Indexed OCR Text
Pages 201-220
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٠٢ باب الإمامة ويا بند سنت كوامام بنايا جاسة()١ - أكر چتمازعيد دومرى جكه حى درست ب( )٢ بمر سب اليك حكم مفق بموكر نيك وديندارامام سك يت إهاكرين، ئ اس غير وبركتب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم-ويوبند،٥٩٣/١٢/٤ الجواب تح: بندونظام الدين على عند دار العلوم ويوبند، ٩٣/١٣/٢هـ = وجٍه تعود منفعته إلى العباد، فيلزم، ولا يباع ولا يوهب ولا يورث، واللفظ ينتظمهما، والترجيح بالدليل، لهما قول النبى صلى الله تعالى عليه وسلم لعمر حين أراد أن يتصدق بأرض له تدعى "ثمغ": تصدق بأصلها لا يباع ولا يورث ولا يوهب". (الهداية، كتاب الوقف: ٢/٥ ،٣٢ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف: ،٢/٨٣٣ ،٩٣٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الأول فى تعريفه و ركنه اهـ: ٣۵ ،٢/٠)رشيديه ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: وفاسق من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، لعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وآكل الرباء ونحو ذلك..... وكراهة تقديمه كراهة تحريم". (كتاب الصلوة، باب الإمامة: ٥٢٠،٥٥٩/١،سعيد) (و کذا فى الحلبی الکبیر، کتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ۵، ٢١ ۵، سهیل ا کیڈمی،لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٢٠٣)قديمى ( )٢ "عن أبى سعيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام". رواه أبو داود والترمذى والدارمى". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة: ٢٠/١،قدیمی) "عن حذيفة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ُفّضلنا على الناس بثلث: ُجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وُجعلت لنا الأرض كلها مسجدًا، وُجعلت تربتها لنا طهورًا إذا لم نجد الماء". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الطهارة، باب التيمم: ١ ،٢٥/)قديمى ( )٣ "قال رحمه الله تعالى: (ثم الأورع) لقوله عليه السلام: 'اجعلوا أنمتكم خیارکم، فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم". ولأنه عليه السلام قدم أقدمهم هجرًة، ولا هجرة اليوم، فأقمنا الورع مقامها". (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم ١٠٢ باب الإمامة ترش رواور مجهوت بوسلة وال كى امامت سوال[:]٩٣٧٢ ١ امام مسجد كاعام رؤية مقتر بان مسجد، ما تحد ترش رولى كار بتاب اور مقتدى انت ميشه ناراخر رب- ين شر عى اعتماد اس امام سيت تماز ورست بيأنيس؟ .٢ جب فى س آيا اذان وفي بين اور جب فى من آيا جماعت كرت بين حس ست مقتديول كو تحت تكليف جونى ب، الناست بارباكهاكما كماذان اور جماعت كاوقت مقرر ما فر وشبكة، أنج تك امام صاحب مذكور فى وقت أذان وجماعت نجكان مقرربين كياء اس بابت فراصراركيما كيا توفر مات بين كممثل بورا كالملازم ، جول ميرا مسلمانول تكون تعلق ب ني- كيما اي امام سك يت نماذجالاب يأمير؟ ٣ امام صاحب مذكور كل جون بول بين، فيت كرت- بين كيما اي امام سكريت ثرى طور} نماذجهنا جاترب يأس؟ .٣ امام موصوف بنجاب بريانه مسلم وقف بوروت فر آضي امامت كى مخواه باست بين، انات كباكما كه مسجد من جويل مرسول آثاب ال كوا فى ذات بر استعمال ذ كرين جل از يل الثاست الحسابات ير جًّحا بجوا اورفتوى منكا يا كيما جس مين مسجد كا قبل ان كيل ناجاته قرارديًا كما- امام صاحب ف مثل ات ذات بر استعمال د كريست كاوعده كيا اور ثل مقتديون ست حواله كرست رب بس كوفر وخت كرك مجوت موت مصارف كى تكميل كى جان كى، اب مجر امام مذكور فى يد مثل ايجاذات باستعمال كرنا شرورع كروياب- كيما يه مثل امام صاحب-، - له جاترب؟ اوراي امام سّي نماذجاترب يانا جارة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... امام صاحب ك الكوتابيون اور غلطيون تك باوجود جونمازير ان كى اقتداء مس يوحى حتى بين وه اوا بّوين، ان سك لوثات كل ضرورات بين، جبكه وومرفى مسجد نماز كيلة وبال على بولى ب في تو محجورًا امام موصوف ـ ي نماذاذاكرت ربين، جماعيت مجد ترك نذكرين- حضرت عبد الله بن عمر رضى الله عنها اور حضرت أنس بن مالك رضي الله عند سف حجاج بن يوسف، يت نماذ ية صحاب، جماعت ترك ني كى(،)١ ( )١ "وكان ابن عمرو أنس رضى الله عنهما يصليان الجمعة خلف الحجاج". (تبيين الحقائق، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٤٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت).. فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠٢ باب الإمامة حديث س پاک الشاب: "صلوا خلف كل بروفاجر" ابوداؤد(١) س .حى برفاجراوريك ـ- ي تماز هن يا كيلة فر مايا كياب- ذاّت محّم ت متأثر بموكر جما عت ترك كرا كهربة ماز ير هنا خلط أورثر عائد موم( )٢ ۔ امام صاحب ت جو شكايات بين ان كم اطلاع يا قاعده وقف بورؤ كوك جاست وبال فيمالش بون، تواميد ب كم شكايات دور جوجا مير كل، ورن وقف يوروكى طرف ت شكايات دور كرن كانظام كروياجات كاء : مثًلا جرى سائ الكراوقات تماز كية سال محركاتفش شاكر مسجد بين الشكاوياجات كاوست سب وسبوات ، بوجاشتكى جو شيك امام صاحب سك يروبين ان كماامتحان الياجات- كا كوتابى موسى لو تعيين ك جاستَّن- وقت = (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من يصلح للإمامة: ١ ،٢٢٢/ دار الكتب ، العلمية بيروت) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجًرا، والصلوة واجبة عليكم خلف كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر، والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر". (سنن أبي داود، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ٣٥٠/١،امداديه ملتان) "وإن تقدموا، جاز لقوله عليه السلام: "صلوا خلف كل بروفاجر". (تبيين الحقائق، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٦٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من يصلح للإمامة: ،١/٢٢٢ دار الكتب العلمية، )بيروت (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٢١، هـ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ "الجماعة فتسن أو تجب- ثمرته تظهر فى الإثم بتركه- على الرجال العقلاء البالغين ..... الأحرار القادرين على الصلوة بالجماعة من غير حرج". (الدر المختار). ولذا قال فى الأجناس: لا تقبل شهادته إذا تركه استخفافًا ومجانًة، إما سهوًا أو بتأويل ككون الإمام من أهل الأهواء أو لا يراعى مذهب المقتدى، فتقبل اهـ". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٣٠٢)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٨٣٢/ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٣٠٢ باب الإمامة ير غير ما ضرى بوى تواس كابج انتظام كياجات- كا جب امام صاحب ت آب لوكول فى خود معامل بين كيا وآ ب بازيرى قوت ت أسس كر سكة، وقف بورؤفى معاملة كياب وبالاست بازيوس قوب بموسّق ب، اس كاثر يجى امام صاحب بربوكان ): (تنبيه آبار] اختلافات وثّم بيجة، ان اختلاف كى وجدت مسجد أووير النانه نتجة، اليان موكم اس مخالفت ك نحوستات يه مجد بجى ويكر مساجدك طرف بند بموجات- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، /١/٩ ٥٩٥ جهوت بوسلة، ورست طور يرطبارت حاصل ذكرت واست بير، امامك المامت سوال[ :]٠٥٢٢ أمورزيل وريافت وضاحت طلب ين: ١ سكى حاج محمد شفيع صاحب نقشبندى جامع مسجد عثمانفي رساله بازار بلدرميش امام بين بن] تعلق ت آب كارات وركارب، جو بوقت امامت ز بالكاست تطور ير الفاظ او اكري بجات عربي الفاظ ك ترتيب بدل وفية عين. ٢ مجموث بوت یں۔ ٣ طبارت تح طور يراد أمين-كرست ٣ جيك ما كم َّت حديث بجرت بين حالاتكه مسجد جما عدت تي ش امام صاحب كومخوا حى الحاسب بن ك ذير برورش ولى فيساب جومسجد بذالم راج عين. ١١٠ ٥ مجد ٤ قرآن شريف كى حفاظت ك المارى بين ايها بّر اور استعمال شدة كبير وغيره السكة بين اور كلام باك كوبا برر كاكربرفق كرة عين. ٢ ١ش امام صاحب كانت.بربينـ ، .... آ للهوكى بيناَل جى برابر ب ئيس- ٨ يش امام صاحب مجد بذائى] الدور بين، فوردونوش كرت على جمال بم مسلمان وغو كرت بين يش امام صاحب الس بك سل وغيره كرت بين، اور جب ضرورت إلى ب توات رت وغيره وي صوت ۔ یں فتاوى محموديه جلد ششم ٢٠٢ باب الإمامة ٩ ...... اكثر ک تماز بعد وراقى آواز مس روست يں۔ ٠١ ٹمارس عربی القاآو ُ◌ضےوکراواکرتےہیں۔ ١ .... تماز] وقت يعيش امام صاحب سورت ميس اكثر غلطى كروي بين تولقمة وفي] باوجودتوجه خميس كرت اس لت كه بر بين، أمركولى يشل امام صاحبت دريافت كر و موصوف جمالت] ماته يش كرت بين اور کت بين كريس تويويش امام بول، من كااكثر يكت رجناب كرم يش امام بول اوراکثر ين بحى اواكرت بين كهمس اتي ثماذ اذاكريما جون، أكر كون مير مساتحد نمازٍي ح وان ك ا- مرضى سك علاءه بلا س وجد مسلم برجوت كا الزام عائدكروي بين توموصوف سكى شرعى مسائل ت واقف بين اور بنه كولى عربي ترجمة ست واقف بين، غرض كمكوَن بات حس سنت- البذا ب عرض كما كر مندرجه بالاعنوان يؤش امام ك عادت من داخل بين توبراست كرم قر ما ياجاست كمال خصوص س كما فتزوجات عائد بوت بين، معلوم فر ماكر مشكور فرما كين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ترتيب كل طرف بدل وي عين كيًا أب" كو" براور"، ((من" كو"ثم" أورً"" كو"ام" مزحة يس يا كما صورت ؟؟ ٣ صرت حهوث بوت بيريا( )١ توريد وتعريض ت كاملية بين؟ اول تو عين الكذب كوور مختار من حرام كهاب، توريد وتعريض كى نجالش بحى ب دى( ،)٢ يجر اتفاقا كناه كاسرذوبوجانا بجس بيرند احت وتوب جى ( )١ "عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "عليكم ، بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجّنة، وما زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى ُيكتب عند الله صديقًا. وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدى إلى النار، وما زال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا". رواه صحاح سته. (تنبيه الغافلين، باب الزجر عن الكذب، ص: ،٢٨ حقانيه بشاور) ()٢ " والكذب حرام إلا فى الحرب للخدعة، وفى الصلح بين اثنين، وفى رضاء الأهل، وفى دفع الظالم عن الظلم، والمراد التعريض؛ لأن عين الكذب حرام، قال فى المجتبى: وهو الحق، والمراد به التعريض؛ لأن عين الكذب حرام إلا لحاجة". (مجمع الأنهر، كتاب الكراهية، فى المتفرقات: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٢۵ باب الإمامة بواور ت بات اوركناه كا عادى بونا جس بر عمومًا امت بعي بيس بولى يد أور ب بات جوكه بنى باتت يست ب تحت( )١ (الله محفوظ رك). ٣ وضو غسل مح طور يراد أيس كرست يا حقيق مجاست كوتح طور بردورئيس كرة، وهو عمل مح طور يراد رئيس كرف كاكيا مطلب ب؟ آيا فرض ترك كرت بين اس طرف كمه اعضاء تشكره جات چ يا نيس؟ من يا دفعه وهوكريور سفن وسّجات كواد أبي كرت، اى طرف مجاست حّقق بدن يا كبير- يركى روجاني يا ّ◌ن عمن دفع أبي وهو ٍ◌؟ حكم سب كا يكال بين اس لى تفصيل كى ضر ب ورات- ٣ حتى حواوالحب كيما ووسب ضروريات كية كاف بوّن ب أور بلا شر ورت حض ارت كم وجدت يجيك بالّنة بين تؤثر عا وعر فاءات فوع أور مذموم ب، بركز اليائس كرنا جافة()٢ - كاب تكلف دوستات = ،٢/٢٥٥ دار إحياء التراث العربى) "الكذب مباح لإحياء حقه ودفع الظلم عن نفسه، والمراد التعريض؛ لأن عين الكذب حرام، : قال وهو الحق، قال تعالى ﴿قتل الخراصون﴾ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٤٢٣)سعيد ( )١ "عن أبى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما أصّر من استغفر وإن عاد فى اليوم سبعين مرًة". رواه الترمذى وأبو داود". "وعن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "كل بنى آدم ، خطاء وخير الخطائين التّوابون". رواه الترمذى وابن ماجة والدارمى". "وعن على رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التّواب". "وعن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". رواه ابن ماجة والبيهقى فى شعب الإيمان". وقال: تفرد به النهرانى وهو مجهول، وفى شرح السنة: روى عنه موقوفًا، قال: "الندم توبة، والتائب كمن لا ذنب له". (مشكوة الصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة: ١ ،٢٠٢/ ،٦٠٢)قديمى ( )٢ قال الله تعالى ﴿لا يسألون الناس إلحافًا﴾ (سورة البقرة: )٣٤٢ قال ابن كثير تحت هذه الآية: "عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:= فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة سى وقت يكبردينا كهفلال چيز كلا َو مثًل جاست يلا ويجيد بين داخل شي ب، كيونكم في تكلف دوستول ين كمان اور كلافي كاسليله جاتابى ربتاب، ايك دوم كوكت يلات رفع ين(.)١ ٥ أكران] ياسادة اور ساعات وتف كيك ت بكه موجودب تو يجر ان كومسجدكى المادى كو جوكم قرآن بال ركض كيلة ب است كام من خير لا نا جات()٢ ، يكن يدبات محد من خمس آلى ب كوقر آن شريف أكريجات المادى، طاق مع ركه دياجات واس مي سب حرمفى كيماكى؟ 4 ..... .يب اختيارى چيزب( )٣ يمكن أكر بحمى ان وغلطى بوجات- توبهر ين ك وجهت القمر ميس وشواری یشآےگی۔ = "من سأل وله ما يغنيه، جاءت مسألته يوم القيامة خدوشًا" أو "كدوحًا فى وجهه". قالوا: يارسول الله! و ما غناه ؟ قال: "خمسون درهمًا أو حسابها من الذهب". (تفسير ابن كثير: ،١/٥٣٣ دار الفيحاء دمشق) ( )١ قال الله تعالى: ﴿أو صديقكم﴾ [سورة النور: ٢١]"أى بيوت أصدقائكم وأصحابكم، فلا جناح عليكم فى الأكل منها إذا علمتم أن ذلك لا يشق عليهم، ولا يكرهون ذلك". (تفسير ابن كثير: /٣ ٤ ،٠٢ دار الفيحاء دمشق) "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى سرية....... : قال "وما علمت أنها رقية، اقبضوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم". هذا حديث حسن ." صحيح (جامع الترمذى، أبواب الطب عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، باب ما جاء فى أخذ الأجر على التعويذ: ،٢/٦٢)سعيد ( )٢ "متولى المسجد ليس له أن يحمل سراج المسجد إلى بيته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الوقف، الباب الحادى عشر فى المستجد وما يتعلق به، الفصل الأول فى الوقف على المسجد وتصرف القيم وغيره فى مال الوقف عليه: ،٢/٢٦٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ،٥/٠٢٢ رشيديه كونثه) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم و أبصاركم و ختم على قلوبكم َمن إله غير الله يأتيكم ﴾ به (سورة الأنعام: )٦٢ وقال الله تعالى: ﴿قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار﴾ (سورة : يونس )١٣ فتاوى محموديه جلد ششم ٤٠٢ باب الإمامة ، ... يحى معذ وركاب( )١ ليكن أكراس كن اجهست طبارت على كارت الن كوبيبه إلىاند سا كم كبير منا ياك حينت بنى أو اشكال بوكا(.)٢ ٨ مسجد س مسًتربناأمس جاية( ،)٣ ان كبدة كره كانتظام كردياجات، وضوك بكم خارنج مسجد بجولة وبال عسل كرناء كبير وهونا جم درست ب(.)