Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٠٩١
باب
الإمامة
عليه
وسلم
كوا
حد
افسوس
بوادر
قلق
بوا،
حتى
كتاب
فى
بددعاء
أجى
فر
مائى
كه
الله
تبارك
وتعالى
ان
وشمنون
كى
قبرول
كوآك
ت
مجرور،
أمبول
في
بم
كونما
زنجى
نديحت
وى"(.)١
ليكن
آن
الكرسى
كى
نماز
قضاء
بموجات
لوان
كوچاست
كمال
قضاء
بوَل
نماز
ير
فسوى
كم،
يشيمان
جو
كر
خدات
معانى،العميل،
تدين
كم
جاءتاست
كمدر
كه
حضور
سلى
الله
عليه
وسلم
جى كى
ثماز
قضاء
جولى- ب
الياسين
والى
كويوار
اجتناب
لازم
ب
ورة
مطلب
ين
جوكاكه
جس
قصور
ين
يخص
بتلاب،
نعوذ
بالله
حضورالكريم
صلى
الله
عليه
وسلم
بجى
اس
سي
بتلابوٌت،
يه يا
مطلب
بوكا
كهتان
كاقتضاء
كروينا
ويما
مثل
سنت- ب
استغفر
الله- العظيم
في
كريم
صلى
اله
عليه
وسلم
ك
تماز
قضاء
بموجات
بين
مجى
شر
كم عى
اور
تعليمات
بي
فقط- والله
سبحانهوتعالى
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
الاحت
جيب
سوال[ :]٥١٩٢
أكركونى
شخص
حالت
جنابت
مين
المامت
كر
واس
ـ
ل
كيا
َعم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وأخص
كناه
بيره
كامر
تكباب
اورسب
تمازيون
كى
نما
ذكونجى
غارت
كرتاب،
أكراسل
طرح
تمازيزحن
= بعض
القوم:
لوعّرست
بنا
يا
رسول
الله!
قال:
"أخاف
أن
تنا
موا
عن
الصلاة"
قال
بلال
رضى
الله
تعالى
عنه: أنا
أو
قظكم
فاضطجعوا
وأسند
بلال
رضى
الله
تعالى
عنه
ظهره
إلى
راحلته،
فغلبته
عيناه
، فنام
فاستيقظ
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
وقد
طلع
حاجب
الشمس،
فقال:
"يابلال!
- رضى
الله
تعالى
- عنه
أين
ماقلت"؟
قال:
ما
ألقيت
علّى
نومة
مثلها
قط.
قال:
"إن
الله
قبض
أرواحكم
حین
شاء،
وردها
عليكم
حين
شاء،
يا
بلال!
- رضى
الله
تعالى
عنه- فأذن
بالناس
بالصلاة".
فتوضأ
فلما
ارتفعت
الشمس
ابيضت،
قام
فصلى".
(صحيح
البخاري،
كتاب
مواقيت
الصلوة، باب
الأذان
بعد
ذهاب
الوقت:
،١/٣٨)قديمى
( )١
"عن
على
رضى
الله
تعالى
عنه
عن
النبي
صلى
الله
عليه
وسلم:
أنه
قال
يوم
الخندق:
"ملأ
الله
عليهم
بيوتهم
وقبورهم
نارًا
كما
شغلونا
عن
الصلاة
الوسطى
حتى
غابت
الشمس".
(صحيح
البخارى:
،٢/٠٩٥
كتاب
المغازي،
باب
غزوة
الخندق
وهى
الأحزاب، قديمى)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
١٦١
باب
الإمامة
ست
ثماذكاستخفاف
مقصود
ب
ويد
كغرب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
مظابر
علوم
سبار
ثوره
كالى
وسي
وارى
امامت
سوال[ :]٧١٦٢
ايك
ُمجد، امام
صاحب
أرسى
مولانا
صاحب
كو"حرام
زادة"يًا"حرام
خور"أور
("كد
مح
طر كى
جلاتاب"وغيره
كبه
كركالى
دي
توالاست
امام
صاحب
كوكس
تم
كاكناه
بوسكتاب،
أوريد
كالى
سكن
، بعد
عقبة
روز
نماذ◌ٍ هاَف
ت
واس
تمازكى
حالت
كيا
بّو
اورامامت
من
كوفى
القص
بيد
ابوسكتاب
يأمس؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
معمولى
مسلمان
كوكالى
وينا
بجى
فق: "سباب
المسلم
فسوق"()٢
- عالم
دين
كوبلا
وجد
كالى
دت
توإيمان
كاخطره()٣
- امام
صاحب
كواس
كاتد
ارك
ضر
ورى
ب،
معانى
ما
شام،
وبد
كر( )٣
ورنه
وه
( )١
"وإنما
اختلفوا
إذا
صلى
لا
على
وجه
الاستخفاف
بالدين، فإن
كان
على
وجه
الاستخفاف
ينبغى
أن
يكون
كفرًا
عند
الكل".
(رد
المحتار).
كتاب
الطهارة:
١
،١٨/)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
السير،
باب
أحكام
المرتدين:
،٥/٢٠٢)رشيديه
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر
شرح
ملتقى
الأبحر،
كتاب
السير،
باب
المرتد،
ثم
أن
الفاظ
الكفر
أنواع:
،١/٢٩٦
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير،
الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين،
مطلب:
موجبات
الكفر
أنواع،
منها
ما
يتعلق
بالإيمان
والإسلام:
،٢/٩٢٢)رشيديه
( )٢
"حدثنى
عبد
الله
رضى
الله
تعالى
عنه
ان
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال: "سباب
المسلم
فسوق،
وقتاله
كفر".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الإيمان،
باب
خوف
المؤمن
من
أن
يحبط
عمله:
١
،٢١/)قدیمی
(والصحيح
لمسلم،
كتاب
الإيمان،
باب
قول
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
سباب
المسلم
فسوق
اهـ:
١
،٨٥/)قديمى
( )٣
"ويخاف
عليه
الكفر
إذا
شتم
عالمًا
أو
فقيهًا
من
غير
سبب".
(البحر
الرائق،
كتاب
السير،
باب
أحكام
المرتدين:
،٥/٤٠٢)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير،
الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين،
مطلب:
موجبات
الكفر
أنواع،
ومنها
ما
يتعلق
بالعلم
والعلماء:
،٢/٠٥٢)رشيديه
( )٣
"واتفقوا
على
أن
التوبة
من
جميع
المعاصى
واجبة
على
الفور،
سواء
كانت
المعصية
صغيرة
أو
كبيرًة".
=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢٩١
باب
الإمامة
أما
ت مت
يحده
ست
جمات
ُت
حّق
س بول
أوران
كوامام
بنانا
ناجائزة
بوكا()١
- جونمازير
يوحى
ما
يس
ين
الن
كا
اعاده
لازمرئيس()٣
- فقط
والتد
تعالى-العلم
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٣/١/٣٩٥٣
كالى
ك
عادى
كى
امامت
سوال[ :]٥١٢٢
جسس
آوى
ك
عادت
بوكهوديات
كرا
بين
كالى
ويتابواور
مقتديول
كوكالى
ويتابو
منا
فق
كبتابوتوكياء
شخص
الماحت] قالب؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
ي
وصف
بركز
امام
كـ
ُل
زيا
ئيين،
اس
كا
منصب
قليل، ثان
امامت
سـ
غلاف،
كو ١
اصلاح
كرفى
حياتك
ورنداوودامامتت
الكستة
جات
س
قابل
بوكا(.)٣
: تنبيه
منتديول
حـ
ل
نحت
ابتلا
بونات
جب
ان
كوافي
امام
سلح
بين
جن
تعالى
كى
رحمت
بونو
مقتدى
جى
الع
بول- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
حمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبه.
