Indexed OCR Text
Pages 181-200
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٨١ باب التيّمم عسل مضربو، وضو مطرنه موتو يتم ،احمـ سوال[ :]١٣٩١ آيا اسل صورت كم"مرض كى وجدت يتم]- لم كونى طبيب حاذق مرض] احمد ادياديت الحجابون كاكتاب، واس من عسل] بجاث يم كرب ياأخي؟ فيز وضوح متعلق كتاب كم كريما كروتوعسل كارى يتم ب كانى يا وضوكرنا جابت؟ آب فرما كين كم صورت مذكور ه مثل قول طبيب معتبرب يا نبيس اور احتياطا ان ثما زول كالعادة ضرورىب يأس؟ المستفتى محمود احمد، أفضل مكروهى، سبار-يمور الجواب حامدًا ومصليًا: أكررفع جنابت ـ لة يتم كيماب تؤيدكانى ب، سك ا بعد وضوكى ضرورت تبين، بال!أكر بعد مي کونی عی نقِض وضویشآجاسے تواس ےمےوضوکرنا یای: "إذا تيمم عن جنابة ثم بال مثلًا، فهذا ناقض للوضوء، لا ينتقض به تيمم الغسل، بل ينتقض طهارة الوضوء". شامى()١- الى حالت مين فنى تمازين يوحى بين أن كالعادة فرض خميس فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار-يثور،٥٥٣/١٢/٢٤ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سهار ثور، /٨٢ ذى الحجر/٣ ٥٥- مردى كى وجدت بجاست عسل] يتم كرنا سوال[ :]٢٣٩١ زيد كتاب كم.مجه اي قص في أوجها كرئيس بت كز وربول اور اني يوى، باس كيا، مروى كاموسم ب، ثمافت يمار بوجاتي كاؤرب اور نجرك نماذ كاوقت تنكب، اكر ( )١ (رد المحتار: ١ ،٢٨٢/ باب التيمم، سعيد) "فلو تیمم للجنابة ثم احدث، صار محدثًا لا جنبًا، فيتوضأ الخ". (الدر المختار: ،١/٥٥٢ باب ، التيمم سعيد) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٩٢/ الفصل الثاني فيما ينتقض التيمم، رشيديه) (و كذا في النهر الفائق: ١ ،٤٠١/ باب التيمم، مكتبه امدادیه، ملتان) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٨١ باب التيّمم بانى كرم كرسا فما تاجون تو فجركى نماز قضا بوجات ك است- حالت بين يتم كرك تماز اواكرسكتابول يا قضا ثماز يؤهول؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بانى كرم كرف كا أكر انتظام موجودب توسويات إلى كرم كرياجات- المك حالت مي يتم فيه كرب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ٣/١/٠٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنه، دار العلوم ويوبند، ٣/١١/٠٩٥- نحت مروى من بجان عسل] ثم، قم سوال[ :]٣٣٩١ جمال ير مش بول وبال بريرف فإّن ب، بانى فى فى فك برف، مجانا ،٢ شديد مردى إلى ب، أكررمضان ک مبين ين سى كواحتدام بموجات أور كى دى مر شدت ك وجدت وعسل ذكر تها نؤاس كاكيما مستلب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بانى كرم كرف كاكولى انتظام بيس اور هند بإفى ت عسل كرفت يمار موجات كاقوى المد يشر بونواس وقت نجم كرا أور تماز دها، فجر بانى كرم كربك عسل كرب كاء است روزه بين بجى ( )١ "وكذا إذا خاف الوقت لو توضأ، لم يتيمم ويتوضأ ويقضي ما فاته؛ لأن الفوات إلى الخلف، وهو ." القضاء (الهداية:۵۵/ ،١ باب التيمم، مكتبه شر کة علميه) (وكذا في الدر المختار: ،١/٦/٢٢ باب التيمم، سعيد) (و کذا في الحلبي الکبیر، : ص ،٣٨ باب التيمم، سهیل ا کیڈمي، لاهور) .......... ومن الأعذار برد يخاف منه بغلبة الظن التلف لبعض: "الثاني العذر المبيح للتيمم.. ، الأعضاء أو لمرض إذا كان خارج المصر يعني العمران، ولو القرى التي يوجد بها الماء المسخن أو ما يسخن به، سواء كان جنبًا أو محدثًا، وإذا عدم الماء المسخن أو ما يسخن به في المصر كالبرية ﴿وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾". (مراقي الفلاح، ص:: ٢١١ - ٢١ ،١ باب التيمم، قديمي) (وكذا في الحلبي الكبير، ص: ،٦٢ باب التيمم، سهيل اكيدمي) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨١ باب التيمم خلل بيس آي كا()١ - فقط والّثاعلم- حرره العبد محمد غفرله، دار العلوم ويوبند. بند ونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. جواب تح ب: اوراكر كرم بانى بجى نقصان كريمابو، يا نقصان كرست كا تجربة يا قوى اند يشهد بوتوكرم بانيت بجى جب تك نقصان د كرف كاكمان ند موجات عسل كرنا ضرورى فيس بوًك، يتم بجى كانفى رب كان يتم الى حالت مين كن باني هتداياكرم نقصان دب سوال[ :]٣٣٩١ بر فض تهدد بانى ت عسل كري كاعادى بواوراس كويد انداز هاور مجر بة بموكه قلال خلال وقت مات باروت عسل كري مي طبيعت خراب بوجاتي ب، يا طبيعت خراب بوسى كا الذيشب اور بوجى جانى ب، اوركوم ت بانى جلد طبيعت خراب بوك، يكون كموممات باردكا- عادكاب توا صورت ميس كيماكرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: گر باربار، تجرہہے ل ک کرےےتکیف ہوجا ےواےوقت ی ێممشروعہے،اے باروت أّكر تكليف بوتوكرم ب بالخ كر، ت كرم تكليف بوتوباروت عسل كرب، دونول ـ ّقم بإلىت تكليف بوتويتم كر()٢ - فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. مجدت نكلف ٤ لت يم سوال[ :]٥٣٩١ زيد مجد من سور باتها، اس كواحتلام بوكيا، تكلفة وقت اس كويتم كرنا ضرورى ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مروى كى وجدت بها عسل] جم كرنا".