Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوى محموديه جلد ششم ٠٨ باب الإمامة مقتديول مساته برناوكما كيماب، كيما اني امام سك يني نماز بوسمقا ب جوات مقتديولا ت العض وكيوركـ اورسع يررضا مندن جو؟ الجواب حامدًاومصليًا: ثمازتؤال مقتدى ك بلكن سب مقتديون كى انستا ين جى درست بوكى( ،)١ ليكن امام صاحب] في يد طريقة حا ا بين بت غلط أورتخت فايندب، بوقف مصافى ا سُل باته بردها بابواورسع كرنا حابتاب أوربتى] لوك بحى سب خوا بش مند بين توامام صاحب كواليا بس كرنا جاسيت وهمصافه ن كرين اورول مين كية ، رحيل ان كى جى اتي اصلارح ضرورى ب()٢ - والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبجد، ٩٢/١/٣٩٥ الجواب مح: العبد نظام الدين عفى-عند،٥٩٣/٢/١ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الجهاد واجب عليكم مع كل أمير: برًأ كان أوفاجرًا، وإن عمل الكبائر. والصلوة واجبة عليكم خلف كل مسلم بًّرا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر، والصلوة واجبة على مسلم برا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". رواه أبو داود". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٠١)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، والله يحب المحسنين). (سورة آل : عمران )٣٣١ فقوله تعالى: "والكاظمين الغيظ»: أى لا يعملون غضبهم فى الناس بل يكفون عنهم شرهم، ويحتسبون ذلك عند الله عز وجل، ثم قال تعالى: ﴿والعافين عن الناس﴾: أى مع كف الشّرَيعُفون عمن ظلمهم فى أنفسهم، فلا يبقى فى أنفسهم موجدة على أحد، وهذااكمل الأحوال". (تفسير ابن : كثير ١ ،٩٣٥/ دار الفيحاء دمشق) "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: "يفتح أبواب الجنة يوم الإثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئًا إلا رجل كانت بينه وبين أخيه ، شحناء فيقال: انظرواهذين حتى يصطلحا". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع واتباع العورات: ،٢/٥٢)قدیمی فتاوى محموديه جلد ششم ١٨ باب الإمامة جوامام مسجد تك وروانت يردوكان الكاث اساكى امامت سوال[ :]٢٣٥٢ ايك امام مسجدفى مسجدسا وروانت في المادى كشرى كرسكووكان الكالى جس كى يناير راسة مسجد كانمازيون ك آمد ورفت ـ لة تك كيما- بوكًيا اي امام الأّك المست بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: امامكوات تصرف كائن بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. جوامام مسجدى ووكان يت وس اس كى امامت سوال[ :]٣٣٥٢ مسجد س درواز وس ايك دوكان فى امام مسجدف اس ووكان كوفر وخت كرويا، جب لوكول فى شور محايا تورقم والمر كيا- كى اي امام ـ لًة امامت كرنا جاتزن؟ الجواب حامدًاومصليًا: أكر مستلون معلوم بوست كى وجدت الياكر لياتها، يجر تؤيد كرى تؤود وركزرسك قابل ت( )٢ ورناساكى ()١ " أما لو تّمت المسجدية ثم أراد البناء، ُمنع فإذا كان هذا فى الواقف، فكيف بغيره؟ فيجب ولا أن يجعل شيئًا منه مستغلًا ولا سكنى". هدمه ولو على جدار المسجد......... : "قلت وبه علم حكم ما يصنعه بعض جيران المسجد من وضع جذوع على جداره، فإنه لا يحل............ والمراد بالمستغل أن يؤجر منه شىء لأجر عمارته". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الوقف: ،٢/٨٥٣)سعيد "لا يجوز للقيم أن يضيق فناء المسجد للماّرة والجماعة ببناء الحانوت فيه". (الفتاوى ، البزازية كتاب الوقف، الرابع فى المسجد وما يتصل به: ٢/٢ / ،٢)رشيديه "حائط المسجد من داخله وخارجه له حكم فى وجوب صيانته وتعظيم حرماته وكذا ." سطحه (الفقه الإسلامى فى أحكام المساجد: ١ /۵۵ ،٣)رشيديه ( )٢ قال سبحانه تعالى: ﴿وإني لغفار لمن تاب﴾ سورة طه: )٢٨ "وعن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله عليه". (مشكوة المصابيح. باب الاستغفار والتوبة، الفصل الأول: ،٣٠٢=)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٢٨ باب الإمامة اما مت كروهب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبته. أمام صاحب كا اعلان كه ت ه بين ناراش الكاست خد اناراض سوال[ :]٣٢٥٢ والحصول سي كوفى محش حمىء ت س ان ايك فى بعد تماز جمعد اعلان كياموسى ت من ناراخ بوحاول كااست خداناراض بوجاتيكا أوران ووكول بينات التي امام ب أورايك ، مقتدى اعلان كرينوالا امام- ب اب سوال يسب كمافي امام سك يت ماز يرهنا كيما جاتربيانا جار؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرنارأنتكى كى بجد بجد المدى حاسب بساست خداشت باك بجى ناراش بولوا اعلمان يوجد ت اسل امام ست يك لما تكونا جا أس تر كما جاي كا، البند اعلان كايد طريقة غلط ب، كيونكم اس بين ان نارأفقى واصل قرارويًا كيا ، ب أكراس طر بات بن جاسة كه حس ست خد اثار الشراب الاست عن ناراش مول تو فى نقسم باتت تح ( )٣ بيكن جاست اعلان ك الس كونغيم كرناء ب اميد كونا فع- بون فقط والّتدسبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/١/٥٩٥ "وعن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:= "التائب من الذنب كمن لا ذنب له". (مشكوة المصابيح، باب الاستغفار، الفصل الثالث: ،٢٠٢ )قدیمی ()١ " ويكره إمامة عبد و فاسق هذا إن وجد غيرهم وإلا فلا كراهة......... ." اهـ (قوله: فاسق: .... ولعل المراد به من يرتكب الكبائر وأما الفاسق فقد عللوا كراهة تقديمه بأنه لا يهتم لأمر دينه، وبأن فى تقديمه للإمامة تعظيمه، وقد وجب عليهم إهانته شرعًا". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٩٨٥ ،٢٢٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٣١ امداديه ملتان) ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠١٢)رشيديه ( )٢ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبدًا دعا جبرائيل فقال: إنى أحب فلانًا فأحبه، قال: فيحبه جبريل، ثم ينادى فى السماء، فيقول: إن الله= فتاوى محموديه جلد ششم ٣٨ باب الإمامة تمباكوخ واساكى امامت سوال[ :]٥٣٥٢ جواما متمنيا كوتوش كرتاست اس كاماحت ســ لتركيا عم ب؟ الجواب حامدًاومصليًا: جوامام تميا وبيتاب ال سيتي بجى تماز ورستب( ،)١ ليكن بديودار منها كر مسجد بين آنا مكروه تحريك، اس له وهو اور مسواک ت من ثوب صاف كرا مجد بين آث وره فر شتول كونجى ازيت بوك()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٥٨٨/٢/٢٠هــ =يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول فى الأرض. وإذا أبغض عبدًا دعا جبرئيل : فيقول إنى أبغض فلانًا فأبغضه قال: فيبغضه جبرئيل، ثم ينادى في أهل السماء: أن الله تعالى يبغض فلانًا ، فأبغضوه قال: فيبغضونه، ثم يوضع البغضاء فى الأرض". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الحب فى الله ومن الله: ،٢/٥٢٣)قديمى ( )١ "وإن تقدموا، جاز لقوله عليه السلام: "صلوا خلف كل بّرو فاجر". (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان من يصلح للإمامة: ،١/٢٢٢ دار الكتب العلمية )بيروت ( )٢ "وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" من أكل من هذه الشجرة المنتنة، فلا يقربّن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الصلوة باب المساجد ومواضع الصلوة: ،١/٨٢)قديمى "وأكل نحو ثوم، ويمنع منه، وكذا كّل مؤٍذ ولو بلسانه". (الدر المختار). وقال ابن عابدين: : "(قوله وأكل نحو ثوم): أى كبصل ونحوه مماله رائحة كريهة، للحديث الصحيح فى النهى عن قربان آكل الثوم والبصل المسجد، قال الإمام العينى فى شرحه على صحيح البخارى: قلت: علة النهى أذى الملائكة وأذى المسلمين". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: /١ ،١٦٢)سعيد فتاوى محموديه جلد ششم ٢٨ باب الإمامة تحيًا وتوش اور سينما بين شخص كى امامت سوال[ :]٢٣٥٢ ايك امام مسجد ب وهسينما وغيرهويختاب، حالاتكم وه عالم حاب، ويرى، تكريت كثرت ت بيات اور بان من تميا ويونا وغير وملاكمركهما تاب، مسجد سا تمام مقتدى اس سك اس فعل ست تحت ناراض بين، كما بار جهايًا كميا كر اني حركولت بارئيس آن بلكم ت بحث كام في بين اورجم ناخوانده وكرهوكبه كرثال وي عين، جمادى الن ك كفتكونا كفته به ب بمودي- اب سوالا يدست كومبا واوراس تم استعمال كريف والح سا لي كتاب وست وفقه، التيارت كيا ب عم اوراسل كل المامت ى ؟ جواب ت أوازين- الجواب حامدًا ومصليًا: بديودارتحميها وكهانابديوى وجدت كروات، البد مسجد مثل جاسات يعل مسواك وغيرهسك وريعد منه صاف كرلينا جات- اكرتمبا وخوشبوداربوتو ووكرون حى أبيس، البند اكريميا ونشر ا وربوجست عقل جاست رب أو اس كا كا نا بينا حرام ب()١ - بينماد يكتفى ت الن ومنع كرويا جالًس اوركجهد ياجات كماكرًا تده يد ثابت بوكيا كم آب بينما تشريف- سكن ية آب واما منتات يحد ه كروياجا كار فقط والّثه تعالى الحلم. حررة العبد حمود غفر الددار العلوم ويوبتد. حقد توش كى أمامت سوال[ :]٤٣٥٢ حقديث واست امام كاكيا عم ب، كما حقد أوش امام ك تماز موجات ك؟ ( ")١: قلت فيفهم منه حکم النبات الذی شا فى ع زماننا المسمى بالتتن فتنبه. وقد كرهه شيخنا العمادى فى هديته إلحاقًا له بالثوم والبصل بالأولى فتدبر". (الدر المختار). : "(قوله وقد كرهه شيخنا العمادى فى هديته) أقول: ظاهر كلام العمادى أنه مكروه تحريمًا و يفسق متعاطيه، فإنه قال فى فصل الجماعة: ويكره الاقتداء بالمعروف بأكل الربا أو شىء من المحرمات، أو يداوم الإصرار على شىء من البدع المكروهات كالدخان المبتدع فى هذا الزمان، ولا سيما بعد صدور منع السلطان....... : وقال ويؤخذ منه كراهة التحريم فى المسجد للنهى الوارد فى الثوم والبصل، وهو ملحق بهما". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الأشربة: ،٢/٠٩٢ ،١٦٢ سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٨ باب الإمامة الجواب حامدًا مصليًا: تقد بيث ست من بد س يد بو ابو جانب اساست عمل تكم كومي اذيت بوطات( ،)١ اعلى درج الويب كوحقه بالكل تد ياجات، أكر معددك اصلاح وغيرها مقصد، بقدرضر ورت ياجات نؤاس كابين حرام بين( ،)٢ البريد مسواك وغيره ت من ثوب صاف كراياجات، بعمر مسجد مس جات، الاست ثماز فاسد أبيس جونى امام ك اورن مقتدى- ك فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. تمبا كوكا عجن استعمال كرة والح كى امامت سوال[ :]٨٣٥٢ مارى مجد ش ايك امام صاحب بين ووتوحيد، قائل اور شرک وبدعت] خلاف بين، ت بت بدّق كام مجد مس بوست ست وهبند بوسكة بين، سى عتم كا فساد وغيره بالح بس بواء لكراب چند لوك محرم وال، جّن نامن وال كيما رحوين كر وال الناس خلاف يكون يجى الزام الكاكران كونكالت كى وش كرت بين، كم الله سَت ت فضل امام صاحب النيا باتولا آل ي بين، وي لوك عوام ميى بنحن بلحم باليمن امام صاحب سك خلاف يجيلارت بين، وه كم يد امام صاحب تميا وكا عجن دائول بهالكات بين الناسك يت نماز خميس بولى- الياكت بي تؤيد ناسية كم جواما مرتميا وجلا كردانقول بدسلح بين أورتازت يبا سواك لكاكر وتو ( )١ "عن جابر رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أكل من هذه الشجرة المنتنة، فلا يقربن مسجدنا، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس". متفق عليه". (مشكوة ، المصابيح كتاب الصلوة، باب المساجد ومواضع الصلوة: ،١/٨٢)قديمى ( )٢ (قد سبق تخريجه تحت عنوان: (ثميا كونوش أور بيثمانين ك )-"المحت وأيضًا قال الشامى فى التنقيح: "وبالجملة إن ثبت فى هذا الدخان إضرار صرف خال عن ، المنافع فيجوز الإفتاء بتحريمه، وإن لم يثبت انتفاعه فالأصل حّله، مع أن فى الإفتاء بحله دفع الحرج عن المسلمين فإن أكثرهم مبتلون بتناوله مع أن تحليله أيسر من تحريمه.......... نعم لو أضر ببعض الطبائع فهو عليه حرام، ولو نفع ببعض و قصد به التداوى فهو مرغوب". (تنقيح الفتاوى الحامدية: مسائل وفوائد شتى من الحظر والإباحة وغير ذلك: ،٢/٢٢٣ قندهار افغانستان) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على الدر المختار، كتاب الأشربة: ،٢/٥٢٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة كرت أورتماز إحات بين اي امام ـ ي ماز بوّن يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوخض تمبا كوكا عجن دائقول بين استعمال كم أور يجر مسواك وغيره ت الحمى طرح منه صاف كما لو اس حجمن كى وجدت اساكى الماحت بين كوفى نقصان جيل بلاكرابت ورست ب()١ - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد٠ ٩/٢/٩٩٥ قرآن ست قال تكاست والح أورسكريت توش كى الامت سوال[ :]٥٣٥٢ قرآن شريف] وذ ريعت قال كولمنا جالات يأبيس؟ أوران عامل كى اما مت جالاب يأبي؟ اى طرف ومرت ذ رائع ت قال كقولنا كيمات؟ أور سكريث توش كريسف و١١] مازيرحن كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن شريف يا سى أور كتاب ت قال حول كراس كوتجيت شرعية مجهنا اوراس برجن وباطل كا فيصلهركهنا مح بي، خاطب( )٣ جون اور باطل، فيصل- لة شرعى ولكل كى ضرورت بوّن ب محضر.جماٍل- قلبى] سليًم اكر قال لى جات تومضا لقد بين( ،)٣ ١يت مخض بركونى تحت حكم خير لك كا اوربماسا كى المحت بين كوفى ()١ " والأحق بالإمامة الأعلم بأحكام الصلوة، ثم الأحسن تلاوًة للقرآن، ثم الأورع، ثم الأسن، ثم الأحسن ُخلقًا، ثم الأحسن وجها، ثم الأشرف نسبًا، ثم الأنظف ثوبًا". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٥٥٥،٨٥٥)سعيد ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،١٣٢/ امداديه ملتان) (وكذا فى مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص: ،٩٩٢ ،١٠٣)قديمى ( )٢ "وقد صرح ابن العجمى فى منسكه كما قال: ولا يؤخذ الفال من المصحف، فإن العلماء اختلفوا فى ذالك، فكرهه بعضهم.......... ونص المالكية على تحريمه.......... ومن حرمه اعتبر حروف ، المبنى فإنه فى معنى الاستقسام بالأزلام". (شرح الفقه الأكبر للملا على القارى، ص: ،٩٢١)قديمى (وكذا فى الفتاوى الحديثية، مطلب فى أنه يكره أخذ الفال من المصحف، ص:، ،٠٣)قديمى ( )٣ "ومنه حديث:" كان صلى الله عليه وسلم يتفاء ل ولا يتطير".......... ووجهه أن الفال أمل ورجاء= فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة خرالي ك آ ـ جمخص بيت فر كل ك الي وجدت بطور دواسكريطا عيمات تواس بي بحمد مضا لقد بس، كر سواك وغيره ت منه صاف كرسى مسجد ين آت، اس كاماحت بحى درست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد ٠ ٥\٣١/١١/٠٠٢١ كميونست كوووت وبيخ والح كى امامت سوال[:]٠٥٥٢ ١ كيونست بارفى كا مر بعنا أوراس كوكا مياب بنات سك لُت ووث ويناجار ب كربس اورووت وفي واسلل سكيك تمازبةهنا كيماب؟ ٣ زيد كيونست تكت ثاون الريا ب مر كا أوراس كاحماين، كمابال سكين ماز حنا كيماب؟ ٣ کرها فقر آن اورامیونست امیداوارکوکامیاببناے ےسمے ووث نگی دیاے،الے ێے ثمانتراوت لإهنا كيماب؟ (فريدار غمر:،،١٠) الجواب حامدًا ومصليًا: كيونست إني أصل ـ اختبارت منذجب اسلام فى مخالف بين( )٢ أوران كى اس أصل كى با بندى كرت جوست الناكى بارفى كامير بتنا تدجب اسلام كامخالفت كرنا ب، الن كودوث وينا اي مدجب اسلام] مخالف كوروث وينات( ،)٣ اس بات كومن جهة اور اعتقاد كرت بوت مر بث والح اوراس كوووث ومية = للخير من الله تعالى عن كل سبب ضعيف أو قوى". (ردالمحتار، باب العيدين، كتاب الصلوة، مطلب فى الفال والطيرة: ،٢/٧٧١)سعيد ( )١ "وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" من أكل من هذه الشجرة المنتنة ." اهـ (مشكاة المصابيح، باب المساجد ومواضع الصلاة، ص: ،٨٢)قديمى فلا يقربن مسجـ نا..... (والصحيح مسلم، باب نهى من أكل ثومًا أو بصلًا: الخ ،١/٩٠٢)قديمى ( )٢ "إن المنافق غير معترف بنبوة نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم، والدهرّى كذلك مع إنكاره إسناد الحوادث إلى الصانع المختار سبحانه وتعالى" (رد المحتار، كتاب الحدود، باب المرتد: ،٢/١/٣٢)سعيد ( )٣ "وقوله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾ يقتضى ظاهره إيجاب التعاون على كل ما كان طاعة الله تعالى؛ لأن البّر هو طاعات الله". "وقوله تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ نهى عن معاونة غير نا على معاصى الله= فتاوى محموديه جلد ششم ٨٨ باب الإمامة وال كوامام بنانا ور ست بين()١ - بعض آول ندجب اسلام ست معتقد أور بابنه بوكر بجى بعض سياسى اور وفق مصالح كابعابر كمونست ياسى أور مخالف اسلام بارئی سک تكث بر مر بيثة بين اوران كى اس مصلحتك يش نظر ک في مسلمان الن كوووث دين بين الن كاية كم بيس، يمكن ان اس كى روث ست اليك مخالف اسلام باردفى وفروع بوكر اقتدار ما عمل بموثاب حس ست بت ت لوكول كوفاج أتفي بداموك أوركيونست بارت كو اسلام ـ خلاف أبي بكر موافق جميل ًع. اورجب ان لوك مير بن جامين سك توووكيوتست جنبول من ان كو واقعة كميواست مجه كروات دياب الناس است ا مطالبات منظور كرئيس سا جوكه اسلام ست مخالف بول سے، اکریداس ين ،وعش شیس کری ے، (و ووث وسي والح ان كونهد اراور مكار قراروين س اوريه غدارى ومكارى سب اسلام ا مريكى جات كل اور آخذه نافي مر يرجى اعتماد بواورتدافي دوت وسي والول بي جو كيونست بارفى كاسماءالى كرايك مسلمان أو -مربنائي يزيد عمل ايك شريف في أولى بحى اختيارئيس كرسكا كرخود مسلمان بواورديا كودهوكمد كرات آپ كوكيونست ظابر كم أورووث حاصل كم، اي شخص يراس كا غير انتمائى ملامت كر كا، اسلام مين اي عمل كى بمركز أجازت بس- في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم ك خدمت مي حاضر جون واسل جولوك ضمير] خلاف سيب أو رئل كرست تم ان كى نحت ندمت قرآن ياك وحديث شريف من آل ب، اني لوكول إنه فى اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كواعتمادتهان خود ان كى بارفى كون ان لوكول كاحال بها: ﴿مذبذبين بين ذلك، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء﴾()٢ - فقط والثداعلم- = ." تعالى (أحكام القرآن للجصاص: ،/٢/٩٢)قديمى ( )١ (راجع ص: ،٢٩ رقم الحاشية: )١ ( )٢ (سورة النساء: )٣٢١ تفصيل] لة ملاحظه بو: (جوابر الفقه، انتخابات بين دوت أور ووثراوراميد واركى حيثيت٠ /٢ ،٥٩٢ مكتبة دار العلوم كراتى) فتاوى محموديه جلد ششم ٩٨ باب الإمامة كما حضور صلى الله عليهوسلم تحمى صحابى كاقتداكيا؟ سوال[ :]١٥٥٢ سلم شريف من حضرت مغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عندك حديث ب كر حضور الكريم صلى الله عليه وسلم فى حضرت عبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عندك اقتداء كى( ،)١ كيا آب سلى الله عليه وسلم ي كسى أور مجاني جى كى اقتذاك، خصوصًا ابوبكر صديق رضى الله تعالى عندك جاب كم عارض كى وجدت بو؟ اليك صاحب اس كى فى- كرربين تح كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرف الوفات متى حضرت ابوبكر صد ين رضى الله تعالى عنه وامام تجويد فر مايا أورخود جى ان كى اقدا س] سلة تشريف لات مكر وه نما رئيس بإحاَس بالكل بي اختيار بوكردا سة، اس تماز كى تكميل حضرت في كريم صلى الّله عليه وسلم فى فر الى()٢ - فقط والتد سكان تعالى أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، يم/ رجب/ ٨٨٥١ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عن /٠٣/ رجب ٨٨٥٣ ( )١ "قال أخبرنا جريج قال حدثنى بن شهاب عن حديث عباد بن زياد أن عروة ابن المغيرة بن شعبة أخبره أن المغيرة بن شعبة أخبره أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك، قال المغيرة: فتبّرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الغائط، فحملُت معه إداوًة قبل صلوة الفجر، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلّى أخذُت أهريق على يديه من الإداوة........... وغسل يديه ثلاث مرات ثم غسل ، وجهه ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه فضاق كّما حّبته، فأدخل يديه فى الجبة حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين ثم توضأ على خفيه ثم أقبل. قال المغيرة: فأقبلت معه حتى يجد الناس قد قّدموا عبد الرحمن بن عوف فصلى لهم، فأدرك رسول صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين فصلى مع الناس الركعة