Indexed OCR Text
Pages 721-729
فتاوى محموديه جلد پنجم ،٠٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات وكفار كانام لكريددعاءكى فى اوركس موقعه بركى فى؟ الجواب حامدًاومصليًا: متحد ومرتبه بن جها ديون، لت كاب، عين بن الى البب ــ لة كاب( ،)١ قوت نازله بين محض قاتل ،نام- ا كربد دعاء كاب()٢ ، صفوان بن أمية كيل بن عمرو، حادث ابن شام يرجى بددعاء ب، ك كما فى البخارى- : مجرآيت ﴿ليس لك من الأمر شيئ﴾ الخ( )٣ نازل بولى- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهارن يور، ٣٢/٩/١٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، ١٣٩١/٢/٢٥هـ ( )١ "أن عتيبة (المصغر) كان قد أراد الخروج إلى الشام مع أبيه فقال: لآتيّن محمدًا عليه الصلوة والسلام وأو ذيّنه، فأتاه فقال: يامحمد! إنى كافر بالنجم إذا هوى، وبالذى دنافتدلى، ثم تفل تجاه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، ولم يصبه عليه الصلوة والسلام شٌّى، وطلق ابنته أّم كلثوم، فأغضبه عليه الصلوة والسلام بما قال وفعل، فقال صلى الله تعالى عليه وسلم: "الَّلهم! سّلط عليه كلبًا من كلابک". وكان أبوطالب حاضرًا فكره ذلك، وقال له: ما أغناك يا ابن أخى عن هذه الدعوة؟ فرجع إلى أبيه ثم خرجوا إلى الشام، فنزلوا منزلًا، فأشرف عليهم راهب من دير وقال لهم: إن هذه أرض مسبعة، فقال أبو : لهب أغيثونى يا معشر قريش فى هذه الليلة، فإنى أخاف على ابنى دعوة محمد- صلى الله تعالى عليه وسلم- فجمعوا ُجمالهم وأنا خوها حولهم خوفًا من الأسد، فجاء أسد يتشّمم وجوههم حتى أتى ُعتيبة ." فقتله (تفسير روح المعانى: (سورة تبت، جزء: :)٠٣ ،٥١/٢٢٢ دارإحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ "عن أنس رضى الله عنه قال: قنت النبى صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرًا يدعو على رعل ، وذكوان ويقول: "عصية عصت الله ورسوله". (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة:۵ ،٢/٤٨)قدیمی (٣)"وقال ابن عمر رضى الله عنهما دعا النبى صلى الله عليه وسلم فى الصلوة: "اللهم العن فلانًا وفلانًا حتى أنزل الله ﴿ليس لك من الأمر شئ﴾. (صحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب الدعاء على : المشركين ،٢/٦٢٩)قدیمی "عن حنظلة بن أبى سفيان سمعت سالم بن عبد الله رضى الله عنه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام، فنزلت: ﴿لیس لک من الأمر شئ- إلى- قوله فإنهم ظالمون﴾. (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب ليس لك من الأمر : شئ۵ ،٢/٢٨)قدیمی فتاوى محموديه جلد پنجم ،١٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ظالم، لت بدو عاء كرنا سوال[ :]٩٨٣٢ ايك قص إنمازى ت، ثماز يرهن والول كونراكبتاب، شراب بيتاب، جواكيت ،٢ علما◌ً كرام كاتوبين كرتاب، بر معز زًا ومى كونا حق مقدمات ت، كرين يحتسان كارات دن كوشش كريما ، رجتاب لذاي آولى، واسط بد عاءكر نا جاتراب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراني بددعاء من اتفاقوت كايقين ب كهوه بلاك موجات كانواس، موق عي وعات فير] ذريعاس ك اصلات كاليقين كيون بيس، است اس كونجى نفع بوكا اورسب كونجى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٨/٩٨/٥ فاست وفاجر، لت وعات مغفرت سوال[ :]٠٩٣٢ مسلمان فاجروفاست ک لة وعات مغفرت كرنا ترب ياأمي؟ زيد كتاب كم مسلمان فاجر وفاست ـ لة بركز وعات مغفرت خميس كرنا جاي أكرچ حرام ب تخي وعات مغفرت كرناء كر بمركز بس كرنا- جاي اور خالد كتاب سلمان فاست وفاجر، لة يجى ك اس مرف، بعد بجى دعات مغفرت كرنا جابية اوروعات مغفرت نه كري ت دعائ مغفرت الي مسلمان فاجروفاست] - الت-جى.