Indexed OCR Text
Pages 561-580
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٠٢٥
باب
المسبوق
واللاحق
مسبوق
تشهدت
فارع
ليس
بواكم
امام
فى
سلام
يجرويا
:] سوال[٢٩٨٣
کسر
گردر
جماعت
داخل
شده
تشهد
خواندن
آغاز
کند،
و
در
آں
وقت
امام
بسلام
از
نماز
فارغ
شود،
آنکس
تشهد
اول
خوانده
قیام
کند
یا
نه؟(١).
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
تشهِد
اول
خوانده
قيام
کند،
كذا
فى
رد
المحتار()٢- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله
معين
مفتى
مدرسه
حظابر
علوم
سبار
ثوره
: ج
عبداللطيف،
/٣١
ربيع
الثاني/٥٥٧
الجواب
مح:
سعيد
أحمد
غفرله.
= سبق
بشىء
من
صلاته،
ص:
٢
،٥
إدارة
القرآن
كراچى)
"(وجب
متابعته)........... (بخلاف
سلامه)
أو
قيامه
لثالثة
(قبل
تمام
المؤتم
التشهد)
فإنه
لا
يتابعه
بل
يتمه
لوجوبه".
(الدر
المختار).
"(قوله:
فإنه
لا
يتابعه)...... وشمل
بإطلاقه
ما
لو
اقتدى
به
فى
أثناء
التشهد
الأول
أو
الأخير،
فحين
قعد
قام
إمامه
أو
سلم،
ومقتضاه
أنه
يتم
التشهد،
ثم
يقوم".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة:
٩٦/١م،
سعيد)
( )١
ترجمة
سؤال:
كى
شخص
فى
جماعت
بين
داخل
بوكر
تشهد
وهنا
شروع
كيا
اوراق
وقت
امام
سلام
ـ
ذريوفازت
قار
بجوجات
وخص
تشهد
لامذكر
كهرابويائس؟
ترجمة
جواب:
تشهد
زهكركطرابون
فقط
( ")٢
قال
محمد:
أخبرنا
أبو
حنيفة
عن
حماد
عن
إبراهيم
فى
رجل
سبقه
الإمام
بشىء
من
صلاته
أيتشهد
كلما
جلس
الإمام؟
قال:
نعم،
قال:
فيرد
السلام
إذا
سلم
الإمام؟
قال:
إذا
فرغ
من
صلاته
رد
السلام،
قال
محمد:
وبه
نأخذ،
وهو
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى".
(كتاب
الآثار،
كتاب
الصلوة،
باب
من
سبق
بشىء
من
صلاته،
ص:
،٢٥
إدارة
القرآن
كراچى)
"(وجب
متابعته)........... (بخلاف
سلامه)
أو
قيامه
الثالثة
(قبل
تمام
المؤتم
التشهد)
فإنه
لا
يتابعه
بل
يتمه
لوجوبه".
(الدر
المختار)
"(قوله:
فإنه
لا
يتابعه)...... وشمل
بإطلاقه
ما
لو
اقتدى
به
فى
أثناء
التشهد
الأول
أو
الأخير،
فحين
قعد
قام
إمامه
أو
سلم،
ومقتضاه
أنه
يتم
التشهد،
ثم
يقوم".
(كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة
١
،٦٩/٢/)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
ششم+۵ باب
المسبوق
واللاحق
كما
مسبوق
بر
تشهد
واجب؟
سوال[ :]٣٨٩٢
مسبوق
وسرى
ركعت
مث
بوراب
سوال
بدب
كوتشهد
الاير
واجب
ب
ياسانت
يا
مستحب
ب
؟
بحر
وقى
ركعت
(اس
كاتيرى)
مين
يؤهنا
كيباب؟
يزجب
آخرى
ركعت
سى
مسبوق
بوتب
بحى
بي
سوال- ب
درجة
كالعين
حوالمت
كرين،
انش أو
جَو
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مسبوق
برامام
ك
تابع
بوكر
تشهد
واجب
بيوتكنووحى
منقتد
كاب،
سلام
امام
سك
بعد
جب
انى
بقيم
تماز
يورى
كر
توبر
قعد
مثل ه
تشهد
إهنا
واجب
بوكا:
"لو
سلم
الإمام
قبل
فراغ
المقتدى
من
التشهد
يتمه؛
لأنه
من
الواجبات،
اهـ".
مراقى
، الفلاح
ص:
٥٨١
)١(
- "ويجب
القعود
الأول.......... ويجب
قرأة
التشهد
فيه
فى
الصحيح
متعلٌق- بكل
من
القعود
وتشهده،- وهو
احتراٌز
عن
القول
بسنيتها
أو
سنية
التشهد
وحده.
و
يجب
قرأة
التشهد
فى
الجلوس
الأخير
أيضًا".
وفى
حاشية
الطحطاوى:" فالمسبوق
بثلاث
فى
الرباعية
ثلاث
قعدات.......
: (قوله
ويجب
قراءة)
فيسجد
للسهو
بترك
بعضه
ككله،
اهـ".
مراقى
الفلاح
والطحطاوى،
ص:
،٩٤١: ص
٠٥١
)٢(
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد.
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلوة،
فصل
فيما
يفعله
المقتدى
بعد
فراغ
إمامه
، الخ
ص:
،٩٠٣
قديمى)
( )٢
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلوة،
فصل
فى
واجبات
الصلوة،
ص:
،٠٥٢
١
،٥٢
قديمى)
" قال
محمد:
أخبرنا
أبو
حنيفة
عن
حماد
عن
إبراهيم
فى
رجل
سبقه
الإمام
بشىء
من
صلاته
أيتشهد
كلما
جلس
الإمام؟
قال:
نعم.
قال:
فيرد
السلام
إذا
سلم
الإمام؟
قال:
إذا
فرغ
من
صلاته
رد
. السلام
قال
محمد:
وبه
نأخذ،
وهو
قول
أبى
حنيفة
رحمه
الله
تعالى".
(كتاب
الآثار،
كتاب
الصلوة،
باب
من
سبق
بشىء
من
صلاته،
ص:
،٢٥
إدارة
القرآن
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵٢٢
باب
المسبوق
واللاحق
مسبوق
كى
تمارس
قرأت
سوال[ :]٣٨٩٢
زيد
عشاء
ك
نماز
س فرض
اول
ركعت
كا
مسبوق
بوا،
بعد
سلام
امام
يدركعت
قرأت
سع
لحافظ
ت
كوفى
ركعت
جي
جا
كى
يعنى
قدرقرأت
اورسورة
ك
تقديم
وما
خير
بين
كيا
عم
رك
ك
اور
اكراول
كا
سم
وك
كى
نوكيا
قر ك امام
أنت
كروم
سورة
كواس
مي
تلاومت
كرنا
ب فل
يأبي؟
حواله
كتب
بيان
فر
مادين-
: كاتب
أحقر
كثير
احمد
حلمى
ساكن
بجو
چها.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يركعت
انجافقر
أت
فك
الحافظت
اول
ركعت
جي
جات
ك،
لهذا
بر اس
جميع
احكام
قرأت
اول
ركعت، جارى
بوسشا،
مثًل
اس
ركعت
مي
ثاء
جى
إح
كا
تعوذ
بجى
إح
كاء
سورة
فاح
جى
إح
كا
سبوره
چُی
ےًکا:
"وهذا
من
أحكام
المسبوق
أنه
يقضى
أول
صلوته
فى
حق
القرأة
وآخرها
فى
حق
، التشهد
حتى
لو
أدرك
ركعًة
من
المغرب
قضى
ركعتين
و
فصل
بقعدة،
فیکون
بثلاث
قعدات،
وقرأ
فى
كل
فاتحًة
وسورًة
ولو
ترك
القرأة
فى
أحدهما،
تفسد.
ولو
أدرك
ركعًة
من
الرباعية
فعليه
أن
يقضى
ركعٌة
يقرأ
فيها
الفاتحة
والسورة
ويتشهد
ويقضى
ركعًة
أخرى
لذلك
ولا
، يتشهد
وفى
الثالثة
بالخيار،
والقرأة
أفضل".
