Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد ششم۵٠٠ باب تسوية الصفوف وترتيبها أكر بعد بس ايك مقتد كارهجاتت كو مقتدى كياكر؟ سوال[ :]٢١٩٢ أكر امام اورد ومقتدى فماذاواكرر بين ايك مقتدى كا وشوس قط بموجاتات اورده جاجاتاب أورده مقتدى اتي،ى بكه أوراما ماني بكوروكريما زاو اكرت- بين ثماز بوَن يأنيس؟ الجواب حامدًا مصليًا: بوكى- فقط()١ - صف، يع تناايك أولى كاهرابونا سوال[:]٤١٩٢ ١ فقباء فى لكهابت كرصف اي جاكر بونالكروات، بقرب كمافى صف ت ايك آولى ي سنح الواس آولى كوس طرف ت في وسطاست يا درممانت ياأمي؟ أوركبال كرا بوليعنى امام ك يتك لاوت يا حي ياوبين كثر ابوجاست جمالات آدمى كويتي لا ول أوركيا بجس كويتي لاولى كاس كى تما بس ز بحكم نقصان ند بوكا؟ ٣ ..... .حضرت مولانا تقانوى صاحب مد ظلت كار سالد مي لكهات كماكرامام "ما يجوز به " الصلوة ؤه چكاب محت سكاساتهاور بحرًا چل ك كرابس جول كما خلط يا بلاده كيمايا كوفی أوريات آتى توتماز ، بوجاتك البذاكزارث ب كماكرسورة بيس "خير البرية" ك حكم "شر البرية)" فؤاد لوكياتماز موجات كى؟ فقط- بينوا وتوجروا- مولوى عبد الوباب صاحب ازهار (بذريد مولوى عبد المجيد صاحب) /٩-شعبان = (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٦)رشيديه (وكذافى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥/٢٢ إمداديه ملتان) ( )١ صورت مسئوله بي ثمازتوبوكى لميكن بنزيدب كه مقتدى آسك بوكر امام، ما تد كراموجاُت: : "(قوله ويقف الواحد عن يمينه والإثنان خلفه)........ ولو وقف خلفه، فيه روايتان أصحهما الكراهة". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٧١٦/)رشيديه وفى الفتاوى العالمكيرية: "ولو وقف خلفه جاز، ولم يذكر محمد الكراهية نصًا، واختلف المشايخ فيه، قال بعضهم: يكره هو الصحيح، هكذا فى البدائع". (كتاب الصلاة، الفصل الخامس فى بيان مقام الإمام والمأموم: ،١/٨٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ١٠٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها الجواب حامدًاومصليًا: أكرايك صف يورى بجويكتب اس سك بعد أولى تماذى آيات وإس وجات كويكوانتظار كرا اورًاكر وكون = پا پيد لوَن اور مقتدى آجال الواس سك ماتهدل كركهر ابوجاُت أكثركونى اوربماذى بين آياتواس كوچا تت كد سی خض كوجوكما مستلت والف بوصف تصنيعلى اورجس بكت كينيات اى حكمت بدعلى صف بي ووول كهر بموجا ين (تقليًل للمشى فى الصلوة)- اورًا مركَو ال مستد كاجات والائ بويهمرتادى كثر ابوجات: " ومتى استوى جانباه، يقوم عن يمين الإمام إن أمكنه. وإن وجد فى الصف فرجًة ، سدها وإلا انتظر حتى يجىء آخر فيقفان خلفه، وإن لم يجئ حتى ركع الإمام يختار أعلم الناس بهذه المسئلة منهم به، ويقفان خلفه، وإن لم يجد عالمًا يقف خلف الصف بحذاء الإمام ، للضرورة ولو وقف منفردًا بغير عذر تصح صلاته". رد المحتار: ١ ٤٩٥/ )١(- حضرت مولانا تقانوى فى يد مضمون كس رساله بين تحرير فر مايات؟ ك اس عبارت نقل فر في ما تب جواب دياجات- كا-فقط حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سمار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٠١ شعبان/٥٥٥ ايضًا سوال[ :]٨١٩٢ أكر جماعت تعدًه اخير وس يخي ب توي آسى والااكيلا أولى كيماكر؟ كيا الجواب حامدًا ومصليًا: جب تعدد أخره س أكر شريك بوا اورصف به بوّلَّي بهابيهجات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يم/ صفر/ ٩٨٥- ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٨٢٥،١ - ،٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه (وكذافى حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: - ،٠٣)قديمى ( )٢ (تقدم تخريجه تحت العنوان السابق: "صف] تايك أولى كاكطرابونا".- ) فتاوى محموديه جده ششم۵٢٠ باب تسوية الصفوف وترتيبها منفردے چے اقداء سوال[ :]٩١٩٢ أكثر منفر وعشاء كى ثمان جرت او اكررباب اوركوَن مقتدى شريك بوكيا مر وه منفرد الماحت كافيت بس كرتا اوريجم تكبيراِت انتقال بحمى زورت بس كبناء اسك حالت بين مقتدى بغير امام ست كبير اس ك اتجارع كرتاربات الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز موجات ك()١ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. أكر مقتدى ايك نا بالغ لوكا اوراي بالغ بول توكس طرح كهر مول سوال[ :]٠٢٩٢ ايك مقتدى أورايك◌ُ كانا بالغ- الن وولول كوامام أخ يتي كهر اكرسكتاب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كرسكتاب بلكماسي طرح كرناجاب، كذا فى الطحطاوى، ص: ٨٦١ )٢( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١ "وأمانيته الإمامة، فليست بشرط إلا فى حق النساء". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ،٠٩٢)قديمى (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثالث فى شروط الصلوة، الفصل الرابع فى النية: ،١/٦٢)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،٣٩٢/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٣٢/٢،٥٢٢)سعيد ()٢ " وإن لم يكن جمع من الصبيان، يقوم الصبى بين الرجال، (قوله: يقوم الصبى اهـ) ولو كان مع رجل تقدمهما الإمام، اهـ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق ، بالإمامة ص: ،٨٠٣)قديمى : "قال وكذا لو كان المقتدى رجلًا وصبيًا يصّفهما خلفه لحديث أنس رضى الله تعالى عنه: "فصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا" وهذا بخلاف المرأة الواحدة، فإنها تتأخر مطلقًا= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٠٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها مسجد س ايك جانب اضافه بوكيهاتو امام كمال كهرابو؟ :] سوال[٢٩٢١ مسجد ک احدرون من وضرورة ثال، جانب تاحماديًا كما، اب امام ٤ داست جانب تمس تمازى اوربا كين جانب يهدرونما ذى رفي بين، بحالت موجودة لم سى كى كرابت تونين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى حالت بين امام كووسط مين كهر ابونا حيات تأكد دونول طرف مقتدى براير بول وريه كرات بوكى()١ - فقط والله تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مقام امام وسط جدب سوال[ :]٢٢٩٢ امام يجا ورميا فى وروان] ايك جانب من كثر ابوتاب ساكى وجدت = كالمتعددات للحديث المذكور". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/١ ،٥/)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه (وكذافى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢/٢٢ إمداديه ملتان) ( )١ "السنة أن يقوم فى المحراب ليعتدل الطرفان، ولو قام فى أحد جانبى الصف، يكره". قال عليه السلام: "توسطوا الإمام وسدو الخلل".......... وكذا قوله فى موضع أخر: السنة أن يقوم الإمام إزاء وسط الصف، ألا ترى أن المحاريب ماُنصبت إلا وسط المساجد، وهى قد ُعينت لمقام الإمام". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة، مطلب فى كراهة قيام الإمام فى غير : المحراب ،١/٨٢٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الخامس فى بيان مقام الإمام والمأموم: ،١/٩٨)رشيديه "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وسطوا الإمام وسّدوا الخلل": أي اجعلوا إمامكم بأن تصفوا خلفه بحیث یکون الإمام حذاء وسط الصف، ویکون من عن يمينه من الرجال ومن عن يساره سواء". (بذل المجهود، باب مقام الإمام من الصف: ،١/٥٩٣ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم۵٢٠ باب تسوية الصفوف وترتيبها مقتدى بعض مسجدت خارج حصد بس كطرب بوست بين، أكر امام وسط ي أن كثر ابولوسب مقتدى مسجد كرات جوسكة بين خارج مسجدك ضرورات أبيس، بس ووأول صور تين مساوى بين يا ايك أولى ومرك غير أولى؟ بينوا توجروا- بنده حا فظامحمد حسن ستفسار-يودى الجواب حامدًا ومصليًا: امام ووسط بين كثرابوناجيابت كر سبى سنت ب، وسط كومجوز كرسى ايك جانب كهر ابوناين خلاف سنت : ت مجد يس لكه بوست بوت جولوك خارج مسجد كهر بولاسك ان كومسجد كاثواب مس لًكا: "السنة أن يقوم الإمام إزاء وسط الصف، ألا ترى أن المحاريب ما ُنصبت الا وسط ، المساجد وهى قد ُعينت لمقام الإمام"- در مختار()١ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود شكوى عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار ثور، ٣١/٨/١٩٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرس مظابر علوم سهاد يثور، /٣١/ شعبان ١٦٥- امام كالحراب بين كثرابونا سوال[ :]٣٢٩٢ تما امام كا ت سجد محراب بين كهرابونالكروات، محراب ت كيما مرادت اور كرابت حرفين يا موسى؟ الجواب حامدًاومصليًا: عامة وسط مساجد مس جدار قبله منى امام سـ لَت حكه فى ربح ب، امام سـ قدم بابرجوت عين اور تجده محراب مثل كرتات، علمامن شائى فى علت يبحث كرسك ماشيه بكرت قل كيات: "الذى يظهر من كلامهم ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة، مطلب فى كراهة قيام الإمام فى غير المحراب: ١ ،٨٦٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الخامس فى بيان مقام الإمام والمأموم: ،١/٩٨)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١٥٣/ دار الكتب العلمية بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم۵٠۵ باب تسوية الصفوف وترتيبها كراهته تنزيهية". شامى: ١ ٠٧٦/ )١( يعنى كرابت تتر- باكاب-فقط حررة العبد محمود تكوبى عنا الله عنه معين فتى مدرسه مظابر علوم سبهار يثور. جواب تح ب، من صرف من انا اضافه كر باجول كمحراب ر ى قم مين يابر كاوروازه چی ت، اس من كرابونا بحى مكروه ب()٣ - فقط سعيد احمد غفرل مفتى مظابر-علوم امام كالحراب بين كهرامونا سوال[:]٣٢٩٢ ١- مسجد] اندروفى حصد ئ ووصفول كى جكوب محراب اتناكشادوب كمامام بأسانى ركوع وبجود كريسكتاب، أكرامام محراب تك اندر كهرابوتات ومقتديول كوكوفى وقت خميس بوّن، يكن امام صاحب كبة بين كلماز ورست أجير بولى؟ ٣- أكر امام حرابت صرف إبراهيمال بابر كتاب وتعده كى حالت ى امام كا جسم محراب] اندر بموجاتات البذاثماز ورست ند جوى؟ ٣- أكر امام صاحب محراب ت بالكل بابركهر ابوتاب أو مقتديون كمر امام تمر ينات تكرات ( )١، (ردالمحتار باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٦٢٢)سعيد فالحاصل أن مقتضى ظاهر الرواية كراهة: "قوله (وقيام الإمام، لا سجوده فى الطاق).... قيامه فى المحراب مطلقًا، سواء اشتبه حال الإمام أو لا، وسواء كان المحراب من المسجد أم لا، وإنما لم يكره سجوده فى المحراب إذا كان قدماه خارجه؛ لأن العبرة للقدم فى مكان الصلاة حتى تشترط طهارته رواية واحدة، بخلاف مكان السجود؛ إذ فيه روايتان". (البحر الرائق، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ٢ ٦/ ،/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره الصلاة وما لا يكره: ١ ،٨٠١/)رشيديه ( )٢ "الأصح ما روى عن أبى حنيفة أنه قال: أكره للإمام أن يقوم بين الساريتين أو زاوية أوناحية المسجد أو إلى سارية؛ لأنه بخلاف عمل الأمة". (رد المحتار، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٦/٢٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، باب الإمامة: ،١/٢٨٣ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى النهر الفائق، باب الإمامة: ،١/٥٣٢ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها ين .جسر كى وجدت مقتدى بحمد كهمك جات بين اورصف ثير حى بوجان ب تب تجده كرنا يتناسب اور بعض لوك امام سك يت كهرب موسفت كراست بين، يكن امام صاحب سب بين كم رجع طريقة بنكاب، عى شر المتبارت مطلع فرا ئين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ياجنا ت غلط كه شكل غير اء م :٣ ثماز ورست ند جّو، بال شكل تجر.. اي من امام كامحراب عن كثرا بونالكروات( ،)١ شكل تبر: و ين ٢ مقتدى أومشوارى ن ب امامكوهو شكل تغمر: ٣ كواختيار كراياجات()٢- بلوكى قلت اور جبكمكى وشوارى اورغمازيول كى كثرت سا وقت خو ومحراب بين كهرابون الكربون جميل(،)٣ شكل تغير: ،٣ من صف ين حى ندكى جات، ند ومرك صنف والول ـ ل َح ك جات()٣ - فقط والله ا علم. حررة العبد محمود غفرله. (،١ ،٢ )٣ "وكره قيام الإمام فى المحراب لا سجوده فيه وقدماه خارجه؛ لأن العبرة للقدم مطلقًا، وإن لم يتشبه حال الإمام إن علل بالتشبه، وإن بالاشتباه ولا اشتباه، فلا اشتباه فى نفى الكراهة........... وهذا كله عند عدم العذر.......... فى أو المحراب لضيق المكان لم يكره. وحكى عن أبى الليث: لايكره قيام الإمام فى الطاق عند الضرورة بأن ضاق المسحد على القوم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلاة باب مايفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٥٣٢ ٤ ،٣٦)سعيد "ويكره قيام الإمام وحده فى الطاق وهو المحراب، ولا يكره سجوده فيه إذا كان قائمًا خارج ، المحراب وإذا ضاق المسجد بمن خلف الإمام، فلا بأس بأن يقوم فى الطاق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى فيما يكره فى الصلاة ومالا يكره: ١ ،٨٠١/)رشيديه ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب مايفسد الصلاة ومايكره فيها: ١ ٥٩/ ،١)إمداديه ( )٣ "عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه يقول: كان النبى صلى الله عليه وسلم يسّوينا فى الصفوف كما يقوم القدح، حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه، وفقهنا، أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال: "لتسُوّن صفوفكم أو ليخالفّن الله بين وجوهكم)". (سنن أبى ، داؤد كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف: ١ ،٢٠١/، إمداديه ملتان) "السنة أن يقوم فى المحراب ليعتدل الطرفان، ولوقام فى أحد جانبى الصف يكره". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٨٢٥/)سعيد فناوى محموديه جلد ششم باب تسوية الصفوف وترتيبها انا م كالحراب بين كهرابونا سوال[ :]٥٢٩٢ امام صاحب كالحراب من كرابون الكروم ب يمكن كرمى سك زمانه بين لوكول كاكبنا ٢ كم من ين صرف اليك بى صف كا ّجب، بمازيون كويجد َّ◌ى بوّل و ب مجود أأكر امام صاحب محراب بين كفر بموجا ْي تَوجالش ب يأتي؟ الجواب حامدًاومصليًا: َتَقى أورضرورات ك حالت بين محراب بين كهر مون بين كوَن مضا لَّتمس، كذافى البحر: ٢/٦٢ )١( - فقط والله تعالى اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،١/٣/٨٨٥٣ امام كا مسجدا وسط ميس كهرابونا سوال[ :]٢٢٩٢ مارى مسجد ها نقش مندرجد ذيل: مغرب اندرون مسجد برًامده مسجد ركز زائد جنوب حن محمد مشرق ) (ألف مستله كاروت امام جميل بروقت تماز بونا جابت كر برائدة سجدت جنوب ك طرف ٣ كر / ( )١ "قال الولوالجى فى فتاواه وصاحب التجنيس: إذا ضاق المسجد بمن خلف الإمام على القوم، لا بأس بأن يقوم الإمام فى الطاق؛ لأنه تعذر الأمر عليه، وإن لم يضق المسجد بمن خلف الإمام، لا ينبغى الإمام أن يقوم فى الطاق؛ لأنه يشبه تباين المكانين". (البحر الرائق، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،٢/٦/٢)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار. باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ،١/٣٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الثانى فيما يكره الصلاة وما لا يكره: ١ ،٨٠١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم۵٨٠ باب تسوية الصفوف وترتيبها وها بواب، اب أكثر جماعت برآه في بولة امام كوكمال كثر ابوناجابت، كونكن براعددك مغرب والى ويوارجو مسجد الدرون كى ديوارت اسى مث ين دروان ين، اب ان مثلاست امام كوكون ست دروانت بركهر ابونا -جاي ) (ب برآده ست مسجد من مسجد جى اس طريق كر ٢ ت جنوب كوبردها بواب، اب أكثر امام جماعت محٍن مسجد كر يس تووه كمال كرا بو؟ چونكم من مسجدك مغرب والى ديوار جو بر أعده كن ان عين بان روات- ين ابا يد معلوم كرنات كم امام كوناست دروانت مين كهراجو، يكونكم أكر حن كاري كرك امام كرا كياجاتمات تووه برآمده، چوت دروان من كثرا بوحاب جو مسجدك جنوبي ديوار، ما من امام كهرا .موجاتاب ) (ج َأر كراب ُمجد، مما مخ امام كرابوحاب أو جماعت جنوب كل طرف /٨ كر بوه جالب يد يوزيشن مجد ك-ب الجواب حامدًا ومصليًا: امام كواسكى بكم كر ابونا جابي كرا س شمال وجنوب بعين حدود ک مسجد اندر الدردوأول مازى براير جول( ،)١ نبي كم بر آده ومحن مسجد كاب()٢ - أكراس ُمجد كى محراب بالكل وسط مثلا سب أور براعةوحمن بين سى ( )١ "حدثنى أبو هريرة رضى الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وّسطوا الإمام": أى اجعلوا إما مكم بأن تصفوا خلفه بحيث يكون الإمام حذاء وسط الصف، ويكون من عن يمينه من الرجال ومن عن يساره سواء، اهـ". (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب مقام الإمام فى الصف: ،١/٥٢٣، إمداديه ملتان) ( )٢ "السنة أن يقوم فى المحراب ليعتدل الطرفان، ولوقام فى أحدجانبى الصف يكره، ولو كان المسجد الصيفى بجنب الشتوى وامتلأ المسجد، يقوم الإمام فى جانب الحائط يستوى القوم من ، جانبيه والأصح ماروى عن أبى حنيفة أنه قال: أكره أن يقوم بين الساريتين أو فى زاوية أو فى ناحية المسجد أو إلى سارية؛ لأنه خلاف عمل الأمة. قال عليه الصلوة والسلام: "توسطو الإمام، ." وسدوالخلل (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٨٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٩٠٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها جانب اضافه تواصل مسجد كالحراب كى سيده بين برآده وحن بين كهرابوناضر ورى بيس، بلكن برآعد ووحن بين جوجكم وسط ئيس بودبال كهرابو()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٩/١١/٤ حكم َتك بجولة امام كارت ميس كثر امونا سوال :]١٤٢٩٢ ايك مسجد ب جسر بين امام ٤ كهر مون كياجكهى يسب، امام صفات ايك قدم س قريب آ كثر ابوتاب، أوحى صف اسا سك واكين أو صف حى الا سك با كين تماز ورست ب يا تبين؟ جب كمرج مين جكم خالىب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب ُمجد ات تكات و امام كارتج مي كهر ابونا درست ب بس طرح اي مقتدى جونودا بنى طرف كهرا ، بوتاب اى طريح تمام آولى وابنى طرف اوربا كي طرف كهر بوجا ئي()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. َشى كى وجدت امام كا مقتد يونات دوجاراُت آسك جونا سوال[ :]٨٢٩٢ مسجد من محراب حساب اورامام صف بركر ابوتاب أور جمعه سكروز حكم َك َتى رّي ت تو امام دوجاراًت آس بلاده جاتاست اور مقتدى بجى الى صف◌ٍ، وامام ورممان بين جوكا نوكيا الياكرنا درست ب؟ أكرور ب ست وحالة كتب كابم ضرورات ب- أكر ست ور حساب توكول؟ َر أو كى صورت = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الخامس فى بيان مقام الإمام والمأموم: ،١/٩٨)رشيديه ()١ " وفناء المسجد حكم المسجد، يجوز الاقتداء فيه وإن لم تكن الصفوف متصلًة". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٣٢)رشيديه (وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفسد الصلوة ومايكره فيها، فصل: كره غلق المسجد: ١ ،٩٠١/)رشيديه ( )٢ (سيأتي تخريجه تحت المسئلة التالية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم۵٠١ باب تسوية الصفوف وترتيبها م بيد جما عت مانمذ عورتول] بوك يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام كومقتديولا ت آس كهر ابونا جات، ليكن أكر نها زيون ك كثرت اور جكه تك بواس اله جندات ى مقتر ت يون آسكب تب حى كان ب، يد عذرشر عًا معتبرب( )١ حيا كمازدحام من يلى صف وال اخى صف والول كى كرير يجد وكريس()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، /٣٢/٠١ ٩٥هـ امام اور خبرسك ورعيان أولى كهر اكرنا سوال[ :]٩٢٩٢ بوقت اواست ثماز جمع امام صاحب] با كيس بازوايك صف كري ب، عبر ـ د١ كيس باز وتجمی ایک صف كر ئاب، محراب مثل امام صاحب كثرت بين، امام صاحب دائين بازواي مخض كهر الكروي بين، اس تخص كى سيد حى جانب نبر بالكل متصل ب اور با كين جانب يؤ ش امام فاصلهت ( )١ "وذكر الإسبيجابى أنه لو كان معه رجلان، فإمامهم بالخيار إن شاء تقدم وإن شاء أقام فيما بينهما. ولو كانوا جماعٌة فينبغى للِإمام أن يتقدم، ولو لم يتقدم إلا أنه أقام على ميمنة الصف أو على ميسرته أو وأشار المصنف إلى أن العبرة إنما هو للقدم لاللرأس، قام فى وسط الصف، فإنه يجوز ويكره فلو كان الإمام أقصر من المقتدی تقع رأس المقتدى قدام الإمام، یجوز بعد أن یکون محاذيًا بقدمه أو متأخرًا قليلًا". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٥ ،١٢)رشيديه ( وكذافى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٤٢٥/)سعيد (وكذافى خلاصة الفتاوى، كتاب الصلوة، ما يتصل بصحة الاقتداء: ،١/٦٥١،٥٥١ امجد ١کیدمی )لاهور ( )٢ "وان سجد للزحام على ظهر مصل صلاته التى هو فيها، جاز للضرورة، وإن لم يصلها، بل صلى غيرها أو لم يصل أصلًا أو كان فرجة، لا يجوز". (الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،٢٠٥/)سعيد (وكذافى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٥٠٣/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذافى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٥١٢ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ١١هـ باب تسوية الصفوف وترتيبها َأ اوريش امام ـ با كين بجانب ايك صف كثر- كاب امام سك واكيس باز واور ـ خبر با كيس بازواي خفض تحيثيت مقتدى تها كهر الكرسيكة بين كيا؟ أوراس ك شخص تماز بوَن يأبي؟ واشمع بوك مقتد ـ يول ي مجد مں گم ینیں ۔۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أمام أور خبر تك ورميان ايك آدمى كوكهر اكرنا ضر ورى تبين، أكروه بكم خالى رب تب بجى مضا اقت بس. أكراس كود بال كز اكرويًاكما تؤاس كى وجدت كى أورك نماز بس خلل في آسيا، ك سب ثماز ورست ب، َو زارع مكياجات()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. ووستونول ـ ورميان صف بنانا سوال[ :]٠٣٩٢ ايك مسجد س ب ئ امام ك ّي ايك صف كهرى بوجاتي ب الى طرح بحر ومركى صف لل جاّن ب، ليكن انادونول صقول ـ ورمان ستون ؟ جات بين، ان ستولول ک ورعيان اليك صف كهرى بوّس ت، ليكن ووصف مسلسل خبير بوسمق بلك ستون ك آركى وجدت صف مثل خلا بموجاتاب- وريافت طلب امريدت كمآ ان يا ستقولول، ورميان صف ثانى كشرى بوسقات يا إن ستولول ک ورميان ك حكم خالى مجوز وكى جمال؟ ( )١ "ويمنع من الاقتداء صف من النساء بلا حائل، أو طريق تجرى فه عجلة، أو نهر تجرى فيه السفن، أو خلاء فى الصحراء يسع صفين فأكثر، إلا إذا اتصلت الصفوف، فيصح مطلقًا يمنع الاقتداء.......... ولم يختلف المكان حقيقًة كمسجد، ولا حكمًا عند اتصال الصفوف". (التنوير مع الدر المختار، كتاب الصلوة باب الإمامة: ،١/٣٨٥،٢٨٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء وما لا يمنع: ،١/٤٨)رشيديه (وكذا فى مراقى الفلاح مع نور الإيضاح، كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ،١٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢١٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها الجواب حامدًا ومصليًا: معورا شرحى بين موجودب كماكرستون ورممان معين بوتوالاست ناقّد امنور بوتاب ند كرابيت يدامول: "والاصطفاف بين الأسطوانتين غير مكروه؛ لأنه صف فى حق كل فريق وإن لم يكن ، طويلًا وتخّلل الأسطوانة بين الصف كتخلل متاع موضوع أو كفرجٍة بين رجلين، وذلك لا يمنع صحة الاقتداء، ولا يوجب الكراهة، اهـ". مبسوط: ٢/٥٣ )١(- أكر مسجدبين وسعت بولواجهايدن كهات بكم اصطفاف ت احراز كياجات جمال ستون في ين آجات، كوكه بعض ابل علم فى اس كومكر وه قرارويات جيبا كور ندى شريف مس ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. امام ـ ك جانب تمازيون كازياده مونا سوال[ :]١٣٩٢ أكر ثمان جما عت بين دائين بابا كير طرف آدمى زيادة جوجا كين وتمارئيس ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امام