مسجد
يس
كالى
كلورج
كرت
وال
كى
امامت
سوال[ :٨١٢٢١
جوامام
مسجد
سي
كالى
كموت
كر
أور
مسجد
كا
احترام
تذكر
ان
امام
ك
= (شرح
مسلم
للنووى،
كتاب
التوبة:
،٢/٣٨٣)قديمى
( )١
"ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق
وأعمى".
وقال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"(قوله:
وفاسق) من
الفسق: وهو
الخروج
عن
الاستقامة،
ولعل
المراد
به
من
يرتكب
الكبائر
كشارب
الخمر
والزانى
وأكل
الربا
ونحو
ذلك".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٩٥٥
،٠٢٥)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
فصل:
الجماعة
سنة
مؤكدة:
١
،٨٠١/
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
( )٢
ما
زيم
كما
ات
فقل
كا
ارتكاب
أبي
كيماب
كه
سا
ست
تماز
كا
عاد
ولازم
بون
( )٣
"ويعزل
به
إلا
لفتنة".
(الدر
المختار).
وفى
رد
المحتار:"(قوله:
يعزل
به):
أى
بالفسق
لو
طرأ
عليه،
والمراد
أنه
يستحق
العزل".
(كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٩٢٨)سعيد
( وكذا
فى
رد
المحتار،
كتاب
الجهاد،
باب
البغاة:
،٢/٢٩٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٣٩١
باب
الإمامة
المست
سى؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
اليك
حركت
ت
توبر
مسلمان
كو
يخالازم
ب( )١
امام
ك
منصب
تو
الندب،
أكر
امام
باز
ندات
توا]
نماذج
هناكروهب()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
باب
كوكالى
وفي
والح
كى
امامت
سوال[ :]٩١٢٢
غض ج
بابكو"حرالى،
يرى
جثم
من
نطفة
كافرق
بي"بول
كركالى
وس،
اس]
اوبرازروت
شري
كيا
ب هم
فض ي ٢١◌ِ َي
تماز
جاترب
يأمير؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
اي
أخص
فاست
اوربمايت
كمينبن
اس
كوامام
بنانا
كر
وتحريك
ب()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٠١/٢٩٥٣
( )١
"عن
عبد
الله
بن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"سباب
المسلم
فسوق،
وقتاله
كفر".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الأداب،
باب
حفظ
اللسان
والغيبة
والشتم:
،٢/١١٣)قدیمی
" فالحاصل
أن
المساجد
ُبنيت
لأعمال
الآخرة
مما
ليس
فيه
توهم
إهانتها
وتلويثها
فيما
ينبغى
التنظيف
منه،
ولم
ُتبن
لأعمال
الدنيا
ولو
لم
يكن
فيه
توهم
تلويث
وإهانة".
(الحلبى
الكبير،
فصل
فى
أحكام
المساجد،
ص:
١
١
،٢
سهيل
اكيذمی
لاهور)
( )٢
"(ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق
وأعمى)
قال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى
"(قوله:
وفاسق)
من
الفسق: وهو
الخروج
عن
الاستقامة،
ولعل
المراد
من
يرتكب
الكبائر
كشارب
الخمر
والزانى
و
آكل
الربا
ونحو
ذلك".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١/٠٢٥)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٠١٢)رشيديه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٣١
امداديه
ملتان)
( )٣
(سيأتي
تخريجه
تحت
عنوان:
"أستماء
كانافر
مان
شًاكروكى
)-"امامت
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢٩١
باب
الإمامة
باب
كوكالى
وفي
أورستان
والح
ك
امامت
سوال[ :]٠٢٧٢
اي
خص
است
ح بور
باب
كو
بت
ساتاب،
اس
يرجى
بحى
فاقد
والتاب
بحّقها
: ت
حى
والدكوحوكان
جي
ديا،
والدسب
مازى- اي
شخص
كوامام
مقر
ر
كرنا
كيماب؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
جب
باب
غريب
اور
ضعيف
بوكهات
كمان] قابل
ند
جونواس
كالفقه
في
أمن
بوتاب()١-
باب
أكر
چوب
مازى
اور
كنكار
بوتب
بجى
باب
كا
احترام
واجب
اور
لازم
ب،
اس
كوكالى
وينا
اور
ستانا
حرام
٢
)٢(
- جخص
باب، ما
تحدده
معاملة
كم
جوسوال
عمى
ورث
ت
وه
فاست
أور
بت
بواكتبكار
وظالم
ب،
اس
كوبركز
امام
عدمناياجات()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبنز،
٣/١/٠٩٥-
الجواب
مح:
سيد
احمد
على-سعيد
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
فى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
( )١: "قال
ويجبر
الولد
الموسر
على
نفقة
الأبوين
المعسرين،
مسلمين
كانا
أو
ذميين،
قدرا
على
الكسب
أو
لم
يقدرا،
بخلاف
الحربيين.
ولا
يشارك
الولد
الموسر
أحدا
فى
نفقة
أبويه
المعسرين،
كذا
فى
العتابية".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
النكاح،
الباب
السابع
عشر
فى
النفقات،
الفصل
الخامس
فى
نفقة
ذوي
الأرحام:
١
،٣٢٥/)رشيديه
(وكذا
فى
الهداية،
كتاب
النكاح،
باب
النفقة،
فصل:
وعلى
الرجل
أن
ينفق
على
أبويه
اهـ:
،٢/٥٣٢
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿وقضى
ربك
ألا
تعبدوا
إلا
إياه
وبالوالدين
إحسانًا،
إما
يبلغن
عندك
الكبر
أحدهما
أو
كلاهما،
فلا
تقل
لهما
أف
ولا
تنهرهما،
وقل
لهما
قولًا
كريمًا﴾.
(سورة
الإسراء:
)٣٢
وقال
الله
تعالى:
﴿و
صاحبهما
فى
الدنيا
معروفًا﴾.
(سورة
لقمان:
)٥١
"ثم
بّين
صفة
الإحسان
إليهما
بالقول
والفعل
والمخاطبة
الجميلة
على
وجه
التذلل
و
، الخضوع
ونهى
عن
التبرم
والتضجر
بهما
بقوله
﴿فلا
تقل
لهما
أف﴾.
ونهى
عن
الإغلاظ
والزجر
لهما
: بقوله
﴿ولا
تنهرهما﴾،
فأمر
بلين
القول
والاستجابة
ما
يأمرانه
أنه
به
مالم
يكن
معصيٌة".
(أحكام
القرآن
للجصاص:
،٣/١٩٢)قديمى
( )٣
"ويكره
إمامة
عبدوأ
اعرابى
وفاسق
وأعمى".