هكذا
فى
الخلاصة()١-
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
السابع
فى
المسبوق
واللاحق:
١
،١٩/)رشيديه
"إن
المغيرة
بن
شعبة
رضى
الله
تعالى
عنه،
قال:
تخلف
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فذكر
هذه
القصة،
قال:
فأتينا
الناس
وعبد
الرحمن
بن
عوف
يصلى
بهم
الصبح،
فلما
رأى
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أراد
أن
يتأخر
فأومى
إليه
أن
يمضى،
قال:
فصليت
أنا،
والنبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
خلفه
ركعٌة،
فلماسّلم
قام
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فصلى
الركعة
التى
ُسبق
بها،
ولم
يزد
عليها
." شيئًا
(أبو
داؤد،
كتاب
الطهارة،
باب
المسح
على
الخفين:
،١/٣٢
إمداديه
ملتان)
قال
الشيخ
ظفر
أحمد
العثمانى
نور
الله
مرقده
تحت
هذا
الحديث: "إن
المغيرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
فلما
سلم،
قام
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
فصلى
الركعة
التى
سبق
بها،
ولم
يقل:
صلى
الركعة
التى
بقيت
منه،
فهو
يدل
على
أن
مافاته:
أى
المسبوق
هو
أول
صلاته،
وما
أدرك
مع
الإمام=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵٣٢
باب
المسبوق
واللاحق
مسبوق
انى
بقيد
تناز
بين
مفردك
كم
مثل
جوحات،
ان
دونول
بالول
كانقاض
ب
كه
مسبوق
قدرقرأت
اورترتيب، اختبارات
جي
اني
اس
ركعت
كواول
ركعت
شج
اور
امام
قر ك
أنت
كروه
بورت
تيك
اوراس
ست
برابر
بونى
سورت
كى
قرأت
كر
أورور
س ممان
فصل
كايجي
خيال- رسك
امام
ك
قرأت
كروه
سورة
كويز
هنا
سوره
واحدة
كار
اعتمين
بين
تكرار-بوكا
"(وههنا
إنما
مفرد
وفيما
يقضى،
اهـ)
إذا
قرأ
فى
ركعة
سورة
فى
الركعة
الأخرى
أو
فى
تلك
الركعة
سورة
فى
تلك
السورة،
يكره،
لا
بأس
أن
يقرأ
سورٌة
ويعيدها
فى
الثانية.
أفاد
أنه
يكره
تنزيهًا،
وعليه
يحمل
جزم
القنية
بلا
كراهية،
ويحمل
فعله- عليه
الصلوة- والسلام
لذلك
على
بيان
الجواز،
هذا
إذا
لم
يضطر،
فإن
اضطر
بأن
قرأ
فى
الأولى:
﴿قل
أعوذ
برب
الناس﴾
أعادها
فى
الثانية
إن
لم
يختم
(نهر)؛
لأن
التكرار
أهون
من
القرأة
منكوسًا
(بزازيه)،
وأما
لوختم
القرآن
فى
ركعة
فيأتى
قريبا
أنه
يقرأ
من
البقرة".
رد
المحتار()١
- فقط-والسلام
محددة
العبد
محمود
عفى
عند
تكورى،
مظابر
علوم
سبارن
بور،
٥٩/٢/٣هـ
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف-
= هو
آخر
صلاته،
وبه
نقول".
(إعلاء
السنن،
ابواب
الإمامة،
باب
المسبوق
يقضى
الخ:
،٢/٣٢٣
إدارة
القرآن
كراچى)
( وكذا
فى
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١
٦١/
،٥
٤١
،٥)سعيد
( )١، (ردالمحتار
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة:
،١/٩٢٥)سعيد
"عن
رجل
من
جهينة
رضى
الله
تعالى
عنه
أنه
سمع
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يقرأ
فى
: الصبح
﴿ِإذا
زلزلت
الأرض﴾
فى
الركعتين
كليهما،
قال:
فلا
أدرى
أنسى
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أم
قرأ
ذلك
عمدًا".
رواه
أبوداود،
وسكت
عنه
هو
والمنذرى،
وليس
فى
إسناده
مطعن،
بل
رجاله
رجال
الصحيح".
قلت:......... ولكن
إذا
دار
الأمر
بين
أن
يكون
مشروعًا
أو
غير
مشروع،
فحمل
فعله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
على
المشروعية
أولى،
فثبت
أن
تكرير
سورة
فى
الركعتين
جائز
مع
كونه
خلاف
العادة
المستمرة
له- صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم- فيكون
خلاف
الأولى،
فافهم.
وهذا
فى
الفرض=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
المسبوق
واللاحق
مسبوق
اتي
تماز
يورى
كم
فى
حـ
كب لة ـ
حرابو؟
سوال[ :]٥٨٩٢
جز
مخص
كانمار
يس
وّف
ركعت
رد◌ّ لون
) (الف
جب
امام
واست
طرف
سلام
يجيرت
وقنت
صرف
لفظ
سلام
وكاسا
اى
وقت
كهر
ابوجات؟
يا
) (ب
يس با
طرف، لفظ
سلام
ــ
وقت
كهر
ابو؟
يا
) (ج
كي با
طرف
وسلام
يصير
فى
سا
بعد
كهرابو؟
ان
يقول
ت من
كونها
ا
حسن
؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
طريقة( )٢
اسلم
اوراحسن
ت()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرية
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٣/٠٩٥١
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويوجد،
٩١/٢/٠٩٥-
مسبوق
كادوست
مسبوق
كودي
كرتماز
يورى
كرنا
سوال[ :]٢٨٩٢
ووخص
ايب
سائه
جما
عت
بين
آكر
شريك
بولي
أورد
وأول
مسبوق، جب
امام
=
، وحده
وأما
فى
النوافل
فلا
كراهة
مطلقًا".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الصلاة،
باب
القرأة،
باب
كراهة
: الخ
،٢/٨٢١
إدارة
القرآن)
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلوة،
فصل
فى
المكروهات،
ص:
،٢٥٣
)قدیمی
()١
("
ويسجد
المسبوق
مع
إمامه)
لالتزام
متابعته
(ثم
يقوم
القضاء
ما
سبق
به)
واللاحق
بعد
إتمامه،
وينبغى
أن
يمكث
المسبوق
بقدر
ما
يعلم
أنه
لا
سهو
عليه".
(مراقى
الفلاح).
وفى
حاشية
الطحطاوى:" وذلك
بتسليم
الإمام
الثانية
على
الأصح
أو
بعد
هما
بشىء
قليل
بناًء
على
ما
صححه
فى
الهداية".
(كتاب
الصلوة،
باب
سجود
السهو،
ص:
،)٢٦٣)قديمى
( وكذا
فى
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١
،٥٩٥/)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
السابع
فى
المسبوق
واللاحق:
١
،١٩/)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٥٢٥
باب
المسبوق
واللاحق
في
ثمان
ختم
كى
تورونون
إني
منحُتوفى
جوَل
تماز
يورى
كرف
ـ
لف
كطرب
بموسكة،
ليكن
الككويادتها
كم
يرى
تلقى
تماز
يجول
ب
دوم
كويا
ئس
ار
بالسلوكياي
جائن
كر ب
ومر
أخض
جس
كويا
أبيس
أقلبى
ركعتين
بورى
كر
كس
بحقفى
ياد
والا
كتاب
عن
اس
كاياد
ير
اعتماد
كرسكان
ودي
ئ كما
تمان
يورى
كر؟
اس
طرف
اس
كانماز
تح
بوجاست
َك
يأبين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
طرح
اس
كانماز
تح
بوجان
كّل
َ◌كراسن
كى
اقتذا
كانيت
تذكر
بلكموي
بى
فى
ركعتين
وه
إست
ود
حصى
الكلى،
طحطاوى،
ص:
٠٥١
)١(
- فقط
والله
سبحانه
وتعالى
أعلم.
