Indexed OCR Text
Pages 301-320
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٠٣ باب الإمامة تح سالم ب، كتاب وغيرها يسمى طرف وكي سكتاب واس امام سـ يت ماز جائب يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حض الن ك بات ك وجدت اس كامامت ناجائزة جبين بحاجات كا كه الساسة آلكى بين آٍييشن كرايات أورايك ى آلنكهات الى كونظرًا تاب ان سا يتك لمازور ستا ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-الحلم حررة العبد محمود غفرله. ايك آنكه اورايك باتهد والح ك امامت سوال[ :]٥٢،٢ جوايك باتهاورايكانكات معذورب، معلوم بين كه التي تحيكت كرتاب يا ، أيس وهوكا معلوم ب كمايت فر ضه ترك بوجاتاب، معمن بيوتقائى مركاز أور باتهد بغول تك بس وها بعض مرتب حول تكبير حى أبيس وهاج، المك حالت عن ـ ان ّي تماز يؤ هنا كم الناستبر ثماز برهان والاكوفى ند بجولة جا تاب يانا جائز؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب وُج ندكرين كل وجدت وضوكامل أيس كرسكت توال كوامام بنانا جائزةوعين( ،)٣ خواه دوماآوى ( )١ جونكر ووتول آتمهولا ت الد هاتخص أكر ثر أبط امامتت متصف بولواس كوامامت سلسلة بي هات دومرولاك بسبت أفضل، البذا جس تفض كى صرف اليك المحكى بعينات بجوار متصف بوشرابط أمامت، ما تدلو وه بطريق أولى الق بالامامت .. ." وأعمى قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "قّيد كراهة إمامة الأعمى فى..... : "ويكره إمامة عبد المحيط وغيره: بأن لا يكون أفضل القوم، فإن كان أفضلهم فهو أولى". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: .١/٠١٢)رشيديه "والأعمى؛ لأنه لا يتوقى النجاسة، ولايهتدى إلى القبلة بنفسه، ولا يقدر على استيعاب الوضوء . غالًبا "(تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١٣٢/١.امداديه، ملتان) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ شركت علميه) كذا فى الخلاصة". (الفتاوى العالمكيرية، الفصل "وتجوز إمامة الأعرابى والأعمى الثالث فى بيان من يصلح إمامًا لغير :٥ ١ ،٥٨/)رشيديه ()٢ " وعن ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لاتقبل صلوة بغير طهور،= فتاوى محموديه جلد ششم ١٠٣ باب الإمامة انات بقرامامت كلالّن موجود بويانجو، أكروومر الأولى موجود بيس تؤاس كا انتظام كياجات، انتظام من كرف كى وجدت سب بى محّلم، لوك قصور واربين- معذور شرعى كى المامت كانا جار جونا كتب فقد شامى وغيره ميس موجودب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٣/٢٩٣١٥١ اند مع مجوُت ك امامت سوال[٠٣- :]٢ كوفى شخص الد حاجواوراماحت كرتاجونيا قراءت خاط بهتابو، بدايت كمسافة عمل الدكر تابواور مجهوث بولتابوافي ـ خض ي تماز جاترب ياأخي، أكر بوجه ثواب جماعت كالمازيوت اوريما زاي وبراح توكوَل كنا تو مين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تككون المكا جز معلوم عندربهجست تماز فاسد بموجات بت لوثمازادابوجات َك( ،)٢! بال أكثر = ولا صدقة من غلول". (مشكوة المصابيح، كتاب الطهارة، باب مايوجب الوضوء، الفصل الأول: ،١/٠٢)قديمى "فرض الوضوء غسل الوجه واليدين مع المرفقين، ومسح الرأس، وغسل القدمين، مع ." الكعبين (التاتار خانية، كتاب الطهارة، الفصل الأول: ،١/٥٨ إدارة القرآن، كراجى) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الطهارة: ١ ،٥٩/)سعيد ( ")١ وكذا لا يصح الاقتداء بمجنون ولا طاهر بمعذور"." (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨/٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١،١٢٠/١مداديه) ( )٢ "صلى خلف فاسق أو مبتدع نال فضل الجماعة". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله نعا مى : عليه "أفاد أن الصلاة خلفهما أولى من الانفراد، لكن لاينال كما ينال خلف تقي ورع". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢٥)سعيد وإن تقدمواجاز، لقوله عليه السلام: = "وكره إمامة العبد والأعرابى والفاسق والمبتدع والأعمى. فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠٣ باب الإمامة كَو چيز المدى معلوم بومثًا أة قر بين الدين غلطى كى جست معنى جز ست يا تك ان جسم يا كبير بر نجاست مانعم موجود فى تونما رئيس جولي، ووباره لإهنا ضر ب ورى()١ - جب كهر ومر أخص تح يزحف والاطبارت وتماز] مهاكل ت واقف متع سنت امامت كيل موجود جولة جهوث يوسف واسل غلط أت فقر كرف واسل نابينا كوامام ثانالكروات()٣ - جب تكبر امام كانتظام ند بولو السبكى موجودة صورت مثل امام تدكور] يت فماذاواكرى = صّلوا خلف كل بر وفاجر". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٣١، امداديه ملتان) "ينبغى أن يكون محل الكراهة عند وجود غيرهم، لاما إذا لم يوجد غيرهم". (النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٣/٣٢، امداديه ملتان) وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/١١٢)رشيديه ..... ولا تصح صلاته إذا أمكنه( )١ "ولا يصح الاقتداء غير الألشغ به: أى بالألشغ على الأصح .......... وكذا من لا يقدر على التلفظ بحرف من الحروف أو لا الاقتداء بمن يحسنه أوترك جهده. يقدر على إخراج الفاء إلا بتكرار". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الامامة: ١ ،١٨٥/)سعيد "وإذا ظهر حدث إمامه وكذا كل مفسد فى رأى مقتٍد، بطلت، فيلزم إعادتها لتضمنها صلاة المؤتم صحٌة وفسادًا، كما يلزم الإمام إخبار القوم إذا أّمهم وهو محدث أو جنب أو فاقد شرط أو ." ركن (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله تعالى عليه: "فلو قال المصنف كما فى النهر: ولو ظهر أن بإمامه ما يمنع صحة الصلاة، لكان أولى، ليشمل ما لو أخل بشرط أو ركن. وإلى أن العبرة برأى المقتدى حتى لو علم من إمامه ما يعتقد أنه مائع والإمام خلافه، أعاد". (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،١٩٥/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٢٢)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥٥٢، ١مداديه ملتان) هذا إن ُوجد غيرهم، وإلا فلا كراهة". (الدر()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذا في مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنٌةمؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٣١، امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٠٣ باب الإمامة جُا توثما زلونان كل ضرورات ب بس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند مقطوع اليدكى الماحت سوال[:]١٣٤٢ ١ مقطوع اليدى اماحت كاكيا هم ب؟ ٣ أمر عرضة ورازتكان سي تماز باحت بين، بعد سن بنمحمد خود غرض كى وجدت مقطوع اليد موسى كالزام ول كرفور جى ان سك يت تماز ت هى ية شع كرت بين دومر ول كونفى روست بي، بيد كمال تك ورست ؟ أكثر من برًا وردة علماء، وحط ثيت جول. فياز مند خادم: تورمحمد سبار فورى: /٠٢ جمادى الثاني/ ٥٥٣١٠٥ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... .أكر و ُ◌خض طبارت أوريا كى نجيب طور بركر ليتاسب أوراس كابتمام وكتاب واس كى امامست شرًعا درست ت ورن مكر وهب تح أور سالمر كاماحت برحال أولىاب: "وكذا تكره خلف أمرد وسفيه ومفلوج وأبرص". وفى رد المحتار: "فالاقتداء بغيره ، أولى تاثار خانية. وكذا أجزم ومجبوب وحاقن ومن له يد واحدة، فتاوى الصوفية عن التحفة. والظاهر أن العلَة النفرُة، ولذا قّيد الأبرص بالشيوع، ليكون ظاهرا ولعدم إمكان إكمال الطهارة أيًضا فى المفلوج والأقطع، اهـ". رد المحتار: ١ ٧٨٥/ )٢( - ( )١ "فإن أمكن الصلوة خلف غيرهم، فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد....... وينبغى أن يكون محل كراهة الاقتداء بهم عند وجود غيرهم، وإلا فلا كراهة كما لا يخفى". (البحر الرائق، كتاب ، الصلاة باب الإمامة: ٦١١/١،رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١،٢٢/٣/١مداديه، ملتان) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٨)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٣٠٣)قديمى (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب الصلوة، الباب العاشر، أنواع الصلوة، المبحث الثانى: الإمامة، مكروهات الصلوة فى المذاهب: ،٢/٠١٢١،١١٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٣٠٣ باب الإمامة ٢ اختلاف ت بها جا بيت، أكراس، يت ناز حين تكون شرعى عذر مالخ بولو اتفاق کے ما تحدكا دومر شخص كوامام مقرر كراياجات( )١ أحض خود غرضى كى بناء بر اختلاف بيداكرنا كناهب()٣ - فقط والّتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سماء فور،١٣٥٥/٩/٢١هـ. ايك باته ست معد ورك امامت سوال[٢٣٤ :]٢ اي فض صارح إند شراب، حافٌظ آلثابت، مجورى يدب كودات بالحدت معذور :٢ صرف باين باتهدت سب كام كرتاب، كم واور صفائ- يستدب تواف حافظك امامت ورستب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوامام داث باتهدت معذور جو، اور طبارت وصفات يورى طرح كرليتابو اوراس