٣ ٩ ..... خداع ورت روناتو عيب خيس بلكن الله تعالى كما برؤى نعمت ت، باست خوُش قسمت ب وبفضل ( )١، (راجع ص: ،٢٠٢ رقم الحاشية: )٢ ( )٢ "قال رحمه الله تعالى: (والأعمى)؛ لأنه لا يتوقى النجاسة، ولا يهتدى إلى القبلة بنفسه، ولا يقدر على استيعاب الوضوء غالبًا. وفى البدائع: إذا كان لا يوازيه غيره فى الفضيلة فى مسجده فهو أولى، و مثله فى المحيط. وقد استخلف النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ابن أم مكتوم وعتبان بن مالك على ، المدينة وكانا أعميين". (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٢٣ ،٩٣٣ دار الكتب ، العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، فصل فى بيان من يصلح للإمامة: ،١/٨٢٢ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "ويكره النوم والأكل فيه لغير المعتكف، وإذا أراد أن يفعل ذلك، ينبغى أن ينوى الاعتكاف الخ. ولا بأس للغريب ولصاحب الدار أن ينام فى المسجد فى الصحيح من المذهب، والأحسن أن يتورع فلا ينام، كذا فى خزانة الفتاوى". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب الخامس فى آداب المسجد اهـ: ٥ / ،١٢٣)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة ومايكره ١ ،١٦٢/)سعيد ( )٣ "ومن منتهياته التوضؤ.......... فى المسجد إلا فى إناء أوفى موضع أعدلذلك". (الدر المختار، كتاب الطهارة، أركان الوضوء أربعة: ،١/٣٣١)سعيد "لو بنى فوقه بيتًا للإمام لا يضر؛ لأنه من المصالح، أما لو تمت المسجدية، ثم أراد البناء، ُمنع، ولو قال: عنيت ذلك، لم يصدق، تا ترخانية". (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب فى أحكام : المساجد ،٢/٨٥٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الوقف، فصل فى أحكام المساجد: ٢١/٥م، رشيديه) فتاوى محموديه جلد ششم ٨٠٢ باب الإمامة جس كوبددوات تصيب بو، اوروه مقتدى جى خوش قسمت بين بن وخوف خدات روت والامامعل جاست()١ - ٠١ عربي ح بعض حروف محظ سب اوا بوست بين، اى طرح وهيجى اواكرت بول سـ، اكر علاقات بواورز بافى اواكر ـ آب جلات توابع طر ين چل جاست كم يد صور تاب تب الكا عم معلوم بموتات ١ والقمر وفي فر توجد لوجب كرين جب والقمول كوسين، برت بين كل وجهت له ووالقر ين شرون توجد- وين جمالت تعش آنا جمات بت جبكم انسك مسا تهد وفى جمات مذكر اتووه يكول جمالت كرين، أكثر كسى مقتدى وواقعة كوَل اشكال يش آَل توان وحاسب كواست امام كا احترام حظره كراوبت الناكى خدمت بين عرض كريم اوران وحات كموه زكى أور شفقتت اس كاجواب وين، من مقتدى امام صاحب] ] احترام خلاف كون بات ك، ن امام صاحب كم كونفير وذ ليل كرين، اي ميل ب ير(.)٢ ثماز وطبارت تك مسائل ت واقف بونا لو بعت ضروريات وره بسا اوقات تماز خراب بوجا َم اور يست حى يس چي كا، مقتدى كى نماذ كاوبال يحمى امام كـ ذ مدرب كا، وفض ثماز وطبارت] مسائل ت واقف نه بواس كوامام ند بناياجات()٣ - مجونا الزام عائد كرنا كبيرة كناه ب، السمات آدمى فاست بوجاتاب(.)٣ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "سبعة يظّلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله........ ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب من جلس فى المسجد ينتظر الصلوة وفضل المساجد: ١ ،١٩/)قدیمی ( )٢ قال تعالى:﴿ يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم ولا نساٌء من نساء عسى أن يكن خيرًا منهن﴾. (سورة الحجرات: )١١ ()٣ " والأحق بالإمامة الأعدم بأحكام الصلوة فقط صحًة وفسادًا بشرط اجتنابه للفواحش الظاهرة، ثم الأحسن تلاوًة وتجويًدا للقراءة، ثم الأورع آهـ". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب : الإمامة ،١/٤٥٥)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من هو أحق بالإمامة: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣ ،٢٢٣ دار الكتب بيروت) ( )٢ "خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وُبهت مؤمن، والفرار من= فتاوى محموديه جلد ششم ٩٠٢ باب الإمامة جوخض مح إحتابو، أكر عربي ترجمة نه جانتا بونماز اس فى بجى تح بوجان، امام جويا مقتدى سب كانبي م ()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٥/٩٠/٩/١٤ امام صاحب أكر خلط مذاق كريب توكي هم ؟ سوال[ :]١٥٢٢ امام صاحب وضوك بحكمة بعد كر كنداكد اندات كرت بين، أوربجى التى حركتين كرست ين كه ت مس جماعت، الوث جاسم كاند يشرب اور مجد ك صفائ حى بند بوسى-ب الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب كى خدمت مثل ورخوا سبت كم جات كريد جزاب- منصب، خلاف الاست اختيار فربكين()٣ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٩/٥٩٥ يوى كانفقد ندوفي والحكاماحت سوال[ :]٢٥٢٢ زيد فى الج لوكى كى شادى كى، جب واماوت خرجون جاتوباب فى عدالتت تكارت فخ كرالياء ت جسر نكار بواتها، وهطلاق بيس ويتماوراماحت- كرتاب ـ اس ل شريعت كاكيا َحم ،٢ ١١ امام كي نماذجا ترب يأس؟ = ، الزحف و يمين صابرة يقتطع بها مالًا بغير حق". أخرجه أحمد". "من ذكر امرأ بشىء ليس فيه ليعيبه به، حبسه الله فى نار جهنم حتى يأتى بنفاذ ما قال فيه". رواه الطبرانى". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، كتاب النكاح، الكبيرة الرابعة والخمسون بعد المائتين: : البهت ٢/١ ،٢/ دار الفكر بيروت) ( )١، (راجع ص: ،٨٠٢ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ "عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذّي". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان والغيبة والشتم: ،٢/٣١٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠١٢ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: محض يك طرقدورخواست يرتكارج ك عائ عدالت كل طرف ت اجازات على جاسة إ يابلانكات مع تيس بجواد ومر تكار ك ايجى اجازت بيس()١ - جوامام يوى كوندًابا وكريتات ن طلاق ويكر آزاد كريتاتوه كبر كارت، اسكوبراورى أوربيانت سا ذرائع تروكاجات كروم يومى فى حقوق اذاكر يا ا سكوطلاق وت كر آذاوكروت تأكد بعد عدت وهوومرك بكه نكار كريست كى مقدار بموجات( ،)٢ ورن امامتت الل كروياجات()٣ - فقط والّث سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجه. ( )١ "جاء رجل وامرأة إلى على بن أبى طالب- رضى الله تعالى عنه- ومع كل واحد قيام من الناس، فأمرهم على رضى الله تعالى عنه، فبعثوا َحَكمًا من أهله وَحَكَمًا من أهلها، ثم قال للحكمين: "ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا، تجمعا، وإن رائيتما أن تفرقا، . تفرقًا فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله ما علّى فيه ومالى. وقال الرجل: أما الفرقة، فلا، فقال على رضى الله تعالى عنه: "كذبت - والله! - حتى تقر (بمثل الذى أقرت به)". دليل على أن رضاه شرط للفرقة، فمالم يوكله للطلاق، ويفوض أمره إليه لا ينفذ طلاقه". (أحكام القرآن، للعلامة ظفر أحمد العثمانى: ،٢/٠٢٢ إدارة القرآن) ( )٢ "قال سبحانه تعالى: ﴿وإن تحسنوا﴾ فى العشرة مع النساء وتتقوا النشوز والإعراض وإن تظافرت الأسباب الداعية إليهما ﴿وتصبروا﴾ على ذلك ولم تضطروهن على فوت شئ من حقوقهن أو بذل مايعز عليهن فإن الله كان بماتعملون من الإحسان والتقوى خبيرًا فيجازيكم ويثيبكم على ذلك. ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء لا تقدروا ألبتة على العدل بينهن بحيث لايقع ميل ما إلى جانب فى شان من الشؤن كالقسمة والنفقة والتعهد والنظر والإقبال والممالحة والمفاكهة والموانسة الخ ﴿ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها ٢المعلقة﴾ وهى كما قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: التى ليست مطلقة ولاذات بغل ﴿وإن تصلاحوا وتتقوا فإن الله كان غفورًا رحيمًا، وإن يتفرقا﴾ المرأة وبعلها: أى إن لم يصطلحا ولم يقع وفاق بوجٍه ّما من الصلح وغيره، ووقعت بينهما الفرقة بطلاق. ﴿يغن الله كلًا من سعته وكان الله واسعًا حكيمًا﴾". (روح المعانى، سورة النساء: ،٥/٢٢١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) وقال سبحانه تعالى: ﴿ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا، ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه﴾ (سورة البقرة: )١٣٢ ( )٣ "ويعزل به إلا لفتنة". (الدر المختار). "(يعزل به): أى بالفسق لو طرأ عليه، والمراد أنه يستحق ." العزل (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١/٩/٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ١١٢ باب الإمامة سينماو يكن اورقة الى سفن والح كى امامت سوال[ :]٣٥٢٢ ش ايك امام صاحب حوبحيث عماد يكت بين اورقةو الى بجى فت جات بين اوران سك الوتح كى تجارت نيجى بينما كانت اورخوداماحت كرت بين أور مصلى يذكر بذكر سنة ك بين بم مثل كتاب؟ اس كاجواب حري فرمائي. الجواب حامدًا ومصليًا: سينما و ينا اورقة إلى سفن مستقل ب عيب اس باوجوداست كوب عيب مهنا بت بدا عيبب، توالى كل حرمت "سكب الأنهر"( )١ اورفتاى بزازيه( )٢ وتنقيح الفتاوى الحامدية( )٣ س-موجب فقط والتدتع الى اعلم. حررة العبد محمود تكودى غفرله، دار العلوم ويوبند الجواب ت: بندونظام الدين على عند، دار العلوم ويوبند. توالى سفن والك امامت سوال[ :]٣٥٢٢ حيا كوآن كل عرسول بين توالى جوّن ب انا مع سكى امام مسجد كا شريك بموكر ستنا ياس واجها بنا كيماب؟ آيا كيف تماز بوسقب؟ ( )١ "واستماع الملاهى حرام لقوله عليه السلام: "استماع صوت الملاهى معصية، والجلوس عليها ، فسى والتلذذ بها كفر: أى بالنعمة كما بسطه البزازى، أو لتغليظ الذنب كما فى الاختيار، أو للاستحلال كمافى النهاية". (سكب الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات: ،٢/٣٥٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ (الفتاوى البزازية، كتاب الكراهية، الثالث فيما يتعلق بالمناهى: ،٢/٩٥٣)رشيديه ( ()٣ تنقيح الفتاوى الحامدية، مسائل وفوائد شتى من الحظر والإباحة وغير ذلك ومطالبه فى سماع الآلات المطربة: ٣۵۵/ ،٢ تاجران ار گ بازار قندهار افغانستان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٩٢٣)سعيد (وكذا فى المحيط البرهانى فى الفقه النعمانى، كتاب الاستحسان والكراهية، الفصل الثامن عشر فى الغناء واللهو، وسائر المعاصى، والأمر بالمعروف: ،٢/٢١١ المكتبة الغفاريه كوئته) فتاوى محموديه جلد ششم ٢١٣ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك دومرا أولى موجود بوتو توالى سفن وال عربى بين شريك جون وال كو امام شبين بعانا جاب()١ - فقط والتدسبحانه تعالى-العلم ايضًا سوال[ :]٥٥٢٢ زيريحم زاده ب، موجود ه ووركو مع الى مزامير كتاب، رسم كاكر كرتاب(٣). فادر مرنا بولوك تبريد فط حاسة بين الس كونجى مع أبيس كريمنا فى كرطوافى قبر ومجده ت بالغ في بوتناء اي شخص كو امام ينا تا جائز ت ياأخي؟ أوراس ثمازكاكيا ب عم جوال حض كىالاست بين أواكى فى جو؟ الجواب حامدًا و مصليًا: "من ذهب إلى الغزو وفاتته صلوة، فقد ارتكب سبع مائة كبيرًة". كذا عن الشيخ الرازى فما ظنك فيمن فاتته صلوة لمثل هذا الحضور.......... وغرضه استماع الدف والمزمار واللعب بالرقص الذى أحدثه أولًا السامرى حين أخرج لهم عجلًا جسدًا له خوار، وقد نقل صاحب الهداية فيها: أن المغّنى للناس إنما لا تقبل شهادته؛ لأنه يجمعهم على كبيرة، والقرطبى على أن هذا الغنى وضرب القضيب والرقص حراٌم بالإجماع عند مالك وأبى حنيفة ( )١ "وكره إمامة الفاسق العالم لعدم اهتمامه بالدين، فتجب إهانته شرعًا، فلا يعظم بتقديمه للإمامة". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى ( وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥ ،٠٢٥)سعيد ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث العربى )بيروت (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ٥ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢: "كاكر متى كاوى برتن جس من شريت بجمر كر مته بدور كبير الأور بيجولول ستكبارؤال كرمزارولا بد جهات-" بين (فيروز : اللغات س: ٨- ،٠١ فير وزشر، لا بور) فتاوى محموديه جلد ششم ٣١٢ باب الإمامة والشافعى وأحمد رحمه الله تعالى فى مواضع فى كتابه، اهـ". الفتاوى البزازية: ،٣/٩٤٣ على هامش الهندية()١ - وبسط الكلام فى تنقيح الفتاوى الحامدية: )٢(٢/٥٥٣- "اعلم أن النذر الذى يقع للأموات من أكثر العوام وما يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها إلى ضرائح الأولياء الكرام تقربًا إليهم، فهو بالإجماع باطٌل وحرام ما لم يقصدوها صرفها لفقراء الأنام، اهـ". الدر المختار على هامش رد المحتار: ٢/٨٢١ )٣(- "لا يجوز ما يفعله الجهال بقبور الأولياء والشهداء من السجود والطواف واتخاذ السرج والمساجد عليها، ومن الاجتماع بعد الحول كالأعياد، ويسمونه عرسًا، اهـ". التفسير المظهرى()٤- جوخض امور مذكوره كا ارتكاب كرتاب، يا قدرت س باوجودان اموركومنع أيس كرتنا يلكن بلا تكلف ويتا ، رجتاب بجى ست معلوم بوثابت كروه ان امورست ناخوش تخي ب، ١يخ فض كوامام ند معايا جاس، اس كوامام بثانالكر ويتحر يجيب()٥ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبتد، ٩١/١/٣٩٥٠ ( )١ (الفتاوى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا أو خطأ فى المتفرقات: ،٢/٩/٢٣)رشيديه ( ()٢ تنقيح الفتاوى الحامدية، مسائل وفوائد شتى من الحظر والإباحة وغير ذلك ومطالبه، فى سماع الآت المطربة: ٣۵۵/ ،٢ تاجران کتب ارگ بازار قندهار افغانستان) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ٢ ،٩٢٣/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى الأكل والشرب: ،٨/٩٢٣)رشيديه ( )٣ الدر المختار، كتاب الصوم، فصل فى العوارض المبيحة لعدم الصوم: ،٢/٩٣٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصوم، فصل فى النذر: ،٢/٠٢٥)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصوم، باب مايلزم الوفاء به، ص: ،٣٩٢)قدیمی ( )٣ (التفسير المظهرى: ،٢/٥٢ سورة آل عمران: ،٣٢ حافظ كتب خانه، )كونه ") (هـ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "أما الفاسق فقد عللوا = كراهة تقديمه بأنه لايهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا فتاوى محموديه جلد ششم ٣١٣ باب الإمامة سمازيركان وال كى امامت سوال[ :]٢٥٢٢ ايك ُ◌ض ناَلى ب اور سازير كاتاب، كماي فضي نماذجارب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نائى كا بش ورست ب بشر طيكه دائحمى دموند تاجو، سماز ير كانا تاجا تراب، اي فض كو امام بنانا مكروه حريق ب()١- فقط والله اعلم- ناج كان بين شركت كرف وال ک امامت سوال[ :]٤٥٢٢ امام نماذ يدهاكرهرجلًاكما،محّل بين نارث كانايا بحيث بورى فى محّل ك كان مسلمان اس مي شركت فريات، اس مجلس بين روشى كى ضرورت تحمى، اي شخص فى كما ليس جل لو، حاضر ين مثل حتى لّو تخ سيس جلاناأبي جاست ت، لوكول فى كما كمامام صاحب كوبلاء٥٠ جلاء ينك، جنا ئي اليسارى بوا اور يجر امام صاحب وايمكن است هٍر َّسة- اب مخّل سك اليكره سود خور حائ صاحب سنت بين كماي امام سكري ثما رئيس بوكى، فيحد وتماز إحتاب، باّل سب محّلم، لوك امام صاحب كل اقتد المش نما ذاو اكرة- بين نوكيا المكى صورت بس سب كانتماز درست بوجانب يأمين؟ = على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٩٥)سعيد وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى ....... .") فاسق "(قوله: فاسق) من الفسق:( )١ قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "(يكره إمامة وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وآكل الربا و وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لايهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه........ نحو ذلك". بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا كراهة تحريم". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: ١ ٣٦/ ،١ غفاريه كونشه) ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٥/٢٣ دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ١٢۵ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: ناري كانا غلط كام كرنا أوراس ميس شريك بونا كناه ب، جولوک الس ی شريک ت سبى َكب كار جونًا( ،)١ رئيس جلات، َل امام صاحب كويلانا أور جى تلقى ب، الناسك الاست بر امام صاحب فيس جلا ديا، اكر نه است تقاس ا سب مخالف موجات، انجى توايكى آوى مخالفت كرتاب يجر سب مخالفت كرست، اس ودرس مافى أكر امام في آكريس جلادى وال والك مزادينا كماي حابى صاحب ال ــ في لما رئيس يرة بلكن تمازكونا جارة بتلات بين تؤيد زيادّل- ب امام صاحب بحى استغفار كرين( )٣ أور حاج صاحب جى ان سّي تماز يرها- كريب سود كاليناوينا حرام بن اور موجب لعنت بن( )٣ اس ست جى حاد صاحب باز آمين أوراق- بكرين فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ قال الله تعالى:﴿ ومن الناس من يشتري لهو الحديث» (سورة لقمان: )٢ "(لهو الحديث) على ما روى عن الحسن: كل ما شغلك عن عبادة الله تعالى وذكره من وذكر بعض تلامذة البغوى فى كتابه الذى السمر والأضاحيك والخرافات والغناء ونحوها سماه "التغریب": أن الغناء حرام فعله و سماعه. وقال ابن الصلاح فى فتاواه بعد كلام طويل: فإذن هذا السماع حرام بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين". (روح المعانى: /١٢ ،٥٢،٩٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء الزرع". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الآداب باب البيان والشعر، الفصل الثالث: ،٢/١١٢)قدیمی ( )٢ قال العلامة النووى رحمه الله تعالى: "واتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة على الفور، لا يجوز تأخيرها، سواء كانت المعصية صغيرة أو كبيرًة، والتوبة من مهمات الإسلام وقواعده ." المتأكدة (شرح النووي على الصحيح لمسلم، كتاب التوبة: ،٢/٣٨٣)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربوا أضعافًا مضاعفًة﴾ (سورة آل عمران: )١٣١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: لعن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم آكل الربوا و موكله وكاتبه و شاهديه، وقال: "هم سواء". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الربوا: ،١/٣٣٢)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٩١٢ باب الإمامة خلالحفل بين شريك بون والح ك المامت سوال[ :]٨٥٢٢ اي شخص فى كول كى بكداوركان بجان كى جكم شوقت يحتاب اساك المست سى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الركامجالس بين شركت ناجا تراب أكر اس ت شخص بقر امامت سك الألف دوما أولى موجود بونواس خض كى امامت لكرواب وومرت كو امام بنانا جاست ثناءوتشيكه يدشخص توبد كر نه()١ - فقط والتد سكان تعالى العلم. حدده العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور، ٥١/٣/٦٥٥ : سج عبد اللطيف، /٩١ ربح الاول/ ٢٥٥- كان يجاز كى الجلس بس نكار يؤهان واح كامامت سوال[ :]٩٥٢٢ جرخص الى مجلس مس زكار وهات بس مش با شبكة" جول، قواس كى امامت درست بيانمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جس شادى مس خلاف شرع أمور: كانا بجانا وغيره بول اوري بات معلوم جى بوتواس مي شركت منع ( )٣ أمام وتجمي اور مقتدى كونجى، أكثر امام فى السن بكه نكاح يؤهاديا أور ثركت كريب تواس كوتوب واستغفار ()١ " ويكره إمامة عبد و أعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفر بها، وإن كفر بها فلا يصح الاقتداء به ، أصلًا وولد الزنا، هذا إن ُوجد غيرهم، وإلافلا كراهة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٠١٢،١١٦/)رشيديه (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ٨٠/ ،١ دار إحياء التراث العربى، )بيروت .( )٢ "ُدعى إلى وليمة و ثمة لعب أو غناء، قعد وأكل، فإن قدر على المنع فعل، وإلا صبر إن لم يكن ممن ُيقتدى به، فإن كان (أى فإن كان هو المقتدى) ولم يقدر على المنع، خرج ولم يقعد، وإن علم أولًا، لا= فتاوى محموديه جلد ششم ٤١٣ باب الإمامة كرنا است اورًا تده وير بيز كرنا جات( ،)١ أكر امام بازنه آت تواس ك امامست مكروه بموسى()٢ - فقط والّث تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفر له، دار العلوم ويوبند. كان يجاز كى لخش مجلس اوراس ـ روسک واسل امام كا سم سوال[ :]٠٢٢٢ اي قريبا لوكول فى بوقت تماز عشاء بالمقابل مسجدايك مكان بر باجه كرا موقون لكاكر عوام الناس مذكر ومؤنث كوبر قم سـ اور بر عمر سكن تقع كرسا مام رات الكاب حياتفى مي ، كزارى فريد مذكوره ـ امام فى بال الفاظ مفع كيما كم أوبإ حياًء، في شرمول اور سيلق نجرو، ويؤ ثو التعمير = يحضر أصلًا)). (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة: ٢/٥ ،٢٣،٨٢٣)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر مع شرحه الدر المنتقى، كتاب الكراهية، فصل فى المتفرقات:۵۵ ،٢/٠ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب، فأولئك يتوب الله عليهم، وكان الله عليمًا حكيمًا﴾ (سورة النساء:14) وقال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (سورة