Indexed OCR Text

 فتاوی
 محمودیە
 جلد
چهارم
٠٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 جمهوريت
 اورسياسى
 تنظيمول
كابيان
جمهوريت
 سوال[ :]٩٩٢١
 كما
 بمارت
 في
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 جمهوريت
 كوقاتم
 كياتها؟
اوركيا
 خلفات
 اربعة
 جى
 اسل
 جمهوريت
 بريط
 يا
 أخبول
 سفى
 بنحو
 تغير
 وتبدل
كياب؟
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 حضرت
 شاهولى
 الله
 صاحب
 تحدث
 وابلوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 في
 جمهوريت
 كى
 ترديد
 فرباقى( ،)١
وبال
 قوانين
 واحكام
 كامدار
 ولاكل
 برئيس
 بلك
 اكثريت
 برب
 يعنى
 كثرت
 راست
 ت
 فيصله
 بموتاب،
 يمكن
 أكر
 كثرت
رات
 قرآن
 وحديث،  خلاف
 بوتواكابه
 فيصله
 بموكا،
 قرآن
 كريم
 فى
 اكثريت
 كى
 اطاعت
 كوموجب
 مثلالت
فرياياب:
 ﴿وإن
 تطع
 أكثر
 من
 فى
 الأرض
 يضلوك
 عن
 سبيل
 الله﴾
 (الآية)(.)٢
 ابل
 علم،
 البل
 ديانت،
 البل
 ثم
 كم
 بى
 بواكرت
 بين،
 خلفات
 اربعد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 حضور
 اكرم
 صلى
الله
 تعالى
 عليهوسلم
 ـ،نقش
 قدم
 ،چن
 واسے
 تے،
 اهول
 ے
 اسےخلافکوفی
 ((ومرکاراد
 انیاری
 کی
ہ(٣)۔
 فقط
 والتد
 سكان
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٣/٠٩٥
( )١
 "ولما
 كانت
 المدينة
 ذات
 اجتماع
 عظيم
 لا
 يمكن
 أن
 يتفق
 رأيهم
 جميعًا
 على
 حفظ
 السّنة
(أى
) الطريقة
 العادلة".
 (حجة
 الله
 البالغة،
 باب
 سياسة
 المدنية:
 ،١/٥٣١)قدیمی
( )٢
 (سورة
 الأنعام،
 آيت:
)٦١١
( )٣
 "عليكم
 بسنتي
 وسنة
 الخلفاء
 الراشدين
 المهديين
 الخ".
 (ابن
 ماجة،
 المقدمة،
 باب
 اتباع
سنة
 الخلفاء
 الراشدين،
 ص:
،قدیمی)۵
 (ومشكوة
 المصابيح
 كتاب
 الإيمان
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 ص:
 ،٠٣)قدیمی
 "قال
 القارى":
 "المهديين":
 أى
 الذين
 هداهم
 الله
 إلى
 الحق،
 قيل:
 هم
 الخلفاء
 الأربعة:
 أبو
بكر
، وعمر
 وعثمان
 وعلى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهم".
 (مرقاة
 المفاتيح:
 ٢/٠٩/١،بيروت،
رشیدیه)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
١٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 جمهوريت
 اور
مشاورت
 سوال[:]٠٠٤١
 
١
 
 .....
 ﴿وشاورهم
 فى
 الأمر
 فإذا
 عزمت
 فتوكل
 على
 الله﴾()١-
 يآ
 يت
 كريم
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  ماتد
 ب خاص
 يا
عام؟
 ٣
 جمهوريت
 ك
 كت
 بين
 اور
 اسلام
 بين
 ك اس
 كيا
 حيثيت
؟
 ٣
 مدارس
 مس
 ينى
 قاتم
 كرنا
 كيماب؟
 اوراس
 ك
 كيما
 صورت
 مونى
جاي؟
 ٣
 يز
 زيد
 كايد
 كناكه
 موجود
 ه
 دور
 م
 اسلام
 مثلى
 جمهوريت
 سب
 كيماب؟
 زيد
 مذكوره
 بال
آيت:
 ﴿وشاورهم
 فى
 الأمر﴾
 الخ
 كواستشهاد
 يش س- كرتاب
 اوراكريد
 مطلب
 بوكه
 موجود
 ودور]  لوكول
ميس
.  اليكى
 صلاحيت
 خيل
 ربى
 ك
 جمهوريت
 مجلسك
 لؤاس
 صورت
 ميس
 زيد
 كااس
 آيت
 كويش
 كرنا
 كياب؟
 كيونكه
زيد
 في
 با
 كما
 كم
 اسلام
 مثل
 جمبوريت-فيسب
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
١
 
 .....
 اس
 آيت
 من
 أصل
 خطاب
 حضرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كوب
 بحرآب
 كى
 اتارع
مين
 ضمًن
 أورول
 كوب-  مفسرين
 فى
 ال
 آيت]  معلق
 يجي
 لكهاب
 كم
 وشاورهم﴾  مثل
 جوخمير
 مفعول
 ب
اس
 كا
 مصداق
 بحى
 سب
 محابه
 كرام
 تجميل
 بك
 مقصودرات
 ون
 حاضر
 باش
 "أولوا
 الأحلام
 والنهى"
 اورابل
 الراح
ميل
 بن
 كى
 اصابت
 راث
 كاتجر
 بنهموتار
 باب
 اورجي
 تعالى
 فى
 بجى
 ان
 كاراست
 كى
 تصويب
 فر
٢ مائى
 
 ،)٢(" يٌز
الأمر"
 كا
 مصدا
 مفسرين
 حققين
 فى
 عام
 بيس
 لكها،
 لكنخاص
 امر
 بمعنى
 "الحرب"اس
 كامصدا
 قراردياب
 جيا
كورون
 المعانى
 وغيره
 مثل
 موجودب( ،)٣
 لهذا
 اسل
 آيت
 ست
 يه
 نتيج
 تكالنا
 كه
 بركام
 مين
 برايك]  سلة
برايكت
 مشورمضرورئ
ےہےےہیں۔۔
( )١
 (سورة
 آل
 عمران:
)٩٥١
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وشاورهم
 فى
 الأمر﴾
 أبو
 بكر،
 عمر.
 ومن
 طريق
 الكلبى
 عن
 أبى
 صالح
 عن
الحبر
 أن
 الآية
 نزلت
 فيهما".
 (روح
 المعانى:
 ،٢/٤٠١
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٣
 ﴿وشاورهم
 فى﴾:
 الأمر:
 أى
 فى
 الحرب.
 (روح
 المعانى:
 )٢/٦٠١
 قال
 الجصاص:
"ولأنه
 معلوم
 أن
 مشاورة
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 أمر
 الدنيا
 إنما
 كانت
 تكون
 فى
 محاربة
 الكفار
و
 مكايدة
 العدو".
 (أحكام
 القرآن:
 ،٢/٢١)قديمى


