Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٩١ باب المياه يورا انى تكالاجات()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبنز، ٩٥/٣/١٣هـ بسى كوين تجوتانكلا ـ اس يانى ،اسم؟ سوال[ :]٥١٩١ ايك مجد من ايك كوالا اس سب كان يحجز يجوسمات سال مث تكالا، جوامسال بالكل خشك بوكيا ليكن ک اس ورميان مثل كاه بكاه جب حى نا ياس موجاتاتها اس كايالى توثوفي ت، الى ئت ايك جونابا لكل يوسيد /٥٢ ٣ / تكوب نك اب- شرع شريف ت جونمازين يومى بين توكي م، نقص توفير آياء يا مسجد ك كوكى نا ياكى وغيره، حكم ب توخي كر ؟ بونوتحريرفر ماوين تا كداس ـ موافق عمل كياجات. : از ياد ضلع اجمير، احقر عبد الوباب، /٠١/ محرم ٧٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: جوما اكر نا بال تها تواس ست کوال بج ناياك بموكيا اور جس وقت جون كوير مي ديكها اى ب كما وقت ت كوين كونا ياك كباجات كاء ـ اس بى ي كى نماذ، وضواورعسل] اعاده كى ضرورت خس- مسجد لوعاوغيره بجى بنكونا بالك ني- اوراكرنا بال جويد كرن كاوقت معلوم ب توا وقت ت کويس كوناپاک بحهنا پ چا اور اس ناياى يإلى كووضو عسل برين وغيره من استعمال كيا بموتوبرين وغيره ويالى كرنا جابة. است وشوكر ک جس قدر نمازين يوحى بين ان كا اعاده كرنا جابت، غرض جر مس عى كووهنا ياك بانى لكاب وهتمام نا ياكب: "ووجود حيوان ميت فيها: أي البئر ينجسها الخ". مراقي- الفلاح قال الطحطاوى: : "(قوله وجود حيوان الخ) قيد بالحيوان؛ لأن غيره من النجاسات لايتأتى فيه التفصيل ولا ، الخلاف بل ينجسها من وقت الوجدان فقط". طحطاوى، ص: ٥٢ )٢(- ( )١ "بخلاف ما إذا كان على الحيوان خبث: أي نجاسة، وعلم بها، فإنه ينجس مطلقًا". (رد المحتار: ١ ،٣/٢/ فصل في البئر، سعيد) ( )٢ (حاشية الطحطاوى، ص: ١ ،٣ فصل في مسائل الآبار، قديمى) (وكذا في الحلبي الكبير: ٠٢ ،١ فصل في البئر، سهيل اكيدمي)= فتاوى محموديه جلد پنجم ١٩١ باب المیاه ليكن اكرجونا كانا ياكس چونا معلوم ن موتوحض شك كىبناء ير كوي كونا بالك بس كباجات كا: "شك في وجود النجس، والأصل بقاء الطهارة الخ". أشباه()١ - فقط والله يجان تعالى العلم- حرره العبد محمود عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهار ثور، ٣١/١/٩٥٥- الجواب تح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار-يمور كبرى كوين بين عسل كرفى ت كوال بإكب يا نا يالك؟ سوال[ :]٢١٩١ مار كاول مس كرام بينجائت في ايك كوال تيار كياب كروس فت چوراست ادريس ٢٥٣/فك كبراب، مي اس لوك اتر كرنبات بين جس بين مسلمان جى جوست بين اور جند وأحمى اورعيسائى جى كونكريم مشترك كنوال بنيمالك چند سلمانول كاكبنات كماس مي عسل كريف واسمك عسل بيس بوتا اوراس كى انماز ئيس بولى اور بى وه إلى بوسكتاب، يكونكه ک كوين اندر نمات والسم بوسكتاب بيشاب يا خانه كرت بول يا انى نجاست كى الفكى بال كرت بين كيما- واتفى است بات كوين مين عسل كرفى ت سلمان بإس بس بموسكت؟ أكر ت ؤول بابريانى تكال كريابربما ياجات تؤعسل بوكايا بانى كوكهمسا جات اوركرم كرف بعد است عسل كياكيا تو عسل بوكا يائيس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ول فت چوزا كوال ياتالاب ماشى جارى ٤ حم بين بيس آت كا، اس مثل نا يالى لكى ين كرآ ولى اشترا كا يا ک اس بدن بر نجاست كى بموك توكوال نا يك بموجاتكا( ،)٣ و عسل تح بوكانداس كايالى استعمال = (وكذا في رد المحتار: ،١/٨١٢ باب في البئر، سعيد) ( )١ (الأشباه والنظائر: ١ ،٨٨١/ القاعدة الثالثة: اليقين لا يزول بالشك، إدارة القرآن، كراچى) قال العلامة ابن عابدين: "(قوله: ولو شک الخ) من شك في إنائه أو ثوبه أو بدنه: أصابته نجاسة أولا، فهو طاهر ما لم يستيقن، وكذا الآبار والحياض والحباب الموضوعة الخ". (ردالمحتار: ١ ،١٥١/ نواقض الوضوء، سعيد) (وكذا في التاتار خانية: ١/٩٥ ،١، المياه إدارة القرآن، کراچی) ( )٢ "إذا كان الجنب قد استنجى بالماء، أما إذا لم يتنجس البير ونزح جميع الماء". (الخلاصة: ،١/٨ ، الطهارة امجد اكيدمی) = فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩١ باب المياه كرنادرست بوكا، بال! أكراس كوناياكان كيماكياتوؤول ک ذريعة بال تكال كريل كرنا اوردوسر كام بيس لانا ورست- ب فقط-والثداعم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند. تغسل جنابت كرت وقت قطره كويل بين تركيا سوال[ :]٤١٩١ كى جنبى فى سرية إلى ذالا يجر ؤول كينيا، الي وقطره كوين على تركيا توكي ؟ َعم الجواب حامدًا و مصليًا: ال قطر، ساتهد ار نجاست حقيقية ب بين توران قول كى معا يران ست كوال فا ياك خمس بوا: "وهو أي الماء المستعمل طاهر ولو من جنب الخ". در مختار()١ - فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جسر كوين بي مستعمل يا فى اندرجات است وضوء غيره سم كا سوال[ :]٨١٩١ ديبات ش اكثرلوك كوين بر غسل جنابت وغير وكرت بين أور ستعمل بانى كوين سي كريتاب، يز عور قم بحى بت بد احتياطى ت عسل كرّت بين، مستعمل بالى كوين مين كرتاب، كر تمام ضروريات ال كويت بورى بوّل بين، لهذااس كااستعمال وضو عسل بين كيماب، جائز يا ب نا جائز؟ ان كو باك جها جات يا نا ياك؟ = (وكذا فى فتاوى قاضى خان: ،١/٩ فصل فيما يقع فى البئر، رشيديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٠١١ الفصل الرابع فى المياه، غفاريه كونئه) ( )١ (الدر المختار: ،١/٠٠٢ مبحث الماء المستعمل، سعيد) "جنب اغتسل فانتضح من غسله شيء في إنائه، لم يفسد عليه الماء، أما إذا كان يسيل فيه سيلانا أفسده، وكذا حوض الحمام على هذا". (البحر الرائق: ١ ،٠٣١/ باب المياه، رشيديه) "الماء المستعمل إذا وقع في البئر لا يفسده إلا إذا غلب، وهو الصحيح، هكذا في محيط ." السرخسي (الفتاوى العالمكيرية: ،١/٣٢ باب المياه، رشيديه) (وكذا في الدر المختار: ،١/٢٨١ باب المياه، سعيد) فتاوى محموديه جلد پنجم ٣٩١ باب المياه الجواب حامدًا ومصليًا: جب تك بتحقيق ن موك نجاست (بيشاب، بإخانه اورش وغيره) اس ياتى تجرى أوربان كى وجدت كوين س مكرربى ب ت اس كوين وتجر تبين كماجات- كا جولوك غسٍل جثابت وبال كرت بين الن كوبتناديا جاست كهوه نجاست حقيقيه بها عليهده بال كريما كرين اور عسل السك طرف كرين كه يالى كنوين على نهجاست، جب تككوين سي ندجاست جب تك كوين كونجر قرارجس دياجات- اس كايإلى وضو و غيره مثل استعمال كرنا درست ب()١ - فقط والله-اعلم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كنوين ک قريب نجاست بموتواس كاثر الى دورتك موتاب؟ سوال[ :]٩١٩١ مردارچانور(ایککوی کےقریب)یاسےہہےہیی،ایکویںیاگڑے] قريب دومر اکوال يائل لكابواب توكيا اس كنوين يائل كا إلى نا يا كاب، أكرنا ب بإس تو كت باته فاصل تك نا يك جهاجات كااور كت◌ٍ بال قراروياجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ش،کویں،گگےکی کیرائی اورزین کی نی عی کایس ی زیادمغل ے، اس لے ابل تجريد وابل بصيرت ست وريافت- كريلين بقرب، فقهاء له كى بولی تحديد برجك يكال طور برچيان بس، أنبول ى جى ابل تجربة وابل بصيرت ك قول بر اعتماد- كياب يزقل أكر زيادة كبراالماردياجات اوراس ک قريب كوفی معمولى كدها جوجوزيادة كبرانه بمولودبال بجى اس كاشرئيسيسوفي كا(٣)- فقط والتداعلم- حرره العبد محمود غفرله. ( )١ "جنب اغتسل فانتضح من غسله شئ فى إنائه، لم يفسد عليه الماء...... وكذا حوض الحمام...... والماء المستعمل إذا وقع فى البئر، لا يفسده، إلا إذا غلب، وهو الصحيح". (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،٣٢/ الفصل الثانى فيما لا يجوز به، رشيديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ١ ،١٢١/ الفصل الرابع فى المياه الخ، غفاريه كونشه) ( )٢: "(قوله البعد) اختلف فى مقدار الُبعد المانع فى وصول نجاسة البالوعة إلى البئر، ففى روايٍة: = فتاوى محموديه جلد ينجم باب المياه تمک ت کوال نا يا كييس موكا سوال[ :]٠٢٩١ موضع ومرى والا ضلع وبره دون بين ايك قد كي كوال ب، اس كوينت بند ومسلمان إلى يث رب، عرضه يقدره في يوم ت بند دولالت بجمارول ت بجى اس كنوير ت بانى كفتخوان كاراده كريات، حاكم ضلع فى بجى ك اس اجازات و وكاتب، مسلمانول فى حى المقدور وش كى مكرنا كام-رب كوال جند دول كى الكيت ب، مسلمان عض كثيت كاشتكارين، كوين ـ علاءه أوركوفی انظام بإنی في كائي- موضع آب كى وبواغراب ب، خصوصًا برسمات مث بت بدر بوجاتي ب، ويبات من جو ى با كول وغيره من بيتجات وسا حد- كندهب جند وول كى ويكر اقوام مثلًا: فقه، تجارة، لووباء وغيره جى-مردارفورين أكر بجماركويت إلى بجري كيل ومسلمانول واس كويت ياإلى بيا َت ما يانْجر ُمجوز وينا جابَت؟ : المرسل حافظ عبد العزيز، /٩١/ أحت ،٣٣٩١٢ بارد فروش، بازاروها مانواله ضلع وبره-دون الجواب حامدًا ومصليًا: جب تكيقين ن بموجات ظن يا غالب ت كوين مين مجاست كرنا معلوم ند بموجات اس وقت تك كنوين كابإلى شر عًا بالع رب كا حض مشك كى وجدت ناياكان بوكا( ،)١ لهذااس كارينا أور وكر ضروريات بين وإلا لا.. = خمسة أذرع، وفى رواية: سبعة. وقال الحلوانى: المعتبر الطعم أو اللون أو الريح، فإن لم يتغير جاز، .... · والحاصل أنه يختلف بحسب رخاوة الأرض وصلابتها، ومن قّدره اعتبر حال أرضه". .