Indexed OCR Text
Pages 401-420
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٠٢ باب الجماعة بلند مقام ت كزور دى آ وضعف ى وجدت وبين تماز ير هن م7 شريف كا ثواب سوال[ :]١٢٨٢ مكر شريف من بعض مكان يبت او يجان يدين، کزورًا ومى وأمرنا أور ير هنا مشكل بوتات، اس كاول حم شريف مى ثماذاوالكرفسـ ى الت يجين بت تمر كز ورى بالغ ب، لبذاكر بجوارى وومكان بي تمازاواكر ليتاسب وكيما اس وحرم شريف بين فماذاواكر ى كا ل ثواب جاست كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس لي يحيى اور كزورى ـ تحت كما ب بعيد كا كوحرم شریف ی نماذ ن يد كالثواب عل جات()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ /٢ ٨/٥٩٥ ضعف اور يمارى كى وجدت شك ست بنحو دور تماز يرهنا جما يا عت مجوز جانا سوال[ :]٢٢٨٢ ميرى عمر تقريبًا يغتاليس سالا سب، ضعف دمار كافى باه يا، جند سال عشر باليولي بوك ياتها، أكثر مروى وزكام كاشكاريت ربقات، ان حات مين محمد بين جماعت سك وقت بكل ــ تك كي كهرب بوسات زكام وغير وك اوريجى شكايت بوجاّن ب جسا سك با حدث ضعف وما بين أوراجمى = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب السابع فيما يفسد الصلوة وما يكره فيها، فصل كره غلق باب المسجد: ،١/٩٠١)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، مسائل متفرقة، ص: ٢١ ،٦ سهيل اکیدمی لاهور) ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٨٥،٢٨٥)رشيديه ( ")١ إنما الأعمال بالنيات". (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب كيف بدء الوحى اهـ: ١ ،٢/)قديمى "لكن فى نور الإيضاح: وإذا انقطع من الجماعة لعذر من أعذارها وكانت نيته حضورها لا لو ، العذر يحصل له ثوابها". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: أ/،٢٥٥ ،٣٥٥)رشيديه (وكذا فى نور الإيضاح مع شرحه مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل: يسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر شيئًا، ص: ،٩٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ١٠٢ باب الجماعة اضافه بموجاتاب أور تحت تكليف كاسا منا كرنا بإتاب، كونك بجانب محل سك اطراف مين مساجد ـ الدركائى بكّل◌َ َّش َّس بون بين، بعض مجدول بين توبكى بكى مردى سك ولولا ين محى َّ◌ك فلت رفت بين، ان حالات ك يعيش نظر بين بحى محفى ت صف الك بوكر، ايك يا صف ورممان عين مجوز كربكل ح فت تاحه فاصل بركهرب بوكر نماذاواكرتابول، بس ير بعض لوك اعتزامل كرت بي بو مجود ًأاى حالت بين جماعت يجوز كركهر برتمانماذاواكر فى إلى براو- ب كرم تحرير فرما كيكوانا حالات سك جوت بوك ميربالت كونى : صورت ترب؟ أور معرض حضرات فى بجانب بين يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: آپ كى وجدت بشكلبدأبس ُك جاسكت كونكر سب ما زيول كوتكليف جَّّو اوريتك ت آپ وتكليف بون ب البذا آب معذور بين( ،)١ است مكان برايك ووآدمى كوليكر جماعت كرتكت بين()٢ - الي ووآولى آب سك ما تحد بول تونك تدور جى نجالش ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبنز، ٠٣/٨/١٩/٥٢ على الرجال العقلاء( )١ "الجماعة سنة مؤكدة للرجال..... : وقيل واجبة، وعليه العامة البالغين الأحرار القادرين على الصلوة بالجماعة من غير حرج..... فلا تجب على مريض ومقعد وزمن ومقطوع يدورجٍل من خلاف ومفلوج وشيخ كبير عاجز وأعمى". (رد المحتار على الدر المختار، باب الإمامة: ١/٢٥٥ - ،٥٥٥)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة: ١ ٢٨،٣٨/)رشيديه ( )٢ "عن مالك بن الحويرث رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حضرت الصلوة َفَأِّذنا وأِقُّيما، ثم ليؤمكما أكبركما". (الصحيح للبخارى، كتاب الأذان، باب اثنان فما فوقهما : جماعة ،١/٩)قديمى "ولنا أنه عليه الصلاة والسلام كان خرج ليصلح بين قود. فعاد إلى المسجد وقد صلى أهل ، المسجد فرجع إلى منزله فجمع أهله وصلى ".(رد المحتار، باب الإمامة:١ ٣، دد سعيد) ( )٣ "ولو اقتدى بالإمام فى أقصى المسجد والإمام فى المحراب، ف انه يجوز، كذا فى شرح ." الطحاوى (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة. الفصل الرابع فى بيان ما= فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠٢ باب الجماعة معذورًا ولى كات همير جما عت كرنا سوال[ :]٣٢٨٢ ممن است مكان يرقرآن شريف سناء بابول أور عشاء كى فرض ثماز با جماعت مكان يدية حتاجون، يوجد سوسالشعفى] كودات] وقت س سب ما تحد مسجد بين فرض تماذادائمين كرسكتا اس ُس بم است مكان بهبى جما ت عت عشاء كانما زاد الكرائية بين دائ مين وفى اشكال ونيسنا ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: معذورى كى مجدت آب مسجد بين ماسكة أور مكان بدايكووآدمى كوسماتها كرجماعت ت لماز *هلية ة بين آب، لُي اس كان شاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد مود غفرله، دار العلوم ويوجد،٩١/٩/١٤هـ مثق حے ـلم يجول كى جما عت كرانا سوال[ :٣٢٨٢١ أكريكول كونها ذكى مشق كرافى جات تو كبيٍروحين يأبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يكون كوأكر بطور تعليم مازكى مشق كرافى جات اوروه جما عت كر بين لوان ك جماعت مصلىت لميجد وكرائ جاست اورو تكبير بجى كبير()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٤/٩٨٥ = يمنع صحة الإقتداء وما لا يمنع: ٠ ٨٨/)رشيديه ( وكذا فى رد المحتار، باب الإمامة: ،١/٥٨٥)سعيد على الرجال العقلاء..... ( ")١ الجماعة سنة مؤكدة للرجال.... : وقيل واجبة، وعليه العامة . فلا تجب على مريض و مقعد البالغين الأحرار القادرين على الصلوة بالجماعة من غير حرج، وزمن ومقطوع يدورجل من خلاف ومفلوج وشيخ كبير عاجز وأعمى". (رد المحتار على الدر المختار، باب الإمامة: ١ ٢٥٥/- ،٥٥٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة: ١ ٢٨،٣٨/)رشيديه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢)رشيديه ( )٣ "عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٠٢ باب الجماعة كورهى كا مسجد ميس جانا سوال[ :]٥٢٨٢ زيد كور ]٥ مرض ين متلاب، ويكفى سن تدرست معلوم جواب كرز بر علان ،٢ با كين باتهدكى دواتكون بين بكى آكى، مابرؤ اكثرول كا كبنات كماس وقت تمهارت خون مين كوفى خرابي ، تبين المك حالت من زيد مسجد بين جاكر نماذاواكرسكتاب ياخير؟ بعض لوكول كاكبنات كم يد مرف متعدى بونا ے،المذازیدُکُمجد یں یس آناچاپ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوث ه كالشر خون بين بس، بدنا ت وطوبت بين تطلق، بديويس آّت تومسجد ين جاكر تماز يرواهنا اور جماعت مع شريك بونا درست ب، حض والكيول بين حى آجاست كى وجدت مسجد كى جماعتت اس شخص كو محروم من كياجاست()١ - مرغ متحدث] عقيدة كوشر بعت فى غلط قراردياب، كوفى بجى مرش ذائى طوري متحدى = "ُمُروا أولادكم بالصلوة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم فى المضاجع". رواه أبو داود، وكذا رواه فى شرح السنة عنه". قال الملا على القارى قوله: "(وهم أبناء سبع سنين): ليعتادوا ويستأنسوا بها". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، الفصل الثانى: ،٢/٥)٢،رشیدیه وقال العلامة الكشميرى": "يؤمر الصبى بالصلوة قبل البلوغ للاعتياد كما هو نص حديث ، الباب إلا أنها غير واجبة عليه". (العرف الشذى على هامش جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء متى يؤمر الصبى بالصلوة: ١ ،٥٩/)سعيد ( )١ "وأكل نحو ثوم، ويمنع منه، وكذا كل مؤذ ولو بلسان". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "وكذلك ألحق بعضهم بذلك من بفيه بخر أو به جرح له رائحة، وكذلك القصاب، والسماك والمجذوم والأبرص أولى بالإلحاق، وقال سحنون: لا أرى الجمعة عليهما، واحتج بالحديث، وألحق بالحديث كل من أذى الناس بلسانه، به و أفتى ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، وهو أصل فى نفى كل من يتأذى به". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره ، فيها مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ ،١٦٢/)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم باب الجماعة ئيس بوتا()١ - ! بال أكر بمازيون بين وحثت بيد ابو اورا كى وجدت لوك محد ش أنا مجوز دين اور محمد ، غير آ بادبوست كا انه يشبو، يا است جا كى وجدت نزاع كما أور كا فت اند يشر بونو اس كوخوودى اس كالحاظ ركة بولى مكان بريماذاواكر التى حاسب. مشكوة المصانع شريف بس كوز مات الكارت كى جى تأكيد ب اوراس سا ساتهد كهانا كان کی بحمى تقرتاب( ،)٢ ووأول كامل منبيت كمة التى طورية بر مرض ومتعدى مجهنا خاطب أوراحتياطكورجد ما يذكرنادرست ت كر جب معان ح قول كما تحت مرض موجود ئس يحر الاست يد بربين جى أبيس(.)٣ فقط والله تعالى أعلم. قدره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٤ ٠٣/٩/٠٩٥٣ الجواب تح: بند ونظام الدين فى عنده دار العلوم ويوبند. ( )١ "فقد قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "فَّر من المجذوم فرارك من الأسد". وقال: "لا يوردّن ذو عاهة على مصح" وإنما أراد بذلك نفي ما كان يعتقد أصحاب ، الطبيعة فإنهم كانوا يرون العلل المعدية مؤثرًة لا محالة، فأعلمهم بقوله هذا أن ليس الأمر على ما يتوهمون، بل هو متعلق بالمشيئة إن شاء كان، وإن لم يشأ لم يكن، ويشير إلى هذا المعنى قوله: "فمن أعدى الأول": أي إن كنتم ترون أن السبب فى ذلك العدوى لا غير، فمن أعدى الأول؟ وبّين بقوله: "فر من المجذوم" وبقوله: "لا يوردن ذو عاهة على مصح" أن مداناة ذلك يسبب العلة، فيلتقه اتقاء ٥ من الجدار المائل والسفينة المعيوبة". (مرقاة المفاتيح، للملا على القارى، كتاب الطب والرقى، باب الفأل والطيرة، الفصل الأول، (رقم الحديث: :)٤،٥٢ ،٨/٣٢٣)رشيديه "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفّر من المجذوم كما تفر من الأسد". رواه البخارى". ( )٢ "وعن جابر رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فوضعها معه فى ، القصعة وقال: "ُكُل ثقٌة بالله وتوكلًا عليه". رواه ابن ماجة". (مشكوة المصابيح، كتاب الطب والرقى، باب الفأل والطيرة، ص: ،١٩٣ ،٢٩٣)قديمى ( )٣ (راجع رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٠٢ باب الجماعة جس ٤ شخص من يس تعفن بواست جماعت ما قطب سوال[ :]٢٢٨٢ زيد ك ت من اس قد قض تكل رباب كداس، باس كرابون مشكل بت لو اياأخض مسجد بس جماعت من شريك بوسكتاب يا بي؟ أكر بس بوسكما لو كهربران كومسجد كا ثواب سل كايات يس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: المختار من نكهات كه جس شخص] منت اليالعفن بوكهوومرول كواؤيت جوّل ب اورثمانى بان كثرت بموسعت إيثان بوت بين تواي ت شخص جماعت سا قطب، ال كوجابت كر مجد من نه جاست مكان برغماز وح()١ - چونكهة شرق عم كا بتاٍء مسجد جاسات روك ديًاكما اسل سة وهاجرست محروم يسارب كا()٢ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٠ /٩ ٥/٤٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. جس فى فعل بدكيا بواس كومسجد يس آفلت روكنا سوال[ :]٤٢٨٢ اي شخص ثوب تجد كز ارتها اور مسجد ين روز انه تماز مس ها/ منت بسبب آتا اور آوح كمته بعد ُمجدت جاناتها، اي ون ال كوايكلؤك، ما تهد زنا كرت جوست يكراء اس فى معانى ( )١ "وأكل ثوم، ويمنع منه، وكذا كل مؤذ ولو بلسانه". (الدر المختار). "وكذلك ألحق بعضهم بذلك من بفيه بخر أو به جرح له رائحة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره: مطلب فى أحكام المساجد: ١ ،١٦٢،٢٢٢/)سعيد (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة، الفصل الأول: )١٢/٢م،رشیدیه ( )٢ "لكن فى نور الإيضاح: وإذا انقطع عن الجماعة لعذر من أعذارها، وكانت نيته حضورها لو لا ، العذر يحصل له ثوابها، اهـ". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٥٥/ ،٢٥٥)رشيديه (وكذا فى نور الإيضاح مع شرحه مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل: يسقط حضور الجماعة بواحد من ثمانية عشر شيئًا، ص: ،٩٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠٢ باب الجماعة ، باكى اس كومهوث ديًاكماء اسر تك باوجود يجر الاست ورى حركت ك أوراس كويكوليا كيما اساست جو يجى اقراركرايا، ليكن معانى تبين- ماَّتى زنا ك مسجد قريب كره ين كيًا كيا، لوكول سلى اس كومسجد ين آسى مت روک دياء اب وه مسجد خي س آتاب، كهر بين نماز- إحتاب لوكولالى اس كومسجد بس آسف ست ردكاء شريعت كى حيثيتت ايجها كيايا براء كيما ـ اس ت كيا ب؟ َعم الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد آ س ست اورثماز ده بال كون روكاجات، البنداس كاانتظام كياجاست كه يحر وه يد خبيث حركت تذكرت ياوب، وهصرف فرض تماز جماعت سما تهد بلادهاياكر ان سلخ عين جماعت] وقت آول اور فرض إه كرفورًا جيلا جات، سفن وتوأقل مكان بدجاكر- يؤحاكر خد العالى بدايت د كموه اس ت فهل بازًا جاست- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبند. مسجدبيت ميس جماعت كى حيثيت سوال[ :]٨٢٨٢ كيًا هر مذكوره بالاكى مسجد ين (جبكم الفاتي) جما عت تمازكى ضرورات رجات، مكان كى طرح اتصال امام اور اتصاٍل صفوف اقتداء ل ــ ثرطب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوجيز مسجد من بائع اقتداء ب وهمكان بييجى بالغ ب()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥\٩/٤/٨١ الجواب تح: بندونظام الدين على عند، دار العلوم ويوبته، ٥\٩/٤/٨١ ( )١ "ويمنع من الاقتداء طريق تجرى فيه عجلة أو نهر تجرى فيه السفن، أو خلاء فى الصحراء يسع صفين فاكثر، والحائل لايمنع الاقتداء إن لم يشتبه حال إمامه، ولم يختلف المكان حقيقًة کمسجد وبيت فى الأصح، قنية". (الدر المختار) قال ابن عابدين رحمه الله تعالى عليه: "(قوله: كمسجد ) وبيت.......... وكذا البيت حكمه حكم المسجد فى ذلك، لاحكم الصحراء". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٨٥،٦٨٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٠٣L باب الجماعة الفصل الثانى فى ترك الجماعة (ترك جماعت كابيان) ترك جماعت كاظم سوال[ :]٥٢٨٢ اي حرك جيدًا وم بلا جماعت هريس بيبميش تماز يره بين، فر وأفر وأنماز او اكرت بين، ترك جما عت كل وجدت الناكى فرض او ابوجاسُت َّك يأ بس؟ العبد محمد عثمان فانكالى يقيم بجر ه غمر:١٣، /٥٢-رجب/٥٥٩ الجواب حامدًا ومصليًا: حنفيه، نزويك جماعت سنت مؤكدة قريب بواجب ب، بلا عذرترك اس كاجاتوني اور تاركا؟ شرعًا تعريب: "والجماعة سنة مؤكدة للرجال، قال الزاهدى: أرادوا بالتاكيد الوجوب، وقيل: واجبة وعليه العامة"()١ - "قال فى شرح المنية: والأحكام تدل على الوجوب من أن تاركها بلا عذر يعزر وترد شهادته، ويأثم الجيران بالسكوت عنه، اهـ". شامى: ١/٦٧٥ )٢(- ليكن صلوة خمس، سلة ثر أبيس ،يس فر كى آض اوالََّس بلا جما عت بحى بموجالى- ب فقط والّله سبحانهوتعالى اسهم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم مهار ثور، ٩٢/٤/٩٥٥- الجواب تح: سعيد تدغفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سماء يثور، /٩٢-رجب/٥٥٩ ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥ ،٢٥٥)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة: ،١/٢٨)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٠٢/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثامن فى الحث على الجماعة: ،١/٥٢٢ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥)رشيديه= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٠٢ باب الجماعة ترك جماعت سوال[ :٠٣٨٢١ يؤول ك مجد س المازن الهكر هناقالإحنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بلا عذر شرى مسجد كانماز يجوز كركبرى يؤهنا بت بنى محرولى ب اور الملامس بو شعار كوترك ، كرنات حديث شريف عن الا يرتخت وعيد ب( ،)١ ايت حديث بين اس كانما ذكونا قابل اختيار قرارويًا كيا ()٢ - فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. ايضًا سوال :١١٣٨٢١ جاريبال زيادة ترويباقى كسمان لوك بين جوكم كا شتكاري كاكام كرت مين، النا كى عبوات ـ لة مع كانماذاول وقت من يعتبر]( )٣ يحى جاّنا سب، يجريجى بعض لوك الي بين كم = (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٠٢)رشيديه (وكذا فى منحة الخالق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٠٢)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الإمامة، ص: ،٩٠٥ سهيل اكيدمى لاهور) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" لقد هممت أن آمر بالصلوة، فتقام، ثم آمر رجلًا، فيصلى بالناس، ثم انطلق معى برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلوة، فأحّرق عليهم بيوتهم بالنار". (سنن أبي داود، كتاب الصلوة، باب فى التشديد فى ترك الجماعة: ،١/٨٨ امداديه ملتان) : اهـ ،١/٢٣٢)قديمى (وأخرجه مسلم فى كتاب المساجد، باب فضل صلوة الجماعة ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سمع المنادى، فلم يمنعه من اتباعه عذٌر". - : قالوا وما العذر؟ قال: "خوف أو مرض-، لم تقبل منه الصلوة التى صلى". (سنن أبي داود، كتاب الصلوة، باب فى التشديد فى ترك الجماعة: ١ ،٨٨/ امداديه ملتان) ( )٣ "شركات مجم،- بعيدًا (فيروز اللغات، ص: ،٨٥٣ غير وزشر، لا جور) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٠٢ باب الجماعة جماعتت تما رئيس فإنه أور جماعت ترك كرا هيت لا جات بين- كيمايد لوك تارك جما عت بين، أيا الناركفار هلازم ب؟ شمشا على، بالدرة متى- الجواب حامدًا ومصليًا: جوشخص جماعت ت تمازن إح وهتارك جماعت ب، ليكن تحت ضرورت كما وجدت الكرسى كى جما عت فوت بموجات اس بركون كرفت بيس بمحض معمولى سبولت ـ لي ترك جما عت كل عادت والناتحت ندموم ب( )١ توب واستغفاركرك آتنده يا بندى كريلين بجى كفاره- ب فقط والله سبحانه تعالى العلم.. تارك جماعت كاهم سوال[ :]٢٣٨٢ زيد ايک الدارآ وم بين اور حائ نجی بی، ثماز حی الت ی يكن محّلى مجدس صرف الك مبين رمضان شريف من آت بين، بقيد كماره صين مسجد ين فيسس آت، الح قض كا شر لم عى كياج؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخض بلا عذراس طرق جماعت كودائمًا ترك كرتاب وهَكِبَكارب ال كى شهادت قول أنس: "قال فى شرح المنية: والأحكام تدل على الوجوب من أن تاركها بلا عذر يعزر، وترد شهادته، ويأثم الجيران بالسكوت عنه، اهـ". شامى: )٢(١/١٧٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "الجماعة سنة مؤكدة للرجال، وقيل: واجبة، وعليه العامة. فتسن أو تجب- ثمرته تظهر فى الإثم بتركها مرًة- على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلوة بالجماعة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥،٣٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٠٢/)رشيديه (وأيضًا راجع للتخريج المسئلة المتقدمة آنفًا) ( )٢ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٠٢)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الإمامة، ص: ،٩٠٥ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ١٠م باب الجماعة مجابد٥ ٤ لت ترك جماعت سوال[ :]٣٣٨٢ كى ذى موث تدرست بارك فقيرا ورو كارمضان المبارك مين محمد عسل ياجما عت مازن إحناورة آن ياك تراوتا مين دستنا بك جذكل بين كوث شفى اختيار كرن العن جه كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جما ك عت احاديث بين بحت تاكيد آخاب( ،)١ بلا عذرشر عى تزك جماعت كاعادى شخص فىاست اور مردود الشهادة- بهفى كراري تخص من فقين] مثابه ب()٢ - خدات باك كى بالكاه مين موجب قرب صرف ( )١ "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" ما من ثلثة فى قرية ولابدولا تقام فيهم الصلوة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب ." القاصية رواه أحمد وأبو داود والنسائى". "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سمع المنادى فلم يمنعه من اتباعه عذر". - : قالوا "وما العذر قال خوف أو مرض- لم تقبل منه الصلوة التى صلى". رواه أبو داود والدار قطنى". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الجماعة وفضلها: ١ ،٦٩/)قديمى "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لقد هممت أن آمر بالصلوة فتقام، ثم آمر رجلًا فيصلى بالناس، ثم انطلق معى برجال معهم حزم من خطب إلى قوم لا يشهدون الصلوة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب فى التشديد فى ترك الجماعة: ،١/٨٨ امداديه ملتان) ( )٢ "عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلوة إلا منافٌق قد ُعلم نفاقه، أو مريض، إن كان المريض ليمشى بين رجلين حتى يأتى الصلوة. وقال: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عّلمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى الصلوة فى المسجد الذى يؤذن فيه ." أهـ رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الجماعة وفضلها: ١ ،٦٩/)قديمى "ولذا قال فى الأجناس: لا تقبل شهادته إذا تركها استخفافًا ومجانًة، أما سهوًا أو بتأويل ككون الإمام من أهل الهواء أو لا يراعى مذهب المقتدى، فتقبل، اهـ". (رد المحتار، كتاب الصلوة،= فتاوى محموديه جلد ششم باب الجماعة حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كاتبات ب، سك اس علاوه جومجابدات بين وه موجب قرب خميس()١ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبشر، ٩٢/١/١٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/١٩٥ مسجد من امام ست قبل تائماز يؤهنا سوال[ :]٣٣٨٢ مس فى ايكر وزتحرك تماز مس امام صاحب كاانتظار كرت بوست ثنائما زيؤه لى اس ست يب بجى بجى بحى تانتماز يؤه ليتاتها، يكون كر فرض تماذا بعد بكم وظيفة وغيره بؤهتابول، ج امام صاحب برابر معاف كرست رب، كراس ون معاف بيس كيا، ول بين شك بوا، اس وان عصركى ثمان بجى تنا يؤحى كهامام صاحب بالنسبة بين يأتي، مر بالحوي- كما ايك مقتدى فى امام صاحب ت ير بالس من ويجها كد انبول فى تائماز كول يومى؟ تو امام صاحب فى كما كمان كى تما زلة من جاءكاتب، محمد◌ٍ هت بين بحى أمين إحت- مش فى ان كي أور جى اثمان خس يوحى تحمى، كيونكم امام صاحب ثرت ست كم دائمى ركا بين، بن س٤ بارت مثل آب صاحبالناست مست معلوم كرك عليحد ه تماز ياءاحتاتها. كيما الرك حالت من اور مقتديون كى ثماز جورى ب يا خس، كونكم امام صاحب تكبر وتهمنذ وال آدمى بين؟ كيما أمام كاميرى نماذج متعلق الياكبنا تحب؟ غيز امام صاحب حافظ بلاست بين، كر جند سوريمن بين بن كو وهروزانه است بين، أكر امام صاحب ت كما جاتاب وكبة بين كمرجع ج آلى ب وسي دىالإهاتا مول، = باب الإمامة: ،١/٣٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٠٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٣٢ امداديه ملتان) ( )١ قال الله تعالى: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله، ويغفر لكم ذنوبكم، والله غفور رحيم﴾. وقال الله تعالى ﴿قل أطيعوا الله والرسول، فإن تولوا، فإن الله لا يحب الكافرين). (سورة آل عمران: )١٣،٢٣ فتاوى محموديه جلد ششم ٣١/٢ باب الجماعة جرب كمان سك مقابلة بين ايك ناظرة خوال جي انتهى طرحت ماز-يرحاليتاب الجواب حامدًا ومصليًا: إينا وظيف في هذا ك خاطر جماعت ت يا بلادى ثنائماذ يره لينابه فى عملشى أورمح ب ولى( )١ يز بلا عذر س حض ان وجد ست تمايزهنا كه امام صاحب يومياحي سك ياأخي، حى يد كلشى ب، اليا بركز نذكر، است مثل ست آب سى تخابر كردى وياكم جب آب كاول جابا آب فى امام صاحب كويتي تماز يا مح لى،الخميس ول حا باتو أبيس إحمى، سكا بات امام صاحب فى بجى كبدى و آپ يول، خوش بي؟ أكر يد ب وجد كمان كما دائحى شريعت] مطابق أبي بكر كثا كركم كرالية بين تؤيد وجد سب تما زول بين مشتر كاب، يجر كاروزان سكري ثماز إحنا كاروزند فيهناس ست- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣/١/٣٩٥٣ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ١٢/١/٣٩٥- ( )١ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوة الجماعة تفضل على صلوة الرجل َوُحَده بسبع وعشرين درجة". (سنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء فى فضل الجماعة: ،١/٢٥)سعيد "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "صلوة الرجل فى جماعة تزيد على صلوته فى بيته وصلوته فى سوقه بضعًا وعشرين درجًة". (الصحيح للإمام ، مسلم كتاب المساجد، باب فضل الصلوة المكتوبة فى جماعة اهـ: ،١/٣٣٢)قديمى "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سمع المنادى فلم يمنعه من اتباعه عذر". - : قالوا "وما العذر؟ قال: "خوف وفرض-، لم تقبل منه الصلوة التى ." صلى (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب فى التشديد فى ترك الجماعة: ،١/٨٨ امداديه ملتان) "والجماعة سنة مؤكدة للرجال، وقيل: واجبة، وعليه العامة، فتسن أو تجب،- ثمرته تظهر فى الِإثم بتركها- مرًة على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلوة ." بالجماعة (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥ ،٣٥٥)سعيد ( وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الإمامة، ص: ،٨٠٥ سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد ششم ٣١/٢ باب الجماعة امام صاحب ندًا كين توكيانماذا لل الل وحي؟ سوال[ :]٥٣٨٢ وفق ما ذكي بم تقريبا بيحا سس مسلمان مسجد شريف مى بوست بين، أكر بد سمعت امام صاحب حاضر أي بوست لوبم سب عليحد واحد ه تماز الة بين، حالاتكهالا جماعت على الإع لكم جى بوت بين، تكريمال ـ مسلمان آلیک وومرت في التزامات في كا مجوث كالكات بين أوران برح لتك مسلما نول كوقابل الما مت خي محلية- كماية مسلمانكا طريقة جائز ب أورام الناس يت ماز يرده سكة بين؟ الجواب حامدًاومصليًا: جب امام صاحب كوكوَن ضرورات يش آجات جس كى وجدت وه جماعت سك وقت مجد تشريف نه الكمين وان وجات كوكى مناسب آدمى كوبدايت كروبين كموم تماز زهاوت( ،)١ سب كالا جما عت ماز براهنا باى كوثناءات( ،)٣ اكرامام صاحب كى كوتجويزن كرين توتمازى فوددى است يرات چوز ياده ابل جواس وامام ( )١ "عن عبيد الله بن عبد الله قال: دخلت على عائشة رضى الله تعالى عنها فقلت: ألا تحدثينى عن مرض فقال: "أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: بلى! ثقل النبى صلى الله عليه وسلم الناُس؟ قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله! والناس عكوف فى المسجد ينتظرون النبى صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة، فأرسل النبى صلى الله عليه وسلم إلى أبى بكر بأن يصلى بالناس، فأتاه ، الرسول فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر ك أن تصلى بالناس الخ". (مشكوة المصابيح. كتاب الصلاة، باب ماعلى المأموم من المتابعة وحكم المسبوق: ١/٢٠١،١)قديمى " الاستخلاف جائز مطلقًا: أى سواء كان لضرورة أولا، كما يعلم من عبارة مجمع الأنهر". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٢/٢١)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،١/٢٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده! لقد هممت أن أمر بحطب فيخطب، ثم أمر بالصلوة فيؤذن لها، ثم أمر رجلًا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى ،" رجال وفى رواية: "لا يشهدون الصلوة، فأحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده! لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقًا سمينًا أو مرماتين حسينتين لشهد العشاء". رواه البخارى ولمسلم نحوه". (مشكوة ، المصابيح كتاب الصلوة، باب الجماعة وفضلها: ،١/٥٩)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٣١٣ باب الجماعة شاكر جماعت ست لإهاكروير()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ١/٩/٥٩٥٣ لازمت كى وجد ست ترك جماعت سوال[ :٢٣٨٢١ زيد جماعت مت ثل تماز إحنا جابتاب، أكر جماعتت قبل تمازن لإ حراق زيد ملا زم يشرب، ملازمت مجوش كاخطره ب اوراسك هر بس كول بكم اس قابل بين جمال وجنماذاذاكر تك الى حالت مس وه مجد بس تماز إن كتاب ياأخي؟ سجد يا، كما حصد ئس جو مسجد ك حدودت خارتج بو؟ بند محمد عبد اللهلكحتوى الجواب حامدًا ومصليًا: زيد كوالك مازمت كرما جس بين حى ترك جماعت بغير كام عندها متع ب، ان كوجاست كمكوَن دوسري لاز مت ياكزران كى وومرى صورت اختيار كر جواداست فرض وسنن بين خارج عنجواور ل جب جاسة توملازمت موجود هكوترك كرات( ،)٣ محليت محورى مسجد من حى تانتمازور ب ست()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه: معين مفتى بدر منه مظابر علوم مهار ثور،،/٣٢ ٨٥٥ الجواب مح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، /٨٣/ رجب ٥٨هــ "فإذا تركها الكل مرًة بلا عذر، أثموا، فتأمل". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة:۵۵ ،١/٢)سعيد== ()١ " والأحق بالامامة تقديمًا بل نصبًا- مجمع الأنهر. - الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة ..... ."