ثمن
ركعت
كا
مسبوق
بعيد
ماز
بورى
كر؟
سوال[ :]٤٨٩٢
زيدى
عصر
وقت
من
ركعتين
مجوليس
توريد
ك امام
سلام
يعرف]
بعد
جب
كهرا
بوكانو
كفى
ركعتون
بين
سورة
فاتح
بعد
سورت
مات
كاور
تق
ركعتول
بي
سورت
أبيس
لاست
كا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
زيد
وامام
كماتم
صرف
اليك
ركعت
قاب
وسلام
ـ امام
بعد
وهايك
ركعت
ثاء،
الحمد،
سورت
سكماتد
برع
بم
قعد
كر ه
بحرايك
ركعت
الحمد
اورسورتت
سماته،
اجرايك
ركعت
صرف
الحمد
٤
ماته
فينسخ،
الى
صل
بعد
سلام
امام
ووركعت
بين
سورة
بحى
بإع
كاء
اليك
ركعت
من
صرف
الحمد
إح
كا()٢
- فقطوالله
اعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
( )١
"وأن
لا
يكون
الإمام
مصليًا
فرضًا
غير
فرضه........... (ولا
مسبوقًا)
لشبهة
اقتدائه
الخ". وفى
حاشية
الطحطاوى: "(لشبهة
اقتدائه):
أى
حال
تحريمته،
وإنما
لزمته
القرأة
لشبهة
الانفراد،
نعم!
إذا
قضى
المسبوقان
ملاحظًا
أحدهما
الآخر
ليعلم
عدد
ما
عليه
من
فعله،
فلا
بأس
به".
(كتاب
الصلوة،
باب
، الإمامة
ص:
،١٩٢
،٢٩٢
قديمى)
: "(قوله
نعم
لو
نسى)
حاصله
أنه
لو
اقتدى
إثنان
معًا
بإمام
قد
صلى
بعض
صلاته،
فلما
قاما
إلى
، القضاء
نسى
أحدهما
عدد
ما
سبق
به،
فقضى
ملاحظًا
للآخر
بلا
اقتداء
به،
صح".
(رد
المحتار،
كتاب
، الصلاة
باب
الإمامة:
،١/٥٩٥)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
السابع
فى
المسبوق
واللاحق:
،١/٢٩)رشيديه
( )٢
"فمدرك
ركعة
من
غير
فجر
يأتى
بركعتين
بفاتحة
وسورة
وتشهد
بينهما
وبرابعة
الرباعى
بفاتحة
فقط".=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢٢٥
باب
المسبوق
واللاحق
مسبوق
كى
بقيد
تناز
مس
بجدة
سبونا
عم
سوال[ :]٨٨٩٢
مسبوق
كوچار
ركعت
والى
تما
بين ز
ووركعت
على،
اتي
بقيه
ووركعت
زلة
بوت
بنمحمد
مجوبوا
بجولة
جدة
سبوكر
ناية
كايا
بغير
بجدة
سبوك
ما
زادابوجات
ك؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
امام
ك
علام
يصير
ك ف
بعد
جب
اتي
بقيد
تماز
يورى
كرا
بعين
الياسبوبوجات
ويجدة
بولازم
بوكا
بغير
مجدة
سمبوسك
مازن
ت قض
ك()١
- فتنا
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٨٨/٢/٨هـ
الجواب
تح:
بند
و
محمد
نظام
الدين
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٨٨/٢/٨هـ.
مسبوق
ولاقت
تعلق
سوال[:]٩٨٩٢
١
مقيم
مقتدى
جسدك
مسبوق
بواس
فل
بعيد
ماذا
بورى
كرف
كاجوطريقه
كتب
فقد
مثل
بيان
كما
كياب
وه
يدب
كم
يبكى
ووركعت
بلاقر
أنت
اواكر- اور
بحرايب
ركعت
مع
قرأت
سك
اوا
كريب
اورية
ترتيب
بنابر
واجبيت
سمب،
كما
فى
شرح
المنية:" وهذا
على
سبيل
الوجوب،
ولو
، عكس
صح
وأثم"
على
الترتيب()٢
- س اس
من
با
قى
وريافت
طلب
ين:
= (الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٤٩٥)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
الخامس
فى
الإمامة،
الفصل
السابع
فى
المسبوق
واللاحق:
١
،١٩/)رشيديه
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
حكم
المسبوق:۵ ،١/٥٦٠)رشیدیه
( )١
"واللاحق
لا
يسجد
لسهوه
فيما
يقضى،
والمسبوق
يسجد
لسهوه
فيما
يقضى
الصلوة". (الفتاوى
، العالمكيرية
الباب
الثانى
عشر
فى
سجود
السهو:
١
،٩٢١/)رشيديه
"(ولو
سها
المسبوق
فيما
يقضيه
سجد
له):
أى
لسهوه
أيضًا،
ولا
يجزيه
سجوده
مع
الإمام".
(حاشية
الطحطاوى،
كتاب
الصلوة،
باب
سجود
السهو،
ص:
٢٢م،
قديمى)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الحدث
فى
الصلوة:
١
،٦٢٢/)رشيديه
( )٢
"لم
أجد
هذه
العبارة
بهذا
اللفظ
فى
شرح
المنية
بل
ذكر
بلفظ:
"والأصل
أن
اللاحق
يصلى
على=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
المسبوق
واللاحق
: اول
آكر
عمد
أبرعمس
كر
كانو
تماز
فاسد
بوكى
يا
خير؟
كيونكسى
واجب
كوعمد
أترك
كرسف
ت
تماز
فاسد
بوجاتي
ب( )١
ووقا
عد
هيبال
بول
كايائس؟
: دوم
جول
كراكر
على
كروت
كانو
بجدة
سبوواجب
بوكايأبيس؟
: سوم
مولانا
اشرف
على
صاحب
تهانوى
رحمه
الله
تعالى
فى
اعداد
الفتاوى
ميس
ال
ترتيب
ويجات
واجب
ـ
أفضل
بيان
كيات
اورعات
افضليت
ك
ابتلات
عام
وقرارديات،
جونكم
اكثر
لوك
بك
للت
ح بإ
ا حی
مستمخت
واقف
أبخس- ترتيب
أو
واجب
قراردى
كرلوكول
كوجرت
بين
والثابت
اورقا
عده
فقباء
كابيان
كياب:
"ما
ضاق
أمر
إلا
اتسع".
امداد
الفتاوى:
١/٥٢٥
)٢(
ليكن
مولاناست
بيان
كيات
كه
به
مراقيا
ساب،
ومرت
علماء
ست
مزيداس
كى
تحقيق
كرلى-" جانب
اس
لة
آبت
ورخواست
ب
كم
مفصل
بان
كرس
عند
الله
اجور-بول
٣
.....
كن
چزول
عن
امام
ك
متابعت
واجب
بت
أكركونى
شخص
عمد
أمتابعت
تذكر
الوثماز
فاسد
بوي
يأس؟
زيد
كتاب
كرتماز
فاسدين
بوكى
أور
ويل
بين
غاية
وغيره
كاين
جزئي
لش
كرتاب:
"إنما
تفسد
بمخالفته
فى
الفروض".
غاية
الأوطار،
ص:
،٧١٢
باب
صفة
الصلوة( )٣
أوردوسر
الجزئيين
چش
: كرتاب
"حتى
لم
يدرك
الركوع
تجب
المتابعة
فى
السجدتين
وإن
لم
تحسبا
له،
ولا
تفسد
= ترتيب
صلوة
إمامه........ وهذا
على
سبيل
الوجوب
دون
الافتراض
الخ".
