Indexed OCR Text
Pages 521-540
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم۵٠٢
باب
صفة
الصلوة
بحى
برمن
غماز
جائزة
بيس()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٥\٥١/٢/٤١
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويوجد،
٩١/٩/٤٨٥-
الجواب
مح:
سيد
احمد
على
سعيد،
٨١/٩/٤١/٥٠
سائهی
یی
نماز
سوال[ :]٠١٣٢
يبال
فوا
من
من
كرتد
اور
با
تجاهه
بيت
كاروان
بيس
بت
أور
ده
ابنكابر
سائهى
باندا
يتى
بين،
أو
رسى
تم
كا
كثر
اندر
استعمال
بي
بوثابرتوكيا
اس
صورت
ميمى
الناكى
ثما
ذاوابوجات
يا ك
يهر
ان
وسائ
حى
سـ
اندر
جا يا
تم اس يا مه
كاميرا
ثنائية
كا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرالبنكا
ور
سائ
اس حى
طريق
بت
كر
جسم
نظر
بين
آياتوان
كى
ثماذاوابموجات
اس كى
سـ
اندر
يا
ئجام
بو
يا
ند
جو،
ورنه
الكشاف
كى
حالت
بين
نماذ
ئبين
جّوى،
يكونكم
ستر
عودت
فرض
ت
اور
عودت
كويره،
ووثول
باته،
دونول
قدم
لك
مواتمام
بدن
وجهيا
ناتماز
بس
فرض
ب:
"والرابع
ستر
العورة،
وهى
للحرة
جميع
بدنها
خلا
الوجه
والكفين
والقدمين
اهـ".
در
مختار()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
قرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
( )١
"وأما
لوصّلى
فى
الخلوة
عريانًا
ولو
فى
بيت
مظلم
وله
ثوب
طاهر،
لايجوز
إجماعًا،
كما
فى
البحر".
، (ردالمحتار
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٠٢/٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
شروط
الصلوة:
،١/٨٨)رشيديه
( )٢
(الدر
المختار،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٢٠٢
،٨٠٢)سعيد
"و
بدن
الحرة
عور
ة
إلا
وجهها
و
کفیها
،لقوله
تعالى:
﴿ لا و
يبدين
زينتهن
إلا
ما
ظهر
منها﴾
: [النور
.]١٣
قال
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما:
وجهها
وكفيها".
(البحر
الرائق،
باب
شروط
: الصلاة
،١/٩٢/٢)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
الثالث
فى
شروط
الصلاة:
١
٨٥/)،رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم۵١٣
باب
صفة
الصلوة
باريک
دویش
ی
تماز
سوال[ :]١١٣٢
أن
كل
بيت
باريك
دوي
چل
بين
جس
سي
مرسك
بال
صاف
نظرًا
ت
ين،
اس
تم
كاد
ويشاور
مه
كريماز
ورست
مولى
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عودت
أكراليا
باريك
وويشاورمه
كريغماز
يرح
ك
توثماز
ورست
ند
بوك( )١
فقط- والتد
سكان-تعالى:علم
حررة
العبد
محمود
تكوبى
غفرله.
عورتول
كانماز
مسن
بالول
كوچيانا
سوال[ :]٢١٣٢
عودتول
كافر
ادخانه
سمات
باريك
دويشه
يارومال
كى
تم
كا
مجونا
مزاجس
ت
بال
حي
حة،
اور
مه
كرتماز
يرهناكياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكرمرت
بال
خميس
حية
تونما
ذ
ئبين
بوتى( ،)٢
أكر
جدوبال
كولى
نامحرم
من
بو،
لكن
سب
محرم
بول- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٠٢/٩/٨٨٥-
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوجد
٠
٥٨٨/٦/٢٢هـ
( )١
"(وعادم
ساتر)
لا
يصف
ماتحته
(قوله:
لايصف
ماتحته)
بأن
لايرى
منه
لون
البشرة
احترازًا
عن
الرقيق
ونحو
لازجاج".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٠١/٢)سعيد
"وحد
الستر
أن
لا
ُيرى
ما
تحته،
حتى
لو
سترها
بثوب
دقيق
َيِصف
ما
تحته،
لا
يجوز".
(البحر
، الرائق
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٤٢/٢)رشيديه
"والثوب
الرقيق
الذى
َيِصف
ماتحته،
لاتجوز
الصلاة
فيه؛
لأنه
مكشوف
العورة
معنًّى".
(تبيين
، الحقائق
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
١
،٢٥٢/
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )٢: "(والرابع
ستر
العورة)
ووجوبه
عام
ولو
فى
الخلوة
على
الصحيح،
إلا
لغرض
صحيح
(و
الحرة
جميع
بدنها)
حتى
شعرها
النازل
فى
الأصح
(خلا
الوجه
والكفين
والقدمين)".
(الدر
المختار،=
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم
باب
صفة
الصلوة
صرف
بندى
بين
كرتماز
يرهنا
سوال[ :]٣١٣٢
كما
صرف
واسكن
جس
كوبندى( )١
كت
بين
بين
كريماز
دهسكة
بين
جبكم
يا
نجامن
بالد
هذ
ك
بكوت
ناف
تك
كاحصد
هلابوابوجس
كاستر
ضرورى
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بدن
٤
جس
حصد
وجهانا
فر
شراب،
أكروه
جهيارب
تب
بحى
اليالماس
بيكن
كرتمان
يؤهنا
جس
كوين
كرآدمى
معزز
مجلس
بيبس
ند
جاسكتابوده
كرومب( ،)٢
چد
جا
شيكة
فرض
سترى
ادانه
بوتواسى
حالت
مي
ثماز
ىانه
بوكى()٣
- فقط
والّثاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٩/٨٨٥
= باب
شروط
الصلاة:
١
،٥٠٢/)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٩٢٣)رشيديه
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٣٥٢
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
( )١: "بندى
بغير
استين
والا
مجوناكوث،
ايك
تم
كى
(نور-" صدرى
اللغات:
،١/٥٨٢
سنك
ميل
بلى
يشز،
لا
بور)
()٢
"
وصلاته
فى
ثياب
البذلة
يلبسها
فى
بيته
ولا
يذهب
به
إلى
الأكابر".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها:
،١/٠٢٢)سعيد
"وتكره
الصلوة
فى
ثياب
البذلة،
كذا
فى
معراج
الدراية".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
، الصلوة
الباب
السابع
فيما
يفسد
الصلوة
وما
يكره
فيها،
الفصل
الثانى
فيما
يكره
فى
الصلوة
وما
لا
: يكره
،١/٤٠١)رشیدیه
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الرابع
فى
بيان
ما
يكره
للمصلى
أن
يفعل
فى
صلوته
وما
لا
يكره:
،١/٣٢٥
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٣
"والرابع
ستر
عورته".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٢٠/٢)سعيد
"ومنها
ستر
العورة
لقوله
تعالى:
﴿يابنى
آدم
خذوا
زينتكم
عند
كل
مسجد﴾،
قيل
فى
التأويل:
الزينة
مايواري
العورة،
والمسجد
الصلاة،
فقد
أمر
بمواراة
العورة
فى
الصلاة".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
، الصلوة
فصل
فى
بيان
شرائط
الأركان:
،١/٣٢٥
دارالكتب
العلمية
بيروت)
فتاوی
محمودیه
جلد
پنجم
٣٢٥
باب
صفة
الصلوة
وهوتى
بانده
كرتماز
يؤهنا
سوال[ :]٣١٣٢
بعض
لوك
وهولى
باندمه
كرتماز
زهة
بين
اورثماز
ده
سک
بعد
دهلوک
ثان
الهاكراور
وهوفى
كريس
باندمه
كريطا
جات
بين
نوكيايد
جاتزب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وحوّت
اس
طرت
باند
مى
جات
كه
كفى
أوراو
بركاحصد
(رائيل):
، هلين
أكراس
طرح
ثمانية
حى
جاس
كه
ك
بارا
فين
على
ربين
توتما
ئيس ز
بوك()١
- فقط
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند
٢
٠٢/١/٣٩٥٠
سائى
بين
كرتماز
يرهنا
سوال[ :]٥١٣٢
بت
ى
عود
تعمل
بلا
عذر
بيكرتما
زيروحتى
ين،
جب
الناس
كماجا
تاب
كم
بلاعذر
يتذكر
بإهنا
ست ور
خميس
تؤوهسب
كباب
كر
سائى
بين
كركطرات
جوكر
ثماز
تح
خبير
بولى- ب
چونكم
عوديين
سائيال
مخقول
ت
اوبريتفى
بين
اورانت،
وكورع
كرف
بريتد
ليال
زيادة
خل
جاتى
بين،توكيانماز
تح
بموجاتى
؟؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
الك
سائى
بين
كريماز
بمركز
ن
وحين
جس
ت
ينزليال
على
بول
اور
قيام
تح
ادانه
بو( ،)٣
فريضة
( )١
"والرابع
ستر
عورته،
ووجوبه
عام
ولو
فى
الخلوة
على
الصحيح".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٢٠٢)سعيد
"ومنها
ستر
العورة
لقوله
تعالى:
﴿يابنى
آدم
خذو
زينتكم
عند
كل
مسجد﴾، قيل
فى
التأويل:
الزينة
مايوارى
العورة،
والمسجد
الصلاة،
فقد
أمر
بمواراة
العورة
فى
الصلاة".