وقال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"(وقوله:
وفاسق)،=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٩١۵ باب
الإمامة
جنة
الواور
فسادى
كى
امامت
سوال[ :]١٢٢٢
كزارش
ب
كراس
ست
قل
خطروانه
كر
كابول،
اس
مين
آب
فى
ـ باني
متعلق
وتحرير
كرويا
ليكن
حافظ
فى] متعلق
بالحنين
تحرير- كيا
جو
حا
فظا
بحرى
فساد
كالى
وغيره
ت
وش
آلامواس
كيف- تماز
ياهنا
كيساب،
ان
سك
يّت
تماز
مّو
يأبيس
بوكى؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
س١
وجه
بحّق
افسا
وكرنا
اوركالى
وينا
بت
ُبراب( )١
أمام
أور
مقتدى
سب
كواست
بازًا
ناجحات،
توبه
كرناجاست()٢
- جونمازير
اس
امام
كري
يح
كى
بين
اداموكثير
بين،
آ
خده
اليان
كريب- فقط
والتد
سجانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
استادكى
شان
من
سي
اوبى
كرف
واسلك
امامت
سوال[:٢٢٢٢١
١
عالم
خالد
فى
حماس
كوعمر
من
درازتك
وي
تعليم
ؤهالكها
كروم
ين
اسلام
ت
آثنا
= من
الفسق
وهو
الخروج
عن
الاستقامة،
ولعل
المراد
به
من
يرتكب
الكبائر
كشارب
الخمر،
والزانى
وآكل
الربا
الخ".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
فصل:
الجماعة
سنة
مؤكدة:
،١/٨٠١
دار
إحياء
التراث
، العربى
بيروت)
(وكذا
فى
الهداية،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١
،٢٢١/
شركة
علميه،
ملتان)
( )١
"عن
عبد
الله
بن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:" سباب
المسلم
فسوق
وقتاله
كفر".
متفق
عليه".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الأداب،
باب
حفظ
اللسان
: والشتم
،٢/١١/٢)قديمى
( )٢
"واتفقوا
على
أن
التوبة
من
جميع
المعاصى
واجبة
على
الفور،
سواء
كان
المعصية
كبيرًة
أو
." صغيرًة
(شرح
النووي
على
صحيح
مسلم،
كتاب
التوبة:
،٢/٣٥٣)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
الإمامة
كيا
علم
فقدت
فصل
واقف
كاركراياء
بعدازين
أكر
عماس
مذكوراست
يدر
باركواريا
براور
تك
كيف
يرمولوى
خالد
وسى
مجلس
. ست
فواست
كرون،
زودكوب
ك
وحمك
و
اورفود- بعشوافي
كما
الياست
ادب
شاكر
وامام
بن
سكتاب
يأمس؟
.٣
جب
تك
عماس
توبه
واستغفار
نذكر
يا
تي
خطاك
است
استاءت
معانى
ند
ماسلفًا،
كيا
ـ اس
يني
نما
زجنازه،
ماز
عيد
وغير
وإحناجاب
يأبي؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بجس
استادفي
ومين
اسلام
كى
تعليم
وى
اور
علم
فقدت
مفصل
واقف
بنايا
بت ده
برا
ب محن( ،)١
اس
كا
حق
باب
بهالى
ت
زياده
ب،
باٍب
بهالى
سى يا
آورك
كثف
براستاذ
كوز
ووكوب
كى
وحمكى
وينانمايت
كمية
تركت
( ،)٢
اياأخض
المامت
كاس
تحّق
قبيس،
جب
تك
نال
أن
حركت
برناوم
بموكر
توبد
كر نه
أوراستافت
معانى
نه
ماك
اس- كوامام
ند
بنا
يا
جاست()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٣/٧٩٥
( )١
"وعن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"من
لم
يشكر
الناس
لم
يشكر
الله".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
البيوع،
باب
الرجوع
فى
الهبة
الفصل
الثانى:
١
،١٦٢/)قديمى
( )٢
"اعلم
أن
طالب
العلم
لاينال
العلم
ولا
ينتفع
به
إلا
بتعظيم
العلم
وأهله
وتعظيم
الأستاذ
وتوقيره،
فقد
قيل: ماوصل
من
وصل
إلا
بالحرمة،
وما
سقط
من
سقط
إلا
بترك
الحرمة،
وقيل: الحرمة
خيٌر
من
، الطاعة
ألاترى
أن
الإنسان
لا
يكفر
بالمعصية
وإنما
يكفر
باستخفافها
وبترك
الحرمة.
ومن
تعظيم
العلم
تعظيم
المعّلم.
قال
علّى
كرم
الله
وجهه:
"أنا
عبد
من
عّلمنى
حرفًا
واحدًا،
إن
شاء
باع
وإن
شاء
أعتق،
وإن
فإن
من
عّلمک
حرفًا
مما
تحتاج
إليه
فى
الدين
فهو
أبوك
فى
الدين.
شاء
استرق".
وفى
الجملة
يطلب
رضاه،
ويجتنب
سخطه،
ويمتثل
أمره
في
غير
معصية
الله
تعالى".
(تعليم
المتعلم
تأليف
الإمام
برهان
الإسلام
تلميذ
صاحب
الهداية،
ص:
،١٢)قديمى
"حق
العالم
على
الجاهل
وحق
الأستاذ
على
التلميذ
واحٌد
على
السواء،
وهو
أن
لا
يفتح
الكلام
، قبله
ولا
يجلس
مكانه.
الخ".
(ردالمحتار،
مسائل
شتى:
٢/٢٥-،
)سعيد
( )٣
"قد
نّصوا
على
أن
أركان
التوبة
ثلاثة:
الندامة
على
الماضى،
والإقلاع
فى
الحال،
والعزم
على
عدم=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم-٩١
باب
الإمامة
استاد
ک
نافر
مان
شاكروكی
امامت
سوال[ :]٣٢٢٢
اي
استناء
مثًل
(زيد)
فى
است
شاكر
ومثًل
(عمر)
موسى
نار
أَصَكى
كى
بناٍء
عاق
كرويا،
كيا
عاق
كرنا
شر
عًا
كوَل
َلم
ركتاب؟
بصورت
دوم
كيا
ب تحكم
أوراس
تخص
كوإمام
مسجد
بنانا
كيماب،
جائزب
يا
نا
جات؟
: نوث
استاذ
ك
نار
أحكى
كاسبب
يدب
كم
شاكرواست
استادكاز
وجدت
ناجازة
وتعلق-ركتاب
الجواب
حامدًاومصليًا:
عاق
كت
بين
نافر
مان
كون
شاكر
وصورت
مسئول
من
يقينًا- ا
حركت
كام
ب تكب
كذبوا
ستادك
نا
خدش
كا
موجب، شاكر
وكواسك
حركنت
ست
تؤيد
كرنا
اور
استاد
كوراضى
كرنا
ضر
ور
كاب،
جب
تك
ووتوبد
نه
كما
تب
تكساس
كوامام
دينانا
حماسية( )١
بعد
توبداس
كامامت
درست
ب()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حدده
العبد
محمود
تكوبي
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهاد
فور،
٥٨/٨/١٨هــ
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبداللطيف،
/١٢/ شعبان
٨٥٥-
اما
مت
برلعنت
يخ
واساكى
امامت
سوال[ :]٣٢٢٢
بمارى
مسجد
س
ايك
امام
ين
أوران
كاعادت
يدب
كموه
يات
منث
ديات
= العود
فى
الاستقبال......... وإن
كانت
عما
يتعلق
بالعباد.......... وأما
إن
كانت
المظالم
فى
الأعراض........... فيجب
فى
التوبة
فيها
مع
ما
قدمناه
فى
حقوق
الله
أن
يخبر
أصحابها
بما
قال
من
ذلك
ويتحلل
منهم".
(شرح
الفقه
الأكبر،
ص:
،٨٥١
،٩٥١)قديمى
( )١
"ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق
وأعمى".
(الدر
المختار).
