Indexed OCR Text
Pages 261-280
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٦٢ باب الإمامة الجواب حامدًاومصليًا: جى مخض كا عقيدة كفر يب جواس كامام بنانا ك اورا اقتداء كمنابركز بركز جائزةئيس، الا سك يت لما زورست . ثبين "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى، إلا أن يكون أعلم القوم، ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها لا يصح الاقتداء به أصلًا". تنوير الأبصار: ١/٢٩٣ )١( - فقط واللهتعالى أعلم. بريلوى كى المات سوال[ :]٣٩٢٢ بريوى عقيد بركة واسم امام سيت تماز ورست نموكى يأبي؟ الجواب حامدًاومصليًا: بريوى عقيده كيات حقيق كرسيج، تب غوركياجات كار فقط والّله سبحانه تعالى العلم. ايضًا سوال[ :]٥٥٢٢ ايك خض بريوى خيال كاب اس كا عقيده ب كمرسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم عالم الغيب بين اورًا ب مختار كل بين، يزآب على الله تعالى عليهوسلم برجك ما ضر ونا ظر بين اوري خص إليك مسجد بين المحت بجى - كرتا آياس تف كيك نماذ ورستات يأخي؟ يوحى واش دست كم مسجدالس موشع بين الك ئاب بعض لوك اى ُمجد س إلى الماء الك جما عت كرا وية بين بعين ايك جماعت بوجانى ب أو يجر وومرك جماعت كرك تماز إحت عين أوراوكول سى كافى انتشار بد ابوجاتاب إذات الكبي بولى ب اور جما عتين ووجولي-بين ريم بخش بروَو- الجواب حامًدومصليًا: بي مفت اللهتعالى، سلة ب خاص حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم ـ لًة اسل فت كوماتنا بوليل ب ( )١ (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٠١٢،١١٦/)رشيديه (وكذا فى تبين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢/٠٢/ مكتبه امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ١٩٢ باب الإمامة بلكر خلا ب نص في( )١ اس سلة الي ّخص كوامام بنانا درست بيس( )٣ بتمام تماز يول كوجا ئ كماي فض كواما متات بشاكر وس مح العقيدة مسائل طبارت وتمانت واقف، تتبع سنت آدمى كوامام تجوير كرين ورته سب كتبكار جول َع()٣ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم تماز عيد بدّقفي إحكام سوال[ :]٢٩٧٢ ايك امام في فى نكار حمل والى عورتونس، بإهات بين، بجدة العظيمى جائزة قرارويتاب، ( )١ قال الله تعالى: ﴿قل لا أقول لكم عندى خزائن الله، ولا أعلم الغيب، ولا أقول لكم إنى ملک﴾ (سورة : الأنعام )٠٥ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: "من زعم أنه يعلم يعنى- صلى الله تعالى عليه وسلم- ما يكون فى ، غد فقد أعظم على الله الفرية؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله﴾ (سورة : النمل ٢۵) (تفسير ابن كثير: ،٣/٢ ،٣ سهيل اكيدمی لاهور) قال الله تعالى: ﴿و ما تكون فى شأن وماتتلوا منه من قرآن ولا تعلمون من عمل إلا كنا عليكم شهودًا إذ تفيضون فيه﴾. (سورة يونس: )١٢ "عن أبى سعيد الخدری رضی الله تعالى عنه قال: قام فینا رسول الله صلی الله تعالى عليه وسلم خطيبًا بعد .. "إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها فناظٌر كيف تعملون". إلى آخر العصر فلم يدع شيئًا الحديث، رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف: /٢ - ،٣٢)قدیمی ( )٢ وتمام العبارة: "ومبتدع: أى صاحب بدعة، وهى اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول لا بمعاندة بل بنوع ، شبهة وكل من كان من قبلتنا لا يكفر بها........ وإن كفر بها لا يصح الاقتداء به أصلًا". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ١ ،٠٩٥/ ،٢٦٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١١٢/)رشيديه ( )٣ "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلاة فقط صحٌة و فسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة للقراءة......... ولو قدموا غير الأولى، أساء وا بلا إثم". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة:۵۵،١/٠ ،٩٥٥)سعيد (وكذا فى حاشية الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية )بيروت فتاوى محموديه جلد ششم ٢٦٢ باب الإمامة بدقيول كامالى ت اور ب ح فى تو عيد كاوس اواست واجب (ماز عيد)-، لي جاناوراي فض ک ی نازيرهنا كيما؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر عيد ى نمارس بكة، ومرئى بحمى بولى بواور وبال كامام تبع سانت بجمهورية صورت مسئول ميس عيد كاونه جاست يكه وسرى جكه فيها()١ - فقط والّته سبحانه تعالى اعلم. مزارك منى ان واسى اوراس بريجده كرف والح كامامت سوال :]١٤٩٢٢ قص ج مزارك فى كهاتثابت اور مزار ويجد ه كرتاب، أكثروه خفض مرفى بأقصى يا منهافى خادم كور اوكياءوسب جزيل حرام بيى؟ أوراستها في ماز جاترب يأمير؟ الجواب حامدا ومصليًا: أكرين چزين بارك ،نام بالإحاو ك عنوان كالينا حرام ب( )٢ ١في خض وامام بنانا مكروه ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى إلا أن يكون أعلم القوم، ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها لا يصح الاقتداء به أصلًا. (الدر المختار). ....... قال فى الفتح: وعليه فيكره فى الجمعة، إذا تعددت إقامتها فى المصر على: "(قوله وفاسق) قول محمد المفتى به؛ لأنه بسبيل إلى التحول". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥،٢٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٩ ،١١٢)رشيديه (وكذا فى حاشية الشيخ الشلبى على تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "واعلم أن النذر الذى يقع للأموات من أكثر العوام ما و يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم، فهو بالإجماع باطل وحرام مالم يقصدوا صرفها لفقراء الأنام، وقد ابتلى الناس بذلك". (الدر المختار، كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم: ،٢/٩٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى النذر: ،٢/٠٢٥.)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى، كتاب الصوم، باب ما يلزم الوفاء به، ص: ،٣٩٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٣٢٢ باب الإمامة حريى( )١ فقط- والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٢/٩٨٥ إرهاداء اورويك برهان والك المات سوال[ :]٨٩٢٢ بملوك جماعت ديوبندينا ما تحد بين اوربمارى مسجد سكامام صاحب تبرولا يريد هاوا لإهات بين أور يرول سكنامرك وير جى كرت بين اورديوبندى علماءكوبرا جهلاسبة بين كدان سك بال بح ساب، من سف سب بر باتحد يجير رهاب، وبلغ كوخاط بات مكت بين، وهسانت واليك اليك ركعت كرس بوهة بين- كيا مارى ما زاي امام ك يتي بموجاّت ب يأنيس؟ ان كار كنا كيباب؟ الجواب حامدا ومصليًا: تبرول بر الإرهاوالإهانات ويرول سنامرك وكيل كرن( )٣ علىالت حق كوبراكبناء غير مستقل ترك كمناء يه الكي خرابمال بين كم جب تكالناست تؤ يد نه كما اسكوامام بنات الكر وجر ب، فى الي ـ خض ي لما ذكر وتحر فى بونى ()٣ - فقط والله تعالى-اسم حرر العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/١٩٥ مرشد ك نام كا جهة الكان والك الماحت سوال[ :]٩٩٢٢ ايك مجد ك يش امام است مرشد سكنام كا جنة الكات بين اورياز وغيره كرك حالية بين اور مزاركابر تش كرست بين- الناس يّت ماز ورست بّو يأمير؟ ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "(قوله: وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن وإن كراهة، الاستقامة ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى و آكل الربا ونحو ذلك تقديمه كراهة تحريم". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص ٣١ ،٥ سهيل اکیڈمی لاهور) ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مزاركى فى ان والاوراس بريجد وكرف واسل ك )-"الامت ( )٣ (تقدم تخريجه تحت المسئلة المتقدمة) فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة الجواب حامدًاومصليًا: أكر خداسك نام برغر بول كود كراست مرشد كوثواببوبونجادين تودرست ب، أكرم شدى سك نام برياز كرت ير اور عود هالي بين تؤيد طريقه فاداب( ،)١ وم سك نام كا جنة الكاناتبجى خلط ب( ،)٢ مزاركا تش بر (جده ) كرك المشر كان طريقة ب()٣ - ايأخص امام بناسي سك قابل في جب تكتوبن كرسك اصلان- تذكر فقط والّله تعالى أعلم. حرية العبدمحمود غفرله، ودار العلوم ويوبتد، ١/١/٣٩/٥ الجواب تح: بندونظام الدين فى عند دار العلوم ويونان جند وول كامكراون كرن والك امامت سوال[ ٠٠٢١:١ بل بشور كا فر، ك زيد مكان برات أوركما خلو صاحب مار ووبكر أن كرووعيه مسلمان آل سك ماتهد وريا، بلماروك توك جلًا كما، ذن كريست ي اى بى مسلمان فى ان آدميول (كفارول) ورياخت كيما كه بكرول كوس تك واسط ذن كرت بو،كما كة ميل خواجه كى بحيث ديني- منظورب النابل بنود ك ماته سنوات بكرول ا وليا جى بحيث] لت مو جودتها جومسلمانول كى نظر ول فى مجى ويحاب- اب لإي حنا ال امركا ضرورى ت كمايت آدمى كيك نمازير هى سى؟ ٣ اب ال مسلمان آدمكات دوجار كاول س، آدمول فى جوال كاول مس رف بين جمال يديإحالكها مسلمان ربتاب يوجهار ى تم ان ابل بنودك وه بكرت ويكون ذنا كثر يا اليا امر كول كيا؟ ثواب وهمسلمان بلوج وال كو جواب ويتاسب كو ثر فى الناس ين كماب كتم ان كورب ـ واسط ذن كرواور ثواب اس كاخولجدكوهمونجاة- يه ( )١ (راجع عنوان: "مزاركى فى كمان واسم اوراس يجده كرف وال كى )-"المست ( )٢:] "[تنبيه كره بعض الفقهاء وضع الستور والعمائم والثياب على قبور الصالحين". (رد المحتار، كتاب الحظر ، والإباحة فصل فى اللبس: ،٢/٣٢٣)سعيد ( )٣ قال الإمام الشاه ولى الله: "فمنها أنهم كانوا يسجدون للأصنام والنجوم، فجاء النهى عن سجدة غير الله قال الله : تعالى ﴿لا تسجدوا للشمس ولا للقمر، واسجدوا لله الذى خلقهن﴾ [سورة فصلت: - .]