يشرب الجواب حامدًاومصليًا: لقوله عليه الصلوة والسلام: "صلوا على كل بر وفاجر". الحديث. أبوداؤد شريف()٢ خالد كاقول ب ح- فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تتكودى، عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سماء ينور، /٣٢ ذى-قعده،٥٩ ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله عنه قدم الطفيل بن عمرو على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن دوسًا قد عصت وأبت، فادع الله عليها، فظن الناس أنه يدعو عليهم، فقال: "اللهم اهد دوسًا وأٍت بهم". (صحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب الدعاء للمشركين: ،٢/٩٢٩)قديمى ( )٢ لم أجده بهذا اللفظ فى أبى داؤد بل ذكره بلفظ: "عن أبى هريرة رضى اله تعالى عنه قال: قال = رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا كان أو فاجرًا فتاوى محمو ديه جلد پنجم باب الذكر والدعاء بعد الصلوات فاست وفاجر كـ لم "رضى الله عنه" كنا سوال[ :]١٩٢٢ أكرايك فاست وفار خص كوبم رضى الله عنه كبير توكناهب، نور الله مرقده كبين تو حرف، أكر الياب و يحركها فاست وفاجر] لة وعات مغفرت تذكرنا جاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: وعات مغفرت أكرفاست وفاجر ك سلة جائزة ن بولى توتماز جناز ك واس ميت يرنه يومى جانى()١ - عرفًا"رضى الله عنه" صحاب ـ كرام لن يا بات تبت الناس قريب تر حضرات كلي ب، اس وجه تسمى فاست وفاجر ـ لهافي كلمات كيف ت انا س صحابه بموت يا الناست قريب تربعند مرتبة بموف كاشبه - بوتا()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. = والصلوة واجبة على كل مسلم برًا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبى داؤد، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ،١/٠٥٣)١مداديه وذكره الهندى بهذا اللفظ فى: (كنز العمال فى كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثالث فى أحكام الإمارة وآدابها، الفرع الثانى: فى إطاعة الأمير والترهيب: (رقم الحديث: :)٥١٨٣١ ٠۵٢/٣ مكتبة التراث الإسلامى) "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلى على زانية ماتت فى نفاسها وولدها". (مجمع الزوائد للهيثمى، كتاب الجنائز، باب الصلاة على أهل لا إله إلا الله: ٣/١ ،٣ دار الفكر، بيروت) ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برًا أو فاجرًا............ والصلوة واجبة على كل مسلم برا كان أو فاجرًا وإن عمل الكبائر". (سنن أبى داؤد، كتاب الجهاد، باب فى الغزو مع أئمة الجور: ،١/٠٥٣، إمداديه ملتان) "٢ -: ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على زانية ماتت فى نفاسها ." وولدها (مجمع الزوائد للهيثمى، كتاب الجنائز، باب الصلوة على أهل لا إله إلا الله: ٣/١ ،٣ دار الفكر، بيروت) ( )٢ "يستحب الترضى والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار،= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٣ے باب الذكر والدعاء بعد الصلوات "اهدنا الصراط المستقيم" كى و، ءكااثر سوال[ :]٢٩٢٢ اي شخص صوم وصلوة كايا بندب اور برتماز مين "أهدنا الصراط المستقيم)" كى وغا بت خلوص ت الكتاب تمراس ـ عقيد- ورست بي موت، يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كو حاضر وناظر كتاب، تور برمجدورين جوتاب، عربى، سيل، قوالى اور وميكر خرافات نذر ونازاولياء كا قالب تواس] لٌمأهدنا الصراط المستقيم" كب قول بوك، يا يجروه جومياكن كرتاب وبي صراط مستقيمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قبوٍل دعاء ك بحد شر الط بجى بين: كهانا حلال، بينا حلال، لماس كسب- حلال حلال ند بمولودعاء قول أبيس بولى- بدايت ى جى درجات بين: بماذك يا بندى نصيب بونا، يرجى صراط مستقيم كى بدايت ب اور جول دعاء كاثر ،٢ سى غير مطلوب چيزكالمنايا معشر بيزكاوفع بونا بحى دعاء ك قول كاثر بوتاب، محى دير بعد مطلوب كالنا بجى اثر - بوتاب الغرض !سى غلط يزيد قا ثم ربنا صراط مستقيم كى بدايت يا قبول دعاء كاثر بيسات ورن جس قدر معاصى اور محش كارى مث بتلارت والح بين وهسب جى انى اختيار كرده زند بي ك كومصر الاستقيم قراروين} (.)