: "(قوله
وفاسق)
من
الفسق: وهو
الخروج
عن
الاستقامة،
ولعل
المراد
به
من
يرتكب
الكبائر
كشارب
الخمر
والزانى
و
آكل
الربا
ونحو
ذلك".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٩٥٥
،٠٢٥)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
فصل:
الجماعة
سنة
مؤكدة:
١
،٨٠١/
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
الهداية،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٢٢١
مكتبه
شركة
علمية
ملتان)
( )٢
"والأحق
بالإمامة
الأعلم
بأحكام
الصلوة
فقط
صحًة
وفسادًا
بشرط
اجتنابه
للفواحش
الظاهرة،
ثم
الأحسن
تلاوًة
للقرأة،
ثم
الأورع
اهـ".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١/٤٥)٥سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٨٩١
باب
الإمامة
آت
بين،
تماز
ياحات
بين،
لهذابجى
چندون
موت
بين
كم
ظهرك
ماز
من
امام
آت
بي،
و
ك امام
مجوث
يجالى
فى
تمازية
حالى،
يكن
بعد
بس
امام
صاحب
فى
تشريف
لآلى
ووومؤ
ذن
بيبات
ناراش
بموُس
اوريول
كباكمبادئ
التفصيل
بين
حين
وحين، ل
وتم
ج في
ويائس
من
دوم
بر
وفوكرر
بالماء
بر
حال
من
فى
مؤذن
ك
حما
يت
كى
اوركبا
كو
جب
آبائس
فصو
آب، بهالى
فى
تماز
يرحادى،
آب
مؤذن
ير
كار
كرم
بورت
بين،
البذا
أمبول
ى
تماز
دهافى
مجوز
وى-
اس
ک
بعد
تماز
يول
فى
الثاست
كما
آب كه
غاز
كول
أخي
بإحات؟
تواقبول
فى
كما
العنت
ب
المك
امامت
بدء
أورك
مرتبه
كماسلة
آببنا
كين
كمكما
اي
امام
سك
يّت
ثماز
بوسقات
جب
كروم
من
سالات
اما
مست
كريب
بين
أوركي
وقعد
اليسارى
بوجكاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بن
امام
صاحب
ـ
متعلق
آب
كوتشويش
ب
أوران
كى
خر
اني
لكم
كرفتوى
وريات
كياب
ويهر
و آب
موقع
ل
كميات
كمالف
امام
صاحب
سى
فودى
تماز
برهانا
محمود
دياب،
غنيمت
جان
الثاست
امامت
]ـ
دوباره
عرض
كرديًا
كما
أنبون
فى
قبول
بين
كما
يمكن
الك
الماحت
بر
لعنت- ك
اب
بنقرب
كم
كون
دومر
الإمام
جوعقائد
التبارت
تح
بواور
مسائل
طبارت
وصلوقت
واقف
بوقر
آن
بال
تح
لإحتا
بو
متع
منت
بوجوين
كرليا
جاسُت
موجوده
امام
صاحب
كولغنتتيحاياجات()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
"حجموث
كبول
لو
ابو
جبل
ست
زيادة
تراميراحشر
بؤ"
كب
وال
كى
الاحت
سوال[ :]٥٢٢٢
أيك
صاحب
جوف
ضٍل
عربي
بعين
مولوى
بين
اوريش
امام.
حى،
يز
اي
دي
اداره
سن
تعليم
بحى
وفي
بين،
ايك
دومر
معلم
ك
بار
ين
جو
كان
وأولاست
امام
شهر
جى
ست،
النا
براغلام
بازى
أورثت
زى
سك
واقعدكات
ما
بواء
السمات
يبل
أحلى
جند
بار
بودكاتها،
جب
معامل
كى
تحقيق
وقتيش
كا
موقع
آياتونذ
كوروف
ضل
عربي
( )١
(راجع
عنوان
المتقدم:
"استناد
]ان
فر
مان
شاكروكى
)-"الممت
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٩٩١
باب
الإمامة
امام
فى
كماكومسل
في
وريكها
بين
البعد
جو
قين با
مس
لى
من
بين
الن
الفاظ
وهرات
بموُل
واقعَمى
ِ◌اَل
أورُثوت
يس
ان
الثقافات
تم
هافى
كه
"جوبي
كر
باجول
الن
بيل
مجهوث
بول
لو
الو
سبل
زيادة
راميراحشر
بؤ"ساب
وريافت
طلب
امريب
كم
موصوف
في
وهم
هاَلا
ب،
بحوصا
حمان
كوشيهب
كد
ك الن
الماحت
ورستاب
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سى
كومجرم
قراروي، لت
اس
كا
اقرارضر
ورى
ب،
يا
شرعى
ثبوت
(جثم
ويدكواجول
كابيان)
ضرورى
ت،
جب
تكان
بين
ست
كونى
بات
ند
بواس
كومجرم
قراربين
دياجاسكما()١
- مجراسك
صورت
مين
يدكبنا
كه
"جو
كوي
كبدر
بابول
اس
مي
مجوث
كبول
لو
الو
حصلت
زيادة
برامير
احشر
بؤ"،
بمايت- خطراكب
امام
صاحب
فاشل
عربى
موصوف
بي
جى
ستة
بين
كه
مس
فى
ويكما
ئبين،محض
من
بوَل
بات
ير
بغير
خود
ويك
أور
بغير
كوادرى، اسكى
تحت
بات
كبناست
ايمان
كوتاه
كرسنفسك
بهم
معخاب( ،)٢
ان
كولازم
ن
كد
فورًا
اس يتى
علهى؟
ناوم
بوكر
كول
ست
توي
كرين
اور
ك جن
سماشخ
ايها
كما
تك ان
سمامن
نج
اتي
توبي
كاظباركرين( ،)٣
ورسم
امامتت
عليحده
ستة
جات
ُ]حّق
بون}
()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٠٣/٣/٩٩٥-
( )١
"ومن
نظائره:
لو
إدعى
على
رجلين
عمدًا
فأقّر
أحمدهما
بالخطاء
والآخر
بالعمد
فالدية
عليهما".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الجنايات،
الباب
الخامس
فى
الشهادة
فى
القتل
والإقرار:
،٢/٩١)رشيديه
"وإذا
شهد
شاهدان
على
رجل
أنه
ضرب
رجلًا
بالسيف،
فلم
يزل
صاحب
فراش
حتى
مات،
فعليه
القصاص".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الجنايات،
الباب
الخامس
فى
الشهادة
فى
القتل
: الخ
٢/٦
،١)رشيديه
( )٢
"إذا
كان
المقذوف
رجلًا،
يكون
القذف
أيضًا
من
الكبائر،
ويجب
الحد
أيضًا".
(مرقاة
المفاتيح،
باب
الكبائر
وعلامات
النقاق،
الفصل
الأول:
،١/٥٣)رشيديه
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿يأيها
الذين
آمنوا
توبوا
إلى
الله
توبة
نصوحًا﴾
(التحريم:
)٨
"وعن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
قالت:
قال
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم؟"إن
العبد
إذا
اعترف
ثم
تاب،
تاب
الله
عليه".