اهـ ثم الأحسن تلاوة وتجويدًا للقراءة (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو الأحق بالإمامة: ،١/٩٦٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( ")٢ الجماعة سنة مؤكدة للرجال، وقيل: واجبة، وعليه العامة. فتسن أو تجب- ثمرته تظهر فى الإثم بتركها مرًة- على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلوة بالجماعة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥،٢٥٥)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى الإمامة، ص: ،٨٠٨ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ "الحاجة تنزل منزلة الضرورة، عامٌة كانت أو خاصًة". (الأشباه والنظائر، القاعدة الخامسة: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ١٢۵ باب الجماعة مجدى جما عت مثل شريك نه بونا انى تما زتها يؤهنا سوال[ :]٤٣٨٢ ثماز جه] لت جماعت كحرى موسى،كوفى شخص امام ـ يت ماز صن ير ست احتراز كريتاب اور جماعت ت الك ووأخض اني تماز فرض او اكري ك سلة عليحد كر ه ابوكيا اوراس كوشع كيا كيما كمآب جماعت ت بعد سن يا يبدأ فى فرض تماز الواكرين تؤاس فى جواب دياكه ميرى غان مين وفى فرق يا كى بيس آلى اور مستله يد كتاب كم كونى فرق ميرى تماز بسن شبيس آا اوردوم تماذى، امام صاحب ارة براو- يب كرم جواب ست مطلع-فرائين الجواب حامدًا ومصليًا: جب فرض تماز جماعت تقع طريقة بربورى بولوائ تمان عليحد ه يؤهنا شرعًا تهايت منورع أورنا يشد ،٢ جما عت كى مخالفت ك اجاز ت بس، كتب فقد ال س كى تفرح موجود، اس تخص كوات ال فعل ست باز أنالازم ب()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = ،١/٣٩٢ إدارة القرآن كراچى) ( وكذا فى شرح المجلة لسليم رستم باز، (رقم القاعدة: :)٢٣ ،١/٣٣)رشيديه ( )١ "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما من ثلثة فى قرية ولا َبُدٍو لا تقام فيهم الصلوة، إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعلیک بالجماعة، فإنما يأكل الذئب ." القاصية قال السائب: يعنى بالجماعة الجماعة فى الصلاة". : "قلت دلالته على وجوب الجماعة ظاهرة....... ومثل هذا الوعيد لا يكون إلا لترك ." الواجب (إعلاء السنن، أبواب الإمامة، باب وجوب إتيان الجماعة فى المسجد عند عدم العلة: /٢ - ،٦١ إدارة القرآن كراچى) "والجماعة سنة مؤكدة للرجال، قال الزاهدى: أرادوا بالتأكيد الوجوب. قال فى شرح المنية: و الأحكام تدل على الوجوب من أن تاركها بلا عذر يعزر، وترد شهادته، ويأثم الجيران بالسكوت عنه". (تنوير الأبصار والدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٥٥/)سعيد = ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٠٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم باب الجماعة مسجد س جما عت ت سيب التي تماز يؤهنا سوال[ :]٨٣٨٢ اي شخص اذان بموسى، بعد مجد من جماعت بوسات يني الفرد الماز يره كرتكل جات بين، ووعالم بوست سا باوجود امام ست حد، كبين ركتاب، بغير جماعت سلمان إحت ين- ان - بار س آب كاكيما خيال ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر امام بين شر خر عى إلى أبيس بلكه ذاتى عدادت كما وجهت الياكرت بين تويد بات مذموم طريقهب، الت باذًا ناجاست()١ - فقط والله اعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. جّيد ع◌َ ، َل هربرتماز يرهنا سوال[ :]٩٣٨٢ زيد ك مجد مس جات أور جماعتت مازاد اكر فت بحث كاند يشه ،٢ المك حالت بين زيد ك نماَّذ بر ه بغير جماعت سك اذاكري ت واجوجاّفب يأخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يه معلوم ن موسكاكه بتكرت كانغشاء اورسبب كيات، كيمازيد خود جّف اكرتاب يا سى خاص طرز برتماز إهتاب حس ست لَّو َّج اكرت بين، يا زيد كوات زبان رقابويس أور ّجلت ت َ◌ْي َك كوَن صورت جين = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة: ١ ،٢٨/)رشيديه ( )١ قال الله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا﴾ (آل عمران: )٣٠١ وقال الله تعالى: ﴿ولا تنازعوا، فتفشلوا وتذهب ريحكم، واصبروا، إن الله مع الصابرين﴾ (الأنفال: -)٣ "عن معاذبن جبل رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة ." والمسجد (مسند الإمام أحمد، (رقم الحديث: :)٢٢٥١٢ ،٢/٥٠٣ دار إحياء التراث العربى )بيروت فتاوى محموديه جلد ششم باب الجماعة أورو ومرك محمد بن أنس، باء بال حمى مفكر كاند يثبت تور َّمدتت كُل است مكان برتماذاواكرلى جاست- فقط والله تعالى أعلم.. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. هريبين جماعت كرنا سوال[ :]٠٣٨٢ مولانا تها أولى رحمه الله تعالى عليه سى ى تصفيف بين جوكميا ب ورئيس اور الضاح التجارى أك جزئي مولانا سيد فخر الدين صاحب مدخل، صدر المدرسين دار العلوم ويوبندى كبيس حرية فر ماياب كه "بغير ك عذر فرض تماز غير مجد عن ؤهتا جاَتأبيس" أوري كم حيقول الى تحرير قر ياب ما اورية فى تحرير قر مايا ٢ كه "أكر كهر بين اسخ ابل وعيال ـ سماته جما عت كر أو جاتاب، وهاهى جب كه مسجد بين جماعت بوكي جّو تويجب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجد غريب موجود بواور يجر ك وبال جما عت بلا عذر ترك كرس مكان بيكونى خض التي تماز دها تواكر جدفر يضم