بين المامت كم صلاحيت بجواس ك المامت شر غا درست ب أكرجداي فض كل الاحت أولىابت جو معذور ند بور جف تعالى آب امام صاحب ومحت وتند ريتقول()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الَنكث َ◌َك امامت سوال[٣٣- :٢١ زيد امام مسجد سك باول بس يكن فى واقع ب ك بس وجدت توقف بين سالم ول با ( )١، (راجع ص: ،٣٠٣ رقم الحاشية: )٢ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرقوا﴾..... العلامة القرطبى: "قوله: (ولا تفرقوا) متابعين للهوى والأغراض المختلة اهـ". (الجامع لأحكام القرآن للقرطبى: ،٢/٢٠١ سورة آل عمران، )بيروت ()٣ " والأعلم أحق بالإمامة، ثم الأقرأ، ثم الأورع الخ". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ /- ،٠٢)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٥٥٤/١،سعيد) (وكذا فى النهر، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٣٢)امداديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٣۵ باب الإمامة زين برايس رك سكتاب كر تمازياحات وقت سالم با ول زمين به- وكتاب أيا اي فضح يت نماذجاتزب ، يأتي أكرجاتوب لو كرابتسا ماته يا بما كرابت؟ الجواب حامدًاومصليًا: اي شخص، يج ماز جاتاب ليكن أكرسالم ول يا زمين بر وقتتركها جاتاب والس عاده دور شخص كوامام بنانا اولى ب: "ولو كان بقدم الإمام ِ◌َوج، فقام على بعضها، يجوز، وغيره أولى، ." اهـ زيلعى: ١/٤٤١ )١( - فقط والتدسجان تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد فور، ١٣٨٤/٩/٥هـ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف بدرمنه مظابر علوم مهار يثور،-١٣٨٤/٩/٥هـ المعت مرتعش سوال[ :٣٣،٢١ أكرمك، باتهد مس رعشه بويابا ک ول اكثر حصد ش وانما مت سب؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر معمولى التابوكه اركان تما زين وشوارى نجولى بوتو الما مت شع أبيس()٢ - فقط والتدسجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥١/٩/٤٨٥١ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٨١/٢/٤٨٥١ ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) ( وكذا فى ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢٥/)سعيد (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب الصلوة، الباب العاشر، أنواع الصلوة، المبحث الثانى: الإمامة، مكروهات الصلوة فى المذاهب: ،٢/١١٢١ طبع جديد رشيديه) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إمامًا لغيره: ١ ،٥٨/)رشيديه ( )٢: "الجواب جس] باته يرون مس رعشه بو، اس سي تماز بلا كرابت ورست فقط"- ب (فتاوى- دار العلوم : دیوبند ٣/٢٠ ١ ،مكتبه امدادیه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٦٠٣ باب الإمامة مقلونج كى امامت سوال[ :]٥٣٥٢ منه بجد ويل مذكورين من كس كى امامت ورست ات أوركس كى أسس؟ جواب ت مطلع فرا عين تولوارش مَو- ١- ٤ جس ك باتد بير برفان بور ٣- ياقد رّك طور با بر تحد خَشك بوكيا بو ٣- سن سكبير رفان بوب الجواب حامدًا ومصليًا: ١- اكرومباته كام نها يتاجوبة اس شخص كى اما مت-كروهب ٣- ك اس امامت مكروه-ب ٣- أكبر بير كارًا منرئيس حى بدن كاوزن برواشت بيس كريماتواس شخص كى الماحت كروه ب()١ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٢٣هـ. ابرش أور جذائى كى امامنت سوال[ :٢٣،٢١ مجروش أور جذالى في نماذج هنا كيبات؟ بمعنى (مروس اورجذائى) كوامام بثانا كيمات؟ جواب كتاب، والمت جون : رام عبد القدوس ازيكن-فج الجواب حامدًا ومصليًا: چسى كوبرص بواور برص يحمى معمولى نجويلك بدن بين شالع جواورلوك الات تفرت كرم بول وامن ( ")١ وكذا تكره خلف مفلوج وأبرص شاع برضه، وكذلك أعرج يقوم ببعض قدمه فالاقتداء بغير ه أولى ولعدم إمكان إكمال الطهارة أيًضا فى المفلوج والأقطع رد المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٢٢٥/)سعيد ." الخ (الدر المختار مع ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٣٢)رشيديه ( وكذا فى التاثار خانية، كتاب الصلاة، من هو أحق بالإمامة: ،١/٢٠٢ إدارة القرآن) فتاوى محموديه جلد ششم ٤٠٣ باب الإمامة كوامام بناتالمكروهب، كذا فى رد المحتار: ١/٨٧٣ )١( - جذ الى كاووجد وا معامله من ابرست ؤها بواب كم جذام أكر شائع بواور برونت شيكتابوتواي فض كومسجد من آنا شعب، الت جماعت فى ساقطب، وهامام بجى بيس بهايا جاسكتا()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. أعمى وابرص كى امامت سوال :]١٤٣،٢ ووفبر ست جن واما مت كرنالكروات، اس بين اعرف ابرس داخل بين كر ئيس، أكثر واخل بين وكي تفصيل ب؟ يزيد كرابت اسا سى مقابل بين الكركوَن اعلم بالشي موجود ب بوتب ياعلى الاطلاق؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورمختار ش ابرس جى مذكورب، ص شامى ب: "قيد الأبرص بالشيوع ليكون ظاهرًا".(،)٣ (١)(الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢٨/)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٣٠٣)قديمى ( وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب الصلاة، الفصل العاشر: أنواع الصلاة، المبحث الثانى: ، الإمامة مكروهات الإمامة فى المذاهب: ٢/٠١٢١،١ ،١٢١)رشيديه ( )٢ "وكذا تكره خلف أمرد وسفيه، ومفلوج، وأبرص شاع برصه. آهـ". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى عليه: "(قوله: ومفلوج وأبرص شاع برصه).......... وكذا أجزم، بيرجندى". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،٢٩٥/)سعيد "وكذالك القصاب والسماك، والمجذوم، والأبرص أولى بالإلحاق"..... ...... "(أى بأكل الثوم ونحوه) وقال سحنون: لاأرى الجمعة عليهما". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة ومايكره فيها، مطلب فى الغرس فى المسجد: ١ / ،١٦٢)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٣٠٣)قديمى (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب الصلوة، الفصل العاشر: ،٢/١١٢١)رشيديه ()٣ " وكذا تكره خلف أمرد وسفيه ومفلوج وأبرص شاع برصه". (الدر المختار). وفى رد المحتار:= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٠٣ باب الإمامة الاست معلوم بوتات كمافي اعرف كا الاست خلاف أولاب( ،)١ أقر واعرف عامل بالتن بول لو اناكى اما مت عالم بالسنة غير عامل بالسنة، مقابله من رائح- ب ابن أمكتوم أورعثمان بن مالك رضى الله تعالى عنماك الما مت وليل تري ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٨١/٩/٢٩٥ الجواب تح: بتدونظام الدين على عدد دار العلوم ويوبتد، ٨١/٩/٢٩٥ بيرهى امامت سوال[ :]٨٣٥٢ ايك عالم بالكل برهب وهاماحت كرتات، كبير موت وقت فيت بانده ليتاب، = "ولذا قيد الأبرص بالشيوع ليكون ظاهرًا". (كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢٥)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٣٠٣)قديمى (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته، كتاب الصلاة، الباب العاشر: أنواع الصلوة، المبحث الثانى: الإمامة، مكروهات الصلاة فى المذاهب: ،٢/٠١٢١،١١٢١)رشيديه ( ")١ وكذلك أعرج يقوم ببعض قدمه، فالاقتداء بغيره أولى، تاتار خانية". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٦٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إمامًا لغيره: ١ ،٥٨/)رشيديه ( )٢ "وكره إمامة العبد والأعرابى والمبتدع والأعمى؛ لأنه لا يتوقى النجاسة، ولا يهتدى إلى القبلة ، بنفسه ولا يقدر على استيعاب الوضوء غالبًا. وفى البدائع: إذا كان لا يوازيه غيره فى الفضيلة فى مسجده فهو أولى، وكذا فى المحيط. وقد استخلف النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ابن أم مكتوم و عتبان بن مالك- رضى الله تعالى عنهما- على المدينة وكانا أعميين". (تبيين الحقائق، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٥٢٣،٩٣٣ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١)/٢١٠،رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنتمؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٠٣ باب الإمامة بعض اوقات تكبير ختم بوك اورده طراب، جب لوك اثار كرت بين توفيت بانده- ليتاب توكياال ـي ثماز بموجات ك اوراست امام ركنا منا سب بوكا جبك شيرين أور جى عالم بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بره أولى تماز يؤحاء تب نحى ورست بي يكن بوسكتاب كه اس بح كولقمد وسي كل ضرورات وش آت أوروه نت( ،)١ اس لث أفضل يت كم وُخص بره نه بواور امام كى صفات الس بعين موجود بول الى كو امام بناياجات()٣ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٣٢/٢/٣٩٥ مصنوع دانت والح ك اما مت سوال[٩٣- :]٢ أكر امام چوكر و الكاف والابوادر مقتدى وانت ركن وال بوتو كيما إليك صورت من امام معذوركى تعريف بين داخل جوكا، اي شخص كى الماحت جاب يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اليها امام اس- معذورئيس كى امامت درست ب()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر له، ٨١/٠١/٢٩/٥٢ ( )١ (راجع فتاوى دار العلوم ديوبند، باب الإمامة: ٣/٢٨١ ،مكتبه امدادیه، ملتان) ( )٢ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ قال الفتى عزيز الرحمن رحمه الله تعالى: "الجواب: ورست ب، فقط، اس لى كوانت لكوانا فقهاء فى درست لكحاب، خواه و«چاندى كارى كول ندبور بلكم مام ا محمد سوف كادانت لكوان بحمى ورست كت بين: إذا جدع انفه أو أذنه أو سقط سنه، فأراد أن يتخذ سًنا آخر، فعند الإمام يتخذ ذالك من الفضة فقط، وعند محمد من الذهب أيضًا. ، [ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٥/٨١٣."] ظفير (فتاوى دار العلوم ديوبند، باب الإمامة: ،٣/٢٠٢ مكتبه إمداديه، ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠١٣ باب الإمامة مصنوع دانت واسل ـ امام ّي نماز سوال[٠٣- :]٢ زيدايت مجد كامام ب اس سك دائنون بس وروشمد يدر جتاب، ذاكر سح مشوره تمام وانت تكواكر مصنوع دانت يقر، ، الكاسلة وانت لكان كما وجهت حروف مح لبيس لكطة- آكاه فرماياجات كم مصنوع دانت كاسات امام سك يت تماز ورست ب يأبي، جب كريد امام عيس يونيس سمال ست المامت كروبات؟ كيا مصنوع وانت لكان ك وجدت اس امام الكا عزل جاتذهب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بنهر، متوق داخت لكوا فى كل هجمات المحت بين خر الي بس بولى( ،)١ اس بناء يراسل كاعرهل تح خمس◌ٍ ()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/١/٢٩٥ الجواب تح: بندونظام الدين على عند دار العلوم ويوجد، /١/٢ ٣٩٥- ( )١ "عن عبد الرحمن بن طرفة أن جده عرفجة بن السعد قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفًا من ورق فأنتن عليه، فأمره النبى صلى الله عليه وسلم، فاتخذ أنفًا من ذهب". (سنن أبى داود، أول كتاب الخاتم، باب ماجاء فى ربط الأسنان بالذهب: ١،٢٣٠/٢مداديه، ملتان) "إذا جدع أنفه أو أذنه أو سقط سنه، فأراد أن يتخذ سنًا آخر، فعند الإمام يتخذ ذلك من الفضة فقط، وعند محمد رحمة الله عليه من الذهب أيًضا، آهـ". (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ٣٢٢/٢،سعيد) ()٢ " واستفيد من عدم عزل الناظر بلاجنحة عدمها لصاحب وظيفة فى وقف بغير جنحة و عدم أهلية". (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: لا يصح عزل صاحب وظيفة بلاجنحة وعدم أهلية: ،٣/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٠٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ١١٣ باب الإمامة الفصل السادس فى إمامة الصبى (نابالغ كاماحت كابيان) اماحت سبى سوال[ :]١٢،٢ رمضان شريف مس نا بالغ ے يحول يج بعض دولقرآن بال سفن ح لة القل كى فيت كريليت بين، كيا ان لوكول كى نمازين بوجاتي بين جبكه كود الاحت كابل في الكرابي بولى ب توكيمايجر اعاده كرنا بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مح قول يسب كونا ي ك بالغ بالغ أقل لر بين جى اقتذاكرنا تح بين( ،)١ أكر اليها كرليًا كياب وتوث كا عاده احتياًط كرلياجات()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. بالغ كى نابالغ ٤ يكونمازناعم سوال[،٢٣ :]٣ تا بالغ كى اني فرض تماز فرض قراردى جاست ّك يأقل وسنت؟ أكر أقل وسنت بت لو نا بالخ كا امام بغا اور بالغ كاس كاقد اجاتاب يأس؟ ( )١ "ولا يصح اقتداء البالغ غير البالغ فى الفرض وغيره وهو الصحيح؛ لأن صلاة البالغ أقوى ." للزومها (الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، الأولى بالإمامة، ص: ٦١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٥،٨،٥،٤/١،سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الخامس فى الإمامة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إمامًا لغيره: ١)/٨٥،رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٢)رشيديه ( )٢ (انظر رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد ششم ٢١٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: نابالخ بريماز قرض بيس، لهذابالغ كونابالغ كى افتر اكرنا ورست أمس: "فلا يصح اقتداء بالغ بصبى مطلقًا سواء كان فى فرض؛ لأن صلوة الصبى ولو نوى الفرض نفٌل أو فى نفل؛ لأن نفله لا ." يلزمه طحطاوى، ص: ٧٥١ )١( - فقط والله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. نا بالغ كل الاحت صرف تماز جمع مسجد بسى اواكرتا سوال[ :٣٢،٢١ اي محّل من قديم زمات محّل سا بابرايك محمد بى بوَّن ت َّ◌ر محجد من بينَجانه