Indexed OCR Text
Pages 341-360
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢٣ باب الإمامة امام بنات كائن كس كوب؟ سؤال[ :]٤٢/٢ مار كاول مس لمان نالى آ اي وما بس ب كا كام ذن، كفن وأن كاب اوروه بحى برر وزكى ثمازاور عيد ين كانماذاور خطبة نس إحمى اومنه لإحالى، اليارت يرجى ود كتاب كم عيد ك ين ثماز مش بإحسان كالق ميراكات اورا مش جماعت كاكون فى جين، مراسى وانت سب كرا المكثركى طرف ت قريب ويكر إينادى واث فى كرآيات، ان الث بم جماعت واسل كورث مثل كام جلاست واسا بين كريمش امام جماعت ك طرف ت مقرر كياجاتاست يا كم لان ك طرف- ت اس بات مثل حديث أورويلولا ست خلاص ثابت كرس ان كتابول سنام اور خدورث كرس آب ساء خط مع ك مبر ذيل بين تحرير كرس بذريعةذاك ارسال فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: جوبرروزك تماز يا ندىاست ند الاهتماموده فاس ب، ان كوامام ينانالكر وتحر فى: "وكره إمامة الفاسق العالم لعدم اهتمامه بالدين، فتجب إهانته شرًعا، فلا يعّظم بتقديمه ، للإمامة اهـ". مراقى الفلاح- "كون الكراهة فى الفاسق تحريمية، اهـ". طحطاوى، ص: ٥٦١ )١(- أمام مقر و كرة كانق بائى مسجدكوب، بحراس سل خاتدان والول اولاد وغير وكون بحر البل محّل كون يكن امام س البيت بونا شرطب: "البانى أولى بنصب الإمام والمؤذن، وولد البانى وعشيرته أولى من غيرهم. بنى مسجدًا فى محلة ونصب الإمام والمؤذن، فنازعه بعض أهل المحلة فى العمارة، فالبانى أولى . مطلًقا وإن تنازعوا فى نصب الإمام والمؤذن مع أهل المحلة إن كان ما اختاره أهل المحلة أولى من الذى اختاره البانى، فما اختاره أهل المحلة أولى، وإن كانا سواًء فمنصوب البانى أولى ( )١ (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة، : ص ،٢٠٣ ،٢٠٣)قديمى (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيُدمى، لاهور) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣ باب الإمامة ." (هـ (أشباه، ص: )١()١٤١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد حمود الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم سهار فور، ١٣٩٢/١٠/١٨هـ زبروس امام مقر ر كرنا سوال[٨٢- :]٢ ايك خض دوسر كوز بروحقت امام مقر وكرتاب، كما عا شر درست ب اورًاكر زبر ت وق امام بنايًا كما توكيا اس كامامت درست بوك اوراس ـ يتك ثماز ورست بوك يأس؟ : السائل محمد ياد، عالم كثرمن ضلع غير ورزيور /٨١/ شعبان ٨٥٥- مطابق ٣/أكتوبر/ ٩٣٩١٢- الجواب حامدًا ومصليًا: زبروسی امام بنانا درست بس، حاجم اکر امام کوکونی شرعی عذر نجولواسک حالت یی اسی حـ ي نماز درست بموجات ك()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكودى معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء يور، ٨١/٨/٨٥١٥- : سج عبداللطيف، /١٣/ شعبان ٨٥٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، ( )١ (الأشباه والنظائر، كتاب الوقف (قاعده: :)٣٢ ،٢/٣٣٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراچى) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف، فصل: يراعى شرط الواقف فى إجارته: ،)٢/٠٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، الموضع الثالث فى الناظر المولى من القاضى ينصه القاضى فى : مواضع ٣٨٩/٥،رشيديه) ( ")٢ ولو أّم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساد فيه أو لأنهم أحق بالإمامة منه، کره له ذلك تحريمًا لحديث أبى داود: "لا يقبل الله صلوة من تقدم قومًا وهم له كارهون". وإن هو أحق، لا، والكراهة عليهم". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٥٥٩/١،سعيد) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٩٠٢ ،)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، باب الإمامة، الفصل السادس فى بيان من هو الأحق : بالإمامة ،١/٣٠٢،٢٠٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢٣ باب الإمامة الفصل الثامن فى النيابة عن الإمام (فيابت امام كابيان) بوقت ضرروت بلا اجازات كي كوامام معانا سوال[٩٢- :]٢ في عصركى نماذ كا وقت قريب الكم ب اوريش امام موجودين، مكان معين آواز وفي بر حى يس آت (ن معلوم ضرورات كابناء بد سى يا كيوجدت)- توكي في مح كم ومقتديون، آخ كرت ير يا أجازِت امام الماحت كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: درست ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حروره العبد محمود غفرله، ودار العلوم ويوبه. أمامنت بين كى كواينا تب نا منا كرر خصت برجانا سوال[ :]٠٤،٢ امام صاحب ابعض مرتبه لمازمت كامجودى كى وجدت بابرط جاست غير اورانامت] لت دوم الآولى مقرر كرجات بين، مخواه رخصت لينا يسند ئيس- كرت كيا امام صاحب الس طر بغير اجازت س جاسة بين اوركيا