او ابوجاتات كريب بحت برؤى محر وكاب، حديث باك شن ب: "لا صلوة لجار المسجد إلا فى-)المسجد"(١ أكر مسجد بين جاكر معلوم بواكم جماعت بويب تواست مكان برابل وعمال كوا كر جما عن كرى ، جات ُمجدت جماعت كامستقلًا ترك كرنا كناوب: "والجماعة سنة مؤكدة للرجال، وقيل: واجبة وعليه العامة". تنوير()٢ - "قال شارح ( )١ والرواية بتمامها: "وروى عن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أنه قال: "لا صلوة لجار المسجد إلا فى المسجد". وهذا الخبر عند أهل العلم أنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ولم يرو عنه مسندًا ولا صحيحًا ولا فاسدًا، وإنما هو موقوف على علّى ابن أبى طالب رضى الله تعالى ." عنه (الحاوى الكبير، كتاب الصلاة، باب فضل الجماعة والعذر بتركها: ،٢/٩/٣،٠٨٣ دار الفكر) ( )٤ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥ ،٣٥٥)سعيد = (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة: ١ ،٢٨/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٨١٢ باب الجماعة : المنية والأحكام تدل على الوجوب من أن تاركها بلا عذر يعزر، وترد شهادته". شامى، ص: ١٧٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرارة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد٠ ٣١/٢١/٩٨/٥٢ الجواب تح، بنده نظام الدين فى عنده دار العلوم ويوجه. كهربا مجرة بس جماعت كرتا سوال[ :١٣٨٢١ مجرويًا هربس /٠٢٠٠٢ طالب علم وفق ما زاد اكرت بين، آ قريب يانا س جائع مجد حى موجودب جمال معدكانماز بونى وكيًا حرئيس بمعدل تمازيا ده سكة بين يأتي؟ أكر معك تماز بوكي آس لو يالاست محّله بين جمال جمع بوتاب وبال بارفى باذك ياء حّق- ابوسكتاب كيا َحم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: برتمار كومسجد ش اواكياجاست، مسجد ومجهوز كربلاعذرشر كهربين نماذ كابتمام كرن مسجد الحق وتلف ، کرنات خاص كريماز جمعه، سك ا لت جامع مسجد كا ابتمام كياجات، است ذات كهربي بركن جمعد نه يرها جات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٠٢/)رشيدية (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣،٥٢٣ مصطفى البابى الحلبى بمصر) ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٥٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير: فصل فى الإمامة، ص: ،٩٠٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى منحة الخالق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٠٢)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها﴾. (سورة : البقرة .)٣١١ "أى هدمها وتعطيلها، وقال الواحدى: إنه عطف تفسير؛ لأن عمارتها بالعبادة فيها". (روح المعاني: ،١/٢٩٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن معاذبن جبل رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إن الشيطان= فتاوى محموديه جلد ششم ٩١٧ باب الجماعة هربين اذان واقامت ت تاتماز يرهنا سوال[ :]٢٣٨٢ اي حص التهربس تمازيز عتاب أورنيت جماعت ك كريليتاب أور جرى ثماز س قرأت بالحجم والكبيرات انتقالات بالحجر- كرتاب تؤكيا حض اس كو جماعت كاثواب موجات كما؟يا جكل مين تها اذان واقامت كبه كريمانشرورع كرب اورًا غاز بين تكبير تحريمه جى بالجمرك ياأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جما عت كومچوز كريلا عذركهر بين يا جنكل سي تها اذان واقامت كم كرفر أت وتكبيراِت انتقالات بالجم كرستمازيز هفت جماعت كاثواب بيس بوكا( ،)١ البند جوخص جما عت كاعادى بواورك مجودى كى وجدت = ذئب الإنسان كذئب الغنم، يأخذ الشاة القاصية، والناصية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد". (مسند أحمد (رقم الحديث: :)٢٢٥٢١ ،٢/٤٠٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن طارق بن شهاب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا على أربعة: عبد مملوک، أو امرأة، أو صبى، أو ." مريض رواه أبو داود. "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن : الجمعة "لقد هممت أن آمر رجلًا يصلى بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوَتهم". رواه مسلم". "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال:" من ترك الجمعة من غير ضرورة، ُكتب منافقًا فى كتاب لا ُيمحى ولا ُيبدل". وفى بعض الروايات: "ثلثا". رواه ." الشافعى (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب وجوبها، الفصل الأول والثانى: ١ ،١٢١/)قديمى ( )١ "ولو أذن وأقام فى الصحراء وهو منفرد، فحكمه حكم المنفرد فى أنه يجمع بين التسميع ، والتحميد وكذا فى الجهر والمخافة". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، باب الأذان، نوع آخر فى المتفرقات من هذا الفصل: ،١/٥٢٥ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٣٩٣)سعيد= Made Searchable by ScribeTools.com