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 خود
 في
 كريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 اورًاب
 ـ
 خلفات
 راشدين
 رضى
 الله
 تعالى
عنمتباتت
 اجتما
 عى
 كامول
 بين
 محض
 انى
 راسة
 يعمل
 كرنا
 بجى
 ثابت
 ب،
 غير
 مشوروك
 بعد
 جى
 بر
 مشورة
 كا
 قبول
 كرنا
 بعى
ضرورى
 نبيس
 بلكن
 مير ا
 لي
 سب
 سک
 مثورة
 كور
 وكر
 کانت
 صوابديدي
 عمل
 كرنا
 بجى
 ثابت
ب(١).
 ٢
 أنج
 كل
 جمهوريت
 كا
 مفهوم
 يب
 كه
 بر
 بالغ
 مرد
 وعورت
 فوائده
 يانا
 خوانده
 عاقل
 كوروت
 وفي
كا
 حت
 حاصل
 بواوران]  ووئول
 كى
 اكثريت
 ست
 مر
 براء
 حكم
 ان
 تجويز
 كياجا
 تاجون
 اسلام
 ميس
 ال
 جمهوريت
كاكيس
، وجورئيس
 ثمكو
 فى
 سليم
 العقل
 اس
 تك
 المدر
 خير
 تصور
 كرسكتاب،
 ظابرب
 كما
 كثريت
 ناد
 انول
 اور
 جابون
 ك
 ب،
و"
 لوك
 الي
 بى
 حض
 كوروت
 وين
 س
 بن
 سـ
 ذريعمان
 كى
 خوا
 بشات
 يورى
 جوى
 كى
 توقع
 بواور
 يقين
 بي
 كمان
كى
 خوا
 بشات
 من
 غير
 غالب
 بس
 بلكن
 شر
 غالب- ب
 تؤثر
 بجيلاف
 واسل
 كاتخاب
 كرنا
 ى كون
 ك عقل
 بات-ب
 جولوك
 سياستدانى
 سك
 بابات
 وعوايد
 ارتمام
 حكومتوليبالأك
 تجره
 كرف
 واسل
 الرباب
 قلم
بين
 وه
 يجى
 اسل
 جمبوريت
 براس
 ّ◌م
 كاتجره
 كرت
 بين( )٢
 اس
 ملك
 وحكومت
 كاكيا
 تهكانت
 جمال
 مر
 براءى، كا ى
 معيار
 البيت
 اورولاكل
 ست
 شاكر
 عوام
 كالانعام
 ك
 كثرت
 راسة
 يرد
 كادياجات(.)٣
 ٣
 البل
 علم،
 بل
 ويانت،
 ابل
 راست
 حضرات
 كاو
 ين
 دارس
 كى
 ظابرى
 ومعنوى
 ترّق
 وفلات
 حـ
لة
 كيئى
 مقرركر
 لين
 انشالله
 شر
 غيرب
 اورسب
 ـ
 مصارع-  يش
 نظربت
 اجم- ب
 طريقة
 كاريد
 بونا
 جاي
كم
 مثورة
 طلب
 بات
 ك يش
 ما
 من
 يعيش
 كروى
 جات
 تو
 منا
 فع
 ومضار
 بر
 مشانت
 اور
 نجيد
 كات
 دلائل
 شر
 عيدك
روشى
 من
 َتَفَتَكوا
 وربا
 مى
 بادلة
 خيالات
 بحى
 كريب،
 اى
 بحث
 وتحميص
 تك
 بعد
 جوجزغير
 بموس
 كواختيار
 كرلياجات
بن
 كارات
 برعمل
 وجوده
 كبيدة
 خاطر
 ند
 جون
 اورًا
 تندورات
 وفي
 ت
 كريز
 جى
 نه
 كرين
 اوربنا
 رات
 كو
اختيار
( )١
 "فما
 وافق
 رأيه
 ُعمل
 به،
 وما
 خالفه
 ترك
 من
 غير
 لوم".
 (روح
 المعانى:
)٢/١٠١
( )٢
 جمهوريت
 ايك
 طرز
 حكومت
 ب
 كه
 وجس
 ين
 بندول
 كوكنا
 كرت
 بين
 قول
 أبيس
 كرة"-  (كلمات
 اقال،
ص:١١١)
 توفى
 كيما
 ويها
 خميس
 مغرب
 كا
 جمهورى
نظام؟
 جره
 روان،
 المدرون
 چكز
 ت
 اريک
ر
(  كلمات
 اقال
 س:
)٠٥٢
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وإن
 تطع
 أكثر
 من
 فى
 الأرض
 يضلوك
 عن
 سبيل
 الله﴾.
 (سورة
 الأنعام:
)٩١١


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٣٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 كريًا
 كما
 دها
 في
 راسة
 برنا
 ز
 كرت
 بوت
 دومرول
 كى
 تحقير
 نه
 كريل()١
 
-
 ٣
 اس
 كاجواب
 تعبر
 ٣٠ست- ظابرب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٩١/١/٩٨٥
 كس
 سياسى
 جماعت
 ميس
حصدلياجات؟
 سوال[ :١٠،١١
 تدور
 ان
 كس كى
 سياسى
 جماعتت
 تعلق
 ركهنا
 جات؟
 جناب
 كاجو
 خيال
 بموتحريرفرن-كين
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جما
 ك عتول
 قواعد
 وضوابط
 مي
 تريم
 بولى
 ربى،  مج
 زياده
 واقفيت
 خي
 ب،
 است
 يا
 ابل
علم
 
و
 ويانت
 ك
 تجربت
 جو
 جماعت
 احكام
 اسلام
 كازياده
 بإبند
 بجواور
 حقوق
 دراسى
 من
 زيادة
 كومثال
 اورقربالى
وفي
 والى
 ثابت
 جواس
 مي
 شركت
 كرسكت
 بين،
 أمركسى
 بر
 اعتمادبن
 موسى
 بين
 شركت
 ند
 كري
 ت
 كناه
 كارئيس
بول
 ح()٢
 
-  فقط
 والتد
 سكانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 کنكودی
 عنالله-عنه
( )١
 قال
 الله
 تعالى
 ﴿وأمرهم
 شورى
 بينهم﴾( 
: الآية
 سورة
 الشورى:
)٨٣
 فى
 الحديث:  "إذا
 كان
 أمراء
 کم
 خیار
 کم،
 وأغنياء
 کم
 اسخیاء
 کم،
 وأمر
 کم
 شوری
بینکم،
 فظهر
 الأرض
 خير
 لكم
 من
 بطنها".
 (روح
 المعانى:
 ،٥٢/٦٢
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 (ومشكوة
 المصابيح،
 باب
 الإنذار
 والتخويف،
 ص:
٣۵ ،٩)قديمى
 (وجامع
 الترمذى،
 أبواب
 الفتن
 قبيل
 أبواب
 الرؤيا:
 ،٢/٢٥)سعيد
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمركم
 أن
 تودوا
 الأمانات
 إلى
 أهلها)
 الآية
 (النساء:
)٨٥
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 يكتمها
 فإنه
 آثم
 قلبه﴾
 (البقرة:
)٣٨٢
 "قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "المستشار
 مؤتمن".
 (جامع
 الترمذى:
 ،٢/٩٠١
باب
 ما
 جاء
 أن
 المستشار
 مؤتمن،  أبواب
 الآداب،
سعيد)
 تفصيل
 ـ
 لة:
 (معارف
 القرآن
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحٌب، 
: س
 ٣٢م،
 إدارة
 المعارف
كراجى)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 جمعية
 العلماء
 ميس
شركت
 سوال[ :]٢٠،١
 جمعية
 العلماء
 نالى
 جماعت
 مثل
 شركت
 كرنا
 كيماب؟
 عوام
 كودور
 ركهنا
اورشركت
 ت
 مع
 كرنا
 جات
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جمعية
 العلمات
 بند
 كادستور
 منكاكر
 مطالعه
 كرين،
 أكراس
 بي
 كوفى
 بات
 تحقيق
 طلب
 بويا
 جمعية
كاكوفى
 خاص
 روي
 كل
 حامل
 بوتواس
 كوريا
 فت
 كريس()١
 
-  فقط
 واللهاعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 فى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥١/٩/٥٨٥
 الجواب
 تح:
 بند
 محمد
 نظام
 الدين
 عفى
 عند،
٥١/٩/٥٨٥٠
 كيابر
 جماعت
 كافهندااسلالى
جهذا؟
 سوال[ :]٣٠،١
 آن
 كل
 الخاب
 ـ
 موقع
 ٍ◌مختلف
 جما
 عتين
 مختلف
 رِّب
 ے
 مجهند-  است
جماعّى
 نشان]
 
-  لم
 استعمال
 كررى
 بين،
 برايك
 جماعت
 يددعوى
 كرّتاب
 كمية
 مجهذا
 اسمالحاسب،
 براه
 كرم
حضرت
 والا
 كى اس
 وضاحت
 فرمادين
 كه
 حديث
 شريف]  مطابق
 كونها
 جهذا
 اسملالحاسب؟
 أكراحاديث
 مثل
 مختلف
اقسام
 بيان
 بموت
 بين
 تواقسام
 ك
 تفصيل
 بيان
 فر
 سات
 بوست
 ي
 تحرير
 فرما
 كي
 كه
 تري
 كس
 ربك] 
- جند
 كوب؟
نز
 صحابه
 كرام
 رضوان
 الله
 تعالى
 عليهم
 اجمعين
 اور
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 كون
 ما
 جنة
 الاستعمال
 فر
 مايابالتفصيل.
 بالدليل
 بيان
 فرمًا
 مين-
 محمد
 دفع
 َتندمكهر
 متان
باكستان.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كا
 حجهذا
 اسلام
 كوبلاند
 كرف
 اوركفر
 كو
 شكست
 وفي
 ل
 تها
 كيا
آب
( )١
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "ليس
الخبر
." کالمعاينة
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 ذكر
 الأنبياء،
 ص:
١
 
