Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٠٥ باب الإقامة والتثويب الجواب حامدًا ومصليًا: لا َوَذا يسكر براذان بموّلاب، كشرى عامة باتهد بديا جيب مثل موجودرجب، اذان وتمازلنا فصل متعين ، ب وقت كى ي تجد كاعلان با قاعده بوثابت، ما شاء الله يحمى ثماز وجماعت كابتمام رك والح بين، القادي سى اليكم كوففلت بموجات تود ومر ساقى تنبيه كروية- الن حالات مثل يقدره منت سبى تماز تارت كا اعلان كرنًا كويا كم اذان كوغير معتبر- قرارويناب بن عوارض، تحت ويب كمنجاكش دى ب كى وهيبال موجود شمس: : "قالوا لابأس بالتثويب المحدث فى سائر الصدور لفرط غلبة الغفلة على الناس فى زماننا وشدة ركونهم إلى الدنيا وتبادرهم بأمور الدنيا، اه". بدائع الصنائع: ١/٨٤١ )١( - فقط واللهأعلم- حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٩/٠٩٥ اذانت بارت من قبل لا َوُؤاسكرت ثمان كا اعلان سوال[ :]٢٨٢٢ أكر تحرك اذان ت بارُت منت يبد آوميول كونمازالت الهان كانيتت مسجد كلا َوواسبيكٍر "صلوة" كباجات تويد درست بوكا ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اذان تواى مقصد، لت دى جاّن ت، قبل اذان مستقًل لا ودا ين يكٍر "الصلوة" ك بابندى كرات ( )١ (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى كيفية الأذان: ١ ،١٣٢/ دار الكتب العلمية، بيروت) "والمتأخرون استحسنوه فى الصلوات كلها لظهور التوانى فى الأمور الدينية، ولهذا أطلقه فى ." الكتاب (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٥٣٢ دار الكتب العلمية، بيروت) "وأما المتأخرون فاستحسنوا التثويب فى جميع الصلوات؛ لأن الناس قد ازدادبهم الغفلة، وقلما يقومون عند سماع الأذان، فيستحسن التثويب للمبالغة فى الإعلام، ومثل هذا يختلف باختلاف أحوال الناس". (المبسوط، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١ ،٣/ ،٢ المكتبة الغفاريه، كونشه) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب الأذان: ،١/٣٥٢)رشيديه فتاوی محمودیه جلد پنجم۵١٠ باب الإقامة والتثويب نفٍس اذان كاخاص فائدة بيس ارت كا اورلوك اس كواذان كى طرح مستقل شرع عم مجلس حے، اسلے اس ستر يزكرنا جابت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند٠٥٠١٢٠١/٩/٢٢ تمتترکی آوان تمازكى اطلاع سوال[ :]٤٨٢٢ جمال البل محّل كواذان كى آوازنه آّل بو، كما وبال تكهنئه- جي وربان آب ]ـ يمال اسماق ـ- له- بجاتاب تقويب كرنا كيباب، يعنى جائزب يا غي؟ أكروبير تو علا من شالى رحمه الله تعالى]: "وإن خالف ذلك"( )٢ كاكيما مطلب ب، اورجاتاب تو تحبه بالكفار؟ مع حواله كتب مفصل تحرير فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: أكركوكى اورصورت غير مخد وش تحويب كمانه بموتويهراس طرح بحى درست ب اور كيفيت دق كوممتاز كروياجات تاكد تحبه ندرب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوى عنا الّثه عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار غور،-يولي : سج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار يثور، ١٣/٢/٣هـ ( )١ "ولا تثويب إلا فى صلوة الفجر لماروى أن عليًا رضى الله تعالى عنه رأى مؤذًن يثوب فى العشاء، : فقال أخرجوا هذا المبتدع من المسجد". (المبسوط للسرخسى، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٣،٢ المكتبة الغفاريه، كونثه) ( )٢ "ولو أحد ثوا إعلامًا مخالفًا لذلك جاز، نهر عن المجتبى". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب : الأذان ،١/٩٨٣)سعيد ( )٣ "ويثوب بين الأذان والإقامة فى الكل للكل بما تعارفوه كتنحنح، أو قامت قامت، أو الصلوة ، الصلوة ولو أحد ثوا إعلامًا مخالفًا لذلك، جاز. نهر عن المجتبى". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٩٨٣)سعيد "وأطلق فى التثويب، فأفاد أنه ليس لفظ َيخّصه، بل تثويب كل بلد على ما تعارفوه، إما بالتنحنح أو بقوله: الصلوة الصلوة، أو قامت قامت؛ لأنه للمبالغة فى الإعلام، وإنما يحصل بما تعارفوه،= فتاوى محموديه جلد پنجم۵٢٠ باب الإقامة والتثويب َتنى اذان ك قائم مقام بركة بس سوال[ :]٨٨٢٢ أكرس كاول ث مجدايك كنارب يارب اوراذانايور كاول مس ند بومحق بو، نمازى لوك جماعت ت دهجات جول تو اذان يؤمن كراكر جركر ف- ـ ان حنى بجاوى جات لونهیک ب یانیین، أكر ب هيك توس طرح؟ بورى تفصيل ت تحرير فرما كين، كوتكه بالحم حضرات كاقول ب كوكفئ مجانا جاردن حب مس كم بمارت ندجب فى تجرويت، َل اذان مقرركب، لت اس مح جواب عنايت فرما كين، ازش أو بولی- الجواب حامدًا ومصليًا: اذان كوترك كرك اس كياجك َ◌فى بجان كى كسى طرف أجازت بيس، اذان سك بعد بجى تصفى مجانى ، جاسُت خاص كرجب كهلوكول ک یاس آن كل كهرى كا يجى ستورب، برفض كانما زكى طرف وهيان الكاربنا ، جات ب فكرئيس ربناجات()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. = فعلى هذا إذا أحدث الناس إعلامًا مخالفًا لماذكر، جاز". