Indexed OCR Text
Pages 581-600
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٠٨٥
كتاب
السياسة
والهجرة
٢- عبادت
،٥١،٩١
اس
مدعا]
اثبات
بين
نبايت
والشعب
كه
أكر
بعد
قضاء
على
الغائب
اختاف]
يبال
جائزة
كبير
يكن
ضرورت
ومصلحت
تك
يعيش
نظر
أكر
ضى قا
غائب
سك
موافق
يا
خلاف
فيصل
صادركر
تؤوه
نافذ
بموجات
كا
أكر
جدقا
ضى
شفى
بون
عبارت
يندره
من
اس
قول
كومفتى
بدقرارديًا
كياب،
عبادت
٦١
من
ان
اقوال
كا
چوقضاء
على
الغائب، عدم
جوازت
تعلق
بين
جواب
ديا
كماب
كه
قضاء
على
الغائب
ـ
جوازكالم
ضرورت
و
مصلحت
برججاب
لبهذادونول
مسكون
مين
كوفى
منافات
ب تجميل- اب
مذ
كوره
بالاعمارات
كى
روشى
بين
سوالول
ك
شافى
جوابات
مرحمت-فرمائي
١
....
.أّن
ت
بند
وستان
مي
جب
كم
اسمالى
حكومت
كافقد
الشاب،
حدود
وقصاص
وغيره] علاءه
اسي
ان
معاملات، فيقط
ـ- بن لي
بين
مسلمان
حاكم
بون
كى
شرط
لازمى
ب،
أكر
جمهور
سلمين
سى
عالم
با
شرع
كواينا
ضى ق
مقرر
كرلين
توأخير
شر
عا
يده
بينجهاب
يأنس؟
يزاي
قاضى
كافيهلات
حدود
م خاص
از
روسُت
شرع
جائز
وناقذ
بوكايأبيس؟
أمكر
ئيس
بوكاتو
عمارت
:١٠٢٠٣
٣،كانت
مقاوكيات؟
٣
مفقود
الخبر،
معدومة
النفقة،
عنين
ومجنون،
مظلومة
ومعلقة
اور
خيار
بلوع
وال
مسائل
ين
مسلمانول
ـ
مقرر
كروم
تقاضى
عودت
كل
ورخواست
برزن
وشوبر
سـ
ورميان
تفريق
كراسكتاب
يا
ئس؟
فيز
مسلمانول
كانتخب
كروه
قاضى
عند
الضرورت
شديده
غائب
برقم
نافذكرسكتاب
يأمير؟
أكر
بيس
كرسكت
توعمارت:
٥،٢- كر٠
،٩١
تك
مفاوكيات؟
٣
أّن] منتخب
كرده
قاضى
فريقين
ل
بيانات
ك
سماعت، بعد
اني
صوابديد
بم
مقدمات
كا
فيصل
كرسكتاب
يأبيس؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
سؤالات
بين
من
ضروريات
كاظباركيا
كماب
وهاورانس
علاوة
جى
بعض
ويكر
ضروريات
بين
جن
كى
وجدت
مسلمان
مردول
وعودتول
كوتحت
يديثانى
لاحق
بولى
ب
ت جس
ان
كى
زند
كى
ايرن
بوجاتي
ب
اورقم
قم
سـ
مصائب
ومعاصى
من
ابتلابوتاب- موجوده
عد
التون
سى
جوث
بول
كررشوت
وب
كر
مجهول
كواويش
كرك
قانونى
فيصل
أو
موجاتات
اور
بعض
وقعه
بظابر
مصائب
ت
صاحب
معامله
كو
تحتكارا
بجى
بل
جاجات،
فكر
شرى
د على
بوسى
يناير
معاصى
ت
خلاصى
كى
كوكى
صورت
بيس
بولى،
لة اس
ضرورى
تهاكماسل
عتم
كانظام
قائم
كيا
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم۵١٨
كتاب
السياسة
والهجرة
جات
ت بجس
افي
مسائل
كا
شر
صل عى
بوسك
اوربه
نظام
البل
علم،
البل
ديانت،
البل
مجر
باور
البل
ك غم
باتهول
سں۔۔۔
الحمد
لله
كر
صوبه
يمارس
مدتست
امادت
شر
عيه
ب قاتم
وبال
اس
هم
سك
مقدمات
جيش
بموت
بر
اور
ومدار
حضرات
بت
غور
وخوض
ت
فقد
شفى
كروشى
مي
فيصل
كرت
بين
ان
كى
شاخير
متعدد
مقامات
برقاتم
بين،
حكومت
ك
عد
التير
بحى
ان
تك
فيصل
كو
عامة
التعليم
كرتى
بين،
١في
مقدمات
اور
فيصلول
كى
نظيرين
كثير
تعداد
مس
موجود
عين
كم
شرعى
فادى
كى
تعمد
ين، سا
تهد
عد
التول
فى
می
ان
،وتسليم
ے کیا
اورایل
کی
کالشنیس
دى،
اس
سلة
تمام
صوب
تك
كلم
كوحضرات
كوضر
ب ورى
كم
المادت
شرعية
بين
اس
ثم
تک
معالمات
كويش
كرک
شری
فيصل
كرايا
كريم
كه
اتحاد
واتفاق