، اهـ (رد المحتار على الدر المختار: ١ ،١٢٢/ كتاب الطهارة، مطلب فى الفرق بين الروث. )سعيد ( )١ "لو شك في إنائه أو ثوبه أو بدنه: أصابته نجاسة أولا، فهو طاهر ما لم يستيقن، وكذا الآبار والحياض والحباب الموضوعة في الطرقات، ويستقي منها الصغار والكبار والمسلمون والكفار ." الخ (التاتار خانية: ،١/٩،١، المياه إدارة القرآن، كراچى) (وكذا في رد المحتار: ١/١ ٥ ،١ نواقض الوضوء، سعيد) (وكذا في البحر الرائق: ،١/٩/٢ فصل في البئر، رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد پنجم ٩١۵ باب المياه استعمال كرنا جائزة موكا، البند جب يقين يا ظن غالب ت كوير مي نجاست كاكرنا معلوم موجات تواس كا استعمال كرنا جب تك كوال بإل نه بموجاٌت جار نه بوكان"شك في وجود النجس، فالأصل بقاء ." الطهارة الاشباه()١- "إذا وقعت في البئر نجاسة نزحت".-)هدايه(٢ أكر بلاشك ستـ بإلى بيانى سل تؤاس كااستعمال كرنا بشرب: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك"()٣ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور٠ ٣١/٥/٢٥٥ الجواب مح: بند عبد الرحمن غفرله- : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يور٠ /٣١ جمادى الأولى/ ١٣٥٢هـ جادل وغيره برتش كروهت کوال نايالك نيس بموثا سوال[ :]١٢٩١ كوين س ست غير مسلم] بارت سات كهرانى ضرورت ـ لة الى اجات ين اوراني ح خوش موقع ه جدار جلات بين اورکوی س ذالت بين، چاول، تاریل والت بين، کی اس ای طرح تش بر كرت بين- آيا اس كايإلى مسلمانول كو استعمال كرناجاتهب يأس؟ شريعت من اس كاكيا عمب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد كام غلط ب، ک اس باوجودان چزون كى وجدت كوال فا ياك تجي بوا، اس كايالى استعمال كرنا ورست ب()٣ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (الأشباه والنظائر: ١ ٨٨/ ،١ القاعدة الثالثة: اليقين لا يزول بالشك، إدارة القرآن، كراچى) ( )٢: (الهداية ١ / ١ ،٢ فصل في البئر، مكتبه شركت علميه، ملتان) ( )٣ (المقاصد الحسنة: ،٢١٢ دار الكتب العلمية، بيروت) (ومشكوة المصابيح، باب الكسب وطلب الحلال، الفصل الثانى، ص: ،٢٢٢)قديمى ( )٣ قال العلامة الكاسانى رحمه الله: ولو غير الماء المطلق بالطين أو بالتراب أو بالجص أو بالنورة وبو قوع الأوراق أو الثمارفيه أو بطول المكث، يجوز التوضؤ به............ ." اهـ (بدائع الصنائع: ،١/٥٢١ كتاب الطهارة، فصل: وأما شرائط أو كان الوضوء، دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوى محموديه جلد پنجم ٢٩١ باب المياه ويوبند ايل فتوى كاحواله سوال[ :]٢٢٩١ موجوده زماند س كيتون كى آب باشى ـ لة ثوب ويل استعمال كرت ير جى يس انجول ـ ذريعت زمين ت ياكوين وغيرهت بالى تكالا- جاتاب وريافت طلب امريب كم آيا اس بانى ست جنابت وغيره كل عسل كيما جاسكتاب ياخير؟ ت مجه اي شخص فى مستله وريافت كياتها تومين فى ظابرى صورت] يش نظر جوازكا فيصله كروياتها يمكن أنبول في كماكمويوبندت عدم جوازكا فتوى-نكلاب الجواب حامدًا ومصليًا: ويوبند كاو قوى يحيى، اس كوديجو كر جواب دياجات- كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. كوين كايا فى زيادة جون ك تركيب سوال[ :]٣٢٩١ كوير كابالى حى كم موجاتاب جس كى معابر لوكول وتكليف بولى، دعاء كرين الله تعالى اس تكليف كودور فرما-كين الجواب حامدًا ومصليًا: فى تعالى كنوين بين عمده الى عطاء فرمات جست ك سب ضروريات آسالىت يورى-بموجات آب تحرك سنت اور فرض تا ورممان سوره فاتخد مع بسم الله ان/ بار، اول وآخر ورود شريف كيماره بار يا بندىت روازن الإهاكرين، اللهتعالى روزى معى بركت- وب فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله. زير زمن شكى، َعم سوال[ :]٣٢٩١ راجستهان ،ے١کثر مقامات ہہیانی مجمع کرفے ے لے لوک زیین ی یانی کا ظرف بنات بين، ک زمين اندر جاء بارت باته كرها كود تبين، ث يجرا يمنث ت الاستر كروية في اوراويوت تحرك يال ؤال كربند كروية- بين ينظرفى عمومًا دهوروات كم-بوتاب جواب طلب امريدت كم اكرام ظرف مي نجاست كرجات أور بارش، بإلى ياد ومر وراعت فتاوى محموديه جلد پنجم باب المياه اس كوتمجردياجات يبال تك كروه انى ظرف ـ اويوت بوكركزركيا، اب ينظرف باك موكيا يا مين؟ اكر ئيس تويورا ياتى تكال دياجات كايأمير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: البحر الرائق، ص٠ ١/٨ ك ، عبارت يت: "لو تنجس الحوض الصغير ثم دخل فيه ماء آخر، وخرج حال دخوله، طهر وإن قل. وقيل: لا، حتى يخرج قدر ما فيه. وقيل: حتى يخرج ثلاثة ، أمثاله وصحح الأول فى المحيط وغيره. وقال السراج الهندى: وكذا-البئر واعلم أن عبارة كثير منهم فى هذه المسئلة تفيد أن الحكم بطهارة الحوض إنما هو إذا كان الخروج حالة الدخول، وهو كذلك فيما يظهر؛ لأنه حينئذ يكون فى المعنى جاريًا، لكن إياك وظن أنه لو كان الحوض غير ملآن فلم يخرج منه شىء فى أول الأمر، ثم لما امتلأ خرج منه بعضه لاتصال الماء الجارى به أنه لا يكون طاهرًا حينئٍذ؛ إذ غايته أنه عند امتلائه قبل خروج الماء منه نجٌس، فيطهر بخروج القدر المتعلق به الطهارة إذا اتصل به الماء الجارى الطهور، كما لو كان ممتلًا ابتداًء ماًء نجسًا، ثم خرج منه ذلك القدر لاتصال الماء الجارى به. ثم كلامهم يشير إلى أن الخارج منه نجٌس قبل الحكم على الحوض بالطهارة، وهو كذلك كما هو ظاهر كذا فى شرح منية المصلى"()١- اب ال عبارات يراث مستله ومنطبق كرس ويكون(.)٣ ( )١ (البحر الرائق: ،١/٢٢١ فى المياه، رشيديه) (وكذا فى رد المحتار: ،١/٥٩١)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية: ١ ٤/ ،١ الباب الثالث فى المياه، رشيديه) ( )٢ خلاصة عبادت يدب كم اكر مذكورة كرها بجرابوانجر بموجات توبارش وغيره] داخل بوت جوت وائم كل ماسات (باست جارى بموكر) باك بموجات كان اوراكر سبياست بجر ابوانه بوبلكن كم بوتوجب تك موجوده إلى سك بقدر بهن جاست توياك بموجات كاء اكرائ مقدار من بين نجاست كو ياك ند بلوكات فتاوى محموديه جلد پنجم ٨٩١ باب المياه الفصل الثالث فى الحوض (حوض] احكام كابيان) حض كى كبر الى وچوز ائى سوال[ :]٥٢٩١ مسجد من عام طور يرجوحوض بموت بي انكاكبرابونا كتناضر وركب، مثًللمبانى أور چوزالى توكم ازكم دهورده بواور كبر اكتتابو؟ مثًل ايك حوض دويا تن كر كبراب، اتفاقًا إلى آنااس مي بند بوكيا اوروه بانى كم بوت بوت صرف ايك فك يا است كم رة كباب وكيا اس حوض، بالت وضودر ست؟ حفل ك كبر الي كت رونى حياتي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يا َر انكل كبرا مجمي كافى، كذا فى رد المحتار: )١(١/٢٣١ - فقط واللهأعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٨/٩/٢٩/٥٢ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، ٩/٢/٢٩٥- حوض كى كبرائى اور چوثانى سوال[ :]٢٢٩١ وهحوض جس ك المبانى ب كانفى اور چوز الى صرف دوباتهب، كبر الى بجى دوباته ( )١ "وحينئٍذ فعمق خمس أصابع تقريبًا ثلاثة الآف وثلثمائة واثنا عشر مَّنا من الماء الصافى". (الدر المختار: ،١/٤٩١ مطلب فى مقدار الزراع وتعينيه، سعيد) كبرائى كى كوفى مقدرا مقربين وعليه الفتوى- "واختلفوا فى قدر عمقه، قال بعضهم: إن كان بحال لورفع الماء بكفه لا ينحسر ماتحته من الأرض فهو عميق. رواه أبو يوسف عن أبى حنيفة الخ". (فتاوى قاضى خان: ،١/٥، الطهارة رشيديه) (و كذا فى فتح القدير: ١ ،١٨/ باب الماء الذى يجوز به الوضوء الخ، مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد پنجم179 باب المياه ٢ كيايهده ورده ست حكم بين بوكا يائير؟ أوركبرائی ک اختبار ت کوین بين بجى كانفى كبر الی مونی ک اورچوثانى يجي بونى ب نوكيااس كا حكم مي اس لك كا؟ وضاحت ت بيان فرمائي- الجواب حامدًا ومصليًا: كبر ك اَل زيادتي طول وعرض كى كى كابدل خبير بوسمق( ،)١ البند أكر عرض كم بواور طولى زيادة بمواور زيادّت محسوس كربكدهورده موسكوتووه بترب: "وله طول لا عرض، لكنه يبلغ عشرًا فى عشر، جاز .» تیسیرًا در مختار: ١/٢٩١ )٢(- حوفي مدّور كا حساب بجى معتبر بوكا، جسيما كه علا من شالى رحمة الله تعالى عليه ف درمختارك شرى كرة موث تفصيل تبيان كياب()٣ - فقط واللها علم- حرره العبد محمود غفرله، دار أ حلوم ويوبند. حوض كى المبانى، چوز الى اور كبرائى سوال[ :]٤٢٩١ شرعى حوض كم ست كم كتالمبا اور كتنا جوز ابونا جات ؟ بمارى مسجد كاحوض /٥٣ فك لمبا اور /٣١ فت چوزات اور ح سائ /٥، كبراب بم حوض كى كبر الى ايك فك كم كرنا مات بين، اس ين (١)"الحوض إذا كان أقل من عشرة فى عشرة لكنه عميق، فوقعت فيه النجاسة، ثم انبسط وصار عشرًا فى عشر، فهو نجس". (خلاصة الفتاوى: ١ ،٣/ الأول فى الحیاض و الجباب، امجد ا کیڈمی، لاهور) ( )٢: "(قوله لكنه يبلغ الخ) كأن يكون طوله خمسين وعرضه ذراعين مثلًا، فإنه لوُرَبع، صار عشرًا فى . عشر (قوله جاز تيسرًا): أى جاز الوضوء منه بناًء على نجاسة الماء المستعمل، أو المراد: جاز وإن وقعت فيه نجاسة، وهذا أحد قولين. وهو المختار، كما فى الدرر". (ردالمحتار: ،١/٣٩١ فصل فى ، المياه سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٥٢، الطهارة امداديه) (وكذا فى فتح القدير: ١ ،١٨/ باب الماء الذى يجوز به الوضوء، مصطفى البابى الحلبى، مصر) (وكذا فى البحر الرائق: ١ ١/ ،١، الطهارة رشيديه) ( )٣: "(قوله وفى المدّور بستة وثلاثين): أى بأن يكون دوره ستة وثلاثين ذراعًا، وقطره أحد عشر ذراعًا وخمس ذراعًا". (ردالمحتار: ١ ٣٩/ ،١ باب المياه، سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم ٠٤١ باب المياه كوَل حرج توفين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرعى دوف كم ازكم دى بالد لمها اوروس باه جوز ابونا جات( ،)١ أكر چوز ائى مي يحوى بموتوالمبانى مير زيادتي كروى جاست حس ست نسبت دهوروه كى حاصل بموجات، كبر الى سائح جارفك بحى كان()٢ - فقط والّت سبحانه تعالى أعلم. ده وروه اور مقدار ذ رائع سوال[ :]٨٢٩١ پایی کامس دودروہ کیالمرکتاب،ٹٹگزکٹ )نگلکاہہاے سمے مطابق حوض بناياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جويس انكل كا ايب شرعى كز بوتاب جبكا كوچي قبض كا ماتا جات اوراكرسمات قبض كا ماتا جات أو النهائيسن انكل- كاموكا ورمختار اى بس كومختار كباب: "والمختار ذراع الكرباس وهو سبع قبضات فقط: أي بلا أصبع قائمة، وهذا في . الولوالجية وفي البحر: أن في كثير من الكتب أنه ست قبضات ليس فوق كل قبضة أصبع قائم، ( ")١ وأنت خبير بأن اعتبار العشر أضبط ولا سيمًا فى حق من لا رأى له من العوام، فلذا أفتى به المتأخرون الأعلام: أى فى المربع بأربعين، وفى المدور بستة وثلاثين الخ". (الدر المختار: ،١/٣٩١ فصل فى المياه، سعيد) (وكذا فى الفقه الإسلامى وأدلته: ،١/٨٥٢ النوع الثالث: الماء النجس، رشيديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٠٠١ الفصل الرابع فى المياه، غفاريه) (٢)"الحوض إذا كان أقل من عشر فى عشر لكنه عميق، فوقعت فيه النجاسة حتى تنجس، ثم انبسط وصار عشرًا فى عشر، فهو نجس؛ لأن النجس لا يطهر بالانبساط والتفرق". (المحيط البرهانى: ،١/٥٠١ الفصل الرابع فى المياه التى يجوز التوضؤ بها، غفاريه) (وكذا فى خلاصة الفتاوى: ١ ،٢/ الأقل فى الحیاض، امجد ا کیڈمی، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم ١٤١ باب المياه فهو أربع وعشرون أصبعًا بعدد حروف: "لا إله إلا الله، محمد رسول الله" صلى الله تعالى عليه ،" وسلم والمراد بالأصبع القائمة ارتفاع الإبهام، كما في غاية البيان الخ. والمراد بالقبضة أربع أصابع مضمومة الخ". شامي: ١/٣٠٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار شهور٠ ٢٣/٩/٩٥٥ الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، ٣٢/٢/٩٥٥ سوال[ :]٩٢٩١ ُمجدول◌ُ چوحوض بعُا جات ا بیں حض کیمبرائی ولمبانی وچوثانی شری كزاور مروج يشك حسابتوتفى بونى جابي؟ الجواب حامدًاومصليًا: دںگز لمیالی، وسگز چوثانی کانی پ اور یبال شری کز مراد ب جس كوعربی ین ذراع کت بين()٣ - مركارى اي كزعربي دوذراع كابوتاب، يعنى مركارى بالت كز المبانى اوراق بي چوز ائى موسى، كبرانى ك كوفى خاص مقدارئس- ؟ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند،،٥٨٩/٣/١ ( )١ (رد المحتار: ١ ٦٩١/ مطلب في مقدار الذراع وتعيينه، سعيد) (وكذا في البحر الرائق: ،١/٠٢١، المياه رشیدیه) (وكذا في فتح القدير: ١ ،٩٥/ فصل في المياه، المصطفى البابي الحلبي مصر) ( )٢ "ولا بماء راکٍد وقع فیه نجس، إلا إذا کان عشرة أذرع، ولا ینحسر أرضه بالغرف، فحكمه حكم الجاري الخ، وإنما قدر به بناًء على قوله عليه السلام: "من حفر بئرًا، فله حولها أربعون ذراعًا". فيكون لها حريمها من كل جانب عشرة الخ". (شرح الوقاية: ،١/٠٨ كتاب الطهارة، سعيد) (وكذا في الدر المختار: ١ ،٢٩١/ باب المياه، سعيد) (و كذا في النهر الفائق: ١ ،٢٢/، المياه مكتبه إمداديه) فتاوى محمو ديه جلد پنجم ٢٤١ باب المياه وس بيكة ك تالاب بيس مسل وغيره سوال[ :٠٣٩١١ مار يبال برايك تالاب وس بيكيه ك قريب ب( ،)١ إلى كى كبر دس الى باته ٢- سكر، ماء ست يل تو صرف اي دوبهد واور باّت سب سلمان كثر او هوت ت اورعسل كرت ف- كراب سب عند غسل كرت بين اوريمرادهوت- بي سوال يدب كما ساعد أسل بوسكتاب يانيس؟ اورکیر بال كرست بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس تالاب من عسل كرناء كبير وهوثنا ورست ب()٣ - كوَل شبن كريب فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبند. بند وستانى مسجد ک حوض ت وضو سوال[ :]١٣٩١ بعد وستافى مسجد محمودى كاحوض جوكردهوروه ب، س اس احدرونى حصن دو مس فيش] فاصل ست جالى كى مول ب، جالى سك او برايك فك جوزى يحولون كى كيارى ب، ك اس مع انى ]ـ اندد جاراٌت دولي بولى اي- ب صاحب كيت بي كن باني التأني اس سلة ث اس وضوئي كرنا مابت- قاتل كاقول ب مح يا غلط؟ كيارق كى مع جوا وبي بولى ب اس ست ردواوين ياباّت رخير؟ آب اور وميكر علمات ويوبند مناظر٥] وقت دي فيها- بين لهذامفصل جواب ت أوازين- ( )١: "بيك زمن كى ايك مقدار، جاء كمال يا ٠ ٨°2 مر- (فيروز اللغات، ص: ،٢٥٣ فير وزشر، لا جور) ( )٢ "والغدير العظيم الذى لا يتحرك أحد طرفيه بتحريك الطرف الأخر إذا وقعت نجاسة فى أحد ، طرفيه جاز الوضوء من الجناب الآخر اهـ". (الهداية، كتاب الطهارات: ،١/٦٣، إمداديه ملتان) "يجوز التوضئ والاغتسال فى الحوض الكبير........... وعامة المشايخ قالوا: إن كان عشرًا فى عشر فهو كبير أهـ". (فتاوى قاضى خان على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب الطهارات، فصل فى الماء الراكد: ،١/٥)رشیدیه 5 فتاوى محموديه جلد پنجم ١۵٣ باب المياه الجواب حامدًا ومصليًا: کیادی كی سمح جودوبي بوَل ت اس كوتؤثر فى كل ضرورت بس، موجود وصورت بي جى وضوبل تكلف درست ب، يانى، التي ن الت كاشي تش كرين()١- كى أور مصلحت ت كيارى كى أوبي بوفى مح كوتوث نا چا مين أو - اختيارب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبجيد، ٣٢/٢/٣٩٥- حوض بين كلى، مسواك اوربير كووهونا سوال[ :]٢٣٩١ مسجد ک اندرحوض بروشوكرت وقت دانقول كومسواك كى الكوی ت صاف. كرسف، بعدالى مسواك كى لكدى كوبا سك فى الدربى حوض بين أبوكروهونا،كل كرت وقت بجاست خالى] حوض ، إلى مس بى فى كرنا، وير وهوت وقت دونول با ول كوحوف ـ ا درى بانى بين أبوكروهونا، يد يقول باقي كمال تك ور ست بين، بانى يس فر الي بموك يا يا كوب كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ودحوض جوده ورده ب ودان يجيزون ستناياس بي بوكا يكن ادب اوريلتقديدب كه فى حوض سن نه کی جاے کمنای ی کی جاے، سواک کیکری مھی ای میں وهوگی جاے حوض می شےگیولی جاے ،یر ھی اسی طرح وهوت جاكي كه يالى نالى بين كر اور حوض مي ان كايإلى نذكر()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دارالعلوم ويوبند، ٥١/٩/٥٨٥ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند، ٥١/٩/٥٨٥- ( )١ جب مقدار حوض وهورده ب توماست كثير] حم ب، مث البذاباني] بين ياه الت الى كىاطباءت/ احداثرئيس بإ_-كا ()٢ " ومن منهياته............ إلقاء النخامة والامتخاط في الماء". (الدر المختار: ،١/٣٣١ مطلب في الإسراف في الوضوء، سعيد) ( وكذا في المبسوط للسرخسي: ١ /۵ ،٢ مكتبه حبيبيه، كونثه) (وكذا في الحلبي الكبير: ،٩٣ سهيل اكيدمي، لاهور) فتاوى محموديه جلد پنجم147 باب المياه حوض ميس بير ؤال كروهونا سوال[ :]٣٣٩١ اكت شادى جامع مسجد سك امام صاحب جب حوض ين وضوكرت ير تويا ول حوض بين ؤال كروهوت بين، جونا بانى اس مثل ؤال دية بين- كيما اس طرح حوض تح بانى والخص ياخر الى يدا خبير بولى ؟ كيايه باني بالح ربتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر حوض بها (وهوروه) ب تو إلى نايا كس خميس بوا، أكرم نظافت كابات يدب كم اليانه كياجات()١- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرا، دار العلوم ويوبند. كتاحوض بي كركيا تو کیما حوض ناياک وکیا؟ سوال[ :]٣٣٩١ مسجد ك حوض بين أكر كتاكمرجات أوركرت بي فور أزيد ونكل آث تؤاس كاكيا كم ب؟ اى طرف ابن حوف ـ يإلى في كاكيا ؟ ب عم عوام وجهات سك بعد جى استفتاء لكن برمجور كرت ، ين چنا نحيدروشى-ءاليس الجواب حامدًا ومصليًا: جسر حوض كىالمباَلى وس كزشر عى كزک مطابق بواس بين أكر كتاكرجات تواس برنا باكى كا يس حكم لكايا جات كا يكن عوام بين جد ميكويال بونى بي بين اس سلة حوض كوخالى كر صاف كروياجات تويجر سكون بوجات كا()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند ( )١ "فإن أدخل الجنب يده أو رجله فى البير، لم يفسده، كذا روى عن أبى يوسف رحمه الله، بخلاف الإناء، فإنه لو أدخل رجله فى الإناء، يفسده". (خلاصة الفتاوى: ١ ،٤/ وما يتصل بهذا الجباب والأوانى، امجد ا کیڈمی، لاهور) (وكذا فى الدر