Indexed OCR Text
Pages 681-700
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٨٩ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات بس نماذ ک بعد غير بين ک اس بعد ثابت نبيل بك مخفر دعاء كرا غير بإ هن من مشغول بوجانا جات ، طحطاوى ص: ١٧١ )١( بدائع()٢ - فقط والتد سجان تعالى أعلم. كما ك تماز فورًا بعد دعاء ت يا وقفه سماتهد؟ سوال[ :]٣٥٣٢ زيد كتاب كر فرض ثماز ک سلام اوردعاء ک ورميان تهورا وفقدوت كروعاما نكنا جات يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حديث شريف من نماذا بعد دعاء كام ب، وقفه كاذكرحديث شريف مي بي، "بعد"ت بظابر متصلًابى مرادب، تنابم أكر معمولى وفقد بوجات تب بحى مضا تقتد بير()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار نيور، /٠٣ جمادى الأولى/ ٥٥٥- ( )١ "(الأذكار الواردة بعد) صلاة (الفرض)........... (القيام إلى) أداء (السنة) التى تلى الفرض (متصلًا بالفرض مسئوٌن) غیر أنه یستحب الفصل بینھما کما کان علیه السلام إذا سلم یمکث قدر ما يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام الخ" ثم يقوم إلى السنة..... ويستحب (أن يستقبل بعده): أى بعد التطوع وعقب الفرض إن لم يكن بعده نافلة يستقبل (الناس) إن شاء الخ". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى صفة الأذكار: ،١١٣ ،٢١٣)قديمى ( )٢ "وأما بيان ما يستحب للإمام أن يفعله عقيب الفراغ من الصلاة فنقول: إذا فرغ الإمام من الصلاة فلا يخلو إما إن كأنت صلاٌة لا تصلى بعدها سنة أو كانت صلاٌة تصلى بعدها سنة فإن كانت صلاة لا تصلى بعدها سنة كالفجر والعصر، فإن شاء الإمام قام وإن شاء قعد فى مكانه يشتغل بالدعاء.......... لما : روى "أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا فرغ من صلاة الفجر، استقبل بوجهه أصحابه" ثم اختلف المشايخ فى كيفية الانحراف...... وقال بعضهم: هو مخير إن شاء انحرف یمنًة، وإن شاء يسرًة، وهو الصحيح...... وإن كانت صلاة بعدها سنة، يكره له المكث قاعدًا". (بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل وأما بيان ما يستحب للإمام الخ: ،١/٣٩٣،٢٩٣)رشیدیه (٣)"عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إذا سلم لم يقعد إلا مقدار مايقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذاالجلال والإكرام". (الصحيح لمسلم،= فتاوى محموديه جلد پنجم ١٨٩ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات جن فرض] بعد سنت نجيب س اس بعد وقفد بس حاب، جي مغرب، عشاء ظهر اور ـ جن بعد نت خيل بين اشكر بعد وفقدوس كردعاء ب()١ - سعيد احمد غفرله. عبد اللطيف مدرسة مظاهر علوم سبار فور، /٣ جمادى-الاولى/٥٥٥ تمازک بعد دعاء "الحمد" شروع كرنا سوال[ :]٥٥٣٢ فرض تنماذک بعد"الحمد للهرب العالمين" دعاء شرورع كرناكياب؟ بعض لوك اس كوبدعت ست بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: دعاءت بى محمد، وثما آداب دعائ تب، الحمد لله كا اس على مصداق س ب كى تعليم خداوند تعالى فى دعاء ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ ت الخ با دى، اس كوبدعت كبنانا واقفيت ب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم-ويوبند = كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته: ،١/٨١٢)قدیمی "ويكره تأخير السنة إلا بقدر اللهم أنت السلام الخ. قال الحلوانى: لا بأس بالفصل بالأوراد، واختاره الكمال. قال الحلبى: إن أريد بالكراهة التنزيهية، ارتفع الخلاف، قلت: وفى حفظى حمله على ." القليل (الدر المختار). : "(قوله ارتفع الخلاف)؛ لأنه إذا كانت الزيادة مكروهًة تنزيهًا، كانت خلاف الأولى الذى هو : معنى لا بأس.......... لا بأس بالفصل بالأوراد: أى القليلة التى بمقدار: "اللهم أنت السلام الخ". ، (ردالمحتار كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل إذا أراد الشروع: ١ ،١٣٥/)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، فصل: وأما بيان ما يستحب للإمام: ،١/٣٩٣ ،٢٩٣)رشيديه (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلاة، وأما بيان صفة الصلاة: ١ ،٢٣ ،٢٢٣ سهيل اكيُدمى) ( )١ راجع رقم الحاشية السابقة ( )٢ "عن فضالة بن عبيد رضى الله تعالى عنه قال: بينا رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم قاعدا إذ دخل= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات فرض تمازون ح بعددعاء سوال[ :]٢٥٣٢ فرض ثمازول ک بعد دعاء ما نكنا أخضرت صلى الله عليه ت وسلم ثابت ب يا نبيس؟ خود حضور اكرم صلى الله عليهوسلم كل عمل يا- صحاب رضى الله تعالى- عنه كاطريقه بيان كرنالازمى-ب الجواب حامدًا ومصليًا: "عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من عبد بسط كفيه فى دبر كل صلوة ثم يقول: اللهم إلهى وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبرئيل وميكائيل وإسرافيل- عليهم- السلام أسئلك أن تستجيب دعوتى فإنى مضطر، وتعصمنى فى دينى فإنى مبتلى، وتنالنى برحمتك فإنى مذنب، وتنفى عنى الفقر فإنى متمسكن، إلا كان حقًا على الله أن لا يرد يديه خائبتين". عمل اليوم والليلة، ص: ٨٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. = ، رجل فصلى فقال: اللهم اغفرلي وارحمنى، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عجلت أيها ! المصلى إذا صليت فقعدت، فاحمد الله بما هو أهله، وصل علّى، ثم ادعه". قال: ثم صلى رجل آخر بعد