(الحلبى
الكبير،
كتاب
، الصلوة
فصل
فى
سجود
السهو،
فروع
من
سبق
بركعة،
ص:
٠٤
،)٢
سهيل
١كيدمى)
(وكذا
فى
الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٩٨)سعيد
( )١
والشح
رب
كمعمد
أنترك
واجب
ت
تماز
فاسد
أس
بولى
يكمن
واجب
الاعادة
ب،
اعاده
نه
كرت
كل
صورت
مثل
كثير
كار
بوًك:
"(ولھا
واجبات)
لا
تفسد
بتر
کها،
و
تعاد
وجوبًا
فى
العمد
والسهو
إن
لم
يسجد
له،
وإن
لم
يعدها
يكون
." فاسقًا
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٦٥/٢)سعيد
( وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
١/٥١
،٥)رشيديه
( )٢
(إمداد
الفتاوى،
كتاب
الصلاة،
أحكام
المسبوق
واللاحق:
،١/٩٢٣
مكتبه
دار
العلوم
كراچى)
( )٣
(غاية
الأوطار7 جمباردودر
مختار،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلوة:
،١/٨٣٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٨٢٥
باب
المسبوق
واللاحق
." بتركها
غاية
الأوطار:
،١/٢٣٣
باب
إدراك
الفريضة()١
- اورال
سن
جيد
كر
مسبوق
كاما
يقيم]
واسط
كثر
ابوجانا
امام
سلام
ت
يب
بعد
يخ
بقدرالشبه، آب
بيان
فر
ماوي،
مارة
من
مثل
ثواب
تك
يجى
بس
كوتركب
واجب
ت
عمد
أنماز
فاسد
بموجاّت-ب
الجواب
حامد
ًا
ومصليًا:
١
كتب
فقبيك
اصل
عبادتت
مسبوق
لاحق
ك
باقي
تمار
بين
ترتيب
كاوجوب
محد
ش
آتها
٢
)٢(
ليكن
الثلاث
عام
أورنشر
جل
كى
بناٍء
حضرت
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
فى
المداد
الفتاوى
ميى
استقبالط
غرمات
بوست
جواحجاب
كا
قسم
فر
مايات
وى
أوسع
أور
أرفق
لل
بالشاب
اورجب
برمنالح
قول
عائلى
وجوب
بّا
عربا
و
عمد
أترك
تن
حى
اعاده
واجب
نجوكا،
هو
التوسع،
اوراعادوس
احتياط
ب
هو
التورع- ا
طرح
سبو
أثرك
ترتيب
تد
جوب
بجدة
موس
بى
تفصيل(.)٣
٣
متابعت
أمام
جسما
كه
فر
الشر
ين
واجب
بت
اى
طرف
واجبات
بين
حى
ضر
ورى
ب،
علا
من
شامى
رحمه
الله
تعالى:
"ولها
واجبات........... وإنصات
المقتدى
ومتابعة
الإمام"
حـ
تحت
تحريرفرمات
ين:
"والحاصل
أن
متابعة
الإمام
فى
الفرائض
والواجبات
من
غير
تأخير
واجبة".
يل ح آ
كر
تحرير
فر
مات
: ين
قال
ابن
عابدين:" ثم
ذكر
ما
حاصله
أنه
تجب
متابعة
الإمام
فى
الواجبات
فعًلا
كذا
تركًا".
( )١
غاية
الأوطار
ترجمهاردودر
مختار
كتاب
الصلاة،
باب
إدراك
الفريضة:
،١/٢/٣)سعيد
( )٢
"واعلم
أن
المدرك
من
صلاها
كاملًة
مع
الإمام
واللاحق
من
فاتته)......... ومقيم
ائتم
بمسافر".
(الدر
المختار).
"(قوله:
"ومقيم
الخ):
أى
فهو
لا
حق
بالنظرين
للأخيرتين،
وقد
يكون
مسبوقًا
أيضًا
كما
إذا
فاته
أول
صلاة
إمامه
المسافر".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٣٩٥)سعيد
"والأصل
أن
اللاحق
يصلى
على
ترتيب
صلوة
إمام........... وهذا
على
سبيل
الوجوب
دون
الافتراض". (الحلبى
الكبير،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
سجود
السهو،
فروع
من
سبق
بركعة،
ص:
٠
٥
،٢
سهيل
١کیدمی،
لاهور)
( )٣
(إمداد
الفتاوى،
كتاب
الصلاة،
أحكام
المسبوق
واللاحق:
،١/٩/٢٣
مكتبه
دار
العلوم،
)كراچى
اس
مستدرك
مزيد
حقيق، لُي
وُي:
(احسن
الفتاوى:
٣٨٢/٣ش
"القول
السافر
عن
حكم
المسبوق
خلف
المسافر")
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
المسبوق
واللاحق
: شامى
١/٩٣٤
)١(
- البرد
متابعت
كى
مختلف
صور
تين
بين:
ايك
مقارنت
مع
الإمام،
ايك
مقارنت
لابتداء
إما
مه
مع
المشاركة
فى
باقيه،
ان
ت مثل
كوَل
اي
متابعت
است
ات
موّف
ٍبكافى
بوى-
" والحاصل
أن
المتابعة
فى
ذاتها
ثلاثة
أنواع:
مقارنة
لفعل
الإمام
مثل
أن
يقارن
إحرامه
الإحرام
إمامه،
وركوعه،
لركوعه
وسلامه
لسلامه،
ويدخل
فيها
ما
لوركع
قبل
إمامه
ودام
حتى
أدركه
إمامه
فيه
ومعاقبة
لابتداء
فعل
إمامه
مع
المشاركة
فى
باقية،
ومتراخية
عنه،
فمطلق
المتابعة
الشامل
لهذه
الأنواع
الثلاثة
يكون
فرضًا
فى
الفرض
وواجبًا
فى
الواجب
وسنًة
فى
السنة
عند
عدم
المعارض".
شامى:
،١/٩٣٢
٠٤٤: مطابق
،٧١٣
طبع
نعمانية()٢
-
البذازيدكا
استدلال
غاية
الاوطاركى
عبارت
"متى
لم
يدرك
الركوع
الخ"
ست
درست
في،
كيونكم
اس
مي
متابعت
كل
نوع
ثالث
يعنى
متابعت
موجودبيوتكم
ك امام
بعد
ودان
ركوع
وجودكواواكر
كان
يز
چول
كما
كايد
ركوارع
معتبر
ن
بوكا،
است
لق
ترك
يجده
ت
فساد
لازم
آست
كا:
"ولا
تفسد
بتركهما:
أى
السجدتين؛
لأن
وجوب
الإتيان
بهما
إنما
هو
لوجوب
متابعة
الإمام
لئلا
يكون
مخالفًا
له
كما
تجب
متابعة
المسبوق
فى
القعدة
وإن
لم
تكن
على
ترتيب
، صلوته
وإلا
فهاتان
السجدتان
ليستا
بعض
الركعة
التى
فاتته؛
لأن
السجود
لا
يصح
الأمر
تبًا
على
ركوع
الصحيح،
ولذا
لزمه
الإتيان
بركعة
تامة"
شامى:
١/٥٧٦
)٣(-
( )١
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
،١/٠٢٢)سعيد
( )٢
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
١
١/
٢٢)سعيد
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
"أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"إنما
ُجعل
الإمام
ليؤتم
به،
فلا
تختلفوا
عليه،
فإذا
كبر
فكبروا،
وإذا
ركع
فاركعوا،
وإذا
قال:
سمع
الله
لمن
حمده
: فقولوا
اللهم
ربنا
لك
الحمد،
وإذا
سجد
فاسجدوا".
الحديث.
: "فنقول
إن
قوله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
إنما
جعل
الإمام
ليؤتم
به
يدل
على
وجوب
مطلق
المتابعة
الشامل
للمقارنة
والمعاقبة
والتراخى
مع
مانضم
به
من
النهى
عن
الاختلاف
والمسابقة
على
الإمام
وما
ورد
من
الوعيد
على
ذلك".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الصلاة،
باب
وجوب
متابعة
الإمام:
،٢/٠٩٢
،١٩٢
إدارة
القرآن)
( )٣، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
إدراك
الفريضة:
،٢/١٢)سعيد......
.....
