
من
فى
چونكم
باحهروز
تك
وبال
= (طهارة
بدنه):
أى
جسده...... (من
حدث)
بنوعيه...... (و
خبث)
مانع
کذلک
(و
ثوبه)،
و
کذا
ما
يتحرك
بحركته".
(الدر
المختار،
باب
شروط
الصلاة:
١/١٠٢
،)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
الثالث
فى
شروط
الصلاة:
،١/٨٥)رشيديه
قال
العلامة
الكاسانى:
"أما
شرائط
أركان
الصلاة،
فمنها:
الطهارة...... والطهارة
الحقيقية:
هى
طهارة
الثوب،
، والبدن
ومكان
الصلاة
عن
النجاسة
الحقيقية.
والطهارة
الحكمية:
هى
طهارة
أعضاء
الوضوء
عن
الحدث، وطهارة
جميع
الأعضاء
الظاهرة
عن
الجنابة".
(بدائع
الصنائع،
فصل
فى
بيان
شرائط
الأركان:
،١/٢٣٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )١
"وفى
السراج:
لووجد
فى
ثوبه
نجاسٌة
مغلظًة
أكثر
من
قدر
الدرهم
ولم
يعلم
بالإصابة،
لم
يعد
شيئًا
، بالإجماع
وهو
الأصح
اهـ.
قلت: وهذا
يشمل
الدم،
فيقتضى
أن
الأصح
عدم
الإعادة
مطلقًا،
تأمل".
، (ردالمحتار
كتاب
الطهارة،
فصل
فى
البئر
مطلب
مهم
فى
تعريف
الاستحسان:
،١/٠٢٢)سعيد
"ومشايخنا
قالوا......... وفى
الدم
فى
آخر
مارعف......... واختار
فى
المحيط
أنه
يعيد
شيئًا
لو
رأى
دمًا".
(البحر
الرائق،
كتاب
الطهارة:
١
،١٢٢/)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵٨٨
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
تماز
يدهالى
فى
اس
سلة
لوكوللا
سف
مجم
كوتماز
فرحان
كى
اجازات
دى- اس
وقت
محمد
ووضوكا
خيال
أبي
ها،
جب
تكبير
بموسيقى
اوريين
في
فيت
بالده
تو لى
خيال
آيا
كه
مراوغوت
ساب
كر
مثلا
فى
تماز
ير
حادى
أور
سلام
ى يغير
سـ
بعد
مست
ديرتك
بيهار
با
أورسوتار
باکتاب
کیا
کرول
؟
یکین
بگی
مجد
ن یی
آیا
کەکیا
کرول
ےرب
ێ
چار
أدى
تماز
أحدبست
اوروه
فى
جلها.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
ت بجول
سبي
وضو
شروع
كروى
تحمى
يجريادًا
كما
تؤاى
وقت
تماريول
كونجر
كرنالازم
تهاكهنجح
وضو
، بس
وهوكرلول
تب
تماز
فاحاول
كا،
يادآسف
بم
بلا
وضوتماز
بإهانا
تحت
كتاب( ،)١
خدا
سما
من
توبة
واستغفار
لازم
ب،
يترسب
مقتديول
كواعلان
كرك
جر
كروي
كهخلال
روز
خلال
وقت
كى
بس ز تما
بموَلى
اس
كو
سب
دوباره
بوجهين،
جو
مقتدى
اعلان] وقت
موجودنه
جول
ان
كودومر
وقت
الطلائع
كرنا
واجب
ب()٢
ورد
ان
كى
نما
ذخراب
جوف
كاوبال
مريدرب
كان
فقط
والتدالعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٢/٣٩/٥
يتم
من
بس
لة
جوة
تماز
يؤهنا
سوال[ :]٩٠٠٣
بلغم
من
يس
سلم
حكم
من
حول
كرينما
زاد
اكر
سى
تب
كيا
ب حكم
أورام
الفيح
من
بند
( )١
"(ففرض
الوضوء)....... وحكمه
أن
يستحق
العقاب
تاركه،
ويكفر
جاحده".
(مجمع
الأنهر،
كتاب
الطهارة:
١
،٩/
مكتبه
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
: "قلت
وبه
ظهر
أن
تعمد
الصلاة
بلا
ظهر
غير
مكفر
كصلاة
لغير
القبلة،
أو
مع
ثوب
نجس".
(الدر
المختار،
كتاب
الطهارة:
،١/١٨)سعيد
( )٢
"(وإذا
ظهر
حدث
إمامه.........
، (بطالت
فيلزم
إعادتها) لتضمنها
صلاة
المؤتم
صحًة
و
فسادًا
(كما
يلزم
الإمام
إخبار
القوم
إذا
أمهم:
وهو
محدث
أو
جنب)
أو
فاقد
شرط
أو
رك......... (بالقدر
) الممكن
بلسانه
أو
(بكتاب
أو
رسول
على
الأصح)
لو
معينين،
وإلا
لايلزمه.