ذلك، فحمد الله، وصلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال له النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيها المصلى! أدع ُتجب". هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب بلا : ترجمه ،٢/٥٨١)سعيد "واستقبل الداعى القبلة، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله تعالى، بدأ بحمد الله ه الثناء عليه، ثم بالصلاة على محمد عبده ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم". (الجواب الكافي فيمن سئل عن الدواء ، الشافى المعروف بالداء والدواء لابن قيم الجوزية، فصل: أوقات الإجابة، ص: ٦ ١ ، مكتبه حقانيه) (١)(عمل اليوم والليلة لابن السنى رحمه الله تعالى، باب ما يقول فى دبر صلاة الصبح، (رقم : الحديث ،)٨٣١: ص ،١٢١ مكتبة الشيخ) "عن أبى أمامة رضي الله عنه: قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أّى الدعاء أسمع؟ : قال "جوف الليل الأخر و دبر الصلوات المكتوبات". قال الترمدی رحمه الله: "هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات: ،٢/٤٨١)سعيد = .. فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٨٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات فرض تماذ ک بعد دعاء اورًا مين سوال[ :]٤٥٣٢ فرض ثمازول ت فار موسى] بعد امام كاجتما عى دعاء يلزمهكر مقتد يولت آمين كيلوانا درست ت يأبيس؟ يا امام ومقتدى كوالفرادى دعاء كرنالازم ب يا بغير ك دعاء منت زهالكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فرض ثمازول ک بعد دعاء مقبول جولی ت، اس وقت دعاء كرنا حديث( )١ وفقدت ثابت ب(٢)، جر أو عاء كرنا اور مقتديولت آمين بلوانا كا اس يا بندى ثابت شبس()٣ - جس فرض نماذ ک بعد سنت ثمان بجى "عن وّراد مولى المغيرة بن شعبة قال: كتب المغيرة إلى معاوية بن أبى سفيان: أن رسول الله= صلی الله علیه وسلم کان یقول فى دبر صلوته إذا سّلم: "لا إله إلا الله وحده لاشریک له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، اللهم! لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". (صحيح البخاري، كتاب الدعوات)، باب الدعاء بعد الصلوة: ،٢/٥٣٩)قدیمی (وجامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما يقول إذا سلم: ،١/٩٢)سعيد ( )١ "عن أبى أمامة رضى الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أّى الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات". وقال الترمذى: هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات، باب بلا ترجمه: ،٢/٥٨١)سعيد "وإذا جمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب، وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة، وهو: الثلث الأخير من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وإدبار الصلوات ، المكتوبات وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة من ذلک الیوم،، آخر ساعة بعد العصر، وصادف خشوعًا فى القلب". (الجواب الكافي فيمن سئل عن الدواء الشافى، المعروف بالداء والدواء لابن قيم الجوزية، فصل: أوقات الإجابة، ص: ٢ ،١ مكتبة روضة القرآن) .. ودبر الصلوات المكتوبات". (الحصن الحصين للإمام محمد.... "أحوال الإجابة ، الجزرى ص: ،٣٢ دار الاشاعت) ( )٢ (راجع للتخريج، ص: ،٥٨٢ رقم الحاشية: )١ (٣)"الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ٢٢/٢۵، سھیل ا کیڈمی) =.. فتاوى محموديه جلد پنجم باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ٢ يقي ظهر، مغرب، عشاء، ـ اس بعد مختصر دعاء كرك سنت مي مشغول بوجات( )١ اورجس] بعد سنت ئيس جي نجر وعصر، سا ان بعد تبيحات واذكار متعد وحد ثول ميس واردين، عمل اليوم والليلة، ص: ٠٣- ،٠٢ يعنى وس صفحات مثل روايات مذكور ين: "عن- صهيب رضى الله تعالى- عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرك شفتيه بعد صلوة الفجر بشئ، فقلت: يا رسول الله! إنك تحرك شفتيك بشئ ما كنت تفعل ، بهذا ما الذى تقول؟ قال: "أقول: اللهم! بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل"()٢- "عن أنس- رضى الله تعالى- عنه قال: ما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوًة مكتوبًة إلا أقبل بوجهه علينا، فقال: "اللهم! إنى أعوذبك من كل عمل يخزينى، وأعوذبك من كل صاحب يؤذينى، وأعوذبك من كل أمل يلهينى، وأعوذ بك من كل فقر ، ينسينى وأعوذ بك من كل غنى يطغينى". حواله بالا، ص: ١٣،٢٣ )٣(- "القيام إلى السنه التى تلى الفرض متصلًا بالفروض مسنوٌن. غير أنه يستحب الفصل "قال الطيبى: وفيه من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب = منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٣٩ ٣/١٣)رشيديه ( )١، (راجع ص: ،٥٨٢ رقم الحاشية: )١ ( )٢ (عمل اليوم والليلة لابن السنى، باب: ما يقول: فى دبر صلاة الصبح، ص: ،٥٠١ رقم الحديث: ، ، ا مكتبة الشيخ) ( )٣ (عمل اليوم واللية، ص:، ،٠١ رقم الحديث: )٠٢١ "عن وّراد مولى المغيرة بن شعبة قال: كتب المغيرة إلى معاوية ابن أبى سفيان: أن رسول الله صلی الله عليه وسلم کان یقول فی دبر صلوته إذا سلم: "لا إله إلا الله وحده لاشریک له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، اللهم! لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد". (صحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب الدعاء بعد الصلوة: ٢/٥ ،٣٩)قدیمی (وجامع الترمذى، فى أبواب الصلوة، باب ما يقول إذا سلم: ،١/٦٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com 5 فتاوى محموديه جلد ينجم ٥٨٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات بينهما كما قال عليه السلام: إذا سلم يمكث قدر ما يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام تبارك يا ذا الجلال والإكرام" ثم يقوم إلى السنة". مراقى الفلاح، ص: ٠٧١ )١( - فقط-والتداعلم حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد ٠ ٢/١/٨٨٥١ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند ٠ ٢/١/٨٨٥- ماذک بعددما كين سوال[ :]٨٥٣٢ دعاتما ثوره جو بعد العصر والفجر احاديث بيس واروبين اورج مطلق فرض] بعد ين وه كيما كمابين؟ محمد ثير مون۔ الجواب حامدًا ومصليًا: "عن أم سلمة- رضى الله تعالى عنها- : تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح قال: "اللهم! إنى أسئلك علمًا نافعًا، وعملًا متقبلًا، ورزقًا طيبًا"()٢ - "وعن- أنس رضى الله تعالى- عنه قال: ما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوًة مكتبوبًة إلا أقبل علينا بوجهه فقال: "اللهم! إنى أعوذبك من كل عمل يخزينى، وأعوذبك من كل صاحب يؤذينى، وأعوذ بك من كل أمل يلهينى، وأعوذ بك من كل فقر ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلاة، فصل فى صفة الأذكار، ص: ،١١٣)قديمى "عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم لا يقعد إلا مقدار ما يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام". (جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما يقول إذا سلم، ١ ،٦٢/)سعيد "ويكره تأخير السنة إلا بقدر "اللهم أنت السلام الخ". (الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل: إذا أراد الشروع: ١ ،٠٣٥/)سعيد ( )٢ (عمل اليوم والليلة لابن السنى، ص: ،٠٠١ رقم الحديث: ٠١ ،١ مكتبة الشيخ) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨٦ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ، ينسينى وأعوذبك من كل غنى يطغينى"(١)- (از ص: ٨٣: تا ،١٥ عمل اليوم والليلة) مس لحمه اوبر مس دما كين آور مى منقول ہیں۔ "عن معاذ- رضى الله تعالى- عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قال بعد الفجر ثلاث مرات وبعد العصر ثلاث مرات: أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه، كّفرت عنه ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر". رواه ابن السنى()٢ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود تتكودى عفا الله عنه، ٨/٢/٣٥٥٠ برتمازك بعد دعاء كابتمام سوال[ :]٩٥٣٢ تماز ک بعد وعاءما تكت سح سلهدين "عمل اليوم والليلة" والى روايت ؟ اور باته الهاكر وعاء الشكذكى وكيل بين حضرت فى جواب مي لكهوا- ياتها كيا كوفى حديث المك بجيب جر ئى وولولا يات دواًم حضور صلى الله عليه وسلم تيكجاطور برثابت بول؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: جوطر يقدد عاك اجتمام كا آب حات بين اس كادوالى ثبوت على حديث ت وثوارب،نفس ثبوت وه كافى ب جو عرض كيا تها، يعن عمل اليوم والليلة كى قوى حديث، الكوكب الدرى مين اس ست تعرض كياب، غالًب كتاب الدعوات شاب، وبال وية()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٠٥٨٩/٩/٢٤ ( )١ (عمل اليوم والليلة لابن السنى، ص:، ،٠١ رقم الحديث: ،٠٢١ مكتبة الشيخ) ( )٢ (عمل اليوم والليلة لابن السنى، ص: ٢١ ،١ رقم الحديث: ٢٢ ،١ مكتبة الشيخ) "عن وراد مولى المغيرة بن شعبة قال: كتب المغيرة إلى معاوية ابن أبى سفيان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول فى دبر صلوته إذا سلم: "لا إله إلا الله وحده لاشریک له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، اللهم! لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منک الجد". (صحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب الدعاء بعد الصلوة: ،٢/٥٣٩)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما يقول إذا سلم: ،١/٢٢)سعيد ()٣ " ويختنم الدعاء بعد المكتوبة وقبل السنة على ماروى عن البقالى من أنه قال: الأفضل أن يشتغل وهو المشهور المعمول به فى زماننا كمالا يخفى فإنه مستجاب بالحديث،= بالدعاء ثم بالسنة فتاوى محموديه جلد پنجم،٨٦ باب الذکر والدعاء بعد الصلوات بجرتمازتك بعددعات جرى كاالتزام سوال[ :]٠٢٣٢ ايك امام صاحب فى مسجد ين روزانه بعد تماز نجري معمول عاليا كه سورت حشركى آخرى ثمن آيتين،كلمن طيبه، ورود شريف اور مخصوص دعاء بلندآ وازت لإحت یی اور مقتديول تنصی ئه ٤ - لم- كماجاتاب يد معمول لما قائد ثالين كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعليم ويهاتوبهت الحجمى اور مفيد بات ب، كر تماذا بعد اس طرح بلندآ وانت سب كايا بندى سا تحد بدا ناعم التزاما بههنا تحيك بيس( ،)١ اس ست شه بوتا کمیے می نماذکاآخری جزیاتمنے، اس لے اس طريقدكوبند كياجات، يجر نازك بيت وقتم كرك الجمودير، له اى طرف بيه جايا كرين جس- سى أوركى ثمان من خلل ـ آت أوريودى نما نسب كى من كراصلاح كرويا كرين، جويادنه وجوده تح ياوكراوين، جو يادمواس كا مطلب جهادين، انشا الله تعالى ي مخضر ساعددمن موجات كا اورسب ك تمازين بجى ورست موجا كيس كى- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٤/٩/٣٥هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٥٢/٩/٤٨٥- = وقد قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى حديث رواه ابن عباس: "من لم يفعل ذالك فهو خداج": أی من لم يدع بعد الصلوة رافعًا یدیه إلى ربه مستقبلًا ببطونها إلى وجهه ولم یطلب حاجاته قائلًا يارب ، يارب فما فعله من الصلوة ناقصه عندالحق سبحانه............ ." الخ (الكوكب الدرى، ابواب الدعوات، (قال ربكم أدعونى) ،ص: ،١٩٢ المكتبة الیجیویه، سهارنپور) ( )١) "(البدعة ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان وجعل دينًاقويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتار، باب الامامة: ،١/٠٩٥)سعيد "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلوة، باب صفة : الصلوة قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٩٢ سهيل ١كيدمى) "قال الطيبى: وفيه: من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب= فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٨٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات برغمازتك بعد دعاء سوال[ :]١٢٣٢ تج وقديتماز ـ بعد جودما كين ما فى جالى بي، يداجتما عى دعاءكيا فى كريم صلى الله تعالى عليه وسلم ك سعت ب؟ حضور اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم فى برتماز تل بعد دعاءما َتب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كتب فقد مرات الفلاح( ،)١ ورمختار( )٣ وغيره من اجتماع وعاء كى ترغيب وتاتيد مذكورب، جس فرض تماز ک بعد غير بين، اس فرض ک بعدة مخضر وعائية كلمات هكر نقول مي مشغول بوجانا جابت( )٣ اور جس فرض ک بعد غير خبير بين (نجر، عصر) ان من تبيجات فاطمة أورطويل دعاء حى ب للهى( ،)٣ كتاب = منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٢٣٩ ،٣/١٣)رشيديه ( )١ "إذا انصرف من صلوته، استغفر الله تعالى؟ وقال: اللهم أنت السلام........... ثم يدعون لأنفسهم و للمؤمنين بالأدعية المأثورة لقول أبى أمامة......... رافعى أيديهم حذاء الصدر...... ثم يختمون بقوله : تعالى ﴿سبحان ربك رب العزة عما يصفون﴾ الخ...... ثم يمسحون بها: أى بأيديهم وجوههم فى ." آخره (مراقى الفلاح حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، فصل فيما يفعله المقتدى، ص: ،٥١٣ ،٨١٣ قديمى) ( )٢ "ويهلل تمام المأة، ويدعوا، ويختم بسبحان ربك". (الدر المختار، باب صفة الصلوة: ،١/٠٣٥)سعيد ( )٣ "وقال الكمال: عن شمس الأئمة الحلوانى أنه قال: لا بأس بقرأة الأوراد بين الفريضة والسنة، فالأولى تأخير الأوراد عن السنة، فهذا ينفى الكراهة، ويخالفه ماقال فى الاختيار: كل صلوة بعدهاسنة يكره القعود بعدها والدعاء، بل يشتغل بالسنة كى لا يفصل بين السنة والمكتوبة، وعن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقعد مقدار ما يقول: "الَّلهم أنت السلام الخ" كما تقدم، فلا يزيد عليه ولا على قدره". (مراقى الفلاح، حاشية الطحطاوى، فصل فيما يفعله المقتدى، : ص ،٢١٣ ،٣١٣)قديمى ( )٣ (راجع للتخريج، ص: )٨٥٢ فتاوی محمو ديه جلد پنجم ٩٨٦ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات (عمل اليوم والليلة" مين ايك حديث مذكوربجس مين برغمان] بعد باته الهاكر دعاء ك ترغيب ب( )١ اور دعاء] قول بون ك- اسيدب فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. ، ظهر مغرب اور عشاء كى نمازون] بعدك دعاء سوال[ :]٢٢٣٢، ثمازظهر مغرب وعشاء ت، بعد لقى مختصر اوركون ى دعاكرنارسول الكريم صلى الله عليه وسلم ت ثابت ب؟ يزنماٍذ جى جمع اس مي شامل ب يأبي؟ وعاء كى م زيادّت جالرب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "اللهم أنت السلام" الخ "أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله" مختلف كلمات ذكر منقول بين( )٢ كر مخقر معمولى زيادّت موجات توبجى منور عنبي كنجالش ب، جمع جى بطابر ظهرك طرح ب، لا شتراك ، السبب وهو أداء السنن بعد الفريضة()٣ - فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ٠ ( )١ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "ما من عبد بسط كفيه فى دبر كل صلوة، ثم يقول: الَّلهم إلهى، وإله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وإله جبريل و ميكائيل وإسرافيل! (عليهم السلام) أسألك أن تستجيب دعوتى، فإنى مضطّر، وتعصمنى فى دينى فإنى مبتلى، وتناولنى برحمتك فإنى مذنب، وتنفى عنى الفقر فإنى متمسكن، إلا كان حقًا على الله عزوجل أن لا يرد يديه خائبتين". (عمل اليوم والليلة لابن السنى، باب ما يقول فى دبر صلوة الصبح، : ص ١ ،٢١ رقم الحديث: ،٨٣١ مكتبة الشيخ، كراچی) (٢)"عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سّلم لا يقعد إلا مقدار ما : يقول "اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام". (جامع الترمذى، أبواب ، الصلوة باب ما يقول إذا سلم: ١/٩٢)سعيد ( وراه مسلم فى صحيحه فى كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلوة وبيان صفته: ،١/٨١٢)قدیمی ( )٣ "عن ثوبان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلوته، استغفر ثلاثًا، وقال: = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٩٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات تمازک بعد جر أدعاء سوال[:]٣٢٣٢ ١ فرض ثماز با جماعت ثم جون] بعد كما ولى آيت برهناجابت، يا دعاء بعد تماز فرض ما نكنا ت فرض يا كر ئيس؟ ٢ ... بغير يت آ دروو شريف ٍ◌ح، كيما ورود شريف "اللهم صل على محمد)» ح خبين موسى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ دعاء ك ترغيب بح فضيلت بحب، اس كوعبادت كامغز فر مايا كتاب( )١ أور نماذ] بعد دعاء تقول موسى ك بشارت ب بحى اوردر ووشريف كى تاكيد اوراس كى فضيلت مستقل بون ك علاوه ان كودعا قبول بولي مين برواداخل ب( ،)٢ بغير ورود شريف ک دعاء معلق ربحی ب درجة قبول سونين = "اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام". قال الوليد. فقلت للأوزاعى: كيف الاستغفار؟ قال: يقول: "أستغفر الله، أستغفر الله". (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلوة وبيان صفته: ،١/٨١٢)قدیمی ( )١ "عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدعا مَخ العبادة". هذا حديث غريب من هذا الوجه، لانعرفه إلا من حديث ابن لهيعة". (جامع الترمذى أبواب الدعوات، باب ما جاء فى فضل الدعاء: ،٢/٥ ،١)سعيد (و رواه الديلمى فى مسند الفردوس: )٢/٠١٩٢ "عن النعمان بن بشير عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدعا هو العبادة" ثم قرأ: ﴿وقال ربكم ادعونى استجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين﴾ (المؤمن: )٠٢ هذا حديث حسن صحيح". (جامع الترمذى: ،٢/٥ ،١ أبواب الدعوات، سعيد) ( )٢ "فضالة بن عبيد يقول: سمع رسول الله صلى- الله تعالى عليه وسلم- رجلًا يدعو فى الصلوة لم يحمد ، الله ولم يصل على النبى- صلى الله تعالى عليه وسلم- فقال رسول الله- صلى الله تعالى عليه وسلم- : "عجلت أيها المصلى"! ثم علمهم رسول الله- صلى الله تعالى عليه وسلم- فسمع رسول الله- صلى الله تعالى عليه وسلم- رجلًا يصلى، فحمد الله وحمده، وصلى على النبى صلى- الله تعالى عليه وسلم- فقال رسول الله- صلى الله تعالى عليه وسلم-: "أد ع ُتجُب، َوَسُل ُتعَط". (سنن النسائي، كتاب السهو، باب التمجيد رالصلوة على النبى فى الصلوة: ،١/٩٨١)قدیمی فتاوی محمودیه جلد پنجم ١٩٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات سجق ب( )١ تكر دعاء من إخفاء ب فضل اورور ووشريف بحى دعاء ب اس كونجى آسته ؤهن أفضلب()٢ ارشاد بارى تعالى: ﴿أدعواربكم تضرعًا وخفيًة﴾ الاية( )٣ ل اس افضل طريقهيد ب بكوامام ومقتدى سب آبته بلحين ورود شريف بجى دعاء يجى جس كوبهى حضور اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم- ٤ ماته تعلق ب وهضرورورود شريف فيح كاور حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم] ماته محت وعقيدت ، تعلق مسلمان كا ايمانا ب(.)٣ ي طريقدكه مام ا بلندًآ وانت آبستور ووشريف بهمع بحرسب مقتدى بلندآ وازمن برجين، حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم اورًاب ـ خلفات راشدين رضى الله تعالى ت عنجم ثابت خس، وقر ب ث آن نم حديث شريف من اورن فقد س، ١سى لًم اس طريقة وثم كرك سنت ــ مطابق عمل كياجاور، كيو تكن اتبائع سنت مس خرب()٥ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم-ويوبند،٥٩٠/٣/١٤ ( )١ "عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال: إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يسعد فيه شیء حتى تصّلی علی نبیک صلی- الله تعالی علیه ".- وسلم (جامع الترمذى، أبواب الوتر، باب ما جاء فى فضل الصلوة على النبى- صلى الله تعالى عليه وسلم-: ،١/٠١١)سعيد ( )٢ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى تحت الآية الآتية متنًا: "وجاء من حديث أبى موسى الأشعرى أنه صلى اللهتعالى عليه وسلم قال لقوم يجهرون: "أيها الناس! اربعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصّم ولا ، غائبًا إنكم تدعون سميعًا بصيرًا، وهو معكم، وهو أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته" والمعنى: ارفقوا بأنفسكم واقصروا من الصياح فى الدعاء". (روح المعانى: ،٨/٩٣١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ()٣ ( الأعراف: )٥٥ ( )٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده والناس اجمعين". (صحيح البخاری، كتاب الإيمان، باب حب الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم من الإيمان: ،١/٤)قدیمی ( )٥ "وعنه (أى عن العرباض بن سارية) فى حديث طويل......... : فقال "أوصيكم بتقوى الله و السمع والطاعة..... فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ،= فتاوى محموديه جلد ينجم ٢٩٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات تمازک بعد دعاء كايهما اوراغير لفظ جرًا كينا سوال[ :]٣٢٣٢ وعلى يس روانج كم ب كثرت مقتدين ك وجدت جب امام دعاء شرورع كرتابلو اي ُ◌ض: "الحمد لله رب العالمين،، ورحم وعاء] وقت برحمتك الخ بالحجر كبريتات تويد ب جائز ئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جالات كر ابتمام ك ضرورة بيس()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار فور، ٢/٩/٣١٠٥٠ الجواب مح: سعيد احمد غفرله.: تح عبد اللطيف مدرسه مظاهر علوم سبار يثور، وعاء زورت مانكنا سوال[ :]٥٢٣٢ امام كود عاءًا مستدها نكناأفضل ت يابًا واز بلند، دعاءتما ز كاجرب يا ويس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وعاءًا ستهما كنافضل ب، أكثروعاءكى تعليم مقصود بولو باندًا وازت بحى مضا لقد بس، مراس لتدًا واز = وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، كل و بدعة ضلالة". رواه أحمد وأبو داود وابن ." ماجة (مشكوة المصابيح، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، ص: ،٠٣)قديمى "قال الغزالى: قيل لإبراهيم بن أدهم: ما بالنا، ندعوا فلا يستجاب لنا، وقد قال تعالى: ﴿أدعونى أستجب لكم﴾؟ قال: لأن قلوبكم ميتة، قيل: وما الذى أماتها؟ قال: ثمان خصال: عرفتم حق الله فلم تقوموا به، وقرأتم القرآن فلم تعملوا بحدوده، وقلتم: نحب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وتركتم ." الخ (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ٢/١ ، ،٢٣ مكتبه نزار الباز، رياض) سنته........ ( )١ "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،٢/٥٦٢ سهيل ١کیدمی) "قال الطيبى: وفيه: من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أومنكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٢٣٩ ،٣/١٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٩٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ست دومرب مازيول كى تماز بين خلل د جونماز سلام برغتم بوجاتي ب است بعد دعاء تماز كاجر بس()١ - فقط والّت سبحانه تعالى العلم- تمازک بعدالى بيت بردعاء كرنا سوال[ :]٢٢٢٢ كوفى تخص جماعتت تمازية مذكر بعد سلام] ابن جكوت الل بموكر بيه جاوب تواس مث كيا نقصانا ب، حد ثول بين كما كم ب؟ آيااى بكم بر بيهار بنا ب ثواب يا اس جّلهت الله بمون ين كوَن نقصان ٍ◌؟ : سائل عبد الرحمن كهرى ساده معرفت عارف الرحمن ثور-كبالى الجواب حامدًا ومصليًا: اس حكمت عليحده موجات مي باكو نقصان بس بلكن جارات، كذا فى الكبيرى، ص: ١٠٣ وغيره( ،)٢ البد مجركى نماذ ک بعد بعض روايات مثل الى بيت بري كرباجمن دعاء هن بر كاذكرآيات، لهذا أكرامى ( )١ قال الله تعالى: ﴿أدعوا ربكم تضرعًا وخفيٌة، إنه لا يحب المعتدين﴾. (سورة الأعراف: )٥٥ ... "عن أنس رضى "عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "خير الدعاء الخفى".... الله تعالى عنه مرفوعًا: "دعوة فى السر تعدل سبعين دعوًة فى العلانية". (إعلاء السنن، أبواب الوتر، باب إخفاء القنوت فى الوتر الخ: ،٢/٣٩ إدارة القرآن، كراچى) "وأما الأدعية والأذكار فبالخفية أولى، قلت: ويجتهد فى الدعاء والسنة أن يخفى صوته لقوله : تعالى ﴿أدعوا ربكم تضرعًا وخفية﴾. (ردالمحتار، كتاب الحج، مطلب فى شروط الجمع بين الصلاتين بعرفة: /٢ ٤ ،٠٥)سعيد "إذا دعا بالدعاء المأثور جهرًا ومعه القوم أيضًا ليتعلموا الدعاء، لا بأس به". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الكراهية، الباب الرابع فى الصلاة والتسبيح وقراءة القرآن والذكر والدعاء : الخ ،٥/٨١٣)رشیدیه (٢)"فإذا تمت صلوة الإمام، فهو مخّير إن شاء انحرف عن يساره، وجعل القبلة عن يمينه، وإن شاء انحرف عن يمينه، وجعل القبلة عن يساره". (الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،٠٢٣ سهيل اكيدمى) "عن أنس رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه". = فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٩١ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات دعاء، إهن كل خوابش بوتواى بكهالى بيت ير بيه كراس دعاء كار هنا افضل اور موجب ثواب جوكا()١ - فقط والّت سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء نور، ٣٢/٥/٢٨٥- : ح بشدة عبد الرحمن غفرله. الجواب مح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار غور، /٨٣ جمادى-الأولى/٥٥٣ نجكان تماز مس دود فعددعاء كا التزام سوال[ :]٤٢٣٢ عرض خدمت يدكم حسب ذيل مسائل كامل از كتب احاديث برطريقة حنفيه مع ولاكل وبرابين صراحة تحريرفر ماكر عند الله، جور فر ماكر عند الناس مشكور فرما-كين كيما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستدر كه: = (الصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب جواز الانصراف من الصلوة عن اليمين والشمال: ،١/٥٣٢)قدیمی "يستحب للإمام التحول يمين القبلة يعنى يسار المصلى لتنفل أو ورد". (الدر المختار، كتاب ، الصلوة باب صفة، فصل: إذا أراد الشروع: ١ ،١٣٥/)سعيد ( )١ "عن عبد الرحمن بن غنم رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "من قال قبل أن ينصرف ويثنى رجليه من صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملك وله الحمد، یحی ویمیت، وهو على كل شئ قدير عشر مراٍت، کتب له بكل واحدة عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت حرزًا من كل مكروه وحرزًا من الشيطان ، الرجيم ولم يحل لذنب أن يدركه إلا الشرك، وكان من أفضل الناس عملًا إلا رجل يفضله بقول أفضل مما قال". "وعن أبى أمامة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من قال دبر كل صلاة الغداة: لا إله إلا الله وحده لا شریک له، له الملك وله الحمد، یحی ویمیت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير مائة مرة قبل أن يثنى رجليه، كان يومئٍذ من أفضل أهل الأرض عملًا إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال". رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط، ورجال الأوسط ثقات". (مجمع الزوائد ، للهيثمى كتاب الأذكار، باب ما يقول بعد صلاة الصبح والمغرب: ،٠١/٤٠١ ،٨٠١ دار الفكر، )بيروت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیە جلد پنجم ٩٢۵ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات امام يا نات تماز منجكاته مس دووقت دعاء مانكتاب: أول بعدادات فريضة، دوم بعد اتمام سنت، برتماز مي بعدادات سنت جود عاء ما َّتى جالى اس مي فاتح كابوهنا لازلى جها جاتاب، بعض مقتد يول كواكهات اختلاف، البذاي حرير فر ماسي كاكهوعات اول وثانى كانت امام كوب ياأخي، أكرب تواس كى وكيل كياست اور امام كابر تماز تك بعد دعاء مي فاتح كبنا اور مقتد يول كالعميل كرن ففى ندجب مين جازبيأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نفس دعاء مطلًق، موريدب( )١ اور بعد صلوة خصوصيتت مقرون بالإجابة بولىب، احاديث ميس كثرت ت اس كى فضيلت واروب( )٢ ليكن- ومرتبه جيماكن سائل فى بيان كيا- دعاء ما نكنا قروٍن مشهودلها بالخيرت ثابت خس، كتب معتبرة حديث وفقد اس مس كاكبين ذكربس، يس معلوم بواكم ينطريق محدث ب اس؟ التزام كرنا أور بجى شفيع ب()٣ - بعض نوارح بين فرض جسيما معا مله الى دعاء] ما تكيا جاتاب يك ت فرض٪٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ادعوا ربكم تضرعًا وخفيٌة، إنه لا يحب المعتدين﴾. (الأعراف: )٥٥ وقال الله تعالى: ﴿فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون﴾. (المؤمن: )٢١ وقال الله تعالى: ﴿وإذا سألك عبادي فإنى قريب، أجيب دعوة الداع إذا دعان، ، فليستجيبوالى وليؤمنوا بي، لعلهم يرشدون﴾( : البقرة )٦٨١ ( )٢ "عن أبى أمامة رضى الله عنه: "قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أّى الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل ودبر الصلوات المكتوبات". قال الترمذى: "هذا حديث حسن". (جامع الترمذى، أبواب الدعوات. باب (بلاترجمة): ،٢/٥٨١)سعيد "وإذا جمع مع الدعاء حضور القلب، وجمعيته بكليته على المطلوب، وصادف وقتًا عن أوقات الإجابة الستة، وهو: الثلث الأخير عن الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وإدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلوة من ذلك اليوم، وآخر ساعٍة بعد العصر، وصادف خشوعًا فى القلب". (الجواب الكافي فيمن سئل عن الدواء الشافى، المعروف بالداء والدواء لابن قيم الجوزية، فصل أوقات الإجابة، ص: ٢ ،١ مكتبة روضة القرآن) .. "ودبر الصلوات المكتوبات". (حصن حصين، ص: ،٣٢ دار .... "أحوال الإجابة"..... ، الإشاعت كراچی) (٣)"عن عائشة رضى الله عنها قالت: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ، كر مثلما اكركوكى تارك صلوة بوجوكه بالاتفاق فرض عين او قطعى الثبوت ب اس بر طعن وتشفيع خبير كى جاتى يكن أكر كوفى وعات ثمانية كومچوز أول جولة مستحدث وبا أصل ب اس برسب وشتم المن وطعن كيا جاتاب، بسا اوقات فسادكى نوبت آّت ت اي شخص كومسجد بين داخل بموست ست روك ديا جاتاب، ويبال تك كه ت بت أولى اي شخص كودائرة اسلام ت خارج جهة بين، لهذااس طريقته وترك كرنا ضر ورى-ب اكرسى بكما مر مندوبه بر اصرار كياجات أوراس كوواجب كا ورجديدياجات تووه امر مندوب كروم بو كرواجب الترك بوجاتاب: "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة"()١ ........... من " أصر على أمر ، مندوب وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منٍك، وجاء فى حديث ابن مسعود- رضى الله تعالى عنه-: إن الله يحب أن تؤتى ُرخصه كما يحب أن توتى عزائمه. انتهى". عن الطيبى شرح مشكوة()٢ - :سعايه ٤/٥٦٢،٦٦٢ )٣( - بدعت برغل بى جاز ئبين، اصرارك كنجاتش كمال بوسمى بـ = ، منه فهو رد". (صحيح البخارى، كتاب الصلح، باٌب إذا اصطلحوا على صلح جورفهو مردود: ،١/٠٢٣)قديمى "وتعريف الشمنى لها (أى البدعة) بأنها ما أحدث على خلاف الحق المتلقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا ." مستقيمًا (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة: ،١/٠٢٥ ،١٢٥)سعيد ( )١، (السعايه كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ٢٢۵/ ،٢ سهيل ١، کیڈمی لاهور) ( )٢ (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلاة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٩٢٩ ،٣/١٣)رشيديه ( )٣، (السعاية كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ٢٢۵/ ،٢ سھیل ا کیدمی، لاهور) "ورحم الله طائفٌة من المبتدعة فى بعض أقطار الهند حيث واظبوا على أن الإمام ومن معه يقومون بعد المكتوبة بعد قرائتهم: "اللهم أنت السلام ومنك السلام الخ". ثم إذا فرغوا من فعل السنن والنوافل يدعو الإمام عقب الفاتحة جهرًا بدعاء مرًة ثانيًة، والمقتدون يؤمنون على ذلك، وقد جرى العمل منهم بذلك على سبيل الالتزام والدوام حتى أن بعض العوام اعتقدوا أن الدعاء بعد السنن= فتاوی محمودیه جلد پنجم496 باب الذكر والدعاء بعد الصلوات حضور صلى الله عليه وسلم ك عادت شريفه من عا يحمى كه فرض نماز مسجد بين بإجماعت او افرمات ت أحد سفن وتو أقل مكان به، اكر جداس، خلاف إلى ثابت ب كر قلت تك ساته، لهذا صل مستون طريقة سفن وتوافل مين يب كهمكان يراداكى جائكين، المك حالت مثل وعات ثمانية كثيت اجتماعية كى كولى صورت بس، فيزبر فرض ثماز ـ بعدة سنتين ثابت نهى نبيس- امام كادعاء مي فاتح كهنا اور مقتديون كاتارع كرنا بي اصل اور بدعت ب جو لوك ـ اس ثبوت ــ قاكل بين الناست وكيل كا مطالبه كياجات: "عن زيد بن رضى- ثابت الله تعالى- عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال:" صلوة المرأ فى بيته أفضل من صلوة فى مسجدى هذا إلا المكتوبة". رواه أبوداود وسكت عنه()١ والمنذرى اهـ". إعلاء السنن: ٧/٧٣ )٢(- "عن عبد الله بن شقيق قال: سألت عن رضى- عائشة الله تعالى- عنها عن صلوة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه، فقالت: كان يصلى فى بيتى قبل الظهر أربعًا، ثم يخرج فيصلى بالناس، ثم يدخل فيصلى ركعتين، وكان يصلى بالناس المغرب، ثم يدخل فيصلى ركعتين، ثم بالناس العشاء، ويدخل بيتى فيصلى ركعتين، وكان يصلى من الليل تسع ركعات فيهن الوتر. وكان يصلى ليلًا طويلًا قائمًا، وليلًا طويلًا قاعدًا. وإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وكان إذا قرأ قاعدًا ركع وسجد وهو قاعد. وكان إذا طلع الفجر، صلى = والنوافل باجتماع الإمام والمأمومين ضرورّي واجب.......... ومن لم يرض بذلك يعزلونه عن الإمامة ويطعنونه، ولا يصّلون خلف من لا يصنع بمثل صنيعهم، وأيم الله! إن هذا أمٌر محدث فى الدين". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب الانحراف بعد السلام وكفيته وسنية الدعاء والذكر بعد : الصلاة ٣/٤٦ ،١ إدارة القرآن، كراچى) مزيد تفصيل كيل وية: (زبدة الكلمات فى حكم الدعاء بعد الصلوات، أحسن الفتاوى: ،٣/٠٢ )سعيد ( )١ (رواه أبو داؤد فى سننه فى كتاب الصلوة، باب صلوة الرجل التطوع فى بيته: ،١/٦٥١)امداديه ( )٢ (رواه الشيخ ظفر أحمد العثمانى فى إعلاء السنن فى أبواب النوافل، باب أفضلية التطوع فى البيت ومع جوازه فى المسجد: ٤/٤ه، إدارة القرآن، کراچی) فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٩٩ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ." ركعتين رواه مسلم( )١ وزاد أبوداؤد: "ثم يخرج فيصلى بالناس صلوة الفجر"( .)٢ مشكوة ، شريف ص: ٤٠١ )٣( - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكودى معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبارن بور، ٣١/١/٠٩٥٣ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بور، ٣٢/٣/٠٩٥٣ : ج عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سبارن بور، ٩٢/٣/٠٩٥- وعات ثانيت دوسرول كى نماز ميس خلل بون كاظم :] سوال[٢٣٢٨ بم ثماز مسجد او مش اكروب بين اورامام صاحب أور مؤذن فى دما ثانى شرورع كروى تؤاس ست مارى غاز من خلل بوتا ياريس، يا تماز كاعاده كراياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح وعات ثمانية كرنا جست دومرول كى نماز من خلل آت كروه ب( )٣ اس كوترك كرنا ( )١ (رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب صلوة المسافرين، باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن وبيان عددهن: ١ ،٢٥٢/)قدیمی ( )٢ (رواه أبو داؤد فى سننه فى كتاب الصلوة، باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة: ،١/٥٨١ ، إمدادیه ملتان) ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب السنن وفضلها: ١ ،٢٠١/)قدیمی ( )٣ "هل يكره رفع الصوت بالذكر والدعاء؟ قيل: نعم". (الدر المختار). "(قوله قيل: نعم) يشعر بضعفه مع أنه مشى عليه فى المختار والملتقى، فقال: وعن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه كره رفع الصوت عند قراءة القرآن والجنازة والزحف والذكر الخ". (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل فى البيع: ،٢/٨٩٣)سعيد ! "نعم الجهر المفرط ممنوع شرعًا، وكذا الجهر الغير المفرط إذا كان فيه إيذاء لأحد من نائم أو مصل أو حصلت فيه شبهة رياء أو لوحظت فى خصوصيات غير مشروعة". (مجموعة رسائل اللكنوى رحمه الله تعالى، سباحه الفكر فى الجهر بالذكر، الباب الأول فى حكم الجهر بالذكر: ،٣/٢٣ إدارة القرآن) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٩٢ باب الذكر والدعاء بعد الصلوات ، حاسب اوراس طرح بردعات ثانيه كاثبوت بجى حضور الكريم صلى الله عليه س ت وسلم- ب دعا ثمانيرك وجد ت أمركولى فرض يا واجب ترك ند بوتود براسن كى ضرورت أجير()١ - فقط والتد تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣١/٤/٩٨/٥٢ تماز جمعدك بعد دعات ثانية سوال[ :]٩٢٣٢ جمع ك ثمان جماعت بوفي] بعد عافى وعاءكرنا كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جمعدك بعد غير فإنكر برفض انى تمانت فار موكر دعاء كرليا كر يد التزاور ب مستحب يكن سنقول ت فاررع بوكر سب كا نتظرربنا اور امام صاحب اور مقتديون كا يعرمل كروعاء كرنا جيا بعض كس علىاقول من بعض فرقول كاشعار بن حكاب اوراس براننا اصرار بوتاب كرسب وشتم اوراعن طعن كى نوبت آلى ب، بدثابت نبيل بلكن غلط طريقدب اسل كوترك كرناجاست()٢ - فقط والتد سبحانه تعالى اعلم- حررة العبد محمود تكوبى غفرله- ( )١ "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ٢٢/٢۵، سهیل ا کیڈمی، لاهور) "قال الطيبى وفيه: من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف من أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب فى الدعاء فى التشهد، (رقم الحديث: :)٦٢٩ ،٣/١٣)رشيديه ()٢ " ورحم الله طائفٌة من المبتدعة فى بعض أقطار الهند حيث واظبوا على أن الإمام ومن معه يقومون بعد المكتوبة بعد قرائتهم: "اللهم أنت السلام ومنك السلام الخ". ثم إذا فرغوا من فعل السنن والنوافل ُيدعو الإمام عقب الفاتحة جهرًا بدعاء مرًة ثانيًة والمقتدون يؤمنون علی ذلک، وقد جرى العمل منهم بذلک على سبيل الالتزام والدوام، حتى أن بعض العوام اعتقدوا أن الدعاء بعد السنن والنوافل باجتماع الإمام والمأمومين ضرورّي واجب......... ومن لم يرض بذلك، يعزلونه عن الإمامة ويطعنونه، ولا يصلون خلف من لا يصنع بمثل صنيعهم، وأيم الله! إن هذا أمر محدث فى الدين". (إعلاء السنن، كتاب الصلاة، باب الانحراف بعد السلام وكفيته وسنية الدعاء والذكر بعد الصلاة: ،٣/٤٦١ إدارة القرآن، کراچی) Made Searchable by ScribeTools.com