(مشكاة
المصابيح،
باب
التوبة
والاستغفار،
الفصل
الأول،
ص:
،٣٠٢)قديمى
( )٣
"ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٠٢٥)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٠٤١
باب
الإمامة
"أكركوفى
ميراكلا
َ◌ونش
كرماروت"
كية
وال
كى
امامت
سوال[ :]٢٢٢٢
جى
امام
كويدكماكيما
كهدومجرت
بين
اي
بي
جوساعات
مسجد
كاب
اس
كور
كولو،وه
جواب
ولدت
له
"جوكوَل
أكر
محمدوكل
هو
كر
ماء
سكة
تؤاس
كاذ
من
دار
كونات"
أسات
التدك
ومن
دارى
ّث
كروى
أور
انسان
ك
ومن
دارى
طلب
كرب
وخفض
كون
بوتاب
خواد
امام
جو
با
عام
مسلمان،
ابن
كاكيا
عم
ب؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
يا
نظام
اورتد
بيرك
باستا
ب،
التدك
ومن
دارى
ثم
كرن
ب فيس()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
اسم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبه،
٣١/٥/٩٩٥-
مسجد
ميس
بيج
كوفيبت
كرة
والح
كاماست
سوال
:]١٤٢٦٢
كماسى
امام
كاد
ومرول
كونخت
ست
كبنا
مفتويون
بين
أثانه
بناست
ولُىثغرات
ريزى
ک
الفاظ
استعمال
كرنا
اوراحاط
مسجد
مس
جند
لوكول
بمراد
بخيتبايالبيان
كرنا
كيماب؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
بلاوجه
ك
كوتخت
ست
سين
كائن
تبين
كى
يجى
مسلمان
كى
عت
ريزى
ندكا
بات
سى
خاص
آدمى
كى
طرف
اشاره
منمكياجات()٢
-
(
)١
عن "
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
كان
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
يحرس،
وكان
يرسل
معه
أبو
طالب
كل
يوم
رجال
من
بنى
هاشم
يحرسونه
حتى
نزلت:
﴿والله
يعصمك
من
الناس﴾( تفسير
روح
المعانى:
١٩٩/٢،دار
إحياء
التراث
العربي،
بيروت)
(و
کذا
فی
تفسیر
ابن
کثیر:
٨/٢،سھیل۵ ا
کیدمی
لا
هو
ر)
وقال
الجصاص
الرازٌّى:
"ولم
يدفع
أحد
من
علماء
الأمة
وفقهائها
سلفهم
وخلفهم
وجواب
ذلك
(أى
الدفاع)
إلاقوم
من
الحشو
وجهال
أصحاب
الحديث
الخ".
(أحكام
القرآن:
٢
،٠٥/)قديمى
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿ولا
يغتب
بعضكم
بعضًا﴾
الآية
(سورة
الحجرات:
)٢١
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
صعد
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
المنبر،
فنادى=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
الإمامة
مقتديون
ك
زى
اور
كمت
كياته
اصلاح
كجات()١
- فقط
والله
سبحانه
وتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
جهوث
كوامام
ومؤذن
بيانا
سوال[ :]٨٢٢٢
زيدك
كذب
يا
فى
باية
كميل
كون
چورج
كاب،
وهوك
بازب
جهود
كيس
علماءو
ابل
الله
برؤالتوكيا
اس
كومؤذن
رها
جاسكتاب
اور
امام
بنايا
جاسكتاب،
كى اس
مؤذنى
اورامامت
دائى
طور
بدور
ب ست
يأمس؟
الجواب
حامًدومصليًا:
اي
شخص
كوامام
بنانا
بهى
بكر
و
وحر
يجيب( )٣
أور
مؤذن
بنانا
جى
كروات()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
/١/٣
٥٩٥
= بصوت
رفيع
فقال:
"يامعشر
من
أسلم
بلسانه،
ولم
يفض
الإيمان
إلى
قلبه!
لاتؤذوا
المسلمين،
ولا
، تعّيروهم
ولا
تتبعوا
عوراتهم،
فإنه
من
يتبع
عورة
أخيه
المسلم
يتبع
الله
عورته،
ومن
يتبع
الله
عورته،
لیفضحه
ولو
فی
جوف
رحله".
رواه
الترمذى".
(مشکوة
المصابیح، کتاب
الآداب،باب
ماینھی
عنه
من
التهاجروالتقاطع
اهـ:
،٢/٩٢٣)قديمى
"قد
یتوهم
من
حدهم
السابق
للغیبة
أنهاتخص
باللسان
وليس
كذلك.......... وهذاموجود
حيث
أفهمت
الغير
مايكرهه
المغتاب
ولو
بالتعريض
أو
الفعل
أو
الإشارة
أو
الإيماء
أو
الغمز
أو
الرمز،
أو
الكتابة".
(الزواجر
عن
اقتراف
الكبائر،
كتاب
النكاح،
الكبيرة
الثامنة
والتاسعة
والأربعون
بعد
: المائتين
الغيبة
والسكوت
عليها
رضاوتقرير:
،٢/٥٢
دار
الفكر
بيروت)
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿ادع
إلى
سبيل
ربك
بالحكمة
والموعظة
الحسنة
وجادلهم
بالتى
هى
أحسن﴾
(سورة
النحل:
)٥٢١
( )٢
"(ويكره
إمامة
فاسق)"
قال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"(قوله:
وفاسق)
من
الفسق: وهو
الخروج
عن
، الاستقامة
ولعل
المراد
به
من
يرتكب
الكبائر........... وأما
الفاسق
فقد
عللوا
كراهة
تقديمه
بأنه
لايتهم
لأمر
دينه،
وبأن
فى
تقديمه
للإمامة
تعظيمه،
وقد
وجب
عليهم
إهانته
شرعًا.
كراهة
تقديمه
كراهة
." تحريم
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٩٨٥
،٠٢٥)سعيد
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١
،٢٣١/)امداديه
( )٣
"وينبغى
أن
يكون
المؤذن
رجلًا
عاقلًا
صالحًا
تقيًا
عالمًا
بالسنة.
ويكره
أذان
الفاسق".
=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢-١
باب
الإمامة
جهوت
بوسطة
وال
أور
غيبت
كرن
والك
المست
سوال[ :]٩٢٢٢
زيد
فى
حجوث
غيبت
بكركى
كى
توكيما
زيد
قابل
الما
ب حت
؟
بيواولو
جروا.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مجهوث( )١
اورغيت( )٢
ناجاته
ب
لبهذازيد
كواست
توب
ضر
ورى، أمرزيد
وبعد
كم
يكن
جوث
اور
غيت
باصراركر
توا
كوامام
ند
بنا
ياجات
بشر
طيكهوومر
أخص- است
بتر
امامت]
= (الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة، الباب
الثانى
فى
الأذان:
،١/٣٥
،٢٥)رشيديه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الأذان:
،١/٣٩
امداديه
ملتان)
(وكذا
فى
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
الأذان:
،١/٢٩٣)سعيد
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿فنجعل
َّلعنة
الله
على
الكذبين﴾.
(سورة
ال
عمران:
)١٢
"عن
ابن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"عليكم
، بالصدق
فإن
الصدق
يهدى
إلى
البر،
والبر
يهدى
إلى
الجنة،
وما
يزال
الرجل
يصدق
ويتحرى
الصدق
حتى
ُيكتب
عند
الله
صديقًا.
وإياكم
والكذب،
فإن
الكذب
يهدي
إلى
الفجور،
وإن
الفجور
يهدى
إلى
، النار
ما و
يزال
العبد
یکذب
و
یتحری
الکذب
حتی
یکتب
عند
الله
كذابًا"
رواه
أبو
داود
والترمذى
و
." صححه
(الزواجر
عن
اقتراف
الكبائر،
الکبیرة
الأربعون
بعد
الأربع
مائة
الكذب
الذی
فیه
حد
أو
: ضرر
،٢/٢٢٣
دار
الفكر
بيروت)
( )٢
قال
الله
تعالى:
﴿ولا
يغتب
بعضكم
بعضًا،
أيحب
أحدكم
أن
يأكل
لحم
أخيه
ميتًا
فكرهتموه﴾.