(بدائع
الصنائع،
كتاب
، الصلوة
فصل
فى
بيان
شرائط
الأركان:
،١/٣٢٥
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثانى
فى
فرائض
الصلاة
وواجباتها
وسننها
: وآدابها
١
،٢١/٢/
إدارة
القرآن
والعلوم
الاسلامية
کراچی)
( )٢
قال
ابن
نجيم
رحمه
الله
تعالى:
"وكشف
ربع
ساقها
يمنع
وكذا
الشعر........ لأن
قليل
الانكشاف
عفو
عندنا
للضرورة.......... والكثير
مفسد
لعدمها،
فاعتبر
الربع،
وأقيم
مقام
الكل
احتياطًا؛
لأن
للربع=
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم۵٣٢
باب
صفة
الصلوة
قيام
ترك
كرف
ست
تما
ونيس
بوكى()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
كارى
مس
سوار
بوتو
استقبال
قبله
كاظم
سوال[ :]٢١٣٢
ديل
كارى
يا
أورسى
علم
كى
سوارى
بيرأمر
يدفع
قبل
ربح
بوكر
تمازى
فى
تمازكى
نيت
باندمى
بواور
يحر
سوارى
كار
بدل
ست
تماذى
فى
يجى
ايتاريخ
تحيك
كريا
يا بو
اس
كوتماز
بين
سوارى
ح
هون
كابتن
لكا
أور
ندر
سيد
حاكيا
توكيا
سواركات
اتركراس
ثمان
كايا
ان
تمام
تمازول
كالعادة
كرنالازمى
بوكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صورت
مسئول
مسئ
كارى
كار
بدسكت
جب
إنتاريخ
بجى
تج
كرليا
(قبلهر)
توتماز
بوكى،
اعاده
كى
ضرورت
تبين،اورجب
إينار
تح
ك قبل
طرف
قدرت
سك
باجورئيس
كيا
توتما
أبيس
بولى()٣
- فقط
والّت
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبدمحمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويوبند.
= شبهًا
بالكل
كما
فى
حلق
ربع
الرأس،
فإنه
يجب
به
الدم
كما
لو
حلق
كله".
(البحر
الرائق،
باب
شروط
الصلاة:
١
/
/١
،٣)رشيديه
(وكذا
فى
الدر
المختار،
باب
شروط
الصلاة:
١/٨٠٢
،)سعيد
(وكذا
فى
غنية
المستملى
شرح
منية
المصلى
لإبراهيم
الحلبى،
ص:
٣١
،٢
سهيل
١كيلمى،
)لاهور
( )١
"(من
فرائضها)
التى
لاتصح
بدونها
(التحريمة
وهى
شرط،
ومنها
القيام
فى
فرض
لقادر
عليه)
(الدر
المختار).
"(قوله:
وسنة
فجر
فى
الأصح)
أقول: لكن
فى
الحلية
عند
الكلام
على
صلاة
التراويح:
لو
صلى
قاعدًا
بلا
عذر،
: قيل
لا
يجوز
قياسًا
على
سنة
الفجر،
فإن
كلا
منهما
سنة
مؤكدة،
و
سنة
الفجر
لا
تجوز
قاعدًا
من
غير
عذر
بإجماعهم".
(رد
المحتار،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٢٢٣،٥٣٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
شروط
الصلاة:
١
،٩٠٥/)رشيديه
(وكذا
فى
غنية
المستملى
شرح
منية
المصلى
لإبراهيم
الحلبى
فرائض
الصلاة،
الثانى
القيام،
: ص
،١٦٢
سهيل
اكيدمى
لاهور)
( )٢
"ويلزم
استقبال
القبلة
عند
الافتتاح
وكلما
دارت".
(الدر
المختار
كتاب
الصلوة،
باب
صلوة
: المريض
،٢/٢٠١)سعيد=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم
٢٥۵ باب
صفة
الصلوة
على
كارى
مس
قطب
تماسك
ذريع
قبله
كى
نشاندى
أوراس
كى
طرف
توجه
سوال[ :]٤١٣٢
حلى
كارى
س
نماز
شروع
كرات
يهبها
قطب
تمات
سمت
قبله
ويمحليا
أوريهر
سمت
ثال
يا
جنوب
كوبموسى
تونماز
بموكى
يأبيس؟
يا
قطب
فما
كول
كرر
كواليس
اورجدهر
قبله
بوكوت
جائي،
ال
صورت
مي
توجد
قطب
تماكى
طرف
بوكى،
تؤكيا
تمارين
نقص
بوكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
ابتداء
قطب
تما
ديكي
كرتح
رم
برغماز
يؤهل
لوتمان
جّو
جب
تك
ورميان
بمس
رح
بدل
جاف
كاظن
غالب
ندبو(١)،
أكر
قطب
فما
تحول
كريمًا
من
«كلياجات
أور
وقتًا
فوًقاسا
بيعى
نظر
يإلى
رسب
تب
بحى
نماذ
بموجات
كل،
"وقيد
بترك
القيام؛
لأنه
لو
ترك
استقبال
وجهه
إلى
القبلة
وهو
قادر
عليه،
لا
يجزئه
فى
قولهم
=
، جيعًا
فعليهم
أن
يستقبلوا
بوجههم
القبلة
كلما
دارت
السفينة
يحول
وجهه
إليها،
كذا
فى
الإسبيجابى".