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ١ ٢/۵ ،٣)رشیدیه "ثم التشويب فى كل بلد على مايتعارفونه......... إما بالتنحنح، أو بقوله: الصلوة الصلوة، أو قامت قامت، أو بایک بایک، كما يفعل أهل بخاری؛ لأنه الإعلام، والإعلام إنما يحصل بما يتعارفونه". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى كيفية الأذان: ،١/١/٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى المبسوط، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٣ ،٢ المكتبة الغفاريه، )كونثه ( )١ شريعت مقد سن فى نمازول كى الملاعت] لت اذان مقررفر مالب اورده شعاتر اسلاميه سب: "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحّينون الصلوات، وليس ينادى بها أحٌد. تكلموا يومًا فى ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: اتخذوا قرنًا مثل قرن اليهود، قال: فقال عمر: أولا تبعثون رجلًا ينادى بالصلوة؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يابلال! قم فناٍد بالصلوة". (سنن الترمذى، أبواب ، الصلوة باب ماجاء فى بدء الأذان: ،١/٨٢)سعيد "ِلَما روى أن عليًا رضى الله تعالى عنه رأى مؤذنًا يثوب فى العشاء، فقال: "أخرجوا هذا المبتدع من المسجد". (المبسوط للسرخسى، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٣ ،٢ المكتبة الغفاريه، كونشه) فتاوى محموديه جلد پنجم۵٣٠ باب الإقامة والتثويب اذان، بعد نقاره سوال[ :]٩٨٢٢ ضرب نقار قبل يابعد اذان بغرض بوشارى وبيدارى غافلين ونتسابين والطلائع دوردور مسجدت رست واسم مسلمانون] له جاتب يأمي؟ علاقة مدراس بين اكثر شبرول مي روان بينوا- ب-توجروا محمد صالح، دراسى،١٤/ ابريل/ .٥٣٢ الجواب حامدًا ومصليًا: اذان، بعد دوباره اعلان كرف كوهويب كت بين، متأخرين فى على الاطلاق ـ س جوازكا فتوى دياب: فى المراقى، ص: ٤٤١ : "ويثوب بعد الأذان فى جميع الأوقات لظهور التوانى فى الأمور الدينية فى الأصح، وتثويب كل بلد بحسب ما تعارفه أهلها". قال الطحطاى: "قوله فى جميع الأوقات استحسنه، المتأخرون الخ"()١- قال الشامى: :٥/٧٤٢: "أقول وينبغى أن يكون طبل المسحر فى رمضان لإيقاظ النائمين للسحور كبوق الحمام، تأمل"()٢- مسلمانول كوخود شرم وحياء كا موقعدب كه فريضة ندجى اواكرف لة اذان كوكافى غير مج يبلكم القاره كى ضرورت جيش آلى- ب فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود كتكودي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء نور، ٨٣/١/٣٨٥- : سج عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم٠ ٣٠/محرم الحرام ٣٥٥- ( )١ (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب الأذان، ص: ،٨٩١)قدیمی ( )٢، (ردالمحتار كتاب الحظر والإباحة: ،٢/٠٥٣)سعيد "وأطلق فى التثويب، فأفاد أنه ليس لفظ يخصه، بل تثويب كل بلد على ماتعارفوه، إما بالتنحنح أو : بقوله الصلوة الصلوة، أو: قامت قامت؛ لأنه للمبالغة فى الإعلام، وإنما يحصل بما تعارفوه، فعلى هذا إذا أحدث الناس إعلامًا مخالفًا لماُذكر، جاز". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ٣۵ ،١/٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى كيفية الأذان: ١ ،١٢٢/ دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى المبسوط، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٣ ،٢ المكتبة الغفارية، كونشه) فتاوى محموديه جلد پنجم۵٢٠ باب صفة الصلوة باب صفة الصلوة الفصل الأول فى شروط الصلوة (شروط صلاة كابيان) تماز س نيت سوال[ :]٠٩٢٢ ثمار من شيت ضرورى بيين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز مين ثميت ضرورى ب بيعى ول سن يدبات إلى كراكه خلال وقت كى فرض يا سنت تماز يؤهتا ، جول أكرامام حيث إح لو اقتذاكانيت نحى كر()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى غفرله. ( )١ "ولا بد من التعيين عند النية لفرض ولو قضاء وواجب دون عدد ركعاته، وينوى المقتدى ." المتابعة (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ،١/٨١٢ ،)٠٢)سعيد "والنية بلا فاصل، والشرط أن يعلم بقلبه أّي صلاة يصلى، ويكفيه مطلق النية للنفل والسنة ، والتراويح وللفرض شرط تعيينه كالعصر مثلًا، والمقتدى ينوى المتابعة أيضًا". (كنز الدقائق مع البحر ، الرائق كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٨/٢ ،٥٨٢)رشيديه "والشرط أن يعلم بقلبه أی صلاة یصلى، أما الذکر باللسان فلا معتبر به، ويحسن ذلك لاجتماع عزيمة، ثم إن كانت الصلاة نفلًا يكفيه مطلق النية، وكذا إن كانت سنًة فى الصحيح، وإن كانت فرضًا، فلا بد من تعيين الفرض كالظهر مثلًا لاختلاف الفروض. وإن كان مقتديًا بغيره ينوى الصلاة ومتابعته". (الهداية: ،١/٤٩ كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة التى تتقدمها، مكتبه شركة ، علمية ملتان) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم۵٠۵ باب صفة الصلوة تمازكى نيت كاطريقه سوال[ :]١٩٢٢ اقتداء ک لة يديت كانى موجات كي كه چونيت امام ك وهميرى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جماعت ٤ مساتهد غمازيز ه] وقت اس طرح نيت كجات كهخلال وقت ك ثمازامام ٤ إحتابول()١ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى-غفرله تمازكى نيت كاطريقه سوال[ :]٢٩٢٢ بم لوكول ک ريمال نيت ـ بارت ومي ينكم اختلاف مجل ربات وهيه كملوك اس طرح نيت كرت بن كهة "فيت كرما بول واسط نماز فرض، فرض إحتابول واسط الله] جاء ركعت الله ،" اكبر اور سنت كى جى الى طرح كرت بين اور"من يرا كعبد شريف كى طرف الله اكبر"، ف مين انات اس طرح كهرديا كويت صرف اس طرح كما كروكه "يت كرنابول اس تمازكى واسط الله] جارركعت ثماز فرض، جو وقت بواس كانامن بجى ليو" تؤاس برسوال يبواكه بنت رسول كواس بات بريجول بواكه بم رسول كانام مجوز رب إن اوراس باست مث اب حديث ما تكت بين- حاصل يدكه بنت رسول كبناضر ب ورى يا غي، طريقة رسول كبناضر ورى ت؟ أكر ووثول ندكبيس توتماز بموجات كى، سنت مثل سمعت رسول كت بين، ك اس كيا وجدب اورجاراما ک مول نزويك كو اختلاف ب يأبي؟ اس كاجواب حديث ت جات بين، كمونكه لوك كت بير كري حى ب عالم يس تاب في طريق لكل ربين. ( )١ "ولا بد من التعيين عند النية لفرض ولو قضاء وواجب دون عدد ركعاته، وينوى المقتدى ." المتابعة (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ،١/٨١٢،٠٢٢)سعيد "والنية بلا فاصل والشرط أن يعلم بقلبه أّي صلاة يصلى، ويكفيه مطلق النية للنفل والسنة ، والتراويح وللفرض شرط تعيينه كالعصر مثلًا، والمقتدى ينوى المتابعة أيضًا". (كنز الدقائق مع البحر ، الرائق كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٨/٢ ،٨٨٢)رشيديه : (والهداية ،١/٤٩ كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة التى تتقدمها، مكتبه شركة علمية، ملتان) فتاوی محمودیه جلد پنجم ٢٠٥ باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: بس طر وهلوك فيت كرت بين اس طرح بجى درست ب اورجس طرح آب فى فيت ثانى ب وه بجى ب تحيك ناواقف- لوكول ت اس هم فى مسائل بين خير الجمناجات، اتناخيال رب كهچو جماعت] سا تهنماز بوتو مقتدى كويد جي انيت كرنى حجاب كدي اس امام كـ، أورنيت اصل بين ول ست مولى ب اكر زبانات ينكى جى نهكما اور صرف ول مي اراده كرا التداكبر كنديا تب بحى درست ب()١ - أنت نام حضرت رسول مقبول صلى الله عليه ـ وسلم طريقه كاب، جب سنت كبابوكويالطريقة جى كهديا()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله. نيت على ايك تمازكى بكم ومرك نماز كانا م الياء بالعداوركعت بين غلطى كى سوال[ :٣٩٢٢١ أكر ظبرك فرض ثمان شروع كرت وقت ول من توفيت فرض ظهرى كى فى كرز بان ست بجاست ـ ظهر عصر كهديا، يا بجاست ك فرض أقل كهديا، يا بجاست جاء ركعت] من ركعت كبهدياتوان صورتول س نماز بوکی يأس؟ ( )١ "النية وهى الإرادة لا مطلق العلم، والمعتبر فيها عمل القلب للإرادة، وهو أن يعلم بداهًة أّى صلاة ، يصلى والتلفظ بها مستحب..... وكفى مطلق نية الصلوة لنفل وسنة وتراويح على المعتمد؛ إذ تعيينها بوقوعها وقت الشروع، والتعيين أحوط..... وينوى المقتدى المتابعة". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ،١/٢١/٢،٠٢٢)سعيد (وكذا فى كنز الدقائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،١٢/)رشيديه ( وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة التى تتقدمها: ١ ،٦٩،٥٩/ مكتبه شركة علميه )ملتان ( )٢ "الطريقه المسلوكة فى الدين من غير لزوم على سبيل المواظبة، وهى المؤكدة إن كان النبى صلى الله عليه وسلم تركها أحيانًا". (مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، فصل فى سنن الوضوء، ص: ،٣٢)قدیمی "السنة تطلق على قول الرسول وفعله وسكوته". (نور الأنوار، باب اقسام السنة، ص: ،٥،١)سعيد E فتاوى محموديه جلد پنجم۵٠۵ باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: ان سب صورتون بي ثماز ورست بموسى، رد المحتار: )١(١/٨٧٢،١٨٢ - فقط والتدسجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. امام ومقتدى كانيت بين فرق سوال[ :]٣٩٢٢ رفض امام بواس ـ لت كيانيت بولى جاي، فيت مقتدىت كيا فرق؟ محمد بشير كونى- الجواب حامدًا ومصليًا: امام صرف انى تمازكى نيت كرب أورامامت كانيت تذكر تواس كى نماز تح موجاَت َك البت حصيل ثواب جماعت ٤ سلة امامت كانيت نحى ضرورى ب اور صورت استخلاف مثل بلانيت امامت، اما مست ورست بيس اور مقتدى ومحت اقتداء ـ له متابعت جى ضرورى: "لا يصح الاقتداء إلا بنية، وتصح الإمامة بدون نيتها، والإمام ينوى صلوته فقط، ولا يشترط لصحة الاقتداء نية إمامة المقتدى بل لنيل الثواب، لكن يستثنى من كانت إمامته بطريق ( )١ "والمعتبر فيها عمل القلب اللازم للإرادة، فلا عبرة للذكر باللسان إن خالف القلب؛ لأنه كلام لا ." نية (الدر المختار). قال ابن عابدين رضى الله تعالى عنه: "(قوله: إن خالف القلب) فلو قصد الظهر وتلفظ بالعصر ، سهوًا أجزأه كما فى الزاهدى، قهستانى". (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٥١٠٢ ،٠٢٢)سعيد "ولا يشترط نية عدد الركعات، هكذا فى شرح الوقاية....... عزم على الظهر وجرى على لسانه العصر، يجزيه، كذا فى شرح مقدمة أبى الليث، وهكذا فى القنية. رجل افتتح لمكتوبة فظن أنها تطوع فصلى على نية التطوع حتى فرغ، فالصلاة هى المكتوبة، ولو کان الأمر بالعكس، فالجواب بالعكس، هكذا فی فتاوی قاضیخان".(الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة الفصل الرابع فى النية: ،١/٦٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٠٥ باب صفة الصلوة ، الاستخلاف فإنه لا يصير إمامًا مالم ينو الإمامة بالاتفاق" درمختار وشامى: ١/٠٤٤ )١( - فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكودى عفا الله-عنه زبان ت نيت سوال[ :]٥٩٢٢ كيما تما زكى فيت زيان تذاكر نا عت بد ب؟ أكر بدعت ب توجس فى زبان ست فيت كاتواس كانماز بولى يابس؟ امام الوظيفة رحمه الله تعالى] بار ميى كماجاتابت كروود عت فريات ، بين مح مسلك كياب؟ أكر ثفى ندجب ميى بدعت ب أو فقدكا دومرى كتابول مثل زبانت نيت كرنا كول سك هلا يا جاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زبانت نيت، الفاظ اذاكرنا ضرورى بين اور بدعت منوع بحي تبين، اواكرا كانو َكبكار نیں بوکا یں اوا کرےکاو ماز فاسدی ہوگی،فیتتومرا وغی کانام ےوهاداسے ے مان مے کانی ۔۔ لوكول ک قلوب فر عامة افكار كا بجوم ربتاب اوروه يورى يسون ـ سات قلب كو ماضرئيس كريات، اس سلة زيان ت جى الفاظ اواكرات جات بين، حاكم حضور قلب ين جس قدركب وه الفاظ] ذريعدت يورى ہوجات ،اگرکون ُ◌ص احضار قلب ِیقادرښہوتواس ےہے الفاظکادا کریین چیکان ے: ( )١ (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٣٢/٢)سعيد : "(قوله ناويًا الإمامة) قيد به لما فى الدراية: اتفقت الروايات على أن الخليفة لايكون إمامًا مالم ينو الإمامة، ومقتضاه أن لا يكفى قيامه مقام الأول بدون النية". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب : الاستخلاف ١ ،٢٠٢/)سعيد (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب الحدث فى الصلوة: ،١/٨٨٢ مكتبة امداديه ملتان) (وكذا فى المبسوط، كتاب الصلوة، باب الحدث فى الصلوة: ،١/٣٣٣ المكتبة الغفارية) "وقيد بالمقتدى؛ لأن الإمام لا يشترط فى صحة اقتداء الرجال نية الإمامة؛ لأنه منفرد فى حق ." نفسه (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،١٩/٢،٣٩٢/)رشيديه ( وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١٨٨/١،امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد ينجم۵٩٠ باب صفة الصلوة " : وتشترط أى النية وهى الإرادة الجازمة لتتمّيز العبادة عن العادة، ويتحقق الإخلاص فيها لله سبحانه وتعالى". مراقى الفلاح- قال الطحطاوى: "(قوله: هى الإرادة الجازمة): أى لغًة؛ لأنها فسرت لغة بالعزم، والعزم هى الإرادة الجازمة القاطعة. وفى الشرع: قصد الطاعة والتقرب إلى الله تعالى فى إيجاد فعل، كما فى التلويح، وهو يعم فعل الجوارح وفعل القلب سواء كان إيجاًدا أو كفًا"()١- فقباء، كمام بين تلفظ باللمان] متعلق سنت، مستحب، مكروه، بدعت، ممار مب الفاظ موجودين، صاحب جرف النسب وانقل كر] لكهاب: "لم ينقل عن الأئمة الأربعة أيضًا، فتحرز من هذا أنه بدعة حسنة عند قصد جمع ، العزيمة وقد استفاض ظهور العمل بذلك فى كثير من الأعصار فى عامة-" الأمصار البحر الرائق: ١/٨٧٢ )٢(- ممن توريس: "والتلفظ بها مستحب، وقيل: سنة"( )٣ ورمخمار سي قول مستحب] متعلق : نكهات "هو المختار)"()٤ - تغير اقول: "قيل: بدعة" كاب، الار شامى فى حليمت ثل كياب: ( )١ (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوي، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة وأركانها: ١/٥١ ،٢)قدیمی (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ،١/٢١/٢)سعيد "فالنية هى الإرادة، فنية الصلاة هى إرادة الصلاة الله تعالى على الخلوص، والإرادة عمل ." القلب (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان: ،١/٥٨٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الحلبى الكبير، الشرط السادس، ص:، ،٣٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٢٨٢)رشيديه ( )٣ (تنوير الأبصار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ١/٥١ ،٢)سعيد ( )٣ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ١/٥١ ،٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم۵٠١ باب صفة الصلوة "لعل الأشبه أنه بدعة حسنة عند قصد جمع العزيمة؛ لأن الإنسان قد تغلب عليه تفّرق ." خاطره شامى: )١(١/٦٨٣ - فقط والتداعم- حرره العبد محمود غفرله، ٥/٣/٩٨٥ كيما وتركانيت ت تراوتح كى تماز ورست مولى؟ سوال[ :]٢٩٢٢ سنت تراوت كانيت سبوأكر وتريز هنت وتراد الموجات كاء بموجب : ورمختار ،١/٢٨٣ ٨٨٣ )٢( - بين اكثر وتركمانيت كرليتابول بي مجه كركم امامرئيس ركعت سنت تراوتا بؤهاكر اب وتريإهارب من، جب امام قراءت شروع كرت بين توية لماب كه امام تراوتا بلأحارب- بين ميرى تماز فاسد ئيس بولى ب كيما؟ حات يدتها كويت أو ذكر سنت تراوت كانيت كرست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اعلى تك تابع بوكراو فى كااوابوجانا مصر تحب، آب كى تراوت اس طرح بجى اوابوجاّل ب، ليكن آب كواس قدر بي جر نور منا جات كوراوت أوروتر كابيت نمط()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣/٤/٣٩٥ ( )١ (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ١ ،٢١٢/)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٣٨٣)رشيديه (وكذا فى النهر الفائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٨٨١ إمداديه ملتان) ( )٣ الى طرح كاجزئية ور مختار معين عاش بسيارتك باوجودرئيس-لا ( )٣ "ولو علم ولم يميز الفرض من غيره، إن نوى الفرض فى الكل، جاز". الدر المختار). : "(قوله ولو علم): أى علم فرضية الخمس، لكنه لا يميز الفرض من السنة والواجب". ، (ردالمحتار كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٨١/٢)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ٠٩/ ،٢/)رشيديه (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، الفصل الثانى فى فرائض الصلوة وواجباتها وسننها: ،١/٣٣٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) فتاوى محموديه جلد پنجم ١١٥ باب صفة الصلوة تماز بحالت جنات سوال[، :]٩٢٢ زيد فى نايا كى كى حالت بين جول كروح كى نماذ يؤهل، بعد سن ال كوخيال آيا كاميراويرسل واجب تهاب ثماز كاعاده كرنا لازم ب يا خيس؟ أوربعسل لإهفت زيد بشر بعت كى طرف ت بيجو كرفت موسى؟ احمد عباس،-باكستان الجواب حامدًا ومصليًا: اعاده لازم ب()١ - اس يجول ٍبمر فت خميس()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كنكورى غفرله- َ◌ى وقت كى وجدت بل عسل نماز يرهنا سوال[:]٨٩٢٢ ١ ... أكركى واحترام موجات أكرو عسل كريمات أوثمان قضاب وجالى ب، كياده استجاء بال كرك تماز اواكر ل اور بعد بين غسل كرا توتماز بموجات ّك يأبين؟ ٣ أكررات كو مستوىت فاررع بوكراسي جسم كى مجاست شدة حصد كو باليت وهولاورفع كو استجاكر، ثمان قضا بوجات ك وجدت تماذاواكرل اوريعمر عسل كريالو كما تماز بجوجات ك؟ ( )١ "فمنها الطهارة عن الحدث والجنابة، فلقوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة، فاغسلوا وجوهكم﴾ إلى قوله: ﴿وليطهر كم﴾ [سورة المائدة]. وقول النبى صلى الله عليه وسلم: "مفتاح الصلوة الطهور، وقوله تعالى: ﴿وإن كنتم جنبًا فاطهروا﴾، وقوله عليه الصلاة والسلام: "تحت كل شعرة جنابة، ألا! فبّلو الشعر وأنقوا البشرة". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط : الأركان ،١/٢٣٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،١٥٢/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٣٢٣)رشيديه ( )٢ "رفع عن أمتى الخطاء والنسيان، وما استكرهوا عليه". طبرانى عن ثوبان". (فيض القدير شرح الجامع الصغير، رقم الحديث: ،١٢٢/٢ ،٣٠٢٣|، مكتبة نزار مصطفى الباز رياض) فتاوى محموديه جلد پنجم۵٢١ باب صفة الصلوة ٣ أور احتلام كى صورت بين تج ول كا خيال مدر با، ذن تما او اكرلى، يجر خيال آياس عسل كرنا تها، يحجم غسل كما توتماز وو باره يوحى جات كى يأمير؟ احمد على منظف تمر. الجواب حامدًا ومصليًا: ١.عمل ضرورى، وقنت تلك بوست كى وجدت اس كوترك كرك التجارية كفايت كرنا جائزةئين، است ثما رئيس بوی()١ - ٢ ..... اس كاجواب تغمر:الميس آكيا(.)٣ ٣ ١س ك ثما ذ ئبيس بوَك اس كا اعادة ضرورى()٣ - فقط والله ا علم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبنز، ٠٣/٥/٤٩٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد، /٠٣ ٥/٤٩٥- بلاوضووطبارت الغماز استقاء سوال[:٩٩٢٢١ ١ استقاءكى نماذ◌ٍ ه ُس ست وبال زيد فى ان لوكول كَّوم وياكمتاز برهو، جولوك بغير طبارت اور بغير وضوع سخ ان لوكولافي الكاركياء اس برزيدفي كباكم كهربوجاًء الله بندو! التدول كاحال انتاب اس سك بعد ا سك مكتب بربغير طبارت ووضموك تماز-يرجى ( )١ "لا يتيمم لفوت جمعة ووقت ولو وترًا لفواتها إلى بدل". (الدر المختار، كتاب الطهارة، باب : التيمم ،١/٦/٢٢)سعيد (وكذا فى الهدايه، كتاب الطهارة، باب التيمم: ١ ،٢٥،٥٥/ شركة علميه ملتان) (وكدا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان ركن التيمم، فصل فى بيان شرائط الركن: ،١/٩٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) ( )٢ (راجع الحاشية السابقة آنفًا) ( )٣ "وإذ ظهر حدث إمامه بطلت، فيلزم إعادتها كما يلزم الإمام إخبار القوم إذا أمهم وهو محدث أو جنب أو فاقد شرط أو ركن". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/١٩٥)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٢٢٣ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة ٣ صلوة استقاء، لة جب كم با اي فى فر لا تكبر موجود بوتو يتم كرنا جاتزب يأمس؟ ٣ ... ايك امام نا مروب، اس ـي تماز جاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ بغير وضو وطبارت] غماز استقاء حى جائزة خميس كتاهب()١- ٣ أكريداند يشد بوكمه وشوكر، آسف يرتما زئيس على كى تويم جالرب(٣). ٣ ورست ،ليكن مردأفضل ٢ .)٣( دور الِن تمازناياك مير كابدنت لكتا سوال[ :]٠٠٣٢ اي قص است هر بس نماذ بأحد باب ك اس قريبايك كبيرابمابواب جو نا ياكاب، جب ركون يا مس و جد جاتاب تووه شام ٤ ٤ جم كى معت مجوجاتاب، اسمك صورت ثى اس كى ثماز ورست جّو يأمير؟ ( )١ چونكم صلوة استقاء بحى دومرى نمازول كى طرق مستقل ثمازب توجس طرح ومرك تمام مازون] لت طبارت شراب اى طرف ثماز استقاءتله ج طبارت شراب اور بغير طبارت كاذاكرنا-كناهب ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: أقبل علينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من ، الغائط فلقيه رجل عند بير جمل، فسلم عليه فلم يرد عليه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حتى أقبل على الحائط، فوضع يده على الحائط ثم مسح وجهه ويديه، ثم رّد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على الرجل السلام". (سنن أبى داؤد، كتاب الطهارة، باب التيمم فى الحضر: ،١/٣٥)امداديه "قال العينى: استدل به الطحاوى على جواز التيمم للجنازة عند خوف فواتها". (بذل ، المجهود كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٠٠٢)امداديه "فإن عندنا ما يفوت لا إلى خلف، يجوز التيمم له مع وجود الماء كصلاة الجنازة". (البحر ، الرائق كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٣٢٢)رشيديه (وكذا فى السعاية، كتاب الطهارة، أحكام التيمم، جواز التيمم مع وجود الماء بغير عذر: /١ .٣٣٥ سهيل ١ کیڈمی لاهور) ()٣ : مروى كوفى اليا عيب بين جسر كى وجدت المات متأثر بور فتاوى محموديه جلد پنجم باب صفة الصلوة الجواب حامدًا ومصليًا: أكرايك ركن كى مقدارتك اس تك بدنا ت متصل بيس ربنا يمكن مجوكر فور أجد ابوجاتابت لوتماز ورست()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى غفرله. ثماز جنازه ــ وضوت فرض تماز سوال[ :]١٠٣٢ ثماز جناز وجهكراب ـ وهوست تماِزظبريا عصر من كتاب يابين؟ قرآن و حديثت تحرير-كريم الجواب حامدًا ومصليًا: ثماز جناز وكيلة وموكر، اس ست ظهر وعصر إحنا ب ست ور()٢ - فقط والتدسجان تعالى العلم- لوب (,والكاف) كى حالت ین تماز سوال[ :]٢٠٣٢ لو پ للواف تعودول ك ثمان، قرآن شريف كى حلاوت من توكسى معتم كى خر اني تبين آلى؟ أكر جداوب بعض وقع بطور علاج جمي-لكاياجاتاب الجواب حامدًا ومصليًا: لوب أكر ب ياك اور علاتج ـ لى لكارهاب تواسكى حالت مي تماز، حلاوت وغيره منحم جى ممنوع ، خميس سب درست ب( )٣ فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٣٢/٣/٨١ الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين، دار العلوم ويوبتد، ٣٢/٣/٨٨ ٥هــ ( )١ "ويفسد أداء ركن حقيقة اتفاقًا، أو تمكنه منه بسنة، وهو قدر ثلاث تسبيحات مع كشف عورة أو نجاسة مانعة أو وقوع لزحمة فى صف نساء أو أمام إمام". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها: ١ ،٥٢٢/)سعيد ( )٢: "قلت وتقدم فى الوضوء أنه تكفى نية الوضوء، فما الفرق بينه وبين نية التيمم.......... بخلاف ، الوضوء فإنه طهارة أصلية، والأقرب أن يقال: إن كل وضوء تستباح به الصلاة بخلاف التيمم، فإن منه ما لا تستباح به الخ". (رد المحتار، كتاب الطهارة، باب التيمم: ،١/٤٣٢)سعيد ( )٣ اسُم كميه ياك بوتاب اوراس مثل مجاست كاكوَلى الشر نبي بوتاء بال البدي ـ حقيق ساتداس كانجس بونا معلوم مولة في معاذ وغير ودرست خس- = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٥١٥ باب صفة الصلوة نجركى نماذ يرهكراميشرول يرفى وسعى سوال[ :]٣٠٣٢ اكرسى كورات من احتلام بوجات اورات تح كويا رئيس رباكد اس كورات مين احتلام بواب اوراس فى تحرك ثمازاداكى بمجردوير كواس فى مجاست وينهى، آسيا ك اس ثمازادامولى يأتثمين، أكر خبير تواعادة ماذكر ك كوفی كناه اس بربوكا يائس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر فجرت بعد بين سوياتوتماز فجر كالعادهلازم ب، كذا فى الدر المختار()١ - فقط والد سجان تعالى العلم- رَنَك بوت كرت تمازيرهنا :] سوال[٢٣٠٣ آنےکل ےاسولا ے ٹ گول ہےکونی پڑ ارگوایاجاتے کواس پڑےے ساتحد تمازيزه تنتج بوسّقب ياكرئيس؟ غيز اكراس رتك كووب جوش وت كركر كووهوياجات أور يعر اس كربت سوف، بعد وهو ياجات تواي- كير كماتهتماز وهناجاترب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فتوى رشيديس لكهاب كه: "ولا ي ريك سي شراب كى آميرش مولى ب، اس لم يدركک نا ياک "ثم الشرط، ما يتوقف عليه الشئ ولا يدخل فيه، هى ستة: طهارة بدنه من حدث وخبث". = (تنوير الأبصار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلاة: ١ ،٢٠/٢/)سعيد (وكذا فى ملتقى الأبحر، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٩٤ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى الهداية، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة التى تتقدمها: ١ ،٢٩/ شركة علمية ملتان) ( )١ "وجد فى ثوبه منًّيا أو بولًا أو دمًا أعاد من آخر احتلام وبول ورعاف". "(قوله: أعاد من آخر احتلام ) الخ- لف ونشر مرتب- وفى بعض النسخ من آخر نوم وهو المراد بالاحتلام؛ لأن النوم سببه كما نقله فى البحر". (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الطهارة، فصل فى البئر: ١ ،٩١٢/)سعيد "الأصل إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته، منها ما قدمناه فيما لو رأى فى ثوبه نجاسة وقد صلى ، فيه ولا يدرى متى أصابته، يعيدها من آخر حدث أحدثه، والمنى من آخر رقدة". (الأشباه والنظائر، القاعدة الثالثة: ،١/٣٠٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الطهارة: ،١/٩١٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم۵٢١ باب صفة الصلوة ٢- نا ياكار كات انكابوا كير اياكن كريا اوا حد كرتماز ياءهنا درست خس اكرريك- خندب تو کثر- كور َّنخ ك بعد بال كراياجات، يجراس ست ثماز درست موجات كى اور جب تكريك كتاب كا يعنى وهو فى بإلى صاف ندًآ الل وقت تك اس ست تماز ورست ند بوك"()١ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى بدر منه مظابر علوم سهاد يثور، /٥-محرم/٥٥٩ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، ٩-/محرم/٥٥٩ جنابت ك حالت مث سيت وست يرول سين تماذا قلم سوال[ :]٥٠٣٢ احتلام بوف سك بعد يا محت كرفس] بعد نجاست صاف كراجاتلهماين ليا جاست اوراس ٍ◌كبير بين لة جا مين، بعد مين عسل كركودى كبير بين لة جا كي تواسيك حالت مي ثماز درست بّو يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكران كبيرول برمجاست بس كى توان كيهرول ست تماز ورست(.)٢ نجاست بركيرا مجماكرتماز سوال[ :]٢٠٣٢ تشك با خانه كيساب، فتك يا خانه يركير الجاكرتماز يرمي جاستقب يأمس؟ ( )١ (فتاوى رشیدیه، ص: ٢۵ ،٠ إداره اسلاميات، لاهور) "من شك فى إنائه أو ثوبه أو بدنه أصابته نجاسة أو لافهو طاهر مالم يستيقن....... وكذا مايتخذه أهل الشرك أو الجهلة من المسلمين كالسمن والخبر والأطعمة والثياب اهـ". (ردالمحتار، كتاب الطهارة: ١ ،١٥١/ قبيل ابحاث الغشل، )سعيد "اليقين لايزول بالشك". (الأشباه والنظائر: ،١/٣٨١ القاعدة الثالثة، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية) ( )٣ احتلام يا محت كى وجدت كيرول بمكوكى الرئيس الإناء الكروى حصد ياس نا بوتاب جنس معين ناباكى كتب: "ثم الشرط..... ما يتوقف عليه الشئ ولا يدخل فيه، هى ستة: طهارة بدنه من حدث وخبث ." وثوبه (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،٢٠٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثالث فى شروط الصلوة: ،١/٨٥)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،١٥٢/ دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٤١٥ باب صفة الصلوة جب كمازكى شرطون بين ايك شرط جاست بإي جاب، جو فرض-عليناب ممتاز-الاسلام الجواب حامدًا ومصليًا: با خان خشتك بموكر بحى نا ى ياك رجتاب، جب تك اس كل ما ن جيت بدل جاسة( )١ اس بدياس ميثرايا يوري حها كرتماز درست ب اوراس وقت تمازكى بكم كبير ايا بوريات جوياكب، بإخانه يس، لهذاتمازكى شرط مفقودين()٢ - محمود كنكورى، مدرسه مظابر علوم، ٣٢/٢/٣٥٥ : ج عبداللطيف، /٣٢ ربيع ٢/٣٥٥- کوبرت یسی موَنی زین یریماز سوال[ :]٤٠٣٢ أكرسي مكان بين كوبر مع متى ست ليما كمابجو، أول كوبر بعد مي ثثى، يا بالعلس يا صرف كوبر ان صورتول بيت كم صورت مثل ثماذاس بربوعقاب يأمير؟ عبد الرزاق جالند هرى، يقيم بجره ناله. الجواب حامدًا ومصليًا: أكراول كوبرات زبين كوليما كتاب اور بعد مين ت متى اس طرح كو ير كوبر لكل با محهب كيا اوراس كيه ( )١ "السرقين إذا أحرق حتى صارر مادًا، فعند محمد يحكم بطهارته، وعليه الفتوى، هكذا فى ، الخلاصة وكذا العذرة، هكذا فى البحر الرائق". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارة، الباب السابع فى النجاسة وأحكامها، الفصل الأول فى تطهير الأنجاس: ١ ،٢/٢/)رشيديه (وكذا فى رد المحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ،١/٦١٣)سعيد ( )٢ "بخلاف غير مضروب ومبسوط على نجس إن لم يظهر لون أو ريح". (الدر المختار). "وكذا الثوب إذا فرش على النجاسة اليابسة، فإن كان رقيقًا يشّف ما تحته أو توجد منه رائحة النجاسة على تقدير أن لها رائحة، لا يجوز الصلوة عليه، وإن كان غليظًا بحيث لا يكون كذلك، " جازت (ردالمحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ١ ،٦٢٢/)سعيد فتاوی محمودیه جلد پنجم/۵١ باب صفة الصلوة وغيره بحجم محسوس بيس بولى تؤاس برتماز جاترب: "هكذا يفهم من الخانية حيث قال فيها: أراد أن يصلى على أرض عليها نجاسة، فكنسها بالتراب، نظر إن كان التراب قليلًا بحيث لو استشّمه يجد رائحة النجاسة، لايجوز، وإلا فيجوز، انتهى". نفع المفتى، ص: ٩٦ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم يخدمفرش اكرنا ياك بموجات تواس برتماز كام سوال[ :]٨٠٣٢ عيد كاه خة كا فرش بنانا جاتزب يا خس جب كم عيد كاه] مكن من اياورخت موجودب جويورت كن كواحاط كث بوت ب اورتمام سال جانوربيت كرت ري- جب فرش بموجات كانواس كوياك كرسف كاكيا طريقدب؟ بختان نجاست رفيقه وجذب كرلب يا خيس؟ جوثواب مسجد] خد فرش كاب دى ثواب عيد ـ كاه فرش كاب يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يخيد فرش بنانا يحى بن تز، متولى اور تنمازيون كى جس راست بوعل كريا- جات من يريد، جانورول كا وشت حلال ب اناكابيت كى وجدت فرش نجر بيس بون()٢ - خد فرش بررقيق نجاست كركر جب خشك ( )١ (نفع المفتى والسائل من مجموعة رسائل اللكنوى، نوع منها طهارة المكان، ص: ،٠٨ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) "قال فى المنية: وإذا أصابت الأرض بنجاسة، ففرشها بطين أو جص فصلى عليها، جاز، ولو فرشها بالتراب ولم يّطن، إن كان التراب قليلًا بحيث لو استشّمه، يجد رائحة النجاسة، لا تجوز، وإلا ." تجوز (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ١ ،٦٢٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى الخانية، كتاب الطهارة، فصل فى النجاسة التى تصيب الثوب أو الخف أو البدن أو : الأرض ،١/٣٢ رشيديه) ( )٢) "(وخرء كل طير لا يذوق فى الهواء كبٍط أهلي (ودجاج) وأما ما يذوق فيه، فإن مأكولًا فطاهر الخ". : "(قوله فإن مأكولًا) كحمام وعصفو (قوله: فطاهر) وقيل: معفٌّو عنه لو قليلًا لعموم البلوى، والأول أشبه، وهو ظاهر البدائع والخانيه". (ردالمحتار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس: ،١/٠٢٣)سعيد فتاوى محمودیه جلد پنجم۵٩١ باب صفة الصلوة موجات اور نجاست كاثر باقى مدرب تووهفرش تماز الة بال موجاتكا( ،)١ مجاست تشك مون ك وجه تفرش كوناياك بس كبما جات- كا أكر نجاست كاثر طابر بموخواهر ّ◌ق يا كثيف توبغير بال كة وبال ثماز ورست نبيس بوكى()٢ - مسجد] خنة فرش برجس طرح ثماز كا ت ثواب اى طرف عيد ك كاه خنة فرش بر چى ثواب ٢- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبشر، ١/٠١/٥٨٥٠ الجواب مح: سّي احمد على سعيد، نائب مفتى دار العلوم ويوبند. الجواب تح: و بند محمد نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. تبائى بي برسته جوكر تما زيرهنا سوال[ :]٩٠٣٢ وقت (انا) ب تك كم فرض او اكرسكتاب، الذى صورت بين كيراياك كرنا ضرورى ب، أكر تاَئ كى جكد مسر بموتوزكايه ياخس، اوراكرتبائى ميسر نه بولواني كيرولا ت تمازاداكى توثماز موجات يا ك قضاء كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: َّتى وقت كى وجدت ناياك كرا ست تماز ور ست تغير اس كوياك كرناضر ورى ب(٣)، تبالى مين ()١ ": ومنها الجفاف وزوال الأثر. الأرض تطهر باليبس وذهاب الأثر للصلاة.......... ." اهـ (الفتاوى ، العالمكيرية الباب السابع فى النجاسة وأحكامه: ،١/٣/٢)رشيديه ( )٢ "وإزالتها إن كانت مرئية بإزلة عينها، وأثرها إن كانت شيئًا يزول أثره." .اهـ (الفتارى ، العالمكيرية كتاب الطهارة، الباب السابع فى النجاسة وأحكامها: ١ ١/ ،٣)رشيديه ( )٣ "(ثم الشرط الخ) وشرعًا ما يتوقف عليه الشئ ولا يدخل فيه، هى ستة: طهارة بدنه من حدث وخبث وثوبه". (تنوير الأبصار مع الدر المختار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ١ ،٢٠٢/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الثالث فى شروط الصلوة: ،١/٨٨)رشيديه "وأما طهارة ثوبه فلقوله تعالى: (وثيابك فطهر) [المدثر] (كنز الدقائق). "فإن الأظهر أن المراد ثيابك الملبوسة وأن معناه: طّهرها من النجاسة، وقد قيل فى الآية غير ، هذا لكن الأرجح ما ذكرناه، وهو قول الفقهاء، وهو الصحيح، كما ذكره النووي فى شرح المهذب". (البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/٢١/٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com