=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٠،٥
باب
المسبوق
واللاحق
اورال
مسبوق
تح
مستلت
بجى
استدلال
تحبين:
"لأن
القعدة
وإن
كانت
فرضًا،
لكنه
يأتى
بها
فى
آخر
صلوته
التى
يقضيها
بعد
سلام
إمامه،
فقد
وجدت
المتابعة
المتراخية،
فلذا
صحت
" صلوته
شامى:
١
٠٤٤/
)١(-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد، ٨٨/١/٢٣هــ
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد، ٥٨٨/١/٢٣هـ
مسبوق
ولاحق
كس
طرح
بجدة
سبوكر؟
سوال[ :]٠٩٩٢
أكر
مسبوق
وضولوث
جات
ك
بناء
بدلاحق
موجات
أوراس
وقت
امام
بجدة
بو
كريب
أوراق
بعد
امام
ركعت
فاستعداداكرر
بابوتقاس
كونجى
كوفى
ايها
امر
يش
أجات
بس
مت
بجدة
سبولازم
بمونا
ُيْخض
وتجده
سبوكس
يا
ت ى ايك
كام
جل
جانت
كاس
كوكفايت
كر
كا؟
الجواب
حامدًا
مصليًا:
صورت
مسئول
بين
يد
مسبوق
لاحق
اليكى
وفع
بجدة
سبوك،
فى
الدر
المختار
على
هامش
: ردالمحتار
"والمسبوق
يسجد
مع
إمامه
مطلقًا........... ثم
يقضى
ما
فاته
ولو
سها
فيه
سجد
ثانيًا
." اه
وفى
رد
المحتار:
:١/٦٩٦: (قوله
ولو
سها
فيه)
أى
فيما
يقضيه
بعد
فراغ
الإمام
يسجد
ثانيًا؛
لأنه
منفرٌد
فيه،
والمنفرد
يسجد
لسهوه،
وإن
كان
لم
يسجد
مع
الإمام
لسهوه،
ثم
سها، وهو
أيضًا
كفته
سجدتان
عن
السهوين؛
لأن
السجود
لا
يتكرر،
الخ"()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
٠٣١/٩/٩٨٥
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إذا
جئتم=
إلى
الصلاة
ونحن
سجود،
فاسجدوا
ولا
تعدوها
شيئًا،
ومن
أدرك
الركعة
فقد
أدرك
الصلاة".
(إعلاء
، السنن
كتاب
الصلاة،
أبواب
الإمامة،
باب
إدراك
الركعة
بإدراك
الركوع:
،٢/١٠٣
إدارة
القرآن)
( )١
(رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
صفة
الصلاة:
١/١
،٢/)سعيد
( )٢
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
سجود
السهو:
،٢/٢٨،٣٨)سعيد
"ولنا
حديث
ثوبان
رضى
الله
تعالى
عنه
عن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أنه
قال:
لكل=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٤١هـ
باب
المسبوق
واللاحق
لاحق
كى
قرأت
كاسم
سوال[:]١٩٩٢
١
......
امام
مسافر
في
ظهرك
ووركعت
ثمازياء
هاكر
سلام
بخيرديا،
أكرسى
فى
قرأت
كلاتواس
كنماز
بوَن
يأبي؟
أكرمَو
تويسى؟
مت ام
مّيَمك
اولى
ب
يا
مسا
فركى؟
لاحق
سمع
تيالحميد؟
سوال[:]٢٩٩٢
٢
مقتدى
مقيم
بعد
سلام
امام
مسافر
باقى
ركعتين
جواني
ٍ◌ح
كان
من
مع
أح
كا
حميد
يا
دونول؟
الجواب
حامدًا
مصليًا:
١
......
امام
مسافر
جب
ووركعت
إسلام
يصبرون
تو
مقيم
مقتدى
انى
ووركعت
بغير
ك ات قر
بورى
، کرب
أكرقم
أنت
كاتوكرابت
كارتكاب
كيا،
يونكروه
حكم
مقّت
كات
اور
مقتدى
كافر
أت
كرن- الكرومب
مقيمكى
اما
مت
أولى
ب:
"إذا
صلى
المسافر
بالمقيم
ركعتين،
سّلم،
وأتم
المقيمون
صلوتهم؛
لأن
المقتدى
ألزم
الموافقة
فى
الركعتين
فينفرد
فى
الباقى
كالمسبوق،
إلا
أنه
لا
يقرأ
فى
الأصح؛
لأنه
مقتدى
تجريمة
لا
قولًا
والفرض
مؤدى".
بحر:
٢/٥٣١
)١(-
= سهو
سجدتان
بعد
السلام.......... ولأن
سجود
السهو
أّخر
عن
محل
النقصان
بالإجماع،
وإنما
كان
، المعنى
ذلك
المعنى
يقتضى
التأخير
عن
السلام
وهو
أنه
لو
أداه
هناك
ثم
سها
مرًة
ثانيًة
وثالثة
ورابعًة،
يحتاج
إلى
أدائه
فى
كل
محل،
وتكرار
سجود
السهو
فى
صلاة
واحدة
غير
مشروع،
فأخر
إلى
وقت
السلام
احترازًا
عن
التكرار،
فينبغى
أن
يؤخر
أيضًا
عن
السلام
حتى
أنه
لو
سها
عن
السهو
لا
يلزمه
أخرى
فيؤدى
إلى
." التكرار
(بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلوة،
فصل
فى
بيان
محل
السجود:
،١/٦١٣
٤١، م
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
الباب
الثانى
عشر
فى
سجود
السهو:
١
،٠٣١/)رشيديه
( )١
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
المسافر:
،٢/٨٣٢)رشيديه
"وصح
اقتداء
المقيم
بالمسافر
فى
الوقت
وبعده،
فإذا
قام
المقيم
(إلى
الاتمام
لا
يقرأ)
ولا
يسجد
للسهو
(فى
الأصح)؛
لأنه
كاللاحق".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
المسافر:
،٢/٩٢١) سعيد......
=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢،٥
باب
المسبوق
واللاحق
........ وثم
المقيم
على
المسافر".
"والأحق
بالإمامة
الأعلم
بأحكام
الصلوة
در
مختار()١
-
٣
صرت
جزئية
خس
ديكها،
حكمًا
مقتدى
بوسى
كاتقاضاييت
كو
حميد، كفايت
كرم
اور
مسبوق
جوست
كانقائم
ب
كه
تع
كر()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٠٩٥
الجواب
مح:
ينده
نظام
الدين
على
عنده،
دار
العلوم
ويوجد
٩٠/٣/٢٠هـ
امام
كايا
مجوين
ركعت
ميى
اقتداء
سوال[ :]٣٩٩٢
أكثر
امام
يجول
كرجارركعت
ست
بعد
كهرابوكيا،
بالجوين
ركعت
من
اي
شخص
شريك
بوكياتو
خص و
سيب
أور
كتى
ركعت
اداكر؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وه
بريت
فرض
شريك
بوا
اس
ك
شركت
درست
نبيل،
اس
كوافي
امام
ـ
ساته
ثریک
س
بونا
هات،
شامى:
١/٣٠٥
)٣(
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
= (وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
بيان
اقتداء
المقيم
لمسافر:
،١/٤/٢)رشيديه
( )١
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٤٥٥
،٨٥٥)سعيد
"واختلف
فى
المسافر
مع
المقيم
قيل:
هما
سواء،
وقيل:
المقيم
أولى،
وينبغى
ترجيحه
كما
لا
." يخفى
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٩٠.٢)رشيديه
( )٢
"لاحق
فوت
شد
دتما
زمع
سفن
وآداب
اواكرت".
(احسن
الفتاوى:
،٣/٣٨٣)سعيد
()٣
"
عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم.
قال:
"إنما
جعل
الإمام
ليؤتم
به
فلا
تختلفوا
عليه".
قال
الشيخ
ظفر
أحمد
العثمانى
قّدس
سره:
"قلت:
احتج
به
أصحابنا
على
المنع
من
اقتداء
المفترض
بالمتنفل،
قالوا:
واختلاف
النية
داخل
فى
ذلك".
(إعلاء
السنن،
كتاب
الصلاة،
باب
جواز
النافلة
خلف
المفترض
وعدم
جواز
عكسه:
،٢/٥٥٢
إدارة
القرآن)
"لو
اقتدى
به
مفترض
فى
قيام
الخامسة
بعد
القعود
وقدر
التشهد،
لم
يصح".