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صلاة
المريض:
،٢/٢٠٢)رشیدیه
"وترك
القيام؛
لأن
ترك
الاستقبال
لا
يسقط
اتفاقًا".
(النهر
الفائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صلوة
المريض:
١/٤
،٣٣
مكتبة
امدادیه
ملتان)
"من
أراد
أن
يصلى
فى
سفينة
تطوعًا
أو
فريضًة
فعليه
أن
يستقبل
القبلة،
ولا
يجوز
له
أن
يصلى
حيثما
كان
وجهه،
كذا
فى
الخلاصة.
حتى
لو
دارت
السفينة
وهو
يصلى،
توجه
إلى
القبلة
حيث
دارت،
كذا
فى
شرح
منية
المصلى
لابن
أمير
الحاج".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
استقبال
القبلة:
،١/٣٢)رشيديه
( )١
"من
أراد
أن
يصلى
فى
سفينة
تطوعًا
أو
فريضٌة،
فعليه
أن
يستقبل
القبلة،
ولا
يجوز
له
أن
يصلى
حيثما
كان
وجهه،
كذا
فى
الخلاصة،
حتى
لو
دارت
السفينة
وهو
يصلى،
توجه
إلى
القبلة
حيث
دارت،
كذا
فى
شرح
منية
المصلى
لابن
أمير
الحاج".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
استقبال
: القبلة
،١/٣٢
رشيديه)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
صلوة
المريض:
،٢/٥٠٢)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم۵٢٢
باب
صفة
الصلوة
اس
بركاب
كاب
نظرية
في
ست
تماز
فاس
بيس
بوكي( ،)١
بال
توجد
بس
الحمد
فرق
آثكا()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند.
قبله
كارخ
معلوم
من
جولة
تحري
كاهم
سوال[ :]٨١٣٢
قبل
كاري
معلوم
بين
تها
تجرى
كرك
تماز
يرجى
كى،
خالد
صاحب
بعد
من
آَث،
تحول
فى
ويت
ى
كما
كمدر
خلط
ب،
الناس
بال
قطب
ماتها،
قطب
مات
ويكبرمعلوم
بواكه
تهيك
ما
بين
شمال
ومغرب
مازير
مى
كى
قى- آيا
اس
ثماز
كود
برات
كى
ضرورت
فى
يأتبين؟
كيول
س
بعض
علماء
ستة
بين
كرقبلها
رخ
يمالت
مائين
كوشة
شمال
ومغرب
وكوشة
جنوب
ومغرب
ب،
الناسك
ورميان
كسار
برتماز
يرحين؟
بعض
علماءكابه
دول
ب تح
يا
غلط؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
قبل
كاري
معلوم
خير
تها
وركول
بنان
والانجى
ندتها
تجرى
كرك
تماز
يؤهل
تؤومنثماز
ورست
بوكى
أكٍر
بعد
من
معلوم
بواكد
غلط
در
بري
جي
كى،
اس
كاد
برانالازم
خير()٣
- فقها
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند.
( )١
"ولا
يفسدها
نظره
إلى
مكتوب
وفهمه
ولو
مستفهمًا
وإن
كره".
(الدر
المختار).
قال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"(قوله:
وإن
كره):
أى
لاشتغاله
بما
ليس
من
أعمال
الصلوة".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره:
،١/٢٣١)سعيد
( )٢
"وكذا
كل
ما
يشغل
باله
من
أفعالها
ويخل
بخشوعها".
(تنوير
الأبصار
مع
رد
المحتار،
كتاب
: الصلوة
،١/٨/٣)سعيد
"ولا
بأس
بنقشه
خلا
محرابه،
فإنه
یکره؛
لأنه
یلھی
المصلى".
(الدر
المختار).
وقال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"(قوله:
لأنه
يلهى
المصلى):
أى
فيخل
بخشوعه
من
النظر
إلى
موضع
سجوده
ونحوه".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
مايفسد
الصلوة
ومايكره
فيها:
١
،٨٥٢/)سعيد
"وبهذا
علم
أن
ترك
الخشوع
لا
يخل
بالصحة
بل
بالكمال،
ولذا
قال
فى
الخلاصة
والخانية:
إذا
تفكر
فى
صلاته
فتذكر
شعرًا
أو
خطبًة
فقر
أهما
بقلبه
ولم
يتكلم
بلسانه
لا
تفسد
صلوته".
(البحر
، الرائق
كتاب
الصلوة،
باب
ما
يفسد
الصلوة
وما
يكره
فيها:
،٢/٥٢)رشیدیه
( )٣: "ويتحرى
هو
بذل
المجهود
لنيل
المقصود
عاجز
عن
معرفة
القبلة
بما
مر،
فإن
ظهر
خطأ،
لم
يعد
لما
مر".
(الدر
المختار).
وقال
ابن
عابدين
رحمه
الله
تعالى:
"(قوله:
لما
مر)
متعلق
بمعرفة،
والذى.....=
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم
باب
صفة
الصلوة
بغير
تحرى
خلاف
قبله
بروحى
موَل
تماز
وبرانا
موكى
سوال[ :]٩١٣٢
كى
شخص
فى
شمال
كى
طرف
من
كرك
ماز
يؤهلى
اوراس
كواس
بات
كايقين
تها
كريحجم( )١
او
ب هربى
اس
لي
تحرى
بيس
كى،
كونك
تحرى
كى
ضرورت
اس
وقت
إلى
ب
جبكم
قبله]
مشتر
جوفى
كاعلم
بواور
فارغ
جوف
سك
بعدات
التى
خطاه
علم
بوكيا
تواب
است
يراس
تماز
كالوثانا
واجب
بوكايا
بس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
السكانماز
كالوثاناضر
ب ورى
چي
أكركونى
قض
بانى
كوياك
بحصة
بموسم
وشوكرا
يا
كبير
بال
مح
مول
اس
ست
تمازيؤهل،يجر
معلوم
بموكده
بالى
يا
كيراناباك
تهاء
السمك
ثمان
كاعاده
لازم
ب(٣)- فقط
والتد
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبنز،
٣/٣/٣٩٥-
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٣/٣٩٥-
= مرهو
الاستدلال
بالمحاريب
والنجوم
والسؤال
من
العالم
بها،
فأفاد
أنه
لا
يتحرى
مع
القدرة
على
أحد
." هذه
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٢٣٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
١
،٩٩/٢/)رشيديه
"وإن
اشتبهت
عليه
القبلة
وليس
بحضرته
من
يسأله
عنها،
اجتهد
وصلى،
كذا
فى
الهداية،
فإن
علم
أنه
أخطأ
بعد
ما
صلى،
لا
يعيدها".
(كتاب
الصلوة
الفصل
الثالث
فى
استقبال
القبلة:
١
،٢٢/)رشيديه
( )١
"يحجم
مغرب"- (فيروز
اللغات،
ص:
،١٨٣
غير
وزخر،
لا
جور)
( )٢
"وإن
شرع
بلا
تحّر
لم
يجز،
وإن
أصاب)
لتركه
فرض
التحرى،
إلا
إذا
علم
إصابته
بعد
فراغه
فلا
یعید
اتفاقًا،
بخلاف
مخالف
جهة
تحریه،
فإنه
يستأنف
مطلقًا
کمصل
على
أنه
محدث
أو
ثوبه
نجس
أو
الوقت
لم
يدخل
فبان
بخلافه
لم
يجز".