بحر
عن
المعراج".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار، باب
الإمامة:
١
،١٩٥/
،٢٩٥)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
الإمامة:
،١/٠٢٢)رشيديه
(وكذا
فى
النهر
الفائق،
باب
الإمامية
والحدث
فى
الصلاة:
،١/٥٥٢
مكتبه
امداديه
ملتان)
6
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٩٨٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
كرا
كبرو
تبكي
قم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراست
قرأت
ترك
بموجاتفى
كل
الوثما
بين
بوك،
بغير
زيان
اورابون
ك
حركت
وسي
تبيجات
ك
طرح
شيكا()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
ناياك
كير
وبدن
٠
١
أخص
ك
القمر
وفي
ت
فساد
تمازكا
سم
سوال[ :]٠١٠٣
اي
شخص
ما
بيناست
اورومنما
بس ز
شريك
بوكر
امام
والقم
بحى
ويتاب
أوراس
كابدن
بج
نايا
كار
بنتاب
أور
باشرت
فى
نايا
كارت
بين،
است
سلمُت
كيا
؟ ب سم
ندوه
بدت
ياك
كرتاب
نه
كبير
بال
كرتاب-
-فقط
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جسر
شخص
كابدان
اور
كيرانا
يا
كاب
أورده
يالس
كرت
يرقادربوه
الى
كويغير
بال
كت
س مان
شركت
جائزة
بيس( ،)٢
أكروم
تمازيز
ح
كاتوفر
يضداد
أنبين
بوكا
أور
بجاست
ثواب
سك
اليامخص
تحت
عذاب
،استحّق
بوكا،
( )١
"(وأخذ
درهم)
ونحوه
(فى
فيه
لم
يمنعه
من
القرآءة)
فلو
منعه
تفسد،
اهـ".
(الدر
المختار،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
،١/٠٢٢،١٢٢)سعيد
" ولا
يصلى
وفى
فيه
دراهم
أو
دنانير
لا
يمنعه
عن
القرأة، وإن
منعه
لم
تجز
صلاته.
وإن
منعه
عن
أداء
الحروف،
أفسد
الصلاة.
وإن
لم
يمنعه
عن
عين
القرأة،
وإنما
منعه
عن
سنة
القرأة،
لاتفسد
صلاته،
ولكن
يكره
له،
وإن
لم
يمنعه
شيئًا،
فلا
بأس
به".
(الفتاوى
التاتار
خانية،
الفصل
الرابع
فى
بيان
ما
يكره
للمصلى
وما
لا
يكره
له:
١
،٥٢٥/
إدارة
القرآن)
(وكذا
فى
الحلبى
الكبير،
فصل
فى
ما
يكره
فعله
فى
الصلاة
وما
لايكره،
ص:
،٢٨٣
مكتبه
سهيل
اكيدمى
لاهور)
( )٢
"ثم
الشرط
لغًة
العلامة
اللازمة،
وشرعًا
ما
يتوقف
عليه
الشئى
ولا
يدخل
فيه.
(هى)
ستة:
(طهارة
:) بدنه
أى
جسده) (وخبث
مانع
كذلك
(وثوبه)،
وكذا
مايتحرك· (من
حدث)
بنوعيه..........
.......
." بحركته
(الدر
المختار،
باب
شروط
الصلوة:
،١/١٠٢)سعيد
"تطهير
النجاسة
من
بدن
المصلى
وثوبه
والمكان
الذى
يصلى
عليه
واجب،
هكذا
فى
الزاهدى=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٠٩٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
حى
كمايا
كرات
إيمان
كاسلامت
رجنادشوارب،
ومخص
ثواد
آ
تهول
والابوخوان
نابينا
بو،
أكرالي
مخض
تماز
بين
شريك
بوكر
امام
كولمدون
كما
أور
امام
اس
كالقمر
ى
كالو
امام
ك
اورسب
مقتديون
كى
ثماز
فاسد
بموجات
َك()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
حظابر
علوم
سمار
يثور،
٠١/٩/٥٩٥٣
أكرنا
يا
كاكى
مقدار
عقوت
زياده
ب،
وجواب
تحب،
معمولى
تحسين
يا غين
التى
نا
ياكى
جو
ب معاف
اى
ست
ثمار
بموجاّت
ب
اور
القمه
وين
بحمى
ورست
ب
اور
جب
تك
ظرن
غالب
بن
حض
احتمال
كى
معاٍي
حكا
كونا
ياك
كهنا
أو
ربما
تكوناسهاقراردينا
ن تح
بوكا( ،)٢
ماكل
وفود
تحقيق
كرفى-حاب
سعيد
احمد
غفرله.
= فى
باب
الأنجاس".
(الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الثالث
فى
شروط
الصلوة:
،١/٨٨)رشيديه
: "(قوله
هى
طهارة
بدنه
من
حدث
وخبث
وثوبه
ومكانه).
