Indexed OCR Text
Pages 321-340
فتاوی محمودیه جلد پنجم ٠٢٣ باب المواقيت باب المواقيت الفصل الأول فى أوقات الصلوة (اوقاِت نماز كابيان) أوقاٍت صلوة سوال[ :]٢٢١٢ ثمان منجكا تك ابتداء اور اثناء ظابر ما فر كراس سـ اندريه حى ظابر فر ماد تكت كومكروه وقت محض اوُا فرض تماذا لت ت كب شروع بوتاب اوريهر حرام وقت كى كبت نوبت آجالى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وقت نجر صادق ت شروع بموكر طلوع آخاب ت بكى على تذكار بنتاب، جب كتاره طلوع موميا وقيت نجر فتم بوكيا، بينتمام وقت كال ب()١ - وقت ظهر زوال آخاب ت شروع بوكر مثلين تكر بنتاب يعنى ( )١ قال الله تعالى: ﴿أقم الصلوة طرفى النهار وزلفًا من الليل﴾ (سورة هود: )٢١١ "روى عمرو عن الحسن فى قوله تعالى: طرفى النهار قال: صلاة الفجر، والعشاء". "رروى ليث عن الحكم عن أبى عياض قال: قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: جمعُت هذه الأية مواقيت : الصلوة﴿ فسبحان الله حين تمسون﴾ المغرب والعشاء ﴿وحين تصبحون﴾ الفجر ﴿وعشيًا﴾ العصر ﴿وحين تظهرون﴾ الظهر، وعن الحسن مثله". (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٥،٣،٢،٣)قدیمی "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن للصلوة أولًا وآخرًا........ وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس". (جامع الترمذى: ،١/٩٣ أبواب الصلوة، )سعيد (ورواه الطحاوى فى معانى الآثار: ،٢/٨٠١ باب مواقيت الصلوة، سعيد) = فتاوى محموديه جلد پنجم ١٢٣ باب المواقيت استواء وقت جوسايد بوتاب س اس عاده برشق كاسايداس، وومثل بموجات، بى تمام وقت كامل ()١ - ـ اس بعد= عصر كاونت شروع بوتاب اور غروب تك باقى ربتاب، يكن آخاب ک زروبوت "عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال = "ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس". (الصحيح لمسلم: ،١/٣٢٢ كتاب المساجد، باب أوقات الصلوات الخمس، )قديمى "وقت صلاة الفجر.......... من أول طلوع الفجر الثانى، وهو البياض المنتشر المستطير المستطيل إلى قبيل طلوع ذكاء- ، بالضم غير منصرف، اسم الشمس- ." اهـ (الدر المختار: ،١/٥٥٣ ۵٩ ،٣ كتاب الصلوة، )سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٨٥٥ كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٣٢/٢)رشيديه (وكذا فى الهدايه، كتاب الصلوة، باب مواقيت الصلوة: ١ ٠٨/ ، شركة علميه ملتان) ( )١ قال الله تعالى: ﴿وعشيًا و حين تظهرون﴾ (سورة الروم: )٨١ وقال الله تعالى: ﴿أقم الصلوة لدلوك الشمس﴾ (سورة الإسراء: )٨٤ "وقد بّيًنا أن دلوك الشمس تحتمل الزوال والغروب جميعًا، وهو عليهما، فتنتظم الآية الأمر بصلاة الظهر والمغرب وبيان أول وقتيهما". (أحكام القرآن للجصاص: ،٢/٨/٣)قديمى "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الصلوة أولًا وآخرًا، وإن أول وقت صلوة الظهر حين تزول الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت ." العصر (جامع الترمذى، أبواب الصلوة: ،١/٩٣)سعيد "ووقت الظهر من زواله: أى ميل ذكاء عن كبد السماء إلى بلوغ الظل مثليه و عنه مثله سوى فى الزوال". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٩٥٣)سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان: ،١/١٢٨ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٥٢٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الباب الأول فى المواقيت وما يتصل بها: ١ / ١ ،٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٢٣ باب المواقيت ست يا وقت مستحب ب اورا سك بعد مكروه بوجاتاب، غروب بولى تك()١- غروب بموجات بر مغرب كا وقت شروع بوجاتاب، تارول ـ خوب جيت يا بها وقت مهاتح رجتاب، جب ثار ثوب جيل جاوين تووقت كرون بوجاتاب( )٢ أور شفق ابيض] غائب جواٍب مغرب كا وقت ثّق بوجاتاب اور عشاء كا وقت شروع بوجاتات اور صادقت على تذكار بتاب، ن صادق طلوع بون بهثم بموجاتاب اوراس ميى ( ")١ عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن للصلوة أولًا وآخرًا........... وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس". (جامع ، الترمذى أبواب الصلوة: ١/٩٣،٠٢ ،)سعيد "ووقت العصر من صيرورة الظل غير فىء الزوال إلى غروب الشمس، هكذا فى شرح ." المجمع (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، الفصل الأول فى أوقات الصلوة: ١/١٥ ،)رشیدیه "ويستحب تأخير العصر فى كل زمان ما لم تتغير الشمس والعبرة لتغير القرص لا لتغير ، الضوء فمتى صار القرص بحيث لا تحار فيه العين، فقد تغيرت، وإلا لا، كذا فى الكافى". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الفصل الثانى فى بيان فضيلة الأوقات: ١ ،٢٥/)رشیدیه ( وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٩٢٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى:﴿ و زلفًا من الليل﴾ (سورة هود: )٣٣١ " وهو ما قرب منه من النهار، وهو أول أوقاته والله اعلم". وقال الله تعالى: ﴿فسبحان الله حين تمسون﴾. (سورة الروم: )٤١ "قيل فيه: إنه وقت ." مغرب (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٢٨٣)قديمى "عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للصلوة أولًا وآخرًا......... وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها حين يغيب الشفق". (جامع ، الترمذى أبواب الصلوة: ،١/٩٣)سعيد : "والمغرب أى وندب تعجيلها لحديث الصحيحين: " كان يصلى المغرب إذا غربت الشمس و توارت بالحجاب. ويكره تأخيرها إلى اشتباك النجوم لرواية أحمد: "لا تزال أمتى بخير ما لم يؤخر وا المغرب حتى تشتبك النجوم". (البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/١٣٣)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٢٣ باب المواقيت ستايل ثلث رات تك وقت مستحب ربتاب اور نصف رات تك ممارح اورا سك بعد مكروه بموجاتاب(.)