(تنوير
الأبصار
مع
الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
: الصلاة
،١/٥٣٢)سعيد
"وقيد
بالتحرى؛
لأن
من
صلى
ممن
اشتبهت
عليه
بلا
تحّر
فعليه
الإعادة،
إلا
أن
علم
بعد
الفراغ
أنه
أصاب؛
لأن
ما
افترض
لغيره
يشترط
حصوله
لا
تحصيله،
وإن
علم
فى
الصلاة
أنه
أصاب
، يستقبل
خلافًا
لأبى
يوسف
لما
ذكرنا...... من
توضأ
بماء
أو
صلى
فى
ثوب
على
ظن
أنه
طاهر
ثم
تبين
أنه
، نجس
حيث
يعيد
الصلاة؛
لأنه
ترك
ما
أمربه،
وهو
الصلاة
فى
ثوب
طاهر
وعلى
طهارة".
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
١
،١٠٥،٢٠٥/)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيريه،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
استقبال
القبلة:
،١/٢٢)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
پنجم۵٨٢
باب
صفة
الصلوة
چاند
برسمت
قبله
سوال[ :]٠٢٣٢
ايجى
امريكى
خلاباز
چوچاند
يرير
وتفرت
كرك
آت
أوروبالت
شئ
وغيره
جى
لا
ت،
الاست
ايك
مستلمين
يد
ابوكيما
كه
اكروبال
تماز
مه
كى
حاجت
موتو
تعين
سميت
قبله
كس
طرف
كيا
جاسة؟
جب
جاند
رجانا
متيقن
بوچكاب
توس
كانجى
امكان
ب
كه
مسلمان
جى
ماند
يرجا
كي
اورات
كاوبال
تماز
إهذكى
ضرورات
يعيش-آجات
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
وبال
جاكرر
جنا
د
شوارئيس،
توسمت
قبله
معلوم
كرنا
كيما
وشوارب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
( )١
"وجهة
الكعبة
تعرف
بالدليل،
والدليل
فى
الأمصار
والقرى
المحاريب
التى
نصبها
الصحابة
، والتابعون
فعلينا
اتباعهم،
فإن
لم
تكن
فالسؤال
من
أهل
ذلك
الموضع،
وأما
فى
البحار
والمفاوز
فدليل
القبلة
النجوم".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
استقبال
القبلة:
١/٣٢)،رشیدیه
"ولا
يخفى
أن
أقوى
الأدلة
النجوم،
والظاهر
أن
الخلاف
فى
عدم
اعتبارها
إنما
هو
عند
وجود
المحاريب
القديمة؛
إذ
لايجوز
التحرى
معها
كما
قدمناه،
لئلا
يلزم
تخطئة
السلف
الصالح
وجماهير
، المسلمين
بخلاف
ما
إذا
كان
فى
المفازة،
فينبغى
وجوب
اعتبار
النجوم
ونحوها
فى
المفازة
لتصريح
علمائنا
وغيرهم
بكونها
علامٌة
معتبرًة،
فينبغى
الاعتماد
فى
أوقات
الصلوة
وفى
القبلة،
على
ما
ذكره
العلماء
الثقات
فى
كتب
المواقيت،
وعلى
ما
وضعوه
لها
من
الآلات
كالربع
والاصطرلاب،
فإنها
إن
لم
ُتفد
اليقين
ُتفيد
غلبة
الظن
للعالم
بها،
و
غلبة
الظن
کافیة
فی
ذلک".
(رد
المحتار،
کتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/١٣/٣)سعيد
"ولو
دخل
بلدٌة
وعاين
المحاريب
المنصوبة
يصلى
إليها
ولا
يتحرى،
وكذا
لو
كان
فى
المفازة
والسماء
مصحية
وله
علم
باستدلال
النجوم
على
القبلة،
لا
يتحرى،
كذا
فى
محيط
السرخسي".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
استقبال
القبلة:
،١/٣٢
رشیدیه)
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم
٩٣٥
باب
صفة
الصلوة
چاند
ير
ست
قبله
سوال[ :]١٢٣٢
أكركوَل
سلمان
فاند
ير
سوفتج
أور
تماز
بإهنا
جاب
تّواس
كاقبله
وسى
سمت
بوكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زين
براث
بوت
جس
سمت
تماز
يرمى
ب جانى
اس
سمت
يراس
جكه
تمازكا
سم
ب:
﴿وحيث
ماكنتم
فولوا
وجوهكم
شطره﴾ الآية()١
- فقط
والتداعلم-
غلط
سمحت
برني
بولى
مسجد
ك
قبله
كودرست
كرنا
سوال[:]٢٢٣٢
١
ايك
يرانى
مسجدك
جديد
غير] سلها
بين
قطب
ثمات
ديكها
جاتاب
تو
أشد
فت
كافرق
قبله
مس
آربات،
كما
اسمك
صورت
مثل
سابقه
بنيادم
جديد
تغير
كرل
جاست
يا
قطب
نغمات
قبله
درست
كرناضرورى:
٣
كتا
ـ فك
ت فرق
الجراف
هاجات
كاورتماز
ورست
بيس
بوكى؟
فك
كى
تعين-فراتين
٣
فتوى
ك
دمات
والح
يا
سي
بيشت
واسخ
بشر
يعت
كيا
سم
لكالتى
ت
اوراي
آدی
ے
ێے
تماز
يلإحنادرست
ب
يأس؟
( )١
(سورة
البقرة،
،٠٨١)الآية
"والسادس
استقبال
القبلة
حقيقًة
أو
حكمًا.......... ولغير
معاينها
إصابة
جهتها
بأن
يبقى
شئ
من
سطح
الوجه
مسامتًا
للكعبة
أو
لهوائها.
ثم
اعلم
أنه
ذكر
فى
المعراج
عن
شيخه
أن
جهة
الكعبة
وهى
الجانب
. والمعتبر
فى
القبلة
الذى
إذا
توجه
إليه
الإنسان
يكون
مسامتًا
للكعبة
أو
هوائها
تحقيقًا
أو
تقريبًا،
العرصة
لا
البناء:
أى
ليس
المراد
بالقبلة
الكعبة
التى
هى
البناء
المرتفع
على
الأرض،
ولذا
لو
نقل
البناء
إلى
موضع
آخر
وصلى
إليه
لم
يجز،
بل
تجب
الصلاة
إلى
أرضها،
فهى
من
الأرض
السابعة
إلى
العرش".
(التنوير
مع
الدر
المختار
ورد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
شروط
الصلاة:
١/٤٢٢- ،٢٣٢)سعيد
"والمعتبر
التوجه
إلى
مكان
البيت
دون
البناء،
وفى
فتاوى
الحجة:
الصلاة
فى
الآبار
العميقة
والجبال
والتلال
الشامخة
وعلى
ظهر
الكعبة
جائزة؛
لأن
القبلة
من
الأرض
السابعة
إلى
السماء
السابعة
بحذاء
الكعبة
إلى
العرش
اهـ".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
استقبال
القبلة:
،١/٣٢)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم
٠٣٥
باب
صفة
الصلوة
٣
....
