Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٩٣ باب المواقيت كتب فقدت معلوم بوتاب( ،)١ أنيس علامات ت جنريال بعالى جاتى بين- أكثران علامات ت واقفيت نه جو، ابروباراله وغيره كى وجدت علامات كا ظهور ه بوتو واقفين ك فن بعالى جنزيون برمجورًا اعتماد كرنا ؤناب، جى جرى اور جن كشرى بر حت كاظن غالب بواور تجريدت اس كاتح بونا معلوم بو كا بو، است مطابق عمل كرلينا براءت ذمن، لي انشاء الله ب كانى()٢ - ، طلوع غروب، زوال، مع صادق كاونت بر علاقه ميس ( )١ قال الله تعالى: ﴿إن الصلوة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا﴾ (سورة النساء: )٣٠١ "معناه أنه مفروض في أوقات معلومة معينة، فأجمل ذكر الأوقات فى هذه الآية وبّينها فى مواضع أخرى من الكتاب من غير ذكر تحديد أوائلها و أواخرها، وبّين على لسان الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم تحديدها ومقاديرها". (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٣ ،٣)قديمى "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" إن الصلوة أولًا وآخرًا، وإن أول وقت صلوة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر. وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس. وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الشفق. وإن أول وقت العشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل. وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس". (جامع الترمذى: ١ ،٩٣/ أبواب الصلوة، سعيد) (ورواه الطحاوى فى معانى الآثار، باب مواقيت الصلوة: ١ ،٨٠١/)سعيد "و وقت الفجر من طلوع الفجر الثانى إلى طلوع ُذكاء، ووقت الظهر من زواله إلى بلوغ الظل مثليه سوى فى الزوال، و وقت العصر منه إلى قبيل الغروب، ووقت المغرب منه إلى غروب الشفق وهو الحمرة، ووقت العشاء والوتر منه إلى الصبح". (الدر المختار: ،١/٤٨٣ ،١٦٣)سعيد ( )٢ "فينبغى الاعتماد فى أوقات الصلوة وفى القبلة، على ما ذكره العلماء الثقات فى كتب المواقيت، وعلى ما وضعوه لها من الآلات كالربع والاصطر لاب، فإنها وإن لم َتفِد اليقين، تفد غلبة الظن للعالم ، بها وغلبة الظن كافية فى ذلك". (رد المحتار، كتاب الصلوة، باب شروط الصلوة: ،١/١٣/٢)سعيد "فإن لم يكن لوجود غيم أو لعدم معرفته بها، فبالسوال من العالم بها". (رد المحتار، كتاب ، الصلوة باب شروط الصلوة: ١ ١٣٢/ ،)سعيد : "أقول وينبغى أن يكون طبل المسِّحر فى رمضان لإيقاظ النائمين للسحور كبوق الحمام،= فتاوى محموديه جلد پنجم باب المواقيت يكمال بين اس سلة أوقاٍت تماز من بجى تقاوت- بموجاتاب ايكون شهرك متعدد مساجد مس أكراذا غير قدر تفاوتت بول تبابجى درست ب()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٢١/١/٣٩٥- باكستان ت شارع شده جنزيول كاحال سوال[ :]٤٥١٢ باكستان تايل تحقيق بسلسلة وقت فجر وعشاء شارع موَل ب كون صادق كا وقت جوكه جنزيول مس يحتاب وه تح أبي ب، رمضان شريف من اس وقت سـ الحافظت تماز نجر قبل طلوع مع صادق بوجاتي ب جب كمتصل هم وقت كر يوحى جاءت- وريافت طلب يب كري حقين آپ ک نزويك سح بت يني؟ أمركولى شخص تماز نجمر متصٍل وقب بحر◌ٍ ح وه تماز تح بوكي يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجم فلكميات بين ورك بس، ايك وفعد در سه كى جانب ت افطار وحر متعلق جّنى كامرتب كرنا مجرى بيردكرديًاكما تها، لت اس نع صادق، طلوع يازوال، مثلين يا غروب شمس، غروب شفق ى تحقيق وفيش] سلم متعدد جنزيون كوسماست ركها، ووريين ت ديكها، وهوب حرى ت كام الياء قطب تما وقبله تمات مدولى، ايك ى مقامت علق- ايكت كر /٨١ منت تك فرق- نكلا تقريبًادونجف تك وش كرك معدرت كروى فى كه یکام ییری ہیکایں۔ اي ضلع ک ایک قصب س اي وقت بحرى هالى جارى ب اوراسى وقت دومر قصبه من تماٍز نجراوا. كى جارى تب، اب يا توايك قصبه والول ک روزت خلط يادومر قصبه والول كى ثماز نجر غلط، جندى اورنقش دونول ک یاس موجود، كشرى دونول تارت ملات بين اور بعض نصف التبارت بجى مات بين اور جّنى كو = ." تأمل (رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة: ٣۵ ،٢/٠)سعيد ( )١:] "[تنبيه قال فى الفيض: ومن كان على مكان مرتفع كمنارة إسكندرية، لا يفطر مالم تغرب الشمس عنده، ولأهل البلدة الفطر إن غربت عندهم قبله، وكذا العبرة فى الطلوع فى حق صلاة الفجر أو السحور". (رد المحتار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ٢/٠٢، م سعيد) "سوى فىء الزوال ويختلف باختلاف الزمان والمكان". (الدر المختار). "(قوله: ويختلف باختلاف الزمان والمكان): أى طولًا وقصرًا وانعدامًا بالكلية كما أوضحه اهـ". (ردالمحتار، كتاب : الصلوة ،١/٠٩٣)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩٣ باب المواقيت تقديم علماء كاشر ف بجى حاصل ب- أكر حرى فع] وقت مشتبهرت قبل ختم كروى جاسة( )١ أورتما ٍز نجر اسفار من اواك جات جوكواصل ندجب ب توكوَن خد شه ندرب( ،)٢ يا اسفار مس ند بولو كم ازكم انتالولماذا كرلياجات كريب شه خد دفع بموكر ثماز بالعين تج وقت زادابو()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "التسحر مستحب، ووقته آخر الليل. قال الفقيه أبو الليث: وهو السدس الأخير" (هكذا فى السراج ) الوهاج ... "ثم تأخير السحور مستحب، كذا فى النهاية. ويكره تأخير السحور إلى وقٍت يقع فيه ، الشك هكذا فى السراج الوهاج". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصوم، الباب الثالث فيما يكره للصائم وما لا يكره: ١/٠٠٢ ،)رشیدیه ( )٢ "أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر". (جامع الترمذى، باب ما جاء فى الإسفار بالفجر: ،١/٠٢)سعيد (وسنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب وقت الصبح: ١/١٦ ، دار الحديث ملتان) (وسنن النسائي، كتاب المواقيت، باب الإسفار: ١/٢٩ ،)قديمى (وسنن ابن ماجة، كتاب الصلوة، باب وقت صلوة الفجر، ص: ٩ ،٢)قديمى "يستحب تأخير الفجر، ولا يؤخرها بحيث يقع الشك فى طلوع الشمس، بل ُيسفر بها بحيث لو ظهر فساد صلاته، يمكنه أن يعيد ها فى الوقت بقرأة مستحبة". (الفتاوى العالمكيريه، كتاب ، الصلوة الفصل الثانى فى بيان فضيلة الأوقات: ،١/٢٥ ٣٥ ،)رشيديه ( وكذا فى المبسوط، باب مواقيت الصلوة: ،١/٣٩٢ المكتبة الغفارية كونشه) (٣)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن للصلوة أولًا وآخرًا......... وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس". (جامع : الترمذى ،١/٩٣ أبواب الصلوة، )سعيد (ورواه الطحاوى فى معانى الآثار: ٢ ٨٠١/ ، باب مواقيت الصلوة، سعيد) "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال....... "ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس". (الصحيح لمسلم: ،١/٣٢٢ كتاب المساجد، باب أوقات الصلوات الخمس، )قديمى "وقت صلاة الفجر.......... من أول طلوع الفجر الثانى، وهو البياض المنتشر المستطير، لا المستطيل إلى قبيل طلوع ذكاء- بالضم غير منصرف، اسم الشمس- ." اهـ (الدر المختار: ،١/٤٥٣ ،٩٥٣ كتاب الصلوة، )سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٨٥٨ كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محمودیه جلد پنجم ٣٩٣ باب المواقيت الفصل الثانى فى الأوقات المكروهة (اوقات بكروبن كابيان) اوقات مكروبن سوال[:]٨٥١٢ .١ تكلم بوت سورث أورأوفي موت سورنج أور هيك دويتبر وفت كوفى تماز جائزة- بيس تواب سوال يدب كمان يقول وقت تماز يؤهنا ب حرام يا كر ووتحمر فى تك ورجد عب؟ ٣ يقول اوقات مندرجه بالاكى ابدا اور انتاوقت (سى يحان اور علىامت] ) ذريعة ت آكاني نخشى جات، ان يقول وقّول ميس كروه وقت ت كب كب تكار تاب اوريهر حرام كاوبجد كبت شرورع بونا ، مثًل فع كوسورنچ يورانكل آيا اورابجى روشى ذرا بجى بين آَل اور في تكلف وكهائى ويتاب، يا شام كوعصر] وقت دهوب سي زروى آكتى اورروشى يكى- يزكى توكيما يداوقات بجى لكلمة بموت أورؤوف" موت سورنج] كم من بين، يه يا وقت كر وتحر كتـ ورجد من بين يعنى دونول كايا عمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بكروتحركى ب(١). ( )١ "عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله تعالى عنه قال· ثلث ساعات كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ينهانا أن نصلى فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغًة حتى ترتفع، و حين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل، وحين تضيف للغروب حتى تغرب". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى كراهية الصلوة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها: ،١/٠٠٢)سعيد (وسنن أبى داود، كتاب الجنائز، باب الدفن عند طلوع الشمس وغروبها: ،٢/٣٨٢ دار الحديث ملتان) (وسنن ابن ماجه، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى الأوقات التى لا يصلى فيها على الميت ولا يدفن، : ص ٩٠١ ،)قدیمی = فتاوى محمو ديه جلد پنجم ٣٦٣ باب المواقيت ٣ جى وقت ت آخاب كاكناره طلوع بوايك بيزه بلند جون تذك اورجس وقت ت آخاب مر بموجات غروب جوست تكنما ذكروه جر كاب- ( ،)١ كى تح تماز بس أكرًا فتب طلوع بوجات كوتمازبا لكل فاسد بوجاتي ب( )٢ اوراق روزكى عصركى ثماز س أكرًا قاب غروب موجات توثماز ومنت ساقط موجاتى ()٣ - استواء سك وقت ثماذكر ووحر ياب، ان وقت كى مقدار تد اس ربين موتى كماس بين ثمازاداكى جاسا بلك بت قليل جوّن ب، كهزى راج الوقت ـ اعتبارت اي من نجى بين جوّن اوروقت، موسم اور بلاد "وكره تحريمًا صلاة ولو قضاًء أو واجبًة أر نفلًا........... مع شروق واستواء، وغروب إلا = عصر يومه". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيد (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة: ،١/٨٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) ( )١ "وكره تحريمًا صلاة مع شروق واستواء وغروب، إلا عصر يومه". (الدر المختار). : "(قوله مع شروق) أقول: ينبغى ما نقلوه عن الأصل للإمام محمد من أنه ما لم ترتفع الشمس قدر رمٍح، فهى فى حكم الطلوع". (قوله: وغروب) أراد به التغير كما صرح به فى الخانية حيث قال: عند إحمرار الشمس إلى أن تغيب". (ردالمحتار، كتاب الصلوة: ١/٠٢٣،٢ ، ،٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ١/٣٣٣ ،)رشيديه ( )٢: "(قوله بخلاف الفجر): أى فإنه لا يؤدى يومه وقت الطلوع؛ لأن وقت الفجر كله كامل، فوجبت ، كاملًة فتبطل بطرّق الطلوع الذى هو وقت فساد". (رد المحتار، كتاب الصلوة: /١/٣ ،٣)سعيد "وكذا لا يتصور أداء الفجر مع طلوع الشمس عندنا، حتى لو طلعت الشمس وهو في خلال ، الصلاة تفسد صلاته عندنا". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان: ،١/٣٨٥ مطبع دار الكتب العلمية بيروت) ( )٣ "لكن يجوز أداؤها مع الكراهة حتى يسقط الفرض عن ذمته". (بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان: ،١/٣٨٥ دار الكتب العلمية) "وكره تحريمًا صلاة.· مع غروب، إلا عصر يومه، فلا يكره فعله لأدائه كما وجب". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٢/٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان الأوقات التى لا تجوز فيها الصلاة و تكره فيها: ۵١/٢ ،)رشیدیه Made Searchable by ScribeTools.com - فتاوى محموديه جلد پنجم ٥٩٣ باب المواقيت - اختلاف ت مختلف بموتار تاب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم-بالصواب حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفق مدرسة مظاهر علوم سهاد يثور، /١/٤ ٥٥٥- : سح عبد اللطيف، جوابات تح بين: سعيد احمد غفرله. كيادن فى طرح آوحىارات كونجى تماز يرهنالمكروهب؟ سوال[ :]٩٥١٢ نصف التيار يعنى زوال ـ وقت تما متع ز ب، كما اليارات كوأصحاب كر تحيك آوحی رات كوز وال كاوقت بوتاب تواس وقت بجى بما زمنعب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ثمن وقت ال بين جن بس نمازير هنا شع ب: اول جب سورن نكتاب، ووسر جب سورة بالكل سرير بن، تغيرت جب سورنج غروب بوتاب دات- ا كى جى حصد بين تماز منوع قيس، ك باده جول ياكم ويش()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩/٤/٣٩٥- ()١ " وكره تحريمًا صلاة مع شروق واستواء وغروب". (الدر المختار). "(قوله: واستواء) ولا يخفى أن زوال الشمس إنما يعقب انتصاف النهار بلا فصل، وفى هذا القدر من الزمان لا يمكن أداء صلاة فيه، فلعل المراد أنه لا تجوز الصلاة بحيث يقع جزء منها فى هذا الزمان، أو المراد بالنهار هو النهار الشرعى: وهو من أول طلوع الصبح إلى غروب الشمس، وعلى هذا يكون نصف النهار قبل الزوال بزمان ُيعتّد به". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة: ١ ١/ ،٣/)سعيد ( )٢ "عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله تعالى عنه قال: ثلث ساعات كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ينهانا أن نصلى فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغًة حتى ترتفع، و حين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل، وحين تضيف للغروب حتى تغرب". (جامع الترمذى، أبواب الجنائز، باب ما جاء فى كراهية الصلوة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها: ١ ،٠٠٢/)سعيد (و سنن أبى داؤد، كتاب الجنائز، باب الدفن عند طلوع الشمس وغروبها: ،٢/٣٥٢ دار الحديث ملتان) · مع شروق واستواء، وغروب إلا "وكره تحريمًا صلاة ولو قضاًء أو واجبًة أو نفلًا عصر يومه". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيد= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٢٣ باب المواقيت وقت استواء سوال[ :]٠٢١٢ زوال كاوقت ت كب كب تكر تاب؟ شروع اورًا خركى مقدار كهرى رائب] وقت ت كياب، يعنى موسم كرمائي كبت كب تك وقت زوال كانتظار ك كر كوفى نقل تماز مثل تحية المسجد وغيره شروع كى جاء اور موسم مربائي موسم كرمات كس قدر اور كتفا فرق رها جاء؟ سورنج- قاتم بون زوال تكمح وقت اوراحتيا طاكاورجد دونول كل مقداركى وقت كى ابتداء اور انجباءت الله الك مطلع فرماوي- الجواب حامدًا ومصليًا: نصف النهار يغنى استوات خمس] وقت ثماذكر ووتجريب( ،)١ أوراس ونت كى مقداراس قد رئيس بولى كراس بين ثماز اداك جاسا بكم بت قليل بونى ب، كهرى راح الوقت ـ اعتبارت اي منك بجى نبين موّت اوروقت موسم اور بلاد اختلاف تع مختلف بموتار تاب، بمارب اطراف من ايك زمان ميس /٣١ بكرًا ته منك يربوتات أورايك زمانه مس /٣١ بكر الرئيس من بر- بوتاب بى اى سك ورمان ورمان ربتاب جيبا كه اسلامى جرى ملابس زمان مس جس وقت استواء جوال وقت ست يكونك باب اور باكو منت بعد ثمازن وهنا احتياط ب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكوي عنا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سار يهور، /١/٤ ٥٥٥- الجواب تح: عبداللطيف، سعيد احمد غفرله. = (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة: ١ ،٨٢٢/ دار الكتب العلمية بيروت) ( ")١ وكره تحريمًا صلاة ولو على جنازة وسجدة تلاوة وسهو مع شروق واستواء وغروب إلا عصر ." يومه (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيد ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٢٣٢)رشيديه ( )٢ "ولا يخفى أن زوال الشمس إنما هو عقيب انتصاف النهار بلا فصل، وفى هذا القدر من الزمان لا يمكن أداء صلاة فيه، فلعل المراد أنه لا تجوز الصلوة بحيث يقع جزء منها فى هذا الزمان، أو المراد بالنهار هو النهار الشرعى وهو من اول طلوع الصبح إلى غروب الشمس، وعلى هذا يكون نصف النهار قبل الزوال بزمان يعتدبه اهـ، إسماعيل ونوح وحموى". (رد المحتار، كتاب الصلوة: ١ ،١/٣/)سعيد "و وقت الظهر من زواله: أى ميل ذكاء عن كبد السماء. (قوله: عن كبد السماء): أى وسطها بحسب ما يظهر لنا، ط". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة: ،١/٩٥٣)سعيد فتاوی محمودیه جلد پنجم باب المواقيت سمايةأصلى كاخيال ندركطف والول کی تماز سوال[ :]١٢١٢ لكرى كاسايوكنا بوت يرابل حديث لوك عصركى نماز يرهت بين، وه سماية اصلى كاخيال بيس وكت بين، ان كى نماذ بّوى يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: البل حديث سـ نزويك ايك مثل ساية برسوات سماية اصلى] عصر كاوقت بموجاتاب، امام العظم الوظيفة رحمة الله عليه، نزويك جب برشق كاسايهدوشل بوجات سوات سايةاصلى كتب عصر كاوقت شروع - بموجاتاب شفى كوابل حديث] َي اسك تماذانست مدجب- مطابق خي بر حتى حاب()١ - فقط والّثد سجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تمازير هناكس وقت بيى مكروه؟ سوال[ :]٢٦١٢ بم يبال ين،١كثر طقه مزد وركى حيثيت ركز بين، چونكه برطانوى وقت] مطابق دوبكون سي كام شروع كرتاجول، يبال فع وشام ووشفت بين، لهذا جوحضرات فع كام كرت ير ده ثماٍز جمع الحمينانت إحت بى، كونكم ريبال بردومسجدبين، ومرى مسجد ين ين ك جمعه بوتاب، ايك مسجد ( )١ "وأما الاقتداء بالمخالف فى الفروع كالشافعى، فيجوز مالم يعلم منه مايفسد الصلوة على اعتقاد .. ذهب عامة مشائخنا إلى الجواز إذا كان يحتاط فى موضع الخلاف،.... ، المقتدى عليه الإجماع. · فتحصل أن الاقتداء بالمخالف المراعى فى الفرائض أفضل من الانفراد إذا لم يجد وإلافلا........ ، غيره وإلا فالاقتداء بالموافق أفضل". (ردالمحتار، كتاب الصلاة، باب الإمامة، مطلب فى الاقتداء بشافعى ونحوه هل يكره أم لا؟: ١ ،٣٢٥/)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان من يصلح إماًما لغيره: )٨٢/١،رشيديه "ولاخصوصية للشافعية، بل الصلاة خلف كل مخالف للمذهب كذلك لا يصح". (البحر ، الرائق كتاب الصلاة، باب الإمامة: ٢١٣/١،رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٩٣ باب المواقيت ی ایکدوےہونی ےثماز چمع، کیونکمیال یکری اورمردی می کری ےوقت ی ایک ھن كافر، مثًل برطانوى وقت جي مر تج بين حاتم (جوبين الاقوالى ب وقت باب) كتبت بين، بهارت مثل سائح بان تفيه بردى اوركرمى سائح جار كفن كا فرق-ربتاب وريافت طلب امريدب كهيبال زوال ايك بحكرها منث ريا الشهادة منث بوتاب، يجى اذالنابر حالت مي اي بكر تمس منك يربوطيب، جما عت يا تودين بكر /٥٣ منت بربونى ب يكن أمل حضرات تقريبًا دوسويا ثمن سوبوجات بي جواكثر ويشتر زوال، وقت نواقل يا قضاء فائدة مفت ي- توكيايه استواء] وقت نواقل يا قصات فاتقد يرهنا جالرب يأبيس؟ حالاتكنيد وقت مكروهب، ليكن ال وقت غير سما دوفتاوى بين، دونول كوحر يكر تاجول، يسبح فتاوى دار العلوم جلد رج، مرتبة مولانا مفتى ظفير الدين صاحب، ص:١١٢ سؤال غير ٩٥٢٢- :الجواب ((مج يب كونوال] وقت كوَل ثماز ورست بسب، الى آخره "وكره تحريمًا الخ(.)١ ملاحظه بور اب يبال يرقاوى أثر في موجودب، جو كر إلى زبان من جس كاثر جموب سؤال وجواب تحرير كرتامول: كتاب الصلوة أوقات صلوة، ص: ٢٤ - : "سؤال من اوقات مثل ثماذكروهب انا مثل قضاء تماز يرهنا جارب؟ : جواب جن أوقات مثل تماز يؤهن كروهات ان مثل قضائماز بلاحرف يؤده سكة بين، جس قدر مكن بوقضاء تما زجلد ازجلد باب- ؤهًا الجمعه سن: ،ه، سؤال تغمر: ٣٧٢ )٢( - فقط والتد تعالى-العلم : "سؤال جمعد كون زوال] بعد تماز يرهنا جاتاب، زوال] وقت بس إحناجات، حضرت امام ابو يوسف سك نزويك جمعها ون زوال، وقت تحية الوضويرهنا جاب، حديث والب كم جمعد ادن زوال ـ وقت دوز شروع كل جانب، امام الوظيفة رحمه الله تعالى مع كرت بين ليكن فتوى امام ( )١ (فتاوى دار العلوم ديوبند، كتاب الصلوة، فصٍل ثانى اوقات كروبن: ،٢/٨٢ امداديه ملتان) ( )٢ لم أظفر عليه فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٩٣ باب المواقيت ابو يوسف ح- قولب جمع ــ علاوهويكرونول ميس زوال ــ وقت تماز يؤهن المكروهب". دونول مستلول مس حوالهجات كاندران خميس- ب فتوى دار العلوم او رقم آن من تطبيق ك كيا شكل، يبال ير بعض حضرات متع بجى كرت بين اوربعض جواز] قاتل بين البذايد چند سطر ين تحرير بين اميدب كه جواب ويكر منون فرنا ئين- الجواب حامدًا ومصليًا: دونول قول كتب فقدرد المحتار وغيره من مذكور ين، ايك كواعداد الفتاوى مي ليًاكماب، دوسر كوفاوى دار العلوم مي ليًا- كيماست اعداد الفتاوى حضرت مولانا أشرف على صاحب تقانوى رحمه الله تعالى كا قول اوسع ب اور فتاوى دار العلوم كا قول احواب، دونول بالول كى كنجاتش ب- جواب ب تح اورمزيد تفصيل وتطبيق يب كم طلوع آخاب، غروب آخاب اورز وال حس يد من وقت كرابت ـ اي بي كمان وتقول بين نقل غيرالثل کوفی ثماز يرهنى ورست خميس، يجرواس ح كة عصر كى تماز بّا رهكى بوادر جهة◌ٍ آخاب أوب جات، اور وسر يدكه جمعد كون زوال مس] وقت امام ابو يوسف رحمه الله تعالى] نزويك تحية الوضوإحسكة بين اور كرات] ثمن وقول س عاده عصركى فرض يده ليس بعد غروب مست با اور مجرى مازيز ه] بعد سور طف ت يج يدووقت اي بي كمان مثل صرف قضاءلو يؤه سكة بين بعمر أقل وغيره واجب بس يؤمها - سكة فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. اوقات مكروب سي تماز كاهلم سوال[ :]٣١١٢ قضاء ما زاور يجده تلاوت حلة جران اوقات مذكورهل أوركول وقت دومرا مكروه تحريى توخي ب يعنى ان تمام اوقات مذكوره ـ علاوة بروقت قضاء تمازين يؤده سكتاب، مثلًات صادق اور تحرك سنت سا ورميان يا سنت فجر اور ک نجر فرض، ورمان يا فرض تک بعدت سورنج تكلفک وقت تكيا عصرك نماذک ت بعد وهوب كى زردى ت قبل تك قضاء تمازين بلاكرات اواكر سكت بين اوران ثمن اوقات مذكور وئ قضاء مازيرهنا كر ووحر رحاب يا حرام؟ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٤٣ باب المواقيت الجواب حامدًاومصليًا: أوقاٍت ثلث: طلوع، استواء، غروب مي قضاء ثماز اور مجدة ثلاوت اورادائماز كا ى ايك ب حكم()١ البند آ فتاب سر جون ت غروب موسى تك الى روزكى عصركى نماذ كرونبين( ،)٢ کونی وومرى قضاء اس وقت نيجى كروو ب تحري()٣ - اوقات ثلث سك علاءوكا دومرت وقت قضاء تماز مع خبير يلكن درست ب، اى طرق بجدة تلاوت نجى درست ب(٣)- فقط والله سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور،٤/١١/ ٥٥٥- : تح عبد اللطيف، جواب جب: سعيد احمد غفرله. ( )١ "وكره تحريمًا.......... صلاة مطلقًا ولو قضاًء أو واجبًة أو نفلًا أو جنازًة وسجدة تلاوة و سهو. مع شروق واستواء، وغروب إلا عصر يومه". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيًا (وكذا فى تبيين الحقائق، كتاب الصلوة: ،١/٨٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) "ثلاثة ساعات لا تجوز فيها المكتوبة، ولاصلاة الجنازة، ولا سجدة التلاوة: إذا طلعت الشمس حتى ترتفع، وعند الانتصاف إلى أن تزول، وعند احمر ارها إلى أن تغيب". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان الأوقات التى لا تجوز فيها الصلاة وتكره فيها: ۵ ،١/٢)رشیدیه ( )٢ (راجع رقم الحاشية: )١ ( )٣ "ولا يجوز فيها قضاء الفرائض والواجبات الفائتة عن أوقاتها كالوتر، هكذا فى المستصفى ." والكافى (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان الأوقات التى لا تجوز فيها الصلاة و تكره فيها:۵ ،١/٢)رشیدیه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيد ( )٣ "وجميع أوقات العمر وقت للقضاء إلا الثلاثة المنهية كما مر". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب قضاء الفوائت: ٢/٢٢ .)سعيد صلوة ولو على جنازة، وسجدة تلاوة وسهو مع شروق واستواء ..... "و كره تحريمًا = وغروب إلا عصر يومه". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ١٤٣ باب المواقيت طلوع مس ک وقت تماز سوال[ :]٣٢١٢ اكثر اوقات كروه س جماعت أولى جولىب، مثًل: ه/ بجكره١/منت برتحركى تماز / هـ بجبكر /٥١ منت بهًا قاب بى طلورع بوتاب، السمكى صورت مثل ثمازاداموجاتفى كى يا قضاء يومى جات يا ك اي وقت م نمازى إلى تانمازيؤها جب كموير موري مواورًا فأب طلورع بموف كاخيال بويا جماعت كانتظاركر؟ الجواب حامًد ومصليًا: طلوع آفاب ـ وقت ثماز نا جاتزب( ،)١ أكر عين نماز بين آفتب طلوع موجات تؤاس كووين فقم كروين اورًا فأب طلوع بون برقضاء برحين اور جب وقت تك موجات توانى باتماز بإح جماعت كا انتظار ذكر()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفاء الّثه عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبارن بورد الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، ٣٢/٢/١٦٥٢ "ويجوز قضاء الفوائت فى أّى وقت شاء إلا فى ثلاث ساعات، لا يجوز التطوع ولا تجوز= ." المكتوبة (فتاوى قاضى خان، كتاب الصلوة، باب الاذان: ،،١/٢)رشیدیه ( )١ "عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله تعالى عنه قال: ثلث ساعات كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ينهانا أن نصلى فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغًة حتى ترتفع الخ". (جامع الترمذى، أبواب ، الجنائز باب ما جاء فى كراهية الصلوة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها: ،١/٠٠٢)سعيد "وكره تحريمًا صلاة.......... مع شروق واستواء وغروب، إلا عصر يومه". (الدر المختار مع ، ردالمحتار كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيد ( )٢ "عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضى الله تعالى عنهما قال: قال لى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "يا أبا ذر! كيف أنت إذا كانت عليك ُأَمَرآء يميتون الصلوة" أو قال: "يؤخرون الصلوة"؟ : قلت يا رسول الله! فما تأمرنى؟ قال: "صِّل الصلوة لوقتها، فإن أدر كتها معهم فصله، فإنها لك نافلة". (سنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب إذا أخر الإمام الصلوة عن الوقت: ١ ٢٢/ ، دار الحديث ملتان) "يستحب تأخير الفجر ولا يؤخر هابحيث يقع الشك فى طلوع الشمس". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة الفصل الثانى فى بيان فضيلة الأوقات: ١ ١/ ،٥)رشیدیه= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢/٣ باب المواقيت غروب ک وقت بجور خمس سوال[ :]٥٢١٢ اختلاف مطالع كى بياد برسورج طلوع وغروب جوار تاب اور عند الطلبورع نك كم اجازت طلب كرتاب اور عند الغروب زيد عرش بجده بحى كرباب، تفسير معارف القرآن من مجده بمعنى الطاعت ٤ تحرير فر ماياب()١ - الماعت توبر ى وقت كرتار تاب، اس الطاعت ك بناء بر مسافت كرتاب و احاديث من عند الغروب بجده كرف، كما مع بين؟ عند الغروب كى قيد كس وجدت ب؟ من ول خلجان آا ٢ كراسى ٤ كيا معى بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بر مخلوق برآن طاعت خالق س تبرأيا اختيارًا مشغول ب تكونيًا جويا تشريعًا، آخاب غروب موت وقت اس كما بيت ست اليا محسوس بموتاست كهوه بجده كروبات اى كومجدة تحت العرش فر مايا، يدذكركردوروايت] اعتبارتب( )٢ أور برآن كان سابكه وه يجده مث ب، وبال] ويكون والول كوبي محسوس بوتاب كرايك وقت اليا آت كاكمرات طويل بوكى اورسورنج كومشرق ت طلوع بون كى اجازت أجير موكى بلك مغربت طلوع بوكا جس كود كي كرويا جًد الح كى اوراس وقت توبي كاوروازه بند بموجات كاء يحركى كا إيمان قبول فيس بوكاء ولكن عدم اجازت بجى حديث يإلى من مذكور اس ب لًم اس بيت كو"سجدة" أوراجازت كو"طلوع" ت بيان كماكما جوكه اقرب الى العموم- ب فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوبند. "لكن لا يؤخرها بحيث يقع الشك فى طلوع الشمس". (البحر الرائق، كتاب الصلوة: = ،١/٩٢٢)رشیدیه ( )١ (معارف القرآن، (سورة الحج: :)٨ ،٢/٤٢٢ إدارة المعارف كراچى) ( ")٢ عن أبى ذر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أتدری اين تذهب هذه الشمس»؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: فإنها تذهب فتسجد تحت العرش، ثم تستأمر فیوشک أن يقال لها: ارجعى من حيث جنت". (تفسير ابن كثير، (الحج: :)٨١ ،٣/٢٨٢ دار الفيحاء، دمشق) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٤٣ باب المواقيت طلوع وغروب ــ وقت نمازير هن ك مخالفت ك وجه سوال[ :]٢٢١٢ حديث شريف من طلوع شمس اورغروب خس] وقت تماز هن ير كل مما نعت آلى ٢ اور ما ك تعت وجد: "طلوع شمس بين قرنى الشيطان"()١ : ك ص وجدت شيطان ك عيادات كاشبه معلوم بوتاب- بحرية حكم عام كيول ب؟ اس وجدت كه چولوك خانه كعبدت شرق كى جانب رفي عين توان ٤- لم غروب آفاب ـ وقت مما نعت مجه ري آلى ب، أس لت كم سورنج مصلى ـ يماث بوتاب،بكر طلوع ــ وقت يدبات مجه من خير آلى جوك سور وقرن شيطان اور شيطان مصلى ٤ يت بوت بين قواس صورت من بجان شيطان كى تعظيم، توبين وتذليل بولى- جس طرح أكر تصوير مصلى تك ساس بروتونماذ يره، لت ممانعت آلب اس لتكوتصويركى تعظيم بولى ب اور عادت كابجي شه بوتاب كر جب تصوير مصلى سك يت يا قد مول، في بموتوين شه جاتنا ربنا ٢ اور بجان تعظيم ك تذليل بوّن ب تواس صورت مثل ثمازكى اجازت- ب بحرايك حديث ب: "إذا أتيتم ، الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا". أو كما قال عليه " السلام()٢ - بس طر حديث مذكورهآ تخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم في مدينة والور حلة ارشاد فر مائى ( )١ والحديث بتمامه: "عن عبد الله الصنابحى رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان، فإذا ارتفعت فارقها، فإذا استوت قارنها، فإذا زالت فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها". و نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن الصلوة فى تلک الساعات". (سنن النسائي، كتاب المواقيت، الساعات التى نهى عن الصلوة فيها: ١/٥٩ ،)قدیمی ( )٢ "عن أبى أيوب الأنصارى رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا أتيتم الغائط، فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا". قال: أبو : أيوب فقدمنا الشام، فوجدنا مراحيض قد ُبنيت مستقبل القبلة، فننحرف عنها، ونستغفر الله". (جامع ، الترمذى أبواب الطهارة، باب فى النهى عن استقبال القبلة بغائط أو بول: ،١/٨)سعيد (وكذا أخرجه البخارى مع تغيير الألفاظ فى كتاب الوضوء، باب لا تستقبل القبلة لغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه: ،١/٦٢)قدیمی (وكذا فى موطأ الإمام مالك، كتاب القبلة، النهى عن استقبال القبلة والإنسان يريد حاجته، ص: ٠٨١ مير محمد كتب خانه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٤٣ باب المواقيت اورچولوکان کعے مشرق یامغربکی جابرے ہیںانےے "شرقوا أو غربوا)، کمیلے،ای طرح اوير كا مستله بونا جابت تهاكه چولوك خانه كعبدت شرق ك جانب رفع بين ان، لة غروب آخاب وقت ما نعت جولي جابت فىء اورجولوك فانه كعبد مغرب كى جانب رفي س وان] لة غروب] بجان طلوع] وقت مما نعت بولى حاسب فى بحر هم اس وعموم به محمول كرن ك وجدكياب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ، طلوع استواء، غروب سـ وقت تماز زه ت مع كيما كيماب اس لت كميداوقات عمدة الخمس] عبادتك اوقات بين، تحب فى الوقت كمنابر منع كيا كياب، بيد مقصود نيساب كو سورنج كويجده كرنالازم آتاب يا سورنج ک قريب شيطان يدويج كرخوش بوتاب كه مجح بجد ه کیا جاربات، ورد جو اشكال آپ فى مثرق اور مغرب سكرت والول برايك ايل شق ليك تقسيم كروياب (شمال وجنوب والول كو اشكال ت حصد بس لا) وه اشکال استواءےوقت کیگـے والولاے چینیہوے۔ بين اس كامل كم خطة ك ارض باشند تيجى بيس بول س، حالاتكد ـ ب مخاطب ضروريين وره بلا مخاطب، بي لازم آتي ك- لهذا منايالحكم صرف تحبه فى الوقت بنه كم جيت متعين، تأكد دومرى جمات كو خارج كر كاوابمن يدابور بعض وقت نفس وقت بين كرابت بولى ب جس كى وجدت مع كياجاتاب، وجي تجير جنجم كاوقت( )١ بعض وفعد وقت مي كسى مجاوركى وجدت كرابت آجالى ب()٢ - غرض اسباب كرابت ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه ونافع مولى عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن عبد الله بن عمر أنهما حّدثاه عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال: "إذا اشتد الحر، فأبردوا بالصلوة، فإّن شدة الحّر من فيح جهنم". (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلوة، باب الإبراد بالظهر فى شدة : الحر ،١/٦٢)قدیمی (وسنن النسائي، كتاب المواقيت، الإبراد بالظهر إذا اشتد الحر: ١/٤٨ ،)قدیمی (وسنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب وقت صلوة الظهر: ١ ٨٨/ ، دار الحديث ملتان) (والصحيح لمسلم، كتاب المساجد، باب استحباب الإبراد بالظهر فى شدة الحر الخ: ،١/٢٢٢)قديمى ( )٢ "والبيع وقت النداء، مثاٌل لما قبح لغيره مجاورًا، فإن البيع فى ذاته أمر مشروع مفيد للملك،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٣۵۵ باب المواقيت خلفہوتے ہیں۔ "منع عن الصلوة، وسجدة التلاوة، وصلوة الجنازة عند طلوع الشمس والاستواء والغروب إلا عصر يومه اهـ"-)(كنز "لما روى الجماعة إلا البخارى من حديث عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله تعالى عنه قال: ثلث ساعات كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ينهانا أن نصلى فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغًة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل، وحين تضيف للغروب حتى تغرب". "والمراد بقوله: "وأن نقبر" صلوة الجنازة.......... عن عقبة رضى الله تعالى عنه قال: "نهانا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أن نصلى على موتانا". أطلق الصلوة فشمل فرضها و نفلها؛ لأن الكل ممنوع، فإن كانت الصلوة فرضًا أو واجبًة فهى غير صحيحة؛ لأنها نقصان فى الوقت بسبب الأداء فيه تشبيهًا بعبادة الكفار المستفاد من قوله صلى الله تعالى عليه : وسلم "إن الشمس تطلع بين قرنى الشيطان، إذا ارتفعت فارقها، ثم استوت قارنها، فإذا زللت ، فارقها فإذا دنت للغروب قارنها، وإذا غربت فارقها". ونهى عن الصلوة فى تلك الساعات". = وإنما يحرم وقت النداء؛ لأن فيه ترك السعى إلى الجمعة الواجب بقوله تعالى: ﴿فاسعوا إلى.. ذكر الله و ذروا البيع﴾ وهذا المعنى مما يجاور البيع فى بعض الأحيان فيما إذا باع وترك السعى، وينفك عنه فى بعض الأحيان فيما إذا سعى إلى الجمعة، وباع فى الطريق بأن يكون البائع والمشترى راكبين فى سفينة تذهب إلى الجامع". (نور الأنوار، مبحث النهى، بحث كون القبيح لعينيه نوعين، ص: ،٢٢)سعيد وقال الله تعالى: ﴿فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع﴾ (سورة الجمعة، : ص )٩ "وأيضا لما لم يتعلق النهى بمعنى في نفس العقد وإنما تعلق بمعنّى فى غيره وهو الاشتغال عن ، الصلاة وجب أن لا يمنع وقوعه وصحته، كالبيع في آخر وقت صلاة يخاف فوُتها إن اشتغل به، وهو منهّى عنه، ولا يمنع ذلك صحته؛ لأن النهي تعلق باشتغاله عن الصلاة". (أحكام القرآن للجصاص: ،٣/٠،٢)قديمى فتاوی محمودیه جلد پنجم ٦٤٣ باب المواقيت رواه مالك فى المؤطا اهـ". البحر الرائق: ١/٩٤٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٣/٠٩/٥٢ صلوة جنازه بوقت استواء سوال :]١٤٢١٢ أكر ظهر] وقت جنازه حاضركياجات توافى وقت صلوة جنازهجائزة موكي يأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عين استواء ک وقت أكر جنازه حاضر بوتواى وقت صلوة جنازة مكر وه بين، يكن أكثر استواءفت قل حاضر بوتو عين استواء وقت كرووحمريب: "وكره تحريمًا صلوٌة ولو على جنازة وسجدة نلاوة وسهو مع شروق واستواء وغروب إلا عصر يومه، وينعقد نفل بشروع فيها بكراهة التحريم لا الفرض، وسجدة تلاوة وصلاة جنازة تليت الآية فى كامل، وحضرت الجنازة قبل لوجوبه كاملًا، فلا يتأدى ناقصًا، فلو وجبتا فيها، لم يكره فعلهما، اهـ". در مختار- مختصرًا قال الشامى: "(قوله: وجبتا فيها) بأن تليت الآية فى تلك الأوقات أو حضرت فيها الجنازة، اهـ". رد المحتار، ص: ٨٨٣ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفاء الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار-يثور٥٥٧/٢/٣٠ . ج عبد اللطيف، الجواب تح: سعيد احمد-غفرله ( )١ (البحر الرائق، شرح كنز الدقائق، كتاب الصلوة: ،١/٣٣٢)رشيديه (وكذا فى تبيين الحقائق: ،١/٩٢٢ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الحلبى الكبير، فروع: فى شرح الطحاوى، ص: ،٢٣٢ سهيل اكيدمى لاهور) ( )٢ (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة: ،١/٠،٣ ،٢،٣)سعيد "الأوقات التى يكره فيها الصلاة خمسة، ثلاثة يكره فيها التطوع والفرض: وذلك عند طلوع الشمس ووقت الزوال و عند غروب الشمس، إلا عصر يومه، فإنها لا يكره عند غروب الشمس............. وفى التحفة: أن الأفضل فى صلاة الجنازة فى هذه الأوقات أن يؤديها ولا = ، يؤخرها وكذا سجدة التلاوة، فإنه إنما يكره فى هذه الأوقات فيما إذا كانت التلاوة فى غير هذه فتاوی محمودیه جلد پنجم ٤،٣ باب المواقيت اوقات يكروبن ميس صلوة جنازه سوال[ :]٨٢١٢ زيد كتاب كر من وقول بين أقل نماذكروه ب انا مثل ثماز جنازة حي كروم ب اور بكر كتاب كمان وقول بين جناز كى تماز كرون خميس سكاقول- تحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بن وقول من مطلقًا ثماز منوع ب ان وقول مي ثماز جنازة محمى منوعب (أقل كى قيد تح خبير) أوقاٍت مما نعت تمن بين: طلوع، استواء، غروب، جب كم جناز هيبات ياربو، اكران أوقات مس آَث لو ممنوع نبيس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. تماِز جناز وس وقت مكروه ب؟ سوال[ :]٩٢١٢ نما ِذ جنازهــ لة يجي كيا كوفى وقت حرام بالكر ووتحمر فى كاب؟ أكرب تواس] = الأوقات، أما لو تلا فى وقت مكروه و سجد ها فيه، جاز من غير كراهة". "ولا يجوز فى هذه الأوقات صلاة الجنازة، ولا سجدة التلاوة، ولا سجدة السهو، ولا قضاء فرض........ وفى الينابيع: ولو صلى التطوع فى هذه الأوقات الثلاثة، يجوز ويكره، والأولى أن يقطعها و يقضيها فى وقت مباح". (الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، نوع آخر فى بيان الأوقات التى يكره فيها الصلوة: ،١/٤٠٢ ،٨٠٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان الأوقات التى لا تجوز فيها الصلوة و تکرد فيها: ،١/٢٥)رشيديه ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "صلوة جناز ويوقت )-"استواء (وأيضا راجع الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، نوع آخر فى بيان الأوقات التى يكره فيها الصلوة: ،١/٤٠٢،٨٠٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) (وأيضا الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان الأوقات التى لا تجوز فيها الصلوة و تکره فیها: ١ /۵٢ ،)رشیدیه (والدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلوة: ١/٠،٣،٣ ، ،٣)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٤٣ باب المواقيت ورجهناكاى عشير_ ـ اس علاوة كيا دنارات مثل بروقت تماز جنازه فيه سكن بين؟ سنت مؤكده وغيره، مكروه تحري، تنز بي مستحب برايك كاورجد كياب؟ اردوك كتابون مين منورع، فاجاتر لكهار بتاب جست كوفى درجه ظابر خمس- بوا-فقط حضرت والاكاخادم محور حقير نا چيز عبد الصبور، ٩٣- الجواب حامدًا ومصليًا: من اوقات ثلاث◌ُ ثمان ڑهنا کروہگمریکی ے ی ان ثماز جنازہ میکرومگریی ے، باقی سب اوقات س درست﴾()١- چونكم عوام مؤكد غير و مؤكد بكرووتحمر فى وتز سبى، فرض وواجب وغيره سك ورمان فرق كون جفت قاصر جوت عين، كيوتكن يددرجات نص، ظابر، مفسر محكم قطعى الثبوت قطعى الدلالة قطعى الثبوت ظنى الدلالة غير ولاكل / متفرع بين اور عوام كى ت ثم يد اصطلاحات بالاتربين، اس سلة اردوكى كتابون من برجكه الناسب كى تصريحات تبس كرة بلكم منورعاورناجائز وغيره الفاظ بي اكتفاء كرت بين اورابل علم درجات كويمحت بين ده كتب عربيت ان درجات كومعلوم كرت ير- فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سهار-ثور،،٥٥٤/١٢/١ : مح عبد اللطيف، جواب مج بين: سعيد احمد غفرله. بوقت غروب بجدة تلاوت اورنما ِذ جنازه سوال[ :]٠،١٢ جناز ٥ك ثمازيا مجده كى آيت أكر عصر] بعد وقت ناقص بين اواك جات اوراوا ( ")١ وكره تحريمًا صلاة ولو على جنازة وسجدة تلاوة وسهو مع شروق واستواء وغروب، إلا عصر ." يومه (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٠٢٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، نوع آخر فى بيان الأوقات التى يكره فيها الصلوة: ١ ،٢٠٢،٨٠٢/ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان الأوقات التى لا تجوز فيها الصلوة وتكره فيها: ١ ٢٥/ ،)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٤٣ باب المواقيت كرت وقت سورج غروب موجات تووه جى عصر ك يوم طرح: قص اواموجات كى يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآ يت بجدة جى اى وقت يرجى اور ى جب بجده كرياتويد عصر يومن كى طرح، قص اواموكيا اوراكروقت كامل مس آيت يؤمى اور بجده وقت غروب كيا توين عصر يومن كى طريق بيس يمكن بداداى أبيس- بوا اى طرف أكر جنازه وقيت ناقص بين آياتون عصر يومن كى طريق ب، أكر وقت كامل من آياتوتماز جناز ووقتن ين قص ادائى بين بولى: "ومنع عن الصلوة، وسجدة التلاوة المتلوة فى غير هذه الأوقات، وصلوة الجنازة حضرت قبلها؛ لأن ما وجب كاملًا لا يتأدى بالناقص، وأما المتلوة أو الحاضرة فيها لا يكره: أى تحريمًا؛ لأنها وجبت ناقصًة، أديت فيها كما وجبت اهـ". سكب الأنهر: )١(١/٢٧ - فقط والّث سجان تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. وقت كروه مس مجدة دعاء اوريجدة شكر سوال[،١ :]١٢ بعد ز تما عصر وبعد ثماز فجر جده دعاء يا بجدة شكر كرنا جائزب يأمس؟ (صلاح الدين شمله) الجواب حامدًاومصليًا: جائزب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. ( )١ (سكب الأنهر على هامش مجمع الأنهر، كتاب الصلوة: ١ ،٠٠١/ المكتبة الغفاريه كونشه) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة ،١/٠٢٣ ،٢ ،٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى التاتار خانية، كتاب الصلوة، نوع آخر فى بيان الأوقات التى يكره فيها الصلوة: ١ ،٤٠٢/ ،٨٠٢ إدارة القرآن والعلوم الإسلامية كراچى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الثالث فى بيان الأوقات التى لا تجوز فيها الصلوة و تكره فيها: ١ ،٢٨/)رشیدیه ( )٢ "وفى النهر: إن سجدة الشكر لنعمة سابقة ينبغى أن تصح أخذًا من قولهم؛ لأنها وجبت كاملٌة= Made Searchable by ScribeTools.com