التحريم: )٨ "وقال الثورى: عن السماك عن النعمان عن عمر رضى الله تعالى عنه قال: التوبة النصوح أن يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه أو لا يريد أن يعود فيه. ولهذا قال العلماء: التوبة النصوح هو أن يقلع عن الذنب فى ، الحاضر ويندم على ما سلف منه فى الماضى، ويعزم على أن لا يفعل فى المستقبل، ثم إن كان الحق لآدمى رده إليه بطريقه". (تفسير ابن كثير: ،٢/٣٠٥ دار الفيحاء دمشق) ( ")٢ ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى: "(قوله: وفاسق) من الفسق وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (الدر المختار مع رد المحتار، وأكل الربا ونحو ذلك كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢١ مكتبه شركة علمية ملتان) فتاوى محموديه جلد ششم ٨١٣ باب الإمامة ثرم بين آلى كويكول كونجمع كرك عوديون ويجى شامل كرست جو، يداعه جونما كين سك، الركاب حياَل كى تعليم وب (ست- بمّؤ آخريوم فى يولد ى ارات ب بجوده وَن مين كزارى جي ثال ـ طور برايك مصور عنقل كرتامول- جن ح معى يمين: يعنى ميرى ماك بس فى مكان كا مهت◌ٍ جار ياَئ نيها كيوتكماب توبي نظام كى تمام ى ترك بوي بول، جمال سن كول شرت كرتاب؟ وغيره-وغيره قوم كايهى شعاربن كيماب، اناست قبل بحى عند مربه الن لومع كرويا كياتها،كرةوم بازند لى آ توامام ى اس قوم كل الامت مجوز وى تعليم قرآن مجوز دى، اب قوم استخ استاء (جوكمان كى يجند بشور كامام روحكاب) ٤ خلاف طرح طرح ست منصوب، فيت وناجات حمل كرر كاب أوراينا دومرا امام ثلاث كرر كاب اورقوم بتى ٢ كم باج بحار، وير صاحب فى اور بجاست آح بين، مع كمال، أكريدي حياتى بوّل توزير صاحب كمال سنت وغيره وغيره- اورامام كتاب كماكر اسلام بين الا صيل كووتماث كام جائز بين توبين اي اسلام وايمان ت يزارجول ج َ◌كهول كى طرح برحال بين بعنى شادى بين ساذ وغيره ک ساتهد شادى منافى جاء اورموت وقت مس وبي ومحولك مولكت ماتم كمارسم اواك-جاوب على وداس، جنديوم، بعد وى ياجد بجان واس دوسر كافكات اليك عودت بال شك أور شوبر والى تعودت الغواكر كاراست يور على مست اور مغوين وسکی ندجب یی داخل كانے کی نایا ک وشش کی جار، تاكد تد مر وكرك فكار اول تؤكرجات، يدب ال وقت سك مسلمانول كايمان- ابا يدنوم بر حق مستتاب يا امام قوم؟ اب قوم حق استنادى فراموش كركقاب- ياأمير؟ قوم ا كاصوم وصلوة ورسمت يا أمي؟ امام عند الله محرم يأس؟ شر عًا اس كاكي ب قم أورامام سى واستط كما قسم ب؟ جواب صاف صاف تحرير فرما كين- كوالم كتب مع والأكل شرعا- بيواوتو جروا. عام بار، فقيريدذا كان جنده مضلع راولبنذى،محمد شفيع، /٥١-24شعبان/٥ الجواب حامدًا ومصليًا: توم ـ بدافعال شفيعنا جائزة اور كبيره كتابي( )١ خاص كر غيركى عودت كوانفواكرا مرتد بنانا كفر ()١ " وفى السراج: ودّلت المسألة أن الملاهى كلها حرام، ويدخل عليهم بلا إذنهم لإنكار المنكر= فتاوى محموديه جلد ششم ٩١٢ باب الإمامة ٢ ،)١( أكر ووخد أنخواستة مرتد بوكر سكى مدبب بين داخل بوكى تب بحى مفتى بدقول] موافق بلانكات ملخ نه بوكا( )٣ أوراس كومرتد بنات والماء ـ اس يا لية مشور وي و والاكافر بموجات كاء اس عودت كوا، بل شوبر ك ياس وائيس كرنا ب فرض()٣ - اى طرح كان بجان وغيره حركات تيجى توب لازم ب( )٣ أورجس طرح بوسك اتنا ثانية = قال أبو سعود: صوت اللهو والغناء ينبت النفاق فى القلب كما ينبت الماء النبات. : قلت وفى البزازية: استماع صوت الملاهى.......... حرام لقوله عليه الصلاة والسلام: "استماع الملاهى معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها كفر". (الدر المختار، كتاب الحظر و : الإباحة ،٢/٨٣٣ ،٩٢٣)سعيد "وفى الأشباه: الخلوة بالأجنبية حرام............ ." اهـ (الدر المختار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى النظر واللمس: ،٢/٨٢٣)سعيد ( )١ "وفى المحيط والفتاوى الصغرى أيضًا: من لّقن غيره كلمة الكفر ليتكلم بها، كفر الملّقن وإن كان وفى المحيط: من أمر......... كفر الآمر....... على وجه اللعب والضحك. ومن أمر امرأة بأن ترتد أحدًا أن يكفر، كفر الآمر". (شرح فقه الأكبر، ص: ،٢٨١ ،٣٨١)قدیمی (وكذا فى التاتار خانية، فصل فى تعليم الكفر وتلقينه والأمر بالارتداد: ،٥/٢٢٥ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٥،٢)رشيديه ( )٢ "(ولو ارتدت)......... وأفتى مشايخ بلخ بعدم الفرقة بردتها زجرًا وتيسيرًا لا سيما التى تقع فى ." الكفر (الدر المختار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر: ،٣/٢٩١)سعيد : "(قوله زجرًا لها) عبارة البحر: حسمًا لباب المعصية: الحيلة للخلاص منه........ الخ".(رد المحتار) ( )٣ "أن َمن أمر امرأة حتى ترتد عن الإسلام لَتبين من زوجها، فهو كافر....... وفى المضمرات: وتجبر المرأة على الإسلام، وتضرب خمسة وسبعين سوطًا، وليس لها أن تتزوج إلا بزوجها الأول". : اهـ ،٥/٢٢٥ إدارة (التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فى تعليم الكفر وتلقينه القرآن كراچى) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا﴾ (التحريم: )٨ = Made Searchable by ScribeTools.com