فتوى
كل
موجودك
بين
قوى] خلاف
فيصل
كرنا
كيماسب
أوراس
فيصل
كون
ما
تنا
كيما؟
٥
مجدك
جديد
مير
بين
ووفرين
كااختلاف، يرا
آدمى
ـ اس
على
اس وه
مجد
كوبنوا
سكتاب
يا
خبير؟
يرى
فريق
ت مين
جهآ
وى
بنواسكت
ينيأنيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
....
.ديدة
ودانست
الحراف
ـ
ساته
غير
بركز
نه
كاجات،
موسكتاب
كه
ابتداء
سابقه
مسجدبنات]
وقت
بور
الحاذاقبله
كان
بوسكابون
كوفى
ذريع
رج
علم
كان
بواب
جبكه
وتح
علم
كاذريعدموجودب،
ويكر
مساجد
وجمي
ديكوليا
، جاست
قطب
ما
جى
الدازه
كرياجات
تب
الغيركى
جات(.)١
.٣
قصد
أبا
لكل
الجراف
من
كياجاست،
تح
علم
نموسن
كى
صورت
من
شمال
اور
جنوب
كى
قوس
بناكر
نصف
قوس
تك
الجراف
جوكياتو
بجى
ثماز
كودرست
كباجات
كا( )٢
مسجد
برؤى
اور
مجهولى
موسى
ت
اس
الجراف
من
جى
فرق
بوسكتاب،
كى ف
العين
وقوارب.
( )١: "والسادس
استقبال
القبلة.
فللمكى
إصابة
عينها،
ولغيره
إصابة
جهتها
بأن
يبقى
شئ
من
سطح
الوجه
مسامتًا
للكعبة
أو
لهوائها،
(إلى
قوله)
وتعرف
بالدليل،
وهو
فى
القرى
والأمصار
محاريب
الصحابة
والتابعين
وفى
المفاوز
والبحار
النجوم
كالقطب".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٤٢٣
،٠٣٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثانى
فى
فرائض
الصلوة
وواجباتها:
،١/٣٢٢،٣٢/٢
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٥٩/٢)٢٩٦،رشيديه
( )٢
"والسادس
استقبال
القبلة،
فللمكى
إصابة
عينها،
ولغيره
إصابة
جهتها
بأن
يبقى
شئ
من
سطح
الوجه
مسامتًا
للكعبة
أو
لهوائها".
"فيعلم
منه
أنه
لو
انحرف
عن
العين
انحرافًا
لاتزول
منه
المقابلة
بالكلية،
جاز،
ويؤيده
ما
قال
فى
الظهيرية:
إذا
تيامن
أو
تياسر
تجوز؛
لأن
وجه
الإنسان
مقوس؛
لأن
عند
التيامن
أو
التياسر
يكون
أحد
جوانبه
إلى
القبلة".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٤٢٢
،٠٣٢)سعيد
( وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٥٩٣
،٦٩٣)رشيديه
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٣٨
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
فتاوی
محمودیه
جلد
پنجم۵١٣
باب
صفة
الصلوة
٣
يتواس
بات
موقوف
بت
كر
فتوى
كانج
حال
معلوم
بوكم
واقع
وهم
شرعی
ےموافق
ے
یا
قبيس؟
أور
فتوى
كوندمات
واس
كا
علم
بوكموه
فقد
فتوى
مي
كس
قدر
تجريد
وبصيرت
وكتاب
اوريديات
بحى
سمان
آت
كم
فتوى
كونه
مات
اوريس
يشت
واست
كى
وجد
كياب
تب
اسكا
حكم
معلوم-بوسكتاب
يربات
معلوم
بوف
سك
بعد
كهيد
قوى
عين
شريعت
ـ
مطابق
ب
يجر
اس
كوتفسالى
تقاض] تحت
نه
ما
تنا
اور
بس
يشت
ؤالنا
خطر
ب ناك( ،)١
جب
تك
اياخص
الى
اس
حركت
برناوم
بوكر
با
قاعده
شرعى
توب
نه
کرب
وهالاحت
لاأستحّق
نبين( )٢
أكر
شرعى
ولآل
كى
روشى
مين
وهفتوى
غلط
ت
تووداس
قابل
ب
كه
ولآل
٤
سا
تحداس
كى
ترديد
كروى
جات.
٣
اس
كا
جواب
تمر:
٣-
.واشعب
٥
بالّتفريقين
آئيمن
سي
اتفاق
كريس
ياسى
كواينا
ثالث
وحكم
عاليس
حاكم
زارع
ثّم
بموجات
امركى
دومر
خص
فى
مسجد
كوبنايا
اور
جس
فريق] خلاف
وتعمير
جولی
اسات
اس
كوغلط
قرار
ويكر
متهدم
كياتو
أورفتنه
باح
كاء
ف اس يا
نمازى
ترك
كروى،
يدعى
مستقل
موجب
انتشارب(.)٣
( )١
"إذا
جاء
أحد
الخصمين
إلى
صاحبه
بفتوى
الأئمة،
فقال
صاحبه:
ليس
كما
أفتوا،
أو
قال:
لا
نعمل
، بهذا
كان
عليه
التعزير".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير،
باب
أحكام
المرتدين،
منها
ما
يتعلق
بالعلم
والعلماء:
/٢/٢
،٢)رشيديه
( )٢
"ويكره
إمامة
عبد
وأعرابى
وفاسق
وأعمى".
(الدر
المختار).
: "(قوله
وفاسق)
وهو
الخروج
عن
الاستقامة،
ولعل
المراد
به
من
يرتكب
الكبائر
كشارب
الخمر،
والزانى
وأكل
الربا
ونحو
ذلك".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
الإمامة:
،٠٢٥۵۵ ،١/٩)سعيد
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
فصل:
الجماعة
سنة
مؤكدة:
١
٨٠/
،١
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿ولا
تنازعوا
فتفشلوا
وتذهب
ريحكم،
واصبروا،
إن
الله
مع
الصابرين﴾.
(سورة
: الأنفال،)٣
"عن
معاذ
بن
جبل
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
النبي
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"إن
الشيطان
ذئب=
فتاوى
محموديه
جلد
ينجم
٢٣٥
باب
صفة
الصلوة
أكر
چدكولى
فريق
يا
غير
فريق
سجد
وشرفى
طريقة
براغير
كروب
كاتب
بجى
وه
مسجد
بموجات
كل
اوراس
مين
نماذجهنا
درست
بوكا( ،)١
برحال
فقد
وانتشارت
برير
كرنا
بت
ضر
ور- كاب
فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند.
سمت
قبٍل
س
/٨١
ذكرى
كافرق
بوتوكيا
كياجات؟
سوال[ :]٣٢٣٢
بم
الكليذت
وسلالشر
شير]-
= جواندن
/٠٠١
مثل] فاصل-باب
باشند
ين،
ت وبين
يد
مستله
في
جواب
بى،
يه
قبله
ــ
ساد
س
اختلاف
بموفى
كل
وجدت
ح نقش
ماته
ورج
ذيل
خلاص
يش
كرك
جواب
ـ
لن
كذارش
كرت
بين
اميدب
کر
فهلک
نقش
ک
مطابق
جلد
ازجلد
جواب
عنايت
فرما
كين
س.