(سورة
الحجرات:
)٢١
"عن
أبى
بكر
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال
فى
خطبة
: الوداع
"إن
دماء
كم
وأعراضكم
حرام
كحرمة
يومكم
هذا،
في
شهركم
هذا،
فى
بلدكم
هذا،
ألا
هل
." بلغت
رواه
الشيخان".
"كل
المسلم
على
المسلم
حرام:
دمه
وعرضه
وماله".
رواه
مسلم".
(الزواجر
عن
اقتراف
، الكبائر
كتاب
النكاح،
الكبيرة
الثامنة
والتاسعة
والأربعون
بعد
المائتين:
الغيبة
والسكوت
عليها
رضا
و
: تقرير
،٢/٢١
دار
الفكر
بيروت)
6
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٣-١
باب
الإمامة
لالق
بو( )١
اور
زيد
كوانامت
ت
عليحده
كرت
بين
فتن
وفساد
يا
مسجدكى
ويرانى
كاخوف
نمو()٢
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله-عنه
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
اللطيف،
٩/صفر/
٩٥٥-
اند
مح
مجهود
ك
اممت
سوال[ :]٠٣٢٢
كوفى
خض
اند
هاجواورامامت
كرتاجو،
يا
أنت قمر
خلط
بإحتابو،
بدايت
كرت
يرقل
مكرتابواور
جون
بولتا
بو،
اي
ـ قض
ي
نماذجامت
يائس،
أكر
يوجد
ثواب
جماعت
كانماز
يرح
اورثماز
انى
وبرالى
توكوَل
كناهتوسمين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
تككونى
السكن
جز
معلوم
من
بوجست
تماز
فاسد
بموجالى
بت
لوثمازادابوجا
ك( ،)٣! بال
أكثر
( )١
"ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق
وأعمى".
(الدر
المختار).
"فإن
أمكن
الصلوة
خلف
غيرهم،
فهو
، أفضل
وإلا
فالاقتداء
أولى
من
الانفراد".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٩٥٥)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١
،١١٢/)رشيديه
(وكذا
فى
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٢٦٥)سعيد
( ")٢
إن
للأمة
خلع
الإمام
وعزله
بسبب
يوجبه،
مثل
أن
ُيوجد
منه
مايوجب
اختلال
أحوال
المسلمين
وانتكاس
أمور
الدين
كما
كان
لهم
نصبه
وإقامته
لانتظامها
وإعلائها،
وإن
أدى
خلعه
إلى
فتنة
احتمل
أدنى
المضرتين
اهـ".
(رد
المحتار،
كتاب
الحدود،
باب
البغاة:
،٢/٢٦٢)سعيد
( )٣
"صلى
خلف
فاسق
أو
مبتدع،
نال
فضل
الجماعة".
(الدر
المختار).
"أفاد
أن
الصلاة
خلفهما
أولى
من
الانفراد،
لكن
لاينال
كما
ينال
خلف
تقى
ورع".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٢٥)سعيد
"وكره
إمامة
العبد
والأعرابى
والفاسق
والمبتدع
والأعمى،
وإن
تقدموا،
جاز
لقوله
عليه
السلام:
"صلواخلف
كل
بر
وفاجر".
(تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٣١، امداديه
ملتان)
". ينبغى
أن
يكون
محل
الكراهة
عند
وجود
غيرهم
لاما
إذا
لم
يوجد
غيرهم".
(النهر
الفائق،=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
الإمامة
كَو
يچيزاسمك
معلوم
بومثلًا
قرأة
بين
المدن
غلطى
كى
ت جس
معنى
بكر
سكينة،
ك اس يا
جسم
سر يا
بر
نجاست
ما
نعم
موجود
تؤ فى
تما
رئيس
بولي
دوباره
بإهنا
ضر
ور
كاب( ،)١
جب
كمد
ومر
أخض
تخ
زن
والاطباءت
وتمان]
مهاكل
ت
واقف
مقبع
سنت
امامت
كيلة
موجود
بجولة
جهوت
بوس
واس
عا
أة قر
كرف
واسل
نابينا
كوامام
بنانا
كروات( ،)٣
جب
تكبر
امام
كما
انتظام
نه
بولة
اسك
موجودة
صورت
بين
امام
مذكور
ليت
تماز
اواكرلى
جات
توتما
زلوثات
كل
ضرورات
ب بس()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
اعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
= كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٢٣٢، امداديه
ملتان)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١
،١١٩/)رشيديه
...... ولا
تصح
صلاته
إذا
أمكنه
الاقتداء
بمن()١
"
ولا
يصح
الاقتداء
غير
الألشغ
بالألثغ
على
الأصح
وكذا
من
لا
يقدر
على
التلفظ
بحرف
من
الحروف
أو
لا
يقدر
على
يحسنه
أوترك
جهده.
إخراج
الفاء
إلا
بتكرار".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الامامة:
،١/١٨٥)سعيد
"وإذا
ظهر
حدث
إمامه،
وكذا
كل
مفسد
فى
رأى
مقتٍد،
بطلت،
فيلزم
إعادتها
لتضمنها
صلاة
المؤتم
صحٌة
وفسادًا،
كما
يلزم
الإماَم
إخباُر
القوم
إذا
أمهم
وهو
محدث
أو
جنب
أو
فاقد
شرط
أو
." ركن
(الدر
المختار).
"فلو
قال
المصنف
كما
فى
النهر:
ولو
ظهر
أن
بإمامه
ما
يمنع
صحة
الصلاة،
لكان
لو
علم
من
إمامه
ما
يعتقد
أنه
مانع
والإمام
خلافه،
أعاد".، أولى
ليشمل
ما
لو
أخل
بشرط
أو
ركن........
، (ردالمحتار
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١
،١٩٥/)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
٢٢٠/١،رشيديه)
(وكذا
فى
النهر
الفائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٥٥٢، امداديه
ملتان)
هذا
إن
وجد
غيرهم،
وإلا
فلا
كراهة".
(الدر()٢
"
ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق
وأعمى
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،١/٩٥٥،٢٢٥)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلاة،
فصل:
الجماعة
سنٌة
مؤكدة:
،:١/٨٠
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
١٣٢/١،إمداديه،ملتان)
( )٣
"فإن
أمكن
الصلوة
خلف
غيرهم،
فهو
أفضل،
وإلا
فالاقتداء
أولى
من
الانفراد،
وينبغى
أن
يكون
محل
كراهة
الاقتداء
بهم
عند
وجود
غيرهم،
وإلا
فلا
كراهة
كما
لا
يخفى". (البحر
الرائق،
كتاب
، الصلاة
باب
الإمامة:
٦١١/١،رشيديه)
( وكذا
فى
النهر
الفائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
٢٢/٢/١،امداديه،
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٥٤١
باب
الإمامة
يغل
خورى
امامت
سوال[ :]١٣٢٢
جوا
دى
يغل
خورى
كريمابواس
كى
امامت
سى
؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
يغل
فورى
كبيرة
كتاب( )١
أكر
امام
الاست
تؤيد
ن
كرت
تواس
كامامت
لكروهب()٣
- فقط
والّث
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٩/٨٨٥٠
حاسمدى
اماممت
سوال[ :]٢٣٢٢
ماسدول] مازيرهنا
كياب؟
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿هّماِز
مشاٍء
بنميم﴾
(سورة
القلم:
)١١
"يعنى
الذى
يمشى
بين
الناس،
ويحرش
بينهم،
وينقل
الحديث
لفساد
ذات
البين
وهى
، الحالقة
وقد
ثبت
فى
الصحيحين
من
حديث
مجاهد
عن
طاووس
عن
ابن
عباس
قال:
مّر
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
بقبرين
فقال:
"إنهما
ليعذبان،
وما
يعذبان
فى
كبيٍر،
أما
أحدهما
فكان
لا
يستتر
من
البول،
وأما
الآخر
فكان
يمشي
بالنميمة".