أما
طهارة
بدنه
من
الحدث،
فبآية
الوضوء
والغسل،
ومن
الخبث
فبقوله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"تنزهوا
من
البول
فإن
عامة
عذاب
القبر
منه"
ولحديث
فاطمة
بنت
أبى
حبيش
رضى
الله
تعالى
عنه:
"اغسلى
عنك
الدم
وصلى"......... وأما
طهارة
، ثوبه
فلقوله
تعالى:
﴿وثيابك
فطهر﴾
[المدثر،
آيت:
]٣
فإن
الأظهر
أن
المراد
ثيابك
الملموسة،
وأن
معناه
طهرها
من
النجاسة.
وقد
قيل
فى
الآية
غير
هذا،
لكن
الأرجح
ماذكرناه،
وهو
قول
الفقهاء،
وهو
الصحيح
كما
ذكره
النووى
فى
شرح
المهذب".
(البحر
الرائق،
باب
شروط
الصلوة:
٢٣/١م،
رشيديه)
(وكذا
فى
الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الطهارة:
١
،١٨/)سعيد
( )١
"وفى
القنية:
ارتج
على
الإمام،
ففتح
عليه
من
ليس
فى
صلاته
وتذكر،
فإذا
أخذ
فى
التلاوة،
قبل
ولو
سمعه
المؤتم
ممن
ليس
فى
تمام
الفتح،
لم
تفسد،
وإلا
تغسد؛
لأن
تذكره
يضاف
إلى
الفتح......
، الصلاة
ففتحه
على
إمامه
يجب
أن
تبطل
صلاة
الكل؛
لأن
التلقين
من
خارج".
(البحر
الرائق،
باب
ما
يفسد
الصلوة
وما
يكره
فيها:
٢/١
،١)رشيديه
(و
كذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلوة
وما
يكره
فيها
١
،٩٩/)رشيديه
( وكذا
فى
ردالمحتار،
باب
ما
يفسد
الصلوة
وما
يكره
فيها:
١
،٢٢٢/)سعيد
( )٢
"النجاسة
إن
كانت
غليظًة،
وهى
أكثر
من
قدر
الدرهم،
فغسلها
فريضة،
والصلاة
بها
باطلة.
وإن
كانت
مقدار
درهم
فغسلها
واجب،
والصلاة
معها
جائزة.
وإن
كانت
أقل
من
قدر
درهم
فغسلها
سنة.
وإن=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
١٩٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
ناياك
مشكوك
تبيند
تماز
سوال[ :]١١٠٣
بإى
تبينداف
ناياك
تبينديا
مشكوك
(تبيند)
بونماز
ير
حلوان
صورتول
سن
كي
َ◌م
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
باك
كرنا
ضر
ور
ئاست
بغير
الكاكثة
ثماز
ورست
ند
بوكي( )١
أور
مشكوك
كونجى
الل
كرديا
جاسُم:" دع
مايريبك
إلى
مالا
يريبك"()٢
- فقط
واللهتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سهار
ثور،
٥/١/٩٥٥
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
مظاهر-علوم
: سح
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
ثوره
= كانت
خفيفٌة،
فإنها
لا
تمنع
جواز
الصلاة
حتى
تفحش،
كذا
فى
المضمرات".
(الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الثالث
فى
شروط
الصلاة:
،١/٨٥)رشيديه
( وكذا
فى
الدر
المختار،
باب
الأنجاس:
،١/٩١٣)سعيد
"أما
النجاسة
القليلة،
فإنها
لا
تمنع
جواز
الصلاة
سواء
كانت
خفيفًة
أو
غليظًة
استحسانًا،
........
. ولهذا
قدرنا
بالدرهم
على
سبيل
الكناية
عن
موضع
خروج
الحدث، كذا
قاله
إبراهيم
النخعى
رحمه
الله
تعالى:
انهم
استقبحوا
ذكر
المقاعد
فى
مجالسهم، فكنوا
عنه
بالدرهم،
تحسينًا
للعبارة،
وأخذ
بصالح
الأدب، وأما
النجاسة
الكثيرة،
فتمنع
جواز
الصلاة".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الطهارة،
فصل
فى
بيان
المقدار
الذى
يصير
به
المحل
نجسًا:
،١/٨٢٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )١
"هى
(أى
شروط
الصلوة):
ستة:
طهارة
بدنه:
أى
جسده...........
، وثوبه
وكذا
مايتحرك
بحركته
أو
يعّد
حاملًا
له".
(الدر
المختار)
: "(قوله
وثوبه)
أراد
مالابس
البدن،
فدخل
القلنسوة
والخف
والنعل".