شكل
اول:
اى
صورت
س
جب
بم
(بوكالينا)
آله
وصديدت
ويت
بين
تو
/٨١
ذكرى
تفاوت
ظابر-بوتاب
شكل
دوم:
وسرى
شكل
ـ نقش
مطابق
نمازيروحي
توقبل
كار
(آله
مذكورت)
توتح
موجات
ے
گھفول
کومی
می
کرناہہاب
مستےمادیوں
ےے
ھی
تگی
ہوجانی۔
شكل
سوم:
س اس
مثير
بجى
سيد
مى
بوجاتي
بين
اوربمازيون
ـ
لتسبولت
بجى
بموجات
ب
مر
= الإنسان
كذئب
الغنم،
يأخذ
الشاة
القاصية
والناصية،
فإياكم
والشعاب،
وعليكم
بالجماعة
والعامة
." والمسجد
(مسند
الإمام
أحمد
ابن
حنبل
رحمه
الله
تعالى
(رقم
الحديث:
:)٣٢٥١٢
،٢/٥٠٣
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
( )١
"حتى
أنه
إذا
بنى
مسجدًا
وأِذن
للناس
بالصلوة
فيه،
فصلى
فيه
جماعة،
فإنه
يصير
مسجدًا".
(الفتاوى
التاتار
خانيه،
كتاب
الوقف،
الفصل
الحادى
والعشرون
فى
المساجد:
،٥/٩٣٨
إدارة
القرآن
والعلوم
الإسلامية،
كراچی)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الوقف،
الباب
الحادى
عشر
فى
المسجد
وما
يتعلق
به:
٢/٥٥)٢،رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم
٣٣٥
باب
صفة
الصلوة
(ربى
يل
خرالي
كه)
/٨١
ذكرى
تفاوت
قبله
ت
نقش
ـ
مطابق
عمل
كريب]-
نقش
مبر:١
/٨١
ذكرى
كمرب
من
قبله
كار
سيدها
آتاب
آلدر
حمديدت
تعين
كيا
بوا
قبله
امام
صاحب
كى
حكمه
نقش
غمر:٢
ایطرح
ایک،ُیف
یوری
اورسید
آی می
ےاورباٹ
دومری
صف
ادھوری
رہی
۔
نقش
غمر:٣
/٨١
ذكرى
٨١
/
ذكرى] تقاوت
كريت
كى
وجدت
يد
صف مى
ركز
ت
نماذ
يره
سكت
بين
يأتي؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جى
مقام
برزمان
قديم
كى
مساجد
جول
اور
قواعد
شرعية] موافق
قبله
كار
معين
كرف
وال
مسلمان
جى
نه
جول،
فاند،
سورة،
ستارول
كوويكي
كريجى
واقف
كار
مسلمان
دع
متعين
كرسكت
جول
اور
آلاٍت
فتاوی
محمودیه
جلد
پنجم۵٢٣
باب
صفة
الصلوة
وهمديك
ذريع
قلب
كوالحمينان
حاصل
موجات
توامى
طريق
دع
متعين
كرك
اس
تح
موافق
تماز
اداكرت
-)رین(١
آب
كى
كلهى
بولى
ثين
صورتون
مي
ست
نقش
تمر
٠
٢
]
موافق
تماز
اواكرنا
بلا
شبه
درست
ب،
أحرجه
صفي
يوحى
بى
موّق
تكرر
تح في
بوكاء
اس
ٌئ
كويد
يرها
ين
كره
كى
تغيرت
لجانذات
ب،قبلها.
٤
لحاظ
، تأجيل
سواس
مي
مضا
تقت
بس()٢
- نقش
تغمر:
الور
غمر:
كى ٣
صورت
بين
كره] اعتبار
ت
توفير
سيد
می
بیں
يوحى
بي
يكن
قبل
كار
برابر
بس
أكر
چداتافرق
بين
كه
بالكل
سمت
قبله
باّت
مدرب
اوريثما
زكوقطعا
سد فا
قرارويا
جات- يمكن
قصد
أاتافرق
بجل
دكياجات
أسات
بجى
رد- يخاجاب
المحتارج:
،١
مثل
اس
كى
تفصيل
تذكورب()٣
- فقط
والّثه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبعد،
٩١/٥/٩٨٥
()١
"
وتعرف
بالدليل:
وهو
فى
القرى
والأمصار
محاريب
الصحابة
والتابعين،
وفى
المفاوز
والبحار
النجوم
كالقطب،
وإلا
فمن
الأهل
العالم
بها".
(الدرالمختار).
"فينبغى
الاعتماد
فى
أوقات
الصلوة
وفى
القبلة،
على
ما
ذكره
العلماء
الثقات
فى
كتب
المواقيت،
وعلى
ما
وضعوه
لها
من
الآلات
كالربع
والاصطرلاب،
فإنها
إن
لم
ُتقِد
اليقين
ُتفيد
غلبة
الظن
للعائم
بها،
وغلبة
الظن
كافية".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٠٣/٢،١٣٢)سعيد
( )٢: "والسادس
استقبال
القبلة،
فللمكى
إصابة
عينها
ولغيره
إصابة
جهتها
بأن
يبقى
شئ
من
سطح
الوجه
مسامتًا
للكعبة
أو
لهوائها".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلاة:
،١/٤٢٢
،٨٢٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٥٩٢
،٦٩٢)رشيديه
( )٣
"فيعلم
منه
أنه
لو
انحرف
عن
العين
انحرافًا
لاتزول
منه
المقابلة
بالكلية،
جاز،
ويؤيده
ما
قال
فى
: الظهيرية
إذا
تيامن
أو
تياسر،
تجوز؛
لأن
وجه
الإنسان
مقوس؛
لأن
عند
التيامن
أو
التياسر
يكون
أحد
فعلم
أن
الانحراف
اليسير
لايضر،
وهو
الذى
يبقى
معه
الوجه
أو
شئ
من
جوانبه
جوانبه
إلى
القبلة.
مسامتًا
لعين
الكعبة
أو
لهوائها".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٨٢٢
،٠٣٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٥٩٢
،٢٩٢)رشيديه
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
١
،٣٨/
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم
٥٣٥
باب
صفة
الصلوة
/٥٣
ورج
شمال
منحرف
مسجد
كا
هم
سوال[ :]٣٢٣٢
بماريمال
ايك
مجدب
بوط
استواء
ت
/٥٣
ورجد
شمال
كى
جانب
منخرف
٢- معارف
مدينة
مثل
لكهاب
كه" كعبد
/٣٢
درجه
الحراف
تك
بلا
كرابت
ثماز
ورست
بولى
ت"
لذامر
خيال
من
اس
مسجد
ين
تماز
بلاكرابت
ورست- بوك
اور
بماريمال
ايك
دوست
صاحب
بين
وهفرمات
ين
كريد
مجد
٣
/٣
درجه
مخرف
شارك
جات
ك
اوراس
بين
ثماز
مكروه- يموكى
تؤ
حضرت
والاست
وريافت
طلب
امر
يب
كمية
مسجد
كون
/٣
درج
منحرف
شارك
جات
ك
يام
اورجه
(يبالس]
عرض
البلد(.)٣٢
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ظابر
تو
بىابت
كراس
مسجد
بس
ثماز
مكر
ونة
خميس( )١
تا
بم
قدرب
انحراف
كرك
درخ
با
لكل
سيد
ها
كريس
تو
خلفشار
مدرب
اورسب
كوسكون
حاصل- بموجات
فقط
والّثه
تعالى
أعلم.