(رد
المحتار،=
6
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٣-۵ باب
المسبوق
واللاحق
تما
ٍز
تجرك
بعد
روزانه
كتاب
سنانا
جيب
كدتماز
بين
مسبوق
بحى
بول
سوال[ :]٣٩٩٢
بعد
ثما
ر ِذ
وعات
قل
يا
بعد
مصلى
بيربيه
كرروزانه
كوفى
دينى
كتاب
تما
ديول
كوستانايا
جي
كوكا
ونت
كرت
والول
اور
وظيفة
والول
اور
مسبوق
ولاحق
كويريثانى
بو
شرعًا
كيمات
؟
بيبال
دونول
خيال
ح
آدمی
یں۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مسلماتول
مس
عامة
وينت
سب
ورغبق
أورس
علىا
سب،
س اس
دور
كري، لت
وين
معتبر
كتاب
كاستانا
بيت
مفيد- ب
أعلى
ورجد
تؤيدب
كر
سب
لوك
جما
عت
ست
تماز
يروجين( ،)١
أكركونى
خص
مسبوق
يالائق
بجوجاء
ست
ؤ
وها
فى
تماز
بورى
كر
اس
سك
بعد
كتاب
نائى
جاست- جن
كوقر
آن
ياكوكى
الماوت
كرنا
جووه
دوسر
سبل
وقت
أحى
كرسكة
بين،
ليكن
تماز
يول
كا
مجمع
يجر
بغير
نماذ
کـ.
قع
فيس
بوًكا- أكرووسر
وقت
حلاوت
نه
كرسكتابوتودوسرى
جكم
اي يا
طرف
كوآست
يجى
اعادت
كرسكت
بى- اس
طرح
سب
سـ
اتفاق
ح
ماته
مشوره
ست
كام
بوجات
كما
أور
انشاء
التد
ثير
وبركت
بهى
بولى-
اّت
بات
فحسب
كه
يا
بندى
سا
ساتهد
كتاب
سنانا
اور
روزانه
وعظ
فر
مانا
فى
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ست
ثابت
خس، اس
سلة
الل
كوسهيف
ُ◌مر
وتصور
كيا ن
جات،
بلكن
يد
اليات
جي
مدارس
بين
تعليم
كا
انتظام
كيا
جاتاس
كروبال
روزان
تعليم
كى
جانى
ب،
يا
استتال
بين
داخل
شدة
آدمى
كوروزان
ووادى
جالب
كري
ضر
ورات
كى
== كتاب
الصلاة،
باب
سجود
السهو:
،٢/٨٨)سعيد
"إذا
قعد
فى
الرابعة
قدر
التشهد،
وقام
إلى
الخامسة
ساهيًا،
واقتدى
به
رجل،
لا
يصح
اقتداؤه
ولو
عاد
إلى
القعدة؛
لأنه
لما
قام
إلى
الخامسة
فقد
شرع
فى
النفل،
فكان
إقتداء
المفترض
بالمتنفل، ولو
لم
يقعد
مقدار
التشهد،
صح
اقتداؤه
؛
لأنه
لم
يخرج
من
الفرض
قبل
أن
يقيدها
بسجدة".
(البحر
الرائق،
باب
سجود
السهو:
٢/٩٨
،١
رشيديه)
( )١
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"صلوة
الجماعة
تفضل
على
صلوة
الرجل
وحده
بسبع
وعشرين
درجًة".
(جامع
الترمذى،
كتاب
الصلوة،
باب
ماجاء
فى
فضل
الجماعة:
،١/٢٥)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵۵م
باب
المسبوق
واللاحق
بناء
يب
محض
اٍم
تعيد
أقل ى
روزه
كى
طريح
بين،
جس
قد
رضر
ورنت
جواس
كواختياركياجات()١
- أكراس
طرح
نمازى
متفق
جول
اوروه
ضد
من
آكر
كتاب
بنات
سك
وقت
زورت
تلاوت
شرورع
كروي
(مخلصين
ت
أس
ك
توقع
خبير)
تؤيجر
مجورًا
ا مسجد
كى
الككوت
بين
بكى
آوازت
كتاب
سنائى
جاءت
تأكدوتون
آوازول
معى
تصادم
بيد
ان
هو
يا
أكراس
بي
ففق
بوجا
كيس
كم
مفت
مثل
الك
ون
يا
دون
كتاب
سنالى
جايا
كر
تواى
كواختيار
كريس- غرض
نزاع
كرين،
قرآن
ياكس: ﴿ولا
تنازعوا﴾
الآية(.)٢
حضرت
فى
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
بور
الفجر
مصلى◌ٍ تشريف
فر
مادية،
حى
لوكول
تدريافت
فران
كوكان
كوفى
ثواب
ديكها
بوتو
بيان
كر
بح
إينا
ثواب
بيان
فرمات( ،)٣
بجى
مختلف
معتم
ك
َ◌َفَتو
فرمات
رب،
يبال
تك
كهر
مانة
جالبيت
كاذكر
شرورع
بموكيما
أور
كان
اس
دور
سل
اشعار
سنات
توايك
الجلس
مي
سوسوا
شعار
كى
نوبت
فقط- آلى
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبدمحمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبتد.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم-ويوبتد
( )١
"عن
شقيق
قال:
كان
عبد
الله
بن
مسعود
يذكر
الناس
فى
كل
خميس،
فقال
له
رجل:
يا
أبا
عبد
الرحمن!
لوددت
أنك
ذكرتنا
فى
كل
يوم،
قال:
أما
أنه
يمنعنى
من
ذلك
أنى
أكره
أن
أملكم،
وإنى
أتخولكم
بالموعظة
كما
كان
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يتخولنا
بها
مخافة
السامة".
قال
القارى
رحمه
الله
تعالى:
"قال
ابن
الملك:
أى
يعظنا
يومًا
دون
يوم،
ووقتًا
دون
وقٍت.
ويروى
بالحاء
المهملة
أيضًا:
أى
يتأمل
أحوالنا
التى
تنشط
فيها
للموعظة
فيعظنا
فيها،
وكذلك
يفعل
المشايخ
والوعاظ
فى
تربية
المريدين".
(مرقاة
المفاتيح
شرح
مشكوة
المصابيح،
كتاب
العلم،
الفصل
: الأول
١
،١٢٣،٢٦٢/)رشيديه
( )٢
(سورة
الأنفال:
)٢٣
( )٣
"عن
سمرة
بن
جندب
قال:
كان
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
إذا
صلى،
أقبل
علينا
بوجهه،
فقال:
"من
رأى
منكم
الليلة
رؤيا"؟
قال:
فإن
رأى
أحٌد
قَّصها،
فيقول:
"ماشاء
الله"،
فسألنا
يومًا
فقال:
"هل
رأى
منكم
أحد
رؤيا"؟
قلنا:
لا،
قال:
"لكنى
رأيت
الليلة
رجلين".
(إلى
آخر
الحديث)
(مشكوة
، المصابيح
كتاب
الرؤيا،
الفصل
الأول،
ص:
،٥٩٣
،٩٩٣)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵،۵ باب
الحدث
فى
الصلوة
باب
الحدث
فى
الصلوة
(ثماز
مس
حدث
لاحق
جوفى
كابيان)
لحوق
حدثت
بناء
كاظم
سوال[ :]٥٥٩٢
مقتدى
كونما
ريس
حدث
اصغر
بموجات
أو
وضوكر
يابس؟
أكثر
وتموكر
فى
جات
تكفى
دور
جاسكتاب؟
أوراق
فيتت
الإمن
كتاب
يأخير؟
أكرامام
سيت
تماز
حد يج
باب
توفوت
شد
وكوس
وقت
إح؟
غر
فيك
بناء] متعلق
جمد
صور
تين
ارشاد
فر
مالى
جا
معي- بينوا-وتوجروا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
تماز
كي بي
كوبلا
قصد
حدث
اصغر
غير
اختياري
لاحق
موجات
تؤثر
عااس
واجازتاب؟
كه
وهفورًا
خاموش
چلاجات
أورجس
قدرقريب
إلى
بواست
وشوكرا
دوباره
اتي
جكما
جات
أوراكابر
بناء
كر
اور
جس
من
حدث
بجواتها
اس
كاعادوكرب()١
- أكريتازى
مقتدى
تها
أور
امام
الخ
ميسى
ثمانت
فار
بوجكافة
اس
كواختيار
ب
خواد
بى
بكرلوث
َآ
خواء
وضوك
جكه
ربى
فيه
ل
اورًاكر
فارت
فيس
بوالو
َ◌ل
َّ◌دالوث
آُح
أوراق
ويرئيس
امام
فى
جس
قدر
تماذية
حاب
الا
سم
المتبارت
يه
مقتدى
الأحّق
ب- بين
امر
ين
جوفى
بوَل
تماز
كويزو
كرامام
سا
ساتحد
شريك
بوسكتاب
تب
تؤاس
كوبلافر
أنت
مقتدى
كماطرح
فإنه
كر
امام
سامات
شريك
( )١
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
أصابه
قىء
أو
رعاف
أو
قلس
أو
مدى،
فلينصرف
فليتوضأ،
ثم
ليين
على
صلوته،
وهو
فى
ذلك
لايتكلم".