١
 
 ،٥)قدیمی
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿فاسئلوا
 أهل
 الذكر
 إن
 كنتم
 لا
 تعلمون﴾
 (سورة
 النحل:
)٣٢
 تفصيل]  له
 وية:
 (جمعية
 العلماء
 كيات؟
 َمَولقد
 مولانا
 حامد
حياٌن)
Made Searchable by ScribeTools.com


4
 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٠٢۵ كتاب
 السياسة
والهجرة
 ـ
 انتخابات
 مي
 بجى
 بى
 مقصود
 ؟
 كيمايد
 نب
 جما
 عتين
 آلين
 ين
 اي
 دومرت
 كاسي
 طرح
 مقابله
 كرت
بين
 جس
 طرح
 اسلام
 وكفر
 كامقابله
 تهاكه
 برايك
 است
 جندت
 كواسلالى
 جندااوردوسر-  سجهند-  كوكفر
 كا
مجندا
 قراروت؟
 العياذ
 بالله-  اوركيا
 يدانتخابات
 مروجه
 طريقة
 بركرنا
 اسلامى
 تعليمات
 وبدايات،  ب تحت
 أوران
مي
 اسمالى
 احكام
 أورشرعى
 حدودك
 رعايت
 كي
 جالى-ب
 ايك
 دوست]  خلاف
 تزيل
 تحقي
 تفسيق.
 تفيد،
 جميل،
 تكذيب،
 الفقراء،
 بتان
 غيت
 كون
ساكندا
 قربه
 اليباب
 جو
 استعمال
 خميس
 كيما
 جاما،
 بسالوقت
 تكفير
 تمكنونتيسوري
 جاّناب
 بحر
 سب اس
 كواسم
 الى- جهند]
 تحت
 كرنا
 اور
 برايك
 كاٍف- حهند
 كواسلالى
 جهنذاكبناتوبت
 بى
 معيوب
 اور
 مذ
 موم
 أوراسلام
 كوبدنام
 كرناب()١
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٥/٨/٠٩٥
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مسلم
 تنظيم
 بين
 سى
 غير
 مسلم
 كى
شركت
 سوال[ :٣٠،١١
 ايك
 مسلم
 ب تنظيم
 جس]  مقاصد
 دبى
 غر
 ش اند
 اوروسكرتفر
 فى
 مشغل
 ين،
مذكوره
 الجمن
 ح
 مران
 من
 ايك
 غير
 مسلم
 مر
 مجاب،
 جوحالات
 وقواعد
 انتبارت
 ندبس
 جندهود
 يكر
 تشي
 معاملات
ميس
 يور
 الوراحصن
 ليتاب،
 يديه
 سك
 اختبارت
 ووفض
 اي
 واكثرب
 بس
 فى
 است
 آب
 كواس
 اسلامى
 أور
 تنظيمى
ماحول
 من
 أحال
 ليات،
 سبى
 وجدت
 كروه
 مسلمان
 راستول
 وزياده
 يستد
 كرتاب،
 ينز
 مسلمان
 جى
 است
 مجوب
 محت
پں۔
 اس
 ک
 علاوة
 مسلمانول
 كى
 تجبير
 وكفين
 وويكر
 تقريبات
 مين
 بجى
 شامل
 بوتاب
 أورس
 ذاتى
 مقصد
 ک
 تحت
 بيس
اس-
( )١
 "قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "من
 قاتل
 تحت
 راية
 عمية
 يغضب
 العصبية
 أو
 يدعو
لعصبية
 أو
 ينصر
 عصبية
 فقتل،
 فقتلة
 جاهلية".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإمارة،
 ص:
 ،٩١٣)قديمى
 "سباب
 المسلم
 فسوق
 وقتاله
 كفر".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 خوف
المؤمن
 أن
 يحبط
 عمله
 وهو
 لا
 يشعر:
١
 
 ،٢١/)قدیمی
 "المسلم
 من
 سلم
 المسلمون
 من
 لسانه
 و
 یده".
 (صحيح
 البخاری،
 كتاب
 الإيمان،
باب
 المسلم
 من
 سلم
 المسلمون
 من
 لسانه
 ويده:
١
 
 ،٦/)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 صورت
 بين
 مسلمانون
 كواي
 شخص
 ٤
 ساته
 ندبي
 نقطة
 نكالت
 كيما
 براء
 كرنا
 جاي
 ؟
 جس
 فى
 اث
 آب
كوبر
 الدازت
 مسلمانون
 كى
 اس
 تنظيم
 بين
 شامل
 كرر
 كهاب؟
 اورات
 مسلم
 الجمن
 كامير
 بنانا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مسلما
 نول
 كواخلاق
 ومروت
 كامعامله
 كرنا
 جابت،
 آبستدًا
 سته
 حضرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
كى
 تعليمات
 تروتناس
 كراياجات()١-  اور
 جبكهيدا
 مجمن
 سلم
 ب تعظيم
 اور
 مقصد
 اس
 كانيرى
 خرب،
 الى]
 ساتحد
 تفرن
 فى
 مشغل
 حاب
 اوروه
 غير
 مسلم
 خابر
 كن
 ندجب
 سك
 ان
 كامول
 مثل
 توبا
 لكل
 شركت
 أيس
 كريماب
بن
٤-  لم
 اسلام
 شراب،
 صرف
 تفرسكى
 مشغله
 مثل
 شركت
 كرتاب،
 إنه
 مذنبى
 كام
 مثل
 شريك
 بوتاب
٤ س
 لَم
 اسلام
 ثر
 أبي
 نواس
 مي
 شرعًا
 فياحت
 بيس( )٢
 بشر
 طيكماس
 بين
 كوَل
 مفيدة
 نبوء
 اسل
 كالمحافظ
 رب
 كروه
س
 مسلم
 ميت
 وغسل
 ندور،
 نه
 الهاكر
 بر
 ستان
 مثل
 جاياجات
 أورن
 قبريورك( )٣
 اوريوبنى
 ٤ مجمع
ماته
 چلاجات
 توروسة
 ك
 ضرورت
فقط- بيس
 واللهسبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبجيد،
 
٣/٣/٨٨
 
٥٠
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ادع
 إلى
 سبيل
 ربك
 بالحكمة
 والموعظة
 الحسنة﴾
 (النحل:
)٥٢١
 قال
 ابن
 كثيٌر
 تحت
 هذه
 الآية:
 "يقول
 تعالى
 آمرًا
 رسوله
 محمدًا
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
أن
 يدعو
 الخلق
 إلى
 الله
 بالحكمة
 الخ".
 (تفسير
 ابن
 كثير
 آخر،
 سورة
 النمل:
٩١/٢،سهیل۵  ا
 کیمی
لاهور)
 مزيد
 تفصيل
 ح
 َل
 وَي:
 (روح
 المعانى:
 ،٢١/٣٥٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢
 "جاز
 إدخال
 الذمى
 جميع
 المساجد
 عندنا".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 البيع:
 ،٨/٣)٣،رشیدیه
 (وكذا
 فى
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد،
 فصل
 فى
 الجزية،  آخر
 مطلب
 تميز
 أهل
 الذمة
 فى
 الملبس:
 ،٢/٩٠٢)سعيد
 (ومجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 المتفرقات:
 ٢٢٣/٣،غفاريه
كونثه)
 ويكره
 أن
 يدخل
 الكافر
 فى
 قبر
 قريبه
 المسلم
ليدفنه".( )٣
 "وليس
 للكافر
 غسل
 قريبه
 المسلم..
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 باب
 صلاة
 الجنازة:
 ،٢/١٣٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الجنائز،
 فصل
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٥٣٣)رشيديه


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٠٦۵ كتاب
 السياسة
والهجرة
 بارتى
 باذى
 ت
 كذ
 كى
تركيب
 سوال[ :]٥٠،١
 مسلمانول
 ک
 اجتماعی
 امورين
 بارفى
 باذى
 نرجوف
 كيلة
 مسلمانون
 كوكيا
كرنا
، حاسب
 يعن
 ون
 اجتماع
 امورئيس
 اتحاد
 واتفاق
 (ؤسين)
 برقراررك]  لة
 بم
 مسلمانول
 وشر
 عاكس
قم
 يا
 بند
 مونا
جاج؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 نفسافى
 جذبات
 ر
 اجتماعى
 مفادكوتر
 دى في
 جات( ،)١
 اتفاق
 واتحاد]  تصور
 اور
 واقعات
 سلف
أومطالعه
 وتذاكرونيس
 ركهاجات،
 بس
 كا
 حكم
 اوررات
 كتاب
 وسنت
 سك
 موافق
 بواس
 كاتجار
 كياجات()٢
 