١ فقط والد سكان تعالى أعلم حرره العبد محمود كتكود عنا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهاد ثور، /١/٤ ٥٥٥- : ح عبد اللطيف جواب محب: سعيد احمد غفرله. أوقاٍت صلوة سوال[ :]٣٢١٢ ثماز نجكان ــ لة جماعت كاوقت مقرركرنا جاترب ياسكرتير؟ مثلًا بتكال من ظهر كا وقت /٣١ ٤تبا شرورع بوجاتابت اوره/٤٤ بعد تكار تاب، كر جماعت فى مسجديس سائح باره، كى مسجد س ايه. سى مسجد ين ويت كمولى ب، فكر وقت مقرر بر جماعت كامونا واجب كى طرح ضرورى يجمع بين، أكرامام وقت مقرره يا كى بندى مذكر توجناديا-جاتاب زيد كتاب سائ ح /٣١ ٤ يا ايك ويؤت بك ك قيد لكاناء اس كوضر ورى محهنا نا جائزة وحرام ب اوراسك قيد والى جماعت مع شريك بونا بج ناجاتز وحرام- ب جب ٤كر٣/- ٤/١٣ ٤تك وقت ربتاب تو اسل ورممان مثل جس وقت بح جماعت كريب بوسكّق- ب يدقيد لكان كا سم كب نازل بموا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غمازاتواس بور وقت معين جب بجى كوفى إح كا اواموجات كل كر سب تمازيون كى جماعت كل ( )١ "ووقت العشاء والوتر منه إلى الصبح". (الدر المختار: ،١/١٩٣ كتاب الصلوة، )سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٤٢/٢)رشیدیه "وأول وقت العشاء إذا غاب الشفق، وآخر وقتها ما لم يطلع الفجر الثانى، لقوله عليه الصلاة : والسلام "وآخر وقت العشاء حين يطلع الفجر". (الهدايه، كتاب الصلوة، باب المواقيت: ،١/٢٨ شركت علمية ملتان) "فالمستحب فيها التأخير إلى ثلث الليل فى الشتاء، ويجوز التأخير إلى نصف الليل، ويكره التأخير عن النصف، وأما فى الصيف، فالتعجيل أفضل". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ١ ،٨٩٣/)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ١ ،٠٣٢/)رشيديه فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٢٣ باب المواقيت سبوات ـ لة وقت مقرركر لين حرام بسبب بعض آدمى شروع وقت بين آجاكين سخ ان كود يرتك انتظار كرنا الإس كان بعض أولى الخير وقت بين آدين ك، بحى ايهابوكا كمان كو جما عت خيس لكى- سبي حالت شروع مين فى تب إذان كاحكم بواكمال كون كرسب آماكين اوركون جماعتست ندرة جات، اس وقت كهربى بين تقى، اذان ك آوازمن كرًاجات ت، سبى حديث باك بين ارشاوب كم"أذان اور جماعت بين النا فصل ركها جاء كما ولى استجاطباءت وغيره سبواتت كرا تاكد جماعت فوت-)ندبؤ"(١ اس طرف حمينى طور هاوقات حضور اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم ك مبارك وقت بين بحى مقرر ت بعض ثمازول كواول وقت بين إحنا أفضل قرارديًا كماب بعض بين يكونا غيرك ترغيب ب، موسم ك بحمى رعايت ك كى ،٢ لهذا اوقات تمازكى التى تعين كوبا اعمل كتابكامل اور خلط- ب جماعت، انتظام وابتمام ك خاطر يد العين كل جانب، بيد جهنا خاطب كماسل العين، خلاف كر ست تمان بين موتى( ،)٢ امام ووقت ك بابندى كرنا ( )١ "عن جابر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: لبلال: "يا بلال! إذا أّذنت فترسل فى أذانك، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانک وإقامتك قدر ما يفرغ الأكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى َتَرُونى". (جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء فى الترسل فى الأذان: ،١/٨٢)سعيد "ويجلس بينهما بقدر ما يحضر الملازمون مراعيًا لوقت الندب إلا فى المغرب". (الدر ، المختار كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٩٨٣)سعيد "ينبغى أن يؤذن فى أول الوقت ويقيم فى وسطه حتى يفرغ المتوضىء من وضوئه، والمصلى من صلاته، والمعتصر من قضاء حاجته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الأذان، الفصل الثانى فى كلمات الأذان والإقامة:۵١/٤ ،)رشیدیه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة، باب الأذان: ٣۵ ،١/٥)رشيديه (٢)"عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه قال: أذن مؤذن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم الظهر فقال: "أبِرُد ." أبرد أو قال: "انتظر انتظر" وقال: "شدة الحر من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلوة" حتى رأينا فىء التلول". (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلوة، باب الإبراد بالظهر فى شدة : الحر ،١/٦٢)قدیمی = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٣۵ باب المواقيت بهمى اس انتظام كسبوات ـ لة ب، أكر اتفاقية على بجونا غير بموجات توبيثم يوث كى جات()١ - فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٩٨/٥٢ رمضان بين تماِز مجراوٍل وقت ميس يؤهنا سوال[:٣٢١٢١ ١ كما صرف رمضان المبارك مي بعد اذان فورى جماعت الترب يا بعد اذان كيارهمادكى طرق، وقت شفى رجماعت ــ ورعيان وتت سك انتظار يس حسب عادت ذكر التذكرناه الترب جب كن بارهنا ظهر عشاء تحرك اذان اور جماعت مي نصف كفتة اورايك كفئتك ورمما فى وقت بموتات؟ ٣ كما حضور مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كا مستقل تمام او رمضان المبارك بين سبى معمول رباكه اذان ك فورى بعد تماز با جماعت اداكى بوع يا كيما حضرت امام الوضيفة رحمه الله تعالى فى ه ما رمضان المبارك مين اس بات ك اجازات دكاب كم اليا كرلياجات؟ ٣ جومتولى جماعت كا يا يتدنه بوه بارهماه تما يظهر،، عشاء ومغرب كهربر ؤهتا بواور عشاء أور نجر صرف مجدي، ياكولى متولى مسجد ين بالكل كى وقت ندجات، اس كومتولى بوفى كل حيثيت ت يدعم صادر كرنا كم جماعت تجررمضان بين فوري بعد اذان تحرك جاست، يدجاتاب يأمس؟ ٣ جى مجد س اكثريت /٥٣ يا /٠٣ ثمازيون كى و ما رمضان بين حسب معمول كيارهمادكى طرح جماعت ٤ سلة رضا مند بول اور /٨/ يا١٠ آدمى متولى مسجد ست ت حكم بعد إذان تجر فورًا جماعت كرين، ووسرى "عن هشام عن أبيه أن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كان النبى صلى الله تعالى عليه وسلم= يصلى العصر والشمس لم تخرج من حجرتها". (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلوة، باب وقت : العصر ،/١/٤)قدیمی "وعن سلمة رضى الله تعالى عنها قالت: كنا نصلى مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم المغرب إذا توارت الحجاب". (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلوة، باب وقت المغرب: ،١/٩٢)قدیمی ( ")١ ويجلس بينهما بقدر ما يحضر الملازمون". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الأذان ،١/٩٨٣)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الأذان، الباب الثانى فى كلمات الأذان والإقامة: ،١/٤٥)رشيديه فتاوى محموديه جلد ينجم ٢٢٣ باب المواقيت جماعت تجر اكثريت كى تعداد، ما تدك جات تواس بين كوس جماعت ٤ افرادتق ديس؟ ٥ متولى امام ومسجد وقفت باره روبا ما بانه ويتاب، ينز روبين محّله سك تمازى بصورت جنده وي بين، اسمك صورت من متولى امام كوقيم وا كد ثم كوبمارى جماعت كى ثماز ياءهانى- ب كيمابه كم متولى كادينا اوراعام ٤ سلة ال كى تحميل كرنا جاترب يأمس؟ الجواب حامدًا مصليًا: ١ حديث يأك شن جر كوالدهر من جه] بجات روشى يصل جاست ريز خن كام ب: "أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر"-) الحديث(١ فقها ے احناف ے چی ایاءی نكهات(٢)، ُمْوع (١)(جامع الترمذى، أبواب الصلوة، باب ما جاء فى الإسفار بالفجر: ،١/٠٢)سعيد (وسنن ابن ماجه، كتاب الصلوة، باب وقت صلوة الفجر، ص: ٩٣)قديمى (وسنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب وقت الصبح: ،١/١٢ دار الحديث، ملتان) (وسنن النسائي، كتاب المواقيت، باب الإسفار: ،١/٣٩)قديمى ( )٢ "يستحب تأخير الفجر، ولا يؤخرها بحيث يقع الشك فى طلوع الشمس، بل يسفر بها بحيث لو ظهر فساد صلاته، يمكنه أن يعيد ها فى الوقت بقرأة مستحبة، كذا فى التبيين، وهذا فى الأزمنة كلها، إلا صبيحة يوم النحر للحاج بالمزدلفة، فإن هناك التغليس أفضل، هكذا فى المحيط".( الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الفصل الثانى فى بيان فضيلة الأوقات: ،١/٢٨ ۵ ،٣)رشیدیه (وكذا فى المبسوط، باب مواقيت الصلوة: ،١/٣٩٢ المكتبة الغفارية كونشه) ( وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان: ،١/١/٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة: ١ ،٦٩٣/)سعيد "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أّمني جبريل وصلى بى الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم". (سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب مواقيت الصلوة: ١ ،٢٦/ امداديه ملتان) "عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه أن زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه حدثه أنهم تسحروا مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم قاموا إلى الصلوة. قلت: كم بينهما؟ قال: قدر خمسين= فتاوى محموديه جلد پنجم ٤٢٣ باب المواقيت صادق بوت ى يؤه في تجى تماز بلاكرابت اواموجات ك( ،)١ كر عامة تمازي اس وقت برحاضرئيس ، بويات جماعت كى شركت ت محروم موجات بين()٢ - وي، اذان وجماعت ميس است فصل كا ب هم كه تمازكى يتمادى كرت (مغرب س يدبات خس)(٣). = أو ستين يعنى آيًة". (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلوة، باب وقت الفجر: ١ ،١٨/)قديمى "قال الشعر انى فى الميزان: وفى رواية أخرى لأحمد رحمه الله تعالى: "الاعتبار بعحال ، المصلين فإن شق عليهم التغليس كان الإسفار أفضل، وإن اجتمعوا كان التغليس أفضل. وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى فى رد المحتار: نعم! ذكر شراح الهداية وغيرهم فى باب التيمم أن أداء الصلوة فى أول الوقت أفضل إلا إذا تضمن التأخير فضيلة لا تحصل بدونه كتكثير الجماعة". (فتح الملهم، كتاب المساجد، باب استحباب التبكير بالصبح فى أول وقتها وهو التغليس وبيان قدر القرأة فيها: ،٢/٢١٢ المكتبة الرشيدية، كراچى) ( )١ "ولأن في الإسفار تكثير الجماعة، وفى التغليس تقليلها، ومايؤدى إلى تكثير الجماعة، فهو ." أفضل (المبسوط، باب مواقيت الصلوة: ،١/٥٩٢ المكتبة الغفارية كوثشه) ( ")٢ ينبغى أن يؤذى فى أول الوقت، ويقيم فى وسطه حتى يفرغ المتوضى من وضوئه، والمصلى من ، صلاته