(سنن
ابن
ماجة،
كتاب
الصلوة،
باب
ما
جاء
فى
البناء
على
الصلوة،
ص:
،٥٤)قديمى
"محمد
قال:
أخبرنا
أبو
حنيفة
عن
حماد
عن
إبراهيم
أنه
قال:
يجزئه،
والاستيناف
أحب
إلّى.
قال
محمد:
وبقول
إبراهيم
نأخذ
ذلك
يجزئ،
فإن
تكلم
واستقبل
فهو
أفضل،
وهو
قول
أبى
حنيفة".
(كتاب
الآثار،
كتاب
الصلوة،
باب
الرعاف
فى
الصلوة
والحدث،
ص:
،٩٢
إدارة
القرآن)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
الحدث
فى
الصلوة
، بوجاست
يب
ك امام
ساتد
شريك
بموجات
أورقرانغيت
امام
ك
بعد
معمون
جول
تماز
بلاقرأت
فيها
أكر
خص و
بس
وحدث
لاحق
جوكيا
امام
تها
توسى
مدرك
كوايها
خليفه
بناو
اور
ركعات
كل
مقدار
أنقى
- ٤
اثاره
ت
بتاعت،
ركوع] لت
كفتة
اوريجده، لت
عيشالى
اورز
بان
بداور
بجدة
سوس
لا
يعني
باتهدت
اثار
وكرب
اور
بعمر
بطريق
مذكور
وضوكر
جماعت
مع
شريك
بموجات
أورثمازيورى
كره،
ليكن
استيناف
بر
حال
أفضل
ب
يكون
كم
جواز
بناء، لم
يره
شرطين
بي
بن
ك
حفاظت
برفض
ت
وشوارب،
كذا
فى
حاشية
الطحطاوى،
: ص
٩٤١
)١(
وغنية
المستملى
للحلبى
الكبير،
ص:
٧٢٤
)٢(
( )١
"(ومكثه
قدر
أداء
ركن
بعد
سبق
الحدث
مسفيقظًا)
بلا
عذر،
فلو
مكث
لزحام
أو
لينقطع
رعافه
أو
نوم
رعف
متمكنًا،
فإنه
و يبنى
يرفع
رأسه
من
ركوع
أو
سجود
سبقه
فيه
الحدث
بنية
التطهير
لا
بنية
إتمام
الركن
حذرًا
عن
الإفساد
به،
ويضع
يده
على
أنفه
تسترًا......... كما
إذا
لم
يعد
لإمامه
وقد
بقى
فيها،
... والأفضل
وإذا
فرغ
منها،
فله
الخيار،
إن
شاء
أتمها
فى
مكانه
أو
عاد
واختلفوا
فى
الأفضل
الاستئناف
خروجًا
من
الخلاف،
وعملًا
بالإجماع".
(مراقى
الفلاح).
وقال
العلامة
الطحطاوى:
"(قوله:
كما
إذا
لم
يعد
لإمامة)
اعلم
أنه
إذا
كان
منفردًا،
فالعود
أفضل
نتقع
الصلوة
فى
مكان
واحد،
وقيل:
الأفضل
أن
لا
يعود
لما
فيه
من
تقليل
المشى،
وكذا
إذا
كان
مقتديًا
فرغ
إمامه،
فإن
لم
يفرغ
وكان
بينهما
ما
يمنع
الاقتداء،
تحتم
عليه
العود.
والإمام
كالمقتدى
فى
تحتم
العود
إن
كان
ثمة
ما
يمنع
الاقتداء
لتحول
الإمامة
عنه".
(حاشية
الطحطاوى،
كتاب
الصلوة،
باب
ما
يفسد
الصلوة،
ص:
،١٣٣
،٢٣٣
،٣٣٣)قديمى
( )٢
وقال
العلامة
إبراهيم
الحلبى
الكبير
رحمه
الله: "من
سبقه
حدث
سماوى
من
بدنه
موجب
للوضوء
فى
الصلوة،
انصرف
من
فوره،
وتوضأ
من
غير
أن
يشتغل
بشىء
غير
ضرورى
فى
وضوئه،
وبنى
على
صلاته
عندنا
إن
لم
يعرض
له
ما
ينافيها.......... ولكن
الاستيناف
أفضل
للعبد
عن
شبهة
الخلاف،
وقيل:
ذلك
فى
المنفرد،
وأما
الإمام
والمقتدى
فالبناء
أفضل
فى
حقهما
إحرازًا
فضيلة
الجماعة،
وعلى
هذا
فلو
أمكنهما
الاستيناف
بجماعة
أخرى
فهو
أفضل
فى
حقهما
أيضًا.
ثم
المنفرد
أتمها
فى
مكان
وضوئه
إن
أمكن
أو
أقرب
المواضع
إليه
إن
لم
يمكن
تحرزًا
عن
زيادة
المشى،
وإن
شاء
رجع
إلى
مصلاه
ليؤدى
صلاته
فى
مكان
واحد،
والمقتدى
يعود
إلى
مكانه
البتة
إن
لم
يفرغ
إمامه. ولو
أتم
فى
غيره،
لا
يصح
إذا
كان
بينه
وبين
إمامه
ما
يمنع
صحة
الاقتداء.
وإن
كان
إمامه
قد
فرغ
يتخير
كالمنفرد.
والإمام
حكمه=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
الحدث
فى
الصلوة
ودر
مختار،
ص:
٦٢٦
)١(
اور
علما
من
شمالى
فى
اس
مستله
كى
تفصيل
قدره
صفحات
بين
الكهى
ب- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى:
/٠١/٤
٥٥٥٠
الجواب
تح:
سعيد
احمد،
الجواب
تح:
عبد
اللطيف
٠
/٣١-رجب
حدث
لاحق
بون
ك
صورت
بس
امام،
مشفر
داور
منتقدى
كوكيا
كرناجاب؟
] سوال[٢٩٩٢
:وضو
کند،
بر
همان
نماز
بنا
کند،
گر ا
منفرد
باشد
أورا
از
سِر
نو
نماز
خواندن
افضل
است،
واگر
امام
باشد
خلیفه
گیرد،
ضو و
کند
و
داخل
مقتدیان
شود،
و
مقتدی
وضو
کرده
باز
آید
بمکان
که
آنجا
بود.
= حكم
المقتدى؛
لأنه
يصير
من
جملة
المقتدين".
(الحلبى
الكبير
(غنية
المستملى)،
كتاب
الصلوة،
فصل
فيما
تفسد
الصلوة،
فروع،
ص:
،٢٥٣
۵٣
،٣
سهيل
١كيلمى)
( )١
"اعلم
أن
لجواز
البناء
ثلاثة
عشر
شرطًا:
كون
الحدث
سماويًا
من
بدنه
غير
موجب
لغسل
ولا
نادر
.
( غير
مانع
للبناء) كما
قدمناه
وجودًا.......... (سبق
الإمام
حدث)
سماوى
لا
اختيار
للعبد
فيه.....