"عن
حذيفة
قال:
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يقول:
"لا
يدخل
الجنة
قتات".
يعنى
نمامًا".
(تفسير
ابن
كثير:
،٢/٨١٥
،٩١٥
دار
الفيحاء
دمشق)
"خيار
عباد
الله
الذين
إذا
ُرؤواء
ُذكر
الله،
وشرار
عباد
الله
المشاء
ون
بالنميمة،
المفرقون
بين
، الأحبة
الباغون
للبراء
العیب".
رواه
احمد.
"ويروى
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أنه
قال:
"هى
الحالقة،
لا
أقول:
تحلق
الشعر،
و
لكن
تحلق
الدين".
(الزواجر
عن
اقتراف
الكبائر،
الكبيرة
الثانية
والخمسون
بعد
المائتين:
النميمة:
٣٢/٢،دار
الفكر
بيروت)
·· وشارب
الخمر
و
آكل
الرباء
ونمام".
(الدر
المختار،( ")٢
وكذا
تكره
خلف
أمرد
وسفيه..........
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١
،٢٦٥/)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر
ملتقى
الأبحر،
كتاب
الصلوة،
فصل
الجماعة
سنة
مؤكدة:
١
،٨٠١/
داراحياء
التراث
العربى
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٢،١
باب
الإمامة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حمد
كرنا
كناهب( )١
أما
مت
كروهب()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند.
وعده
خلاف
كى
امامت
سوال[ :]٣٣٢٢
زيد
تجادت
كرتاب
تمر
قرش
وقت
يراد
أبيس
كريمايلكن
وعد
وير
وعد
و
كرتار
بتاب،
أكثر
اشخاص
وتجارت
من
شركت
كى
دعوت
وسن
كرروبين
وصول
كوليا
جاتات
أوراد
المكى
بين
حيله
بمانه
كرتماربجتا
٢- بكرت
زيور
مستعار
ليا
جاتات
كمان
ك
اليدكا
شادى
بس
شريك
بول
كل
اور
من
جار
يوم
كا
وعده
كيا
مجانًا
ت:المروقت
ٍ◌وائ
أبي
كما
جاءنا،
متعد
دتقا
فول◌ٍ مختلف
بالولت
جواب
مناسب،
بالاخر
القراركماجا
تاب
كه
زيودر
من
رهاب
اور
اليه
بين
بين
كى- أكركوَن
بات
مستله
ك
است
بي
جاّن
ب◌ّ يورى
ِب
حمكن
وال
لية
بين
اور
ترش
روَل
ت
بم
كلام
بوست
ميل
ـ
سوال
يت
كمزيد
امامت
سك
قائل
بت
ياأخي،
ك زيد
فيك
تماز
موجان
بيائمين؟
أمرئيس
توجو
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿ومن
شر
حاسد
إذا
حسد﴾
(سورة
الفلق:
)٥
"لأن
الله
عزو
جل
لم
يخصص
من
قوله:﴿ من و
شر
حاسد
إذا
حسد﴾
حاسدا
دون
حاسد،
بل
عّم
بأمره
إياه
بالاستعاذة
من
شر
كل
حاسد،
فدل
على
عمومه".
(جامع
البيان
فى
تفسير
القرآن
للطبرى:
،٠٣/٨٢٢
دار
المعرفة
بيروت)
"وعن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إياكم
، والظن
فإن
الظن
أكذب
الحديث،
ولا
تحسسوا،
ولا
تجسسوا،
ولا
تناجشوا،
ولا
تحاسدوا،
ولا
، تباغضوا
ولا
تدابروا،
وكونوا
عباد
الله
إخوانًا".
وفى
رواية:
"ولا
تنافسوا".
متفق
عليه".
"عن
الزبير
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"دّب
إليكم
داء
الأمم
قبلكم:
الحسد
والبغضاء،
هى
الحالقة،
لا
أقول:
تحلق
الشعر،
ولكن
تحلق
الدين".
رواه
أحمد
والترمذى".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الأدب،
باب
ما
ينهى
عنه
من
التهاجر
والتقاطع
واتباع
العورات:
/٢
،٥٢/٢
،٨٢٢)قديمى
( )٢
(قد
مضى
تخريجه
تحت
عنوان:
"حجوث
بوسك
وال
أورغبت
كرين
وال
كى
)-"المست
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
باب
الإمامة
تمازين
إحى
بين
ان
كاكيما
بوكا؟
عمر
زيدكى
ان
حركات
كبهابوزيد، يت
نماذ
ترك
كرويتات
كر
كلامترك
بيس
كريم
اك
شر
بيد
انه
بو،زيد
عمركومنا
فق
زيد- كبتاب
كاردفعل
كمال
تك
ورست
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بلا
وجد
شرعى
وعده
خلافى
كرنانا
جائًز
اوركناهب( ،)١
أكر
وعدد
كرت
وتت
تويور
اكري
ك
فيت
فى
ليكن
بعد
مر
سى
مجورى
ت
يورئيس
كرس
كاتواس
مثل
مضا
تقد
بس()٢
- مستلم
بنات
برچين
نجير
بونا
جى-براب
أكرزيدكى
وعده
خلا
فى
اور
بدمعاملكى
كى
عادت
بوك
ب
جست
دومرول
كونجى
اذيت
بولى
ب
تواولأزيد
ونزى
ت
جهانا
چاست
كميد
عادت
خلاف
شرع
اورناجاتهب()٣
- اى
طرفح
مستل
شرعية
بر
ترش
روجونا
أور
تحت
كلام
بونا
جى
شعب( ،)٣
اس
ست
توب
لازم
٢- اى
طرف
سى
مسلم
كوبلا
يجد
شرعى
منا
فق
كبنا
تحت
كتاب
الات
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿وأوفو
بالعهد
إن
العهد
كان
مسئولًا﴾
(سورة
الاسراء:
)٣٣
وقال
الله
تعالى:
﴿يا
أيها
الذين
آمنوا
أوفوا
بالعقود﴾
(سورة
المائدة:
)١
"وقد
اشتمل
قوله
تعالى:
﴿يا
أيها
الذين
آمنوا
أوفوا
بالعقود﴾
على
إلزام
الوفاء
بالعهود
والذمم
التى
نعقدها
لأهل
الحرب
وأهل
الذمة
والخوارج
وغيرهم
من
سائر
الناس".
(أحكام
القرآن
: للجصاص
١٨/٢م،
قديمى)
"عن
عبد
الله
بن
عمرو
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
قال:
"أربع
من
كن
فيه
كان
منافقًا
خالصًا
ومن
كانت
فيه
خصلة
منهن،
كانت
فيه
خصلة
من
النفاق
حتى
يدعها: إذا
اؤتمن
خان،
وإذا
حدث
، كذب
وإذا
عاهد
غدر،
وإذا
خاصم
فجر".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الإيمان،
باب
علامة
المنافق:
،١/٠١)قديمى
( )٣
"عن
زيد
بن
أرقم
عن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"إذا
وعد
الرجل
أخاه
ومن
نيته
أن
يفى
له
فلم
يف
ولم
يجىء
للميعاد،
فلا
إثم
عليه".