والمعتصر من قضاء حاجته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الأذان، الفصل الثانى فى كلمات الأذان والإقامة: ١/٤٨ ،)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الأذان: ،١/٩٨٣)سعيد ( )٣ "والذى يظهر أن العمل فى عهد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مع أن الزمان إذ ذاك كان زمان الشدة فى العمل، والناس كانوا يتقّيدون بصلاة الليل، فلم تكن الجماعة تختل بالتغليس، ثم إذا نشأ الإسلام وكثر المسلمون وعلم أن فيهم ضعفًا، عمل بالإسفار فى زمن الصحابة رضى الله عنهم لئلا يفضى إلى تقليل الجماعة. وقد علمَت فيما سبق أن بطأ الناس وتعجيلهم مما قد راعاه النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أيضًا، فلو اجتمع الناس اليوم أيضًا، فى التغليس لقلنا به أيضًا كما فى مبسوط السرخسى، فى باب : التيمم أنه يستحب التغليس فى الفجر والتعجيل فى الظهر إذا اجتمع الناس........... ثم قال رحمه الله تعالى بعد أسطٍر.......... و لعل هذا التغلیس فى رمضان خاصًة، و هكذا ینبغی عندنا إذا اجتمع الناس، وعليه العمل فى دار العلوم بديوبند من عهدالأكابر". (فيض البارى على صحيح البخارى، كتاب مواقيت ، الصلوة باب وقت الفجر: ،٢/٥٣١ ،٦٣١ خضر راه بک ُدپو ديوبند الهند) فتاوى محمو ديه جلد پنجم ٨٢٣ باب المواقيت فيض الباري شرح بخارى مي لكهات كمرمضان المبارك بين حرى، بعد عامة لوك سوجات بين، ويرمن الخم بين، ثماز قضاء بوجاتي ب اس لرفع صادق، بعد اول وقت من تحرك نماذجهل جات أو سب كو جما عت على جاليات، تمازيونتك جمع بون ك سبوات كى خاطر اورات كى ثماز كوفوت موت.حات ـ سلة اس بر عمل كراياجات، ليكن أكر تماذى كياره ماه] وقت ير حاضر بموكر شركت جماعت كريم اوراى كو يستمد كريم توي فى درستاست يلكن اصل مدرجب اب- ب ثمازيول كوايك دومسرا ير طعن كرنا أورجائز وناجاتوكى بحث كرنا اس مسا س ميد بير()١ - جب تماز دونول طرق بلاكرابت اوابوجالىت تونزارع ثم كياجات بابند ثمانيون ك اكثر يت كوثر في دى جات()٢ - امام أكر جد خواهداربوكراسى كساتهد معاملة ما تحت توكراور خادم جيمانه كياجاس اس كا منصب قابل احترام- ب مخواه دي والول كويد مجهنا جاب كمبم خادم بين امام مخدوم( ،)٣ امام كويجى مقتديون كى ( )١ "عن على بن الحسين رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه". (جامع الترمذي، أبواب الزهد، باب:۵ ،٢/٨)سعيد ( )٢ "أو الخيار إلى القوم، فإن اختلفوا، اعتبر أكثرهم". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٥٥)سعيد "وإن اختار بعض القوم لهذا والبعض لهذا، فالعبرة لاجتماع الأكثر". (فتاوى قاضى خان، باب افتتاح الصلوة، فصل فيمن يصح الاقتداء و به فيمن لا يصح: ١ ،٢٥/)رشيديه ( )٣ وقوله تعالى: ﴿إنى جاعلك للناس إمامًا﴾ (سورة البقرة: )١٢٢ " فإن الإمام من يؤتم به فى أمور الدين من طريق النبوة، وكذائك سائر الأنبياء أئمة- عليهم - السلام لما ألزم الله تعالى الناس من اتباعهم والائتمام بهم فى أمور دينهم، فالخلفاء أئمة؛ لأنهم رتبوا فى المحل الذى يلزم الناس اتباعهم وقبول قولهم وأحكامهم، والقضاة والفقهاء أئمة أيضًا، ولهذا المعنى الذى يصلى بالناس يسمى إمامًا؛ لأن من دخل فى صلاته لزمه الاتباع له والائتمام به". "وإذا ثبت أن اسم الإمامة يتناول ما ذكر، فالأنبياء عليهم السلام في أعلى رتبة الإمامة، ثم الخلفاء الراشدون من بعد ذلك، ثم العلماء والقضاة العدول ومن ألزم الله تعالى الاقتداء بهم، ثم الإمامة فى الصلوة ونحوها". (أحكام القرآن للجصاص: ،١/٤٩ ،٨٩)قديمى فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٢٣ باب المواقيت رعايت لازم ب()١ - احكام شرع كارعايت راة جوث مقتديول كالمحافظ كياجات، متولى كونجى سب تمازيون كالمحافظ لا زم ب، ضمت سب كوبازًا ناجات()٢ - فقط والله الموفق. حرره العبد محمود غفر له، ٩/٩/٨٨٥٠ رمضان بين تحرکی نماذ ابتذات وقت بين اواكرنا سوال[ :]٥٢١٢ رمضان المبارك من كثرت ت يه معمول بوكياب كم وقيت مكرقم موت بى فورًا اذان بي جابيات اوردوستير فإنه كرفور اتماي نجر اواكرلى جاليات، مغرب ـ علاءه وميكر تمازول سى تماز اور اذان مي كس قدر وتقديمونا جاب؟"أسفروا بالفجر". والى حديثات رمضان مستشفى ب؟ معمول مذكور غلط ٢ يا محب؟ غلس بين تماز ياءهنا ترب يا اسفارس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حتفيه كامل مسلك توسبي "أسفروا بالفجر"( )٣ ليكن اس كى وجد تكثير جماعت ب(،)٣ ( ")١ ينبغى أن يؤذن فى أول الوقت ويقيم فى وسطه حتى يفرغ المتوضى من وضوئه، والمصلى من ، صلاته والمعتصر من قضاء حاجته". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة، باب الأذان، الفصل فى بيان كلمات الأذان والإقامة: ١ /۵٤ ،)رشیدیه ( ")٢ وان اختار بعض القوم لهذا والبعض لهذا، فالعبرة لاجتماع الأكثر". (فتاوى قاضى خان، باب افتتاح الصلوة، فصل فيمن يصح الاقتداء و فيمن لا يصح: ،١/٢٨)رشیدیه ( وكذا فى الدر المختار، باب الإمامة: ،١/٨٥٥)سعيد ()٣ " أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر". (جامع الترمذى، باب ما جاء فى الإسفار بالفجر: ١/٠٢ ،)سعيد (وسنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب وقت الصبح: ١/١٦ ، دار الحديث ملتان) (وسنن النسائي، كتاب المواقيت، باب الإسفار: ١/٢٩ ،)قدیمی "يستحب تأخير الفجر ولا يؤخرها بحيث يقع الشك فى طلوع الشمس، بل يسفر بها بحيث لو ظهر فساد صلاته، يمكنه أن يعيدها فى الوقت بقرأة مستحبة، كذا فى التبيين. وهذا فى الأزمنة كلها إلا صبيحة يوم النحر للحاج بالمزدلفة، فإن هناك التغليس أفضل، هكذا فى المحيط". (وكذا فى الفتاوى ، العالمكيرية كتاب الصلوة، الفصل الثانى فى بيان فضيلة الأوقات: ١/٢٥ ، ٣٨ ،)رشیدیه (وكذا فى المبسوط، باب مواقيت الصلوة: ١/٢٩٢ ، المكتبة الغفارية كوثشه) ( )٣ "ولأن فى الإسفار تكثير الجماعة وفى التغليس تقليلها، وما يؤدى إلى تكثير الجماعة، فهو ." أفضل( ، المبسوط باب مواقيت الصلوة: ،١/٥٩٢ المتكبة الغفارية كوثثه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٣٣ باب المواقيت رمضان المبارك بين اكر غلس بين جماعت بين حاضرين حاضر مول تو اسفار بين تقليل موجات، لول موجا بي، يا جماعت تما زفوت موجات تويم غلس كواختيار كمياجات كا، جسمالسد فيض البارى بي كوالة مسود أنقل كياب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. رمضان بی نماِذ مجم غلس یں سوال[ :]٢٢١٢ رمضان شريف] ونول مس حرى ان] بعد أكر احتمال بموكه ك فجر وقت آكونه هلاكى تؤاوٍل وقت تماز يؤه لينا كيماب أوراق وقت أذان كبر كر جماعت كرلينا، اس وجدت كد لوكول كى اكثر وبشر تماز مهوت جابيات اور بسا اوقات تما ز قها بوجانياب استرب، يا برحال بين مسئون وقت معين ثماز الجواب حامدًا ومصليًا: رمضان المبارك مي حري تك بعد اول وقت تجركى ک نماذ لت أكرتمازى مع بوجا ی اورروزان وقت معمول تكتا ير جون ت جماعت حوث يا قضا بوجان كااند يشرب تواول وقت جما عت كرلين ابترب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم ( ")١ فلو اجتمع الناس اليوم أيضًا فى التغليس لقلنا به أيضًا، كما فى مبسوط السرخسى فى باب : التيمم أنه يستحب التغليس فى الفجر والتعجيل فى الظهر إذا اجتمع الناس. قال رحمه الله تعالى بعد أسطٍر........ ولعل هذا التغليس فى رمضان خاصًة، وهكذا ينبغي عندنا إذا اجتمع الناس، وعليه العمل فى دار العلوم بديو بند من عهد الأكابر". (فيض البارى على صحيح البخارى، كتاب مواقيت ، الصلوة باب وقت الفجر: ،٢/٥٣١ ٦٣١ خضر راه بك ديو ديوبند الهند) ( )٢ "عن قتادة عن أنس رضى الله تعالى عنه أن زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه حدثه أنهم تسحروا مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ثم قاموا إلى الصلوة. قلت: كم بينهما؟ قال: قدر خمسين أو ستين يعنى " آَيًة (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلوة، باب وقت الفجر: ،١/١٨)قدیمی "قال الشعرانى فى الميزان: وفى رواية أخرى لأحمد رحمه الله تعالى: "الاعتبار بحال...... = فتاوی محمودیه جلد پنجم ١٣٣ باب المواقيت ها ندكى روشى كانتم بونا وقت نجر ك فتّم مون ك علامت خميس سوال[ :]٤٢١٢ فإندكى روشى لكاشتم بوجانا فجر كاوقت فّت بموجات ك علىامت ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يوقيت بحر فتم بون ك علامت ب بيس()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/١٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين فى عنده، ٣٢/٢/١٩٥- = ، المصلين فإن شق عليهم التغليس كان الإسفار أفضل، وإن اجتمعوا كان التغليس أفضل". وقال ابن عابدين رحمه الله تعالى فى رد المحتار: نعم ذكر شراح الهداية وغيرهم فى باب التيمم أن أداء الصلوة فى أول الوقت أفضل إلا إذا تضمن التأخير فضيلٌة لاتحصل بدونه كتكثير الجماعة". (فتح الملهم، كتاب المساجد، باب استحباب التبكير بالصبح فى أول وقتها وهو التغليس وبيان قدر القرأة فيها: ٢/٢ ١٢ ، المکتبه الرشیدیه المنزل القاری محله با کستان کراچی) " فلو اجتمع الناس اليوم أيضًا فى التغليس لقلنا به أيضًا، كما فى مبسوط السرخسى فى باب : التيمم أنه يستحب التغليس فى الفجر والتعجيل فى الظهر إذا اجتمع الناس. قال رحمه الله تعالى بعد أسطٍر............ ولعل هذا التغليس فى رمضان خاصًة، وهكذا ينبغى عندنا إذا اجتمع الناس، وعليه العمل فى دار العلوم بديوبند من عهد الأكابر". (فيض البارى على صحيح البخارى، كتاب مواقيت ، الصلوة باب وقت الفجر: ،٢/٥٣١ ،٦٣١ خصر راه بک ذپو ديوبند الهند) ( ")١ عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن للصلوة أولًا وآخرًا........... وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر. وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس". (جامع : الترمذى ،١/٩٣ أبواب الصلوة، )سعيد (والطحاوى فى معانى الآثار: ١/٨٠١ ، باب مواقيت الصلوة، )سعيد (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٨٥٥ كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان، دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار: ،١/٤٥٣ ،٩٥٣ كتاب الصلوة، )سعيد "والدليل على أن آخر الوقت حين تطلع الشمس قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أدرك= فتاوی محمودیه جلد پنجم ٢٣٣ باب المواقيت مجرکی نماذکب یہمی جات سوال[:]٨٢١٢ ١ فجركا وقت ثم بوفت تح ويريسهل تماز جماعت بموجانا جات؟ ٣ تمان فجرت لتراس وقت كرامونا كياب؟ جب كمايك ركعت] بعد يا سلام بغرفت بها وقت قضابوجاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... دي ات چى كم اكريمان شّت بوجات بم معلوم بوكه دوباره يح كى ضرورت بكى وجهت ثماز خراب موكى ب توسعت سك موافق ووبارهمورج لكلتفت يح يرمي جاسك(١)- ٣ ١اس ست تماز فاسد بموجات كى( )٣ ات ويرتك مؤخركرنا جائزة بيس كناوب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،٣٢/٢/١٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين عفى-عنده = ركعة من الفجر قبل طلوع الشمس فقد أدرك"، وفى حديث جرير بن عبد الله رضى الله تعالى عنه : قال قال صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضاّمون فى رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، فافعلوا، ثم تلاقوله تعالى: ﴿فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب﴾ [سورة ق: .]٩٣ ، (المبسوط باب مواقيت الصلوة: ١/٩٨٢ ، المكتبة الغفاريه كوثشه) ( ")١ يستحب تأخير الفجر، ولا يؤخرها بحيث يقع الشك فى طلوع الشمس، بل ُيسفر بها بحيث لو ظهر فساد صلاته، يمكنه أن يعيدها فى الوقت بقرأة مستحبة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب ، الصلوة الباب الأول فى المواقيت ومايتصل بها: ١ ،١٥،٢٨/)رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٩٢٣)سعيد ( ")٢ بخلاف الفجر الخ: أى فإنه لا يؤدى فجر يومه وقت الطلوع؛ لأن وقت الفجر كله كامل فوجبت ، كاملًة فتبطل بطرّو الطلوع الذى هو وقت الفساد". (رد المحتار، كتاب الصلوة: /١/٣ ،٣)سعيد "ولو طلعت الشمس وهو في خلال الفجر، فسدت صلاته عندنا". (المبسوط، باب مواقيت : الصلوة ،١/٢٠٣ المكتبة الغفاريه، كو ئشه) ( )٣ "وقال عطاء بن دينار: الحمد الله الذي قال: ﴿عن صلاتهم ساهون﴾ ولم يقل: في صلاتهم ساهون،= فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٣٣ باب المواقيت وقت نجر كا اختام كب بوتاب سوال[ :]٩٢١٢ فاندكى روشى ختم بموجات سك بعد سورة تكلف تك جووقت تقريبًا /٠١،٥١ منش كا ، روجاتاب كيا وه وقت بجى نجر كاونت ثماركر سكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سورنج كاكتارة ظابر موت بروقت نجر فتم بوتاب است يب باقي رجتاب()١ - فقط والتد سجانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/١٩٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده = إما عن وقتها الأول فيؤخرونها إلى آخره دائمًا أو غالبًا... من و اتصف بجميع ذلك فقد تم له نصيبه منها، وكمل له النفاق العملى، كما ثبت فى الصحيحين: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "تلك صلوة المنافق، تلك صلوة المنافق، تلك صلوة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرنى الشيطان، قام فنقر أربعًا لا يذكر الله فيها إلا قليلًا)). (تفسير ابن كثير: ،،٢/٨١ مكتبه دار الفيحاء دمشق) قال الله تعالى: ﴿فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾..... وقال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما وجماعة تأخيرها عن وقتها". (روح المعانى: ،٠٣/٢٢ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( ")١ عن عبد الله بن عمر، رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال..... "ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس". (الصحيح لمسلم: ١ ،٣٢٢/ كتاب المساجد، باب أوقات الصلوات الخمس، )قدیمی "وقت صلاة الفجر.......... من أول طلوع الفجر الثانى، وهو البياض المنتشر المستطير لا المستطيل، إلى قبيل طلوع ذكاء- ، بالضم غير منصرف، اسم الشمس- ." اهـ (الدر المختار: ،١/٤٥٣ ،٩٥٣ كتاب الصلوة، )سعيد (وكذا فى مبسوط السرخسى، كتاب الصلوة، باب مواقيت الصلوة: ١/٨٨٢ ، المكتبة الغفاريه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٨٥٥ كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٣٣ باب المواقيت سورن طلوع بون بين تنى وبريق ب اور وقت اثرات سوال[ :]٠٣١٢ جب سورة تكلنا شرورع بوتاب تو كت منت مثل بورانكل آتاب اوراشرات كا وقت كبت شروع بوتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: سورن جب نكلنا شروع بوتاب تودومنت ويس سكند بين بورانكل آتاب، يحر جب اس ك طرف نظر ندكى جاسمك اور با لكل سفيد موجات تب اشراق كاونت شروع موجاتاب، عامة عيس منت، بعد بالكل سفيد جوجاتاب()١ - فقط والله تعالى-أعلم حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند. وهوب ت عصر كاوقت معلوم كرن كاطريقه سوال[ :]١٣١٢ مار جمال راجستهان بين آنج كل طلوع وغروب ـ اوقات بين اوريبال ـ اوقات من باره منت كافرق، سعى دوامى جندى ميسى يمال كاطلوع آقاب كاوقت ٢٠٣٣ اور نصف التمار كا وقت ،٣١:٠٣ اور غروب آخاب كاوقت ،٣:٩٣ لكهاب اورجانيبال /٣١ منت بعد يداوقات موت ، ين يعنى :٢ ٥٣ ،/ طلوع آخاب اور ،٣١٠٢٣ فرنصف النهار اور :٦ ،١٥ برغروب آخاب، الى لكانات مارس ريال أكر عصركى نماذ سائح جار بكموتوكيما تج بوكي يأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كا شرى قاعد ه يدب كهوجس وقت سورة بالكل مرير بور ى سيد حى بيز مثل الكرى زبين مين كاؤكر ( ")١ وكره تحريمًا مع شروق". "قوله: مع شروق، وما دامت العين لا تحار فيها، فهى فى حكم ، الشروق كما تقدم فى الغروب أن الأصح كما فى البحر: أقول: ينبغى تصحيح ما نقلوه عن الأصل للإمام محمد من أنه ما لم ترتفع الشمس قدر رمح، فهى فى حكم الطلوع؛ لأن أصحاب المتون مشوا عليه فى صلاة العيد حيث جعلوا أول وقتها من ، الارتفاع ولذا