(ولو
بعد
التشهد)
ليأتى
بالسلام
(استخلف):
أى
جاز
له
ذلك
ولو
فى
جنازة
بإشارة
أو
جر
لمحراب
و
لو
لمسبوق،
ويشير
بأصبع
لبقاء
ركعة
وبأصبعين
لركعتين،
ويضع
يده
على
ركبته
لترك
ركوع،
وعلى
جبهته
لسجود،
وعلى
فمه
لقرأة،
وعلى
جبهته
ولسانه
لسجود
تلاوة،
أو
صدره
لسهو( ما
لم
يجاوز
وإذا
ساغ
له
البناء
الصفوف
لو
فى
الصحراء)......... (واستينافه
أفضل)
تحرزًا
عن
الخلاف
) توضأ
فورًا
بكل
سنة( و
بنى
على
ما
مضى) بلا
كراهة( ويتم
صلاته
ثمة)
وهو
أولى
تقليلًا
للمشى( أو
يعود
إلى
مكانه)
ليتحد
مكانها
(كمنفرد)
فإنه
مخير.
وهذا
كله
(إن
فرغ
خليفته
وإلاعاد
إلى
مكانه)
لو
بينهما
ما
يمنع
الاقتداء
الخ".
(رد
المحتار
مع
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
الاستخلاف:
١/٩٩٥
- ،٢٠٢)سعيد
مزيد
تفصيل، لت
وية:
(احسن
الفتاوى:
،٣/٣٣٢
كتاب
الصلوة،
باب
مضمدات
الصلوة)
(وكذا
فى
بدائع
الصنائع،
كتاب
الصلاة،
فصل:
الكلام
فى
محل
البناء
وكيفيته:
١
،١٢٥،٢٢٥/
،٣٢٥)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٨٤٥
باب
الحدث
فى
الصلوة
ا
بوالس
يدب
كرتماز
يده
والح
امام
مقتدى
أور
منفر
وتمن
ـ عم
لول
بين،
يحبد
اليك
قم
ب:
درنماز
حدث
لاحق
شود
وضو
كند،
مجرامام
اور
مفر
ومقتدى
ح
له
الل
الك
حالتين
بان
كى
كيل- اس
عبادات
كما
يحمل
كيات؟
٣
وآولى
برابر
كهرب
غاز
الأحرب
ت،
أيك
امام
تهاء
ومرامقتدى،
ير
خص
فى
امام
كو
آّس
باهاكر
امام
كاتبكم
كهر
اكرويا
أورخوداى
اي
مقتدى
ـ
سا
تهد
صف
بين
كثر
ابوكًيا،
اب
بعد
علام
سك
امام
ت
بك
على
حاله
بيهارت
ياداست
طرف
مزكر
يخ
بحردعاء
كر
ين
عصركل
مانحى.
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
١
مفروح
لًم
اس
صورت
بين
استئناف
أفضل
ب
اس
كايها
تها
كا
معا
مله
ب،
ـ ارام
ل
خليفه
بناء
ينا
ب أفضل
اس
ست
يك
وم
لوك
بجى
بين،
الناسب
كانماز
بجى
ال
لك
ماتهد
والسنة
ب،
ان
كوخليفه
بناء
ينا/
ب فل
حاكم
وقيت
حدث
تك
الحقفى
تماز
ياء
مصا
بين
ووخراب
أور
بيكار
نه
جو،
الن
كواستئناف
(الزمر
أويؤ
حنا
اورية
فى
بوَن
كوبريكارقراروينا)
ثاق
بوًكا،
بناء
على
يديانت
نه
بَو(.)١
٣
٠١
كين
يابا
كين
اس
طر
مؤكر
بعه
كتاب
كم
مسبوق
ك
طرف
الس
كار
نهبو(٣)- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
( )١
"أن
الاستيناف
أفضل
تحرزًا
عن
الخلاف".
(الدر
المختار).
"قلت:
هذا
ظاهر
فى
المنفرد؛
لأن
، مانواه
هو
عين
صلاته
من
كل
وجه،
بخلاف
الإمام
أو
المقتدى
تأمل".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
: الاستخلاف
١
،٣٠٢/
سعيد)
(وكذا
فى
النهر
الفائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الحدث
فى
الصلوة:
،١/٥٥٢
مكتبه
إمداديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة
والحدث
فى
الصلوة:
،١/٩٢٣
دار
الكتب
، العلمية
بيروت)
( )٢
"عن
السدى
عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
ينصرف
عن
يمينه".
"عن
عبد
الله
قال:
"لا
يجعلن
أحدكم
للشيطان
من
نفسه
جزا
لا
يرى
إلا
أن
حقًا
عليه
أن
لا
ينصرف
إلا
عن
، يمينه
أكثر
ما
رأيت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ينصرف
عن
شماله".
(الصحيح
لمسلم،
كتاب
، المساجد
باب
جواز
الانصراف
من
الصلوة
عن
اليمين
والشمال:
،١/٠٣٢)قديمى=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم۵۵٩
باب
الحدث
فى
الصلوة
يلى
صف
ك
بمازى
كاوضولوت
كيما،
كماكر؟
سوال[، :]٩٥٢
بجمع
الأوهام] موقع
بركو
شخص فى
الفى
صف
بين
جواوراس
كا
وضولوث
كما
بو
تود
أخص
ثمازيون
ساشفت
بوكر
كورسكناه
يا
طفول
كويجائت
بموس
يرت
موت
لكل؟
تواس
صورت
بين
ايذات
مسلم
لازم
آت
كل
اورا
وهام
كى
صورت
بين
صفوف
كثيرة
كويرت
يجائت
موت
كثرنا
بز
او-شوارب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
برصف، وآ
دميولا
ورممانت
تكنا
بوكاس
كى
اجازت
ب( ،)١
تابم
اكر
وشوار
بوتووعي
بيه
جاسة
ماز
من
شريك
تدرب()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبجد،
٩/٣/٣٩٥٣
مقتدى
كاوضولوث
جات
وكياك؟
سوال[ :]٨٩٩٢
جماعت
بورى
ت
أور
مسجد
الدرت
محررى
ت
اور
بين
صف
ــ
الدريا
تيرى
= "وإن
كان
لا
يتنفل
بعدها
يقعد
مكانه،
وإن
شاء
انحرف
يمينًا
أو
شمالًا.
وإن
شاء
استقبلهم
بوجهه
إلا
أن
يكون
بحذائه
مصل،
سواء
كان
فى
الصف
الأول
أو
فى
الأخير،
والاستقبال
إلى
المصلى
، مكروه
هذا
ما
صححه
فى
البدائع".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صفة
الصلوة:
،١/٥٨٥)رشيديه
(وكذا
فى
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
فصل
فى
بيان
تأليف
الصلوة
إلى
انتهائها:
١
،١٣٥،٢٣٨/)سعيد
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار،
فصل:
الشروع
فى
الصلوة:
،١/٣٣٢
دار
المعرفة
بيروت)
( )١
"تماذكى
اصلاح
(ونحو
و
غيره)] لت
تماز
يون
تك
ما
ت من
كررنا
جاتاب
لهذاجات
وقت
سان
ت
كررجات
اور
ويسى
تك
اكر
وه
بكه
خالى
ب،
أوسما
مخ
ست
كزوكراس
بجكم
ويركر،
لكن
ماتنت
جاست
كاجكون
جوتونصف
كوبيركريبجي
جاساما
٢°- (أحسن
الفتاوى:
،٣/٤٩٣)سعيد
()٢
"
عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"إذا
صلى
أحدكم،
، فأحدث
فليمسك
على
أنفه،
ثم
لينصرف". (إعلاء
السنن،
كتاب
الصلاة،
باب
جواز
البناء
لمن
أحدث
فى
الصلوة
الخ:
،٥/١
إدارة
القرآن)
(وأيضًا
سيأتي
تخريجه
تحت
عنوان:
"مقتدى
كاوتشوكوت
جارة
نوكياكر؟")
Made Searchable by ScribeTools.com