(ردالمحتار،
كتاب
، الصلوة
باب
شروط
الصلوة:
١
،٢٠/٢/)سعيد
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلوة،
فصل
فى
بيان
شرائط
الأركان:
،١/٦٣٥
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٢
(مسند
الإمام
أحمد
بن
حنبل:
،٣/٣٢٢
رقم
الحديث:
،٠٢١٢١
دار
إحياء
التراث
العربي،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢٩٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
خارج
أولى، كيف
ت
تكبير
كيف
ت
تماز
فاسد
بموسى
سوال[ :]٢١٠٣
ايك
مسجد
بس
فرش
ثماز
با
جما
عت
بورى
باويركي
موليس
بين،
بالا
ص حص فى
يحمى
جما
عت
محّق
بور
كاتب،
سوء
الفات
آلهة
مكبر
الصوت
خراب
بوكيا،
يا
آ ك امام
وازاويرئيس
وهو
ايك-حى
صاحب
فى
اويرت
زين
يًا
كرًا
وازدياكم
كبير
بولو،
أويرًا
وازنبين
آّل،
نماز
من
اي
صاحب
فى
يست
آواز
ست
كبير
كبنا
شروع
كيا،
دوباردًا
وازوسي
واست
كماز
ورت
كبير
كبو،
ومر، صاحب
ى
تمازى
مص
زور
ست
كبير
كهنا
شروع- كيما
بد
وريا
فت
طلب
امريبب
كم
خارج
انتهاء
تخص
كالقمر
نماذجاست
ليا
أوراس
بر
كبير
كبنا
شروع
كياء
اس
حالت
بين
تكبير
سيف
وال
تماذى
كى
ثماز
بموجات
كل،
سد فا يا
بموجات
كل؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
كان
جوك
نماز
بين
شريك
بين
تها
كباسمه
تكبير
بولو،
اسا
به
أمركسي
نمازى
فى
فورًاكبيرًا
وازت
تبين
بى:
مثًل
امام
اس
وقت
قرا
مي
مشغول
تها،
جب
ودفارغ
بوكر
ركوع
بين
كميا،
ی عنب
نماذئ
ى
كبير
كبدى
تاكما
ويد
سكانماز
يون
تكات
بجى
هو
رفع
جاست،
واس
كى
وجدت
تماز
فاسد
أبيس
بولى()١
-
اى
طرح
أكثر
خارج
ثماذًا
دمى
فى
يحركها
كنزورت
تكبير
كبوتو
فورًاآ
وانت
تكبير
بين
بى،
بلكم
جب
أمام
تجده
س
كماء
يا
تجده
ت
الهاء
اسل
وقت
كبير
زورت
بي، تب
يحمى
ثماز
فاسد
بين
بولى- أكر
خارج
تمازآ
ولى
ـ
سية
بدوراكبيرًا
وانت
كبد
توتماز
فا
سد
بوی،
كذا
فى
رد
المحتار( )٢
والبحر
الرائق()٣
والهدايه()٤
- فقط
واللهتعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويونه.
..
: قلت
والذى
ينبغى
أن
يقال: إن
حصل
التذكر
بسبب
الفتح،
تفسد( )١: "(قوله
إلا
إذا
تذكر،
الخ)
مطلقًا: أى
سواء
شرع
فى
التلاوة
قبل
تمام
الفتح
أو
بعده
لوجود
التعلم، وإن
حصل
تذكره
من
نفسه
لا
بسبب
الفتح
لا
تفسد
مطلقًا".
(ردالمحتار،
باب
مايفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١
،٢٢٢/)سعيد
( وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١
٩٩/
،)رشيديه
( وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
٢
١/
،١)رشيديه
( )٢: "(قوله
إلا
إذا
سمعه
المؤتم
الخ)،
فى
البحر
عن
القنية:
ولو
سمعه
المؤتم
ممن
ليس
فى
الصلاة،=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٣٩٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
تمازى
كا
غير
تمادى، كيف
برعمل
كرها
سوال[ :]٣١٠٣
ايك
أولى
مسبوق
فى
الصلوة، مراس
كوا
فى
مسبوقيت
يا
رئيس
ب،
وس
وقت
أمام
سف
سلام
بصيرا،
و
ساتد
ساتداس
شف
يجى
يجيز
ليا،
أيك
دوماآدمى
بيلويس
كثر
اتها،
سلام
يصير
في
سك
بعد
اس
ف
يادولايًا
لتمبادى
اي
ركعت
باّلاب،
ت فالح
مق
ليكر
ركعت- كويوراكرليا
آي
إس
كانماز
بوّك،
يا
قبس؟
عبارت
مع
حوالم
كتب
وسفى
تحرير
فرما
ئين.
الجواب
حامدًا
مصليًا:
الكر
محض
فاتح
ست
فتح
كى
وجدت
كثر
ابوكيا،
خوديا
وبين
آسيا
لوتماز
فاسد
بموسى:
"(وفتحه
على
غير
) إمامه
إلا
إذا
أراد
التلاوة،
وكذا
الأخذ،
إلا
إذا
تذكر
فتلا
قبل
تمام
الفتح،
اهـ".
در
مختار
مع
رد
المحتار()١
-
: "(قوله
وكذا
الأخذ):
أى
أخذ
المصلى
غير
الإمام
بفتح
َمن
فتح
عليه
مفسٌد
= ففتح
به
على
إمامه،
يجب
أن
تبطل
صلاة
الكل؛
لأن
التلقين
من
خارج،
اهـ،
وأقره
فى
النهر.