ك ايك جانب مقتدر يول كازياده بوناورد ومرك جانب م بون الكرومب()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يتور، /٩٢/٨ ٥٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم عمار فور، يم/ / رمضان ٥٥٥ ( )١، (المبسوط كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،٢/٣٨ غفارية كونله) ( )٢ "عن عبد الحميد بن محمود: "قال صلينا خلف أمير من الأمراء فاضطّرنا الناس، فصلينا بين الساريتين، فلما صلينا، قال أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه: كنا نتقى هذا على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه . وسلم وقدكره قوم من أهل العلم أن يصف بين السوارى......... وقد رخص قوم من أهل العلم فى ذلك". (سنن الترمذي، كتاب الصلاة، باب ما جاء فى كراهية الصف بين السوارى: ،١/٣٥)سعيد ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "وسطوا الإمام، وسّدو الخلل": أى اجعلوا إمامكم بأن= فتاوى محموديه جلد ششم ٣١٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها ُمف ےڑ می ہوتو کیا کیاجات :] سوال(٢٩٣٢ ایکقدم مجدہے مںی فیں ییی می چالی چاڵ ہیںربے شجونےکی ، وجدت أمين معلوم يكرناب كم ثماز ير عين تقبل ضر ورىب يا جبت قبله أو قطبين برجومسا جد بول ووتح أورجو است تهور_ فرق برجول وه غير تج، فيقطب تار شر عًا تحت بين يأتبس؟ أكر مسجد ين سفير قطب ثات سـ رخ به. جهات بين، سجدت كافى حكم لكل جانى ب اور حكم ب َت ك ثواب كيا كرين، آيا جبت كعبه بدائل كريب ياسميت كعبدبهم نقش ذيل سب: مسجد من صرف اتنافرق ب، اب ويوار مغرب قطب واسى ثان بمرمى جات يا أخير واست خطير؟ مفصل بيان-فرماي نقش قطب ثاره ويوار مسجد مغرب چل غيار أّث (شمال) ومن (جنوب) ثرت الجواب حامدًاومصليًا: بتريب كرس عالم تجريد كاركوجوكة سميث قبله معلوم كرف مثل ما يربو، بلاكر معاشة كراوياجات كدائها = تصفوا خلفه بحيث يكون الإمام حذاء وسط الصف، ويكون من عن يمينه من الرجال ومن عن يساره ." سواء (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب مقام الإمام من الصف: ،١/٥٢٣ مكتبه إمداديه ملتان) "السنة أن يقوم فى المحراب ليعتدل الطرفان، ولو قام فى أحد جانبى الصف يكره". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٨٢٥/)سعيد "ولو قام الإمام وسط القوم أو قاموا فى ميمنته أو ميسرته، فقد أساء وا". (التاتار خانية، كتاب ، الصلوة الفصل السابع فى بيان مقام الإمام والمأموم: ،١/٣٢٦ إدارة القرآن كراچى) (وكذافى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الخامس فى بيان مقام الإمام والمأموم: ،١/٩٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٢١٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها تفاوت قابل تساركب يا فقط- بس والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨١/٨/٠٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد. امام كاصف بنكهرب جوكر مان بإحانا سوال[ :]٣٣٩٢ أيت مسجد سك الدرا من ثمن عقول كاب اورامام ـ ياس محراب تك شفتكى بوا تبين يحق توكيا امام صاحب بين صف بهكطرب بموكر تماز يراها سكتاب؟ أكريؤها سكتاب توكسى قم كانماز] الدرقرت وبين ١٠٢؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مقتديون كوفى نرجو سب مسجد بس سماجا كي لوبجات محراب، صف اول شي محراب ست سيده من كثر اجوجات تب بجى مضا القد بس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبه، ٥١/١/٠٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند دار العلوم ويوبتد، ٥١/١/٠٩/٥٢ ( )١ "السنة أن يقوم فى المحراب ليعتدل الطرفان، ولو قام فى أحد جانبى الصف يكره. ولو كان المسجد الصيفى بجنب الشتوى وامتلأ المسجد، يقوم الإمام فى جانب الحائط يستوى القوم من جانبيه. والأصح ما روى عن أبى حنيفة رحمة الله تعالى عليه أنه قال: أكره أن يقوم بين الساريتين أو فى زاوية أو فى ناحية المسجد أو إلى سارية؛ لأنه خلاف عمل الأمة. قال عليه السلام:" توسطوا الإمام، وسّدوا الخلل" ............ السنة أن يقوم الإمام إزاء وسط الصف، ألا ترى أن المحاريب ما نصبت إلاوسط المساجد، وهى قد ُعّينت لمقام الِإمام اهـ. والظاهر أن هذا فى الإمام الراتب لجماعة كثيرة لئلا يلزم عدم قيامه فى الوسط، فلو لم يلزم ذلك، لا يكره، تأمل". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٩٥)سعيد "ولو قام الإمام وسط القوم أو قاموا فى ميمنته أو ميسرته, فقد أساء وا". (التاتار خانية، كتاب ، الصلوة الفصل السابع فى بيان مقام الإمام والمأموم: ،١/٣٢٢ إدارة القرآن كراچى) (وكذافى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الخامس فى بيان مقام الإمام والمأموم: ١ ،٩٨/)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ١٥هـ باب تسوية الصفوف وترتيبها امام ـ َّي دالى صف مجونى، بعد والى بدى سوال[ :]٣٣٩٢ بماريمال ايك عيد كاوب جس كى مرحت كرافى جار ب ى اوريخش امامرك بكم تهورا آع كرويًا كماب بس سك يتجه س طور بريش امام ي ك بوصف بك ووجوده آ دميول به الشمل بوسى اس ـ بعد صف كى تقريبًا ٠٠١ /آدميول كاب، كما محوق صف بيب بن عّق ب اورا سك يت بدى صف بن جات؟ شر عًا اس بيدروشى ءاسلغ كى زحمت كواره فر، ئين. نقش اس طرح ب: پیف دوسري صف الجواب حامدًا ومصليًا: اكراما ـ م ُّي جكد كم بوست ك وجدت جوده ًآ وميول كى صف بواس ـ ين سوا وميول کی صف بولو شرعًااس بين كوَل مضا تقت بين، ورست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربهم)"؟ قلنا: وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال: "يتّمون الصفوف المقدمة، ويتراصون فى الصف". "الصفوف المقدمة: أى المتقدمة، وهى إتمامها أن يكمل الصف الأول، ثم الثانى، ثم ." الثالث (بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب تسوية الصفوف: ،١/٠٢٣ إمداديه ملتان) "وفى القنية: والقيام فى الصف الأول أفضل من الثانى، وفى الثانى من الثالث، هكذا؛ لأنه روى فى الأخبار أن الله تعالى إذا أنزل الرحمة على الجماعة ينزلها أولًا على الإمام، ثم تتجاوز عنه إلى من بحذائه فى الصف الأول، ثم إلى الميامن، ثم إلى المياسر، ثم إلى الصف الثانى". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩١٢)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢١٥ باب تسوية الصفوف وترتيبها بدى چورى مسجد كى صفول كونها زين داكين با ت كين كم كرها سوال[ :]٥٣٩٢ جائع مسجد كى جوز الى تقريبا٣٠ً٠/ ت فك زائد ب، من ان آح بجى با يجول وقت جماعت، ما تحدثماذاداك جائب، عمومًا مردى سا ذمات بين اوردميكر وجوبات كى معاير جماعت على شامل بوست وال جى كم يحمى زيادة تعداد ئي حاضر بموست بي، چونكم صف اول كالوراكرنا بغيادى طور يرا زى : س٢ مكراس كى المبانى اس قدرزياده ب كم جب جماعت كهرى بولى ب ولو يمينًا ويبار أوورت دورل صِف اول ش جاسلت بين، طر اس بها أوقات الن ك ايت اي ركعت بجى فوت بوجاتي ب أوربما زيون بين برقم ك لوك مثًل يوزع ضعيف، جوان أوديماريجى بوت بين، اس الق صف اول س پوراكرفى بين يوجد ورازى صف بت إيثانى بولى- تمازيون كاراست ست كر صف كوايت خاص حدتك محدود بناياجات أوردوأول جانب باّئ حص مجوز دياجات تاكدامام صاحب ك يتي نازى ايك خاص حدثك طرا بول أوراكمر ومرك صف جى لك جات ـ تواس مطابق الى سك سيده مش قاتم كياجاسك كيما- شريعت مطبروس ك اجازات وس كتئاب؟ جواب- دليل كوال كتب تحرير فر-باياجات : نوت جمعدك تماز بس لوكول ك كثرت بولى ب اور اجتما منجى خاصا بوتاب، لهذاجمعدك تماز] بارك مى كوفى بانت وريا فت طلب أيضا-ب الجواب حامدًا ومصليًا: جو حصد أليكس دفعة مسجد بناديا كمات يمينًا ويبارًا، ان كوسجدت خارج كري كاتوكسى صورت مين اجازات بيس، وهي مشكلة مسجدب( ،)١ البند عذر مذكور فى السؤال كى وجدت دونول جانب احمد خالى جكه محجوز ( )١ "فإذا تم (أى الوقف) ولزم، لا ُيمَلك ولا يمّلك ولايعار ولا يرهن". (الدر المختار، كتاب الوقف: ،٢/١٥٣،٢٥٣)سعيد "ولو خرب ماحوله واستغنى عنه، يبقى مسجدًا عند الإمام والثانى أبدًا إلى قيام الساعة، وبه يفتى، حاوى القدسى". (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب فيما لو خرب المسجد أو غيره: ،٢/٨٥/٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المسجد وما يتعلق به، الفصل الأول فيما يصير به مسجدًا وفى أحكامه:۵٢/٨ ،٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ےاه باب تسوية الصفوف وترتيبها . وى جاست اورامام وسطى ميسارت اورد وسرى بحر ترى صف بجى صف اول كى طرح بوجات تواس كى وجدت ، دومرى يرى صف وال ثمان من صف اول كى فضيلت ت توضر ورمحروم ربين، فضيلت جماعت بلاتر دوما صل موجات كل يكن اس صورت ين كروه بموسى مثل اختلاف: "وفى كراهة ترك الصف الأول مع إمكان خلاف، اهـ". شامى: ١/٣٨٣ )١( - ! بال أكر ركعت فوت موسى كاخوف بو، مثًل امام ركوع مي جولو محر وسرى صف مثل شريك بموجانا مكرورئيس بك فصيٍل ـ ركعت لة إياكرنا أفضل: "قال فى الأشباه: إذا أدرك الإمام، فشروعه لتحصيل الركعة فى الصف الأخير أفضل من وصل الصف، اهـ". شامى: )٢(١/٣٨٣ - فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفزله، دار العلوم ويوبتد. ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الامامة: ،١/٩٢٥)سعيد "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها". "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لايزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله فى النار". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب صف النساء وكراهة التأخر عن الصف الأول: ١ ،٦٠١/، إمداديه ملتان) ( )٢، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد "حدثنا الحسن أن أبا بكرة رضي الله تعالى عنه حدث أنه دخل المسجد ونبى الله صلى الله عليه وسلم راكع، قال: فركعت دون الصف، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: "زادك الله حرصًا ولا تعد". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب الرجال يركع دون الصف: ١ ،٦٠١/ ، إمدادیه ملتان) (وسنن النسائي، كتاب الإمامة والجماعة، باب الركوع دون الصف: ،١/٩٣١)قدیمی (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٤١٦/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششمΔΙΑ باب تسوية الصفوف وترتيبها جبت قبله كى رعايت كى وجدت طفول كا حجوعا براجونا سوال[ :٢٣٩٢١ اي مكانات بس ين ثماز با جما عت بولى ب كر بعد مكانيتل معفي مجوفى بدى يحجالى جالى بين تواس طرح تماز با جما عت وجمعه فإنهسكة بين يأس؟ مثًل: نقش جمت لعب اس طري حقين يحق بين، الن يرتمان بوَّك يأنين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكان س درخ فير صفوف كابوناضر ورى أبين، حيث قبل بر صفوف قائم جا كى كين، أكر◌ٍ بعض مجونى بعض بدى بموجات ئين()١ - تج وقد تماز ورست ب، أكروبال برايك وشركت تما زكى اجازت جو، وفى ركاوت ند موتووبال جمع فى درست ب( ،)٣ أكروبال مجديس بلة مسجد بنات ك وشش كى جاست()٠٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/٩/٧٣٩٥- ( )١ "والسادس استقبال القبلة، فللمكى إصابة عينها ولغيره إصابة جهتها بأن يبقى شىء من سطح الوجه مسامتًا للكعبة أو لهوائها". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٤٢٢ ،٨٢٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٥٩٢)رشيديه ( )٢: "والسابع الإذن العام من الإمام وهو يحصل بفتح أبواب الجامع للواردين كافى". (الدرا! مختار) : "(قوله الإذن العام): أى أن يأذن للناس إذنًا عامًا بأن لا يمنع أحدًا ممن تصح منه الجمعة عن دخول الموضع الذى تصلى فيه، وهذا مراد من فّسر الإذن العام بالاشتهار". (رد المحتار، كتاب ، الصلوة باب الجمعة: ،٢/١٥١،٢٨١)سعيد ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلوة الجمعة: ،١/٣٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السادس فى صلوة الجمعة: ،١/٨٢١)رشيديه ( )٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: أمر النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ببناء المسجد، فقال: = فتاوى محموديه جلد ششم۵٩١ باب تسوية الصفوف وترتيبها السی خاص شخص حلت كس عامى كواس کی جكمت بثانا سوال :]١٤٣٩٢ أكرامام ٤ يج وَل عوام كراموجات أوراق صف بين طالب علم اورمولوى بجى كثر ابو، كما طالب علم يا مولوى صاحب كويه تّفب كاس عوام كوبشاكرفودكهر ابوجات، يا امام كوجابت كدات َّي طالب علم اور مولوى كوكهر اكر تاكه حدث والع جوسي ٍبخليفه بناسمك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمود شخص بد آكرامام ي ك كثر ابوكيات توك دومن ثمازى يا امام كواس كائن غير كم اس كاجكمت ان كوبثاوى، بال! أكثرود خود بي، لي رضا مند موجات تومضا لق جميل: " ويكره أشَّد كراهة أن يقيم الرجل أخاه، فيجلس فى موضعه فى الجمعة وغيرها. قال : الكرمانى وظاهر النهى الوارد فيه التحريم؛ لأن من سبق إلى مباح فهو أحق به بخلاف ما لو قام الجالس باختياره وأجلس غيره، فلا كراهة فى جلوس غيره، اهـ". طحطاوى، : ص ٤٠٣ )١( - فقط والّثه سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ثير يره جامع-مسجد = "يا بنى النجار! ثامنونى بحائطكم هذا". قالوا: لا والله! لا نطلب ثمنه إلا إلى الله". (صحيح البخارى، كتاب الوصايا، باب إذا وقف جماعٌة أرضًا مشاعًا فهو جائز: ،١/٨٨٣)قديمى ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الجمعة، ص: ،٣٢٥)قديمى البند اكراما ُمُحف الخلاف كانيت ت كما ذى علم خفض واسع صف ين لآن ويظابر مناسب، "لماروى عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ليلينى منكم أولوا الأحلام والنهى". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الصلوة باب تسوية الصف: ١ ،٨٩/)رشيديه ) "(والنهى وهو العقل الناهى عن القبائح أى: ليدن من البالغون العقلاء لشرفهم ومزيد تعطنهم وتيقظهم وضبطهم لصلاته، وإن حدث به عارض يخلفوه فى الإمامة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب تسوية الصفوف: /٣/٢ ،١)رشیدیه (وكذا فى بذل المجهود، كتاب الصلوة، باب من يستحب أن يلى فى الصف وكراهية التاخير: ١ ،٣٦٣/، إمداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com