المختار: ،١/٠٠٢، المياه سعيد) (٢)"قيد بالموت؛ لأنه لو أخرج حيًا وليس بنجس العين ولا به حدث وخبث، لم ينزح شئ إلا أن يدخل فمه الماء، فيعتبر بسورد الخ". (الدر المختار: ،١/٣/٢ فصل فى البئر، سعيد) = Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد پنجم باب المياه حوض كاياتى بذ ريعة ثل بيت الخلاء، لي سوال[ :]٥٣٩١ مار مدرسه من الش شم سند اسا سي موت بين( ،)١ ان] لة إلى يسبب ك ت شكى آتاب، كا اس تعلق مسجد ك حوض تموكياباور حوض كاياتى اس مثل استعمال بجواب، ان] استعمال ت طبيعت برايك تم كد كا محسوس بجواب، بظابراس س استعمال مي شرعى باحت معلوم بيس بولى، اكر حضرت والاكى نظر بين كوفى فقهى جزئي بوتو مطلع فرن كين. الجواب حامدًا ومصليًا: يه تكدرب طبيعى مات كثير- استعمال مي كما اشكال ب- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. كما استجاكة بغير مح كر بي داخل جوفي ت یالی نایاک موكا؟ سوال[ :]٢٣٩١ اكركوَك سنان ميدان مثل قضاء حاجت س بعد بغير وهيلت استجاسة كمى الي ح كم بمي كس كريانى لل جويقيًنده وردة خي بتواس عمل سك بعدده الى يارب كايا ماياك بموجات كا؟ اوروه دهوروهمقدارت كم كذح بين كتى مقدار نجاست كرفت بإلى نايات بموجات كا؟ اور نجاست غليظ وخفيف، الى طرح نجاست مرتين ان تمام قمول كى نجاست بين اس ک ح كر یإلى كونا بال كرنك مقدار بيان فرما-ئين الجواب حامدًا ومصليًا: جوكرها ُمجوثا بو (دهوروه ت كم بو) برقم كى نجاست ت نجر موجات كان خواء تفى بى مقدار نجاست = (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٤٨ فصل فى الآبار، مكتبه إمداديه، ملتان) .. ،اهـ (وكذا فى إمداد الفتاح شرح نور الإيضاح، ص: ١ ،٨ فصل فى حكم الآبار وطرق تطهيرها مکتبه حقانیە، پشاور) (وكذا فى المحيط البرهانى: ١ ١١/ ،١ الفصل الرابع فى المياه الخ، غفاريه كونته) ( )١: "ستؤاس يا خانه، بيت الخلاء، وه ياخانه ـ جس صاف كري كامنة كهر بابرديوار من بؤ"- (فيروز اللغات، ش:١٣،، فيروزتزلا بور) فتاوى محموديه جلد پنجم باب المياه اس س كب()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. جوبشرتك يانى كاسم سوال[ :]٤٣٩١ ايك جو شرب( ،)٢ مي اس بد بودار ب بالى اوراس جو برك باس اليك ،٢ ثل اس سك إلى ين جو بركى وجدت معمولى بد بوآ ب تى وه إلى ياكساب يا نا بال؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكر بانى بين برسمات ياكرمى كما وجدت بديو يدا بوكى أوروبى اث قل بين آكيا توده الى ناياك نبين()٣ - فقط. الله اعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. (١)"إذا وقعت نجاسة ليست بحيوان ولو مخففًة أو قطرة بول أو دم أو ذنب فارة، لم يشّمع، فی بثر دون القدر الثكير على ما مّر". (الدر المختار). وقال ابن عابديٌن: "أى من المعتبر فيه أكبر رأى المبتلى به، أو ما كان عشرًا فى عشر". : (ردالمحتار ١ /١/ ،٢ باب المياه، سعيد) (وكذا فى النهر الفائق: ،١/٣٢، الطهارة إمداديه) (وكذا فى المحيط البرهانى: ،١/٨٠١ نوع آخر فى ماء الآبار، غفاريه) ( )٢ "ُتوُب بارالى تالاب، كما تالاب جميل"- (فيروز اللغات، ص: ،)٦٨٣ فير وزمنزلا بور) ( ")٣ فإن تغيرت أو صافه الثلاثة بوقوع أوراق الأشجار فيه وقت الخريف، فإنه يجوز به الوضوء...... ولو تغير الماء المطلق بالطين أو بالتراب أو بالجص أو بالنورة أو بطول المكث، يجوز التوضوء به، كذا فى ." البدائع (الفتاوى العالمكيرية: ١ ،١٢/ الباب الثالث فى المياه، الفصل الثانى فيما لا يجوز به ، التوضوء رشيديه) (وكذا فى بدائع الصنائع: ،١/٥٩١: فصل وأما شرائط أركان الوضوء، دار الكتب العلمية، بيروت) ( و كذا فى تبيين الحقائق: ،١/٥٢، المياه دار الكتب العلمية، بيروت) فتاوی محمو ديه جلد پنجم باب التيمم باب التيّمم (يم] )احكام مرض كى وجدت يتم سوال[ :]٨٣٩١ ايك طبيب مسلمان بعض مخصوص مرض] معلق ات آب كوحاذق كباب اور بعض لوك بهى كيت چين كهفلال قلال ك مرض دوا ک اس ان بنسيت دومرول ک ايجي- بت وهدوا استعمال] بعد اختال ـ بجات يم كاسم الكتاب اور كتاب كماكر عسل فرض بوتب بحى يم كرون الجواب حامدًا ومصليًا: أكر ماذن ديد ارطبيب ينكتاب ك عسل كرفت مرض بين ترّت بوجاه كى، يا ديٍرمن اچابوكانو يتم ورسمت :٢ "تيمم لُبعده ميلًا عن ماء أو لمرض". كنز()١- قال الزيلعي: "وأما المرض، فمنصوص عليه، سواء خاف ازدياد المرض أو طوله باستعمال الماء الخ"()٢- وقال العلامة الحصكفى: "أو لمرض يشتد أو يمتد بغلبة ظن أو قول حاذق مسلم". (الدر المختار). قال