ووجهه
أن
المؤتم
لما
تلقن
من
خارج
بطلت
صلاته، فإذا
فتح
على
إمامه
وأخذ
منه
بطلت
صلاته".
(رد
المحتار،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١/٢٢٢
،)سعيد
( )٣
"وفى
القنية:
أرتج
على
الإمام،
ففتح
عليه
من
ليس
فى
صلاته
وتذكر،
فإذا
أخذ
فى
التلاوة
قبل
تمام
الفتح
لم
تفسد، وإلا
فتفسد؛
لأن
تذكر
ه
يضاف
إلى
الفتح،
وفتح
المراهق
كالبالغ،
ولو
سمعه
المؤتم
ممن
ليس
فى
الصلاة
ففتحه
على
إمامه،
يجب
أن
تبطل
صلاة
الكل؛
لأن
التلقين
من
خارج".
(البحر
الرائق،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
٢
/
،١١)رشيديه
()٣
("
وإن
استفتح،
ففتح
عليه
فى
صلاته،
تفسد)
ومعناه
أن
يفتح
المصلى
على
إمامه؛
لأنه
تعليم
وتعام،
فكان
من
كلام
الناس".
، (الهداية
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
،١/٦٣١
مكتبه
شركة
علميه)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١
٩٩/
،)رشيديه
( )١
(رد
المحتار)،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
،١/٢٢٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١/٩٩
،)رشيديه
( وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
٢/١
،١)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢٩٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
أيضًا
كما
فى
البحر
عن
الخلاصة.
أو
أخذ
الِإمام
بفتح
َمن
ليس
فى
صلاته،
كما
فيه
من
القنية،
." اهد
شامى()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حررة
العبد
محمود
غفرله.
كيما
القمم
دي
ست
تماز
فاسد
بموجالب؟
سوال[ :]٣١٠٣
امام
فى
بجان
الفمن
بين، ووصرى
سورة
شروع
كروى،
وريافت
طلب
يدبات
كر
مقتدى
ك
تماز
بوَن
يأمس؟
مختار
احمد.
الجواب
حامدًا
مصليًا:
اس
مقتدى
كانماز
فاسد
بس
بونى()٣
- فقط
والله
سكان
تعالى-العلم
القمم
وفي
ت
مقتدى
كانماز
فاسرئيس
موى
سوال[ :]٥١٠٣
أكر
امام
ثمن
آيت
ت
زائدقرأت
كريمكابواورامامافى
آيت◌ٍ ه
بون
جول
جاٌئ
تومقتدى
فى
القمد
ديد
يكن يا
امام
فى
المدن
سا
كر
بعد
مثل
بجدة
سبوكرواياتوالتمدد
في
والك
تماز
فاسد
بوّك
يأبي؟
( )١، (ردالمحتار
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
،١/٢٢٢)سعيد
"ارتج
على
الإمام،
ففتح
عليه
من
ليس
فى
صلاته،
وتذكر،
فإن
أخذ
فى
التلاوة
قبل
تمام
، الفتح
لم
تفسد،
وإلا
تفسد؛
لأن
تذكره
مضاف
إلى
الفتح.
وفتح
المراهق
كالبالغ".
(الفتاوى
، العالمكيرية
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١
٩٩/
،)رشيديه
( وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
٢
/
١
،١)رشيديه
( )٢
"(بخلاف
فتحه
على
إمامه)،
فإنه
لا
يفسد
(مطلقًا)
لفاتح
وآخذ
بكل
حاٍل".
(الدر
المختار).
"(قوله:
بكل
حال):
أى
سواء
قرأ
الإمام
قدر
ما
تجوز
به
الصلاة
أم
لا، انتقل
إلى
آية
أخرى
أم
لا،
تكرر
الفتح
أم
، لا
هو
الأصح،
نهر".