-  فقظ
 واللهاعلم-
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 تح
 العبد
 نظام
 الدين
 ويوجد،
٣١/١/١٩٥
 شريعت
 تنا
 واقف
 لوكول
 كى
 يشى
 أوراس
كاهم
 سوال[٢٠- :]١
 أكركى
 ميئ
 كاصد
 راكريزى
 تذيب
 كا
 ولداده
 شر
 عى
 مسائل
 تنا
 واقف
بواس
 كاراكين
 سن
 جند
 زائى
 وشرالى،
 سودخوراور
 في
 غمازى
 اورشرعى
 مسائل
 تنا
 واقف
 بول
 توكيا
 ده
 شرعى
معاس؟
( )١
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "اتبعوا
 السواد
الأعظم،
 فإنه
 من
 َشّذ
 ُشّذ
 فى
 النار".
 (مشكو
 ة
 المصابيح،
 كتاب
 العلم،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
والسنة،
: ص
 ،٠٣)قدیمی
 "إن
 أمتى
 لا
 تجتمع
 على
 ضلالة،
 فإذا
 رأيتم
 اختلافًا،
 فعليكم
 بالسواد
 الأعظم".
 (سنن
ابن
، ماجه
 أبواب
 الفتن،
 باب
 السواد
 الأعظم،
 ص:
 ،٣٨٢)قدیمی
 (ومسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل:
٣۵/٠۵،  رقم
 الحديث:
 ،٢٨٩٤
 دار
 إحياء
التراث)
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأطيعوا
 الله
 وأطيعوا
 الرسول﴾.
 (سورة
 المائدة:
 ،٢٩: پ،)
 قال
 العلامة
 الآلوسى
 رحمه
 الله:
 "أى
 فى
 جميع
 الأوامر
 والنواهى".
 (روح
 المعانى
،٣/٠٣١
 دار
 إحياء
التراث)
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "تركت
 فيكم
 أمرين
 لن
 تضلوا
 ما
 تمسكتم
 بهما:
كتاب
 الله
 وسنة
 رسوله".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 العلم،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 ص:
 ،١٣)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
٨٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 كوَل
 فيصل
 كر
 سكت
 بين،
 كما
 ان
 كا
 فيصله
 قابل
 اعتبار
بموسكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اہےلوکوںی
 میی
 شرعی
 ینی
 نبیں
 اوراس
 کافیصلشرعی
 فیمدیس،
 کذا
 فى
 الحيلة
 الناجزه(.)١
 فقط
 والله
 اعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبد،
/٩٢/٢١
 
٨٨٥٠
 اسك
 بينجايت
 مثل
 شركت
 س
 ح
 قوانين
 غير
 شرعى
مول
:] سوال(،١،٠
 مارےہال
 الصارئبراوری
 کی
 نایت
 ی
 ھا
 ین
 یں
جوکثر
 محمد
 ى]  مطابقة
 بيس
 مثًلا:
 شادى
 مين
 كولى
 ويمن
 كرنا
 جاب
 تويورت
 كاول
 كبرادرى
 كوبلاست
 يا
 يجر
 بور
 محّل
كى
 براورى
 كويلات،
 أكر
 ووست
 ستـ
 اي
 شخص
 كوبلات
 خواه
 وهاس
 كارشيد
 وارى
 كيول
 ندجونو
 مخّل
 ك
 يورى
براورى
، كوبلات
 اكر
 كوكى
 شخص
 نمازن
 الإح،
 روزو
 ندرسكـ،
 جوا
 كيل،
 شراب
 في
 اساء
 براوري
 ك
 كوفى
بابندى
 نبس-  اب
 الزروت
 شرع
 المكابينجاءت
 مثل
 شامل
 رجناء
 الترب
 يا
 عليحدوك
 جرب؟
 جواب
 عنايت
فرنائي.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 چیک
 اس
 کیکونی
 ھی
 بات
 ٹربع
 ی محمد
 ےمطابق
 ی
 تویچوہٹرئی
 ھایت
 یس،
 اس
یی
 شركت
 ت
 غير
 شرعى
 باقول
 كى
 تقويت
 وتروت
 بوك
 سر
 كى
 شرًع
 اجازت
 بيس()٢
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
( )١
 حضرت
 هانوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 "حيله
 ناجزة"
 يس
 فرمات
ين:
 (تنبيه
 اول):
 "فاوى
 الكي
 من
 "جماعة
 المسلمين
 العدول"]  الفاظ
 بي
 ور
 عدلت
 مرادوهو
 خص
ب.
 
جـ
 فاست
 دبوسعى
 تمام
 بيره
 كتابولا
 ست
 يجتنب
 بواور
 صغائر
 ي
 يجى
 مصرنه
 بواوراكر
 بحى
 كوكى
 كناه
 مرز
 ويوجا
 تابوتوفوراتوبد
 كريليتابو،
البداده
 شخص
 جوسود
 يارشوت
 وغير
 وليتاب
 يا
 دائم
 منذ
 الا
 جويا
 جوث
 بولها
 بوياتماز
 روزه
 كايا
 بند
 يسب
 وداس
 جماعت
 كار
 كن
 ئيس-"بوسكما
 (حيلة
 ناجزه،
 تنبيهات
 ضروريه
 متعلق
 جماعت
 مسلمين،
 ص:
،٠٢
 
١
 
،٢
 
 ،٢٢
 دار
 الاشاعت،
كراچى)
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الحكم
 إلا
 لله
 يقّص
 الحق
 وهو
 خير
 الفاصلين﴾
 (الأنعام:،۵)
=. وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الحكم
 إلالله
 أمر
 أن
 لاتعبدو
 إلا
 إياه﴾
 (سورة
 يوسف:
 ،٠٢: پ
)٢١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
چهارم
٩٠٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
مسلمین
 تفريق
 بين
أسم
 سوال[ :]٨٠،١
 دوا
 وميون
 س
 عرضت
 ثيل
 جول
 اور
 محت
 واخلاص
 چلا
 آر
باتها
 وتفصول
 فى
 انك
 وريمان
 وتجش
 ولوادى
 شر
 عًا
 اس
 كاكيا
هم؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 بلا
 وجد
 شرعى
 إليهاكميات
 توي
 فهل
 كناهب
 الاست
 توب
 كرنا
 جاي
 اوران
 لوكول
 ت
 جن
مين
 وتجش
 ولو
 ب اَل
 معافى
 كرنا
 جابَت
 اوران
 ش
 مصالحت
 كرافى
 جاَب()١-
 العبد
 محمود
 كتكودي
 عنا
 الله
 عنه
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سيانور،
١/١٢/٣٨هه
 بنده
 عبد
 الرحمن-غفرله
 عبد
 اللطيف
 مدر
 من
 مظابر-علوم
 تفريق
 بين
المسلمين
 سوال[ :]٩٠٤١
 برخص
 جماعت
 البل
 اسلام
 كويراكنده
 كرباب
 اورمر
 يدول
 سوتلقين
 كرتاب
 اس
كا
 شرعًا
 كيما
 ب جرم
 اور
 جو
 خص
 اتفاق
 كراناجابتاب
 اس
 كروكيا
 سل
كا؟
 رقم
 علام
 محمد
 تاجر،
 شبر
 فان
 كذه
 ضلع
 مظفر
 كده
(بنجاب)
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جماعت
 ابل
 اسلام
 اغراٍض
 نفسانيك
 بناء
 يه
 بهاكند
 وكرنا
 اوراس
 مي
 تفريق
 والنا
 شر
 عًا
 بدترين
جرمب
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿قل
 إن
 كنتم
 تحبون
 الله
 فاتبعوني﴾
 (ال
 عمران:
 ،١٣: ب
)٣=
( )١
 "لا
 يدخل
 الجنة
 قتات".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 مايكره
 من
النميمة:
 ٢/٥٩٨)قديمى
 قال
 المحشى:  "قال
 القاضى
 عياض":
 القتات
 والنمام
 واحد..........
 