- ) ( )٢ "من عجز استعمال الماء لُبعده ميلًا أو لمرض يشتّد أو يمتّد بغلبة الظن أو قول حاذق مسلم أو · تيمم لهذه الأعذار كلها". (الدر المختار: ،١/٣٣٢ باب التيمم، سعيد) بتحرك...... (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٠٢٣ فصل فى بيان شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى البحر الرائق: ،١/٥٣٢ باب التيمم، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٨١ باب التيمم عبد الرزاق جالند هرى، يقيم محجره نامن. الجواب حامدًاومصليًا: مسجدت نط ـ لة يتم ضرورى بين، البند اكرسى عارض كى وجدت اس وقت نكنا وشواربوتو يم ضرورى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٩١/١١/٣٥٥ : سج عبد اللطيف، /٣١ ويقعده ٣٥٥- َ◌َى وقت كى وجدت كيا سّيم ورستب؟ سوال[ :]٢٣٩١ أكر عسل كى حالت بواوريماز كاوقت مثل بروتوكيا يتم كرك بمازاداكى جات ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، خميس بك عسل كياجات()٢ - فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. ( )١ "ولو احتلم فيه (المسجد) إن خرج مسرعًا، تيمم ندبًا، وإن مكث لخوف فوجوبًا، ولا يصلي ولا ." يقرأ (الدر المختار: /١/٢ ،١ سنن الغسل، سعيد) : "أقول والظاهر أن هذا في الخروج، أما في الدخول، فيجب كما يفيده ما نقلناه آنفًا عن ..... ، العناية ويحمل عليه الخ،... ولو أصابته جنابة في المسجد، قيل: لا يباح له الخروج من غير تيمم اعتبارًا بالدخول، وقیل یباح الخ... فجعل الخلاف في الخروج دون الدخول، ولا وجه فيه ظاهر لا يخفى على الماهر الخ". (رد المحتار: ١ ٢٤/ ،١ سنن الغسل، سعيد) (وكذا في فتاوى العالمكيرية: ١ ،٢٢/ الفصل الأول مالا بد منها للتيمم، رشيديه) (وكذا في التاتار خانية: ،١/٨٨١، الغسل إدارة القرآن، كراچى) ()٢ " ولا يتيمم لفوت جمعة ووقت ولو وترًا لفواتها إلى بدل الخ". (الدر المختار: ،١/٩٢٢ باب ، التيمم سعيد) "الأصل أن كل موضع يفوت فيه الأداء لا إلى الخلف، فإنه يجوز له التيمم، وما يفوت إلى= فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٨١ باب التيّمم َ◌ى وقت كى وجدت عسل لا يم سوال[ :]٤٣٩١ أكر بحى ايا اتفاق موجات كهر بم بيعسل فرض بوكيا اوري كواي وقت أنه صلى كور سورج لكلف ين دس يايا تج منت باّت بين اوركهربى إلى موجود بس ب، يابرت بإلى لاكرغسل كرة بين ثماز قضا بوجات ك السكن- حالت بين عسل كما يتم كرس او انماز يروهني جات ياعسل كرك قضانمازيزه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الى حالت بين يتم كى اجازت بس عسل كرك ناز حين( ،)١ وقت باقى درب وقضاياھین، ليكن جب سوي اخ كابتمام كريم سا وقضائبين بوكى- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٩/٩٨٥ َ◌ى وقت كى وجدت سيتم كرنا سوال[ :]٨٣٩١ الشيشن برا حركى صورت من ثماز يتمتاداكى جاستى بيأخير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يانى موجودنه بواورالشيشين تكت شفخ تك وتت قتم بوجاف كامظرة جوتويتم ت تماز يؤهلى جات(.)٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبتد، ٠٢/١١/٩٨٥ = ، خلف لا يجوز له التيمم كالجمعة، كذا في الجوهرة النيرة". (الفتاوى العالمكبرية: ،١/١٣ الفصل الثالث في المتفرقات، رشيديه) (وكذا في الهداية: ١ ،٥٥/ باب التيمم، شركة علميه ملتان) (كذا في الحلبي الكبير، : ص ،٣٨ باب التيمم، سهيل اكيدمي، لاهور) (وكذا في النهر الفائق: ١ / ١١ ،١ باب التيمم، إمداديه ملتان) ( )١ "التقدير بالميل هو المختار فى حق المسافر، قال الفقيه أبو جعفر: أجمع أصحابنا على أنه يجوز للمسافر أن يتيمم إذا كان بينه وبين الماء ميل، وإن كان أقل من ذلك، لايجوز وإن خاف خروج ." الوقت (الحلبی الکبیر، ص:، ،٢ فصل فی التیمم، سھیل ا کیڈمى، لاهور) ( ")٢ الأصل أن كل موضع يفوت فيه الأداء لا إلى الخلف، فإنه يجوز له التیمم، وما یفوت إلی خلف،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٨١۵ باب التيّمم تكى وقت كى وجدت يتم كرنا سوال[:٩٣٩١١ ١ .... زيد محت مندب كر وقت تكب كربعد غسل ثماز كاوقت أبيس رجتاتوالى حالت بين يتم كرك تماز يؤه كت بين كرئيس؟ ٣ تكن وقت ك بعٍا جونماز يم كربك وهى ك بعد غسل احتياطًااعادة ىب ور ضر كرئيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: ١ تكى وقت كى وجدت عسل كى َجكد يتّم كرنا جاءَت جين()١ . ٣ ومتمازح خبير بولى، اس كادو باره يؤهنا ت فرض()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥١/٩/٤٨٥٠ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٩١/٩/٤٨٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد: ١٤/٩/١٨هـ = لا يجوز له التيمم كالجمعة، كذا في الجوهرة النيرة". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٣/ الفصل الثالث في المتفرقات، رشیدیه) "التقدير بالميل هو المختار في حق المسافر، قال الفقيه أبو جعفر: أجمع أصحابنا على أنه يجوز للمسافر أن يتيمم إذا كان بينه وبين الماء ميل، وإن كان أقل من ذلك، لا يجوز وإن خاف خروج " الوقت .(الحلبي الكبير، : ص ،٤٢ فصل في التيمم، سهيل اكيدمي، لاهور) (وكذا في التاتار خانية: ،١/٨٣٢ باب التيمم، إدارة القرآن، كراچى) ( )١ "ولو خاف خروج الوقت لو اشتغل بالوضوء في سائر الصلوة ما عدا صلوة الجنازة والعيد، لا يتيمم ، عندنا بل يتوضأ ويقضي الصلوة وإن خرج الوقت". (الحلبي الكبير، ص: ،٣٨ فصل في التيمم، سهيل ، اکیڈمي لاهور) (كذا في الدر المختار: ،١/٦٢٢ باب التيمم، سعيد) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٣/ الفصل الثالث في المتفرقات، رشيديه) ( )٢ "قال فى شرح الطحاوى: لايجوز التيمم فى المصر إلا لخوف فوت جنازة أو صلاة عيد......... وبما قررناه علم أن المعتبر المسافة دون خوف فوت الوقت". (البحر الرائق، باب التيمم: ،١/٢٢٢) رشيديه= فتاوى محموديه جلد پنجم ٦٨١ باب التيمم كما يتم بين استيعاب فرض ؟ سوال[ :]٠٥٩١ نجم من استيعاب ت فرض ياسر نجس، أمر عن اول بت لو الكمال فرض محال ب، كيونكماول تود وضرب ركها كيماب توظابرب كم ظابر كف اورالطيور ـ ورميان من شرع بيس بوا، دوم سا يدكم ايك مرتبة باته بصر ت في بربر كوشد تك باتهم هو نجانات قص خيال ين محال-ب الجواب حامدًاومصليًا: استيعاب ضرورى: قال حسن بن عمار الشر نبلالى رحمه الله تعالى: "الرابع من : الشروط استيعاب المحل، وهو الوجه واليدان إلى المرفقين بالمسح في ظاهر الرواية، وهو الصحيح المفتى به، فينزع الخاتم ويخلل الأصابع ويمسح جميع بشرة الوجه والشعر على ، الصحيح وما بين العذار والأذن إلحاقًا له بأصله". مراقي الفلاح(.)١ محال كوضرورى قرارويناخلا ِفنصب: ﴿لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها﴾ (الآية)( )٢ اور "(ولو خاف خروج الوقت) لو اشتغل بالوضوء (فى سائر الصلوات) ماعدا صلاة الجنازة = ، والعيد لا يتيمم عندنا، بل (يتوضأ، ويقضى) الصلاة إن خرج الوقت". (الحلبى الكبير، ص: ،٣٨ فصل فی التیمم، سهیل ا کیدمی، لاهور) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، باب التيمم، ص: ٨١ ،١)قدیمی "وكدا إذا خاف فوت الوقت أو توضأ، لم يتيمم، ويتوضأ ويقضى مافاته؛ لأن الفوات إلى ، خلف وهو القضاء". (الهداية، باب التيمم: ،،١/٥٥ مكتبه شركة علمية، ملتان) ( ()١ مراقي الفلاح، ص: ٠٢ ،١ باب التيمم، قديمى) "فأما في ظاهر الرواية: الاستيعاب في التيمم فرٌض كما في الوضوء". (المبسوط : للسرخسي ،١/٣/٢ باب التيمم، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٦٢/ الفصل الأول: لا بد منها للتيمم، رشيديه) (وكذا في خلاصة الفتاوى: ١ ،٥٣/ جنس آخر في کیفیة التیمم، امجد اکیڈمي، لاهور) (وكذا في الحلبي الكبير، ص: ،٣٢ فصل في التيمم، سهيل اكيدمي، لاهور) ( )٢: (البقرة )٦٨٢ فتاوی محمو ديه جلد پنجم ٤٨١ باب التيمم ضرورى كومحال بجهنا خيال، قص- ب فقط والتد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. يتم مين باتهول يع كرن كاطريقه سوال[ :]١٥٩١ چم با س یی باتدی من انکلیوں یا چار انکلیوںکوراتے باتحدى انكليول] في الاكريصرنا حيات، اليك صاحب من الكيولت بنات بين أور تعليم الاسلام مي جارول الكيولت .