(الدر
المختار،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١
،٢٢٢/)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
١
٩٩/
،)رشيديه
( وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
ما
يفسد
الصلاة
وما
يكره
فيها:
،٢/٠١)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵٩۵ باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
الم
وفي
والح
َكانما
زتوفاسدرئيس
بوَل( )١
ليكن
اس
كى
وجدت
بجدة
سموكرنا
ب خلط- فقط
والله
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
٥\٩١/٠١/٩١
تولي
يشانى
يدرك
كريجده
كرست
ست
تماز
بوجاتيب
يأمير؟
سوال[٢١
:]٣
اي
خض
تولي
بيثانى
بالكاتاسب
أور
شركاء
جها
حصد
كلار
بتابرست
يجده
أولي
سكاوير
بوتاب،
اس
طريق
ست
تماز
بّو
يأبي؟
يخص
الاحت
هى-كرتاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أفضل
يب
كم
بيثانى
بجد
وكرت
وقت
زبين
يدرب
أكره
جده
اس
طرح
٢° اوابوجاتاب
كورأولي
يثانى
ربواوراس
يجده
كياجات،
يكن
أكثر
يعيش
فى
بالكل
بيس
رحى
كى،
لا قد
واسط
زمن
بر،
ن
أولي] واسط
زمين
ير،
بلكمافى
ربى
كم
صرف
أولي
كا
بحجم
حص
زمين
بإ
رها
كيا
أور
بيثانى
عليحدهاوير
أخى
ربى
چي
كس
بعض
وقعه
عما
من
كل
صورت
بين
بوسكتاب
كرا
كاتف
بحوز
بين
يدركها
كما
اور
يعيشثانى
كاكوفى
تعلق
است
ليس
بوا،
نه
بالواسط
ن
بلا
واسط
والك
صورت
بمن
تجده
ورست
بيس
بوتاء
غماز
تح
خبير
بولى()٣
- فقط
والله
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٢/٣٩٥-
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
العنوان
السابق:
"كيا
لقم
وفي
ت
تمازفاسد
بوجاتي؟؟")
( )٢
"كما
يكره
تنزيهًا
بكور
عمامته
إلا
بعذر،
وإن
صح
عندنا
بشرط
كونه
على
جبهته
كلها
أو
بعضها
كما
مر،
أما
إذا
كان
الكور
على
رأسه
فقط
وسجد
عليه
مقتصرًا:
أى
ولم
تصب
الأرض
جبهته
ولا
أنفه
على
القول
به،
لايصح
لعدم
السجود
على
محله".
(الدر
المختار).
"وهو
أن
صحة
السجود
على
الكور
إذا
كان
على
الجبهة
أو
بعضها،
أما
إذا
كان
على
الرأس
فقط،
وسجد
عليه
ولم
تصب
جبهته
الأرض
على
القول
بتعيينها
ولا
أنفه
على
مقابله،
لا
تصح،
اهـ.
فافهم".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
بيان
تأليف
الصلاة
إلى
انتهائها:
١
،٠٠٥/)سعيد
(وكذا
فى
النهر
الفائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة،
فصل:
١
،٦١٢/)امداديه،ملتان
"وذكر
البخارى
فى
صحيحه:
قال
الحسن:
"كان
القوم
يسجدون
على
العمامة
والقلنسوة".=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٦٩٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
تركى
توفي
ت
تماز
اور
حرام
خورك
ماز
سوال[ :]٤١٠٣
تركى
توفي= ثماز
ورست
بوجالب
يا
بين؟
جس
كروزى
حرام
ب
اساك
عمادت
أوردعاء
قول
جوّلب
يأنس؟
سعيد
احمد
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
تركاثولي
نا
ياكرتكت
َر
بَواب
والاست
ثماز
ورست
حسب( ،)١
جب
تك
ال
قدره
وهواليا
باست
كم
ر
َّن
كثنا
بتد
بموجات- أكرتركى
أولي
كاسر
رتك
نايالأس
يا
خته
رتكاب
الس
كوياك
كرامًاكيما،
تب
بحى
خالص
مرر
رتك
من
وكوشع
به
اساسي
الساست
ثماز
كروم
بوك()٢
- جس
كروزى
حرام
ب
الى]
وقد
نّبه
العلامة
ابن= فدل
ذلك
على
الصحة،
وإنما
كره
لما
فيه
من
ترك
نهاية
التعظيم.
أمير
الحاج
هنا
تنبيهًا
حسنًا،
وهو
أن
صحة
السجود
على
الكور
إذا
كان
الكور
على
الجبهة
أو
بعضها،
أما
إذا
كان
على
الرأس
فقط،
وسجد
عليه،
ولم
تصب
جبهته
الأرض
بتعينها
ولا
أنفه
على
القول
بعدم
، تعيينها
فإن
الصلوة
لاتصح،
لعدم
السجود
على
محله،
وكثير
من
العوام
يتساهل
فى
ذلك،
ويظن
." الجواز
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة،
فصل:
،١/٤٥٥)رشيديه
( )١: "(قوله
والأولى
غسله)
اعلم
أنه
ذكر
فى
المنية
أنه
لو
أدخل
يده
فى
الدهن
النجس
أو
اختضبت
المرأة
بالحناء
النجس
أو
صبغ
الثوب
بالصبغ
النجس،
ثم
غسل
كل
ثلاثًا،
طهر.
ثم
ذكر
عن
المحيط
أنه
يطهر
إن
غسل
الثوب
حتى
يصفوا
الماء
ويسيل
أبيض".
(ردالمحتار،
باب
الانجاس،
مطلب
فى
حكم
الصبغ
والاختضاب
بالصبغ
والحناء
النجسين:
،١/٩٢٣)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
السابع
فى
النجاسة
وأحكامها:
١
،٢٢/)رشيديه
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الطهارة
بالأنجاس:
١
،١١/٣/)رشيديه
( )٢
"وقد
روى
عن
عمران
بن
حصين
رضى
الله
تعالى
عنه
مرفوعًا:
"إياكم
والحمرة،
فإنها
أحب
الزينة
إلى
الشيطان".
