Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٩٣ باب الإمامة غير يابند شرع، غلط خوال أور مزايا فتز كى امامت سوال[ :]٥٨،٢ جمارى مسجد س امام صاحبة آن شريف تح بس فإ حت بين جبه قارئ قرآن كيلو أعد تجويد ت واقفيت ضر ور كاب، وهبالكل خلاف مجويد إحت بين، أكثر مجبول فيإحت بين أور تلفط مح جى تين، حرف بدل وفية ين جي ﴿عين اليقين﴾ كا بكم "ابن اليقين" - كيما اي حروف ـ بدت ثماز موجات ب؟ جند حضرات اناست يف ان وجدت لمارئيس فإنها بين جوك فته باذى وبارفى قام بموسذ كا سبب- ب امام صاحب مين يا بندى شر قيات، ووجب المامت ت الله موت بين وبا بندى جما عت لة الذى يرت يا بندى نماذ جى أيس كرست، كهر ير بي دونحساب، ويوى رفع حاجت ـ ل جكل جافى ين امام- صاحب ناظرة خوالا ت، مسائل ثمانت النجمى طرف واقف بين بين- وخص قانون كى خلاف وروى كرك ايك مدت جيل بين ربابواس كى امامت كاشرعاكيا قم ب؟ أكرا تفضل مقابله بين كوفى فين تجويدت واقف ، جو دار العلوم ويوبند، مظابر علوم سبار فورت منديافية بواور حافظ جي بونة بعمركيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أما ماي خص ومقرركون يابنت جوتح العقيدة بو، قرآن كريم مح بوهتاجو، مسائل طبارت أورثمانت واقف بو، اند شريعت وتبع سنت بو اخلاقي فاضلت منتصف بو()١ - موجوده الم مرك جو خلطيال سوال مي لكهى بين ان ت يش بعض المكا بحى بين جن ست ثمار فاسد بموجاّت ب، جي سورة القارعه سى ﴿ثقلت موازينه﴾﴾ ( )١ "عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبامسعود رضى الله عنه يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله وأقدمهم قرأًة، فإن كانت قراء تهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرًة، آهـ". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة: ،١/٢٣٢)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٥)سعيد "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن خلقًا، ثم الأحسن وجًها". (الدر ، المختار كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ١٩٣ باب الإمامة ﴿فأمه هاويه﴾ كامرتب كرنا( )١ فين تجويداورقواعد عربيت معلق جو غلطيال اللحى بين عموما فقهاء ك ان وجد ست تماز فاسد قرارخس وفي (٢)،ليكن جب دومر الآدمى اوصاف امامتت متعلق موجود بولواس كودى المامت كيلة كول دمجوز كرياجات (٣)،تكراس كاخيال رب جو يكون كياجات لّلت ت كياجات، كادومر جذبوت نه بواور باعى مشورات كياجاست تأكد فتن بران بو(.)٣ ( )١ "أما إذا غّير المعنى بأن قرأ: "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم شر البرية، إن الذين كفروا من أهل الكتاب............ خالدين فيها اولنک هم خير البرية" تفسد عند عامة علمائنا، وهو ، الصحيح وكذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع فى صفة الصلوة، الفصل الخامس فى زلة القارى، ومنها ذكر آية مكان أية: ١ ،٠٨/ رشيديه كونثه) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثانى فى فرائض الصلوة و واجباتهااهـ، الفصل الرابع فى ذكر آية مكان آية: ١ ،٥٨٢/ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى، كتاب الصلوة، الفصل الرابع فى كيفيتها، فرع فى ذكر آية مكان آية: ١ ،٢/ ،٣ غفاريه كونشه) ( )٢ "فاتفقوا على أن الخطأ فى الإعراب لا يفسد مطلقًا ولو اعتقاده كفرًا؛ لأن أكثر الناس لا ُيمّيزون بين وجوه الإعراب". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة، مسائل زلة القارى: ١ ،١٣٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع فى صفة الصلوة، الفصل الخامس فى زلة ، القارى ومنها ذكر آية مكان آية: ١ ،١٨/)رشيديه ( )٣ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقرأة، ثم الأورع، ثم الأسن. آهـ". قال ابن عابدين رحمه الله تعالى عليه: "ومعنى الحسن فى التلاوة أن يكون عالًما بكيفية الحروف والوقف ومايتعلق به، قهستانى". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٨)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وأمرهم شورى بينهم﴾ (سورة الشورى: )٨٣ "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه : قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون أّى الأعمال أحب إلى الله تعالى"؟ قال : قائل الصلوة والزكواة، وقال قائل: الجهاد. قال النبى صلى الله عليه وسلم: "إن أحب الأعمال إلى الله الُحّب فى الله والبغض في الله". رواه أحمد. وروى أبو داود الفصل الأخير". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الحب فى الله ومن الله: ،٢/٥٢٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٦٣ باب الإمامة قلوب كامال الله ياك وخوب معلوم ب( ،)١ محرم أكر مزايا كراني اصلاح كما تؤاس كوبميشه كيلة مجرم قراروينا أوراس كماتهد محرم جسيما معاله كرنا اورا كوعادولا نادرست بس، اسلام حديث شريف من تحت وعيدآَلاب وديكه "جوخص اي آدمى وعارولات كامر فت يح به خوداس كونجى اس جرم مثل بنتل بونالث نستغفر-) ،ا،(٢-الله يتريد معلوم بوتاب كه موجوده امام صاحب ت درثواست ك جماست كه آب كاية منصب أمامت (جليل القدر) منصب، أبوقر آن كريم تح كرئيس تاكم وومرولا كانماز خراب عن بو، سمان مقتديولاكا يوجه امام سك مر بوثابت اور جونهى بالقمن قابل اصلاتت جول ان كى جى اصلاح كرين، اس مقصد كيلة أب يعنى سى بيل، نجم بعد إصلاح ات حكم واين آجائين، أكثر امام صاحب التعليم كري توبر ت وريد آداب واحترام ک ماتهد ان كوسيک دوش كرك دوم آدمى كوجن ین اوصاف الامت موجود جول امام تجويز كريا جات()٣ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨١/٩/٥٩٥ لكن خفى كرن والح ک امامت سوال[ :]٢٨،٢ زيد جامع مسجد شريف معى امام اور خطيب بينوطره بانت، صافها بالالى طره ( )١ قال الله تعالى: ﴿والله عليم بذات الصدور). (سورة آل عمران: )٣٥١ فقال: "يامعشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه!( )٢ "وعن ابن عمر رضى الله عنهما.... لا تؤذوا المسلمين ولا تعير وهم ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم، يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته فافضحه ولو فى جوف رحله". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب : الآداب۵/٨-،، )رشیدیه "والأصل أن كل عذر لا يمكن....... ( )٣ "لو حدث عذر مانع لإجراء موجب العقد تنفسخ الإجارة". .. معه استيفاء المعقود عليه إلا بضرر يلحقه فى نفسه أو ماله، يثبت له حق الفسح". (شرح المجلة للشيخ سليم رستم الباز، الكتاب الثانى فى الإجارة، الفصل الأول فى مسائل ركن الإجارة، (المادة: :)٣٢٢ ١ / ،٩٢٢ مكتبه حنفيه كوثثه) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٦٣ باب الإمامة كونكال كرر كتاب( )١ أت قر بين بعض آيات وغير معمولى طور بت ين طول ويكر بإهتاب أوراس كورداتى خوش الحالى محمول كرتاب جيا كسورة فاتح مثل ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾] الف كومات لمباكرتاب الككى صورت س سا حاتات اور أنعمت عليهم﴾]"عليه تكون يبت لمياكرتاب اور﴿ولا الضالين﴾ أمين كومخنفر كرويتات- فرض قرأت بين اكثر حروف كوبلا فر ورت طول ويكررآل كى صورت مثل كرتاب اسكى صورت من امام ك اقتداء مى ثماذ جاتاب؟ أكر علمات كرام اس كاكرابت كا فتوى صادر فرما كين تؤكرابت ك آثرت ضرورفر الى جوابات- جات جلد مرقر ازدهر ما ياجات. الجواب حامدًاومصليًا: امام تمام تمازيون على اليا بونا جا كن بي جوسبت زياده مسائل تمانت واقف، قرآن كريم مسح ُ◌هن والابن تبع نت بو( ،)٢ أكر مسائل ثمانت واقف نجو،قرآن كريم خلط بهتابو، بإبند نت وشريعت ث بوتوال خص كوأمام بعاتالمكر وهتحمرئي ب(.)٣ صورت مستول بين امام جو ك غلطيال تحريكى بين وه فى حن، ورجد من بين بن ست ثماز فاسد ئيس ، جوّل خفيف كرابت يعبد العنب، ماتريدب كم امام صاحب كما تح يدعن واست قارئ صاحبت احمد ش - كريس قرآن كريم كوكا كرر ک ال ماتكافح قواعد ک موافق بإهناجائزةوبيس، خوش الحالي ک ما تحدثمام حروف كومخارنت اواكرنا اور إخفاء، إظهار، إد غام، مد وغيره ك رعايت كرت بوت قواعد تجويد] موافق : (١)"طرد زلق كاكل، مرسك بالول كات....... يكرى ك اور كامراجوأثار بتاسب طردياز: اكثرت والاء وخض جويكري برطر-" وكانت (فيروز اللغات، س:٨/٢، غير وزشر، لا بور) ثم الأسن( ")٢ والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة، ثم الأحسن تلاوة للقرأة، ثم الأورع ." الخ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: )١/٤٥٥ (وايضًا سيأتي تخريجه تحت عنوان: "جون اورك تج ادان كر اسلاك )-"الممت ()٣ " ويكره إمامة عبد و أعرابى وفاسق........... ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وأكل الربوا الخ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥)سعيد (وسيأتى بعض تخريجه تحت عنوان: "غير محمودكى المحت") فتاوى محموديه جلد ششم ٢٩٣ باب الإمامة هنا مطلوب وثواب ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكوبى عنا الله عنه معين مفق مدرسه مظاهر علوم سبار يثور. أكر معمولى إشارع بوحات توتماز فاسد بس بوكى، جسيماكه مفتى صاحب فى تحرير فر ما ياب أوراكمر الفيا واوي إياك، علاوة فى اشباع كرد بين جيح نسعبد، الحمد وغير وس واس ست تماز فاسد بموجالى (.)٢ سعيد احمد غفر له، /٩١/ صفر ١٣٢٩هـ جوحمض "ق" أوراسك)، ح اوانه كرد اسلاك الماحت سوال[٤٨- :]٢ أكرايك فض حافظ بت كر وهمخارج الحمى طرح او أبيس كرسكما مثلًا: (في)"، َك َبكد، ،" "ك اورك ك ٤ حكم "ف" يرهجا ثابت اور بعض بكه "ف" كى بكه "قسم علاجى الإله ديتاب أورده است مخازن درست كرف كاكوشش بين- كريما كيااس كويتي تماز بوبات کی؟ جب كروه "مقابر" جم كل "مكابر" اور "يقدر الليل" ك حكم "يكدر الليل)" بدهجاتاب، "مستقيم، كى حلم "مستكيم، على هذا القياس ت من معنى بدلة كاخوف-بوتاب الجواب حامدًا ومصليًا: اكراست جر شخص المحت] ، لاكّف قرآن كريم كونح يؤه والاموجود بوتواس غلط في هن واسل كو ( )١ (راجع الحاشية الآتية) ( )٢ "وإن كان الإلحان لا يغير الكلمة عن وضعها، ولا يؤدى التغنى بها إلى تطويل الحروف التى حصل التغنى بها، حتى لا يصير الحرف حرفين، وذلك مستحب عندنا فى الصلوة وخارج الصلوة، وإن كان يغير الكلمة عن وضعها، يوجب فساد الصلوة؛ لأن ذلك منهى عنه، وإنما يجوز إدخال المّد فى حروف المد واللين، وهى الهوائية والمعتلة نحو الألف والواو والياء.......... وفى الخانية: والإلحان فى حروف المد واللين لا يغير إلا إذا فحش". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى فرائض الصلوة ، اهـ الفصل السادس عشر فى التغنى بالقرآن والالحان: ،١/٠٠٥ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى، كتاب الصلوة، الفصل السادس عشر فى التغنى : والإلحان ،١/٥٨٣ المكتبة الغفاريه كونشه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٩٣ باب الإمامة امام بثانا درست بس، كو اس عليحد وكرا وومرت كو امام بناياجات( )١ كم مخارت تح ندجوست ك بناء ير معنى يكوكر ثماز فاسد موسى كاوى المد يشرب اوراس سـ فمن واجب ب كم منخارج كىالج بين وشش كره()٢ - فقط والله سجان تعالى العلم- حررة العبد محمود كنكورى عنا الّله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سمار يثور. امام ك قرأت أكر محمد مس ندًاُث، كى اس امامت سوال[ :]٨٨،٢ جى شخص كافر آن بأى مقتديول كى محمد مس ندًا منا بوكمامام صاحب كيابره ( ٢، إن يز آيات الحرب بين يا غلط؟ توكيما ايامشخص بحى اس بار ح عظيم التها كأستحّق مجهاجات كما يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مقتدى كم ثم عين يا امام نابل ت، يكى صورت مى ثماز تحيك اوابوجات ك( )٣ دومرى صورت مثل ( )١ "عن إسمعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبا مسعود رضى الله تعالى عنه يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤّم القوم أقرأهم لكتاب الله وأقدمهم قرأًة، فإن كانت قراء تهم ، سواء فليؤمهم أقدمهم هجرًة، آهـ". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق : بالإمامة ،١/٦٣٢)قديمى (وسنن الترمذى، باب من أحق بالإمامة: ٥٥/١،ايچ،ايم، سعيد) "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويًدا للقراءة، ثم الأورع، ." اهـ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع للكاسانى، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "وحرر الحلبى وابن الشحنة أنه بذل جهده دائمًا حتمًا كالأمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: : "(قوله حتًما): أى بذل حتمًا، فهو مفروض عليه". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٢٨٥)سعيد ( )٣ اسمم كم امام بين الماحت ك البيت-موجودب فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة كرابت ک ما تد بوك، بشر طيكم كونى مفسد صلوة يش ندات()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه. غير مجودكى المامت سوال[٩٨- :]٢ تجويد، ما تحد تمارين هات والح اوروائحی کتروانوالےێے باشرع أو عمل ومعمول تجويد، ما تهدفر آن اواكري واسى كانما زاواكرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اي شخص كوامام بنانا مكروهب( ،)٢ ليكن نمازاس ـ يتي جى بوجان جب ك تك است كوَل مجم مفسد علوة صادر بو()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحة وفسادًا بشرط اجتنابه()١ " والأحق بالإمامة تقديمًا بل نصبًا الفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقرأة، ثم الأورع". "(قوله ثم: الأحسن تلاوًة وتجويدًا) أفاد بذلك أن معنى قولهم: أقرأ: أى أجود لا أكثرهم حفظًا وإن جعله فى البحر متبادًرا، ومعنى الُحسن فى التلاوة أن يكون عالمًا بكيفية الحروف والوقف وما يتعلق ، بها قهستانى". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢،٨٠٢)رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٤٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "وكره إمامة الفاسق العالم لعدم اهتمامه بالدين، فتجب إهانته شرعًا فلا يعظم بتقديمه للإمامة". ........... ." (هـ (مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى ( وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٢٢١/ مكتبه شركة علميه، ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى، )بيروت ( )٣ "وإن تقدموا، جاز لقوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا خلف كل بر وفاجر". (تبيين الحقائق، كتاب= فتاوى محموديه جلد ششم ٤٩٣ باب الإمامة امام ـ سلة قواعد تجويد ك رعايت سوال[٠٩- :]٢ أمرسى كى او اشتكى مع تجميع صفات س خبير بوتفى حالاتكمووّج الامكان كوشش ـ ساتداداكرنا جابتاب اوريقين حب كم باتواعد جويداذاكررب بين كر مقتد يول وتهيك محمد بن خميس آّل ب، اس صورت مثل ثماز بموجات كى يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراست بقر امامت ـ لأق قواعد تجويد ك رعايت كرف والادور أخص موجود بونواس كى الماحت أو كا سب أوربما رخص مذكور ی ک جی درست ب جب تك ثماز س كوَن مفيد صلوة عطى-) ذكر(١ فقط والتدسبحانه تعالى العلم- حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور، ٥٢/٣/٦٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفر له، ٩٢/٣/٩٥٥- : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار غور، ١٣٨٦/٣/٢٩هـ = ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٦٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان من يصلح للإمامة: ١ ،٦٢٢/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ٨٠/ ،١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )١ "عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبامسعود رضى الله تعالى عنه يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤّم القوم أقرأهم لكتاب الله وأقدمهم قرأًة، فإن كانت قرائتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرًة، فإن كانوا فى الهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سنًا، ولا تؤّمّن الرجَل فى أهله ولا فى سلطانه، ولاتجلس على تكرمته فى بيته إلا أن يأذن لك" أو "بإذنه". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة: ،١/٦٣٢)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٥)سعيد "والأ حق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقرأة، ثم الأورع، ثم الأسن اهـ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ١ ،٩٢٢/ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٨٩٣ باب الإمامة سورة فاتح بس سمات جكم سكند كرن والح ک امامت سوال[١٩- :]٢ ايك فض صف اول بي مين ك باوجود كير أولى كاٍبواء يس كريم، شبيحات من لكار بتاب أورسورة فاتح ميس سات حكم سكينة كرتاب، يز امام قاعدة اخر وكتفادى طويل كر امام سبا كين جانب سلام بيصير س فى بعد دائي جانب سلام يجير- تاب اي حض كوامامت كيلو متعين كرنا جارب يائيس، باكرات جائز ب يا بلا كرابت؟ الجواب حامدًاومصليًا: جب ودامام بي كاتوكيا بحر جى تكبير أولى كمار واه كر اي كا اوراسكى صورت كيا بّو، سورة فاته من سكت ثابت خس، بال اسمات جكه ب يت آ( ،)١ سلام على جى أمام كاتبات كيما جاسة( )٣ تاجم- ياموراني تبين كمان كى مجدت امامت كروه بواور جب امام سي كانو كيا عربجى سلام مين ات تما غير كر كا أوراس ك صورت كما بوك بعنى بلا أورتيراحال اس كاخود كتور فتّم بوجات- كا فقط واللهسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لإدار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٩٨٥ ( )١ قال الله تعالى:﴿ ولقدا تينك سبًعا من المثانى والقرآن العظيم﴾ (سورة الحجر: -)٨ "والقول الثانى: إنها الفاتحة، وهى سبع آيات: وروى ذلك عن على وعمر وابن مسعود وابن عباس رضى الله عنهم". (تفسير ابن كثير: ،٢/٥٣٥ دار الفيحاء دمشق) (وكذا فى تفسير روح المعانى: ،٢١/٨٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ "ولوسّلم والمؤتم فى أدعية التشهد تابعه؛ لأنها سنة، والناس عنه غافلون". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة فصل فى بيان تأليف الصلوة: ١ ،٦٩٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل السادس فيما يتابع الإمام وفيما لا يتابعه: ١ / ،٠٩)رشيديه ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٩٩٢ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٩٣ باب الإمامة الفصل العاشر فى اقتداء الحنفى بالشافعى وغيره (غير حفى كى اقتداء كاربيان) احما كى ف تما زعيد ين شوائع ــ◌ُِّ :] سوال[٢،٥٢ در نماز عیدین گر امام شافعی المذهب باشد، مقتدیان احناف که فردایشاں تماٍز عیدین واجب است ونزد شافعى سنت است، نماٍز عيدين احناف درست ورًوا باشدیانه؟ گر ا اقتدائے احناف به شافعی درست وروانباشد، پس برائر درست وروا شدن چه صوريت دارد ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اگرامام مذهب احناف را رعايت مى دارد، يعنى فرائض وواجبات را روامى نماید فرونمی گذارد، پس نماز احناف در اقتدائے چنین امام بلا تردد ادا شود( .)١ فقط والشـ سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين فى عند دار العلوم ويوجه. ( )١ "إن تيقن المراعاة لم يكره، أو عدمها لم يصح، وإن شك كره". " والذى يميل إليه القلب عدم كراهة الاقتداء بالمخالف مالم يكن غير مراع فى الفرائض؛ لأن كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا أئمًة مجتهدين وهم يصلون خلف إمام واحد مع تباين مذاهبهم" (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٢٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ٢ ،٩٥/ ،٢٨)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،١/٣٩٢ ،٢٩٢ مكتبه امداديه، ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ١ ،٥٢٣/ دار الكتب العلمية، بيروت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٤٣ باب الإمامة ش فعى امام كا مسائل اختلا في بين اتجاه سوال[٣٩-:٢١ ١ امام شأفى المذبب] ثفى مقتدى وسورة فجعل بجدة ثانيا وقت بجدة ثلا وست كرنا جابت يأتي؟ فيز سورة ص بعين شافعى أمام توتجده نذكر كان مقتدى ال وقتت كر يابعد مين يا ما قط بوكًيا؟ ٣ يز فى امام، ماتد نجر يمثل قوت ح لإ يأيس، أكر ية محليالو ثمان فاسد لون جولى؟ ٣ يز عيد بين تكبيرات زائدة امام شأفعى رحمة الله عليه، فزديك جود بين يا يعيد متابعت أو، أكر أو رحى لوثمان جَو يأمس؟ ٣ أكر عصر كا وقت عند الحفيد نه بوابواورش فى ابتدائية وقت بين عصر وح توقف اقتداء كرسكما ، ب اكركر ى تواعاده واجب جوكا يائس؟ محمد شعيب، باربيشكوى، ستعلم مدرسه مظاهر علوم، سمار يثور الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... اما مرك متابعت بين سورة فح كا تجده ثمانيه مقتدى كوكر ليناجاب: "وظاهره أنه (أى الموتم) يتبعه (أى الإمام) فيها (أى فى ثانية الحج) ولو كان فى الصلوة لكونه تابًعا تحقيًقا". أفاده : الشامى ١/١٠٨ )١( - أورسورة كا ص متجدد أكر امام يذكر أو مقتدى وحى أيس كرنا حيات، ديونكم مجده س مّخف في ب( )٣ أور وجوب اتباع أمام خفق عليه، كذا فى الشامى: ،)٣(١/٠٩٣ أورجب مازيس حجد بس كياتو ( )١ (رد المحتار؛ كتاب الصلوة، باب سجود التلاوة: ،٢/٥٠١)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب سجود التلاوة: ،١/٢٢٣ دار المعرفة بيروت) ( )٢ "منها ُأوَلي الحّج وص خلاًفا للشافعي وأحمد رحمة الله عليه". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب سجود التلاوة: ٢/٣٠١)سعيد ( وكذا فى تبيين الحقائق، باب سجود التلاوة: ١ ،٨٩/٢،٩٩٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب سجود التلاوة: ٢)/٢/٢،رشيديه ()٣ " ومتابعة الإمام يعنى فى المجتهد فيه لا فى المقطوع بنسخه أو بعدم سنيته كقنوت فجر آهـ".= فتاوى محموديه جلد ششم ١،٣ باب الإمامة بعدين بجى ذكرها()١- ٢ مقتدى واسك حالت بعين خاموش كهرار جناجا بية: "ويأتى المأموم بقنوت الوتر ولو ، بشافعي ويقنت بعد الركوع؛ لأنه مجتهد فيه، لا الفجر؛ لأنه منسوخ، بل يقف ساكًنا على الأظهر مرسلًا يديه". در مختار: ١/٠٠٧ )٢( أكر قوت ٍ◌ح كالومكروه كامر تكب بوكا ٣ توكبيرين امام ك متابعت ى كيف ست تماز بين وَف خر الى ندًا َسَّب: "قال الشيخ ابن عابدين رحمة الله عليه تحت قول الحصكفى رحمة الله عليه: "(متابعة الِإمام فى المجتهد فيه لافى المقطوع بنسخه أو بعدم سّنته، كقنوت فجر) ومثال ماتجب فيه المتابعة مما يسوغ فيه الاجتهاد وما ذكره القهستانى فى شرح الكيدانية عن الجلابى بقوله: كتكبيرات العيد وسجدتي السهو قبل السلام والقنوت بعد الركوع فى الوتراهـ. والمراد بتكبيرات العيد مازاد على الثلاث فى كل ركعٍة مما لم يخرج عن أقوال الصحابة، كمالو اقتدى بمن يراها خمًسا مثًلا كشافعى. ومّثل لما لا يسوغ الاجتهاد فيه فى شرح = (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ٢/ / ،٢)سعيد (١)"ولوتلاها فى الصلوة، سجدها فيها لاخارجها لما مر، وفى البدائع: وإذا لم يسجد، أثم فتلزمه التوبة قال فى شرح المنية: وكل سجدة وجبت فى الصلوة، لم تؤدفيها، سقطت: أى لم يبق السجود لها مشروًعا لفوات محله". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب سجود التلاوة: ،٢/٠١١)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الصلوة، باب سجود التلاوة: ،٢/٨١ مصطفى البابى الحلبى، بمصر) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب سجود التلاوة: ،١/٣٠٥ دار الكتب العلمية بيروت). ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٩،٠١)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٢،٩٢)رشيديه ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل: ،١/٩٢٢ ،٥٢/٢ دار الكتب ، العلمية بيروت) ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ١ ،٩٢١/ دارإحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٢/٣ باب الإمامة 6 الكيدانية عن الجلابى أيًضا بقوله: كالقنوت فى الفجر، الخ". ١/٢٩٤ )١( - ٣ .... بتراوراحوط يدب كه مصر كانماز مثلين ت قبل يوحى جاسة، تاجم اكرسىالذى يروهى تو تح ، بوجالتى "قال المشايخ: ينبغى أن لا يصلى العصر حتى يبلغ المثلين، ولا يؤخر الظهر إلى أن يبلغ المثل ليخرج من الخلاف فيها". كبيرى، ص: ٥٢٢ )٢( - امام فى ش المذببت متعلق أكر وأوقات كموه حنفيه، مدجب كمارعايت كريماب وحقى كواس كا اقتداء حالات، أكروثونت معلوم بت كروه حنفيه ست ندجب كمارعايت بيس كريماتواس كا اقتداء ست ور بين اور أكررعايت وعدم رعايت بنحو معلوم بيس لو اقتداء كرونب اور برجال بين أكر معلوم موجات كهر مقتدىس منذجب موافق امامك تماز ورست بي بولى مقتدى كوائ تمان كاعادة غر ورك()٣ - فقط والله سبحانه تعالى الهم. حررة العبد محمود كتكوى عفا الله عنه، ٣/٢١/٣٨٥ خفى، ي شافى ك ثمان سوال[ :]٣٩،٢ يبال ِ◌مساجد س مصّلان شوافع امام فى َح َي اكثر جده ماز◌ٍ حت ین،أو جب تحركاتماز مصليان شوارع امام شفى حيث لاحة بين وجن وبورى ماذامام ك ما تحدثل جانب توجب امام شفى دائي طرف بلا سلام يصير تاب بو مصليان شوائع بن ويورى ماز فىاب وهيجى ك امام ما تهددأ كيس ( )١ (الدر المختار على رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١/٠٢ ،٣ ٢ ، ،٣)سعيد (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨،٩)سعيد ( )٢ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، بحث فروع فى شرح الطحاوى، ص:، ،٢٢ سهيل اكيد مى، )لاهور (وكذا فى رد المحتار، كتاب الصلوة: ،١/٩٥٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٥٢٣، ٢٦م رشيدية) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة: ١ ٣/- ،١ دار المعرفة بيروت) ( )٣ "إن الحاصل أنه إن علم الاحتياط منه فى مذهبنا فلاكراهة فى الاقتداء به، وإن علم عدمه فلاصحة، وإن لم يعلم شيًئا، كره". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٤)سعيد (وكذا فى البحر الرائق مع منحة الخالق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/١٨،٢٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٣،٣ باب الإمامة طرف سلام يصيرت بين اور جب امام باكي طرف سلام يجيرتاب و مصليان شوائع بجاست بائي طرف سلام يصرف، امم، سلام، ماتهد وجدت كرت بين اورد- وتجد كرك فوزايخت بى يجردونول طرف سلام يجروية بين اوريداس سلة كرت بين كمان كى قوت نازله مجوث الى ب، بطابر امام ك مخالفت لازم آتى ،٢ آيا اس صورت على حضرات شورفع مصّلان كل تماز يورى بوّك يأبس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرات شوافع است امام شأ فى رحمة الله عليه ست تبع بين، الن براعنداخل كى ضرورت بيس، إن كوجو بتحقيق كرنابور شافعى ت مفتى تحقيق كريب س()١ - احتاف سك زويكنمازنجر مين قوت نازله واجب أس كداس ]ـ تركت مجدة مبوواجب بو، غير عمًد اترك واجب ت حنفيه، نزويك بجدة سبولازم فس ًآا(٢)، كما فى كتب الفقه من الدر المختار( ،)٣ والبحر الرائق( ،)٤ وفتح القدير( ،)٥ وغيرها- فقط والثديجان تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٢٩٥٣ الجواب تج: ينده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد،٣٥٩٢/٤/٣ (١)"على أن الواجب على المقلد العمل بقول المجتهد وإن لم يظهر دليله، كما أفاده فى رسم ." المفتى (الدر المختار، كتاب النكاح باب الرضاع: ،٣/٠١٢)سعيد ( )٢ "يجب..... سجدتان....... بعد سلام واحد عن يمينه فقط......... بترك واجب سهوًا فلاسجود فى العمد". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ٢/٥٤- ،٠٨)سعيد (وكذافى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب سجود السهو: ،٢/١٦١)رشيديه (وكذا فى مراقى الفلاح، كتاب الصلاة باب سجود السهو ص: ٢١م، قديمى) ()٣ " ويأتى المأموم بقنوت الوتر لا الفجر؛ لأنه منسوخ، بل يقف ساكًتا على الأظهر مرسلًا . يديه "(الدر المختار كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨،٩)سعيد ( )٣: "(قوله لايقنت في غيره): أي في غير الوتر لما رواه الإمام أبو حنيفة عن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله .......... : (قوله لا الفجر): أى صلى الله عليه وسلم لم يقنت فى الفجر قط إلا شهًرا واحًدا، ولم ير قبل ذلك ولا بعده لا يتبع المؤتم الإمام القانت فى صلاة الفجر، وهذا عند أبى حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى، وقال أبو يوسف رحمة الله عليه: يتابعه؛ لأنه تبع للإمام، والقنوت مجتهد فيه. ولهما أنه منسوخ، فصار كمالو كبر خمًسا فى الجنازة حيث لايتابعه فى الخامسة". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٨٢،٩٤)رشيديه ( ")٥ وبماقدمناه إلى هنا انقطع بأن القنوت لم يكن سنٌة راتبًة، إذلو كان راتبًة يفعله صلى الله عليه وسلم= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٤٣ باب الإمامة شفى كيل شيع مرز الى كى امامت سوال[٥٩- :]٢ ايك كاول بس ثمن بداجب] آ لوك باد بين: شيد، مرزالى، البل سنت والجماعت بكراما مشفى عقيد هوكتاب بعن البل سنت والجماعنت كياءه- ت أمام بر من تدجب، لوكول ك امامت كرسكتاب أوران كماشادى فى وويكر منافع برشريك بوسكتاب يأبي؟ جواب ستد بوس مرزالى وشيع كاؤنا كيا بواجالورهاف بين استعمال كرن امام كي جائزبيأي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شيعد اور مر زائى است ندجب والولا ست ثود وريا حت كرين فا كه شفى ك امام يتي ك الن ثماز ورست يأ خس، آٍبكوان كماكيا فكر يؤدى اورده- آبس ندين مسائل واتليم كب بى كرين مح- علىالت البل انت والجماعت، فتوى ـ مطابق مرزائى عقيدة واح كا فرين، الناك شادى فى من شركت الناكى ميت برغمان جنازه ان- امام كاقتداء كرنا وغيره جملة أمور ناجائز ومنوع بير()١ - الن كاف بي جى نا- جائزب شيعد كا جوفرقة نصوص قطعيد كا ب منكر اس كانجى بى ب كم أور جوفرة نصوص قطعيدها مفكر بين ودكافرئيس، ال كان يج ور ب ست يكن فى الوسع اختلا ط الاست فى أخير جابت كرفسا وعقائدكا قوى المد يثب: "نعم لاشك فى تكفير من قذف السّيدة عائشة رضى الله عنها، أو أنكر صحبة الصديق رضى الله عنه، أو اعتقد الألوهية فى على رضى الله عنه، أوأن جبريل عليه السلام = كل صبح يجهر به ويؤمن من خلفه أويسّربه". (فتح القدير، كتاب الصلوة، باب صلوة : الوتر ،١/٣٣٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،١/٦٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الوتروالنوافل: ١ ٣٩/ ،٢ مكتبه امداديه، ملتان) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين﴾ (سورة : الأحزاب )٠٢ وقال الله تعالى: ﴿فلاتقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين﴾. (سورة الأنعام: )٨٢ وقال الله تعالى: ﴿ولا تصل على أحدمنهم مات أبدًا ولا تقم على قبره، إنهم كفروا بالله ورسوله﴾ (سورة التوبة )٢٨ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥,٣ باب الإمامة غلط فى الوحى، أو نحو ذلك من الكفر الصريح المخالف للقرآن، اهـ". شامى: )١(٣/٣٥٤- "ومنها: - أى من- شرائط الذكوة أن يكون مسلمًا أو كتابًيا، فلاتؤ كل ذبيحة أهل الشرك ، والمرتد اهـ". هندية: ٥/٥٨٢ )٢( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء ثورة ١٣٨٩/٩/٢٣هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مفتى در سه مظابر علوم، -١٣٨٩/٢/٢٣هـ : ج عبد اللطيف بدر منه مظاهر علوم سهار ثورة ١٣٨٩/٩/٢٣هــ خفى كانماز غير مقلدا في سوال[ :]٢٩،٢ غير مقلدين ابل حديث ك يتي ما زورست ب ياأخي، أكرور ست بس توس اصول ك بناءير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخص تقليد أحمد مجتدين كوثرك بي كيتا أوران احمد كرام (حضرت امام الوحيفه رحمة الله عليه امام مالك رحمة الّله عليه، امام شا فعى رحمة الله عليه أورامام أحمد رحمة الله عليه، كوبر أبيس كبناء مسائِل طبارت وصلوة بين شقى تدجب كى رعايت كرسيك تماز بدهتاب، وهأكر چرس متعين امام كى تقليد أبيس كريما، أور حديث شريف من جو باكمى ثابت، ويانت دارى ست الابه عمل كرتاب، اي ـ فض ي ثق كانما زورست: ( )١، (ردالمحتار كتاب الحدود، باب المرتد: ،٣٢،/٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين، منها مايتعلق بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام: ٢٦٣/٢،رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ٥ ،٢٠٢/)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الذبائح، الباب الأول فى ركنه وشرائطه وحكمه وأنواعه: ٥/٥٨٢)،رشیدیه (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الذبائح: ،٢/٦٩٢ ،٨٩٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الذبائح: ،٨/٢٠٣)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الذبائح: ،٢/٠٥٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٢،٣ باب الإمامة "وإن علم أنه راعى فى الفروض والواجبات والسنن، فلاكراهة وإن علم تركها فى ، الثلاثة لم يصح، وإن لم يدر شيًئا كره؛ لأن بعض ما يجب تركه عندنا يسن فعله عنده، فالظاهر أنه يفعله، وإن علم تركها فى الأخيرين فقط، ينبغى أن يكره؛ لأنه إذا كره عند احتمال ترك الواجب فعند تحققه بالأولى، وإن علم تركها فى الثالث فقط، ينبغى أن يقتدى به؛ لأن الجماعة واجبة فتقدم على ترك كراهة التنزيه، الخ". شامى: )١(١/٨٧٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويونه. ابل حديث كى امامت سوال :]١،٩،٢ ابل حديث كيك نماز موسى يأبين اوري البل سنت والجماعت ميم شامل بين يأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ابل حديث أكرائمه مجتدين برسب وشتم نكرين أورفر أنف وواجبات بين شفى مسلك ك رعايت كرس تماز ياها كي وان] ين تماز ورست بموجانك( ،)٢ اي ابل حديث بجى البل سنت والجماعتت الكامير جو كرويانت داركات حديث يعل كرت بين اور فقباء ت بعض أبيس فقط- ركة والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب الإمامة، مطلب فى الاقتداء بشافعى ونحوه هل يكره أم لا؟: ،١/٣٦٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإسادة ١ ،٣١٢/)رشيديه (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفصل السادس فى بيان من هو أحق بالإمامة: ١ ،٢٠٢/ إدارة القرآن) ()٢ " والذى يميل إليه القلب عدم كراهة الاقتداء بالمخالف مالم يكن غير مراع فى الفرائض؛ لأن كثيرًا من الصحابة والتابعين كانوا أئمًة مجتهدين، وهم يصلون خلف إمام واحد مع تباين ." مذاهبهم (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣١٢)رشيديه وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،١/٥٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد ششمFL، باب الإمامة غير مقلدكى امامت سوال[٨٩- :]٢ زيد حا فظاقرآنا، غير مقلد، ، علماء باركان وغير وكو يجى خميس ما فتاء اس وامام بنانا كيمات؟ اس فى ايك ثواب ديها وهي ب (ثواب) زيد كتاب كم عرضه بواين فى الك ثواب ويكها تها كمايك بن ميدان من جانب يورب غير مسلم( ،)١ جانب مغرب عام مسلمان أورجانب اثر(٣) ٢ لوک عامروغیر ہ یاند ےہوُےموئی مونی کتابیں یاتھ ی حی،کےـے ہیں اوربای مع ٹے یں۔ی ے يوجها كديدكيا مجمع ب؟ معلوم بواك حضور سلى الله عليه وسلم كى سواري آلى والحاب، من جانب بورب أثر كوى بين كثر ابوكيا، ويرك بعد معلوم بواكم جانب مغرب آكر كهر ابوكيا اور عام مسلمات على سلك اورود كتابين وال أولى يعنى علماء وي ،ى كهر با رب، ك الن طرف اثاره كرا حضور صلى الله عليه وسلم فى فر مايا كمان ويحكاو، ي ُج بدنا مكرن واسد ہیں۔ أّن مزيد زيد فى بتايا كريس فى حضور صلى الله عليهوسلم كود يكا كم جال، بأن كل تح اورايك خص فى حضور صلى الله عليه وسلم، كان بين آكر يكن كما اور عالمول كى طرف اشاره كيما كمان ويحكاو كم جب محع حضور صلى الله عليه وسلم على سكة تويج كى امام وغير هكى ضرورات- بيس زيد برابر كما كلار كتاب، جمعه سك دان بن وغيره لكان بغير تماز جمعه برهاتاب، زيدكا بخوا طر يقد البل سنت كان جواب، رفع يدين بس كرتا زيد فى يواجه بارث كم بوست، فماز فجر بين قوات نازلة بؤهنا شروع كياب، يبال يربم لوك سب مقلد بين، يدغير مقلد بى تبليغ كر سب كوغير مقلد بنات كل فكر مسا ب، ان كوامام بنانا كيماب؟ لوك سكتة بين كم حا فظاقر ك آن موجوَدَّك بين كَو ووسر الثمان بسن بيهاسكتا نوكيا كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمل سوالات اورثواب زيدوي، بعد ي معلوم بوتات كه زيد مقتدر بدّق ب اور المحت مقتدر كر ووحر يحاسب، زيد كاثواب معن ويجنا كهرسول الله صلى الله عليه وسلم علماءكه بهكارت بين الاست مراد علا سوء چين، اس مؤ كس چو علاء أبل فق بين الناسك لو فضا ئل بحالت بيدارى بيان فر مات بين ان كوكي بحكات: ( )١: "حرب "شرق"- (فيروز اللغات، : س ،٨٠٣ فير وزشر، لا يجوز) ( )٢: "أّثر-" شمال (فيروز اللغات سن٧٣٠، غير وزير، لا بور) فتاوى محموديه جلد ششم ٨٤٣ باب الإمامة "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بلغوا عنى ولوآيًة". الحديث رواه البخارى".( ،)١ مشكوة شريف، كتاب العلم، ص: )٢()٢٣ - "وعن أبى أمامة الباهلى رضى الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم : رجلان أحدهما- ابد والآخر عالم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل العالم على العابد كفضلى على أدناكم". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة فى جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس خيرًا". رواه " الترمذى( ،)٣ مشكوة المصابيح، كتاب العلم، ص: ٤٣ .)٤( زیدی بدعت ہ علی ہونی وہل ہہہے کم ے پارش ہ ہونے کی ت مجم استقاء ہہمی جاّن ت، جيما كم حديث شريف بش موجودب (هـ) ووقوت نازله الإحتاب، زيد كالزديك تج وب حس كواس كانفس ، حاسب يدابل بولى كاطر يقت:" ويكره إمامة العبد، الخ............ والفاسق الخ........... والمبتدع ." الخ رد المحتار باب الإمامة: ١/٣٢٥ )٦(- ( )١ "والحديث بأسره: "عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم: قال: "بلغو عنى ولو آيًة، وحدثوا عن بنى إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علّى متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار". (أخرجه البخارى فى كتاب الأنبياء، باب ماُذكر عن بنى اسرائيل: ١ ،١٩٢/)قديمى ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الأول: ،١/٢٣)قديمى ( )٣ (سنن الترمذى، أبواب العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب ماجاء فضل الفقه على : العبادة ،٢/٨٩)سعيد ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثانى: ،١/٣٣)قديمى ( )٥ "عن عباد بن تميم عن عمه رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى، فصلى ركعتين، وقلب رداء ه". (صحيح البخاري، كتاب أبواب الاستسقاء، باب صلوة الاستسقاء ركعتين: ،١/٠٢١)قديمى ( )٢ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢١/ شركت علميه، ملتان) ( وكذا فى مجمع الأنهر، شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٤٣ باب الإمامة حافظاقر آن كريم كل موجودكى بين كوفى ووسر المامت بيس كرسكما، يدلغوب، البند أكر حافظقرآن كريم، قرآن كريم تح فزهتاب اورغمان] مسائل بت يجى واقف ب كوكس فعل ست تماز فاسد جّو ب أوركيما كرف ست تجدة سبولازم بوتاب توبد أبت وم لوكول ــ جو غير حافظ اور غير عالم بين حافظ كامام بنانا افضل، ليكن عالم تقع شريعت برصورت بين حافظات أفضل ب()١ - بجريد كوخلال كل المامت أفضل ب خلالاست، بعد أمام مقر د كرت وقت ديها جاجات، ليكن اكر كوكى شخص شر غا مت اما كابل تهاء اس كوامام مقرد كرويًا كما يجر وفق طور يكوَن بها عالم أكياس مسجد بين جمال امام مقرر بوكيات توا وقت المحت اس امامرك الفضل ب، جومقرر بويكا كريد- ٢ سعادت كيابات ب كم اصل امام باست عالم ست يد عرض كر كهآب بإحادين()٣ - الحمُد الرابعه ( )١ "عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبامسعود رضى الله تعالى عنه يقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قرأًة، فإن كانت قرأتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرًة، فإن كانوا فى الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنًا، ولا ُتْؤّمّن الرجَل فى أهله، ولافى سلطانه، ولا تجلس على تكرمته فى بيته إلا أن يأذن لك أو بإذنه". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة: ،١/٢٣٢)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ١ ،٥٥/)سعيد (وسنن النسائي، كتاب الإمامة والجماعة، باب من أحق بالإمامة: ١ ،٦٢١/)قدیمی "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحٌة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة للقرأًة، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن خلًقا، ثم الأحسن وجًها، ثم الأشرف نسًبا، ثم الأنظف ثوًبا". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٥٥ ،٨٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٦ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (راجع الحاشية السابقة) وأيضًا قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى:" واعلم أن صاحب البيت وكذا إمام المسجد الراتب أولى بالإمامة من غيره مطلًقا إلا أن يكون معه سلطان أو قاض فيقدم عليه". (الدر المختار) : "(قوله مطلًقا): أى وإن كان غيره من الحاضرين من هو أعلم وأقرأ منه. وفى التاتار خانية: جماعة أضياف فى دار يريد أن يتقدم أحدهم ينبغى أن يتقدم المالك، فإن قدم واحدمنهم لعلمه وكبره= Made Searchable by ScribeTools.com