Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٨٧ باب تسوية الصفوف وترتيبها باب تسوية الصفوف وترتيبها (فول كل ترتيب اور برابرى كابيان) تسوية الصفوف كا مطلب سوال[ :]٢٩٨٢ مقترين وصف مس كنه ح تكندها ورقدمت قدم چيال اور ماكر حرامونا سنت ب يا الل الل جارانكل كا فاصلرب؟ صحابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين في أكرم على الله تعالى عليه وسلم ست يك آخر بوست فت وإيها كند هات سا قى، ت ع كند ماسك أورانا قدم است ت قى س قدمت ما ست رّس ت، اي طور ،كمدولول تدمول معنى الخ رافى لكاقدم اوراينا قدم ووأول الي ست رب◌ّ كم ورا بحمى فرجه باّل شي ربنا الياتها يائس؟ ي مستله حديثؤلات ثابت ب يأنس؟ اس كا ثوت حديث ت ديا جات أور حد يشين مع حواله كتب بولي فيا قيس- أكريد مستلز ماته في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم بين جارى تفا اور في أكرم على الله تعالى عليه وسلم ستا سمائة تمام سحابه الابد عامل فؤا وقت يدسنت مرده بموكب، اس كوزنده كرنا چاست تاكو بوشجيدولا كا ثواب باست س ُ◌حّق بول- الجواب حامدًا ومصليًا: احاديث بين صفوف ـ بموادكر فى كاسلم وارد جواب بمعنى قيام ك بكم ايك واليسانه بموكه وف بلند به ى كرابون كَو يحتى بداور اقدام برابر جول، يعنى البيان موكداونى آس كهر ابو كوَن في أور اتصال بهو معنى البانجو كدو مخفصول، ورميان ايك آدمى كى جبكم خالى رب اوريعلى صف يودى بوست يبدو مركى صف شروع كاجات، يعنى إيمان بموكم بى صف بين بكم باّئ بواور ووسرى صف شروع كماجات تسوية- الصفوف الن جار أموركوتشمل ب- اس مضمون موّظف احاديث بين مختلف القارات بيان فر مايا دياب: "استووا واعدلوا-" صفوفكم "اعتدلوا سووا صفوفكم"- "أتموا الصف المقدم ثم الذى فتاوى محموديه جلد ششم ٨٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها ، يليه فما كان من نقص فليكن فى الصف-" المؤخر "ألا تصّفون كما تصف الملائكة عند ربهم"؟ قلنا: وكيف تصّف الملائكة عند ربهم؟ قال:" يتمون الصفوف المقدمة، ويتراصون فى الصفوف"- ! "والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفّن الله بين قلوبكم)". قال: فرأيت الرجل يلزم منكبه بمنكب صاحبه وركبته بركبة صاحبه وكعبه-" بكعبه "كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يسؤينا فى الصفوف كما يقوم القدح حتى إذا ظن أن قد أخذنا ذلك عنه وفقهنا، أقبل ذات يوم بوجهه إذا رجل منتبذ بصدره فقال: "لتسُّوْن َصْفِوَفكم أو ليخالَفّن الله بين وجوهكم)"- كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية إلى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم"- "أقيموا الصفوف، وحاذوا بين ، المناكب وسدوا الخلل، ولّينوا بأيدى إخوانكم، ولا تذروا الفرجات للشيطان، ومن وصل صفًا وصله الله، ومن قطع صفًا قطعه الله"- "ورضوا-") صفوفكم "وقاربوا بينها، وحاذوا ، بالأعناق فوالذي نفسي بيده! إنى لأرى الشيطان يدخل من خلل الصف كأنها الحذف-"اهـ يكل الفاظ الوداد وشريف من موجودين( )١ أور بذل المحمود بين اس كم شرتح كىكى ت()٢ - مخ مسلم بين "يتراصون فى الصف" واردت( ،)٣ امام بخارى فى مختلف عنواناتت بويب كرك مسائل كو ثابت فرمايات: "باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم فى الصف" شر ك بين حافظ ابن حجر ( )١ (سنن أبي داود، كتاب الصلوة، باب تسوية الصفوف: ،١/٣٠١ ،٥٠١ إمداديه ملتان) ( )٣ بعبارات بذل المجهودبين القديم وتافير ست ما تحد كور مذ د ين كمال ترتيب، ، ماته ويجد (بذل المجهود شرح أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب تسوية الصفوف: ،١/٠٢٣ ،٢٢٣ مكتبه إمداديه ملتان) (وإعلاء السنن، كتاب الصلوة، أبواب الإمامة، باب سنية تسوية الصف اهـ: ،٢/٣١٣،٢٢٣ إدارة القرآن) : قال ثم خرج علينا، فقال: "ألا( )٣ الحديث بتمامه: "عن جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه تصّفون كما تصف الملائكة عند ربها"؟ فقلنا: يا رسول الله! وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمون الصفوف الأول، ويتراصون فى الصف". (الصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب الأمر بالسكون فى الصلوة، والنهى عن الإشارة باليد ورفعها عند السلام، وإتمام الصفوف الأول والتراص فيها، اهـ: ،١/١٨١)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٨٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها فرات ين: "المراد بذلك المبالغة فى تعديل الصف وسّد خلله"()١- : "قلت وهو مراده عند الفقهاء الأربعة: أى لا يترك فى البين فرجًة َتَسُع فيها ثالثًا بقى الفصل بين الرجلين، ففى شرح الوقاية أنه يفصل بينهما بقدر أربع أصابع، وهوقوٌل عند الشافعية، وفى قول آخر قدر شبر، قلت: ولم أجد عند السلف فرقًا بين حال الجماعة والانفراد فى حق الفصل بأن كانوا يفصلون بين قدميهم فى الجماعة أزّيَد من حال الانفراد. وهذه المسئلة أوجدها غير المقلدين فقط، وليس عندهم إلا لفظ "إلزاق". وليت شعرى! ماذا يفهمون من قولهم: الباء للإلصاق، ثم يمّثلونه مررت بزيد، فهل كان مروره به متصلًا بعضه ببعض أم كيف معناه؟ ثم إن الأمر لا ينفصل قط إلا بالتعامل، وفى مسائل التعامل لا يؤخذ بالألفاظ كلفظ "فوق الصدر" عند ابن خزيمة، فإنه من توسع الرواة قطعًا؛ لأنه لم يعمل به أحٌد من الأئمة (إلى أن قال)....... وليس الطريق أن يبنى الدين على كل لفظ جديد بدون النظر إلى التعامل، و من يفعل ذلك لا يثبت قدمه فى موضع، ويخترع كل يوم مسئلًة، فإن توسع الرواة معلوٌم واختلاف العبارات والتعبيرات غير خفى فاعلمه........... وهذا الذى عرض للمحدثين فإنهم سظرون- ب إلى حال الإسناد فقط، ولا يراعون التعامل، فكثيرًا ما يصح الحديث على َطورهم، ثم يفقدون به العمل، فيتحيرون، حتى أن الترمذى أخرج فى جامعه حديثين صالحين للعمل، ثم : قال إنه لم يعمل به أحٌد. وذلك لُفقداِن العمل لا غير، وإلا فإسنادهما صحيح. وكذلك قد يضعّفون حديثًا من حيث الإسناد، ومع أنه يكون دائرًا سائرًا فيما بينهم ويكون معمولًا به، فيتضرر هناك من جهة أخرى، فلا بد أن يراعى مع الإسناد التعامل أيضًا، فإن الشرع يدور على التعامل والتوارث. ( )١ (فتح البارى كتاب الأذان، باب الزاق المتكب بالمنكب اهـ، (رقم الحديث: :)،٥٢ ،٢/٨٦٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٣٨٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها والحاصل أنا لما نجد الصحابة والتابعين يفرقون فى قيامهم بين الجماعة والانفراد، علمنا أنه لم يرد بقوله: إلزاق المنكب إلا التراّص وترك الفرجة، ثم فكر فى نفسك ولا تعجل أنه هل يمكن إلزاق المنكب مع إلزاق القدم إلا بعد ممارسٍة شافٍة، ولا يمكن بعده أيضًا، فهو إَذُن من مخترعاتهم لا أثر له فى السلف، اهـ". فيض البارى()١ - المرك مخترع جزاكوس بر صحاب، تابعين، محتدين، فقهاء، محدثين سكاكا بحى عل نه بوآن سنت مرده قراء ويكراس بنقل كرا احيات بانت كادعوى كرنا أور سو شيبيدولست الجمركى توقع ركنا اور جمله سلف صالحين كوتاركب سنت جهنابل علم وهم وديانات بعيد ب- فقط والله سبحانه تعالى العلم حموده العبد محمود شكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يثور، ٣/٥/٩٦٠٥ الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف- تسوية الصفوف سوال[ :]٥٩٨٢ ثماريون كى تنفيس ستون ک ورميان اس طرف قائم كرنا كمبر ستون، آ ايك مصلى كرابوتا كوصف درعمان ت ُ◌قطع دجو، البريد صف سيد حى باّق فيس ربق اساست تماز بين وفى خلل تو نیس وس؟ الجواب حامدًاومصليًا: الياكرنالكروم ب صفوف سيد حى كرا كابت تاكيد آلات( ،)٢ ستون ورممان بين آجاسات ( )١ (فيض البارى، كتاب الأذان، باب إلزاق المنكب بالمنكب اهـ: ،٢/٢٣٢ ،٥٣٢ خضر راه بك ديو ديوبند الهند) (وإعلاء السنن، أبواب الإمامة، باب سنية تسوية الصف اهـ: ،٢/٩١٣،٠٢٣ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لتسُّوَن صفوفكم، أو ليخالَفّن الله بين وجوهكم". : "قوله "(أو ليخالفن الله بين وجوهكم)": أى إن لم تسّووا، والمراد تسوية الصفوف اعتدال القائمين بها على سمت واحد". (فتح الباري، كتاب الأذان، باب تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها: ،٢/٣٦٢)قديمى = فتاوى محموديه جلد ششم ٣٨٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها تمارس خر اني فيس آلى، كذا فى المبسوط()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. صف سيد حى كرا ميل بادل ك انكليول كالحاظ اركها جات يا ايزيول كا؟ سوال[ :]٨٩٨٢ كتب مس ورنج ب: ثما زيس صف- رابركر آيات ك طرف ت ٠٠١٪ كر ياتّي ت؟ كيول كهربال ست البعض على وسنة بين كمًا تح كى طرف ت مجوفى الكثت برابرك بعض علماء فريات بين كري ك طرف ت- الزيالبوابركر وان ت مين كونها قول معتبر ب؟ بعيوا وتوجروا. == "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أقيموا صفوفكم، فإنى أراكم من وراء ظهرى". وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه". قال صاحب الفتح: "المراد بذالك المبالغة فى تعديل الصف وسّد خلله". (فتح الباري، كتاب الأذان، باب إلزاق المنكب بالمنكب اهـ (رقم : الحديث ٥٢٪): ،٢/٨٩٢ قديمى) وفى مراقى الفلاح: "قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل، ولّينوا بأيديكم إخوانكم، لا تذروا فرجاٍت للشيطان، من وصل صفًا وصله الله" ."