(إعلاء
السنن،
باب
استحباب
الزينة
فى
العيدين:
،٨/٠٩
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
الدر
المختار،
مسائل
شتى:
،٢/٥٥٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
فصل
فى
اللبس:
،٨/٩٢٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
ششم،۵٩
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
تخلق
روايات
من
آثاب
كماسك
ثماز
ودعاء
قول
أبيس
جوّن،
كما
فى
طيب
الشذى
حررة
العبد
محمود
كتكوبى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
العلوم.
الجواب
مح:
العبد
عبد
اللطيف،
هم ن
ورمن
مظاهر
العلوم
/٠٣
ربيع
الثاني/٥٥/٣
حرم
شريف
بسي
عودت
كامروك
ماتد
كهر
بموكر
تماز
يرهنا
:] سوال[٣٠١٨
حربين
شريفين
سج] موقعه
برمجياتك
عب
عود
تقبل
مرؤول
ک
ما
تدل
كر
تمار
فرض
شرون
كرويت
بين،
توافي
موقع
ركى
صور
تمن
بوّل
ين:
١- سماشخ
الى
صف
بمن
عورت
بغير-٣-٢
فصل
وا
كي
اوربا◌َّ ب-٣
- ايك
آدمى
ـ
ـ فصل
دا◌َّ اوربا
يسى-٣- عيني
في
٢-٥-٢
]
اليك
ووصف
بعد
ث
وان
صورول
مس
ـت
ك
كر
بين
ثماز
ورست
بَّو؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حنفيه، نزويك
عودت
أكثر
جماعت
بين
شريك
بوتواست
سلة
يدضر
ورقات
كم
امام
فى
عودت
كى
أمامت
كانيت
كاجو،
المك
حالت
بين
تعودت
اكروا
كين
يا
كين با
بومتصًل،
يا
سائق
موتواس
مروك
ثماز
فاسد
بوجهات
كل
جسس
والكين
يايا
مين
يا
آّس
ب،
اكروا
كين
يابا
كين
فاصل
ست
ب،
ب ُي يا
وال
مروك
انماز
قاس
بيس
بوكى- يكن
اكر
امام
فى
عودت
كامامت
كانيت
بس
كات
و
مروكانما
تعودت
س
وانت
يايا
يس
يا
آُس
بموسأت
فاسد
بس
بوكى،
البريد
عودت
كل
ثمان
تح
بين
بولى:
"وإذا
حاذته
امرأة
مشتهاة،
ولا
حائل
بينهما
فى
صلوة
مطلقة
مشتركة
تحريمًة
وأداًء،
( )١
"وفى
الزواجر:
أخرج
مسلم
عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم: "إن
الله
طّيٌب
لا
يقبل
إلا
طيبًا،
وإن
الله
أمر
المؤمنين
بما
أمر
به
المرسلين،
فقال
تعالى:
﴿يا
أيها
الرسل
كلوا
من
الطيبات
واعملوا
صالحًا- إلى- بما
تعملون
عليم﴾
وقال:
﴿ياأيها
الذين
أمنوا
كلوا
من
طيبات
ما
رزقنكم﴾ ثم
ذكر
الرجل
يطيل
السفر
أشعَت
أغبَر
يمّد
يديه
إلى
السماء:
يارب،
! يارب
ومطعمه
حرام،
ومشربه
حرام،
وملبسه
حرام،
وغذى
بالحرام،
فأنى
يستجاب
لذلك"
، (الزواجر
باب
المناهى
من
البيوع:
،١/٣٨٣
دار
الفكر،
بيروت)
(وكذا
فى
تفسير
ابن
كثير،
الجزء
الثامن
عشر:
،٣/١٣٣
دار
السلام
رياض)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٨٩٥
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها
واتحدت
الجهة،
فسدت
صلوته
إن
نوى
الإمام
إمامتها،
وإلا
فسدت
صلوتها". تنوير
الأبصار()١-
عرض
بوا
امام
ت حرم
دريافت
كيما
كيما
تها،
أنبول
سفى
بتايا
تها
كهبم
عودت
ك
امامت
كانيت
كرت
بى
س
فقط- والله
تعالى
أعلم.
الماه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند، ١٢٠٩/٨/٣هــ
عودت
كامسجد
ميس
أكرَمر
دول
كى
صفول
مس
كهرب
بموكر
تماز
يرهنا
سوال[ :]٩١٠٣
اس
عودت
كابابت
كيا
ب قم
جس
كى
عمر
تقريبًا
ه٣/
يا٢/٥٠،
ودبر
وقت
محمد
مي
باجما
عت
ثماذكوآتى، بين
يت
تباكري
بوب،
محى
مردوب
ت
ماته
بائي
طرف
باتهددوباته
فاصل
ٍ◌كشرى
بولى- ب
كما
شر
عاجاتراب
يا
كيما
صورت
كرفى
جاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"الفتوى
فى
زماننا
على
أنهن
لا
يخرجن
وإن
كّن
عجائز
إلى
الجماعات
لا
فى
الليل
و
لا
فى
النهار
لغلبة
الفتنة
والفساد
وقرب
يوم
المعاد"()٢-
اس
ست
معلوم
بواكم
عودت
كوجماعت
ك
شركت
سح
في
مسجد
بس
أنا
شع- ب
بيد
حكم
تو
مسجد
ين
آن
( )١
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
باب
الإمامة:
١
٢/٥/
-
،٥،٥)سعيد
"أخبرنا
أبو
حنيفة
عن
حماد
عن
إبراهيم
قال:
إذا
صلت
المرأة
إلى
جانب
الرجل
وكانا
فى
صلاة
واحدة،
فسدت
صلاته.