جزم به هنا فى الفيض ونور الإيضاح". (رد المحتار، كتاب الصلوة: ،١/١/٣)سعيد (وكذا فى فتاوى قاضى خان على هامش الهندية، كتاب الصلوة: ١ ،،٢٤،٥/)رشیدیه (و كذا فى الحلبى الكبير، بحث فروع فى شرح الطحاوى: ٢٣٢ ، سهيل ١کیدمی لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٣۵ باب المواقيت ويكي أيا بماسي كواس كاكتا سايب، اس كوساية اصلى كتبت بين، يجر جب الس لكوى كاسايهومثل موجات سماية (صلى ک عناده تب عصر كاوتت شاركيا جات كا، مثل الكرى اي كز كات اورسورنج سرير جوف ـ وقت اس كا سما يايك بالثت ب توجب اسماكاسايه دوكز اوراي بالثت بموجات كانو بج كم عصر كاونت بوكيا()١ - فقط والتد تعالى العلم... حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند عصر كاوقت سوال[ :]٢٣١٢ حنفيه ك نزويك تماز عصر كابتدائى وقت المر يرى مبيون] حساب ت معنى جوري س جووقت ب كب تكرب كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يروقت الكم كوفى وقت ايانبين جوهرى- اختبارت يكسال بويلك طلوع، غروب ـ اعتبارت مختلف شيبرول كاوقت متفاوت ب( ،)٢ اس لت آپ است ثمر ك طلورع غروب كاسالان تقش سى كتب خاند ساكر ، ركودليل عامة تاجرلوك ويكر كتب كى طر يدنقش جى برات فر وخت ركة بين- فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حررة العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد. ( )١ "ووقت الظهر من زواله إلى بلوغ الظل مثليه سوى فىء الزوال، ووقت العصر منه إلى الغروب. ولو لم يجد ما يغرز أشار إلى أنه إن وجد خشبة، يغرزها فى الأرض قبل الزوال، وينتظر الظل مادام متراجعًا إلى الخشبة، فإذا أخذ فى الزيادة حفظ الظل الذى قبلها، فهو ظل الزوال". (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الصلاة: ،١/٩٨٣ ،٠٢٣)سعيد (وكذا فى تبين الحقائق، كتاب الصلاة: ،١/٠٨)امداديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلاة، الباب الأول فى المواقيت: ١ ،١٥/)رشيديه ( )٢] "[تنبيه قال فى الفيض: ومن كان على مكان مرتفع كمنارة إسكندرية، لا يفطر مالم تغرب الشمس عنده، ولأهل البلدة الفطر إن غربت عندهم قبله، وكذا العبرة فى الطلوع فى حق صلاة الفجر أو السحور". (رد المحتار، كتاب الصوم، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده: ٢/٠٢، م سعيد) فتاوى محموديه جلد پنجم ٦٣٣ باب المواقيت ايك مثل◌ٍ عصركى نماز سوال[ :]٣٣١٢ زيد في سايةاصلی ک علاوة ا یک مثل بموف◌ٍ عصرک ثماز يرمى، زيدامام الوظيفة رحمه الله تعالى كامقلوب، كى اس نماز بوكى يا عاده واجب ب؟ أكرنماز بموكى تواسكا مطلب يجوا كهوه عصر كاوقت اور ظبر كاونت تكل كما، اب أكر عمر انى ت يوى يشك كه اكربين آنح كى ظبركى ادار الهول تو من طلاق، أورايك ت مثل بعد دوشل يور موسكات با ظهر يوحى توعمرك بيوى كاكيا ؟ ب حكم مدلل تحرير-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: حنفيه وصاحبين ح قول سك موافق اس ثماذ كا اعاده لازم رئيس، ثماز تح بوكي، امامالطحاوى رحمه الله تعالى فى كباب: "وبقولهما نأخذ"()١- امام العظم الوظيفة رحمه الله تعالى] نزويك ظهر كاوقت سايداصلى] على وهو ومثل مون تكار بتاب، اس محافظات قص مذكورك ظهركى نماذادامولى()٢ - صاحبين رحمها الله تعالى] نزويك ايك مثل تكر بتاسب الى اختبارت اس كيه ظهركى نماز قضابوَل()٣ - دونول تولول ومختلف حضرات فقهاء في اختيار كتاب(٣). ( )١ قال العلامة الطحطاوى:" وقول الطحاوى: وبقولهما نأخذ، يدل على أنه المذهب". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، ص: ،٦ ،١)قدیمی ( وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٩٥٣)سعيد ( )٢ "ووقت الظهر من زواله: أى ميل ُذكاء عن كبد السماء إلى بلوغ الظل مثليه و عنه مثله سوى فىء الزوال". (الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٩٥٣)سعيد ( وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الصلوة: ١ / ١ ٥ ،)رشيديه ( )٣ "وروى الحسن عن أبى حنيفة رحمه الله تعالى أن آخر وقتها إذا صار ظل كل شىء مثله سوى فىء ، الزوال وهو قول أبى يوسف، ومحمد، وزفر،والحسن، والشافعى". (بدائع الصنائع، كتاب ، الصلوة فصل فى بيان شرائط الأركان: ١ ،١٢٨/ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى الدر المختار، كتاب الصلوة: ،١/٩٥٣)سعيد ( )٣ "ووقت الظهر من زواله: أى ميل ُذكاء عن كبد السماء إلى بلوغ الظل مثليه، وعنه مثله، وهو قولهما وزفر والأئمة الثلاثة، قال الإمام الطحاوى: وبه نأخذ، وفى غرر الأذكار: وهو المأخوذ به،= فتاوی محمو ديه جلد پنجم ٤٣٣ باب المواقيت غمر كوملك بضع بذريعة نكار متعين طريق ٍ◌حاصل ٢ اس تك خرونج، لن يجى غير مشكور متعين ورجد الكارت: "إذا لقاء منة الأثار لا ينقض الوقت بالشك" بحر()١- وقت ــ اندر يراهنا-اداب يبال تعارض آثاركى وجدت وقت سى منقضى بموجات مثل شكب اورشمكت وقت ٍ◌خارج بوست كاسم يس لكاياجاي كا( ،)٣ شك اى بإطلاق] وقوع كما يجى علم بين بولا:" علم أنه حلف ولم يدر الطلاق أو غيره، لغا كما لوشك أطّلق أم لا". ورمخار(٣). طلاق الغض المباحات جيب اس لت است جى مكن اجتتاب حاسب()٣ - وقت مذكور مس عصر كوغير مح قراروفي ت فريضة من مسب باّت ربتاب، ال كانقاضيدب كمال كوكناه يحات س، لت اس کی = وفى البرهان: وهو الأظهر، لبيان جبريل، وهو نص فى الباب. وفى الفيض: وعليه