عثمان ابتدى ت أسس إلى جالى،- بك صرف جمعها روز بيكم خلوقفي خدالدفع بعجائب الورفاز بجداواكريقاب، كر بحيث بكرا بريا بجوار بتاتها، ونكه امام صاحب ست بلون بين شبه تها اور أت تح في إحالسكة فى أور مسائل صلوج ت حى نا واقف سفر بناًء عليه ايكر وزتماز يونا فى ت متولى شكايت كماكمال امام موصوف بصفات كذائي، يت نماذجاترئيس بوك،البذاجاءت لتكوَن وومر امام تجويد فرمًا من الوان] جواب ميس متولى كى طرف ت ايك محمد علي خفض بول الح فكم مسجد تبادلية بسببالى كى، أكثر مرضى بولواست امام سكيك لماذاحاليا كرو، ورن تبارى مرضى ـ مطابق دومر الامام بركة خمس ويا بانيكاء اس ك الن ترش رول بر متولى بچی خامشرهے تے. اس الثاء من اكثر لوك مسجد مذكورت الحراف كراسة سّت اوروومرك مساجد من ثماز جمعه الإحْت سَّل تج كراسي مشاغٍل ذاتياور وسكر اغرال كى وجدت است فاصل بين جاكر تماز ت هن بر الأحد تكليف بوّل حمى أوراد هم متولى صاحب حى بر الفاظ ت يادفر مايا كرت ست أور يجر حضور مسجد مذكور برعار ولا يا كرست فتح. الغرض مختلف تكاليف جية، بعد علمات كرام ـ مشوره حض بم لوجه الله ايك مسجد جديد تحمير كرانى كى، چنائي ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ص: ،٨٨٢)قدیمی (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة، ،١/٨٢٢)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٢٥١/١،امداديه ملتان) ( وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ شركة علميه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٣١٣ باب الإمامة بإيمان مسجد جديد كف لوجه الله تغير كرت بداور بعض وعداوت نه بوسفير مين كهات بين أور حلف الجهات ين اورامام ومؤذن جي بدستور مستعين بين اور نجكان تماز با جماعت بابندكت بونات، ير مدر من استلامينت فى بّو۔۔ اب وريافت طلب امريدت كمان دونول مساجد كا شرعًا كيما فيصلمب؟ برايك كا سم الل الل مفصلًا مع حواله وتعين صفحات بيان فر ماياجاُت- بينوا تو-جروا محمد ابراهيم عنا الّله عنده برماء الجواب حامد ًاومصليًا: مسجد س صرف تماز جمعد ؤهنا اور نجكان تماز ش اس ند ير هنا ور حقيقت مفت بجر من الك روز بلكم أي وقت آباد ركنا اور باّت ايام واوقات بين اس كوويران وغير ً◌بادر كتاب جوكه تحت مذموم ومنوعب(،)١ اس له مسلمالول إلا زم بت كم ينجكان تمازنجى اس بين بإح كرًا با- ورطين اورنابالخ امام سينمازنا جار ( ،)٣ أكرور حقيقت ودامام نابالغ ب تواس كوتبديل كرنا أوردوسر ابالغ وصارع أمام مقر د كرنا نشر روك- ب اى طريح برج فض قرأت تح نبي كريماس كونجى امام خميس بنانا جا بية، كيول كم بها اوقات قرأت بين ت غلطى تماز ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها﴾ (سورة : البقرة ،٢١١)الآية "﴿وسعى فى خرابها﴾: أى هد مها وتعطيلها. وقال الواحدى: إنه عطف تفسير؛ لأن عمار تها بالعبادة". (روح المعانى للعلامة الآلوسي: ،١/٢١٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وليس المراد ِمُن عمارتها ُزخرفتها وإقامة صورتها فقط. إنما عمارتها بذكر الله فيها، وإقامة شرعه فيها، ورفعها عن الدنس والشرك". (تفسير ابن كثير: ١ ٥/ ،١٢ دار الفيحاء دمشق) (٢)"فلا يصح اقتداء بالغ بالصبى مطلقًا سواء كان فى فرض؛ لأن صلوة الصبى ولو نوى الفرَض نفٌل أوفى نفل؛ لأن نفله لا يلزمه". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الإمامة، ص: ،٨٨٢)قديمى (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٦،٥،٨،٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٩)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٣١٣ باب الإمامة فاسد بوجاتي ب اورغلط يؤهنا كنه برجال ب مث- يز امام كا مسائل تمانت يجى بقدرضرورت واقف بمومالا زم ب، أكر فى الواقع امام مذكور الياء كاب توا كوبدل كردومر امام بنانا اوراس كامطالبه كرنا بالكل مح اورج ب، اس مرش روبونا اوراليها تحت جواب دينا شريعت أور انسانيتك خلاف ب(.)١ جب دوسرى مسجد باقاعدة مسجد بن كى اور وقف بوكى تووبال] مسلمانون ک ذمن دولول کوآباد ركنا لازم ب، اور جمال تك بموسمك سب كواتحاد واتفاق ت ربنا اور متحد وطريقدت احكام خداوندى كاعمل كرتا ضرورى ف()٢ - فقط والتد سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى در سه مظاهر علوم سبارن-يور،٥٤/١٢/٣١ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه منظابر علوم، /١٣ ذى-الحجده٥ امامِت امرد سوال[ :]٣٣،٢ لوكا اكره بالغ بوكي مر امروب، اس سكي تماز يؤهن كياب؟ ( ")١ والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط إجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن خلقًا الخ". (الدر المختار، كتاب ، الصلاة باب الإمامة: ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٥٠١/ دار إحياء التراث )بيروت ( )٢ "عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه أن نبى الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم، يأخذ الشاة القاصية والناحية، فإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة ." والمسجد (مسند الإمام أحمد بن حنبل (رقم الحديث: :)٢٢٥١٢ ،٢/٥٠٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وانظر أيضًا، ص: ،٣١٣ رقم الحاشية: )١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥١٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: ، جائزب مر غير امردات مقدم ب، خاص كرجبكةوه امروت وتع بو(١)- فقط والتد سبحانه تعالى .العلم حررة العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين منفى مدرسة حظابر علوم سمار-ثور٥٦٣/٩/٣٠ : سج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبار يورد الجواب مح: سعيد احمد غفرله. ( )١ قال ابن عابدين رحمه الله تعالى عليه: "(قوله: وكذا تكره خلف أمرد) الظاهر أنها تنزيهيته أيضًا. والظاهر أيضًا كما قال الرحمتى أن المرادبه الصبيح الوجه؛ لأنه محل الفتنة". (رد المحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢٥)سعيد ( وكذا فى حاشيه الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٣٠٣)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٦١٣ باب الإمامة الفصل السابع فى عزل الإمام وتحقيره (امام كوبر طرف كرف اور لغير محسن كابيان) امام باصلاحيت بوتوات امامتت بثانا سوال[ :]٥٣٥٢ مسجد، امام صاحب باصلاحيت ديوبندى عقائد] ، بين جندآ ولى الناست ناراض بين، ١كثر آدمى امام صاحب ت خوش بين، ان كى مخواه حى روك ب لي كية- بين كم ى امام تماز فى سبيل الله ٍ◌حاَف ب، اما مركى ماد عبر ت وكل كذار كاب- كيان كى خوان بلا عذرروكى جاست ب اوران كو منصب امامتت بناياجاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب امام بين كوَل شر نقص عى بين اوراس ت اصلاح مج بورى، يزاكثر مقتدى خوش بين او امام كو بمركز الكان كياجات( ،)١ كى اس ضررويات يورى بوست كمية مخواه حى دى جاست()٢ - ايك آدمى كوي عن أبيس كم امام كوالك كروت يلكن بل قصور كى كوبجى حق تبين- امام بين كوَن قصور اورك بولو اس كولكم كروريافت كراماجات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "استفيد من عدم صحة عزل الناظر بلا جنحٍة عدُمها لصاحب وظيفة فى وقف بغير جنحة وعدم أهلية". (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: لايصح عزل صاحب وظيفة بلاجنحة، أو عدم أهلية: ،٢/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٠٨٣)رشيديه ()٢ " ثم ماهو أقرب إلى العمارة وأعم للمصلحة كالإمام للمسجد والمدرس للمدرسة، يصرف إليهم إلى قدر كفايتهم.......... وظاهر تقديم الإمام والمدرس على جميع المستحقين بلا شرط". (البحر ، الرائق كتاب الوقف: ،٥/٦٥٣)رشيديه "وكذا ينبغى أن تؤخذ الوظيفة أيضًا، لاسيما إذا كان مدرسًا، إذ المقصود يقوم به". (البحر ، الرائق كتاب الوقف، /٠٨٣۵، )رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٤١٣ باب الإمامة بلا وجد شرعية دوس الامام بنانا سوال[٢٣-:]٢ ١ سا بقدامام مسجد متولى سك مجاست استبراوركوامام مسجد بنانا حابتاب حالاتكم سابق امام ت كم علم- وكتاب آياجاترب يا نا جاًر؟ ضدك وجدت امام تبديل كرنا سوال[٥٣-:]٢ ٣ كما سابق امام اور سابق امام ك والدجس وعر من ٣٥/سال اور سابق] يرجى كوعرض /٢٢ سال ست ذاتد الامت كراست موت كذراجواوران كاكَو في الاحت الى مسجد بين خمس ريا كونكماس وقت سجد ت الغير كنندهكماخيال ب كد من سن مسجد ن تغير صرف اس خيال بركات كمان ت مين كوفى خض المست ند كراست- آيا المدى مسجد جالاب يانا جائرة؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ ...... جب زيادة سم والااماحت كائيل موجود بوتواس كوامام بثانا فضل اورًا وحاسب بد ليات كم علم، أو ثماز دولول ،وي درستاب بشرطيكم لون أور لع ما شرعى موجودنه بو(.)١ ٣ ...... بلا مجد شرق امام سابق كوعليحد يس كرنا جماست( )٣ أوربيت مذكورهت مسجد بناناثواب كاكامرئيس ( )١ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويدًا للقراءة، ثم الأورع، ثم الأسن الخ". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب : الإمامة ،١/٤٥٥)سعيد ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ١ /٢٢٩،دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١ ،١٢١،٢٢١/ شركة علميه، ملتان) ( )٢) "(تنبيه قال فى البحر: استفيد من عدم صحة عزل الناظر بلا جنحة عدمها لصاحب وظيفة فى وقف بغير جنحة وعدم أهلية". (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: لا يصح عزل صاحب وظيفة بلا جنحة، أو عدم أهلية: ،٢/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: /٠٨٣۵، )رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٨١٣ باب الإمامة بلكن ضدب جوكم كتاب( ،)١ بم ما أكرود با قاعده وقف اور ب مسجد والس بعين تماز ورست ب()٣ - فقط والث سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفق مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، ٨٢/٢/٤٥٥٠ : ج عبد اللطيف، مظابر علوم، ٣٨/صفر/، ،٥٥ الجواب تع: سعيد احمد غفر له، مظابر-علوم ايك خض ناخوش جوست يراما مرك عليحدكى سوال[ :]٨٣٥٢ كى مسجد س امام صاحب كوبلاس ظابرى سبب سـ ايك آدمه آدمى تكتمازن لإهن ك وجدت كيا امام كواما متاست يحده كيما جاسكتاب جبكم ووخص وجد خلاف بىاند بثلاثا بواورامام عالم جى ، جو كان بكاء مسائل ضرورى ووعظ ونصائح ت قوم كوآ كاو كريبابو؟ باطن كاحال الله ومعلوم ب امام صاحب مشكل وصورت اورایاس وغیرہیں یاند شرع چی یں۔ الجواب حامدًا ومصليًا: بما وجد شرى كى متع سنت، تح العقيدة، تح ه فز واست امام ي كـ أكركونفى خفض طبعى كرابت ونًاكوارى كى وجد ست تمانرئيس إهتماب ّ◌اس كى وجدت أي المام وتعليحد ويس كياجاسكتاب بلك مقتدى والقيم كى جاست َك(٣)، ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى فى خرابها﴾ (سوره : البقرة )٢١١ ( ")٢ (ويزول ملكه عن المسجد والمصلى) بالفعل و(بقوله: جعلُته مسجدًا) عند الثانى (وشرط ) محمد والإمام (الصلاة فيه) بجماعة". (الدر المختار، كتاب الوقف، قبيل مطلب فى أحكام المسجد، ،٣/٥٥٣،٦٥٣)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر مع ملتقى الأبحر، كتاب الوقف، فصل: إذا بنى مسجدًا لا يزول ملكه: ١ ١ ،،٢، دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المسجد: ،٥/٢١٢)رشيديه ( )٣ "استفيد من عدم صحة عزل الناظر بلا جنحة عدُمها لصاحب وظيفة فى وقف بغير جنحة وعدم أهلية". (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: لا يصح عزل صاحب وظيفة بلاجنحة، أو عدم أهلية: ،٣/٢٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف: ٣٨٠/٥،رشيديه) فتاوى محموديه جلد ششم ٩١٣ باب الإمامة وهند فى ما تواست الرف كى ضرورات بيس()١ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم.. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بند محمد نظام الدين فى عنده دار العلوم ويوبند. بلا وج إما مرك مخالفت سوال[ :]٩٢،٢ اي شخص كى موضوع بين بت مدتست عيد كاتما زيؤها تابوا أرباب، اب اعمال بروز عيد نماذک بين وقت برايد شخص بابرآكرمخالفت ظابر كر، يا امام صاحب كونفير محمد كريجند الشخص قيل الافرادكوساته فى كروومرى بكه بين منجانب مالك وقف- معروف بالوقف بين بكم ى وقف بيس- ثماز يرها ثاب- أيا مطابق تدجب امام الوحيفه رحمه الله تعالى عليه الن الوكول كاتماز تح بموجات ك الجواب حامدًا ومصليًا: جواز جمعدا سلة مسجديا وقف معروف بالوقف شرطأليس، حسابتى مثل جمعد جالات وبال بغير مسجد] يحمى جائزة بوكا، بن اكرون متى بز كات بس كو مصريا قصبه كما جاسكتاب كدان كما آبادى ثمن جار بزارب اوراس من بازار ب حى اور ويكر ضروريات فصل خصومات وغيره كا بجى بند ويست ب أو وبال مسجد سك علاء جى سى وسرى حكم ها لككى اجازتت جمعد ورستاب. "وفى الفتاوى الغيائية: لوصلى الجمعة فى قرية بغير مسجد جامع- والقرية كبيرة لها قرى وفيها وال وحاكم- جازت الجمعة بنوا المسجد أولم يبنوا، وهو قول أبى قاسم ، الصغار وهذا أقرب الاقاويل إلى الصواب انتهى، وهو ليس ببعيد مما قبله والمسجد الجامع ليس بشرط، ولهذا أجمعوا على جوازها بالمصلى فى فناء المصر وهو ما اتصل بالمصر معه المصالحة من ركض الخيل وجمع العساكر والمناضلة ودفن الموتى وصلوة الجنازة ونحو ( )١ قال الله تعالى: ﴿وإذا خاطبهم الجاهلون قالواسلما﴾ (سورة الفرقان: )٣٢ Made Searchable by ScribeTools.com