٣ (حجة الله البالغة، المبحث الخامس مبحث البر والإثم، السجود لغير الله: ،١/٣٨١)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٢٢ باب الإمامة مسلمان آدمى شايدان يؤ تي والول سـ رعب دابات يدبات كتاب يا شريعت- أرت ميس كانفى ثوت حيي كم اس فى الثاست إليها كمايا بين كماء كيول كم ومر اسواست بل بنود اوراس ذنع كرف وال سك أور مسلمان وبال أخير تهاء باّت وداتج ز باناست اسابات كوضر اس- وركبتاب آدمى والن وايا جواب وينا كياب؟ ٣ يه سلمان برايك فو في وال كوجواب ديتات كر مستلم ب، تج اس مست كودة سلمان تح اس واسط كتا ٢ كمدًا مرودان بكرول كوكندا( ت )١ مارست توان ك جان برى طريق ت تطلق، جلوشر يعت كى كبيرت حلال بي كروراس خيال ت حلال كرنا كيسمات اوراس مسلمان كى سببا من شريعت كاروست تحرير كرفى ضرورى-بين الجواب حامدا ومصليًا: أكران مسلمان فى الن كفارات يهكباب كمان بكرول كوخداسك نام برذن كرواور ثواب خواجه كون موني َوسبلة اس ک ذن كرف بين كوَل نقصان بيس( ،)٢ ست اس اس كل الماحت مين وَل خر اني بين آَل اورجب كم َو َأد ُ◌خفض وہالموجودی تھاورده مسلمان کٹاے کم ے ی ایا کیماویھراس ،اعتباریول ی کیاہاناہے ویدکی ہہےکیاے، كا اس اختبار كرنا جاب: اس حض وجدت كمية شايد يو حيث والول سكرعب ت يا شريعت] مستلوت أركراب بات بناتاب أوراس وقت الس نى أبي كما بو كاس كانتمار ش كرنا اورا كوجوبًا مجهناجاءتربين، جب كول كي وسيل تن بؤمسلمانقول ( )١ "كنداساذ جارا كات كانتصياد، لأفى مس لكابوالوب كات بتهياء" (فيروز- ، اللغات سن١٠٩٠، فيروزشر، لا بور) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين﴾ (سورة الأنعام: )٨١١ "هذا إباحة من الله، لعباده المؤمنين، ان یأکلوا من الذبائح ما ُذكر علیه اسمه، و مفهومه أنه لا يباح مالم يذكر اسم الله عليه كما كان يستبيحه كفار قريش من أكل الميتات، وآكل ما ذبح على النصب وغيرها". (ابن كثير: ،٢/٢٢٢ مكتبة الفيحاء دمشق) "للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صومًا أو صدقًة أو غيرها، كذا فى الهداية، بل فى زكاة التاتر خانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلًا أن ينوى لجميع المؤمنين والمؤمنات؛ لأنها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شىء، اهـ. هو مذهب أهل السنة والجماعة". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة: ،٢/٣/٢٢)سعيد (وكذا فى كتاب الحج، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢٢٢ باب الإمامة كاختبار كرنا جاسة()١- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار تثور، ٣١/٢/٩٥٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفرله مفتى مدرسة مظاهر علوم سهار فور٠ /٣١ جمادى الثاني/ ٥٩هـ ميلا داوروسويس مي شريك بون والك المحت سوال[ :١٠٢١ ج فص صرف الى وجدت ك امام يتي ما رئيس لإحتاكمالمام صاحب وسوي أور ميلاد شريف مس شركت بس كرست، فض ١في ٤- لتكيا ٢ عم ٢ كمافي امام ك يت مادى نان موك يأس؟ ظهور احمد، جائع مسجد أوكر وضلع مظفر فكر.. الجواب حامدًاومصليًا: ميلا ومروجه، وسويس، وغيره ثمابت أخي بدعت ب( )٢ ان يجزون من اكر امام شركت نذكر ولو كمامت عين ( )١ "عن أبى ظبيان عن أسامة بن زيد رضى الله تعالى عنه وهذا حديث ابن أبى شيبة، قال: بعثنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى سرية فصبحنا الحرقات من جهينة فأدركت رجلًا، فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فوقع فى نفسى من ، ذلك فذكرته للنبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أقال لا إله إلا الله، وقتلته"؟ قال: قلت: يا رسول الله! إنما قالها خوفًا من السلاح قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا، اهـ". . الحديث (الصحيح المسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم قتل الكافر بعد قوله: لا إله إلا الله: ،١/١٨٢)قديمى قال الإمام النووي رحمه الله تعالى:" ومعناه أنك إنما ُكّلفَت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان، وأما القلب فليس لك طريٌق إلى معرفة ما فيه، فأنكر على امتناعه من العمل بما ظهر باللسان، وقال: "أفلا شققت عن " قلبه لتنظر هل قالها القلب واعتقدها وكانت فيه أم لم تكن فيه، بل جرت على اللسان فحسُب". يعنى وأنت لست بقادر على هذا فاقتصر على اللسان ولا تطلب غيره". (الكامل للنووى على صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب تحريم قتل الكافر بعد قوله: لا إله إلا الله: ،١/٨٢)قديمى ( )٢ "ومن جملة ما أحدثوه من البدع مع اعتقادهم أن ذلك من أكبر العبادات وإظهار الشعائر ما يفعلونه فى شهر ربيع الأول من المولد، وقد احتوى على بدع ومحرمات ُجّمة، فمن ذلك استعمالهم المغاَنى ومعهم آلات الطرب من الطاّز المصرصر والشبابة، وغير ذلك مما جعلوه آلًة للسماع، ومضوا فى ذلك على العوائد الذميمة، فى كونهم