،  وفرق
بعضهم
........
·  القتات
 الذى
 يسمع
 من
 حديث
 من
 لا
 يعلم
 به
 ثم
 ينقل
 ماسمعه............  النميمة
 نقل
 حال
الشخص
 لغيره
 على
 جهة
 الإفساد
 بغير
 رضاه
 سواء
 كان
 بعلمه
 أو
 بغير
 علمه".
 (صحيح
 البخارى،
 المصدر
السابق)
 (ومسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبل،
 حديث
 حذيفة
 بن
 اليمان:
 ،٢/٨٢٨
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٠١٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 اورابال
 اسلام
 كى كى
 حق
 بات
 برامجمع
 كرنا
 أوران
 بين
 اتفاق
 كراناحت
 يابت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
ب،
 شخص
لت- ٤
 اس
 كوجرم
 ـ
 موافق
 بدرين
 زاب،
،- (ومر
 فص]-  لت
 است
 عمل]  موافق
بلكراست
 بترين
 جزاب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظاهر
 علوم
 سها
 نور،
٣١/٨/٣١٥-
: سج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسن
 مظابر
 علوم
 سبهانور٠
 /٣١-شعبان/٥١٣
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد
 غفرله
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
سمائهوره
 براورى
 كى
 جماعت
 كى
 مخالفت
كاظم
 سوال[ :]٠١١
 جو
 جماعت
 علمات
 دين
 اورانج
 كى
 شرعى
 فيصله
 كولا
 بروايت
 نظر
انداذكر
 أوراوكول
 بين
 افتراق
 وانشقاق
 يداكرب،
 افتراء
 برواز،
 اتهام
 طراز
 بوء
 الاست
 شرًع
 ترك
 موالات
كرناضرورى
 يأنس
 اور
 جوان
 بالول،  ثابت
 بوجاتي،  بعد
 بجى
 اس
 جماعت
 كاسا
 ححارب
 وهخدااوراسك
رسول
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كا
 مخالف
 جهاجات
 كايات
بس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جوشخص
 يا
 جماعت
 بلاوجة
 شرعى
 علماء]  فيصل
 كوتسليم
 :ذكر
 اور
 اختلاف
 يداكرب
 أور
بان
 باند
 مع
 اس
 كواولًا
 ت نرى
 مستله
 اوراس
 كى
 حيثيت
 كو
 مجهانا
 ماسية،
 أكثر
 بازًا
 وى
 توتوبد
 كرا،
 والشرب،
وره
 بااثر
 لوكولت
 اس
 بر
 زوروياجات،
 تب
 بجى
 ند
 مافى
 توترك
 تعلقات
 ك
 منادى
 جات
 بشر
 طيكه
 است
اصلاح
 كى
 توقع
 بو(٣)-  أكثر
 أور
 فتنس
 به
 كاخوف
 بجولة
 يحر
 سكوت
 اختيار
 كرناجات
 اوراسك
 خلاف
 شرع
 كام
من
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "تفريق
 بين
أسلمين")
( )٢
 "ُرّخص
 للمسلم
 أن
 يغضب
 على
 أخيه
 ثلاث
 ليال
 لقلته،
 ولا
 يجوز
 فوقها
 إلا
 إذا
 كان
 الهجران
 فى
حق
 من
 حقوق
 الله
 تعالى،
 فيجوز
 فوق
 ذلك".
 (مرقاة
 المفاتيح،
 کتا
 ب
 الآداب،
 باب
 ماینھی
 عنه
من
: التهاجر۵۵ ،٨/٨)رشیدیه
 مزيد
 تفصيل
 ح
 َل:
 (فيض
 القدير.
٢١
 
 ،١٢٨٢/
 رقم
 الحديث:
 ،٢٩٩
 نزار
 مصطفى
رياض)
 (والنووى
 على
 الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 البر،
 باب
 ماينهى
 من
 التهاجر
 الخ:
 ،٢/٦١٢)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 شركت
 واعانت
 ببر
 حال
 ممنوع
 ب،
 دار
 الإسلام
 فد
 جو
 فى
 كل
 وجد
 خلاف
 شرعى
 حدودنافذكرنا
 اختيار
 ئس()١
 
- فقط
 والتديجان
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سهاد
 يثور،،١/
 رجب/
٣١٥-
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد-غفرله
 بنجانت
 ك
 خلاف
كرنا
 سوال[ :]١١٤١
 جى
 جماعت
 من
 شرى
 خرالي
 بواس
 ست
 عليحده
 بوكراس
 مي
 اختلاف
واختراق
 يداكرنا:"اتبعوا
 السواد
 الأعظم"()٢
 
 ]
 حم
 كى
 خلاف
 ورزى
 كرناور:
 "فإنه
 من
 َشّذ
 ُشّذفى
 النار"()٣
 كا
 مصداق
 بنات
 ينبين،
 اي
 شخص
 ٤
 لة
 شر
 عى
 تغير
كياب؟
( )١
 فى
 الفتاوى
 العالمكيرية:
 "وركنه
 إقامة
 الإمام
 أو
 نائبه
 فى
 الإقامة".
 (كتاب
 الحدود،
 الباب
الاول:
 ٢/٣/٢١)رشيديه
 قال
 الكاسانّي:
 "وأما
 شرائط
 جواز
 إقامتها،
 فمنها
 مايعم
 الحدود
 كلها،
 ومنها
 مايخص
البعض
 دون
 البعض
 أما
 الذى
 يعم
 الحدود
 كلها
 فهو
 الإمامة،
 وهو
 أن
 يكون
 المقيم
 للحد
 هو
 الإمام
 أو
 من
وّلاه
." الإمام
 (بدائع
 الصنائع،
 كتاب
 الحدود:
٥٢٣/٥،رشيديه)
 "ان
 الحدود
 لاتقام
 فى
 حال
 الغزو
 ولا
 فى
 دار
 الحرب
 الخ".
 (كتاب
 الفقة
 على
المذاهب
، الأربعة
 كتاب
 الحدود:
٥/١
 
 ،٢
 دار
 الفكر
بيروت)
 (٣،٢)"قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "اتبعوا
 السواد
 الأعظم،
 فإنه
 من
 َشّذ
 ُشذ
 فى
 النار".
(مشكوة
، المصابیح
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 ص:
 ٠٣)قدیمی
 (أنظر
 أيضًا
 مسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 حنبٌل،
 حديث
 بن
 بشير
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٨/٩٢٣
 دار
احياء
 التراث
بيروت)
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 قال:
 "لايجمع
أمتى"
: أوقال
 "أمة
 محمد
 على
 ضلالة،
 ويد
 الله
 على
 الجماعة،
 ومن
 شذ
 شذ
 إلى
 النار".
 (جامع
 الترمذى،
أبواب
، الفتن
 باب
 فى
 لزوم
 الجماعة:
 ،٢/٩٣)سعيد
 (وبمعناه
 فى
 ابن
 ماجه،
 أبواب
 الفتن،
 باب
 السواد
 الأعظم،
 ص:
 ،٣٨٢)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٢١٩
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حديث
 من
 سواداعظم
 كوَل
 كاول
 ياس
 چودهرى
 كى
 قاتم
 كروه
 بينانت
 تجميل
 كماس
 كل
 مخالفت
 ت
شدنى
 النارك
 حم
 الكاياجات( ،)١
 يددومر
 كابات
 ست
 كم
 بلاوجه
 اختلاف
 يداكرنا
 جى
 زيبائي،
 شر
 عا
 ند
 ب موم( )٣
اس
 سلة
 وعيد
 مين
 جودهرى
 براورى
 كاحم
 ندمات
 والاداخل
 قيس،
 شديد
 براورى
 ك
 ويحانت
 افراد
 براورى
كى
 رضا
 مندى
 بر
 موقوف
 ،٢
 جواس
 بررضا
 مندنه
 بولواس
 بر
 جركر
 فى
 كابر
 اوري
 كوحق
 خميس( ،)٣
 البد
 جو
شخص
 خلاف
 شرع
 اموركارتكاب
 كرتاجواست
 روكتابرقص◌ٍ  حسب
 حيثيت
 ضرورى
 ب
 الحديث:
 "من
 رأى
منكم
، منكرًا
 فليغيره
 بيده
 اهـ"()٤-
 لزوم
 جماعت
 اور
 مخالفت
 جماعت
 ٤
 مغلق
 العرف
 الشذى،
 ص:١٣هـ
 ی
:٢
( )١
 قال
 الملاعلى
 القارى
 الحنفى:
 "السواد
 الأعظم
 يعبر
 به
 عن
 الجماعة
 الكثير،
 والمراد
 ما
 عليه
أكثر
." المسلمين
 (مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 الإيمان،
 رقم
 الحديث:
٣٥
 