الشامي: "أي إخبار طبيب حاذق مسلم غيٍر ظاهر الفسق، وقيل: عدالته ) شرط"(٣- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. (١)(كنزا لدقائق: ،١/٩ باب التيمم، كتب خانه رشيديه، دهلي) ( )٢ (تبيين الحقائق: ١/٨١ ،١ كتاب الطهارة، باب التيمم، دار الكتب العلمية، بيروت) (٣)(الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٣٣٢ باب التيمم، سعيد) (كذا في الفتاوى العالمكيرية: ،١/٨٢ باب التيمم، رشيديه) (وكذا في التأتار ثانية: ،١/٣/٢٢ باب التيمم، إدارة القرآن، كراچى) فتاوی محمو ديه جلد پنجم ٨٤١ باب التيّمم غسل ٍ◌قدرت نجوتويتم كرا سوال[ :]٩٣٩١ زيدا قد ريمارب كروه وشوكر فى ك قدرت /كتاب، يكن عسل كرت يرقادر ئيس ب، اسمك حالت بين است عسل كرة ك حاجت موسى واست كيما كرنا جاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الس حالت بيس وويتم كرا()١ - فقط واللها علم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. يمارى ٤ وبم ك بناء بريم سوال[ :]٠٣٩١ أكريم كرا ميل بار باركا تجربة حسب تمر جب بحى عسل كرياب بالان بات بوتاضر ورب تب كيما كياجات؟ بعض وقد ضعف قلب اور ضعف طبعيت ك بناء بروسوسن بيد ابوتابك عسل ووضوت شايد طبعيت خراب بموجات، اس بناء بريم كولياجات، يا طبيعت ست موَل اوريتم كوليا كد كبير غراب نه موجات يا نزله وزكام بوجات سكانديثوت يم كياجات، يا مهند بانيت وضو عسل كرفت ؤر معلوم بوا، طبعت سن برداشت كرت ك وجدت يا طبعيت] كسل ياضعف طبيعت كمنابرجسماك مشبورب كمه «كرم ت إلى وضو عسل كري ت تهتذ زياد محمود بولى ب"أس وجدت ني تهتست كيان كرمت كم كرم ت زياد تهنة محسوس بولى، ياكرم ت إلى اس سلة وضو غسل خبير كيما كه تهتدى بالى كا ت عادى اورهشد زياده أرى- كرم ت إلى كرتاب تو جلد بحث جاست يا ك أشك جلد، بيد اموجات كل جس كى وجدت ظابرب كه إيثانى بوكى، اور شهتثبت بالى كبرواشت خميس، اس لتق سيم كريما تب كيا عم ب؟ أور تهنابت كرفى كل ( ")١ ولو كان مريضًا لا يضره استعمال الماء، لكنه عاجز عن الاستعمال بنفسه، وليس له خادم ولا مال يستأجر به أجيرًا فُيِعينه على الوضوء، أجزأه التيمم، سواء كان فى المفازة أو فى المصر، وهو ظاهر ." المذهب (بدائع الصنائع: ١ ،٠٢٣/ فصل فى بيان شرائط الركن، دار الكتب العلمية، بيروت) (وكذا فى الدر المختار مع رد المحتار: ،١/٣٣٢ باب التيمم، سعيد) (وكذا فى البحر الرائق: ،١/٥٣٢ باب التيمم، رشيديه) فتاوى محموديه جلد ينجم ٩٤١ باب التيّمم بمت بين مو بعض اوقات طبيعت بهى شراب بوجاتي ب مر وجوبات ودي بين جواوير-كزرين اور جن اوقات مي وضوادر عسل كري ت طبيعت خراب موسى كاند يثرب، يا كسل وكم بحتى، يا بانى زيادة تشتدارجتاب توان اوقات، علاوة جن ما يدوجوبات رفع بوجا كين اوران بين بجى وضو عسل ن كيا جات اوريجروى اوقات آجائيس جن سى يديا من بيد ابوجا كيس جواوير مذكور جون اوريهر فيج بين كوفی نما زجبين ، آَل يا آَل ليكن كوفى عذر بيد اجوكيا، مثًل كهانا كاليا اوراب وتشترك بعد ثمانا حاب اورتماز ده لى، يا إحادى اورد وكفى ک بعد بجروبي اوقات آسكث جن بين مذكوره بالا وجوبات بيدابوشكين توان صورتون مي تماز بوگی یأیین؟ وومعدوريول ک ورممان مي جووضو سل فيين كياب جسر بين كوفى عذ رئيس تقااس كاكيا بوكا؟ نيزان سحب هور تون ين كي هم ؟ محمد السی تال، حیثالـ الجواب حامدًا ومصليًا: محض كم بمتى، ستى، وبم كوَن چيز أبي ب، بال أكر بار باركا تجريد جوس عسل يا وضوكرفى ت يمارى بموجالى ب، يا يمارى من اضافه بموجاتاب ويتم ك اجازت ب، يجر جب به عذرباّت بين رباتوعسل كريلين لازم ب تأكد ووسرى ثمازيا عسل اوابو يكن أكر عذرافي وقت ثتّم بواك كى ثماز كاونت بين تمر عسل نبس كياء يحر جب ووصرى نماذ كاوقت آياتوودى عذرعسل ت بالغ بحريش آكميا، تواب بحر يم كربك فماذاذاكرنا ورست بوكا()١- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبشير٢ ٠٢/٤/٣٩٥- ( )١ "الثاني العذر المبيح للتيمم....... ومن العذر حصول مرض يخاف منه اشتداد المرض أو بطء البرء أو تحركه كالمحموم والمبطون، ومن الأعذار برّد يخاف منه بغلبة الظن التلف لبعض الأعضاء أو لمرض إذا كان خارج المصر يعني العمران ولو القرى التي يوجد بها الماء المسخن إلخ". (مراقي الفلاح، : ص ٢١ ،١ باب التيمم، قديمي) (وكذا في البحر الرائق: ،١/٦٣٢ باب التيمم، رشيديه) (وكذا في الحلبي الكبير، ص: ٢۵، فصل في التيمم، سهيل ١كيلمي، لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com