عمل الناس ، اليوم به و يفتى". (الدر المختار). قال ابن عابديٌن:" : (قوله إلى بلوغ الظل مثليه) هذا ظاهر الرواية عن الإمام، نهاية، وهو الصحيح، بدائع، ومحيط، وينابيع. وهو المختار، غياثيه. واختاره الإمام المحبوبى........... وفى رواية عنه أيضًا أنه بالمثل يخرج وقت الظهر، ولا يدخل وقت العصر إلا بالمثلين، ذكرها الزيلعى ." وغيره (ردالمحتار، كتاب الصلوة: ،١/٩٨٣)سعيد (وكذا فى البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٥٢٢)رشيديه ( )١ "إذا تعارضت الآثار لا ينقض الوقت بالشك". (البحر الرائق، كتاب الصلوة: ،١/٥٢٣)رشيديه (وكذا فى بدائع الصنائع، كتاب الصلوة، فصل فى بيان شرائط الأركان: ،١/٤٦٥ دار الكتب العلمية بيروت) (وكذا فى المبسوط للسرخسى، كتاب الصلوة: ،١/٠٩٢ المكتبة الغفاريه كوئته) ()٢ ( راجع رقمها الحاشية: )١ ( )٣ (الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الصريح: ،١/٣٨٢)سعيد ( )٣ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أبغض الحلال إلى الله عزو جل الطلاق". (سنن أبى داؤد، كتاب الطلاق، باب فى كراهية الطلاق: ،١/٦٩٢ دار الحديث ملتان) فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٣٣ باب المواقيت ثما ذكورمح كياجات()١ - فقط والله تعالى أعلم-بالصواب حرده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،١/١/٣٩٥- مثٍل اول برعصرك تماز سوال[ :]٣٣١٢ زيد مجد البل حديث من امام ب حالاتكه زيد شفا ب، كر مسجد ابل حديث مين امام موسى ك وجدت تماٍز عصر وقيت عصر شافعى من إهاثاب جووقت ت ففى بال شروع اب-بوجاتاب أكرزيدتماز دهاد في] بعد وه وقت شفى من نماز عصر كا يرتها اعادهكسر توزيدك ثماز اورابل حديث حضرات كانما ذكاكيا حلم بوكا؟ زيد نماذ كاعاده كر يأتبين؟ ويكر اوقات لوكماول وقت من ؤهاتاب مر يداوقات حنفيه، نزويك بحى مسلم ين. الجواب حامدًا ومصليًا: قول مختار اور مفتى بدونجاب كم وقيت عصر ت شلين شروع بوتاب( ،)٣ كر ومر اقول يعجب كم مثٍل واحد ك بعدبى شروع بوجاتاست اوراس وقت يؤمن بموَل ثماز كا اعاده لازم خميس- بوتا يد طريقة تحضير كم ابل حديث كوتماز يرحاد اوريعراقي ثماذ كا اعاده كرليا كرب، كا ان مطلب تويد بمواكم جونمازان كويرهاب وه زيد] زويك ح خبير مولى( )٣ فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبعد،،٠٥٩٢/٣/١ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند،٥٩٢/٣/١٤ ( )١ "فعندهما إذا صار ظل كل شىء مثله، خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر، وهو رواية محمد عن أبى حنيفة رضى الله تعالى عنه، وإن لم يذكره فى الكتاب نصًا في خروج وقت الظهر". (المبسوط، باب مواقيت الصلوة: ،١/٠٩٢ المتكبة الغفاريه كونثه) ( )٢: "(قوله إلى بلوغ الظل مثليه)، هذا ظاهر الرواية عن الإمام، نهاية. وهو الصحيح بدائع، ومحيط، . وينابيع وهو المختار غياثيه، واختاره الإمام المحبوبى". (رد المحتار، كتاب الصلوة: ،١/٩٨٣)سعيد ( )٣ "ووقت الظهر من زواله إلى بلوغ الظل مثليه وعنه مثله، وهو قولهما وزفر والأئمة الثلاثة، قال الإمام الطحاوى: وبه نأخذ". (الدر المحتار، كتاب الصلوة: ،١/٩٨٣)سعيد فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٣٣ باب المواقيت مثٍل اول برعصر يح كى تفصيل سوال[ :]٥٣١٢ اس اداره مس وكن س اور محمد وسر علاقه/ شفى طلباء حى تعليم ياست بين اور چند مدرسين جى فى المسلك- بين سوال دريش يدب كه چونكه بم شورفع ك نزويك عصر كاونت ايك س مش بعد بوتاب اور احنافى كامسلك وومثل- كاب البداية علماء ومدرسين شورفع ك ساته عصركى نماذاذاكرين تودرست بوك يأتبين؟ اس سلسد مس چند ا مورضر ور حوظا خاطرري: :١ صاحين آيد مثل] ق تل بيس- :٣ علاقة شافعى- لذايمان ايك مثل برغماز موتى، أكرووشل◌ٍ وحين توانتشار بك فتة كاند يشرب، بين معامل كاب كاب كان موكا، يلكور وزان كابوكا- أكرايك مثل برروزان لماذاواكرنا ورست ند بروتوكيا شقى المسلك طلباء واساتذه ٤ - لة دوباره إذان دينا موكى، اي يا ثل كى اذان كانى بوكى؟ يزيددومرى جماعت مسجد بين قاتم كى جاست ، ب يا جماعت ثانية من ثمار بموكر س مجد على وه بيسر قاتم كرنا بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: منتقًل بحيث مثل واحد برتماز عصراذاكرنا كويا امام الوضيفة رحمه الله تعالى] مذجب كوترك كرناب()١ اس- لغ البانه كياجات، جى اتفاقية السي توبت آجات تو أمٍر آخر ب، أكر مثلين برئماذاواك جات تو امام ابو حنيفة رحمه الله تعالى وامام شافعى رحمه الله تعالى دونول حضرات سك نزويك بالاتفاق تماز موجات ك()٢ - اكر ( ")١ إعلم أن الروايات عن أبى حنيفة رحمه الله تعالی اختلفت فى آخر وقت الظهر، روی محمد عنه: إذا صار ظل كل شىء مثليه سوى فىء الزوال، خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر، وهو الذى عليه أبو حنيفة رحمه الله تعالى". (العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، باب المواقيت: ،١/٩١٢ مصطفى البابى الحلبى بمصر) (وكذا فى الدر المختار كتاب الصلوة: ،١/٩٥٣)سعيد ( )٢ "والأحسن ما فى السراج عن شيخ الإسلام: أن الاحتياط أن لا يؤخر الظهر إلى المثل، وأن لا يصلى العصر حتى يبلغ المثلين ليكون مؤديًا للصلاتين فى وقتهما بالإجماع". (ردالمحتار، كتاب : الصلوة ،١/٩٨٣)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com