١
 
 ،) رشيديه.
 مزيد
 تفصيل]  لث
 وية
 (إنجاح
 الحاجة
 على
 ابن
 ماجه،
 كتاب
 الفتن،
 باب
 السوار
الأعظم،
: ص
 ،٣٨٢)قديمى
( )٢
 "لاتباغضوا
 ولاتدابروا،
 وكونوا
 عباد
 الله
 إخوانًا".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
ماينهى
 عنه
 من
 التهاجر،
 ص:
 ٢٤م،
قديمى)
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿واعتصموا
 بحبل
 الله
 جميعًا
 ولا
 تفرقوا﴾
 (سورة
 آل
 عمران،
 ب:
 ،٢: آيت
)٣٠١
( )٣
 (راجع
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٣
 "من
 رأى
 منكم
 منكرًا
 فليغيره
 بيده،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبلسانه،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبقلبه،
 وذلك
أضعف
." الإيمان
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الأمر
 بالمعروف،
 ص:
 ،٦٣٢)قدیمی
 (ومسند
 الإمام
 أحمد
 بن
 محمد
 بن
 حنبل
 بن
 مالٌك،
 مسند
 أبى
 سعيد
 الخدرى
 رضى
 الله
تعالى
: عنه
 ،٣/٤٩٣
 دار
 إحياء
 التراث)
 مزيد
 تفصيل
 كيك
 وسي:
 (فيض
 القدير
 على
 الجامع
 الصغير:
 ،١١/٠٠٨٥
 رقم
 الحديث:،،٨٢٨
 نزار
 مصطفى
رياض)
 (و
 تنبيه
 الغافلين،
 باب
 الأمر
 بالمعروف
 الخ،
 ص:
 ے)،  مكتبه
 حقانیە
پشاور)


 فتاوی
 محمودیه
 جلد
چهارم
٣١٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 "وإذا
 تحققت"( )١
٠تري-  كه
 يلا
 وجد
 مخالفت
 ندرك
 جات،
 أكر
 براورى
 ك
 قوا
 فين
 خلاف
 شرع
بول
 تحقيق
 كر
 ان
 كوثر
 س يعت
 موافق
 بعاليا-جاست
 حديث
 اتجارع
 سواد
 العظم
 كى
 تغير
 منظور
 بوتو
 فيض
 المادى،
 ص:
٨٥
 
:)٣(
 
/٣
 
١
 
٥
 
 )٣(
 وتخ
المادى:
 ،٣١/٩٣٢
 وغير
 هويصير()٣
 
-  فقط
 والتد
 سكانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
( )١
 "إذا
 تحققت
 الإمامة
 الكبرى
 لأحد،
 فلايجوز
 لأحد
 البغاوة
 والخروج
 عليه،
 ويجب
 اتباعه،
وتعبر
 الشريعة
 هذا
 الاتباع
 بلزوم
 الجماعة".
 (العرف
 الشذى
 على
 جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الفتن،
 باب
 فى
لزوم
: الجماعة
 ،٢/٩٣)سعيد
 مزيد
 تفصيل
 كيلة
 وسك:
 (حجة
 الله
 البالغه،
 أبواب
 سياسة
 المدن:
 ٢/٨٩٣)قدیمی
 (شرح
 الفقة
 الأكبر
 آخر
 بحث
 مسئله
 نصب
 الإمام،
 ص:
 ،٨٢١)قدیمی
( )٢: "قوله
 تلزم
 جماعة
 المسلمين
 الخ،
 ومنه
 أخذ
 لفظ
 أهل
 السنة
 والجماعة،
 وذلك
 لكون
 الحق
فى
·  تلك
 الأحاديث
 إنما
 وردت
 فى
 سياق
 التحريض
 على
إطاعة
 جماعة
 المسلمين
 فى
الأغلب
...........  ثم
 إعلم
أن
 أولى
 الأمر
 لئلا
 تثير
 الفتن
 عند
 انقلاب
 الحكومة،
 فأوصى
 باتباع
 السواد
 الأعظم
لهذا.
 الحديث
 يدل
 على
 أن
 العبرة
 بمعظم
 جماعة
 المسلمين،
 فلوبايعه
 رجل
 واحد.
 أواثنان،  أو
 ثلاثة،
فإنه
 لايكون
 إمامًا
 مالم
 يبايعه
 معظمهم،
 أو
 أهل
 الحل
 والعقد".
 (فيض
 البارى،
 كتاب
 المناقب،
 باب
علامات
 النبوة: ٨/٢،خضرراه۵،٩۵ ٣
 بک
 ڈپو
ديوبند)
( )٣: "قوله
 وأمر
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 بلزوم
 الجماعة
 الخ،
 أحاديث
 الأمر
 بلزوم
 الجماعة
إنماوردت
 فى
 الجماعة
 مع
 الأمير.......... 
: أويقال
 إن
 مصداق
 لزوم
 الجماعة
 هى
 إطاعة
 الأمير
 أولًا
 والإجماع
ثانيًا".
 (فيض
 البارى،
 كتاب
 الاعتصام،
 باب
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 لاتزال
 طائفة
 الخ:
،٢/١٠٥
 خضرراه
 بک
 ڈپو
دیوبند)
( )٣
 "المراد
 بالوصف
 المذكور
 أهل
 السنة
 والجماعة،
 وهم
 أهل
 العلم
 الشرعى
 ومن
سواهم.
 وفى
 خطبة
 عمر
 المشهورة
 التى
 خطبها
 بالجابية:
 "عليكم
 بالجماعة،
 وإياكم
 والفرقة،
 فإن
 الشيطان
مع
، "الواحد
 وهو
 من
 الاثنين
 أبعد".
 وقال
 ابن
 بطال:
 مراد
 الباب
 الحض
 على
 الاعتصام
بالجماعة......
 والمراد
 بالجماعة
 أهل
 الحل
 والعقد
 من
 كل
 عصر".
 (فتح
 البارى،
 كتاب
 الاعتصام
 بالكتاب
والسنة،
: باب
 (وكذلك
 جعلنا
 كم
 أمة
 وسطًا)
 الخ:
٣١
 
 ،١٩٣/)قدیمی


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
٢١٦
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 مطالبه
 منواف
 حلة
 يجول
بزتال
 سوال[ :]٢١،١
 يبال
 بت
 وقول
 ت
 سوت
 كى
 كر
 انى
 چل
 ردى
 ت
 جس
 كى
 وجدت
 لاحول
نكر
 مصيت
 اوريجوك
 ک
 شكار
 بوسة
 بين،
 حكومت
 كوبار
 بار
 متوجه
 کیا
 کما
 کهود
 اس
 كانظام
 كرب
 كه
 نفكرول
كومناسب
 قيمت
 بريوتسمى
 ليكن
 حكومت
 فى
 اس
 كل
 طرف
 كولى
 وهيان
 تبين- ديا
 مجور
 أيبال]  بكرول
 فى
 يد
 فيهله
كماكم
 حكومت
 ت
 انا
 مطالبه
 منوات
 فى
 كيلة
 يجوك
 بزقال
 كى
 جات-  جنائي
 يجوك
 الزحال
 شروع
 بويض
 ب،
حسين
 شد
 ومسلمان
 چی
 شاہل
ہیں۔
 سوال
 يب
 كم
 حكومت
 ت
 اس
 قم
 كا
 مطالبه
 منوات
 حلة
 مسلمانول
 كونجوك
بريال
 كرنا
 جابة
 يأتي؟
 أوراكراس
 يتم
 كى
 يجول
 بزقال
 من
 كى
 مسلمان
 كى
 موت
 موجات
 تؤثر
 كى اس عن
 موت
يبى
بولى؟
 مولانا
 ظفير
 الدين
 صاحب،
 كتب
 خانة
 دار
 العلوم
ويوبند.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ي
 مطالبه
 شرًع
 ايا
 بيسا
 بت
 كداس
 كوموانا
 واجب
 بو،
 يجوك
 بزقال
 اس
 حدتك
 كه
 جان
 تلف
 موجات
شرعًا
 جائزة
 أنيس،
 جان
 بيجان،  سلة
 توحرام
 چيزكى
 حرمت
 بجى
 مرتفع
 بموجاتى
 ب
 اور
 حالت
 اضطراري
 اس
كاهانا
 واجب
 بوجاتاب( ،)١
 يجر
 حلال
 اورمما
 چيز]  موت
 بوت
 اس
 كونه
 ها
 كرجان
 ولديناكي
 جائزة
بوكا؟
 ﴿ولا
 تقتلواأنفسكم﴾
 الآية()٢
 
 ]
 ذيل
 ث
 حافظ
 ابوبكر
 بهاص
 رازى
 فى
لكهاب:
 "ومن
 امتنع
 من
 المباح
 حتى
 مات
 كان
 قاتلًا
 نفسه،
 متلفًا
 لها
 عند
 جميع
أهل
: العلم
"١/٧٢١
 