يشتغلون فى أكثر الأزمنة التى فضلها الله تعالى وعظمها ببدع ومحرمات". (المدخل، فصل فى : المولد ،٢/٣ مصطفى البابى الحلبى، مصر)= فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة خلل بين آناء جوخفض الن باقول من شريك بن جوست وال ك امام يتي ما رئيس بإستاده على باب، مارك منت ( ،)١ جماعت ساثواب ت محروم ب، اسل وباذًا نا- جات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ١/٢/٩٨٥ تجدها ليسوال كراسى والك المامت سوال :١٢٠٢٢١ اليك امام يجيد وموال، جانيسوان حفى حديث ت ثابت فرمات بين، يدكمال تك ور ست ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ان امام صاحب ت وه حديث يور مع حواله] الكهواية اس تب لم متعلق يكو لكهما جاست كار فقط والله تعالى اعلم. حررة العبد محمود غفرله. قال الله تعالى: ﴿لقد كان لكم في رسول الله صلى الله أسوة حسنة﴾ (سورة الأحزاب: )١٢= "عن حذيفة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يقبل الله لصاحب بدعة ، صومًا ولا صلوة، ولا صدقة، ولا حجًا، ولا عمرة، ولا جهادًا، ولا صرفًا، ولا عدلًا، يخرج من الإسلام كما تخرج الشعرة من العجين". (سنن ابن ماجة، باب اجتتاب البدع والجدل، ص: ،٢ مير محمد كتب خانه كراچى) "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه، فهو رد". (الصحيح لمسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور: /٢-)، )قديمى "ويكره اتخاذ الضيافة من الطعام من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرور لا فى الشرور، وهى بدعة مستقبحة............ وأطال في ذلك فى المعراج، وقال: وهذه الأفعال كلها للسمعة والرياء، فيحترز عنها؛ لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة: ،٢/٠٢٢ ،١٢٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى البزازية، كتاب الصلوة، الخامس والعشرون فى الجنائز الخ على هامش الهندية: ،٢/١٨)رشيديه ( )١ "والجماعة سنة مؤكدة للرجال، وقيل: واجبة، وعليه العامة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٣٥٥ ،٢٥٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٨٩٢ باب الإمامة الفصل الرابع فى إمامة المحترف والمتهم (فقير يخ وال أور حجم ك الاحت كابيان) ميرانى كى امامت ، سوال[٠٣ :]٢ ماری ُمجد س چوامام یں،ۆ م ےرائ یں،کانا، جانالق ہےی کرتے، ان ے ہا ہہہ می ہوتات، گمراس ے پاس چاربیکیزین دی ی ھد ہولی ے،ہے اس سے ے باپ پاس ربا كرّت تفى اس كانقال بوكياب، اس كانق اس سك يان آكياء وهمارى خدمت كرتاتها، وي حافظ حى. اس كومسجد بس امام ركنا حياتك ياأخي؟ سك اس يت نماذجالرب يانا جار؟ فقط. وزير احمد العلم خور عبدل القلم خور. الجواب حامدًا ومصليًا: جومخض سب بين أفضل بو علم، قرأت، تقوى، نسب وغيره اختبار ت، ابن وامام بنانا أفضل: «الأعلم أحق بالإمامة، ثم الأقرأ، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن خلقًا، ثم الأحسن وجهًا، ثم الأشرف نسبًا". مراقى الفلاح، ص: ٤٧١ )١(- البند الكرسى بكم ان صفات كا آدمى نجولواي حافظ وامام بنات مين بحى مضا لقد بي جيما كد سوال ( )١ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٠٠٣)قديمى (وكذا فى تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة من مذكورب بشرطيكه َو أور شرعى قباحت موجودنه بو(١)- فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٩١/٣/٢٥٥- الجواب تح: بندة عبد الرحمن غفرله،: سخ عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار تثور، ٩١/٣/٣٥٥- تا◌َ کی امامت سوال[٣٠- :]٢ ايكالن كاحجام كاب هوما فظاقرآنابوس ك عمر ،٥١ /٣١ سمالح قريب كيا-ب وبتراوش بين قرآن يا ناسكتاب يأخير؟ أوراس سك يني نماز فرض يوحى بولى جائز بوسكق ب يأمين، حال يب كراس كا والدحامت بنات برما مورب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جاست (مرموني كابيديه) ناجاتوبيس( ،)٢ كن اس وجدت اس كى الماحت بين خر الي بين آت◌َ، أكروه مسائل طبارت وثمانت واقف اوراماحت كابل ت وقر آن كريم ا سا يك تراوتا مين ستنا جى درست ب()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٩/١٩/٥٢ ( )١ "فإن أمكن الصلوة خلف غيرهم فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد، وينبغى أن يكون محل كراهة الاقتداء بهم عند وجود غيرهم، وإلا فلا كراهة كما لا يخفى". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١١٦/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٥)سعيد (٢)"عن المقدام بن معديكرب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل أحٌد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يديه، وأن نبى الله داؤد عليه السلام كان يأكل من عمل يديه". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال: ،١/١/٣٢)قديمى ( )٣ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحٌة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوة وتجويدًا للقرأة، ثم الأورع. ." اهـ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٥٥٤/١،سعيد) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/١٢١ شركت علميه ملتان)= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٢۵٠ باب الإمامة تداف (رونی صاف كرز وال) ک امامت سوال[٥٠- :]٢ زيد نداف ذات ت حلق وكتاب البنداس بين المحت كى صلاحيت بد أنبات وبال، أور لوكول ک زياده، ووبعض اوقات الممت بجى كريمات ليكن لوک است كم ورجد كامسلمان تصور كرک اقتداء ت کریر کرت- تؤکیا کریم کرنادرست ب، کیما اسلام ذات یات کوکونی حیثیت ويتاب؟ بدائ يا تم اس كالمولى بيث اختيار كمست سلمان ك ذات بين او نجالى يجافى بوستقب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عدائى كاي شه ديانت دارى كيماتهد بوتوناجائزة بس ب، اس كوحقير وذليل مجهنا غلط أورخلا في شرب ( ،)١ جسر بين امامت سك أو صاف موجود س بول ٤ اس يشرك وجدت بركز ورست بين كما كى اقتداء ست كريز كريل()٢ - فقط والله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. غسال ميت كى امامت سوال[ :٢٠،٢١ غسال المعت ثمازقريضد كرسكتاب يابس؟ أوراكمر كرسكتاب وكيا أبى شرون = (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٥٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( ")١ عن المقدام بن معديكرب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يديه، وأن نبى الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يديه". رواه البخارى". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، ١ ١/ ،٢٢/)قديمى ( )٢ "ولو أّم قومًا وهم له كارهون، إن الكراهة لفساد فيه، أولأنهم أحق بالإمامة منه، کره له ذلک تحريمًا لحديث أبي داود: "لا يقبل الله صلاة من تقدم وهم له كارهون". وإن هو أحق، لا، والكراهة ." عليهم (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلاة، أما الكلام فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٣٠٢،٢٠٢ إدارة القرآن كراتشى) فتاوى محموديه جلد ششم ١،٢ باب الإمامة ت امامت كرسكتاب جن كوبيث بوت حيث وسل وياتها، جواب سند بلون الجواب حامدًا ومصليًا: ميت وغسل وينا مسلمانول ک ومن فرض كفاية ب جيبما كداس برتماز جناز هيرهنا فرض كفاية: "والصلوة عليه فرض كفاية كدفنه وغسله وتجهيزه، فإنها فرض كفاية، اه". در مختار(.)١ جرى طرح تماز جنازة◌ٌ هن والح كامامت بين الى فرض كفاية او كى ت الَم َكَو خر الي بين آّل، اسي طرح ميت، عسل وسي والح كاماحت بين اس فرض كفاية او ك الَّس لى وجدت بيكو نقصان فيجميع أنحاء سنى حال تجهيز بّكفين، وفن بيك سب شريك موسى والول كاب كرسب فى فرض كفاية اداكياب، الناست المامت كرانا لا ترد ودرست- ب يدعوام ك خام خيالى اور جمالت بت كريمت وسل وينا عيب مجهع بين، البند انا ضر ورب كم عسل وفي وال غسالة ت ميت اختيارا كري كهونجراب، أكروه كبير ولا كس يد كانو كير نجل يموجا كيس ، كـ اورميت وعسل وفين، بعد فور عسل كرنا جى مستحبب: "ويندب الاغتسال لمن أسلم طاهرًا، وعند الفراغ من حجامة وغسل ميت، اه". مراقى الفلاح، ص: ٢٦ )٢( - : "(قوله قبل نجاسة خبث)؛ لأن الآدمى حيوان، فينجس بالموت ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة: ،٢/٥٠٢)سعيد (وكذا فى سكب الأنهر مع ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل فى الصلوة على الميت: ،١/٢٨١ دار إحيار التراث بيروت) ( وكذا فى المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى، كتاب الصلوة، الفصل الثاني والثلاثون فى الجنائز، نوع آخر من هذا الفصل فى الصلاة على الجنازة: ،٢/٢٠٣ المكتبة الغفاريه كوئته) (وكذا فى مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلوة، باب أحكام الجنائز، فصل، ص: ،٠٨٥)قديمى ( )٢ (مراقى الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الطهارة، فصل سنن الاغتسال أربعة أشياء، ص: ،٨٠١ )قديمى (وكذا فى الدر المختار، كتاب الطهارة، مطلب فى أبحاث الغسل، سنن الغسل: ،١/٠٥١)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة: ١ ،١٢١/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٢،٢ باب الإمامة كسائر الحيوانات، وهو قول عامة المشايخ، وهو الأظهر، بدائع، وصححه فى الكافى. قلت: و يؤيده إطلاق محمد نجاسة غسالته، وكذاقولهم: لو وقع فى بير قبل غسله نجسها، وكذالوحمل ميتًا قبل غسله وصلى به، لم تصح صلاته، وعليه فإنما يطهر بالغسل كرامًة ، للمسلم وكذالو كان كافرًا، نجس البئر ولو بعد غسله. اهـ". رد المحتار: ١/٤٩٨ )١(- كوَك وجد اشكال كى بوتواس كوبيان كرس دريافت كياجات- فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثورة ٣٢/٩/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، تح: عبد اللطيف: ٣٢/٢/٩٨٥ غاسل ميت كى امامت سوال[ :]٥٠،٢ أن كل أئمة مساجد بين عمون عسل ُمردول كان] من أ جواب أورايك مولوى صاحب سبة بين كما سل ميت سك يني نماز با لكل جازرئيس، أكرجاءت وبين توديبانى أمام حض الى الت ركى جاست بين كماكر عسل ميت كونددين توالن واما متات عليحد وكرويا- جاتاب مفصل تحرير كرين. الجواب حامدًا ومصليًا: غسل وكفن وتماز جنازه،وفن ميت سب كما علم يكسان، كذا فى الدر المختار( ،)٢ لهذاچا كمان مات كما ايك كام كرف والسكيف نجى تماز جائزة ن بواور مروه بالعسل، كفن، تمان،وأن صار سعد باكرين، چونكم جو يد كام كرب كاس سك يت تماز ورست ند بوك، يجر اس عسل وفي والا سن كي قصور كيا ) (أ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب صلوة الجنازة: ،٢/٢٩١)سعيد (٢)"والصلوة عليه فرض كفاية كدفنه وغسله وتجهيزه، فإنها فرض كفاية". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب صلوة الجنازة: ،٢/٥٠٢)سعيد (وكذا فى سكب الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل فى الصلوة على الميت: ١ / ٢٨ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى، كتاب الصلوة، الفصل الثانى الثلاثون فى الجنازة، نوع آخر من هذا الفصل فى الصلوة على الجنازة: ،٢/٢٠٣ المكتبة الغفارية كو ئشه) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٤٢ باب الإمامة ،٢ الت كو يني كم عدم جواز كى وجد كيات؟ البد اس خدمت كوامام سا حقير نجع بولى بير وكروينابرا ()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عنا التد عند، مدرسه مظاهر علوم سبار ثوره الجواب مح: سعيد احمد غفرله. جسى يردنا كما تجمت لكافى ك بواس كى امامت سوال[ :]٨٠،٢ زيد حافظقرآنا اور محّله رسول بور ضلع كتك كى مسجد بين امام ب، وواس محّل ــ اي شخص بمرتك بيبال فاضل وقت بين ان كى الذكى زيتون وإهات يجى ت، لوكى كى عمر /١١ سال بولى، تابالغد- ب ايك وان ايهابواكم زيتون إهاَن] كرهت رّو جولى لكل اوراس كا اعداٍم ت قبائى قوات جهد ربا تهاء هر وال دور جوي آت أورامام صاحبت دريافت كيما كمكيا بوا، أنبول فى كما كس مارت ك مجرى ست وكه بان كى فى كوني الكايا، غص بين وعلطى ت ادام ثمانى بين لكى اورخون لكل لكا، برحال بكى لوفورًا بيتال چو نجايًا كيا، وبال أي بند وذاكثر فى اوراي مسلمان واكثر علاج ك طرف متوجه بموت، ووأول ن انا سكرشهد دارولا ست كماكمخاص حكم بنه حث كيات اس كومي ديًاكياء اب كون خطر وبيس اورؤاكثر- اورؤ اكثرفى كا كبنات كوزنات ى الياز ثم بوسكتاب، ويجرى كاية رقم ب خي- التركى فى يجى واكثرولا تك ساس زنا كاقرار كيما كهامام صاحب فى مجدت أنا-كيماب اب اسسابات يرمحله مين دوفريق بوسة بين: ايك فريق كا كتاب كم امام صاحب زنا مثل باتها موسى ، ين اسل حة الناكى اما مت اب تح بين بوكى، ومرافريق ينكتاب كم شر يعت كاروت عدم شهادت ك وجد ت زنا ثابت أحس بوتاء اس لًم امامت كر تكت بين، يلكم ا مت ما كر بحى رب- بي اب معلوم بيكرناب كم امام صاحب زناك محرم بوست يأتي أوراقداء جالاب يأيس؟ جب كمامام صاحب الس فعل كى فى كرت بين اور ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنى جاعلك للناس إمامًا﴾ (سورة البقرة: )٣٢١ "وإذاثبت أن اسم الإمامة يتناول ماذكرناه، فالأنبياء عليهم السلام فى أعلى رتبة الإمامة، ثم الخلفاء الراشدون بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله تعالى الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلوة ونحوها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٤٩ ،٨٩)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة متم هان كوتاريين- سيد حاتم مدرس محمود يد كتك. الجواب حامدًا ومصليًا: صوريت لذكوره بين امام صاحب مذكور كوزانى قراروينا أوران إذانى ـ احكام جارى كرناتوورست ، بيس جوثبوت زناك سل ثر ضر عًا ورىات وهموجودين( )١ يمكن نيكى كو ك بالس يرى ت مار سا كا بجى ات ، خميس دوامفار اس ش كا مما تعت موجودب()٢ - امام صاحب واست ال جرم كا قرارب، وه محرم أور كتب كاء ين( ،)٣ وصورت يش آلى بود انات بدكما فى كاسجب بن عّق ب الذكى أوراق تركهر وال اورد وير لوك اكر اناست ناراش بول الوانا كماناراضى ورست- ب أكر امام صاحب استأجرمت توبه كرسك انى ( )١ "ويثبت (أى الزنا) بشهادة أربعة رجال فى مجلس واحد....... بلفظ الزنا، لا الوطء والجماع ويثبت أيضًا بإقراره أربعًا فى مجالسه الأربعة اهـ" (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٣/٤،٨)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الحدود، الباب الثانى فى الزنا: ،٢/٣/٢١)رشيديه (وكذا فى الهداية، كتاب الحدود: ٢/٤ ،٠٥ مكتبه شركة علمية ملتان) ( )٢: "(قوله بيد): أى لا يجاوز الثلاث، وكذلك المعلم ليس له أن يجاوزها، قال عليه السلام لمرداس المعلم: "إياك أن تضرب فوق الثلاث، فإنك إذا ضربت فوق الثلاث، اقتص الله منك اهـ". إسماعيل عن أحكام الصغار للأستروشنى. وظاهره أنه لا يضرب بالعصا فى غير الصلاة أيضًا". (رد ، المحتار كتاب الصلوة،: ١ ،٢٨٣/)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ولا تقربوا الزنى، إنه كان فاحشة وساء سبيلًا﴾ (سورة الإسراء: )٢٣ "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم: شيخ زان، و كملك كذاب، وعائل: أى فقير مستكبر". رواه مسلم وأحمد والنسائى". "ثلاثة لا يدخلون الجنة: الشيخ الزانى، والإمام الكذاب، والعائل المزهّو". رواه البزار بإسناد جيد". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، الكبيرة الثامنة والخمسون بعد ثلاث مائة: الزنا- أعاذنا الله منه ومن غيره بمنه- وكرمه اهـ: ،٢/٩١٢ دار الفكر بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥،٢ باب الإمامة اصلاح ذكري تووهاما متت عليحدكى] قابل بين()١ - فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويونز، ٨٢/٢/٣٩٠٥- الجواب تح: بنده نظام الدين على عند، دار العلوم ويوبتد، ٨٢/٤/٣٩٥- ايضًا سوال[٩٠- :]٢ لوك زيد ير الزام الكات بين أوراقبهام باندة بين كه زيد خالدوت بدكارى كراتات أوراس كووهمكات بين كه تيراوارت تكواوين، اور زيد وديوث بتات ين- ثر َعيد لَوَّل َكبكا زين يأس؟ أور زيد كـ يتك لما زورست بيأين؟ سائل مي الحمى، عبد الرحمن- الجواب حامدًا ومصليًا: بها ويل كمٍا ببتان لكانا كبيرة كناوب، جولوك بلا شهادِت شرعية زيدير الزام الكات بين وهتحت كبر كار ين( ،)٢ اور جب تك شر عى شبادت ت ثابت ند جوال ست زيدكى امامت من نقصان نهائًيا، بلكن تماز نجكاته ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). وفى رد المحتار:" (قوله: وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى و آكل الربا ونحو ذلك". (كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥،٩٥٥)سعيد (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ مكتبه شركة علميه ملتان) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيد هن وأرجلهن﴾(سور الممتحنة: )٢١ "قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: لا يلحقن بأزاوجهن غير أولادهن. وقيل: إنه قد دخل فيه قذف أهل الإحصان، والكذب على الناس، وقدفهم بالباطل، وماليس فيهم، وسائر ضروب الكذب، وظاهره الآية يقتضى جميع ذلك". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٩٥٢)قديمى "وأخرج أحمد: "خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وُبهت مؤمن، والفرار من الزحف، ويمين صابرة يقتطع بها مالًا بغير حق". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب ، النكاح الكبيرة الرابعة والخمسون بعد المائتين: ،٢/١/٢ دار الفكر، بيروت) (وكذا فى فتاوى دار العلوم ديو بند، باب الإمامة: ٣/٩ ٥ ،١)امداديه فتاوى محموديه جلد ششم ٢-٢ باب الإمامة وجمعد وعيد ين سب بحوزيدسكي حسب سابق درست ب( ،)١ البد زيد ونجى حاسب كدايما غل ز طر بلا وجد اليها رك ت سى تجمدت كامو فع باتهداف()٣ - خالد وكا انتظام أكر مكن بوكراو اوراسك مجودى كى حالت مين لوكى كى امداد شر- وركاب فتها والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكوى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سبار يتور، ١٢/٢/٥٨٥- الجواب: عبد اللطيف: /٣٢ صفر/٥٥٤ نكتار محمر منت بيد اشد وكر كوك اماممت سوال[٠١- :٢١ محارم آي كا بيبس نكار بوجات، ان سك بعد كا ان ايكلام كايد ابوجات أو أكروه المكا بالغ عالم يوسف، بعد الماحت كر وال سك يت ومر ولا ك تماز بلاكرابت جالاب يأبي؟ برسوال جواب كواد لمست زيور يناكرحم فر ير-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس بين الما مت كى البيت بت لو ـ اس ي بلاكرابت ثماز ورست ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار نور الجواب مح: سعيد احمد غفرله،،٥٠١٣/٣/٣، مح: عبد اللطيف/١٣٩٣/٣/٢هــ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم﴾ (سورة الحجرات: )٢١ ( )٢ "اتقوامواضع التهم" ذكره فى الإحياء. وقال العراقى فى تخريج أحاديثه: لم أجد له أصلًا، لكنه بمعنى قول عمر: "من سلك مسالك الظن اُّتهم". ورواه الخرائطى فى مكارم الأخلاق مرفوعًا بلفظ: "من أقام نفسه مقام التهم، فلا يلومَّن من أساء الظن به". وروى الخطيب فى المتفق والمفترق عن سعيد بن المسيب قال: وضع عمر بن الخطاب ثمانى عشرة كلمًة "ومن عرض نفسه للتهمة، فلا يلومَّن َمن أساء الظن به". (كشف الخفاء: ١ ،)٣/٢/ مؤسسة الرسالة بيروت) .()٣ " ويكره إمامة عبدو أعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها فلايصح الاقتداء به ، أصلًا وولد الزنا، هذا إن ُوجد غيرهم، وإلا فلا كراهة". : "قوله إن وجد غيرهم: أى من هو أحق بالإمامة منهم". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب= ٠ فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة أمامت عنين سوال[١١-:٢١ كى ١ وجد ت كوفى شخص اكرنا مروبوجات نؤاس كى اقتداء جالات يأنيس؟ ٢ شروع يداآش بن تكونفى خفض أكثرنا مروبوتواس كى اقتداء جارب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ أوركوَن مالغ ندبوتوجازب()١- ٣ جاتات بشر طيك فنشى ندبو( )٢ أورغشى كامامت عودت كيلة جائزب، مروس◌ُ ناجات ()٣ - فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، /٩١/٣ ٥٨٣١٥- = : الإمامة ،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد "وولدالزنا إن كان أفضل القوم، فلا كراهة إذا لم يكونا محتقرين بين الناس لعدم العلة ." للكراهة (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٣٢ دار المعرفة بيروت) ( )١ (عثين بموسى ت امامت يركوَت الشر بين بإناء يدكولى ظابرى اوربمابال عيب بسبب جوباعث كرامت (فتاوى- بّؤ دار العلوم ديوبند: ،٣/٢٥١ مكتبه إمداديه، ملتان) (وكذا فى كفاية المفتى: /٣ ،١٠١ دار الاشاعت) ( )٢ "لا يصح اقتداء رجل بامرأة وخنثى". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٦/٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٦)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ١١/ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "والخنثى البالغ تصح إمامته للأنثى مطلًقا فقط، لا لرجل ولا لمثله". (ردالمحتار، كتاب الصلوة،= فتاوى محموديه جلد ششم ٨-٢ باب الإمامة غير محتون كى امامت سوال[ :]٢١،٢ بغر فته، امام سينمازية هن ثرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ختن منت تب، وفض بلا عذراس كومجوز ولا وه تارك منتاب( ،)١ أكربا وجود قدرت ووسعت] بدان وسل واستياء مين بإك بس وكتاب تب اس كوامام بركزنه بناياجات، أكريالدكتاب واس ك الماءمت درست، فما زال، يت بوجاتك( ،)٢ أكر جاس تارک سنت سل مقابلة بين عامل سنت ك المامنت مقدم ب()٣ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. = باب الإمامة: ،١/٤،٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،١١١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة: ١ ،١٥٢/ امداديه ملتان) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٨٢٢/)رشيديه (١)"عن أبى أيوب رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربع من سنن : المرسلين الحياء" ويروى: "الختان والتعطر، والسواك، والنكاح". رواه الترمذى". (مشكوة ، المصابيح كتاب الطهارات، باب السواك: ،١/٣/٢)قدیمی "والأصل أن الختان سنة كما جاء فى الخبر، وهو من شعائر الإسلام وخصائصه، فلو اجتمع أهل بلدة على تركه، حاربهم الإمام، فلايترك إلا لعذر". (الدر المختار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ،)٢/١٥)سعيد ( )٢ (راجع كفاية المفتى: ٣/٢٨ دار الإشاعت كراچى) (وفتاوى دار العلوم ديوبند: ٣/٦٩١ ، مكتبه امداديه،ملتان) ( ")٣ والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويًدا للقرأة، ثم الأورع، ثم الأسن". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٤٥٥)سعيد = فتاوى محموديه جلد ششم ٩٤٢ باب الإمامة لا َولَدك أمامت سوال[ :]٣١،٢ ايك مولا ناد رين، مدرس اعلى بين مر وهلا ولدين، ان سك يت تماز راهنا جار يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جسر كى اولاد بيداند مول دهشرعى محرم أور كنيبكا رئيس، كى اس وجدت اس ك المامت مثل نقصان أبيس()١ - فقط والّله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند. برامن يحدكويال كرامام بنانا سوال[ :]٣١،٢ زيد سلمان ب اورا فى في اولا وبوفى سبب الك بند وبرة ن من كو يال يوس كراي خاندان كىالتكات شادى كى، بر اس من كل طرف ت دواولا وجوَل ووهى تعليم يا غند ربى تقريًبا /٢٢ سال كى مون، وه مسجد سک امام بموسى اورغمازيهافي كادعوى كرت- بين توال حص كامام بونا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس بريمن ٤ كوبرورش كيما، أكروه مسلمان موكيا تها نجر مسلمان ت الذكى اس کی شادی کی، تو تب كونى اشكال ى بين( ،)٢ است بدا شده اولاد ش جب أوصاف المامت موجود بول لو ان كى المامت = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٦٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٥٠١/ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿يهب لمن يشاء إناثًا ويهب لمن يشاء الذكور، أو يزّوجهم ُذكراًنا وإناثًا، ويجعل من يشاء عقيًما﴾ (سورة الشورى: )٠٥ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولاتنكحوا المشركين حتى يؤمنوا، ولعبٌد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم﴾. (سورة البقرة: )١٢٢= Made Searchable by ScribeTools.com