الحدیث "ويأمرهم أيضا بأن يتراّصوا، ويسدوا الخلل، ويستووا مناكبهم وصدورهم. وفى الفتح: ومن سنن الصف التراص فيه، والمقاربة بين الصف والصف والاستواء فيه". (حاشية الطحطاوى، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٢٠٣)قديمى "وينبغى أن يأمرهم بأن يتراصوا، ويسدوا الخلل، ويسووا مناكبهم، ويقف وسطًا". (الدر المختار، كتاب الصلوة،، باب الإمامة: ،١/٨٢٥)سعيد ( )١ "والاصطفاف بين الأسطوانتين غير مكروه ؛ لأنه صف فى حق كل فريق وإن لم يكن طويلًا، وتخلل الأسطوانة بين الصف كتخلل متاع موضوع أو كفرجة بين الرجلين، و ذلك لا يمنع صحة الاقتداء ولا يوجب الكراهة". (المبسوط للسرخسى، كتاب الصلوة،، باب صلاة الجمعة: ،١/٢٥ الجزء الثانى، غفاريه كوننه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦٨٥)سعيد ( وكذا فى مراقى الفلاح، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ٣٩ ،٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٨٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها الجواب حامدًاومصليًا: فخ اور الإيمان برابر كرا كهرب جول، أّس ت الكليول كو براير كرف ك ضرورت جين: "وإن تفاوتت الأقدام صغرًا وكبرًا، فالعبرة بالساق والكعب، الخ)". بحر()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سمار تثور، ٩١/١١/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدر من بذاء: سح عبد اللطيف، مدرسه بذات ايضًا سوال[ :]٩٩٨٢ صف تما زسيد مى كرت وقت با كى ول انكفيالبرابركر فى حاسب يا ايزيول كوبراير رحنا جاب؟ محمد ثوبان- الجواب حامدًا ومصليًا: ايزيول كوبرابر ركنا جات، الطبول كا برابرى كا اجتما من ضرورى أبيس()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: يعين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار فور، ٨٨/٢/٢٥هــ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدر من مظاهر علوم سبار نور، ٥٣ صفر ٨٥٥- مردول كى صفول ک ورميان يجول كى صف سوال[ :٠٠٩٢١ أكرَمر دول كى صف، ورميان كوَن صف كول َك بولو ح تماز جّو يأئبسر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نيكول كي صف مردول سك يٍت بونا جماست، صورت مستوله بين بجى تماز تح بوكى اوريحول كى صف كا ( )١ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥١٢)رشيديه ( وكذافى ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٩٥)سعيد (و کذا فى الحلبی الکبیر من لا یصح الاقتداء به، ص:۵ ،٠٢ سهیل ا کیدمی لاهور) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "صف سيد ح كرا مي يا ول كل الطيور كالحاظر حاجات يا ايزيول كا؟") فتاوى محموديه جلد ششم ٣٨٢ باب تسوية الصفوف وترتيبها مردول كى صف سا ورميان يا الثاست آسم كرن كرهوت()١ - فقط والّته سبحانه العلم- كيما صف اول بين حكم موسى سل باوجود جول فى صف ينبهافى جا؟ :] سوال[٢٩٠١ گرصف اول گ س موجود ے و کیما چی یجر نایالغ الزکول وصفتے ێ ای مستقل عرف بناست كما ضر ورشات يا صف اول ى يس كر بوجا ئي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صف اول س ذكر ل مول بك مستقل إلى صف في بناء سين، رد المحتار()٢ - فقط والّله سجانه العلم. نا بالغ يحول كى حكم صف مين :] سوال[٢٩٠٢ چه می فرمایند علمائے دين و مفتيان شرع متين اندرين مسئله كه اگر نابالغ تنها در جماعت نماز حاضر شرد، آیا آن نابالغ در صف بالغاں استاده نماز گزارد یا در پس صف بالغان؟ اگردر صف بالغان ایستد بجانب راست ایستديا بجانب چپ؟ و آیا همراه بالغان متصلًا ایستد یا منفصل از بالغاں؟ و اگر به بالغاں ایستد در آن ( )١ "ويصف الرجال، ثم الصبيان اهـ". (ردالمحتار، باب الإمامة: ،١/٨٢٥ ١ - ،٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢/٢٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى ملتقى الأبحر مع مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ / ٩٠١٠ داراحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "ويصف الرجال، ثم الصبيان الخ". (الدر المختار). "وكذا لو كان المقتدى رجلًا وصبيًا يصفهما خلفه لحديث أنس رضى الله تعالى عنه "فصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: /١ ٨٢٥،١ - ،٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢/٢٢ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم باب تسوية الصفوف وترتيبها صورت اگر دیگر نمازیای بیایند در کدام جانب آن نابالغ استند؟ گر ا بجانب راست در آں صورت اگر دیگر نمازیای بیایند، در کدام جانب آن نابالغ استند؟ اگر بجانب راست آن نابالغ متصل بہ بالغاں استند پس آن نمازی مجبور شود که اورا گر فته بر طرف کند، یا اینکە آن نمازی از فعل خود اورا بر طرف نه کرد، بلکه آن نمازی چوں درمیاں آمد، آں نابالغ را خود بر طرف شدن افتد؟ و همچیں مسلسل هر نمازی کیکے بعد دیگرے بیاید آیا چنیں فعل رواباشد یا چه؟ و اگر بجانب چپ آں نابالغ ایستد آن نابالغ درمیان صف بالغاں افتادن لازم آید، کدام طربقه احتیار کند، و کدام طريقه مكروه باشد؟ اگر مكروه باشد تحریمی است یا تنزیھی؟ تصریح فرمو ده حوالۀ کتب و عبارتش نقل باید فرمود. واگر آن نابالغ در صٍف بالغاں نیستاد در و پس صف بالغاں استاده نماز گزارد، در آں صورت مکروه شود یا نه؟ اگر مكروه باشد تحریمی باشد یا تنزيهى؟ وآيا اثٍر كراهت در نماٍز آن نابالغ واقع شود فقط يا در نماٍز بالغان نيز؟ جواٍب هر سوال مدلل وعباراٍت كتب نيز نقل بايد فرمود. بينوا توجروا- اگر دو یا زائد از دو نابالغ حاضر شوند، پس اوشاں در صف بالغاں استند یا در پس صف؟ حالانکه در صف بالغاں ایستاده نماز گزارند مكروه شود یا نه؟ گر ا مكروه شود تحریمی است یا تنزیھی؟ و آیا اثر کراهت در نماٍز آں نابالغاں واقع شود تنھا یا درنماٍز جميع بالغان هم؟ جواٍب سوال مدلل وعباراٍت كتب نقل بايد فرمود. بينوا-توجروا الجواب حامدًا ومصليًا: اگر نابالغاں متعدد باشند، امام را باید که ایشانرا مستقل صف نموده در پس بالغاں ایستادہ کند، ھر و بالغے که بعد ازای بیاید در صف بالغان بایستد و نابالغ در صف نابالغاں۔ گر ا و نابالغ یکے باشد آں در صف بالغاں بایستد، دران وقت آن نابالغ در حكم بالغاں باشد پس تعین جانب راست و چپ وبحث اتصال و انفصال ہے سود است، فتاوى محموديه جلد ششم ٨٨٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها وبرطرف كردن آن عبث ولغو است، وهمچنين اورا خود بر طرف شدن خلاف اين طريق ايستادن مكروه تنزيهى است: : "ويصف أى يصفهم الإمام بأن يأمرهم بذلك الرجال، ثم الصبيان، ظاهره تعددهم، فلو واحدًا دخل فى الصف، اهـ". در مختار()١ - فقط والله سبحانه تعالى اسم- حرره العبد محمود كتكوبي معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار ثور،، محرم/ ٨٣٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى مظابر علوم سهاد يثور،، محرم/ ٨٧٥- نا ٤ بالغ كهر مون كى جده ،] سوال[٢٩٠٣ ٹمارکیھق ندگ ےمےصاف یت ہوےےہاوچورچولکیف یے رحمى مجانى سب ورًا فحاليكه احلى صنف خالى مونى ب جب كرصف خالى ندرك كا ب سم جب آدمى بول، الحريةكه بعد من آسف والسل تماذى كويكون ،ـ ت آس كرركر احلى صف بين جانا بإ ثابت، بت ست لول ديجول ـ ّي كهرب بموجات بين، يالواق بيولاك صف مب كر بونا بإ تناسب حالاتكمافى صف بن أبيس بوّل توجو نقصان حول كوجوانول سـ ما تهد كل من بوثابت ووآخر كار- بونائب توكيما ت يجول كرركر احلى صف ين جانا درست ؟ أكريكول كو س يج ايك صف مجوز كررة بين،كر ان أوجوانول تيجى (جوه٢٠،١/ سال تك بوست ) ين اي بيكول كارى كرابت بوّن ب، كما امروكوابتداء كاست أوجوانون كل أحلى صف بين ركها جاك كيوك سى حال◌ٍ َف قبس سكت؟ نابالغ كوايك صف يجوز كررها بين ماسكما أورد كل بين آسك ت كرران الإتاب، آخر كيما كياجات؟ عام حالت بين نوجوانول (امرد) كوعام لوكول ک اته كرابت كاسبب بب كاء كرابت كاسم * ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٨٩٥،١ - ،٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه (وكذافى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٢٢ إمداديه ملتان) (وكذافى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٩٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٨٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها عام ت يا محلول ب؟ كيونكم ويبائى سيد فع ساء مح لول وبمن ان كاصاف بوتاب، كمااست أمروي، كهر بموست ست يج ثماز سكر ووموّن ت؟ اسي طرح بهافى ک بار ين سوال ب ـ الجواب حامدًا ومصليًا: عقول ک رتیب ی کمنابالغول کی مستقل عن بالغین کیھفے ێے بو، بالغین کی س صف كهر بول، أكثر بالغين كى صف بين بكه باّت ب اوركونى بالغ آجاسة تؤوهنابالغول كى صف بين يد كهر اجوبك الناست أسمع باه كر بالغين كى صف بين كرابو، اس سبتك باوجود اكركوكى امردبالغ ت قريب كثر ابوجات تؤاست اس بالغ كانما ز خراب أبي موسى، ودعورت ك قم بين نا- خميس بالغ أكرايتها بوتووو بالغين كى صف ين ى كراجًوا، كذا فى رد المحتار- "إن لم يكن جمع من الصبيان يقوم الصبى بين الرجال اهـ". مراقى الفلاح()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. نا بالغ لوكاايك بوتو كمال كهرابو سوال[ :]٣٠٩٢ أكرن بالغ المكاصرف اليك بولو كيا ووحى مستقل تهاكهرابو؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، تبين وه مردول كى صف بين كثر ابموجات، رد المحتار()٢ - فقط واللها علم. ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: صليت مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ذات ليلة، فقمت عن يساره، فأخذ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم برأسى من ورائى، فجعلنى عن يمينه فصلى ، ورقد فجاءه المؤذن، فقام يصلى ولم يتوضأ". (الصحيح للبخارى، كتاب الأذان، باب إذا قام الرجل عن يسار الإمام وحوله الإمام اهـ: ،١/٠٠١)قديمى (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٨٠٣)قديمى (وكذافى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/١ ،٥/ سعيد) (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢/٣٢ إمداديه ملتان) ()٢ ": ويصف أى يصفهم الإمام بأن يأمرهم بذلك الرجال ثم الصبيان، ظاهره تعددهم، فلو واحدًا،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٩٢ باب تسوية الصفوف وترتيبها كول كى ت صف باه كر بؤول كى صف بين حّرابونا سوال[:]٥٠٩٢ ١ جروقت چند غير لما زيولا تصد موجا مين واس وقت يجول كوكوان ى صف شكر اكرين؟ ٢ بعض وقع فيك بت موت بين اورًا فى والى لمازيون وآ ت سح كررنا وجات المدك حالت من يحول كوس طرح كراكرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جرى وقت بال آوميول كى حقين◌ُ موجا ميل اور جي جه موجود بولونيكول كى صف ـ ان ي بنالى جات()١ - ٢ ... كول كى صف جب بدى بوادركونى بالغ آدمى آكر بالغين كى صف ين كر ابونا جاب ونيكول ، ما شف ست كر ذكرًا سح به جات، يحول كل صف ين كثرانبو(٢)- فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويونه = دخل فى الصف اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٨٢٥،١ - ،٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٦)رشيديه (وكذافى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦٢٢ إمداديه ملتان) ()١ ": ويصف أى يصفهم الِإمام بأن يأمرهم بذلك الرجال ثم الصبيان، ظاهره تعددهم، فلو واحدًا دخل فى الصف اهـ". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٨٩٥،١ ،٥٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٨١٢/)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢/٣٢ إمداديه ملتان) ( )٢ "ولو وجد فرجًة فى الأول لا الثانى، له خرق الثانى لتقصيرهم، وفى الحديث: "من سّد فرجًة ." غفرله وصح: "خياركم ألينكم مناكب فى الصلوة". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "وفى القنية: قام فى آخر صف، و بينه وبين الصفوف مواضع خالية، فللداخل أن يمر بين يديه ليصل الصفوف؛ لأنه أسقط حرمة نفسه، فلا يأثم المار بين يديه".( كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة ،١/٨١٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢/٢٢ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ١٩٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها تا بالغ كاصف اول بين راجونا سوال[ :]٢٠٩٢ جمعد اور عيد ك ين تما بس ز نابالغ صف اول بين كثر ابوسكتاب يأخير؟ الجواب حامدًاومصليًا: نا بالغ أكر متعددجول لو مسئون يدب كم الن كى عليحده صف مردول، ك في جاوب، أكرايك بمولو بالغين بى كى صف ين كّر ابوجاوب: "يصف الرجال ثم الصبيان، ظاهره تعددهم، فلو واحدًا، دخل فى الصف، اهـ" در مختار()١- اْس َتم بين صلوة خمسة يا جمع يا عيد ين كل كبير تخصيص نبيس وسّنحى، اى طرح نابالغين كونتها بون ك شكل يس مردول كل صف من كثرت موسى] متعلق صف اول با عافى كى جى تخصيص شبس وتمحى، بطابر حكم عام ت ليكمن امام ك قريب "أولو الأحلام والنهى)، كوكهر- بوست كا سم روايات تح ثابت ب، اس سَل اكثر تابالغ صف اول بين كهر ابولواي طرف كناره يربو(٣)- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سيهار فور، ٩٢/٢١/٧٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سماد يثور، ٠١-محرم/٥٨٤ ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٨٢٥،١ - ،٥)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه (وكذافى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦/٢٢ امداديه ملتان) ( ")٢ قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لَيِلَيِنُى منكم أولوا الأحلام والنهى". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب تسوية الصف: ،١/٨٩)قديمى "عن أبى مسعود الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "ليلينى منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم". (سنن أبى داؤد، باب من يستحب أن يلى الإمام فى الصف وكراهية التأخير: ،١/٥٠١، إمداديه ملتان) : وقيل "أولو الأحلام" البالغون "والّنهى" بضم النون جمع نهية، وهو العقل الناهى عن القبائح، وإنما أمرهم بالدنو لشرفهم ومزيد تفطنهم وضبطهم لصلوته وإن حدث به عارض يخّلفوه للإمامة، ثم "الذين يلونهم" كالمراهقين أو الذين يقربون الأولين فى النهى والحلم "ثم الذين يلونهم" كالصبيان المميزين". (بذل المجهود، باب من يستحب أن يلى الإمام فى الصف وكراهية التأخر: ،١/٣٦٣ إمداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٩٧ باب تسوية الصفوف وترتيبها الهارة سالم ا داؤهى موتجوار ك كاصف بين كثر ابونا سوال[:]٥٠٩٢ /٨١ سال كى عمر كالر كا ن أور وارحمى ندمن اتجهت اور جماعت جورى ب اوروا ئي طرف ايك آ ومي كا جبكم خالات يبكى جماعت بين اوركوَن آدم وومركى جما عت بين تحسنا ب وثامل بوسكتاب يا نبيل؟ أوروم كونات وس حص ين بن، يتك لما ذكروه ب يأنس، بحديثقوى بيا ضعيف؟ حافظ مبارك على موضع كما تم بورسمار يثور. الجواب حامدًاومصليًا: الشهادة سالم الشكا شر عا ب بالخ نا بالخ خبين، دارهى مواجه كا كوفى اختيار أبين، لهذااس كونجى صف بين كفًرا بونا- چيات أكركونى الز كانا بالخ بواورون تهابولعن استا سك ما تحد كوفى وومرانابالغ ند جويلك ورسب بالخ بول تؤاس كويجى مردول كل صف من كثر ابونا جيات، مردول كل ت صف للحد وتخائبين كرابونا- حيات البد أكرائس] نا بالغ كى بول توان صف ك مردول ـ يج سنتقل كروى جاست وهمر دول كى صف مص عد كهر، : جول "يصف الرجال ثم الصبيان ظاهره تعددهم فلو واحدًا دخل فى الصف، اهـ". در مختار()١- ك حديث ك توك يا ضعيف جون كومعلوم كرناب ان ست القائ لة، حوالموسكة كل كتاب مين ،٢ كا اس جواب دياجات كاء اسل بين الن وسًا وميول كاذكر بعمى بوكا- فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يثور، /٨٢/ صفر ٨٨ هـ مسجد بس حكم َتك بجولة ك امام دا عين با كين كهرابونا سوال[ :]٨٠٩٢ مسجد س بعد فى ،ووصف بسبوسّق ين اس ًل ـ امام اءا مين با◌َّ َيو ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٥ ١ - ،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨١٢)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦/٢٢ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٩٣ باب تسوية الصفوف وترتيبها خالى مجوز كرصف كريات بين، آيا اس طرح ثماز بوكقاب يأمس؟ مف اول مقتدى مقتدى امام الجواب حامدًا ومصليًا: صف ونهر في اور خالى ّج ُع كرت كل بت تاكيدًَا ب: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقيمو الصفوف، وحاذوابين المناكب، وسّدوا الخلل، ولّينوا بأيدى كم إخوانكم، لا تزروافراجاٍت ، للشيطان من وصل صّفًا وصله الله، ومن قطع صفًا قطعه الله"( ،)١ مراقى الفلاح()٢ - اس لة ورعيان مين بكم في محور فى بابي، أكر عذر بوادركونى صورت بيس بوسمق تو امام كوز آ ياده أيس بونا جات بلكنا قد رآس بموجاست كميوم مقتديون كبيرولات آكم ربين بعنى ايزى()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /١١/ شعبان ١٣٨٥هـ الجواب تح: عبد اللطيف /١١/ شعبان ١٣٥٥هـ الجواب مح: سعيد احمد غفرله. حكم تك موسى ك وجدت بكوآس بروهنا بحديث بتنا سوال[ :]٩٠٩٢ مسجد س جونمازى ويوارك بال بوثاب توجب ركوع مثل جاتاسب أوسرين ( )١ (مشكوة المصابيح، باب تسوية الصفوف، ص: ،٨٩)قديمى (وسنن أبى داؤد، باب تسوية الصفوف: ،١/٥٩ دار الحديث، ملتان) ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، فصل فى بيان بالإمامة، ص: ،٢٠٣)قديمى ( )٣ "ولو كانوا جماعًة، فينبغى لإمام أن يتقدم، ولولم يتقدم إلا أنه أقام على ميمنة الصف أو على ميسرته أو قام فى وسط الصف، فإنه يجوز ويكره......... وأشار المصنف إلى أن العبرة إنما هو للقدم لا للرأس، فلو كان الإمام أقصر من المقتدى تقع رأس المقتدى قدام الإمام، یجوز بعد أن یکون محاذیا بقدمه أو متأخرًا قليلًا)). (البحر الرائق، باب الإمامة: ١ ،٥١٢/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، باب الإمامة: ،١/٥٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم باب تسوية الصفوف وترتيبها ويوارت للت بين اس لن تهوزامما أس كوبروهنا بزتاب بحراسة وقت تهوز اسما يتي والمنا بر تاب، برركعت من البادى بجوثات قاس تحركت لت تماز بس نقص بوكا أبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: َجَم َّتى كى وجدت الى تقليل حركت ت لماز فا سد أبي بَو()١ - فقط والتد تعالى اعلم- حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٠١/١/٤٨٥٢ حكمتك بوا كى وجدت جماعت كى كيفيت سوال[ :]٠١٩٢ احدان س بواسط وركنك مين ماليك جوبال (جر بيكم في مسجد نامت كذ شية صدى من بنوايا تها اوراسلاتك محمدل بيبغزاليست لندن ماسك) كيونكمان وونولا بين بعمله بال مي أكثر مساجد اور مكانات التي بن ٤ كري بمشكل ٣ / كزلك- اور٣/كزچون موت بين كرومفي است حالت بين فق بين جب كميبكى صف امام ك دَّا با◌َّ صرف من جارالكل ـ فاصل ت بنالى جاّن ت، جمع] وان مند رجه حالات- بين دور صف ى سك ال غير متاط مقتدى كام جوامامات بالكل ّي بوتاب، مسجد ين بها أوقات امام سب يرولاست كراجاتاب، كما طر اس تماز با جما عت يوجد مجودى بلا كرابت تحب؟ : فوت ريال إمكان دومنزله بوتاب، كما امام سكودا ين با كين صف بناكر كهر بون واسم مقتديولا ٤ ليًن- اى امام ك اقتداء بس اويركى منزل كو كاكرب عن انتظام كرنا ضررئاب؟ حكم شرعت مطلع فرا ئين. ( )١ مشى مستقبل القبلة هل تفسد إن قدر الصف، ثم وقف قدر ر کن، ثم مشی و وقف کذلک؟ و هكذا لا تفسد وإن كثر، مالم يختلف المكان، قيل: لا تفسد حالة العذر مالم يستدبر القبلة " استحسانًا. (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ،١/٥٢٢)سعيد " المشى فى الصلوة إذا كان مستقبل القبلة لا يفسد إذا لم يكن متلاحقًا، ولم يخرج من ، المسجد وفى الفضاء مالم يخرج من الصفوف، كذا فى المنية. وإن استدبر القبلة فسدت، كذا فى ." الظهيرية (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفساء الصلوة وما يكره فيها، الفصل الثانى فى الأفعال المفسد للصلوة: ١ ،٢٠١/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ،٢/٢٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم باب تسوية الصفوف وترتيبها الجواب حامدًا ومصليًا: َجّك َتك بوس ك وجدت ك اس اجازت ب كم ك امام دائين اوربا كين حفي جول صرف المامركى إيزى مقتديون كى ايؤكاست آسك دب، بح جار الكل بجى أكر امام آسك راب كاتب بحى اّقا درست بوكى( ،)١ اويركى منزل بين بحى اس كا انتظام كيا جاءت كم امام سك انتقالات (ركوارع، يجده وغيره) كا مقتديون كو نجح علم بوتارب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد،١/٣/٠٩/٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ١/٣/٠٩٥- جماعت بي محمد محمد ملاكر كهرابمونا سوال[ :]١١٩٢ جماعت عن ايك دومرت سك ما تهد مجه ست تخذ مكانا جات يأتيس؟ ()١ " وذكر الإسبيجابى أنه لو كان معه رجلان فإمامهم بالخيار، إن شاء تقدم وإن شاء أقام فيما بينهما، ولو كانوا جماعًة فينبغى للإمام أن يتقدم، ولو لم يتقدم إلا أنه أقام على ميمنة الصف أو على ميسرته أو قام فى وسط الصف، فإنه يجوز ويكره............ وأشار المصنف إلى أن العبرة إنما هو للقدم لا للرأس، فلو كان الإمام أقصر من المقتدى تقع رأس المقتدى ُقدام الإمام، يجوز بعد أن يكون محاذيًا بقدمه أو متأخرًا قليلًا). (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٤ ،١٦)رشيديه (وكذافى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٢٥)سعيد ( )٢ "ولوقام على سطح المسجد واقتدى بإمام فى المسجد إن كان للسطح باب فى المسجد ولا يشتبه عليه حال الإمام، يصح الاقتداء، وإن اشتبه عليه حال الإمام، لا يصح، كذا فى فتاوى قاضى خان. وإن لم يكن له باب فى المسجد لكن لا يشتبه عليه حال الإمام صح الاقتداء أيضًا اهـ". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الرابع فى بيان ما يمنع الاقتداء وما لا : يمنع ،١/٨٨)رشيديه (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٣٣٢،٥٣٢)رشيديه (وكذافى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، باب الإمامة فى بيان ما يمنع صحة الاقتداء و مالا : يمنع ١ ،٦/٦/ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٩٢ باب تسوية الصفوف وترتيبها الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت بين ايك دوم سا ساتهد بخ براءربى كريست فا يس كر صف سيد حجاب، شرت ابوداود سن بي تشرت كاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. بعد س آخ والقصی کی مقتدىآوچے څ ،ے سوال[ :]٢١٩٢ زيد ك امام يجي بكر في ثمانية هى الناس بعد عمرًا كرشامل بوالو كري بحث كماليكن عمركواس مستدرك واقفيت عّدى، ووكر ادباء انا ى بكر بي اث باتهدت الكوي بناكرات ساته شامل كريما، كما يفعل بكر كامفسير صلوة ايانه؟ ٣ كيما بكرت لي الباكرن ضر ورى تها؟ ٣ أكر شامل بوست والامقتدى ُّي بث ن ة بحر بلا مقتدى إن بى جم هر أبوجاد ياء بين كهراب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.بتريب كة بعد سن أكر شامل بوسى والامقتدى ال بسبب ت شريك جون وال مقتدى كو ( )١:" "قال أى نعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه: "فرأيت الرجل": أى من الصحابة المصلين بالجماعة بعد صدور ذلك القول من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم "يلزق": أى يلصق منكبه بمنكب صاحبه، و ركبته بركبة صاحبه، وكعبه بكعبه". ولعل المراد بالإلزاق المحاذاة، فإن إلزاق الركبة بالركبة، الكعب بالكعب فى الصلوة مشكل، وأما إلزاق المنكب بالمنكب، فمحمول على ." الحقيقة (بذل المجهود شرح أبى داود، كتاب الصلوة، باب تسوية الصفوف: ،١/٠٢٣ مكتبه إمداديه ملتان) (وإعلاء السنن، أبواب الإمامة، باب سنية تسوية الصف ورصها: ،٢/٩١٣ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى فتح البارى، كتاب الأذان، باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم فى الصف: ،٢/٨٦٢)قديمى (وكذافى فيض البارى، كتاب الأذان، باب إلزاق المنكب بالمنكب: ،٢/٩٣٢ ،٥٣٢ خضر راه بكثپو، )الهند فتاوى محموديه جلد ششم باب تسوية الصفوف وترتيبها صنج لي، أكرم صفح توا مقتدى كوخود يني بث جاست بين بحى مضا لقد خسر، أكثروهوومرايتنا سبرابرًاكر كفر ابوكيا توي جى درست ست كم امام النادونول كوخفيف ما اشار ه كروت كموهوونولايت بث جا كين اوري جى درست ب كم امام خودًاسك- دماجات أكر مستهلكة معلوم ند بجولة بمجردوسر مقتدى كوامام ك برابر كهرب موسى مين بجى مضا تقد بين يكن المكى حالت بين كونى سى كونه صفح كونكهناوافيت كى وجدت فساِدتماز كانديث(١)- بكر تك اس فعل ست تماز فاسد بس بولى()٢ . ()١ ["] تتمة إذا اقتدى بإمام فجاء آخر، يتقدم الإمام موضع سجوده، كذا فى مختارات النوازل. وفى القهستانى عن الجلابى: أن المقتدى يتأخر عن اليمين إلى خلف إذا جاء آخر اهـ.......... وفى الفتح: ولو اقتدى واحد بآخر فجاء ثالث، يجذب المقتدى بعد التكبير، ولو جذبه قبل التكبير لا يضره، :وقيل يتقدم الإمام اه". "ومقتضاه أن الثالث يقتدى متأخرًا ومقتضى القول بتقدم الإمام أنه يقوم بجنب المقتدى ، الأول والذى يظهر أنه ينبغى للمقتدى التأخر إذا جاء ثالث، فإن تأخر، وإلا جذبه الثالث إن لم يخش إفساد صلاته. فإن اقتدى عن يسار الإمام، يشير إليهما بالتأخر، وهو أولى من تقدمه؛ لأنه متبوع". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٥)سعيد "وذكر الإسبيجابى أنه لو كان معه رجلان فإمامهم بالخيار، إن شاء تقدم، وإن شاء أقام فيما ، بينهما ولو كانوا جماعة فينبغى للإمام أن يتقدم، ولو لم يتقدم إلا أنه أقام على ميمنة الصف أو على ميسرته أو قام فى وسط الصف، فإنه يجوز ويكره". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٤ ،١٦)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٦٥)سعيد ( )٢ "ولو كان المقتدى عن يمين الإمام فجاء ثالث وجذب المؤتم إلى نفسه بعد ما كبر، لا تفسد ." صلوته (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٤١٦/)رشيديه "لو جذبه آخر فتأخر، الأصح لا تفسد صلوته". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ٤/ - ،٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٨٩٧ باب تسوية الصفوف وترتيبها ٣ .... الباكرن فرض أحي يك ست ب كونه كرا ستيجى ثماز قاسه بس جوَل()١ - ٣.ناواقفيت كى صورت من يجي ك بش ضرورت تبين، أكثربث كما أورد ومرامقتدى ّي ن بثالو يا مقتدى كودوباره آسحكم حن به ك ضرورات بين()٢ - فقط والّتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى در سه مظاهر علوم مهار ثور، ٩١/١/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء ثور ٩١/١/٦٥٥ أيك مقتدى، بعد دور امقتدى آكياتو ووس طرف شركت كرم؟ سوال[ :]٣١٩٢ أيك امام أورايك مقتدى امام سك وابنى طرف تعده يح س ين، أيک اور مقتدى آكيماءهامام ك طرف شيخ، آخرى تعدوب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: با كين طرف()٣ - فقط والَّت سبحانه تعالى الحجم. ايك مقتدى ست بعد دومامقتدى آكمياتوكبال كرابه؟ سوال[ :]٢١٩٢ امام أو رايك مقتدى ـ اس وا بنى طرف بواوروولول حالت ركوع يسى بول اليك ثماذى أورًا كماء اسب يا لووهماذى أيك ركعت ضائع كر يا امام سبا كين جانب كرابوجات، عم كيا ب؟ أكر- امام باكين جانب كثر ابوجاست تب ركوع سى بعد امام وبراهنا است اكر بكه بون وريد كيما مقتد يول كوٍّي كسكنا جاب؟ ( )١ "ترك السنة لا يوجب فسادًا ولا سهوًا بل إساءًة لو عامدًا غير مستخف". (الدر المختار). : "(قوله لا عامدًا غير مستخف) فلو غير عامد فلا إساءة أيضًا". (رد المحتار، كتاب الصلوة: ،١/٣،٢ ٣ - ،٣)سعيد ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) ( )٣ "والظاهر أيضًا أن هذا إذا لم يكن فى القعدة الأولى، وإلا اقتدى الثالث عن يسار الإمام، ولا تقدم، ولا تأخر". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٩٩م باب تسوية الصفوف وترتيبها الجواب حامدًا ومصليًا: امام تك مسا تهد أكرايب مقتدى بواورود ك امام وآكير جانب كثر ابجوار محركوفى مقتدى أكر شريك بولو ي مى درست ب كم امام آسك باد جات، يد مج درست ب كه مقتدى واشار ه كروب كموهي بوجات، جى ين درست ب كم بعد من آسى والأخود بل كويتي كهركات، أكر بعد بين آن والاياكين جانب كثر ابوكيا اورامام وكور ب ي ع توركونت فار جوكر امام آس بزوجات()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. ايك مقتدى بوتو كمال كهرابو؟ سوال[ :]٥١٩٢ أكرايك مقتدى اورايك امام ب دونول برابر مس كهرب موسكة لوتمان جّو يا بيس؟ امرئبين تؤكس طري كهر بول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مقتدى ك ايزى امام ك ايإلى ست يج رب أوراس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. ( )١] [تتمة إذا اقتدى بإمام فجاء آخر يتقدم الإمام موضع سجوده، كذا فى مختارات النوازل. وفى القهستانى عن الجلابى: أن المقتدى يتأخر عن اليمين إلى خلف إذا جاء آخر اهـ. "ولو اقتدى واحد بآخر فجاء ثالث يجذب المقتدى بعد التكبير، ولو جذبه قبل التكبير، لا يضره، وقيل: يتقدم الإمام اهـ. "ومقتضاه أن الثالث يقتدى متأخرًا، ومقتضى القول بتقدم الإمام أنه يقوم بجنب المقتدى ، الأول والذى يظهر أنه ينبغى للمقتدى التأخر إذا جاء ثالث، فإن تأخر، وإلا جذبه الثالث إن لم يخش إفساد صلاته، فإن اقتدى عن يسار الإمام يشير إليهما بالتأخر، وهو أولى من تقدمه؛ لأنه متبوع". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٥)سعيد ( وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٥٣ مصطفى البابى الحلبى بمصر) ()٢ " ويقف الواحد ولوصبيًا، أما الواحدة فتتأخر محاذيًا أو مساويًا ليمين إمامه على المذهب ولا عبرة بالرأس بالقدم، فلو صغيرًا فالأصح ما لم يتقدم أكثر قدم المؤتم لا تفسد". (الدر المختار). وفى رد ": المحتار وأشار المصنف إلى أن العبرة إنما هو للقدم لا للرأس، فلو كان الإمام أقصر من المقتدى يقع رأس المقتدى ُقدام الإمام، يجوز بعد أن يكون محاذيًا بقدمه أو متأخرًا قليلًا. ، (ردالمحتار كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ١/٨٩٥،١ ، ،٥ سعيد) = Made Searchable by ScribeTools.com