)٣(-  است
 معلوم
 بواكم
 يد
 مستله
 اجمائى-
 ورحارس
ے.
 "الأكل
 للغذاء
 والشرب
 للعطش
 ولومن
 حرام
 أوميتة
 أومال
 غيره
 وإن
 ضمنه
 فرٌض
يثاب
( )١
 (سيأتى
 تخريجه
 تحت
 عنوان:
 "مجوك
برتال")
( )٢: (النساء
 ،٩٢: پ۵)
( )٣
 (أحكام
 القرآن،
 سورة
 البقرة،
 باب
 ذكر
 الضرورة
 المبيحة
 لأكل
 الميتة:
١/٩- ،١)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارم
١٦۵ كتاب
 السياسة
والهجرة
 عليه
 بحكم
 الحديث،
 ولكن
 مقدار
 مايدفع
 الإنسان
 الهلاك
 عن
 نفسه،
 ومأجور
 عليه"()١-
 اس
 بر
 علا
 من
 شامى
 فى
لكهاب:
 "فإن
 ترك
 الأكل
 والشرب
 حتى
 هلك،
 فقد
 عصى؛
 لأن
 فيه
 إلقاء
 النفس
 إلى
التهلكة،
 وإنه
 منهى
 عنه
 فى
 حكم
 التنزيل
 اهـ".
 (رد
 المحتار:
)٢()٥/٥٢١-
 يبحث
 الكاتب
 كه
 يجوك
 الرجال
 كرف
 والول
 فى
 اتي
 قدر
 ومنولت
 حكومت
 ـ
 ول
 من
 اس
قدر
 بيداكروى
 كروه
 ان
 سك
 سامن
 جهد
 كران
 ست
 مطالبات
 بورت
 كروب
 كى
 يا
 يد
 أبيس
 كى-  فقط
والتدسكانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لإدار
 العلوم
 ويوبيد،
٨١/٢/٢٩٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٨١/٢/٢٩٥-
 بهول
بزتال
 سوال[ :]٣١،١
 بحاكل
 بوريس
 تقريبًا
 أيهاكانكرول
 فى
 مركار
 تمانك
 كاب
 اور
بشمال
، جارئاب
 اس
 سلسلة
 مثل
 بحولوك
 برت
 اور
 مرن
 بت
 يجى
 منارب
 بين،
 چونكه
 اس
 مثل
 بند
 وسلم
 دونول
شريك
، بين
 أكر
 خد
 أنخو
 است
 كس
 مسلمان
 كى
 موت
 وافع
 بولى
 كيس
 موت
بوكى؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ين
 مطالبه
 اليائس
 كه
 اس
 كومنوانا
 شرعًا
 واجب
 بو،
 يجول
 بزجمال
 اسى
 حدتك
 كه
 جان
 تلف
موجات،
 شرعًا
 جازة- بيس
 جان
 يحات
 كلة
 توحرام
 چيزكى
 حرمت
 بجى
 مرتفع
 بوجاتي
 ب
 اورحالت
 الطرارئيس
 اس
كا
 هانا
 واجب
 بوجاتاب()٣
 
-  يجر
 حلال
 اور
 مما
 چيز
 موت
 بوت
 اس
 كونه
 ها
 كرجان
 ويدينا
 كي
 جائز
موكا؟
( )١،٢
 (رد
 المحتار
 مع
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 الأكل:
 ،٢/٨٣٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر
 مع
 شرحه
 الملتقى،
 كتاب
 الكراهية،
 فصل
 فى
 الأكل:
 ،٢/٠٨١)غفاريه
 (وكذا
 فى
 طحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة:
٢/٠٤
 
 ،١
 دار
 المعرفة
بيروت)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿قل
 لا
 أجد
 فى
 ما
 أوحى
 إلى
 محرمًا
 على
 طاعم
 يطعمه
 إلا
 أن
 يكون
 ميتًة
 أو
 دمًا
 مسفوحًا
أو
 لحم
 خنزير،
 فإنه
 رجس
 أو
 فسقًا
 أهل
 لغير
 اللهبه،
 فمن
 اضطر
 غير
 باغ
 ولاعاد،
 فإن
 ربك
 غفور
 رحيم﴾=


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٢١٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 ﴿ولا
 تقتلوا
 أنفسكم﴾
 الآية()١
 
 ]
 ذيل
 مس
 حافظ
 ابوبكر
 بهاص
 رازى
 فى
لكهاب:
 "ومن
 امتنع
 من
 المباح
 حتى
 مات،
 كان
 قاتلًا
 نفسه
 متلفًا
 لها
 عند
 جميع
 أهل
 العلم".
 أحكام
 القرآن:
١/٧٢١
 
)٢(
 
-  است
 معلوم
 بمواكديد
 مستله
 اجمائى-ب
 درمختار
 س:
 "الأكل
 للغذاء
 والشرب
 للعطش
 ولو
 من
 حرام
 أوميتة
 أومال
 غيره
 وإن
 ضمنه
 فرٌض
يثاب
 عليه
 بحكم
 الحديث،
 ولكن
 مقدار
 ما
 يدفع
 الإنسان
 الهلاك
 عن
 نفسه
 وماجور
 عليه"
 
()٣-
 اس
 بر
 علا
 من
 شامى
 فى
لكهاب:
 "فإن
 ترك
 الأكل
 والشرب
 حتى
 هلك،
 فقد
 عصى؛
 لأن
 فيه
 إلقاء
 النفس
 إلى
التهلكة،
 وإنه
 منهى
 عنه
 فى
 حكم
 التنزيل-" اهـ
 (رد
 المحتار:
)٥/٥١٢
 
)٤(-
 يبحث
 الكاب
 كه
 يجوك
 الزمال
 ک
 كرف
 والول
 فى
 اتي
 قدر
 مؤات
 حكومت
 كول
 سي
 اس
قدر
 بيد
 اكردى
 تت
 كموهان
 كساست
 جهد
 كر
 الناسك
 مطالبات
 كويوراكروك
 يا
 يور
 أنيس
 كر
 كى-  فقط
 والتد
سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٩/٤/٣٩٥-
 الجواب
 تح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عنه،
 دار
 العلوم
 ويوبتد،
٩/٤/٣٩٥-
=  (سورة
 الانعام،
 آيت:
 ،٥٢١: ب
)٨
 (سورة
 البقرة،
 آيت:
،٣
 
 ،١: ب
)٢
 من
 اضطر
 فلم
 يأكل
 ولم
 يشرب
 ثم
 مات
 دخل
 النار،  وهذا
 يقتضى
 أن
 أكل
 الميتة
للمضطر
 عزيمة
 لارخصة".
 (تفسير
 ابن
 كثير،
 سورة
 البقرة:
 ،١/٠٨٢
 دار
 السلام
رياض)
( )١، (النساء
 آيت:
 
 ،٩٢: پ۵)
( )٢
 (أحكام
 القرآن،
 سورة
 البقرة،
 باب
 ذكر
 الضرورة
 المبيحة
 لأكل
 الميتة:
 ،١/٩،١)قدیمی
( )٣،٢
 (ردالمحتار
 مع
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة،
 فصل
 فى
 الأكل:
 ،٢/٨٣٣)سعيد
 (وكذا
 فى
 مجمع
 الأنهر،
 كتاب
 الكراهيه،
 فصل
 فى
 الأكل:
 ،٢/٠٨١)غفاريه
 (وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 الدر
 المختار،
 كتاب
 الحظر
 والإباحة:
 ،٢/٠٢١
 دار
 المعرفة
بيروت)