رواه
أبو
داؤد
والترمذى".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
، الآداب
باب
الوعد،
الفصل
الثانى:
،٢/٦١/٣)قديمى
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿ادع
إلى
سبيل
ربك
بالحكمة
والموعظة
الحسنة
وجادلهم
بالتى
هى
أحسن﴾
(سورة
النحل:
)٥٢١
( )٣
"إذا
كان
المستفتى
بعيد
الفهم
فليرفق
به،
ويصبر
على
تفهم
سواله
وتفهيم
جوابه،
فإن
ثوابه
." جزيل
(آداب
المفتى
للنووى).
قال
المحشى:
(قوله:
فإنه
ثواب
جزيل)
"قال
العلامة
الآلوسّي=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٨٤١
باب
الإمامة
يجى
توب
ضرورى()١
-
أكرزيدو
ى بكر
اورًا
تنده
انايزول
كومجوز
وت
تب
توفير( )٢
وره
زيد
كوامامتست
عليحد
وكرويا
جاست
بشرطيكن
زيد
بنر
امامت
الأق
دور
اموجودبه()٣
- عمر
حركات
مذكوره
كى
بناء
بوزيد
كويك
نمازن
ُي
ت ْه
منا
بس فق
بوا( ،)٣
زيد
كاس
كومنا
فق
كبتاجا
َر
ْأس،
لكن
تخت
كتاب،
اي
كلام
ـ
ز
بان
كور
وكنا
= فى
تفسير
قوله
تعالى:
﴿فاحکم
بيننا
بالحق﴾
ما
لخصه
أنه
ینبغی
للمفتی، و
کذا
للحاکم
أو
َمن
له
نوع
رجوع
إليه
من
أهل
الحاجة
والخصومة
أن
يتحمل
على
شطاطة
الخصم
وأغلاطه،
ويقتدى
فى
مثل
ذلك
بالنبى
داؤد
الأواب
عليه
السلام
فى
قوله
تعالى:
﴿فاحكم
بيننا
بالحق
ولا
تشطط﴾
فإنه
لم
يغضب
ولم
ُيؤّبخهم
على
فعلهم
تسور
المحراب
اهـ".
(آداب
المفتی
للإمام
النووى
مع
حاشيته،
ص:
٤
،٢
الرشيد
کراچی)
( )١
"حدثنى
عبد
الله
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"سباب
المسلم
فسوق،
وقتاله
كفر".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الإيمان،
باب
خوف
المؤمن
أن
يحبط
عمله
وهو
لا
يشعر
اهـ:
،١/٢١)قدیمی
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:" لله
أشد
فرحًا
بتوبة
أحدكم
من
أحدكم
بضالته
إذا
وجد".
وقال
الإمام
النووى: "واتفقوا
على
أن
التوبة
من
جميع
المعاصى
واجبة
على
الفور،
لا
يجوز
، تأخيرها
سواء
كانت
المعصية
صغيرة
أو
كبيرًة
اهـ".
(الصحيح
لمسلم
مع
شرحه
الكامل
للنووى،
كتاب
التوبة:
،٢/٢٨٣)قديمى
(وكذا
فى
روح
المعانى:
،٨٢/٩٨١
دار
إحياء
التراث
العربى،
)بيروت
( )٢
"عن
عبد
الله
بن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"التائب
من
الذنب
كمن
لا
ذنب
له".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الدعوات، باب
الاستغفار
والتوبة:
،١/٦٠٢)قديمى
()٣
"
ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق
وأعمى........... وولد
الزنا،
هذا
إن
ُوجد
غيرهم،
وإلا
فلا
." كراهة
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٩٥٥
،٢٢٥)سعيد
(وكذا
فى
الهداية،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
١
،٢٢١/
مكتبه
شركة
علميه
ملتان)
( )٣
"عن
عبد
الله
بن
عمرو
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
يقول:
"ثلاثة
لا
يقبل
منهم
صلوة
من
تقدم
قومًا
وهم
له
كارهون".
قال
الشوكانى
فى
النيل:
وأحاديث
الباب
يقوى
بعضها
بعضًا
فينتهضن=
فتاوى
محموديه
جلد
ششم
٩٤
باب
الإمامة
بايت
ضرور
كاب()١
- جونمازير
يوحي
بين
ان
كا
ا
عاده
لازمرئيس- فقط
والتدسبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمودعنا
الثدعنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سماء
يثور،
/٣١
٥/٤٥٥-
: سج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم
سباريو،
/٣١
جمادى
الثانية،-وه
جعلسازى
كرن
واح
كاماحت
سوال[ :]٣٣٢٢
زيدايك
اسلاكى
اداره
على
حوادوارامام
ب،
زيد
فى
ادارة
كواست
بجره
مسكون
كى
مرحت
كراسن
ك
اطلاع
وى
اور
بلغ
جائيس
رون
مطالبه
كياء
اداره
ف
الاست
اواشتكى
بلغ
ماليس
روبي
ك
وسيد
ك طلب
تو
امام
مذكور
فى
ايك
وسيدا
في
ادائى
كى
تفمدين
كرك
اواسكى
كا
مطالبه- كيا
اداره
كم
افراعلى
فى
اس
مرممت
ك
جارية، لت
ايك
شخص
وتعين
كرويا
بس
يدا
سفى
ريورث
دى
كو
مجرة
ك
مرمت
اليك
صاحب
أخرى
إلى
جانب
ت
كراوكاب
اور
امام
مذكور
كا
مطالبه
خلط
بت
اوروسيه
بعلى- ب
امام
مذكور
فى
افي
على
التعليم
- كرلى
كيما
اس
صورت
مثل
امام
قابل
اما
ب مت
أوراس
كي
نماز
يرهنا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
امام
فى
جعلهازى
كرا
غاية
طريقة
بإ
ناق
روبيه
وصول
كرناجحا
كر با
التد
ياك
فى
ناكام
كرسك
ان
كو
يجادياء
وم
ناق
رويية
وصول
بيس
كرسي- كا
جب
التدتقالالى
كى اس
حفاظت
كل
اور
كرم
كرسك
ناجائزة
روبيه
اساتك
تيس
بريسوسفي
دياتواب
أكثروه
اتي
غلطى
بناوم
بوكرتوب
كرا
لو
مقتدى
كونجى
حياست
كمال
كومعاف
كروين.
"التائب
من
الذنب
كمن
لا
ذنب
له".
الحديث( )٢
اميدت
كمالاست
امام
ك
أصلاح
بوك
اوروه
= للاستدلال
بها
على
تحريم
ان
يكون
الرجل
إمامًا
لقوم
يكرهونه،
ويدل
على
التحريم
نفى
قبول
قال
فى
الدر
المختار:
ولو
أم
قومًا، الصلوة
وأنها
لا
تجاوز
اذان
المصلين
ولعن
الفاعل
لذالك
وهم
له
كارهون
إَن
الكراهة
لفساد
فيه
أو
لأنهم
أحق
بالإمامة
منه".
(بذل
المجهود،
كتاب
الصلوة،
باب
الرجل
يوم
قومًا
وهم
له
كارهون:
،١/١٣٣، امداديه
ملتان)
( )١
(راجع،
: ص
٨
،
،١
رقم
الحاشية:
)١
( )٢
والحديث
بتمامه:
"عن
أبى
عبيدة
بن
عبد
الله
عن
أبيه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"التائب
من
الذنب
کمن
لا
ذنب
له".
(رواه
ابن
ماجة،
أبواب
الزهد،
باب
ذکر
التوبة،
ص:
،٣٢٣
میر
محمد
کتب
خانه
کراچی)=
Made Searchable by ScribeTools.com