الأخرى، فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يتم صلوته، فأفزع ذلك المسلمين، فأكثروا التسبيح، فلما قضى النبى صلى الله عليه وسلم صلوته أقبل عليهم ثم قال: "أحسنتم)" أو قال: "قد أصبتم". (أخرجه مسلم فى كتاب الصلاة، باب تقديم الجماعة من يصلى بهم إذا تأخر الإمام ولم يخافوا مفسدًة بالتقدم: ،١/٠٨١)قديمى ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضى الله تعالى عنه أن يصلى بالناس فى مرضه فكان يصلى بهم، قال عروة: فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٠٩ باب الإمامة تخواه داراما مرك امامت سوال[ :]٢٥٥٢ كى مجد ك يش امام صاحب ايك دين مدرسه مثل مدرس بحى بين، اكثر اوقات بابندى وقت ت مسجد سي تشريف حمص لات، مزدور يشلوك إيثان بوت بين، الكروز بوقت عصر مازيون فى ان كولؤكا بو انبول فى برجبت الطبول كى طرف روبيه كما اشاره كرت بوست كما كم مدرسن معين سو(رويه) ، للكتاب اوريبال مسجد من كياء حالاتكه ه٣/ روبيه للكتاب، دوسمال ست وه خدمت كرب إيل- كيما تم ان كا جواب الن كى شان سك لأّق ب؟ اى وجدت الناسك في ين تماذاواكرت ست تماز يول أوكرابت بولىب. الجواب حامدًا ومصليًا: ايا جواب امام صاحب كم ثان، لكّن نبيل، مقتديول كونجى امام صاحب كما ت خير آف بدال طرح بيس توكتاچا في جوان كى شان، خلاف بو، ان كوايناتخواهدار لازم ن جمي- ثماز يرهاى كامعا وضه اس ديا س كونى فيس وسي سكما، /٥٣ روي مابجوار جودياجاتاب وهبركز معاوضة امامت بس بلكن بات معمولى خدمت ب، ك اّت باتاست عصه بوكر امام صاحب ـ يني نماذ يؤهنان مجوزين، امام صاحب كونجى مقتديون كارعايت رهناها()١ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = نفسه خفٌة، فخرج، فإذا أبو بكر يؤّم الناس، فلما رآه أبوبكر استاخر، فأشار إليه أن كما أنت، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء أبى بكر إلى جنبه، فكان أبو بكر يصلى بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبى بكر". (صحيح البخارى فى كتاب الآذان، باب من قام إلى جنب الإمام لعلة: ،١/٣٩)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغير هما من يصلى بالناس: ،١/٩/١)قدیمی ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنى جاعلك للناس إمامًا﴾. (سورة البقرة: )٣٢١ "وإذا ثبت أن اسم الإمامة يتناول ماذكرناه، فالأنبياء عليهم السلام فى أعلى رتبة الإمامة، ثم الخلفاء الراشدون بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله تعالى الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلاة ونحوها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٥٩،٨٩)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ١٩ باب الإمامة حواه دار ـ امام ّي نماز سوال[ :]٣٥٥٢ زيدوم كا يك فرد ب، وداس لأَنّق ب كماما مت كرتك مكر وه مجور أصدقاٍت واجبك رقم- الكركهانات المك حالت ـ س عي ّي نماذ كاكيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرين چزين امامت س عوض بين خبين ليتاتواس كى الاحت ورست ب، اماحت ياكا دومرت كام ـ عوض من فطره وجمم قربالى كى يحت لينا أوردينا درست بيس أكرز- بانت معاوضه كاتذكرونه كياجات اليكس حال يسبوكوال كويد چيزين تدوين تووه ناراخل بواور إننا فى مجدكر مطالبه كرتابون ندوي كى صورت على المامت ترك كرت يرآ ماده بوتويد جي معا وضه كى صورت ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. جوامام مخواه ية سك باوجود مازنه يؤهات اس كاسم سوال[ :]٣٥٥٢ ايك جائع مجد ك ت امام مقتدى اس سلة ناراض بين كهوه محى وقت برثماز نيس لإهات اورجب مقتدى عرض كرت بين كهآب جماعت مثل بإبندى ت تعريف لاكرتماز ياها كين تو فريات ين كم من مدرست حقواه يا ناجول، اسطة مسجدك اماحت كايا بند ئي، حالاتكم برسمال الن كور مضان ( )١ "وصدقة الفطر كالزكاة فى المصارف إلافى جواز الدفع إلى الذمى ،المراد فى أحوال الدفع إلى المصارف من اشتراط النية واشتراط التمليك". (التنوير مع رد المحتار، كتاب الزكاة، باب صدقة : الفطر ٢ ،٩٩٣/)سعيد "ولو دفعها (أى الزكاة) المعلم لخليفته، إن كان بحيث يعمل له لو لم يعطه، صح، وإلا لا: أى لأن المدفوع يكون بمنزلة العوض". (الدر المختار، كتاب الزكاة: ،٢/٦٥٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الزكاة، الباب السابع فى المصارف: ١ ،٠٩١/)رشيديه "ويتصدق بجلدها......... ولا يعطى أجرة الجزارمنها شيئًا؛ لأنه يأخذه بمقابلة عمله فصار معاوضًة كالبيع". (البحر الرائق، كتاب الأضحية: ،٨/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى لعالمكيرية، كتاب الأضحية، الباب السادس: ٥ ،١٠٣/)رشيديه فتاوى محموديه جلد ششم ٢٩ باب الإمامة المبارك بين يدى رقم يش كي جالى- مزيد اناكود وموروث یش کثم سكتما كرون تماز فرحان ك بابندى كريب تواخبول فى فر مايا كميروبين ترامب كر تهوزى ديرين ولي تناويل كرسك اسوقت س ت بم ليا أور فر مايا كران جامع مسجد سن جار خامدان سلوك تمازيزهت بين، فى خافدان سوروك لونكا، جنائي بم جارخامدان وال سمومورو يعيش كرت رة بين مر يجر جی نما رئيس إحات. امام صاحب تس هربين اي نوجوان الزكار بتاب جى ٤ ساءت مصارف امام صاحب ى برواشت كرة بين اوراني يوى كانيجى الثاست يرادو ميس كروات، فرض خلاف شرع كام كرت بين اور فرمات ين كمش بت بها عالم بول- انجى اى بقرة عيد بر امام صاحب فى ثماز عيد برهاَن ت أتى جلدى كه ينكرون تمازى ره كث اور عبد كاهل علاوة مجدول من دونمازين بوين، ويبات ـ و مسلمان آل بين وه بغير تماز ح- ٍ٣- سكة ان امام ك َّي تماز ضى ير جائزب يا نا جارة؟ الجواب حامًد ومصليًا: جوامام خوان في] باوجود يا ندى تذكر اور تماز بإحالت انكار كرون اور كينوت كريس مدرس ست حقواديا تامول المحت كايا بندرئيس، و ودامامت كى حواد كا حقدارئيس( ،)١ ما زيول وجات كماتت أمام لا مستقل النظام كريب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩٨/١/٢٩هـ الجواب مح: بنده نظام الدين فى ٢٥/٩٨/١/٣-عنده (١)"ثم الأجرة تستحق بأحد معان ثلاثة: إمابشرط التعجيل أو بالتعجيل أو باستيفاء المعقود عليه، فإذا ُوجد أحد هذه الأشياء الثلاثة، فإنه يملكها، كذا فى شرح الطحاوى". (الفتاوى العالمكريه، كتاب ، الإجارة الباب الثانى فى بيان أنه متى تجب الأجرة. اهـ: ٢١٣/٢،رشيديه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الإجارة: ،٢/٠١)سعيد (وكذا فى شرح المجلة، الباب الثالث فى المسائل التى تتعلق بالأجرة، الفصل الثانى فى المسائل التى المتعلقة بلزوم الأجرة وكيفية استحقاقها لمؤجر، (رقم المادة: :)٩٢٢ ،١/٢٦٢، رشيديه ١ ،١٢٢/ دار الكتب العلمية، بيروت) 6 فتاوى محموديه جلد ششم ٣٩ باب الإمامة مسجد كارويا في مخواه بيس وصول كريبوالكلاماحت سوال[ :]٥٥٥٢ جى امام كومسجد كا حساب بروكيا بووه امام صاحب جبكه كى اس مخواد بائى كى بوكه ج مسجد ك وكانول كاكرايب ودانتى مشخواه من اليا كرو، وهامام جوروإ شادى بين لوک و، سنة، کیما اس المنت كوبغير محّله والول ـ يا بغير ان لوكول سـ ودان روح وجوكمامات ب انهاسكتاب؟ يدًا رائهات نوكيا المنت مي خيانت كريست ال امام سي ماز موّسب؟ الجواب حامدًاومصليًا: جوروفي مسجد، سلة ديا كيابو، امام كواس سـ ركن كائن نبيل( ،)١ وها في تخواه وصول كرسكتا ( ،)٢ ـ اس علا وه مسجد كى المانت مين خيانت كرب كانواس كى امامت مكروه جوكى()٣ - فقط والتد سكانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٠١/٥/٦٩٥ ()١ " بعث شمعًا فى شهر رمضان إلى مسجد، فاحترق وبقى منه ثلثه أو دونه، ليس للإمام ولا للمؤذن أن يأخذه بغير إذن الدافع". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٩١٢)رشيديه "ولو جمع مالًا لينفقه فى بناء المسجد فأنفق بعضه فى حاجته ثم ردبدله فى نفقة المسجد، لا يسعه أن يفعل ذلك" (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٠٢/٢)رشديه ........... وكذا الجنائز فإن کان له أدنی قیمة، لا یأخذه." وإذا رأى حشيش المسجد العتق أو الحصر المقطعة والمنابر والقناديل المكسرة". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،)٥/٠٢)رشيديه ( ")٢ ولو أذن قيٌم مؤذنًا ليخدم مسجدًا وقطع له الأجر وجعل ذلك أجرة المنزل وهو أجر المثل، جاز............ المتولى إذا أمر المؤذن أن يخدم المسجد وسمى له أجرًا معلومًا لكل سنة. فإذا نقد الأجر من مال المسجد حل للمؤذن أخذه الخ". (البحر الرائق، كتاب الوقف: ،٥/٥٠٢)رشيديه ) فاسق من الفسق، وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد من يرتكب( )٣ "(ويكره إمامة. الكبائر.......... بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (تنوير الأبصار مع ، ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٩٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ١)/١،١٣٢مداديه فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة اجرت يرقر آن شريف فيهن واح كى امامت سوال[ :]٢٥٥٢ كيا فرما بين علماء دين ال مستله مثل كرمت بموجات اس كى تبرير جوآومى قرآن شريف ح إ اس سحري نماذجاتوب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اجرت ليكر تبر يرقرآن شريف إهنا ناجاتب( ،)١ أكروه امام الياكرتاب أوربا وجود مستكه معلوم بوست، وبدأيس كريماتواس كوامام بنانالكروات، بشر طيكه اساست بشر اماحت كابل وومراموجود بو(٣)- فقط والّتد سمان تعالى أعلم. حرره العبدمحمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار-نوريولي الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدر من هذا. ( ")١ فالحاصل أن ماشاع فى زماننا من قراءة الأجزاء بالأجرة، لا يجوز؛ لأن فيه الأمر بالقراءة وإعطاء الثواب للآمر والقراءة لأجل المال، فإذا لم يكن للقارئ ثواب لعدم النية الصحيحة، فأين يصل الثواب إلى المستأجر؟ ولولا الأجرة ماقرأ أحٌد لأحد فى هذالزمان بل جعلوا القرآن العظيم مكسبًا ووسيلًة إلى جمع الدنيا- إنالله وإنا إليه راجعون- ." اهـ (رد المحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٢٨)سعيد ()٣ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى ومبتدع لا يكفربها، وإن كفربها فلايصح الاقتداء به ، أصلًا وولدالزنا، هذا إن ُوجد غيرهم، وإلا فلا كراهة". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: ) وفاسق وهو الخروج عن الاستقامة: أى ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وأكل الرباونحو ذلك، بل مشى فى شرح المنية على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم". (كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٩٥٥،٠٢٥)سعيد (وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، ص ،٢٠٣ ،٣٠٣)قديمى (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠١٩ ،١١٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد ششم ٥٩ باب الإمامة الفصل الثانى فى إمامة الفاسق (فاسق كى اماحت كابيان) فاست كى امامت سوال[ :]٤٥٥٢ زيدايك حكم اناحت كرتاب وهافعاٍل قيم مس جى شركت كرتاب، مثًل ارق وَيحناء سيتماد يجناء كنداوراتخش بداق كرنا، وين كاندات اثانا وغيره وغيره- کیا ای شخص کوامام بنانا اوراس کی قتداء كرنا جا ترب؟ رضا محمد عمر بورد الجواب حامدًا ومصليًا: اي شخص كوامام يتاتاجالروائيين()١ - فقط- البضًا سوال[ :]٨٥٥٢ جوخض خاتن فاسق وفاجر بواس ك امامت﴿ وإن الفجار لفى جحيم﴾()١ ، ماتحت يسىاست اور يز فاست وفا جركى على على قيس كيا كيابين؟ ( )١ "ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "(قوله: وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر، والزانى و آكل الربا ونحو ، ذلك".(ردالمحتار كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥، ٢٠هـ سعيد) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١ ،٢٢١/ مكتبه شركة علميه ملتان) (وكذا فى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، فصل الجماعة سنة مؤكدة: ،١/٨٠١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ (سورة الانفطار: )٢١ فتاوی محمو دیه جلد ششم ٦٩ باب الإمامة الجواب حامدًا ومصليًا: فاست وفا ك جر المحت كرووتحمر يحاسب بشر طيكه الاستبتر امامت ك لأق دومراصالح خص موجود بو()١- فاسق وخص ب جوكو بيره كناو كامر تكب بو()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار تثور، ٣١/٥/٨٥٥ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف٠ /٣١ جمادى الأولى/ ٥٩هـ ايضًا سوال[ :]٩٥٥٢ جرخص خائن فاست وفاجر بواس ك المست ﴿وإن الفجار لفى جحيم﴾(٣) ماتحت سن فت اوريز فاست وفاجر كى على على في كيما كيمابير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فاسق وفا ك جر الماحت كر ووتحميكاب( )٣ بشر طيكه الاست بتر امامت س الأق دومراصالح شخص ()١ " ويكره إمامة عبد وأعرابى وفاسق وأعمى". (الدر المختار). "فإن أمكن الصلوة خلف غيرهم فهو ، أفضل وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد ( وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، فصل فى الإمامة الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل ١كيلمى لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة : ص ،٣٠٣)قديمى ()٢ ": (قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة، ولعل المراد به من يرتكب الكبائر كشارب ، الخمر والزانى و آكل الربا ونحو ذلك". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٠٢ ،٥)سعيد ( )٣ (سورة الانفطار: )٢١ ( )٣ "(ويكره إمامة عبٍد وأعرابى وفاسق وأعمى........... ." اهـ (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب : الإمامة ،١/٠٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠١٢،١١٦)رشيديه ( وكذا فى مجمع الأنهر، كتاب الصلوة، فصل: الجماعة سنة مؤكدة: ١ ،٨٠١/ دار إحياء التراث ، العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد ششم باب الإمامة موجودبو()١- فاست ويخصب، جوك بيرة كناه كامر تكب بو()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى، معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سمار يثور، ٣١/٥/٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، /٣١ جمادى الأول/ ٨٥٥- حافظ فاسق كى امامت سوال[ :]٠٢٥٢ كما فريات بين علماء دين ومفقيان شرى مثين مندرجد ويل مستلم: اي شخص حافظقر آلنات يكن وهشر يعت كاروت فاسق ب اوريه حافظ صاحب رمضان المبارك س قرآن شريف بحى سناتات اورجس مسجد من يد حافظ صاحب قرآن شريف سنات بين، اس مين حافظ صاحب معين بين جوكمنظام سال ان مسجد ين امامت كراست بين يد امام صاحب الن سك ينّي تراوتا كانما زاور عشاء تك فرش وغيره جى إحت بين اور البل محّد ت ين بعض حضرات يد سكة بين كهبم واَس في ما رئيس الإشة أوراس، فاست بوست كى وجدت بمارى توثمانئبين بوّل اس لت بم توأمين بإ-حت اب وريافت طلب امريدب كهآ ال يا حافظ صاحب سي تماز بهفى جائزب يا غير؟ برا مبربافى جواب كمل اور عدلل عنايت فقط- فرمائي-والسلام محمد الياس، مدرس مدرسه بدر العلوم قصبه جسور ضلع فى حال، /٩١ جمادى الأولى/ ٩٢٥- الجواب حامدًا ومصليًا: سائل فى الن حافظ صاحب، ك فق كولى تفصيل بيان عبير ك بك مجمل سوال كياء لهذا جواب بجى مطلق فاست ك المست كاويا جاتاب، اب اس كى تحقيق خود سائل، ومن ب كه صورت مسئول بين فاست كى ( )١ "فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم فهو أفضل، وإلا فالاقتداء أولى من الانفراد". (رد المحتار، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ،١/٩٥٥)سعيد ( )٢: "(قوله وفاسق) من الفسق: وهو الخروج عن الاستقامة......... والمراد به من يرتكب الكبائر كشارب الخمر والزانى وآكل الرباء ونحو ذالك". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٩٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٢٣١)امداديه فتاوى محموديه جلد ششم ٨٩ باب الإمامة تعریف صادق ّآ ےہیں۔ ٠٠ فاسق وامام بنانا مطلًقتما زئ خواه تماز فرض جويا تراوت وغيره بومكر وه- جر كاب، جب كمالاستبتر متبع سنت مسائل تمانت واقف اماحت سـالأق دوم الخص موجودبو: "لوقدموا فاسقًا يأثمون بناًء على أن كراهة تقديمه كراهة تحريم؛ لعدم اعتنائه بأمور ، دينه وتساهله فى الإتيان بلوازمه، فلايبعد منه الإخلال ببعض شروط الصلوة، وفعل ما ينافيها بل هو الغالب بالنظر إلى فسقه، اهـ". كبيرى، ص: ٩٧٤ )١( - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مظابر علوم سمار يزور، /٣٢ جمادى الأولى/ ٩٢٥- الجواب ُت: سعيد أحمد غفرله. مرتكب كهامركى امامت سوال[ :١٢٥٢١ اي شخص سى مسجد بين امام ب، اكثر اوقات محّله سك الوكول كماتحدثيبت كيما كرت بين، بت بالول سن مجوث كمنا بحى ثابت بوا، عفيف عودت برزنا ك تجمت الكافى، "سى" وغير هنالثالسنة الفاظ ك- جنائي المكاسب كناه ير جمت زنا لكان ك مجدت ايك وفعد من كارى عد الت بين فقد من دائر بوكرما خوة جوكر قانونا جرم ثابت بوسط سم بعد مس رويه جرمان حى دياب، أور بجى بعض بعض بالقين مثًل بيكان عوريون] يان بي باتحد كبيرناء جوز برامجمشر مادناء كبيرا يذكر فيجنا وغيره افواه ك الن بابت سن جار ى-ب اب شرًع افي آدمى وفاست كباجان كايا بي؟ أمكر ثر عايد فاست تخمير الوال سك يت جمعد جماعت مكروه يا بلا كراجت جائزة ؟ ن أكر كروم ب نوكيا مكر وه- جر كات يا قرة مكاسب؟ والع رب كم س محّله اكثر مصليون كو ان ح، موب وافقیت موسے کی مجمت رجت اتا ت اوران ے ێے مازالت ت راضی می لیس یں۔ أكره وخض مدكوره بزور امام رب وجمع جماعت من المشار بيد ابوكرسوا عندان] قرمنق وشة ( )١ (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، الأولى بالإمامة، ص: ٣١ ،٥ سهيل اكيدمى لاهور) ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى بيان الأحق بالإمامة، : ص ،٣٠٣)قديمى فتاوى محموديه جلد ششم ٩٩ باب الإمامة دارول ک ساءت مصليال ومرى مسجد من نقل بوسى كاتوى اند يثرب- اب كيما اس شخص كوشرعًا امام ركنا ضرورى بوكا الن يا كومعزول كرا كانيك چين آدمى كومقرركرنا بشر بوكا؟ بيو الوجروا الجواب حامدًا ومصليًا: غيبت كرناء كا يا كدامن بر تمت لكانا وغير وكنا وبيروت( )١ اورات امور كا مرتكب فاسق باور فاسق ك المحت كر ووتحمر يكاب، أكر كوكى بير الاحت كابل أولى موجود بونو أمور مذكوره مرتكب كوامام قد يناتا جابت بلكند ومر شخص كوامام بنانا-جاي أكر بشخص صدق ولست تؤ يد كرا اوراتي المك حركتولات بازا جات تو يجر اس كى امامرت بهى مكروه بوكى- تقريب ك شخص مذكورة ومستله مجهاكراور فقد كاند بش ظابر كرك تؤيد كراوى جاست، أكثروه ند مات اور فقد كانلم يشر بونو اس كوامامتت عليحد ه كرك كادومرتبتر شخص كوامام مقر وكردياجات، أكرا كى عليحدكى من فتشاور وشوارى بوتوكس ومرى مسجد بس ثماز يل ثلاجات، أكمرية فى نبوسك ويحمر خص مذكوره سلي حی تماز ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولا يغتب بعضكم بعضًا﴾. (سورة الحجرات )٢١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام: ماله وعرضه ودمه، حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم". "عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسمع العوائق فى بيوتها. أو قال فى خدورها. فقال: "يامعشر من آمن بلسانه! لاتغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا ، عوراتهم فإنه من يتبع عورة أخيه، يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته، يفضحه فى جوف بيته". (تفسير ابن كثير: /٢/٣ ،٢ دار الفيحاء، دمشق) قال الله تعالى: ﴿ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن﴾ (سورة الممتحنة: )٢١ "وأخرج أحمد: "خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت ، مؤمن والفرار من الزحف، ويمين صابرة يقتطع بهامالًا بغير حق". "وأخرج الطبرانى: "من ذكر امرًا بشئى ليس فيه ليعيبه به حبسه الله فى نارجهنم حتى يأتى بنفاذ ماقال فيه". (الزواجر عن اقتراف الكبائر، الكبيرة الرابعة والخمسون بعد المأتين البهت: ،٢/١٢ دار الفكر، )بيروت Made Searchable by ScribeTools.com