الناس يت تماز ورست بوك، كمايد قريب وتبين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرهه انانا اي تب شخص كوبناء في بين بجوامامت ک اوصاف كتابول لو امام صاحب كويورى حواه ( )١ (راجع فتاوى دار العلوم ديوبند، باب الإمامة، ،٣/٩٩٢ مكتبه امداديه ملتان) (وكفاية المفتى، باب الإمامة، ،٣/٥٨ دار الإشاعت كراچى) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٣٣ باب الإمامة لين درست بت، يد قريب بين، كذا فى البحر الرائق()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له. امام كابضر ورت ك كواينا قائم مقام بعاوينا سوال[١٢- :٢١ كوفى مخض من مسجد بين المحت كرتابواوراي باهكـ لرسى وجدت كهرباتابو اورائي بكه اي شخص كومعارضى طور يدر كاديا أوربابم يد معابده بواتتا كد جب ثم تد هرت بيس أو سع بين تمبادى بكم بر كام كرونكا، اس شخص كوائى بكر كوكرجلًاكيا اوراسك ابم معامله لا يش نظر تهزت بن جارروز] بعدآت أوركهرت سابق امام فى عارضى كو الطلائع كرويا كه "بيبس تحت إيثان بول، انشاء الله بات جلد أر باجون". جواب من عارضى امام الكا كه "كون بين تم اي◌ٍ يثانى كود يت بوست جلد آسن كى وشش منت كرو، بين آب كى حكم بركام كرر-" بابول من جارروزكتا جركر] سابق امام-آجات اس ـ بعد ومعارضى امام است قولات يجر جات أورجث وحرمى بهاتز جاست كم مثل آب كى مسجدا حالت بين محجوز سكنابول جب كوبماء لت كبير مسجد كانتظام كرو،اس فت ـ قول مطابق مسجد كا انتظام بجى كرو اساس باوجود بحمى سابق امام ك بكه وجرى طور يرفض كري أورايك ووخص كى وجدت عارضى المامرك حمايت كرب أور قبه جمات رك اورتين جار محصول بين ايك وومرت كا كاف بمدرد ومكسارجواور عارضى امام ان لوكول بين وشنى وانتشار بيداكرون فى كهاتالفرقة ؤال وت كما يدومر ا كبر الى كرت يراثر آمين- أورچووعد وكرا وعد دخل فى كرب اورطر طريح كان ايال كرا اتنا انتشار بيداكرون كر فت كاند يشر بونوي كس كى على ب منت اورات امام سكي تماز إحنا درست ب يأبي؟ أوران امام كا مسجد مع ركنا كيساب اورجوعارضى امام ك حمايت كرب اناالي كيا عم ب؟ أكركون تشخص انكريزى بال الكتابو وو مخض وقت ( ")١ استخلف الإمام خليفًة فى المسجد ليؤَم فيه زمان غيبته، لا يستحق الخليفة من أو قاف الإمامة شيئًا إن كان الإمام أّم أكثر السنة. وحاصله أن النائب لا يستحق من الوقف؛ لأن الاستحقاق بالتقرير، ولم ، يوجد ويستحق الأصل الكل إن عمل أكثر السنة". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٥٨٣)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب فى الغيبة التى يستحق بها العزل عن الوظيفة وما لا يستحق. /٣ ،٠٢/٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٣ باب الإمامة ضرورات تماز دهافى واست] لماذاهناكياب؟ بم لوك مجورااس كويتي ينماز يرجي اورامام وقت بردًا تابو، جب اس فضت وقت يرآى] لت كماجاءت كو مندرجه بالا اشخاص اس كى حمايت مث كبة بين كرسى وقت بجى وقت يريدًآُث لوان كوكوفى تكال تبين سكتا وريد لوكول برزورة التاكد منمائين فك ين تمازير هن، لُي امام خود مجور كريمابوب الجواب حامدًاومصليًا: جب قديم امام آكمياتو عارضى امام كومسجد محجوز نا بعمن امامتت عليحده بجونالازم ت، زبروق بضم ، جمانا يجوز فى، لتكونى نجى شرط الكانا جات بين، اس كما حما يت كرنا جى جازوتبين()١ - غلط حمايت كرا تفرقة والنا لو بعت برواجرم ب( ،)٢ كى سي بدكونى بجى كناهب()٣ - امام صاحب كولازم ب كم وقت كما يا بندى كر، أكثر اتفاقية طور يدير بموجات أو مقتدى لوك كى تتبع سنت كوامام بناكراس كي فماذاواكرليس( ،)٣ يا امام صاحب جى سى ابل شخص كوايها نائب جوين كرون، نابل كو امام (١)"عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: "ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة: من تقدم قومًا وهم له كارهون الخ". (سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون: ١ /٩٥،امداديه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا﴾(سورة آل عمران: )٣٠١ وقال الله تعالى: ﴿ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا﴾ (سورة الأنفال: )٩٣ ( )٣ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذى". رواه الترمذى والبيهقى فى شعب الإيمان. وفی أخری له: "ولا الفاحش البذى". وقال الترمذى هذا حديث غريب". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم، ،٢/٣١٢)قديمى ( )٣ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم ." الأسن (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص:، ،٥٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٤٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى الهدايه، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،١٢١/ شركة علميه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٢٣ باب الإمامة بنانا ورست بيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٣/١٩٥٣ امام سك علاوه ى دوست حصل كوتما زيرهافى كافة سوال[ :]٢٢،٢ امام جو مسجد سي مقرر بوست بين، كما ان وشر عًا بوراحق بوتاست كروه ى كونجى مصل يدكهر موّسى اجازات دين ياند ويل؟ الجواب حامداو مصليًا: جوامام مقر ربواس كل موجودك بين كى دومر خص ومصل بريزج كريمازية هات كى اجازات بس، يس اگرکونی آوی سی اسی مجد یی جاچ جمال روزانا امام بواس کوچاست كمروزاند كـ امام كـ ی چ نماذ ، *ح بالإ أكثر مر الم خودبى اساست امامت كل ورخواست كراتوالزهاد: "ولا يؤم الرجل الرجل فى سلطانه، ولا يقعد فى بيته على تكرمته إلا بإذنه". رواه ." مسلم مشكوة شريف، ص: ٠٠١ )٢( - "واعلم أن صاحب البيت وكذا إمام المسجد الراتب أولى بالإمامة من غيره مطلقًا: أى وإن كان غيره من الحاضرين من هو أعلم وأقرأ منه". كذافى الدر المختار، ص: ٥٧٣ )٣( - واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣١/٤/٣٩٥٠ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند، ٣١/٢/٣٩٥- (١)"وأما إذا استخلف للصلوة فقط لسبق حدث، فإما أن يكون بعد شروعه فيها أو قبله، فإن كان بعده فكل من صلح للاقتداء به، يصح استخلافه، وأما إذا كان قبله بعد الخطبة فيشترط كون الخليفة قد شهد الخطبة أو بعضها مع أهليته (قوله: للاقتداء به الخ) الاستخلاف جائز مطلقًا: أى سواء كان لضرورة أولا كما يعلم من عبارة مجمع الأنهر". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الجمعة: ،٢/٠٢١ ،٢٢١)سعيد ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٠١)قديمى ( )٣ (كذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٠٢ مكتبه امداديه ملتان) الإمامة فتاوى محموديه جلد ششم مقررة خطيب امام ك موجودى بين بلا إجازت كى عالم كا امامت وخطابت كرنا سوال[ :]٣٤،٢ احقر حضرت مولانا اتوار الحسن بأح كاشاكرواور حضرت حكيم الإسلام رحمه الله تعالى ست مجاز بعت حاب، ايك عرضت جامع مسجد يوم الى بر خدمت اماحت انجام ور باب، التركى مين تمناسب كم خدمات شرعية: امامت وخطابت ودرسيات تابجد معلومات احجام وول، حالاتكم القر ملازم مر كارى دواخان- مير ساله مازمت مي.......... الله سا فضل وكرم ت حضرت اقدلابدير ومر شد قيم الاسلام اور با راكول كاوعا ول كبركتات جمال جمال ربنا جوا، مساجد لغير كروائي، /٣١ مدارس قاتم كتة، اور متفرق طور يرجى ديني خدمات كرتار بابجول- اوائل عمرت أحقر حافظ ى أخي بكمات دونولا يجول كونجى الي ياس تميل حفظ كرايا، ويكروس جول كوشعبة حفظ من شريك كرا في كى "جميل كرافى أوربا كى قى ے تحميل لة کوشش جارئ ۔۔ القر كور تمنت بين افت رضات وظيفة بر سبكد ك وثق وراخوست و كر منفقه رخصت بر مستقر بركام كرتارباء يكن انى عالم صاحب ك مخالفت أورانس حا شية بردار حضرات كى مخالفت كسابعابركه تم يبالت على جا كم َو ثم تبليفى جما عت سا خلاف بو، حالانكم القر يجر يجى كام لا ثمارباء أور جلا ربات، يمكن خداكى مصلحت ك يجر رفضت برجانا بموكيا، خادم زاده عبد الفن، كام المحت اور عدد من كاير وكراجات لازمت إ جلًاكيا- مفر ومفتة سى ايام تعطيلات بين منتقريرًاكر مدرمن كر ك الى كرتاجول، شعبة حفظ حى مثل ربات، براتمرى شعبه حى چل ربات- جب منتقريرًا تابول، امامت جى كريليتابون، يكن يد عالم صاحب جمعه ـ ون.......... القرى اجازت اور خادم زاده ك اجازت ـ بغير خطابت واما مت كررب بي وعوى عالم بوسى كات، بد خطانت واما مت عالم صاحب كى يسحاب أحض زارع احت سا تحت عبر كرر باجول،تحديث بالنعمة] تحت عرض بكم احقربى اداره اصلاح أسلمين كافاري ب، نظام حيدرآ بادسك زمانه كا المادت أورقضاة كمامستندب، ندرة مجلس ود رسم فى اجعل معزول كياء بناتحقاق امامت، تحت بأدخال المدى- ب صورت بين احقر أور خادم زادهسحق بين ياأخي؟ بدعالم صاحب خادم زاده كل موجودك مي كادومرت كوامامت كى اجازت وسل كرامامت كروات يسىء ان كايدخل كيماب؟ فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: جس شخص وخطيب وامام مقرر كروياجات بغير وجدة شرعى، اس كوالك كرنا ب غلط( )١ اوراس ك موجودك بين بغيراس ك اجانت ا كى عالم كاخور جود الماحت وخطابت ي قبضه كرناورست أمس، غلط طريقه ()٢ - فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. متولى كا ك امام علاوه جمعه كيلة فى أوركوآح بوهانا سوال[ :]٣٤،٢ بموجودن مستقل امام صاحب جن بين تمام خوبال موجود بين حافظ، قارى، عام، حاج وغير هايك خوش الحان آه يارول كاطالبعلم، سول ساله متولى مسجد كارات ت امام صاحب وركى الطلائع دى كي كهآن فر زيد متولى صاحب بعنى خوش الحان آه يارول كاحافظاتماز يؤهات كانتماز بهافى كى، امام صاحب فى اجازات بي دى أوران كانبي كناست كم كما تماي جمعه اوابوكي كه بين اور اقتداء ورست جوَل يأمير؟ ( ")١ واستفيد من عدم صحة عزل الناظر بلاجنحة عدُمها لصاحب وظيفة فى وقف بغير صحة وعدم ." أهلية (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: لا يصح عزل صاحب وظيفة بلاجنحة أو عدم أهلية: ،٣/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: /٠٨٣۵، )رشيديه ( )٢ "عن ابن مسعود الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ولا يؤّم الرجل الرجل فى سلطانه، ولا يقعد فى بيته على تكرمته إلا بإذنه". (الصحيح لمسلم، كتاب ، المساجد باب من أحق بالإمامة: ،١/٢٣٢)قديمى (وسنن أبى داؤد، باب من أحق بالإمامة: ،١/٣٩ امداديه ملتان) (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٥)سعيد "واعلم أن صاحب البيت ومثله إمام المسجد أولى بالإمامة من غيره مطلقًا، إلا أن يكون معه سلطان أوقاضى فيقدم عليه الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٠٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٨٢٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: اياأيس كرنا جائ تهاء امام صاحب خود يش كش كرت تودومرك بات تحمى، مت اما است حالت مثل منتقل امام مذكوربى كى مقدم تقى، تابم اقتداء تح بوكر صورت مسئوله بين ثماز ورست بوكى، ال اب قفي كوثم كيا ، جات آتده احتياط كى جاست بات كوزيادة ن برزها ياجات، ورند اساست خفشار بيد ابوكا()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٨٤/٩/١٤هــ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين على عنه، دار العلوم ويوبند، ،٨٤/٩/١هــ نائب امام كى موجودكى بين سى أوركى امامت سوال[ :]٥٢،٢ مخّلم ك امام صاحب موجود بين ليكن ودايها نائب سى مقتدى كويناست، است نائب سـ بوست بوست مي دوسر كوالامت كرانى كيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نائب امام ك بوست بوت دومر شخص كوخود امامت كيل آح نبس بوهنا جابة()٢ - فقط والّث سجان وتعالى اعلم. ( )١ "واعلم أن صاحب البيت ومثله إمام المسجد الراتب أولى بالإمامة من غير ٥، مطلقًا إلا أن يكون معه سلطان أوقاض، فيقدم عليه لعموم ولايتهما". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى عليه: "(قوله: مطلقًا): أى وإن كان غيره من الحاضرين من هو أعلم وأقرأ منه، وفى التاتار خانية: جماعة أضياف فى دار زيد أن يتقدم أحدهم ينبغى أن يتقدم المالك، فإن قدم واحد منهم لعلمه وكبره فهو أفضل، وإذا تقدم أحدهم جاز؛ لأن الظاهر أن المالک يأذن لضيفه إكرامًا له". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٨)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثانى فى بيان من هو أحق بالإمامة: ٨٣/١،رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٠٢)رشيديه ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "متولى كامام] عل وه جمع كالتكسى أوركواح بروحانا") فتاوى محموديه جلد ششم ٩٣٣ باب الإمامة خادم مسجد اور مؤذن ك امامت سوال[،٢ :]٢، ش ايك امام سنتقل بين، ومدى صفاَئ ك خدمت اور مؤذن كما خدمت جى انجام ، ويتاب ُمجد ك صفائى عسل خان وغير وكى صفاَئ ك اجرت الكلية بين نوكيا اي امام كري بومؤذن بح بو ثمازورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: : جاب "الأفضل كون الإمام هو المؤذن، الخ". در مختار: ١/٨٦٢ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. استادكى موجودكى بين امامت سوال[ -- - :]٢ اي حض امام، حافظ، قارئ، مشروع وشمع قطع بين ثمايت فيك صالح، استاذ ووالد وجمله تمادى بت خوش، ايك ون بإ صرار امام صاحب فى است استاذ بارك بمر /٠٢ سالت تماز مغرب ، والحوادى دونمن مقتد يول لى ان سك يني نما رئيس بن حمى (بسبب بالمنى)، بين أور جاكر مغرب كل ما زاداكاء بعد من امام صاحب ت كها كماتت استاذت مازنه واهوايا كرين، سك اس بعد امام صاحب فى استعفاءات ويا أوركما كم ميرى غيرت تقافة بين كرّن كم استاذ محمد مشيرك كى جى مسجد بين بوست بين، برخفض كى نبي نواجش جوّن ت كثماز بك بإها كين، تمام شر عت كرتاب اوربين الثاست فماذا سلة يدكبول، معين براير كبول كاء اكر ي شرط منظور بولو تماز ياءحاول كاورن خس- امام صاحب أيس حاسب ست كه بغير مبرى شرط منظور ست ثما زيز حاول، براورى] لوكولفت امام] ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الأذان: ١ ،١٠/٢/)سعيد "إن الأفضل كون الإمام هو المؤذن، وهذا مذهبنا، وعليه كان أبو حنيفة رحمه الله تعالى ." عليه (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ٢٢/٣/١،رشيديه) (وكذا فى الحلبى الكبير، فصل فى السنن، ص: ،١٨٣ سهيل ١كيلمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٥٣ باب الإمامة