لكهات الجواب حامدًا ومصليًا: تعليم الاسلام بين تح لكهاب()١ - فقظ والتداعلم- حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. بانى كتنا دور بجوتب يم ورست بوكا؟ سوال[ :]٢٥٩١ اي شخص راجستهان م وبان] باشندولست كتاب كمايك سودل قدم دور إلى بوتودبال يتم كرك ماز يرهنا- جاتزب اورحال وبال كايدب كروه بكل ين كهربنا كررفي بن اورسماته ي كافى موش ريكة بين اوران موريشيوس كوبالى دور دورات لاكريلات بين اور ڤوداس بإلى ت نبات اور كيرى وهو ت بين اور بعض لوكول] كهر شكى ب بَو ب جس من مست حاليس منم بانى آتثابت اور تهرول بين بجى كم ا كى كهر تير تيس منم بانى موجود بوتاب اور مسجد بس با دس تك منك إلى موجود بوتاب، ہحھی م کتےہیں۔ جانورون كويلاف ـ لة بانى لات بين اور لاست بين اور نجمات وهو ل ک فى یانی استعمال كرت بين اورغمان ت يتم إحت بين اور بعض لوك تواني ت ابنتى الب سوس قدم دور لا جات بين (جنكل ( )٠١ "ويشترط المسح بجميع اليد أو بأكثرها حتى لو مسح باصبع واحدة أو اصبعين، لا يجوز". (البحر : الرائق ،١/٢٥٢ باب التيمم، رشيدي) (وكذا فى رد المحتار: ،١/٠٣٢ باب التيمم، سعيد) (و كذا فى خلاصة الفتاوى: ،١/٥٣ باب التيمم، امجد ١کیدمی لاهور) فتاوی محمودیه جلد پنجم ٨٨١ باب التيمم ) من أوروبال بانى كانبي حال بموتاب، يجر بجى وويتم ت تماز اواكرت- ير توكيما اس طرح يتم كرك تماز إحناجاترب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان حالات مين يتم بك اجازت بس، لقوله الله تعالى: ﴿ولم تجدوا ماًء فتيمموا صعيدًا طيبًا﴾ الآية()١ - فقط والتد تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٢/٥٩٥٣ يالى ن جويانا كافى بوتو جب كماكر؟ سوال[ :]٣٥٩١ اي آدمى ب بجني اورأسل ک لة انى كانى بيس اور وضوح ل بانى كان ٢ تق وضوكر] تم كر يا وضوك ضرورت خير؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اس حالت ميس اس ــ من ذ وهو واجب بيس، يتم كانى، كذا فى الدر المختار()٢ - فقط واللهأعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى در سه نظابر علوم، ٩١/٢١/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف: مدرسه مظاهر علوم ٠ /٣٣ ذى-الحجر/٥٥٤ (١)(سورة المائدة: ٢ ) "ومن عجز عن استعمال الماء لُبعده- ولو مقيمًا في المصر- ، ميلًا أربعة آلاف ذراع، وهو أربع وعشرون أصبعًا الخ". (الدر المختار: ،١/٢٣٢ باب التيمم، سعيد) (وكذا في مجمع الأنهر: ١ ،٠٢/ باب التيمم، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في النهر الفائق: ١ ،٤٩/ باب التيمم، رشيديه) ( )٢ "وفى القهستانى: إذا كان للجنب ما يكفى لبعض أعضائه أو للوضوء، تيمم، ولم يجب عليه صرفه ." إليه (رد المحتار: ١ ،٢٣٢/ باب التيمم، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٠٣ الفصل الثالث فى المتفرقات، رشيديه) (و کذا فی الحلبی الکبیر، ص:۴﴾، باب التيمم، سهیل ا کیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٨١ باب التيمم تجد، وقت بجارت ح يتم كرم ت بانى وضوكر ک نماز فرض اواكس سوال[ :]٣٥٩١ ضعف اور تهتذك كى وجدت أكر تجد] وقت يتم ت تماز يرجى جات أور صرف تحركى فرض نماذ کـ لم كرم ت إلى وضوکیا جات توثماز ورست موَل يأبين، الم شكل سن تجد مجوز وينا أولى ك يا يمت تماز تجد يؤ هنا أو لاب، بي ايك ت يجم مازتجد اور فجر وونون إلى جاسمقبيأبيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يا فى كرم كرسى كا انتظام ب اور نجر، وقدت كرم كرمك المات وضوكر ک تماز نجراداك جانى باور اّت وقت بين نجاث مح كم تجد، وتت يم كربك اس ست نجر يؤه سكت بي توتجدي ـ وقت بانى كرم كريا جات، الكات وضوكر سك تجد بجي يوحي اورائاست ثماز نجريجى اذاكرين- جس طرح فرض تمارحـ لة وشوكالحكم ب اسي طرح فما زال، لت بجى حم، جس حالت مي فرض ے لت يم جاءرئیس،أقل ے لے يحمى جائزة نبيس()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. كيا يجم ــ لة بجى كير_ ت مجاست دوركر نا ضرورى ؟ سوال[ :]٥٥٩١ زيد ك پاس ايكبى سيراياك تها، وهيمحى نا ياست على كرناباك بوكيا- نوكيا يتم ح باوجوداس ناياك كير كومس قدر نجاست كاب، وهوكريكن كريماز ياءهناضر وركب ياأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نا ياك كيري كوجس قدر نجاست كى بواس كار هونا ضر ورئات، جاب سل ست تماز يرمي جاست يا ئيجم ، ت جم كى وجدت س اس حكم بين فرق بين آسيا(٣). (١)"أو برد يهلك الجنب أو يمرضه ولو فى المصر إذا لم تكن له أجرة حمام ولا ما يدفئه، وما قيل: إنه فى زماننا يتحبل بالعدة فممالم يأذن به الشرع، نعم! إن كان له مال غائب، يلزمه الشراء نسيئًة، وإلا لا". (الدر المختار: ،١/٢٣٢ باب التيمم، سعيد) (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٥١ ،١، الطهارات قديمى) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٠٢٣ فصل فى بيان شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) ( )٢ "تطهير النجاسة واجب من بدن المصلى وثوبه.......... ويجوز تطهير ها بالماء وبكل مائع طاهر". = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٩١ باب التيمم يتم ت بدن يركى نجاست ياك خميس بموتى سوال[ :]٢٥٩١ أكر مسل كرة ت معدورى بولوكيا وقت كى تقى يا بغير تك حقى بدن بإجمال نجاست كى بمودهونا ضر ورى ب، يا يمت يجد بجى بال موجات كل؟ الجواب حامدًا و مصليًا: أكر عذر شرعى كى معابر يتم كيات واست جونجاست بدن بكى بوَل ب وه ياك بيس مولى، اس كومستقلًا بال كرناضر ب ورى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ٥\٥١/٩/٤١ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبتد ٩١/٩/٤٨٥- الجواب مح: سيد احمد على سعيد، ٨١/٩/٢١/٥٠ يا ح فى مضربوى كى صورت ميس اجازت جمارع أوريم كاهم سوال[ :]٤٥٩١ إذا كان أحد الزوجين مريضًا بحيث يضره الماء باردًا كان أو حارًا، هل يجوز له أن يجامع أم لا؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: نعم يجوز له الجماع بزوجته وإن كان يضره الماء، وإذا لم يقدر على الغسل، فعليه أن ، يتيمم كذا في شرح المنية()٢ - والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، ٥١/٨/٢١/٥٠ = : (الهداية ١ / ،١٤ باب الانجاس وتطهيرها، شركة علميه) (و كذا فى خلاصه الفتاوى: ١ ،٦/٣/ الفصل الثامن فى النجاسة، امجد ا کیدمی، لاهور) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٢٢١/ باب الأنجاس، رشيديه) ( ")١ تطهير النجاسة واجب من بدن المصلي......... ويجوز تطهيرها بالماء وبكل مائع ." طاهر (الهداية: ١ / ١ - باب الأنجاس، مكتبه شركت علميه) (وكذا في الحلبي الكبير، ص: ،،ـ ا، باب الأنجاس، سهيل اكيدمي، لاهور) ( )٢ "(وكذا فى شرطه عجزه عن استعمال الماء.......... والدليل على كون العجز شرطًا عبارة الآية= فتاوى محموديه جلد پنجم ١٩١ باب التيمم زيادتي مرض كى وجدت اور مسجدكى ويوارت يم سوال[ :]٨٥٩١ ايك آوى جس كى عمر ٥ /٣، سالب عرضه،أسمال ست مرفي درد (كثيا)، ُتُتب ت ِ◌اْل وضوكرفى به مرض مثل اضافه بموجاتاب، اكثر اى وجدت يتم كرتاب، يكن بعض احباب معرض بن كريبميث يم كياجات. كاروباري آدمى، كرم إلى كابر ونت اخطاءم خميس كرسكتا، ماء، يبال كى مساجد من كرم الى كانظلم يس- ربتاب اور جم كيلة معى بارش ك وجدت زم رجب، اس لة مسجد] الدر يتم كريليتاب، اس برنجى بعض حضرات كاكبنات كه مسجدا اندر يتم خير كرنا جات، براو كرم حكم ت شرعى مطلع فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: جب كمومشوكر ت في مرغ مين اضافه بموتاب تو يتم ـ آب لة ورست ب()١- يتم حلے ایک وا ؤهيلا يا لينك مستقل عليجد ومحفوظ ركاليس، بارش كاثر نه وتج، مجندويوار اور قرت بجى يم ورست ب(.)٢ = ، ودلالتها فإن قوله تعالى: ﴿وإن كنتم مرضى﴾ يدل بعبارته على أن المرض شرط، وبدلا لته على بقية ، الأعذار فإنها إما مثله أو فوقه فى الحرج المدفوع على سبيل التأكد بقوله تعالى: ﴿مايريد الله ليجعل عليكم من حرج﴾، (حتى إن المريض إذا خاف زيادة المرض) بسبب الوضوء أو بالتحرك أو باستعمال الماء (أو) خاف (إبطاء البرء) من المرض بسبب ذلك (جازله التيمم)، ويعرف ذلك إما بغلبة الظن عن أمارة تجربة أو بإخبار طبيب حاذق مسلم غير ظاهر الفسق". (الحلبى الكبير، ص: ٢۵، کتاب الطهارة، فصل فی التیمم، سهیل اکیڈمى، لاهور) (١)"من عجز عن استعمال الماء لُبعده ميلًا أو لمرض يشتد أو يمتد بغلبة الظن أو قول حاذق مسلم ولو بتحرك.......... تيمم لهذه الأعذار كلها". (الدر المختار: ،١/٣٣٢ باب التيمم، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢ الباب الرابع فى التيمم، رشيديه) (وكذا فى النهر الفائق: ١ ،٨٩/ باب التيمم، إمداديه) ()٢ ") (تيمم لهذه الأعذار كلها............ (بمطّهر من جنس الأرض وإن لم يكن عليه نقع): أى ." غبار (الدر المختار: ١/٦٣٢- ،٩٣٢ باب التيمم، سعيد) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٥٥١ الفصل الخامس فى التيمم، غفاريه) (و کذا فى خلاصة الفتاوى: ١ ٣/۵، جنس آخر فیما یجوز به التیمم، امجد ا کیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩١ باب التيمم مجدى ويوارت يتم ذكرين()١ - فقط والّثهاعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد٢ ٠٢/٠١/٩/٥٢ الجواب تح: بشدة نظام الدين، دار العلوم ويوبند. مسجدكى ويوارت يتم سوال[ :]٩٥٩١ مسجد كى ويواريريم جائزب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مسجدكى ويواركويتم تك ليف استعمال مكياجات()٢ - فقط والّثها علم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٩٢/٩/٣٩٥٠ أصيل كاثر باته برندًا تب بجى يتم ورست سوال[ :]٠٢٩١ آيا جم كاوهيلا ايابونا جاب جس سك رين جز كر بير اور باته كوشيت آلود وكروين، أكر شى كاثر جره أور باتهدم انه سوفتج ووضوكا بدل يتم بموجاو كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شئ، أصيل كاباته بركون ريزه ندًا ست تب نيجي يتم ورست موجات كا()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "ويكره مسح الرجل من طين الردغة بأسطوانة المسجد أو بحائطه". (فتاوى قاضى خان: ،١/٥٢ كتاب الطهارة، فصل فى المسجد، رشيديه) ( )٢ (راجع الحاشية المتقدمة آنفًا) (بمطهر من جنس الأرض وإن لم يكن عليه نقع): أى غبار". (الدر المختار:( )٣) "(تيمم.. ١/٢٣٢- ،٩٣٢ باب التيمم، سعيد) "وبالحجر عليه غبار، أولم يكن بأن كان مغسولًا، أو أملس مدقوقًا، أو غير مدقوق ." الخ (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٥٢ الباب الرابع فى التيمم، رشيديه) (و كذا فى فتاوى قاضى خان: ١ ،١٦/ فصل فيما يجوز به التيمم، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٩١ باب المسح على الخفين والجورين باب المسح على الخفين والجوربين (موز اور جرابول ينا كابيان) أو فى سوتى منعل جرابول بري سوال[ :]١٢٩١، أولى سوى، جرابول ومعلين كريا جات تواس بر جاتزب يأنيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جانب كذافى رد المحتار: )١(١/٨٧٢ َمر "شرح مني "ميس سوقى جرابول برچوبا جود مفعل بوفي ك مع لكهاب( )٣ اس لت اس] خلاف ت بجنا- أحواب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود كتكوبي معين مفت مدرسة مظاهر علوم سهار فور، ٣٢/٢١/٩٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار-يمور ( )١ "أما المسح على جوارب، فلا يخلو: إما أن يكون الجورب رقيقًا.......... وإما إن كان ثخينًا منعلًا، ففي هذا الوجه يجوز المسح بلا خلاف إلخ". (التاتار خانية٠ ،١/٤٦٢ المسح على الخفين، إدارة ، القرآن كراچى) (وكذا في الحلبي الكبير: ١ ٢ ،١ المسح على الخفين، سهیل ا کیڈمي، لاهور) (وكذا في رد المحتار: ،١/٠٥٢ المسح على الخفين، سعيد) (وكذا في الهداية: ١ ،١٢/ المسح على الخفين، شركة علميه) ( )٢ "ثم بين المشايخ اختلاف فى مقدار النعل الذى يكفى بجواز المسح، قال بعضهم: إذا كان فى باطن الكف أدیم، وهو مایلی باطن كف القدم، جاز المسح. وقال بعضهم: لايجوز المسح حتى يكون الأديم إلى الساق؛ ليكون ظاهر قدميه وَكعباه َمسُتوَرين. فلا يخفى أن هذا القول الأخير مخالف لسائر الكتب المعتمدة فى تفسير المنعل، ومخالف لجميع الروايات فى اشتراطه". (شرح المنية للحلبى ، الكبير كتاب الطهارة، آخر فصل فى المسح على الخفين، ص: ،٣٢١ سهيل اكيدمى، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٩١ باب المسح على الخفين والجورين موزول يرمع كرتا سوال[ :]٢٧٩١ اي شخص فى وضوكر ك مج، ] موز يكن له، اس كاوقوفين بيت] بعد مثل قبل عشاء لوث كماء اس كويديا وتبس رباكمآ ته بك وصولونا تها يا ح سائ سمات، اس اب كادت ووسر دن اس وقت جاكر ثّم بون- ب دوم- دن الكافى عشاء كاو ضوكياتوخفين رح كريا اور عشاء ك تماز ست قبل وصولوت كما تها- يدك جويس كفتة كزرن ک بعد نوكيا بوزح يادرئيس آياكس وقت وضوئوثاتها، غالب كمان بت كرسائ ح سمات يك وضولونابوًكا، دوم ون سائ ح مات ك بعد وشوكيا اور كياتواس طرح /٣٢ ت كفخ باحوزيادة كذرت بريد مح بوكاياأبيس؟ أوراس طريق مح كرك جونماز يوحى وهادايموك يا اس كودوبارويؤهنا ضرورى ب؟ مطلع-فرئيس الجواب حامدًا ومصليًا: /٣٢ كفح يور بموسى ممد مح ت ثّم بوكى ضرورى ك ب خين الماركر بير وهوت، اكراس وقت وضو بولو وضوكر تك فينيمن كرازمر نومدت كانتمار بوكا( ،)١ لهذااس ثمان كاعاده لا زلى- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ١٨/١٢/٣١هـ الجواب مح: بند ونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند، ٨٨/١٢/٢٣هــ ( )١ "(وهو [أى المسح] جائز بسنة مشهورة).......... ) (لمحدث.......... . (على ظاهر خفيه) (أو جوربيه)......... ) (الثخينين........... (ملبوسين على طهٍر تاٍم).......... (عند الحدث)........... ثم ، أحدث جاز أن يمسح (يومًا وليلٌة لمقيم)". (الدر المختار مع تنوير الأبصار). ......... وفى الثلاثة الباقية وقال العلامة ابن عابدين رحمه الله: "(قوله: ومعذور فإنه الخ) يمسح فى الوقت فقط، فإذا خرج [الوقت] نزع وغسل، كما فى البحر........... ." اهـ (رد : المحتار ،١/١/٢ باب المسح على الخفين، سعيد) (وكذا في البحر الرائق: ،١/٥٩٢ باب المسح على الخفين، رشيديه) (وكذا في مجمع الأنهر: ١ ،،٢/ المسح على الخفين، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا في النهر الفائق: ١ ،١٢١/ باب المسح على الخفين، رشيدية) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٩١۵ باب المسح على الخفين والجورين تقاتلون ك موز يرفع كاظم سوال[ :]٣٧٩١ مارى يمال تشيرئيس بت زيادة مردى مولى ب، رات مثل درجة حرارت زيرو ؤكرى بموجاتها، كما اسمك حالت من ناتلون] موز برمع جائزب؟ "تعليم الاسلام" فين صرف موسى اوفى سوقى- موز كاذكرت جن كويكن كرتمن سيل چلا جاسكتابونناتلون كاموزوال-شرطكويوراكرتاب الجواب حامدًا ومصليًا: جوموزه فجرت كانه موسيكن الياديز موكد مي اس الى نه بعضتابواوراس كوين كرميل بحرييدل جلنا بجى وشوارن بوتواي موز يرجى يقيم كواي ون الكرات اور مسافر كوتين ون من رات مع كرى كى شرعًا اجانت ()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥٣/٠١/٣٩٥٣ نا كلون] موزول يرمح كاظم سوال[ :]٣٢٩١ موجود ه دور مي قاتلون ك موز برفرديانتاب، كماب فين كاو رجدر كة ين؟ ايك ان مثل اعلى تم كاب جن مثل قطرة ماء توجذب بموجاتاست كم ترى الد رئيس برجال- جاتى اسابيع كاكي همب؟ ( )١ "أو (جوربيه) ولو من غزل أو شعر (الثخينين) بحيث يمشي فرسخًا، ويثبت على الساق بنفسه، ولا يرى ما تحته ولا يشف إلا أن ينفذ إلى الخف قدر الغرض". (الدر المختار). قال ابن عابدين رحمه الله: "(قوله:ولو من غزل أو شعر) قال: خرج عنه ما كان من : كرباس وهو الثوب من القطن الأبيض، ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان والإبريسم ونحوهما........ : أقول الظاهر أنه إذا ُوجَدت فيه الشروط يجوز، وأنهم أخرجوه لعدم تأتي الشروط فيه غالبًا الخ". (رد المحتار: ١ ،٩٢٢/ باب المسح على الخفين، سعيد) (وكذا في الحلبي الكبير: ١ ٢ ،١ باب المسح على الخفين، سهيل اكيدمى لاهور) (وكذا في فتاوى حقانية: ،٢/٥١٠٢ ناتلون كى جرابول ير مع كرف كام، دار العلوم حقانيه اكوزه خلك) (وكذا في كفاية المفتي: ،٢/١٢٣ دار الإشاعت، كراچی) فتاوى محموديه جلد پنجم ٦٩١ باب المسح على الخفين والجورين الجواب حامدًا ومصليًا: اكران بين كوفى بيركى حال نظر بين آّل اور باإلى تبين يخفت أوران كوي كن كريغير جوت وغيره كم بس ازكم اي فر جانا بوسكتاب وان بك ورست ب وزن أمس: "(أو جوربيه) ولو من غزل أو شعر (الثخنين) بحيث يمشى فرسخًا ويثبت على الساق ، بنفسه ولا ُيرى ماتحته، ولا يشف". : "(قوله ولو من غزل أو شعر) خرج عنه ما كان من كرباس- ، بالكسر وهو الثوب من القطن الأبيض- ويلحق بالكرباس كل ما كان من نوع الخيط كالكتان والإبريسم ونحوهما. وتوقف فى وجه عدم جواز المسح عليه إذا وجد فيه الشروط الأربعة التى ذكرها-الشارح : وأقول الظاهر أنه إذا ُوجدت فيه الشروط يجوز، وأنهم أخرجوه لعدم تأتى الشروط فيه ، غالبًا يدل عليه مافى الكافى للنسفى حيث علل عدم جواز المسح على الجورب من كرباس بأنه لا يمكن تتابع المشى عليه، فإنه يفيد أنه لو أمكن، جاز. ويدل عليه أيضًا ط مافى عن الخانيه أن كل ما كان فى معنى الخف فى إدمان المشى عليه وقطع السفر به، ولو من لبٍد ، رومى يجوز المسح عليه". شامى: ١/٩٧١ )١( - فقط والتهيجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كس طرق] موز يرفع درست ؟ سوال[ :]٥٢٩١ جوموز اول ويزموت مضبوطات كرها رائيل بغير جون في جلي م ناجتس الن يردائى يمار جن كومر دى مين ماليات وهوكرنا تحت وشوار بواب الى ستـ سلة مع كرنا ؟ ب ست ور كيا بيجر سموزى كاماصل كرناضر ورىباب؟ مسائل تحت مطلع-فراتين الجواب حامدًا ومصليًا: جوموزرات مضبوط أوروبيزبون كمان مين بإلى انه يحقتابواوران كوين كريغير جويدة آب كى تحرير (١)(الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٩٦٢ باب المسح على الخفين، سعيد) فتاوى محموديه جلد پنجم-٩١ باب المسح على الخفين والجورين مطابق جار سيل چي مس ندريشيس، ان يز كى اجازت ب( ،)١ يقيم] لت اي ون الكرات، مسا فر] َل يعين ون مناورات()٢ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "أما المسح على الجوارب، فلا يخلو: إما أن يكون الجورب رقيقًا....... وإما إن كان ثخيًنا منعلًا، ففى هذا الوجه يجوز المسح بلا خلاف الخ". (الفتاوى التاتار خانية: ،١/٤٦٢ المسح على الخفين، إدارة القرآن، كراچى) (و كذا فى الحلبى الكبير، ص: ١ ،٢١ المسح على الخفين، سهیل اکیڈمی، لاهور) ( )٢ "فلو تخفف المحدث، ثم خاض الماء فابتل قدماه، ثم تّمم وضوء ه، ثم أحدث، جاز أن يمسح يوًما وليلًة لمقيم، وثلاثة أيام ولياليها لمسافر". (الدر المختار: ١ ،١/٢/ باب المسح على الخفين، سعيد) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢ الباب الخامس فى المسح على الخفين، رشيديه) (وكذا فى البحر الرائق: ،١/٨٩٢ باب المسح على الخفين، رشيديه) فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٩١ باب الحيض والنفاس باب الحيض والنفاس وأحكام المعذور الفصل الأول فى الحيض والنفاس والاستحاضة (بيض ونفاس اور استخاضه كابيان) حضکی ،قل دت سوال[ :]٢٢٩١ ك بيض كم ست كم مدت من وناب اس ست كم يض خبير آتاب، يكن امركمى عودت كومبينه بي صرف ايكون اور نصف، أيوه يا دودن آتاب، اس كاكيا حكم ب، وهيض شمار بوكايأمس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: وميض خميس استخاضهب اسك عودت متمدة الطبرب: "أقل الحيض ثلاثة أيام ولياليها، وما نقص من ذلك فهو استحاضة اهـ". هدايه()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند ٠٢/٥/٣٩٥ الجواب تح، بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، /٣ ٥/٣٩٥- ( )١: (الهداية ١ ،٢٢/ باب الحيض والاستحاضة، مكتبه شر كت علميه) "وأقله ثلاثة أيام وأكثره عشرة، فما نقص أو زاد استحاضة". (النهر الفائق: ١ ٩٢/ ،١ باب الحيض، امدايه ملتان) (كذا فى الدر المختار: ،١/٢٨٢ باب الحيض، )سعيد (و كذا فى مجمع الأنهر: ١ ،،٤/ باب الحيض، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٩٩١ باب الحيض والنفاس مٹخلل طبٌر سوال[ :]٤٢٩١ صورت مستول يب كمايك عودت سبيل باربيدالش مولى اورئيس روزتك تقاس كاثون آثار باء بعد ازال الخميس روزتك بإكرى، يجر بسويس روزخون آيات وهخون كيماب؟ أوريض كى عادت آ تك ثارياء يا بيض نفاس؟ يزور ممان مي جوارئيس روز كى يا رى، اس مدت مثل ثماز روزه جمارع وغيره كري ب يائيس؟ أكرنما رئيس بإ٥ عقاب قواس ساوير قضاء واجب بوك يأبيس، اوراكر الأهلى تواس كى نماز جوَل يأنبي بولى ؟ يزاس مدت بي جماع كرب نوكيا حكم ب؟ أكر يد صورت رمضان شريف مي عش آجات أو اس طير والى مدت مي روز وركها توروزه بوكا يا مين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: بين روز ک بعد جوائيس روز تك طبررباتويد طبر مخلل بت جوكن كالدم التوالىب( ،)١ است من تماز ، روزه جماع درست بيس، أكراس مدت مثل رمضان شريف كاروزورها ب تودوبارهرسك، أكرتما زجبين يومى تو اس ك قضالا زم بيس- أكر جمارع كرليات و استغفار- كياجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند، ٣/٩/١٩٥ ] اسقاط بعد خون بيض- يا ميس؟ سوال[ :]٨٢٩١ ايك عورت كواسقاط بجوار ليمون اوردايك يدات ب كمبحواسقاط بموا اور باجن باقىب أوراب تك كيم اس كوحامله بتلاست بين- تواسيسكى صورت بين أكر عورت وخون آث توريد خون يضل شمار بوكايأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كومل ت وجوخون حالت مل بين آث وهيض بين، أكر اسقاط بوكيا اوراب حمل خميس اور سقط ( )١ "فإن انقطع على أكثرهما أو قبله فالكل نفاس". (الدر المختار) وقال ابن عابدين: "(قوله: أو قبله): أى وقبل الأكثر، وزاد على العادة". (رد المحتار: ١ ،٠٠٣/ باب الحيض، سعيد) "الطهر المتخلل فى الأربعين بين الدمين نفاس عند أبى حنيفٌة وإن كان خمسة عشر يومًا ، فصاعدًا وعليه الفتوى". (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٤٣ الفصل الثانى فى النفاس، رشیدیه) (وكذا فى التاتار خانية: ،١/٠٩٣ باب النفاس، إدارة القرآن كراچى) Made Searchable by ScribeTools.com