 فتاوی
 محمو
 دیه
 جلد
چهارمYIL كتاب
 السياسة
والهجرة
 بزمال
 ک
 موقعه
 مه
 تله
جلانا
 سوال[ :]٢١،١
 برحال
 يا
 غير
 بزحال
 مي
 سى
 مسلم
 يا
 غير
 مسلم
 كا
 تله
 بناكريور
 علاقه
مين
 جلوس
 نكال
 كرنًا
 كفته
 بد
 أعرب
 لكانا
 ازروت
 شرع
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 تلم
 بنانا
 اوراس
 وجانا
 غير
 مسلمون
 كاطريقدب،
 الاست
 يجنا
 ب واجب()١-  فقط
 والله
 سكان
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لإدار
 العلوم
 ويوبشيد،
٩/٤/٣٩٥-
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 عفى
 عن
 دار
 العلوم
 ويوبند،
٩/٤/٢٩٥-
 بلوانيولت
بهاكنا
 سوال[ :]٥١٤١
 بلوائيون]  مله
 سا
 وقت
 بها
 كنا
 جا
 ترب
 يا
 حرام
 ب؟
 مرد،
 عورت،
 غلام
برايك
 بردفاع
 فرض، يأنس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 فرقة
 وارد
 فسهادات
 مث
 بلوايول
 كاحمله
 أكر
 جديا
 قاعده
 جهاد
 ئيس
 بإيكن
 مسلمانون
 كى
غيرت
 اجازت
 أبيس
 وين
 كروه
 مقابلهت
 كتاروشى
 اختيار
 كرين،
 بلكماكر
 بلوات
 ووجنديا
 است
 كم
 بين
 اور
 سلمانون]
 پاس
 بتهيار
 بجى
 بين
 توبركز
 نه
 بهاكيس،
 مقابله
 کريل-  اوراكربلوافى
 ووچند
 ت
 مى
 زيادة
 عين
 يا
 مسلما
 نول
 سـ
یاس
 جتهيارئيس
 بين
 توجان
 يحاست
 ك
 تدير
 اختيار
 كريم
 خواه
 مقابله
 كرك
 بوياد
 ومرك
 صورت
 وجو:"إن
 كان
عدد
 المسلمين
 نصف
 عدد
 المشركين
 لا
 يحل
 لهم
 الفرار،
 وهذا
 إذا
 كان
 معهم
 أسلحة،
 وأما
من
 لاسلاح
 له
 فلابأس
 بأن
 يفرممن
 معه
 السلاح،
 وكذالا
 بأس
 بأن
 يفرممن
 يرمى
 إذا
 لم
 تكن
معه
 آلة
 الرمى".
 عالمكريه:
٢/٨٧١
 
)٢(
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرده
 العبد
 محمود
 الحسن
غفرله.
( )١
 "من
 تشبه
 بقوم
 فهو
 منهم".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 اللباس،
 ص:
 ،٥،٣)قديمى
 مزيد
 تفصيل
 حلت
 وي:(مرقاة
 المفاتيح،
 كتاب
 اللباس:۵٨/٨
 
 ،١) رشیدیه
 (وبذل
الجمهود،
 كتاب
 اللباس:
/٠٢۵،  معهد
 الخليل
 الاسلامى)
 (والدر
 المختار،
 مسائل
 شتى:
٢۵ ،٢/٣)سعيد
( )٢
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 السير،
 قبيل
 الباب
 الثانى
 فى
 كيفية
 القتال:
 ،٢/٣٩١)رشيديه
 تفصيل
 كيلَة
 رَي:
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الجهاد:
 ،٣/٠٣١)سعيد


 فتاوی
 محمو
 دیە
 جلد
چهارم
٨١٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 انتخابات
 ك
 شرعى
حيثيت
 ووث
كاهم
 سوال[ :]٢١،١
 اليكشن
 بين
 ووث
 ويخا
 ورست> يأين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكر
 نفع
 بوليعن
 دين
 ك،
 قومك،
 ملكك
 تح
 خدمت
 مظنون
 بموتورست
 ب()١
 
-  فقط
 واللهسبحانه
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
غفرله.
 ووث
 كس
كودياجات؟
 سوال[ :]٤١،١
 اس
 جمهورى
 ملك
 مس
 بند
 وستانى
 يمونست
 بارفى
 كوروت
 وينا
 كيماب؟
أكركونى
 مسلمان
 اس
 بارفى
 كوووث
 وكاوه
 ﴿تعاونواعلى
 البر
 والتقوى،
 ولا
 تعاونواعلى
 الإثم
والعدوان﴾
 خلاف
 ورزى
 كرف
 والاموكا
 بس يا
 اوراس
 بارفى
 ک
 نتخب
 شدة
 مران
 جوهوم
 وصلوة
 ك
 بابتد
 بير
 اورقومى
وفى
 جذبدر
 كة
 بين
 الج
 لوكول
 ست
 تعلقات
 ركهنا
 اوران
 سى
 ما
 تدل
 جل
 كرقومى
 وعلى
 كام
 كرنا
كيماب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اس
 جمهورى
 ملك
 مثل
 دوث
 اسلام
 اور
 كفركى
 بياد
 برئيس
 دية
 جات
 بين
 دبى
 اس
 بغياد
 بر
اليشن
 لزات
 جاست
 بين،
 جس
 خص]  معلق
 يتوقع
 بوكموه
 تح
 خدمت
 كمر
 كاء
 الفع
 يونيات
 كاء
 حقوق
 واله
 الت
كاملظلم
 كوروك
 كاس
 كوووث
 دياجات
 جس
 بارئى،  متعلق
 يتوقع
 بواس
 بارتى
 كوووث
 دياجات-  جولوك
 خود
مسلمان
 اوروين
 وندجب،  يا
 بندبين
 دهاكرنا
 فع
 مجه
 كرس
 بارفى
 كويا
 سى
 فر
 وكوروت
 دين
 توي
 جين
 كماجات
 كاكداس
بارفى
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمر
 كم
 أن
 تودوا
 الأمانات
 إلى
 أهلها)
 الآية
 (النساء:
)٨٥
 تفصيل
 حلُة:
 (معارف
 القرآن
 مفتى
 محمد
 شفيع
 صاحب،
 ص:٢٣٢
٣٥٢،ادارة-  المعارف
کراچی)
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 يكتمها
 فإنه
 أثم
 قلبه﴾.
 (البقرة،
 آيت:
)٣٨٢


 فتاوی
 محمو
 ديه
 جلد
چهارم
٩١٢
 كتاب
 السياسة
والهجرة
 ك
 نظريات
 وعقائد
 بجى
 تفق
 بين()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكوبى
غفرله.
 شيعكوووث
ديما
 سوال[ :]٨١،١
 ايل
 وحمن
 صحابة
 كرام
 رضوان
 الله
 عليهم
 اجمعين
 ك
 حق
 مين
 مري
 كادوت
ويناجاتره
 يا
 غي
 جب
 كماس
 كامقابله
 باشررع
 البل
 سنت
 والجماعت
 يا
 بند
 صوم
 وصلوةتب؟
 اوركيا
 فتوى
بان
 اصحاب
 كيلة
 جواس،
 ـ الى
 محمد
 ومعاون
ين؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ،ٹی
 نماندگ
 ے
 مے
 اےُگ
 کوراے
 رئی
 چاہے
 چوال
 اسلام
 کی
 یدیی،
 معاشرتی
 ،سیاسی}
 تز.جمالى
 اورنما
 ندكى
 كرتك
 ور
 جوشخص
 اس]  خلاف
 كى
 اي
 شخص
 كورات
 وجست
 ية
 ورفع
 ند
بويلكراسى
 من
 مصرت
 كانمد
 يشجودهعلى
 باب
 اوراس
 امانت
 كى
 وجدت
 كناه
 كاريوكا(.)٢
 جومخص
 صحابه
 كرام
 رضوان
 الله
 تعالى
 عليهم
 اجمعين
 كوكالمال
 و،
 حديث
 شريف
 من
 اس
 برلعت
آلى
()٣
 
-  اي
 شخص
 تركيا
 توقع
 كى
 جماستّق
 ب-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 يأمر
 كم
 أن
 تؤدوا
 الأمانات
 إلى
 أهلها)  الآية
 (النساء:
)٨٥
 وقال
 الله
 تعالى:
 ﴿ومن
 يكتمها
 فإنه
 آثم
 قلبه﴾.
 (البقرة،
 آیت:
)٣٨٢
 قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "المستشار
 مؤتمن".
 (جامع
 الترمذى،
 باب
 ما
 جاء
أن
 المستشار
 مؤتمن،
 أبواب
 الآداب:
 ،٢/٠٩١)سعيد
( )٢
 (قد
 تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 "ووث
 ك
كودياجات؟)
( )٣
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إذا
رأيتم
 الذين
 يسبون
 أصحابى
 فقولوا:
 لعنة
 الله
 على
 شركم".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الفتن،
 باب
مناقب
، الصحابة
 الفصل
 الثالث،
 ص:
٣،قدیمی)۵۵
 (وجامع
 الترمذى،
 أبواب
 المناقب،
 باب
 من
 سب
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 ،٢/٥٢٢)سعيد
 (وفيض
 القدير:
 ،١١/٥٣٨٥
 رقم
 الحديث:
 ،٢٣،٨
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
 الباز
 مكة
المكرمة)
Made Searchable by ScribeTools.com