Indexed OCR Text
Pages 601-620
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٠٢ باب صفة الصلوة والشمندى بين اورحض إليك مرتبه ًآ بين بالجمر كيف ت مقتديول كا امام كوغير مقلد كبنا ح بهى نس- فقط والتدسكانه تعالى العلم- حررة العبد محمود حسن كتكوى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور. : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار غور، /٣١/ شعبان ١٣هـ الجواب تج: سعيد احمد غفرله مفتى در سه مظاهر علوم سبار يثور. آمين بالجمرت دومرول كى نماز يراثر سوال[ :]٠٨٣٢ بم خفيول ك جماعت بين البل حديث مسلك] لوك شريك ثماز بوكر الحمد] بعدآ بين بالجمرات طريقه، مطابق بلندًآ وانت سب بين، كما بلندآ وازت كيف ت بارى تمان بين تو كوفى خر اني بيس آلى اوران كومسجد بين آسف ت روسة كائن بم لوكول كوب كرئيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: انت زورت آمين كتف ك وجدت فيقول كى نماز خراب فيس بوك، أكثرود کونی فتن وفسادوأيس كر، مجدي أكرهرف است طريقة برغماز الإحت بين وان كومسجد ين آسف ستاندروليس له الثابت بحث-كريم فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبنز، ١٤/٩/١٣هـ جواب بحسب، يمكن ابل حديث حضرات سك نزويك بجى بالجمر آمين كناضر ورى فحسب، بلكـ صرف ّا آوازت كهنا ب كان كه يا كا أولى من سك، اس سلة بلا وجد أورتي خة، جات جراوفى بر كفاريت كرفى حيات اور خفون كارعايت كرفى جاب، يكونكمال يخت لقينًا يقول كى توجد تمانت بت كراس آواز ياجات ك، لهذاي طريقه مذموم ومعيوب- بوكا-فقط بنده نظام الدين فى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣١/٩/٤٨٥- "أن الإسرار بها سنة أخرى". (ردالمحتار: ١/٦٥ ،٢ كتاب الصلاة، مطلب فى التبليغ خلف = الإمام، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق: ،١/٢٢٥ ،٦٢٥ ، ،٢٨ كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، )رشيديه فتاوی محمودیه جلد پنجم ١٠٢ باب صفة الصلوة رفع يدين سوال[ :]١٨٣٢ رفع يدين كرنا كيماب؟ بنواتو جروا. : المستفتى بنده ابوذر كور بيباري، مظفر بورى،-بمادى الجواب حامدًا ومصليًا: رفع يدين سمات جكه سنت مؤكدوب: كبير تحريمه] ، وقت وعات قوت،الكبيرات عيدين، الام حجر، صفا ومروه، عرفات، جمرات: "ولا يسن مؤكدًا مع رفع يديه إلا فى سبع مواطن كما ورد: تكبيرة افتتاح وقنوت و عيد واستلام والصفا والمروة وعرفات والجمرات". درمختار: ١/٨٤٥ )١(- ان مواضع] علاده سنت موكده بيس اورعام تمازول بين بجر كبير حريمن أوركسى بكه سنت بيس- فقط والّتد يجان تعالى أعلم وعلمه وأتم واهم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين المفتى مدرسه مظابر علوم سيهار شور، ٣١/٢١/٣٥٥ : سج عبد اللطيف عفى عند، مدرسه مظاهر علوم، /٥١ ذى الجم/٣ ،٥٥ سعيد احمد-غفرله رفِع یدین سوال[٢٨٣٢٤ فع / يدين كرمنا جات يأبي، الرئيس كرناجات نواس كى وليلى لكمة كلهبين شع ب ثابت يأس؟ ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة: ١ ،٢٠٥/)سعيد "عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه: ألا أصلى بكم صلوة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فصلى، فلم يرفع يديه إلا فى أول مرة". (سنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب رفع اليدين عند الركوع: ،١/٩٥)سعيد (وسنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب من لم يذكر الرفع عند الركوع: ١ ،٩٠١/ دار الحديث ملتان) (إعلاء السنن، كتاب الصلوة، باب ترك رفع اليدين فى غير الافتتاح: ،٣/٥٢ إدارة القرآن كراچی) "عن الأسود قال: رأيت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يرفع يديه فى أول تكبيرة ثم لا ." يعود رواه الطحاوى وقال: هو حديث صحيح اهـ". وفى الدراية: رجاله ثقات". (إعلاء السنن، کتاب الصلوة، باب ترک رفع اليدين فى غير الافتتاح: ،٣/٨٢ إدارة القرآن كراچى) فتاوى محمودیه جلد پنجم ٢٠٢ باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: تكبير افتتاح، علاوة تماز مس رفع يدين فيسب: "عن علقمة قال: قاٍل عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه: ألا أصلى بكم صلوة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فصلى فلم يرفع يديه إلا فى أول مرة". رواه الثلاثة وهو حديث صحيح". آثار السنن: ١/٦٩ .)١( عودت] أمن تماز عيد اوررفع يدين وغيره سوال[ :]٣٨٣٢ مس فى سناست كم عودت تماز عيد نهر اورن عيد كاويس إح، كويا عودته واجب- بس اس ــ معلق جلدًا كاه- كريب عودت أكرنماز جمع جامع مجدي إح توكياب؟ جو جماعت ابل حديث كبابى ب ووقر آن سي آيغير تكال تكال كروهانى ب اور ب بق كر حضوراكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى صرف اللهاكبر كن كريماز هن ير وفع فر ماياب، كه أخي يد تمام ثماز كوبيان كرا ميعن اتى ركعت فرض يا سنت واسط الله باك ست مرا منه كعبد شريف، اور التذاكر، ي خلط- ب اور كت بين كر فع يدين وقصدًا كيماب اور بميتالي- كياب آب بم كوبكا كيس قرآن ياك مي كس جكه انكارب؟ ( )١ (آثار السنن، باب ترک رفع اليدين فى غير الإفتتاح، ص: ٢٣١ ، إمداديه ملتان) (وسنن أبي داود، كتاب الصلوة، باب من لم يذكر الرفع عند الركوع: ،١/٩٠١ دار الحديث ملتان) (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب رفع اليدين عند الركوع: ،١/٩٥)سعيد "ولا يسن رفع يديه إلا فى سبع مواطن". (الدر المختار). "(قوله: إلا فى سبع) إشارة إلى أنه لا يرفع عند تكبيرات الانتقالات، خلافًا للشافعى وأحمد، فيكره عندنا، ولا يفسد الصلوة إلا فى رواية مكحول عن الإمام". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،٩٠٥/)سعيد (وكذا فى إعلاء السنن، كتاب الصلوة، باب ترك رفع اليدين فى غير الافتتاح: ،٣/٥/٢ إدارة القرآن )کراچی فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٠٢ باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: عودت برغماز عيد ين خميس( )١ ناس ـ من ذ عيد كاه مس جانا ب( )٢ ندكهربر تماز عيد لازم ب(،)٣ عودت برجمع جى بيس، اسل كوجات كدايت كهربر ظهرك ماذاذاكر، جمعد لة جامع مسجدنه جات(،)٣ أكرول س ارادة كوزبانت جى سى تومشع خميس()٥ - ( ")١ تجب صلاتهما فى الأصح على من تجب عليه الجمعة بشرائطها المتقدمة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب العيدين: ،٢/٩٩١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،١/٤٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) "(وشرط لافتراضها): أقول: فيه نظر بل يقتضى عدم خروجها إلى مجامع الرجال، ولذا لا تجب على المرأة، فافهم". (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الجمعة: ١۵،٢/٣ ١۵ ،٣)سعيد "والذى لا جمعة عليه هو المريض والمسافر والمرأة والعبد والمختفى من السلطان الظالم ." اهـ (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة الجمعة: ،١/٣٢٥ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ "ويكره حضور هن الجماعة ولو لجمعة وعيد و وعظ مطلقًا ولو عجوزًا ليلًا على المذهب المفتى به لفساد الزمان". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الامامة: ،١/٦٢٥)سعيد ( )٣ "تجب صلاتها على من تجب عليه الجمعة بشرائطها المتقدمة". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب العيدين: ٢/٦٦ ،١)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صلاة العيدين: ،١/٥٣٨ دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٣ "ومن لاتجب عليهم الجمعة من أهل القرى والبوادى لهم أن يصلوا الظهر بجماعة يوم الجمعة بأذان وإقامة، والمسافرون إذا حضروا يوم الجمعة فى مصر يصلون ُفرادى، وكذلك أهل المصر إذا فاتتهم الجمعة وأهل السجن والمرض ويكره لهم الجماعة، كذا فى فتاوى قاضى خان". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الباب السادس عشر فى صلاة الجمعة: ،١/٥٢١)رشيديه ....... لا العلم............ والمعتبر فيها عمل القلب اللازم للإرادة)( )٥ "(والنية وهى الإرادة وهو أن يعلم بداهة)............ أّى صلاة يصلى)........... (والتلفظ بها مستحب) هو المختار". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،٢١/٢،٥١٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثالث فى شروط الصلوة، الفصل الرابع فى النية: ،١/٥٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٣٨٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٠٢ باب صفة الصلوة قرآن ياى بين بين يس لكها كه حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى صرف الله أكبر كبر كرتماز جهن كوكباب، كى حديث شريف من يرئيس كه حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم فى رفع يدين بحيث كرن كو فرمايا- بو حضرت عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عند كا روايت ب مث كه حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم جب تماز شروع فريمات تورفع يدين كيما كرت تف- اوربس يحرك- دوم موقع بررفع يدين فين كيا كرت ف( ،)١ زيلعى بين ك اس سند مذكور ب( ،)٢ قرآن يا من تورفع يدين كا عم كبيس بحى مذكورين- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩٢/٢/٨٨٥ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٨٨٥- رفع يدين كى حكمت سوال[ :٣٨٣٢١ شيع محمبتد فى بيان كيما كه حديث ابل سنت ب مع كه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ك زمان من آ لوك ستين مثل بت ليكونماز حت ير ت، قم بمواكه باته مجوز كرتمازيروهو كماية مضمون كا حديث كاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بيتر يتها كهوه اشتجار نج دياجاتنا تاكما كانشاء معلوم بموجاتها كم الناروايات كوغير معتبراور موضوع ( )١ "عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه: ألا أصلى بكم صلوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، فلم يرفع يديه إلا فى أول مرة". (سنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب رفع اليدين عند الركوع: ،١/٩٥)سعيد (وأبو داود، كتاب الصلوة، باب من لم يذكر الرفع عندالركوع: ١/٩٠ ،١ دار الحديث، )ملتان (وإعلاء السنن، كتاب الصلوة، باب ترك رفع اليدين فى غير الافتتاح: ،٣/٥/٢ إدارة القرآن، كراچى) ( )٢ "عن وكيع عن سفيان الثورى عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة، قال: قال عبد الله بن مسعود: الأصلى بكم صلوة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا فى أول ." مرة وفى لفظ: "فكان يرفع يديه أول مرة، ثم لايعود. قال الترمذى: حديث حسن، انتهى، اهـ". (نصب الراية، كتاب الصلوة: ،١/٢٩٣ مؤسسة الريان، المكتبة المكية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٢۵ باب صفة الصلوة قراروينات....... - كتب بدظن كرن لقصودب، يا است مسائل كتب مذكورهت ثمابت كرناب، يايد بتانات. كمان لوكون كاعمل ات كتٍب بيس، يا سينكو أور مقصودب تاكداس ک مطابق جواب تحرير- كياجانا تاجر مخضر أعرض ب كماوجز الممالك شرح موطامام مالك٠ ١/٢٠٢ من رفع يدين كى متعد وكمتين ثماركرت صوت لكهاب: "وزاد بن رسلان: قيل: إن كفار قريش وغيرهم كانوا يصلون مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: وأصنامهم تحت آباطهم، فأمروا بالرفع ليسقطوا"()١ - محّمد شيعى اس كاحواله نبي دياكوكس كتاب ب مث اوراعتراضل قصورب- فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. رفع يدين، آمين بالجمر، قرأت فاته، تراوت سوال[:]٥٨٣٢ ١ زيدانمام ک سوره فاتح محتاب اور عمرئیس احتاوردونول است كو محمد كت ى بين- اب وريافت طلب يدب كه شر بعث محمد يدك مطابق كس كى ثماز تح بوكى اوركس كى خير؟ ٣ بكرًا بين بالحجم كاقائلا ب اورزيدًا مين بالجمر كا قائل خس، س كاعمل اورقول تحب؟ ٣ رفع يدين كرناشر يعبث محمديدك مطابقب يأمير؟ .٣ زيد صلوة عيدين مس بار كبير كتاب اور في عمر كبيرول كا قال- ب آخريج حديث كياب؟ ٥ بي ركعات تراوت حضور صلى الله تعالى عليه- وسلم مرفوعًا عمابتبيأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ سوال واشحتیی، زید اور عمر یی چو اختلاف ت ده سری نماذ ت مس ياجری نمان سـي جی معلوم ن موسكاكه ى محمد كاكيا مصداق ب، آيايه نبعت حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف ب ياسى أورامام ك طرف، جي امام محمد بن حسن يا امام محمد بن ادريس وغير بما؟ يلفظ كتب حديث مع توكبين أبيس آب-متا - ٤ سوال كو معلوم بوتاب كهآب محاكمه حات عى تؤوه موقوف ب بروتك ولآل سـ معلوم بوذر، آب فى كاكي وليل بجى نبيس-لكهى ٣ ..... يمان بجى دونول كى وكيل لك تب محاكمة سوال-بيج ( )١ (أوجز المسالک شرح موطأ مالك، افتتاح الصلوة، رفع اليدين عند الركوع وغيره: ،١/٢٠٢ المكتبةالیحیویة بسهار نفور يوبى الهند) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٠٢ باب صفة الصلوة ٣ افتارح صلوة] وقت رفع يدين احاديث كثيرةت ثابت ب( )١ اس سـ علاوة بعض مواقع من دونول طرح كاروايات موجودين()٢- ٣ يبمال بحي دونول كى ويليس لكمفَي، ُيَّرح حديث َك تعريف َّ◌ُج بَكريد تعريف كتاب وأنت ت-َ◌َج ٥ كما كسى تح حديث بين تراوتا كالفظ آيات؟ ينز مرفوع حديث ك تعريف- كماب جوبات تكبير مرور عام صلى الله تعالى عليهوسلم] تح فرمان ت لحين فقط- والله تعالى العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٥\٣١/٣/٨١ الجواب تح: بنده نظام الدين على عنده، دار العلوم ويوبد، ٥\٣١/٣/٨١ ( )١ "عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يرفع يديه َحّذو منكبيه إذا افتتح الصلوة، وإذا كّبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما كذلك أيضًا، : وقال "سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد" وكان لا يفعل ذلك فى السجود". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب رفع اليدين فى التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواًء: ،١/٢٠١)قديمى "وعن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: أنه كان إذا قام إلى الصلوة المكتوبة، كّبر، ورفع يديه حذو منكبيه". إلى آخر الحديث. رواه الخمسة و صححه أحمد والترمذى". " وعن أبي حميد الساعدى رضى الله تعالى عنه قال: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: إذا قام إلى الصلوة رفع يديه حتى يحاذى بهما منكبيه". الحديث. أخرجه الخمسة إلا النسائى، و صححه الترمذى وغير ذلك من الأحاديث". (آثار السنن، باب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام وبيان ، مواضعه ص: ،١٨ إمداديه ملتان) ( )٢ "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان يرفع يديه َحَذو منكبيه إذا افتتح الصلوة، وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما، كذلك أيضًا، و : قال "سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد" وكان لا يفعل ذلك فى السجود". رواه الشيخان" قال : النیموی فى و الباب عن أبی حميد الساعدی رضی الله تعالى عنه و مالک بن الحويرث و وائل بن حجر وعلى وغيرهم- رضى الله تعالى عنهم- من اصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم". (آثار ، السنن باب رفع اليدين عند الركوع وعند رفع الرأس من الركوع ص: ،٩٢١ امداديه ملتان)... = فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة ركوع مي "سبحان ربى الكريم" إهنا سوال[ :]٢٨٣٢ تماز ک الدرركوع س "سبحان ربي العظيم" حـ بجات "سبحان ربى الكريم" فرهنا درست ب يأمس؟ أمركوفى حض "العظيم" ک بجات "أجيم" برهتابوتوده دائره اسلام ين رجتاب يأس؟ أوراس كايمان كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حديث س ياک "سبحان ربي العظيم"، "سبحان ربى الكريم" بمهنا حديث شريف] خلاف ب()١ - جوخص عين ومااد أنيس كرتاوه "أجيم)" برهتا بوكا، طر اس يؤهنا غلاب( )٢ ليكن ات = "عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه: ألا أصلى بكم صلوة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا فى أول مرة". رواه الثلاثة، وهو حديث صحيح". "عن الأسود قال: رأيت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يرفع يديه فى أول تكبيرة ثم لا ." يعود رواه الطحاوى وأبو بكر بن أبى شيبة، وهو أثر صحيح". (آثار السنن، باب ترك رفع اليدين فى غير الإفتتاح، ص: ،٢٣١ ،٦٣١ امداديه ملتان) ( ")١ عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "إذا ركع أحدكم، فقال فی ر کوعه: سبحان ربى العظیم ثلاث مراٍت، فقد تّم ر کوعه، و ذلک أدناه، وإذا سجد فقال فى : سجوده سبحان ربى الأعلى ثلاث مرات، فقد تم سجوده، و ذلك أدناه". (سنن الترمذى، أبواب ، الصلوة باب ما جاء فى التسبيح فى الركوع والسجود: ،١/٠٢)سعيد (وسنن أبى داؤد: ،١/٩٢١ كتاب الصلوة، باب مقدار الركوع والسجود، دار الحديث ملتان) :] "[تنبيه السنة فى تسبيح الركوع سبحان ربي العظيم". (رد المحتار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ١ ،٣٩٢/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٠٥٥/)رشيديه ......... أو بّدله بآخر نحو( ")٢ ومنها زلة القارى، فلوفى إعراب.......... ولو زاد كلمًة أو نقص . " "انفرجت بدل: "انفجرت"، "إياب بدل: "أواب"، لم تفسد مالم يتغير المعنى، إلاما يشّق...... تمييزه كالضاد والظاء، فأكثرهم لم يفسدها". (الدر المختار: ١/٠٣٢- .)٣٣٢ وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى تحته: "إن الخطاء إما فى الإعراب............ أو فى الحروف بوضع حرف مكان حرف". = فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٠٢ باب صفة الصلوة كا فرئيس بوتا كيونك جوخض عين وطاوانبيس كريا تاوه مجور ب، اس كونج اواكري ك وعش لازم ب( ،)١ جب تك بج أدان كر تكاسل كو "سبحان ربى الكريم)" بإهناجاٌت()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٩/٨٨٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده دار العلوم ويوجد، ٥\٣/٩/٨١ ركور يجده كى تويج كا موقع نسعلى توكيماكر؟ سوال[ :]٤٨٣٢ مقتدى فى ركوارع وجود س ثمن البيع بين بي كم ف امام كبير كبيروى، المدى صورتون مي شركت بوكى اوراسكى صورتون مي المامرك متابعت ضر ورىب، ياسرع كى مقدار يودى كر؟ حنفيه كالح قول كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرامام اتفا يزر فارب كر مقتدى من وفد نوع ركوع لإح ولو نه من ياسمك أور زرع بجده إح تود ومر مجده بل يكون مشكل بموجات توايك تنفع برفاعت كرا اورامام ك متابعت كرتارب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند،٠٥٨٤/٩/١ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. = (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها، مسائل زلة القارى: ،١/٠٣٢)سعيد ()١ " وكذا من لا يقدر على التلفظ بحرف من الحروف، أولا يقدر على إخراج الفاء إلا بتكرار". (الدر المختار). "فكل ذلك حكمه مامّر من بذل الجهد دائمًا، وإلا فلا تصح الصلوة به". (ردالمحتار، كتاب ، الصلوة باب الإمامة: ١ ،٢٨٥/)سعيد ( )٢ "السنة فى تسبيح الركوع سبحان ربى العظيم، إلا إن كان لا يحسن الظاء فيبدل به الكريم؟ لئلا يجرى على لسانه العزيم، فتفسد به الصلوة". (ردالمحتار، فصل فى بيان تأليف الصلوة: ،١/٢٩٢)سهيد ( )٣ "ولو رفع الإمام رأسه من الركوع أو السجود وقبل أن يتم المأموم التسبيحات الثلاث، وجب متابعته اهـ". (رد المحتار، كتاب الصلوة، فصل فى بيان تأليف الصلوة إلى انتهائها: ،١/٥٩٢)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٢٥٨/)رشيديه= فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٠٢ باب صفة الصلوة ركورع ومجدهكتنا طويل بو؟ سوال[ :]٨٨٣٢ في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم تركورع ويجد هويرتك كرنا ثابت ب؟ كيما آن كل امام صاحب اس كاتارع كرسكة بين يا صرف منفر دكوجاتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر مقتديون بين حمل عبولواما مكونمن يايا ت بارستع برقاعت كرناجاب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ٥٣/٣٨٨٥- سميع حميد سوال[ :]٩٨٣٢ جي زيور حصد وتم من فرض تمازج ه] طريقة] بيان مس لكها بواب كم "سمع الله لمن حمده" كت بوت كهر موجاءت( )٢ أور بشتى كوبري لكهاب كر منفر ودونول لإح يعنى "سمع الله لمن حمده" اور"ربنالك الحمد"- سواب وريافت طلب يدب كه مرداور عودت كودونول إهتماجات يا عور. ت وصرف "سمع الله لمن حمده" اورمر وكور ولول يا صرف "سمع الله لمن حمده" مروسع في ب سنت يا دونول سنت بين؟ بعض كتابون مي لكها بجواب كهركونت كهر بموكر منفرد "سمع = (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٣١٢/ امداديه ملتان) (وكذا فى السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية: ٢/٣٨ ،١ كتاب الصلوة، تسبيح الركوع وتثليثه، سهیل ا کیڈمی لاهور) ( ")١ فالأدنى فيهما ثلاث مرات، والأوسط خمس مرات، والأكمل سبع مرات، كذا فى الزاد. وإن كان إمامًا، لا يزيد على وجه يمّل القوم، كذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الرابع فى صفة الصلوة، الفصل الثالث فى سنن الصلوة وآدابها وكيفيتها: ١ ،،٥/)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ١/ ۵۵، )رشيديه (وكذا فى السعاية فى كشف ما فى شرح الوقاية: ،٢/٣٨١ كتاب الصلوة تسبيح الركوع وتثليثه، سهیل ا کیڈمی لاهور) ( )٣ (بهشتى زيور، حصه دوم، فرض نماذج هن] طرية كابيان، ص:، ، ا امداديه ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديا جلد پنجم ٠١٢ باب صفة الصلوة الله لمن حمده" أوركوفی مخص ومعلوم جون کی وجدت صرف "سمع الله لمن حمد،" بأحد ش بعد يا معلوم بواكم دولول إهناچاي اس بي كوَن كناهو خبير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مرداور عودت دونول وجب كروه شفر وجول "سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد" بورازهنا جابت أكر مستلن معلوم بون كى وجدت كان صرف" سمع الله لمن حمده" كبها "ربنا لك الحمد» ثميس كباتواس ک من ذ كناوبيس،تماز بموسى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يثور، /٣١/٣ ٥٨٥- جواب محب: سعيد احمد غفرله. تومرك دعاء سوال[ :]٠٩٣٢ يا أيها المفتى! ما تقول فى هذه المسئلة: رجل حنفى يتبع مذهب أبى حنيفة فى جميع الأفعال لكن فى الصلوة بعد الركوع يقرأ "ربنا لك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه" من لا حيث أنه يخالف مذهب أبى حنيفة رحمه الله تعالى بل يفهم ذلك من "ربنا لك الحمد" فقط ــ فما تقول فى هذه المسئلة صلوته صحيحة أم ؟ لا إن كان صحيحة فبكراهة أو بلا كراهة؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "ثم يرفع رأسه من ركوعه مسّمعًا، ويكتفى به الإمام. وقالا: يضم التحميد سرًا، ( )١ "وإن كان مقتديًا يأتى بالتحميد ولا يأتى بالتسميع بلاخلاف، وإن كان منفردًا الأصح أنه يأتى ، بهما كذا فى المحيط، وعليه الاعتماد، وكذا فى التاتار خانيه، وهو الأصح، هكذا فى الهداية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الرابع فى صفة الصلاة، الفصل الثالث فى سنن الصلوة: ،١/٣٢)رشيديه (وكذا فى مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى كيفية ترتيب، ص: ،٢٨٢ ،٣٨٢)قديمى (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، فصل: ١ ،٤٩٣/)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة ويكتفى بالتحميد المؤتم. وأفضله: اللهم ربنا ولك الحمد، ثم حذف الواو، ثم حذف أللهم . فقط ويجمع بينهما لو منفردًا على المعتمد ُيسّمع رافعًا ويحّمد مستويًا اهـ". الدر المختار- : "(قوله وقالا: يضم التحميد) هو رواية عن الإمام أيضًا، وإليه مال الفضلى والطحاوى وجماعة من المتأخرين، معراج عن الظهيرية. واختاره فى الحاوى القدسى، ومشى عليه فى نور الإيضاح، لكّن المتون على قول الإمام. (قوله: ثم حذف أللهم): أى مع إثبات الواو، وبقى رابعة: وهى حذفهما. والأربعة فى الأفضلية على هذا الترتيب كما أفاده بالعطف ُبُثّم. (قوله: على المعتمد): أى من أقوال ثلاثة مصححة، قال فى الخزائن: وهو ، الأصح كما فى الهداية، والمجمع، والملتقى. وصحح فى المبسوط أنه كالمؤتم، وصحح فى السراج معزيًا لشيخ الإسلام أنه كالإمام. قال الباقانى: والمعتمد الأول اه". رد المحتار : ص ١/٩١٥ )١( - "قال مولانا بحر العلوم: اعلم أنه قد جاء فى أدعية القومة زائدا على ما ذكرنا عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال: "اللهم ربنا لك الحمد ملأ السموات وملأ الأرض وملأ ماشئت من شئ بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد، وكّلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت، ولا ينفع ذالجد منك الجد". رواه مسلم()٢- "وقيد فى البذل الدعاء الطويل بانفراده صلى الله عليه وسلم، كذا فى باب ما جاء فى ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع()٣ - فقد ظهر من العبارات المنقولة جواب المسئلة- (١)(الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفه الصلاة، فصل: إذا أراد الشروع: ،١/٤٩٣)سعيد ( )٢ (رواه مسلم فى صحيحه فى كتاب الصلاة، باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع: ،١/٠٩١)قديمى (وأبو داود فى سننه، فى كتاب الصلاة، باب ما جاء فى ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع: ١ ،٠٣١/)إمداديه ( )٣ "والحديث الذى استدل به محموٌل على حالة الانفراد فى صلوة التطوع". (بذل المجهود، كتاب ، الصلاة باب ما جاء فی ما یقول إذا رفع رأسه من الركوع: ،٢/٨٢ مكتبه إمدادیه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢١٢ باب صفة الصلوة وبسط الأدعية فى "الحرز الثمين" ص: ٢٦٢ )١( - "إذا قام من الركوع، قال: "ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه". خ، د، س، اه". حصن، ص: ٠٤ )٢(- حررة العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور. : ح عبد اللطيف، الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٣٢ جمادى الأولى/٨٩هـ تو من اور جلسة كى دعاء فر الض بين كون خميس؟ سوال[ :]١٩٣٢ قوم اور جلسة من جود عا يوحى جانى ب، كما فرض اور واجب نمازون] قومناور جلسة جى مس يرجى جانى، أمرئيس تو كيول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعض دعا ئي ذراطويل بجى داروجوَن بين( )٣ وه عامة أو أقل مي ثابت بين، فر الض ين بس، اس (١)(الحرز الثمين للحصن والحصين لعلى ابن سلطان محمد الهروى المعروف بالقارى نزيل مكة المكرمة) ( )٢ (حصن حصين للجزرى رحمه الله تعالى، وإذا قام من الركوع، ص: ٠٩ ،١ دار الإشاعت) ( ورواه البخارى فى صحيحه، فى كتاب الأذان، باب بلا ترجمة بعد باب فضل اللهم ربنا ولك : الحمد ،١/٠١١)قديمى ( )٣ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: "اللهم ربنا لك الحمد مْل السموات والأرض ومّل ما شئت من شئ بعد أهل الثنا والمجد أحق ما قال العبد، وكّلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد". (الصحيح لمسلم، كتاب الصلاة، باب ما يقول إذا رفع رأسه من : الركوع ،١/٠٩١)قديمى (وسنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب مايقول إذا رفع رأسه من الركوع: ،١/٠٣١)إمداديه "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: قال كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول بين : السجدتين "اللهم اغفرلي وارحمنى وعافى واهدنى وارزقنى". (أبو داؤد، كتاب الصلاة، باب بين : السجدتين ١ ،٠٣١/)١مداديه = فتاوى محموديه جلد پنجم ٣/٢ باب صفة الصلوة لت فر س الضر تو من جلسة مي وفين يوحى جام()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، /١ ٨/٠٩/٥٢ مجده قر س آنى دعا كين مؤهنا سوال[ :]٢٩٣٢ تمارين ركوع مجده كى تبيجات] بجاست قر آنى وعا كين الفرادى طور يفرض يا نقل نماذ يس فإن سكت بين يأبي؟ قرآن ک اندر جودعا كيس مختلف بكبول ربي ان اكوندفع كرنك فرض ونقل ثماز الجواب حامدًا ومصليًا: تماز من ركوع بجده من تبيحات ربى كفايت مناسب ب، آن وقر كريم ك حلاوت ت احتراز كيا مری کفصیل کےلےریے: (کتاب الأذكار للنووی رحمه الله تعالی، باب ما يقول فى رفع رأسه من= الركوع فى اعتداله، ص: ،،٩ وباب ما يقول فى رفعه رأسه من السجود وفى الجلوس بين السجدتين، : ص ،٢٨ مكتبه دار البيان) ( )١: "(قوله وما ورد الخ) وبين السجدتين: "اللهم اغفرلي وارحمنى وعافنى واهدنى وارزقنى". : (وقوله محمول على النفل): أى تهجد أو غيره، ثم الحمل المذكور صرح به المشايخ فى الوارد فى الركوع والسجود، وصرح به فى الحلية فى الوارد فى القومة والجلسة. وقال: على أنه إن ثبت فى المكتوبة فليكن فى حالة الانفراد أو الجماعة، والمأمومون محصورون لايتثقلون بذلك". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل: إذا أرا الشروع: ،١/٥٠٥)سعيد "ولم يذكر المصنف بين السجدتين ذكرًا مسئونًا، وهو المذهب عندنا، وكذا بعد الرفع من الركوع وما ورد فيهما من الدعاء فمحموٌل على التهجد...... وكذلك بين السجدتين، فقد أحسن حيث لم ينهه عن الاستغفار صريحًا من قوة احترازه". (البحر الرائق،. كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/١٦٥)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٤٠٣)سعيد فتاوى محمودیه جلد پنجم ٢١٢ باب صفة الصلوة جاست( )١ أكر چقر آلى دعاء الإخ تيجى نماز فاس أبيس بوكى( )٢ بعض وما كيل حديث شريف من آلى بير، توافل ميس ٤ ان ٪ هن من مضا تقد بس()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند ٠ ٣١/٢/٣٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبجيد، ٣١/٢/٣٩٥- ( )١ قال العلامة الحصكفى رحمه الله تعالى: "وكذا لا يأتى فى ركوعه وسجوده بغير التسبيح (على ،) المذهب وما ورد محمول على النفل". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، فصل إذا أراد الشروع: ١ ،٥٠٥/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٢٥٥ ،١٢٥)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٤٠٣)سعيد ( )٣ تابم كرابت ت خالى بير: "عن على رضى الله تعالى عنه قال نهانى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أن أقرأ راكعًا وساجدًا". "فيه النهى عن قر أة القرآن فى الركوع والسجود، وإنما وظيفة الركوع التسبيح ووظيفة السجود التسبيح والدعا، فلو قرأ فى ركوع أو سجود كره ولم يبطل صلوته". (الصحيح لمسلم مع شرحه للنووى رحمه الله تعالى، كتاب الصلاة، باب النهى عن قرأة القرآن فى الركوع : والسجود ١ ،١٩١/)قديمى "وتكره قرآة القرآن فى الركوع والسجود والتشهد بإجماع الأئمة الأربعة". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، مطلب فى خلف الوعيد وحكم الدعاء بالمغفرة للكافر ولجميع : المؤمنين ،١/٣٢٥)سعيد ( )٣ "إن عائشة رضى الله تعالى عنها ببأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول فى ركوعه : وسجوده "سّبوح قّدوس رب الملكة والروح". (الصحيح لمسلم، كتاب الصلاة، باب ما يقال فى الركوع والسجود: ،١/٢٩١)قديمى "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يكثر أن يقول فى ركوعه وسجوده: "سبحنك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلى". (صحيح البخارى، كتاب الأذان، باب التسبيح والدعاء فى السجود: ١ ،١١٣/)قديمى مزيد تفصيل] : لُم (كتاب الأذكار للنووى رحمه الله تعالى، باب أذكار السجود، : ص ،١٨ ،٢٨ مكتبه دار البيان) لاحظ فرما ئين- Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ١٢۵ باب صفة الصلوة دونول مجدول ـ ورميان دعاءك تفصيل سوال[:]٣٩٣٢ ١ كيادونول بجدول سـ ورممان جلسه من كوَل دعاء زهى جاب؟ ٣ كيادعاء كا ئزهنا ب فرض واجب ب، ب نت مستحب ب وغيره وغيره؟ ٣ جلسة م اكركوكى دعاء نه يؤمي جاست كونماز بس كوفى قصور توفير آنا؟ ٣ .... ك امام لت جلسه مثل دعاء كايروهنا كياب؟ أكر امام يددعاء إح ن توكيا جماعت بين فى قصور تونبين آنا؟ ٥ مجد س يرى نظرت وفق( )١ يرحم موت چند مسائل كذر جس بين جلسه تك ورمانابيه وعايز ـ ه لى لكهاب: "اللهم اغفرلي وارحمنى واهدنى وارزقنى وارفعنى واجبرنى"( )٢ اوري بهى كلها تهاكه "جلسه مي دعاء كاثٍر هنا ب عت اوراكرسنت ترك موجات كن تو كاربوناب". ٢ .... ليكن امم ـ ّي ّا طويل دعاء كا يؤهنا بجى ذرا مشكل بت اوراكر خود امام بإح توتمازى مقتديون كوايك بار (بوجه) معلوم بوتاب، المك حالت عي شر عى حلم كياب؟ ، ..... يا أكركوكى أو مخضر وعا جووقت] الحاذات يرجى جاسم تحرير-فرماءتك جمله امورك تحقيقات كرت مطلع فرماية، واجبًا عرض- ب فقط-والسلام نعمت التد جلال-آبادى الجواب حامدًا ومصليًا: " ويجلس بين السجدتين مطمئنًا، وليس بينهما ذكٌر مسنوٌن على المذهب، وما ورد محموٌل على النفل، اه". در مختار- : "(قوله ومار ورد الخ) وبين السجدتين: اللهم اغفرلى وار حمنى وعافنى واهدنى وارزقنى". رواه أبوداؤد"()٣- : "(وقوله محمول على النفل): أى تهجدا أو غيره، ثم الحمل المذكور صرح به ( )١: "وفى جلد] + ،) ع كانذر ك، " مع- (فيروز اللغات س٠ ،٠٣٢ غير وزشر، لا جور) ( )٢ (رواه الترمذى فى سننه فى أبواب الصلاة، باب ما يقول بين السجدتين: ١ ،٣٢/)سعيد ( )٣ (رواه أبو داود فى سننه فى كتاب الصلاة، الدعاء بين السجدتين: ،١/٠٣١)امددايه فتاوى محموديه جلد پنجم ٢١٢ باب صفة الصلوة المشايخ فى الوارد فى الركوع والسجود، وصرح به فى الحلية فى الوارد فى القومة والجلسة. : وقال على أنه إن ثبت فى المكتوبة، فليكن فى حالة الانفراد أو الجماعة والمأمومون محصورون لا يتثقلون بذلك، اهـ". شامى ١/٨٢٥ )١(- اس عمارتت معلوم بواكه دونول بجدول ست وريمان مطلقًا دعاء كار همانه فرض بن واجب نه سنت نه مستحب، البد جب آوى نوافل الإهتماموه فرض يا تبار هتابوتودعاء كاٍفهنا مشحب جوكا، اوراعام ٤ لة اس شرط كياته مستحب ب كه مقتديون كوكر الى ندجو، أكر امام لإهتاب اور مقتديون كونجى وقتال جاهاب تب أو مقتدى بحى بمح ورن امام كانتارع- كرب أكر امام بح اور مقتدىانه يإح يا دونول نديةحين تب بحى ثماز بلا كرابت درست موجات كى، اس دعاء] مجوز ت في تماز بس كوفى كرابت أجيل آلى- أكركسى بكماس دعاء وسنت لكهاب توامست مراد سمعت غير مؤكده بس كومستحب بجى ست بين، اس ـ محوث ت في كنا ئس بموتا بلكم سنت مؤكده ک مهوز ت في كناه بوتاب اوريد سنت غير مؤكدة جى مطلقًا تبين يكونواأقل ت من يا منفروست لة، اورامام ـ لة اس شرط ک ماتهوبجس كاذكر يبد آحكا جب مقتد يون بوكر الى بموجب امام، لن مستحب بين اوراسكى حالت مي مقتديون] لة جى مستحب بين، أمر كونى مخضر دعاء إح تووهيدب: "رب اغفرلى"()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهادن بور، ٩٢/١/٨٥١/٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، /٣/ ذيقعده ،٨٥٥: مح عبد اللطيف، /٩ : يقعد /٥ ٨٥٥- ( )١ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، فصل إذا أراد الشروع: ،١/٥٠٥)سعيد "ولم يذكر المصنف بين السجدتين ذكرًا مسنوًنًا وهو المذهب عندنا، وكذا بعد الرفع من ، الركوع وما ورد فيهما من الدعاء فمحمول على التهجد، (قال يعقوب: سألت أبا حنيفة رحمه الله تعالى عن الرجل يرفع رأسه من الركوع فى الفريضة، أيقول: اللهم اغفرلى؟ قال: يقول: ربنا لك الحمد وسكت) وكذلك بين السجدتين فقد أحسن حيث لم ينهه عن الاستغفار صريحًا من قوة ." احترازه (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ١ ،١٦٥/)رشيديه ( وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٤٠٣)سعيد ( )٢ (راجع رقم الحاشية: )٣= فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة تماز بس غير ما ثوروعا كي سوال[ :]٣٩٣٢ جوالفاذاقرآن وحديث ت ثابت بين الناسك علا وهو وسر الفاظت دعاء ما نكما تماذ اندرور ب ست يا سر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جبكم "تكلم بكلام الناس" نجولو درست ب()١ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز،١٣٠١/٢/٣٤هـ تجده مس جات وقت كشنول يرباتهديكنا سوال[ :]٥٩٣٢ قومنت جاست موت باتهول كوكس بيت يدركهاجاست كا، آيا "وضع اليدين على الركبتين" يعمل كياجات كايا إرسال يدين برعمل كياجات كا؟ غير بشق زيورك عبادت كرتمشتول برباته رسك بوست بجدة مس جات( ،)٢ اس بريد كولى حاشيهاورثه كاحديث تحت ثابت- ب يزفقهاء كرام فى جى اس مستلت كوفى تعرض نبير كياء سى فقيى كتاب ت يد مستله ثابت بيس- يجر علمات جند حالت مذكورين وجمع كو مستحب اور علمات باكستان ارسال كوأفضل يكون بنات بين؟ جي كها حسن الفتاوى كى عبادت ت طابر وبابر ب()٣ - بين ومع يا ارسال امركى تح حديث ت ثابت بو، تحرير فرمائتين، غير فضل ومفضول كوبهى تحرير = "عن حذيفة رضى الله تعالى عنه أنه انتهى إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فقام إلى جنبه ..... وكان يقول بين السجدتين: "رب اغفرلى، رب اغفرلى". (سنن النسائي، كتاب الصلاة، باب الدعاء بين السجدتين: ،١/٢/١)قدیمی ( )١) "(وَدعا............ بالأدعية المذكورة فى القرآن والسنة، لا بما يشبه كلام الناس". (الدر المختار، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة: ،١/٣٢٥)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب صفة الصلاة، ١/٢ ،٥/)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب صفة،: ١ ،٠٢٣،١٢٣/)سعيد ( )٣ (بالشرق زيور، حصد يازوتم، فرض نماذ ك ابعض مسائل، ص٠ ،،٣٥ دار الاشاعت كراجى) ( )٣ (احسن الفتاوى، باب صفة الصلوة وما يتعلق بها: ،٣/٠٥)سعيد فتاوى محموديه جلد ينجم ٨١٢ باب صفة الصلوة فرما كين- يز ولول شقول ت من كوفى شق يرعمل كرنازياده اولى والسب موكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: صراحة ين جزئيكاكتاب بين خميس وريكها، معمول يب كه با تقول كورانول اور كفول يدرك معنى سيارات كرقو منت تجده مثل سفا جاست بين جي كه بجده ت اله كرر انول اوركفنون برسباراسل كركهر موت بين: "ويمكن أن يشم راحة الاستدلال من حديث: "استعينوا بالركب اهـ". الجامع الصغير()١ - فقط والّثه تعالى-العلم الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبته، ٥٠١٠٢٠٩/٢/٢٣ــ تجده مس جات بوم مقتدى كوكبير كين سوال[ :٢٩٣٢١ امام جب الكبير ست جو مجدد مس جاتات أو مقتدى كبير مست بموس جد و كري يابلاكبير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مقتدى بحى تكبير سك كاجيبا كه ثالى ب مث()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٩٥/١٠/٢٩هـ جدة مستون سوال :]١،٩٣٢ رسول كريم صلى الله تعالى عليه وسلم لما تجد ه كرت- ست كيما الات يد مراوب كم ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: اشتكى أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مشقة السجود عليهم إذا تفرجوا، فقال: "استعينوا بالركب". (سنن ، الترمذى أبواب الصلوة، باب ما جاء فى الاعتماد فى السجود: ١ ،٢٩/)سعيد (وسنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب الرخصة فى ذلك: ،١/٠٣١ دار الحديث ملتان) ( )٢ "وثمانية تفعل مطلقًا: الرفع لتحريمة، والثناء وتكبير انتقال اهـ". (الدر المختار). : "(قوله وتكبير انتقال): أى إلى ركوع أو سجود أو رفع منه". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الوتر والنوافل: ،٢/٢١)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، كتاب الصلوة، شروط المحاذاة، ص: ٨٢ ،٨ سهيل ١ كيلمی لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩١٢ باب صفة الصلوة تجده س ويرتكري ّ◌؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب تهاتماز لإحت لو تجده س ديريكادت ت اور بجده ايها كشاء ه كرت ست كو برى كا آب] فج وتكلنا حجاب بونكل جات()١ - فقطاء الّله سبحانه تعالى-العلم عودت] - لة مجده اور جلسهك بيت سوال[ :]٨٩٣٢ عودت كانماز من شّق زيوريس لكهاب كه"بجده] وقت باتهداد يا كى ول انكليال قبلكى طرف رك تكر ول با كهر نذكر يلكموا بنى طرف تكالمت أثنى،"- : الجضًا جب وومر الجده كز توبا كين چور بريط، أنثى"()٢ - يا مستدي بركاحوالـ ب "إنها لا تنصب أصابع -)القدمين"(٣ مجم كوي علم تهاكه بل تجده با سي كين وير يخ بر أوردايال با ول مثل مروك كهرارك أورثوب مت كر (١)"عن ميمونة رضى الله تعالى عنهما أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: كان إذا سجد، جافئ بين ، بديه حتى لو أن بهمًة أرادت أن تمر تحت يديه، مرت". (سنن أبي داود، كتاب الصلوة، باب صفة : السجود ،١/٠٣١ دار الحديث ملتان) (وسنن النسائي، كتاب الافتتاح، باب التجافى فى السجود: ،١/٦٦١ ،٦١،)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء فى التجا فى فى السجود: ١ ،٣١/)سعيد : "(قوله وجافى بطنه عن فخذيه): أى باعده لحديث مسلم: "كان إذا سجد جافى بين يديه حتى لو أن بهمًة أرادت أن تمر بين يديه مرت". ولحديث أبى داؤد فى صفة صلوته عليه السلام: "إذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شىء من فخذيه". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة : الصلوة ،١/٩٥٥،٠٢٥)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ،١/٤١٢ إمداديه ملتان) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،٢٠٣/ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ (بشتى زيور، حصد دوم، فرض مازيز ٤ ه طريق كابيان، س: ،١٣١٠٢٣١ دار الاشاعت كراجى) ( )٣ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة: ١ ،١٢٥/ رشيديه كونثه) Made Searchable by ScribeTools.com