١ حررة العبد محمود كنكورى عفى عنده الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. : =فيقال رضى الله عنه، أو رحمه الله ونحو ذلك". (كتاب الأذكار للنووى، فصل يستحب الترضى والترحم على الصحابة والتابعين، ص: ٠٢ ،١ مكتبه دار البيان) "(ويستحب الترضى للصحابة "رضى الله تعالى عنهم" وكذا من اختلف فى نبوته كذى القرنين ولقمان". (الدر المختار). وفى رد المحتار: "(قوله: ويستحب الترضى للصحابة)؛ لأنهم كانوا يبالغون فى طلب الرضا من الله تعالى، ويجتهدون فى فعل ما يرضيه، ويرضون بما يلحقهم من الابتلاء من جهته أشد الرضا، فهؤلاء أحق بالرضا، وغيرهم لا يلحق أدناهم ولو أنفق ملء الأرض ذهبًا". (مسائل : شتى ،،٢/٢٥)سعيد ") (أ عن جابر رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من أحد يدعو بدعاء إلا أتاه الله ما، سأل أو كف عنه من السوء مثله مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم". (جامع الترمذى، أبواب ، الدعوات باب ماجاء أن دعوة المسلم مستجابة: ،٢/٥٢)سعيد = فتاوی محمودیه جلد پنجم ،٣٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات وعات ما ثوربين واحدكى بكم جمع كاصيغة سوال[ :]٣٩٣٢ احاديث من بعض وعا ول مثل واحد متكلم كاصيغة- ب اجتماعى وعاول مش جع مشكلم كاصيغة استعمال كرنا ورست ب ياأمي، مثًل: ِإْهِدِنُى َك َجَّلِه-ِإْهِدَنا : "قال ومن شرائط الدعاء أن يكون مطعمه حلالا. وكان يحيى بن معاذ الرازى رضى الله عنه= : يقول كيف أدعوك وأنا عاص، وكيف لا أدعوك وأنت كريم؟ وقال الإمام أبو حامد الغزالى فى : الإحياء آداب الدعاء عشرة: الأول: أن يترصد الأزمان الشريفة كيوم عرفة، وشهر رمضان، ويوم ، الجمعة والُقُلث الأخير من الليل، ووقت الأسحار. الثانى: أن يغتنم الأحوال الشريفة كحالة السجود، والتقاء الجيوش، ونزول الغيث، وإقامة الصلوة وبعدها. قلت: وحالة رقة القلب. الثالث: استقبال ، القبلة ورفع اليدين، ويمسح بهما وجهه فى آخره. الرابع: خفض الصوت بين المخافة والجهر. : الخامس ألا يتكلف السجع، وقد فسربه الاعتداء في الدعاء، والأولى أن يقتصر على الدعوات المأثورة، فما كل أحد يحسن الدعاء. فيخاف عليه الاعتداء، السادس: التضرع والخشوع . والرهبة السابع: أن يجزم بالطلب ويوقن بالإجابة ويصدق رجاه فيها دلائلة كثيرة مشهورة. الثامن: أن يلَح فى الدعاء ويكرره ثلاثًا، ولا يستبطئ الإجابه. التاسع: أن يفتتح الدعاء بذكر الله. العاشر: وهو أهّمها والأصل فى الإجابة، وهو التوبة، ورّد المظالم، والإقبال على الله تعالى. : فصٌل قال: الغزالى: فإن قيل: فما فائدة الدعاء مع أن القضاء لاَمرّد له؟ فاعلم أن من جملة القضاء رّد البلاء بالدعاء، فالدعاء سبٌب لرد البلاء ووجود الرحمة، كما أن الترس سبب لدفع السلاح، والماء سبب لخروج النبات من الأرض، فكما أن الترس يدفع السهم فيتدافعان، فکذلک الدعاء ، والبلاء وليس من شرط الاعتراف بالقضاء ألا ُيحَمل السلاح، وقد قال الله تعالى: ﴿وليأخذوا حذرهم .﴾ وأسلحتهم (النساء: )٢٠١ فقدر الله تعالى الأمر وقدر سببه. وفيه من الفوائد ما ذكرناه وهو حضور القلب والافتقار، وهما نهاية العبادة والمعرفة، والله عزوجل أعلم". (كتاب الأذكار للنووى، كتاب جامع الدعوات، باب فى آداب الدعاء، ص: ،٩٨٣ ،٠٩٢ دار البيان) مزيد تفصيل] ُل, يُج: (إحياء علوم الدين للغزالى رحمه الله تعالى، كتاب الأذكار والدعوات أداب الدعاء وهى عشرة، ص: ٩٨٣ -)٣٩٣ ٠ Made Searchable by ScribeTools.com 5 فتاوى محموديه جلد پنجم ٢۵، باب الذكر والدعاء بعد الصلوات الجواب حامدًا ومصليًا: ورست- ب فقط والله اعلم. جرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد،٠٥٠١٠٢١/٢/٢٢ دعاُم سريائى سوال[ :]٣٩٣٢ وعات سريانى> يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كى تح حديث يا غير تح حديث ممن وعات مريانى نظرت بين كزرى، اردوى بعض كتابون مين ويهى ت بن سين كَو حوالد خس، ن مصنف كا ياجم حال معلوم، اس لة وثوق ت الحمد بين كما جاسكمًا- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهاد يثور، كم/-AD،ويقعده الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف- الَجْيِب َمَوُد الَّداِع ِإَذاد 91 َفْلَكْس ٠٠١٨ . ( £ َداُر الَّسَل َمْعِر َفاَر َوَقد كريمى