الماه
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،١٣٩٩/٤/٤هـ
تعين
قبد
بس
معمولى
فرق
سوال[ :]٥٢٣٢
كاول] علاقة
من
مسجد
بنات
وقت
عامة
تعين
قبل
مس
محمدنه
الحوار
بروموتى
،٢
كيوتكمان
ك
ياس
قطب
تماأخي
بوتاتو
كيا
است
باحمد
إلى خر
لازم
آت
كى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
معمول
فرق
تتماز
خر مس
اني
مير
آتى()٢
- فقط
والله
ا
علم-
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٢/٣/٩٨٥-
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
("سمت
قبل
/٨١
ذكرى
كافرق
بولوكيا
كياجات؟")
( )٢
"فيعلم
منه
أنه
لو
انحرف
عن
العين
انحرافًا،
لاتزول
منه
المقابلة
بالكلية،
جاز،
ويؤيده
ما
قال
فى
: الظهيرية
إذا
تيامن
أو
تياسر،
تجوز؛
لأن
وجه
الإنسان
مقوس؛
لأن
عند
التيامن
أو
التياسر
يكون
أحد
جوانبه
فعلم
أن
الإنحراف
اليسير
لا
يضر،
وهو
الذی
یبقی
معه
الوجه
أو
شئ
من
جوانبه
مسامتا
إلى
القبلة....
الكعبة
أو
لهوائها".
(ردالمحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١٢/٨٢/٣
،٠٣٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٥٩٢،٦٩٣)رشيديه
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٣٨
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم۵٢٣
باب
صفة
الصلوة
قبلت
معمولى
الجراف
سوال[ :]٢٢٣٢
بماريمال
ايك
مجدبوس
كى
المبانى
ح سائ
أوکْرب،
چوُر
اَل
يون
جار
، كزب
جس
من
يد
مسجد
قبله
سا
دت
من
باته
جب،
أثر( )١
كل
طرف
ديوار
كوجب
بهم( )٢
ثمن
باتهلى
جاست
تب
اس
كاري
مح
بوكا
أور
جبت
منت
ولمن( )٣
قبله
ست
ربح
زياده
بثات
تواس
كاكيا
هم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
معمول
ت فرق
غماز
خراب
بير
بوك
البتذاكر
بجان
مغرب] ثمال
يا
جنوب
كار
بوجات
وتماز
نبيس
بوكى()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥١/٥/٥٩٥-
سمت
قبل
سوال[ :]٤٢٣٢
ايك
مسجد
جامع
ب
جوتقريبا
أيك
سويس
بر
كى
القير
شده
ب،
آن
كل
اس
مي
يوجد◌َ نمازيول
كونحت
تكيف
بورى
قى،
مسجد
بذاكو
بغرض
توسيع
وأحمر
جديد
متهدم
كرايًا
يا،
كهيكل
بغياوتات
سيد
حى
كرا
ميل
اتراكا
مغربى
كوش
عن
باتهديجم
جانب
باهايًا
كما
أور
وهن
كا
مشر◌ّ كوث
يين
باته
يورب
(ه)
بشايًا
كيا
مر
بيخريجى
قطب
ت
بحمد
فرق- روكيا
كونى
صورت
السكن
أخير
بموسق
بوقطب
بالكل
سيد
حى
كى
جاسًا،
بت
بهاكنوال
مجد
ك
بغياد
رئيس
الأر- باتها
اسكى
صورت
ميم
مسجد
باريس
شر
عا
كوفى
نقص
نمازكى
اوالَّش
وغيره
يين
وقوع
بذير
موسكتاب
يأخي؟
أور
قطب
،وغير
مجد
من
شرًع
كيما
حيثيت
حاصل
ب،
دخ قبل
جو
معتبربجس
وفقباء
( )١." "أّن
ثمال"- (فيروز
اللغات،
ص:
،٣٢
فيروزسنز
لاهور)
( )٢: "عنهم
مغرب،
ووسمت
جد
عمر
مورن
أوبتا"- (فيروز
اللغات،
ص:
،١٨٢
فيروز
سنز
لاهور)
( )٣: "وهن
جنوب
كل
ممت"- (فيروز
اللغات،
س:
،٢٣٣
غير
وزشر
لا
بور)
()٣
"
لا
يجوز
لأحد
أداء
فريضة
ولا
نافله........ إلا
متوجهًا
إلى
القبلة........ ومن
كان
خارجًا
عن
، مكة
فقبلته
جهة
الكعية".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثالث
فى
استقبال
القبلة:
،١/٣٢)رشیدیه
( )٥: "يورب
مشرق،
سورج
لطف
ك
بكد"- (فيروز
اللغات،
س:
،٨٠٣
غير
وزشر،
لا
بور)
فتاوی
محمودیە
جلد
پنجم
باب
صفة
الصلوة
فى
بين
الفرقدين
والجدى
لكهاب( )١
اس
كاكيا
مطلب
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
است
معمولى
ت فرق
غماز
مس
نقصان
بيس
آل( )٢
تا
بسم
أكر
ووبار
واتميرت
اصلات
ند
بوسكى
توصفوف
ك
نشان
تح
طور
ير
مسجد
بين
لكاوي
جاكي
اورانس
موافق
ربع
تح
كرياجات،
فجر
سجد
كوكر
اكراز
مر
نونمير
كر
ف
كى
ضرورت
بيس- سمت
معلوم
كرف
بت ك
ى
علامات
فقهاء
فى
للهى
بين،
قطب
بحى
ايك
ولكل
ب
بلكم
أقوى
الأدلة
،٢
البل
بنات
قبله
كار
عامة
جانب
مغرب
ب مث()٣
- من
اكر
مردى
وكرمى
بين
جس
بكم
آخاب
غروب
بوتاب
اس
كى
طرف
درع
كرك
ماز
يروحى
جات
توثماز
تج
بموجات
كل،
يعنى
ووأول
موسمول]
جا
غروب-، وربمان
كاحصه
جبت
كعبدب،
بى
مطلب
ب
"بين
الفرقدين
والجدى"
كا:
"وتعرف
بالدليل
وهو
فى
القرى
والأمصار
محاريب
الصحابة
والتابعين،
وفى
المفاوز
والبحار
النجوم
كالقطب"
در
مختار.
قال
الشامى:
"هو
أقوى
الأدلة،
وهو
نجٌم
صغيٌر
فى
بنات
نعش
الصغرى
بين
الفرقدين
والجدى،
إذا
جعله
الواقف
خلف
أذنه
اليمنى
كان
مستقبلًا
القبلة
إن
كان
بناحية
للكوفة،
وبغداد،
وهمدان،
الخ".
رد
المحتار()٤
- فقط
والّت
سجان
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
كتكوبى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
غور.
( )١
"وتعرف
بالدليل،
وهو
الذى
فى
القرى
والأمصار
محاريب
الصحابة
والتابعين
وفى
المفاوز
والبحار
النجوم
كالقطب".
"هو
أقوى
الأدلة،
وهو
نجم
صغير
فى
بنات
نعش
الصغرى
بين
الفرقدين
والجدى".
، (ردالمحتار
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
١
،٠٣/٢/)سعيد
(٢)(قد
مضى
تخريجه
تحت
عنوان:
(تعين
قبل
سن
معمولى
)-"انحراف
( )٣
"فقبلة
أهل
المشرق
إلى
المغرب
عندنا".
(الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثانى
فى
فرائض
الصلوة
وواجباتها:
،١/٣٢/٣
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٣
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،)١/٠٣)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثانى
فى
فرائض
الصلوة
وواجباتها:
،١/٠٢/٢
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
١
،٦٩/٢/)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم۵٨٣
باب
صفة
الصلوة
جديد
مجدى
سمت
قبله
مي
ترود
سوال[ :]٨٢٣٢
حاج
عبد
الرشيد،
سترى
عبد
العزيز،
حاجى
رفيق
احمد، ماشر
شابد
حسين،
فشى
اخر
حسين
في
ايك
مشورة
،٩٢٩١
من
مسجد
بنات
ک
لت
کياء
اور
سيئ
كى
تشكيل
كر٠
/٠٠٠٢
مربع
کزربين
فر
ید
کر
مسجد
بنائى
شروع
كروى
جوتهوثفى
وأول
من
باية
تحميل
كوريوحى،
بس
مسجد
كانام
مسجد
في
كريم
رها
كما،
جو
٠٤٩١
م
حالوموكى
يعنى
ثماز
يروحتى
شروع
كروى-كى
مخّل
اي كا
شخص
بس
كانام
عبد
الشكورت
اسا
سى
اي
شبهة
الاكه
مسجد
كار
تح
س ب نيين◌ٍ مدرسه
محمود
ين
مروثات
عامول
كودعوت
وى
كى،
وجسبيس:
١- مولانا
ثمار
احمد
نهم
مدرسه
حمود
بن
٣:- سروث
مفتى
تحليل
احمد
- صاحب
:٣
مولانا
نصيب
الدين- صاحب
م:
مولانا
مبربان- صاحب
ه:
مولانا
ظريف
احمد-صاحب
4: قارى
عابد
،:- صاحب
قارى
محمد
مصطفى
صاحب- :٨
حافظ
محمد
عمر
٩:- صاحب
حافظ
سيم
الدين-صاحب
:٠١
حاج
صغير
احمد
صاحب
النصارى
وأس
يميز
بين
يونيل
بورؤاور
ت بت
لوك
شامل
ت،
مينى
بذاكى
موجودكى
ين
محّل
سب كى
مسجد
چيك
كى
يجر
مجد
في
كريم
بجى
ى چيك
جسر
بين
ثمن
قطب
ماسة.
على
ُح
دين
فى
چيك
كرف
ـ
بعد
فيصله
ديا
كم
سجد
كار
تحيك
ب
كوفى
خاص
فرق
ب بين- ضلع
منظف
َتركى
مسجد
قطب
تماسا
بوائك
٩- ٠١
تك
آّل
بين
سب
تحيك
بين
الا
ست
تماز
سن
كوَل
فرق
بين
بإسناور
ن
مجد
كاري
غلط- ب
سك ا
يا
وجود
مستوى
عبد
الشكور
بات] لة
يارئيس
ب
جبكه
موقع
برمفتى
عميل
احمداور
مفتى
مرادًاباوموجود
ت
بنهول
فى
فتوى
دياكه
تهيكت
ليكن
وهانى
ضد
كيا٩/- يرب
يواحث
ت
وس
بواثث
تك
مسجد
كار
تحيك
مانا
جاتاب
يأس؟
٣
جبكة
مندرجه
بالاسجد
كا
متدرجه
بالا
عالطول
فى
فيصلهوياتو
مستوى
عبد
الشكور
صاحب
كانه
ماتها
اور
الوا
ير
يجيلان
كما
فعل
كيباب
اوركس-حدثكبابونجتاب
.٣
مندرجه
بالاعالمول
كم
رات
تك
مطابق
مستوى
عبد
الشكوركى
بيروى
كرف
والأخص
شرعًا
مزاكا
مستحق
يأمير؟
٣
عامول
كرات] خلاف
بولنا
كيماب؟
فتاوى
محموديه
جلد
پنجم۵٩٣
باب
صفة
الصلوة
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
متدين
البل
علم
اورابل
تجر
بتي
معات
كيا،
قطب
تمات
ديكها،
ويكر
مساجدت
جى
در
كومايا
اوراس
مجد
٤
ربع
كوتح
بتاكر
نماذ
كورس
بين
ح
قرار
ديا
تؤاس
كوتليم
كرلينا
جاية،
بلا
دليل
شرعى، الكاركات
نبيس( ،)١
أكر
معمول
فرق
بحى
بوتب
بحى
مسجد
كون
كراياجات،
سمت
قبله
مي
توسع
ب( ،)٣
موسم
مردى
اور
موسم
كرمى
مي
جمال
جمال
سور
غروب
بوتاب
انا
دولول
جكبول
سـ
ورمان
تماز
لإخ
تيجى
تماز
اواموجاتى
( )٣
انب
تفرقه
بيدانه
كياجات( )٣
اور
جن
حضرات
فى
ويكي
كرون
كون
تاياب
الشاعر
اعتماد
كياجات،
صحت
تمازكى
:من
دارى
أقول
فى
كاب
ووفود
جواب
ده
س بول(.)٥
جو
محمص
شرعى
مح
فق
كوالتعليم
ذكر
اس
كومزاد
في
ك
آنح
قوت
أس
ب،
اس
كوزفى
اور
شفقتب
فيما
كى تش
جات،
ومنه
في ما
تؤاس
كاساتهنه
وياجات(4)
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبنز، ١٣٠١/٣/٢٣هـ
( )١
"فينبغى
الاعتماد
فى
أوقات
الصلوة
وفى
القبلة
على
ما
ذكره
العلماء
الثقات
فى
كتب
المواقيت،
وعلى
ما
وضعوه
لها
من
الآلات
كالربع
والاصطرلاب؛
فإنها
إن
لم
ُتفد
اليقين
ُتفيد
غلبة
الظن
للعالم
بها،
وغلبة
الظن
كافية
فى
ذلك".
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/١٣٣)سعيد
( )٢
"فعلم
أن
الانحراف
اليسير
لايضر،
وهو
الذى
يبقى
الوجه
أو
شئ
من
جوانبه
مسامتًا
لعين
الكعبة
أو
." لهوائها
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٠٣٢)سعيد
( وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
١
،٣٨/
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
( )٣
"الأول
أن
ينظر
فى
مغرب
الصيف
فى
أطول
أيامه
ومغرب
الشتاء
فى
أقصر
أيامه،
فليدع
الثلثين
فى
الجانب
الأيمن
والثلث
فى
الأيسر
والقبلة
عند
ذلك،
ولو
لم
يفعل
هكذا
وصلى
فيما
بين
المغربين
." يجوز
(رد
المحتار،
كتاب
الصلوة،
باب
شروط
الصلوة:
،١/٠٣٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
الصلوة،
الفصل
الثانى
فى
فرائض
الصلوة
وواجباتها:
،١/٥٢٢
إدارة
القرآن
كراچى)
( )٣
قال
تعالى:
﴿ولا
تنازعوا
فتفشلوا
وتذهب
ريحكم﴾
(سورة
الأنفال:
)٩٣
( )٥
"وعن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"من
أفتى
بغير
علم
كان
إثمه
على
من
أفتاه".
إلى
آخر
الحديث.
رواه
أبو
داؤد".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
العلم،
الفصل
الثانى:
،١/٥٣)قديمى
( )٢
"قال
الخطابي:
رخص
للمسلم
أن
يغضب
على
أخيه
ثلاث
ليال
لقلته،
ولا
يجوز
فوقها،
إلا
إذا
كان=
Made Searchable by ScribeTools.com