والديردياد ؤ الا اوره الدست اتي براورى كالاتح رشفة بوست ن بث ك شرط كمار واه كى، نه استاذ كى يعرّف كى، أور بي كومسجد سي سا جاكر خود مصلى بد كهر اكرا مازي هوادى اور بعد من والدست تما زيولا ت معانى ما َّن كم بجايوا امام صاحب ت جو باكم علطي بوَن ب اس كن بين آٍب ت معانى مالكتابول، امام صاحب والدك آس بأحد نه كبه تك- اسك حالت بين جب كماستاوكى وعزتى كى فى أور والدن بجم برواشت كرلى تواسيك حالت من امام كووالدى اطاعت واجب ت يا استاذ ا ك عزّب كواروكر أوراستاذ كاوب واحترام ثم كرون؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يتصورى عليها ب كر استاذ كل موجودك بين شاكر وتماز ير حاد لو استاء ب َك عّق بمّو، خاص كر جب كم شاكروك ورخواست يرجى استاذ امام بونا يتد نذكر، البيئة بلاوجهة شرعى ول بين ومحمدش رهنا معت بًرا ( )١ امام صاحب أكر فقه وثم كرف سا سة والدصاحب كاكبنا ما ليس اورتمان بإهاديا كريس واس مثل انه استاذ في ك عزّت ب اورن أور كوَن كناهب، جولو استمات وتحرش ركة بين الن كوول صاف كرنا نشر ورى ٢- فقط والله اعلم. حررة العبد حمود غفرله. ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلث، فمن هجر فوق ثلث فمات دخل النار". رواه أحمد وأبو داود". "عن أبى خراش السلمى رضى الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من هجر أخاه سنًة، فهو كسفك دمه". رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ماينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات: ،٢/٥٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ١٥٣ باب الإمامة الفصل التاسع فى إمامة الّلّحان (غاط خوال كاماحت كابيان) غل إخوان ك اما مت سوال[٨٤ ، :]٢ أكركوَن بوش امام قرآن شريف خاط الث واب] َّي أنجان لوكول كانماز بوجاتي ب يأمس؟ أكركونى عالم سب يخص قرآن شريف تح فبس الإهتاء اب ودلو كنت بين كم بمادى بمازو موجاّت ب توان لوكول كوينت لل كيما، اب الل الوكول كانماز موجاّت ِب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا ومسلمًا: أكرقرآن شريف الياغلط بإهتاب كه مست معنى بكراجات بين تؤا سك يت بالكل أن يرده لوكول كى جن كوين آ يتين بجى تح يا رئيس تماز ورست ب أورجس كوتين آمين تح ياديين اس كل ثماز ورسمت لبس، كى مح زن والكوامام بنانا بت جا كه مس ست سب كانمازورست بوجات()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ١٣٥٦/٩/١٩هـ ايضًا سوال[٩٢- :]٢ ايك امام ب وه بحى تو حروف كونج او اكرتاست اور بحى علطى كريمات أو جرى تماز ( )١ "ولا يجوز إمامة الألشغ الذى لا يقدر على التكلم ببعض الحروف إلا لمثله إذا لم يكن فى القوم من يقدر على التكلم بتلك الحروف، فأما إذا كان فى القوم من يقدر على التكلم بها، فسدت صلاته وصلاة القوم". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إمامًا لغيره: ١ ،٧٨/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١٨٥،٢٨٥/)سعيد (وكذا فى مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ،٩٨٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٥٣ باب الإمامة مى تويتلك جاتات، المذاعلطى] موقع بر مقتدى اعاده كريليتاسب كر مرة فى تماز بس بت أجير لكتا واس كى اقتداء كم يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كواس طرح خلط يح ك عادت ب واست علاوه دومر كو امام بناياجات جو باليقين مح ج هن كا عادى بو(١) أوراس كي جونمازسر يا ك جرى يوحى بوتوجب تك اس بين المدن علطى كما علم نبوجس ست تماز فاسد بموجالى ب تؤاس ك نماذ كورنجح كماجاءت كار فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاريثوره : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار ثور، الجواب مح: سعيد احمد غفر له١٣٩٣/٩/٣٠هـ ايضًا سوال[ :]٠٨،٢ مار يمان ايكالز كا هدروسمال كا حافظ بوكياب، يكن وينات ومسائلت بالكل واقفیتبی، تر ے آن ہے کی کی مولوى حافظ قارئ ے اس کی تقد ین کیات، ایے« ے کے تزاوت هنا كيماب؟ ( ")١ والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع الخ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد "عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبا مسعود رضى الله تعالى عنه يقول قال: لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤّم القوم أقرأهم لكتاب الله وأقدمهم قرأًة، فإن كانت قرائتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرًة، فإن كانوا فى الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنًا، ولا تؤّمّن الرجَل فى أهله ولا فى سلطانه، ولاتجلس على تكرمته فى بيته، إلا أن يأذن لك" أو "بإذنه". (الصحيح ، لمسلم كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة: ،١/٦٣٢)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٣۵٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: ايجى وقت كان ب، طبارت وتماز سك ضرورى مسائل تعليم الاسلام وغيره معتز كتابون] ذريعداس كو أحادي باكين اورك حافظ صاحب ت دريافت كرئيس كهوه تح يؤهتاب، يا س حرا ی تزاوتح ميل قرآن كريم من ياجات، فع قد يؤحتابونواس كوامام عن بناياجات أوران قض] زادت روحيس جون :إحتابو "قال الإمام: إذا كان إمامه لّحانًا، لابأس بأن يترك مسجده ويطوف، لا ينبغى للقوم أن يقّدموا فى التراويح الُخوُشُخَواُن، ولكن يقّدموا الَّدُرُسُت خوار". فتاوى عالمكيرى، ص: ٠٦ )١( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٠٢/٥/٢٩٥- ايضًا سوال[ :]١٨٥٢ ک ماذ الدرامام ت أكرقم أنت كى اس تم كى غلطيال وافع بول كهيجات زي] زر لأهجائُت، يا جمال الفات الف كونه إح، من رج يا ك لفظ سانس تؤثر كم لفظ كث جاع جميع يت كا "ياء" ك ذير كوز بروح،يا" فى دين الله سي الف ند◌ٍ، " "آبائنا من الف ند إح بلكم "بائن" - حـ اسل تم ك غلطيال بوست ست تماز تح بوجاّن يأتبين؟ أكر مح بوكى توبلا كرابت ياباكرابت، حض اس كو اما مت كرناجاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان مواقع بين يدغلطيال كرا ست تماز فاسد أبي بوَل، البي كرابت آكى، ليكن بربكولى غلطى كابر قم ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب التاسع فى النوافل، فصل فى التراويح: ،١/٦١١)رشيديه (و کذا فى الحلبی الکبیر، کتاب الصلوة، بحث التراويح، ص:ے ،٠٢ سهیل اکیڈمى، لاهور) (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث عشر فى التراويح، فى بيان القرأة فى : التراويح ،١/٠٦٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، كراجى) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٥٣ باب الإمامة تبين يك بعض بكما سى غلطى ست تماز فاسد بوجاتي كا كيونكه نفسهاوتماز كامدار معن كى فر الي يدب()١ - َأْكر َ◌ح طورٍي قرأت كرت والا امام تبع شريعت أور مسائل ت واقف ميسرًا جات تواس كوامام بناليما جات( )٣ كم يا انكم ات بدت كيفية دوم امام ركايا جاست كه موجوده امام فر أنت كى مشق كرا تح حف فز◌َ اورقواعدقرأت ت واقفيت ما صل كرا()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور الجواب تح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف، فيأهم مدرسه مظاهر علوم سهاد ثور، ٣٢/٢/٣٦٣١ هــ ( )١ "فاتفقوا على أن الخطأ فى الإعراب لا يفسد مطلًقا ولو اعتقاده كفرًا؛ لأن أكثر الناس لايمّيزون بين .قال الحصكفى رحمة الله عليه: "ولو زاد كلمة أو نقص كلمة أو نقص حرًفا، أو وجوه الإعراب قّدمه أو بّدله بآخر.... لم تفسد مالم يتغير المعنى، إلا ما يشق تمييزه. الخ". (الدر المختار مع رد ، المحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١٣٦،٣٣٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب الرابع فى صفة الصلوة، الفصل الخامس فى زلة القارى: ١)/٨١،٢٩،رشيديه ( )٢ "عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبامسعود رضى الله تعالى عنه يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤّم القوم أقرأهم لكتاب الله وأقدمهم قرأًة، فإن كانت قرأتهم ، سواء فليؤمهم أقدمهم هجرًة، اهـ". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق : بالإمامة ،١/٦٣٢)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٥)سعيد "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة، ثم الأحسن تلاوًة وتحويدًا للقرأة، ثم الأورع. آهـ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "وحرر الحلبى وابن الشحنة أنه بذل جهده دائمًا حتمًا كالأمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى : عليه "(قوله: حتمًا الخ): أى بذلًا حتمًا فهو مفروض عليه". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلاة باب الإمامة: ،١/٢٨٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٣۵۵ باب الإمامة ايضا سوال[٢٨- :]٢ ايك مجد بين ايها ب امام جوقر آن كوتح ليس لإده سكتاب فى كه تلفظ بي غلطى ، كرتاب تجويد وور كنارب، ان امام ي ـ اي تجويدجات وال اوروح تلفظ واكرف واسا كي نماذ جائر جوکی؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وفض "ما يجوز به الصلوة" قرأة غيرقادرين جدران] يج اس ك ثماز ور ست بس( ،)١ جو "مايجوز به الصلوة" برقادر بواس امام كواست كم سورة الحمد اوركم ازكم الي سورة كواتنا مح طوريرمشق كرسا كم "تلفظ تح بوجات جست تماز ورست بوست، جب تكامن مثق ذكر المامت ذكرت()٢ - فقنا والّله سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١ "ولاحافظ آية من القرآن بغير حافظ لها وهو الأمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى عليه: : "(قوله بغير حافظ لها) شمل من يحفظها أو أكثر منها، لكن بلحن مفسد للمعنى لما فى البحر: الأمى : عندنا َمن لا يحسن القرأة المفروضة، وعند الشافعى: َمن لا يحسن الفاتحة". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٩ ،٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح امامًا لغيره: ١ ،٢٨/)رشيديه (وكذا فى حاشية الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٣ دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٠٣٦/ ،١٣٦)رشيديه (٢)"(وحفظ فاتحة الكتاب وسورة واجٌب على كل مسلم)، ويكره نقص شيئى من الواجب". (الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائه. ،١/٨٣٥)سعيد وقال العلامة الرافعى: "(قول الشارح: ويكره نقص شيئى من الواجب): أى من حفظه أو فى ." الصلاة (تقريرات الرافعى على رد المحتار، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،٦٢/=)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٣۵٢ باب الإمامة بي ثم غلط ؤهن والك المامت أول مسجد على بعثة خياطت سوال[ :]٣٨،٢ مار، ے حاول امام صاحب عيد الفطر یمانیاھا کربٹ اپھرچےت، ان جاف بعد امام كاشرورت جولي، ول كا بين اي شخص سليمال ايت مل عرضه عين باجت يتم تهاجوورزى كا يدي كرتاب، نام كاملات، قرآن شريف وعربي خلط ياهتاب ليعن كم علم ب، اس شخص] أور قر متى رشيد دارين جنبول فى آلين س اتفاق كرس بغير كاول والول ـ مثوره ـ لا اس كوكبا كوثم مسجد ين بيرجا َواور وبين كبير سيا- كره لوكولالى اعتراملا كيا كه بم الي في علم آدمى ويس رة سى عالم كور كنا جابت تا كمد ين كى تلقين كرب، الآن فى وأيس ركتا جا بيت كم بوڤور نجى واقفيت ندر كتابوب ومرت جمعكانماذان، فيإحمى فى جوقر آن شريف إح بوي ان كري الماز يرة ، ت أنبول في كها كمافي آدمى وليس ركن كه وفود خاط فيهتاب الي آدمى كويتي لما رئيس بول، ومر أدلى كا انتظام ركهنا جابي بكر بن لوكول سلى الن ورها تها الاباست وبرامجها أوراس ضمدير كهر موّسة بين كم بم اى آدمى كوامام رجين. سك، جاب تم الن سك يت تماز بدهويانه يؤهو الحسابات ت كاول من بت زياده مخالفت بوكات بكر لاست آن تك كات أخي كماكوتم سلوك كركوركنت بموتوركوور نر مين أبيس رجتها، متواتر روز- بات كاول س آوح ست زيادةآ وى مخالف بين مر بلوك كزور بين غريب بين اور بن آدمول سن ده رهاب أّي حالت ش بين اور بورى ضد بمسا بوك على، وومرا يدًا ولى اليك ذات سـ ا بين واسط أيم زم-ب فىالقول فى كما اكرام س بلا ما تد ضد كرت بين توتم سى عالم وبلاكر امتحان كرلواكر وه يدسك كريد ج إحتاب وركنا ورن لكالديناء تح فيز هن وال كري بم بحوث تمازيراحيس ع كر وكيت بين كريم مي وفين باست اورتمبارت سلي خاط بهتابو كا بما واسط وتبكى قارئا به، يكونكم سب ون آدمى جائل عليم وبين ت يا لكل نا واقف بين، ي وَل آت تكانكى واقف لحساب- دوم فريق مس جدًا ولى دين كى بالولا ت بنأحمد واقف ين أور تمازى جى زيادة بين دوم فريق] مقابل من- شريعت ان امام ومسجد مثل رسيت كى اجازات ويق ب يا = ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٢٩٥/ رشيديه) ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ٢٣١/١،امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٤٥٣ باب الإمامة تيس؟ أكر امام صاحب الكلبوجا كي توكاول كى مخالفت كافاتمن موجاتاب، صرف أمير كايه مبارك اثر بور-باب المرتوم نورمحمد، عبدالفى مقام، وامانة بنسيور ضلع-وبرهدون الجواب حامدًا ومصليًا: بوخض قرآن خاط لإهتاب جرت معى خراب موجات بين اور نجع عويس لإن سكتاس كى امامت ، ناجاتراب أكريدواقع تحت تؤمًن مذ كور كواما متاست عليحدوكرست ومرت فع يؤمن واسل المامت] البل كو أمام مقر دكر ضر نا وركاب( ،)١ جولوك غلط ؤهن واسما ك امامت ريا وجودمست معلوم بوك- امراركرت بين اوري يؤهن واسل الاحت سابلك موجود موت بوت اس كوامام خمس بنات وه كني كاربين، الن كوالتي اصرارت ركنا اورو يذكر ناضر وركاب()٣ - أكر لاندكوركوتعليحد وكرنا وشوار بواوراس ميس فتز ا ورتفر قه بوحا بونوان لوكول كوچاست كداس ملا كوچند سور تين تح ياوكراوين اور ضر ورى روز مره عش آن وال تماز كى محت وفساد مسائل بجى سكهاوين( )٣ أورًا بين بين بحيثاورتفرقة ندة اليل كري بات خرابى كى چزب(.)٣ (١)"عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبا مسعود رضى الله تعالى عنه يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة، فإن كانت قرائتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرًة. اهـ". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحق بالإمامة: ١ ،٦٣٢/)قديمى "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ." آهـ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع للكاسانى، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ١ ،٩٢٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ولو قدموا غير الأولى، أساؤا بلا إثم". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة:۵ ،١/٩٨)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٠٢)رشيديه ( )٣ "إن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب يوجبه مثل أن يوجد منه مايوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين كما كان لهم نصبه وإقامته لانتظامها وإعلائها، وإن أدى خلعه إلى فتنة، احتمل أدنى المضرتين". (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب المرتد: ،٢/٣٩٢)سعيد "عن أنس رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طلب العلم فريضة على كل ." مسلم رواه ابن ماجة". (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثانى: ١ ،٢٣/)قديمى = ( )٣ قال الله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميًعا ولا تفرقوا﴾ (سورة آل عمران: )٣٠١ فتاوى محموديه جلد ششم ٣۵٨ باب الإمامة أكرملا يجى اس بات كو كتاب كهين والقى قرآن شريف غلط وهتابون جست تماز فاسد بوجاتي ٢ وان كواما مت كرانا تحت كتاب( ،)١ تمام تمازيون كابارات ـ ومدرب كا الا سُم خودجا بيت كم امام ثم ج- أكررومن لوك جرأو تبر أمام بنا كين اورات انكارمكن ته بوتواست جابت كرسب مقتد يولات كبده كريس قر آن شريف غلط واحتاجون حس ست سب كانماز فاسد بموجالى ب تم سب جى كناوكار بموت بواوريس بجى كنبركار بوناجون، لو يا نجح بالكل امام مت بناقة، يا مين في جند سور ين تح كرلول تاكو ثماز مح بوسك ان] بعد امام بنانات مسجد مثل يتذكر اجرت إينا جى ناجاتهب، سجد، علاءوساوسرى جكه جه كريمنا جاب- فقط والله سجان تعالى أعلم. حدرة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور أكراس س خلط يح كى جند مثاليل بيان كروى جائعين توافيهى طرق الداز هيموجات كه اس خلطى ثماز مح ت مولى يا فاسد. الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار ثور، ذى الحجر/ ٦٥٣١٥- القاذ كودرست ند هن ير واحكى امامت سوال[ :]٣٨،٢ رفض قرأت صافى محت س ساتهدنة إحاتها معنى "أ"° اور"ع"ت أور ) "أ"َُّثن اور" ح" أو"؟) أوراض"؟"""""° ط من فرق مكر وافي امام ك التذاكرفى درست ب يأخي؟ أو راكمر بعض لوك السى وال اي امام كور حين توان كاكناه امام يريا بشتى والول بيبوكا؟ الجواب حامداومصليًا: أكراست بشر مسائل ت واقف، قرآن تح لجهة والماء تبع سنت بت قوا كوامام بناتا جابت اور = وقال الله تعالى: ﴿ولاتنازعو فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾ (سورة الأنفال: )٩٣ ( )١ "ولا تصح صلاته إذا أمكنه الاقتداء بمن يحسنه أو ترك جهده أو وجد قدر الفرض مما لا ِلُنع فيه". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٨٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٩٥٣ باب الإمامة امام مذكوركوامامتت يجده كروياجات( )١ بشرطيكه اس مي فتنه بو()٢ - . أكراست بقر الماحت ك الأفق دور الخص موجودنه بوبلكن ك سب طرح زجة والح بين تو يجر الاكى الماحت بين بجى مضا لقد بين( )٣ ليكن تقى تح حروف كى وشش برحال لازم ب، جس كا تارك كب كارب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود تكودى عفا الله-عنه ( )١ "عن إسماعيل بن رجاء قال: سمعت أوس بن ضمعج يقول: سمعت أبامسعود رضى الله تعالى عنه يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرأ هم لكتاب الله وأقدمهم قراءًة؛ فإن كانت قراء تهم سواء، فليؤمهم أقدمهم هجرًة الخ". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب من أحّق بالإمامة: ،١/٦٣٢)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب من أحق بالإمامة: ،١/٥٥)سعيد "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "إن للأمة خلع الإمام وعزله بسبب ُيوجبه، مثل أن يوجب اختلال أحوال المسلمين وانتكاس أمور الدين كما كان لهم نصبه وإقامته لانتظامها وإعلائها، وإن أدى خلعه إلى فتنة احتمل أدنى المضرتين. ." اهـ (ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٣٦٢)سعيد ( )٣ "هذا إن ُوجد غيرهم، وإلا فلا كراهة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١١٢/)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢/٢٢ امداديه ملتان) ( )٣ "وحرر الحلبى وابن الشحنة أنه بذل جهده دائمًا حتمًا كالأمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى : عليه "(قوله: حتمًا الخ): أى بدلًا حتمًا فهو مفروض عليه". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٢٨٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com