أخرجه
محمد،
وقال:
به
نأخذ،
وهو
قول
أبى
حنيفة".
(باب
فساد
صلاة
الرجل
بمحاذاة
النساء
فى
صلاة
مشتركة
جماعة:
،٢/٨٢٢
إدارة
القرآن،
كراچى)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الخامس
فى
بيان
مقام
الإمام
والمأموم:
١
،٩٨/)رشيديه
( )٢
(نفع
المفتى
والسائل،
ما
يتعلق
بالجماعة،
مجموعة
رسائل
اللكنوى:
،٢/٨١١
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامى)
"(ويكره
حضورهن
الجماعة)
ولو
لجمعة
وعيد
و
وعظ
(مطلقًا)
ولو
عجوزًا
ليلًا
(على
) المذهب
المفتى
به
لفساد
الزمان".
(الدر
المختار،
باب
الإمامة:
١/٢٢٥
،)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الفصل
الخامس
فى
بيان
مقام
الإمام
والمأموم:
،١/٩٨)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٩٩٥
باب
مایفسد
الصلوة
و
مایکره
فیھا
س
متعلق
ب،
ثماذ
كا
حكم
يدب
كه
اكر
امام
فى
غورت
كاماحت
كانيت
بين
كى
تعودت
كى
ثمان
تح
خبير
مولى،
مردول
كى
مح
بوكى- أكر
عودت
كل
المامت
كانيت
كات
اور
عودت
بحى
ان
تماز
مث
بت
حس
سن
ـ ال
قريب
كراجون
والامروب
أور
مكان
بجى
متحدث
اور
مكان
سك
ورعيان
وفى
حائل
جى
تي
بت
وجس
مروسك
ياساده
عودت
كهر
كات
اساكى
تماز
فاسد
بموجات
ك
اورًاكر
كم
ازكم
ايك
باته، ت فصل
كهر
كاب،
يا
مرون
اس
كو
يي
بوسفى
كمااشاره
كيا
اوروه
ٍّي
ن
بوَل
لومروك
ثماز
فا
سدئيس
مولى:
"ومحاذاة
المشتهاة
بساقها
وكعبها
فى
الأصح- ولو
محرمًا
أو له
زوجة
اشتهت،
ولو
ماضيًا
كعجوز- شوهاء
فى
أداء
ركن
عند
محمد،
أو
قدره
عند
أبى
يوسف
فى
صلاة.
ولو
بالإيماء
مطلقة
فلا
تبطل
صلاة
الجنازة؛
إذ
لا
سجود
لها
مشتركة
تحريمة
باقتدائها
بإمام
أو
اقتدائها
به
فى
مكان
متحد،
ولو
حكمًا
بقيامها
على
ما
دون
قامة
بلا
حائل
قدر
ذراع،
أو
فرجة
تسع
رجًلا،
ولم
يشر
إليها
لتتأخر
عنه،
فإن
لم
تتأخر
بإشارته،
فسدت
صلاتها
لا
صلاته.
ولا
يكلف
بالتقدم
عنها
لكراهته.
وتاسع
شروط
المحاذاة
المفسدة
أن
يكون
الإمام
قد
نوى
، بإمامتها
فإن
لم
ينوها،
لا
تكون
فى
الصلوة،
فانتفت
المحاذاة". مراقى
الفلاح
على
هامش
، الطحطاوى
ص:
٢٩١
)١(
- فقط
واللهتعالى
اعلم
حررة
العبد
محمود
كتكودى
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهاد
بنوره
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،/٩/٣
٥٥٥
: ج
عبد
اللطيف، ١٠/ربيع
الاول/
٥٥٥-
ماليوى
كايك
مصّل- ٍ◌كهر
بموكر
الَل
الَك
تماز
يرهنا
سوال[ :]٠٢٠٣
زيد
اوراس
كيوى
ايك
مصلى
برأيك
وومرك
ت
على
كريمازكزارت
بين
اور
يت
نحى
برايك
كى
عليحده
ب،
بعض
علماء
فرمات
بين
كدتماز
فاسد
بوجاتي
ب
اور
بعض
علماء
قرمات
بين
كرتماز
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
ص:
،٩٢٣
،٠٣٣)قديمى
( وكذا
فى
تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
باب
الإمامة:
١/٢/٥،٢- ،٥)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
الإمامة:
،١/٠٢٢
،١٢٢
رشيديه
كوئنه)
Made Searchable by ScribeTools.com