ك
قرآن
ياكس
اور
حديث
شريف
مث
بت
تاكيدًا
تب،
اس
مقصد] لت
مستقل
عملهده
اداره
قائم
کرے
اختلاف
وشقاق
کوہوادے
کرکے
متفق
مظمه
،ونقصان
نےہانچ
یں۔سلمانوں
ی
اہے،ی
بيت
المشارب
است
زيادة
انتشار
يدابوا(.)١
شرى
حكومت
ند
جون
ك
وجدت
جو
موجوده
مصائب
يش
آرب
بين،
غور
كياجات
نوان
كانفيادى
سبب
ى
اختلاف
وشقاق، الكرية
فى
سبى
يا
ليس
اختياركى
فى
كرارا
داور
حكومت
كرو،
جيًا
و كهر
بلور
بلوبشر
فى
لكهاب- اس
لة
مسلمانول
كوزيادة
ت
زيادة
متحد
وتفق
بوكرايك
بى
مركز
(المادت
شرعيه)
ت
والسدربنا
والله- چاہے
الموفق
لما
يحب-ويرضى
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٨٢/٥/٨٨٥٠
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند،
٨٣/٥/٨٨٥
عودت
كى
خلافت
وامامت
سوال[ :]٣٩٢١
زيداورعم
ک
ورميان
حسب
ذيل
تفتكوبولی
محا
کم
کیاجات
س كد
کیباتڅ
( )١
﴿واعتصموا
بحبل
الله
جميعًا
ولا
تفرقوا﴾
(آل
عمران:
)٣٠١
قال
ابن
كثير
رحمه
الله
تعالى:" أمرهم
بالجماعة
ونهاهم
عن
التفرقة،
وقدوردت
الأحاديث
المتعددة
بالنهى
عن
التفرق،
والأمر
بالاجتماع
والائتلاف
كما
فى
صحيح
مسلم...... "إن
الله
يرضى
لكم
ثلاثًا..... وأن
تعتصموا
بحبل
الله
جميعًا
ولا
تفرقوا".
(تفسير
ابن
كثير:
١
٦/
١
،٥
دار
الفيحاء،
دمشق)
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
٢٨٥
كتاب
السياسة
والهجرة
ب؟
يرجى
والع
رب
كريدونول
اليك
فى
مكتبه
فكر
تك
طالب
علم
۔ یں
: زيد
حضرت
شاهولى
الله
صاحب
ف
حمد
الله
البالغة
مي
لكهاب
كم
خافت
منعقد
جون
كى
جند
صور
تين
: ين
ايك
صورت
ية
صحاب
كهوقت
ا
مريرًا
ورده
بالشر
لوك
ال
ک
باته
برويعت
كريس
اوراس
كواينا
بواحاكم
التعليم
كرليس
اوراس
كى
الطاعت
كا
عبد
كريليس
تووه
خليفة،
امام،
امير،
حاكم
شرعى
طور
هبموجاتاب
اوراس
كى
اطاعت
لا
زم
بوجاتي
ب
اوراس
ك
نافر
الى
معصيت
بولى
ب( )١
اوراس
مس
حضرت
شاه
صاحب
فى
مرد
وعورت
كى
تفريق
بين
كى،
لهذا
الكرسى
عورت
سا
باته
ربيعت
كرلاجات
تووه
جى
امير
وحا
بن كم
جاسة
كى
اوراس
كوامام
و
خليفه
بنانا
ورست- موكا
يزقرآن
كريم
مين
بلقيس
كى
سلطنت
كاذكر
موجودب
جوك
بار
لي
حت
ب،
حضرت
سليمان
عليه
الصلاة
والسلام
فى
كى اس
سلطنت
كوثم
خبير-فرماياتها
: عمر
حضرت
شاهولى
الد
صاحب
فى
يدكم
مردون] لت
فر
مايات،
مردول
اور
عودتول
كى
تفريق
اس
جكد
سكوت
كواستدلال
بس
يش
كرناور
ست
بيس،
جب
تك
مراحت
موجودنه
جو،
ت سكوت
مسائل
ثابت
خيس
، بوت
غير
بلقيس
بكى
حكومت
خو
مختار
اور
مستقل
خبير
فى
بلمكروه
آنج
كى كل
طرز
ير
جمبورى
حكومت
فى
جس
كى
ولكل
يدر
آيت﴾.
﴿يا
أيها
الملا
أفتونى
فى
أمرى
ما
كنت
قاطعًة
أمرًا
حتى
تشهدون﴾()٢-
وبال
جو
يكمن
فيصله
بموناتهادهشوره
ت
بموجاتها،
بحراس
حكومتت
استدلال
غلط-ب
: ورثواست
زيداور
عمرك
مذكور
ه
دليلون
ک
عاده
قول
تح
كى
وليل
بجى
تحرير
فر
ماوين
تومين
كرم
بموكان
) (مفتى
رضاء
الحّق
استا
ودار
العلوم
زكريا
جنوبى-افريقه
الجواب
وبيده
أزمة
الحق
والصواب
حامدًاومصليًاو
مسلمًا:
زيداور
عمر
دونول
طالب
علم
بين
بدنا
كاره
بجى
طالب
علم
ب
يجر
دونون
من
محاكمه
كيماكر،
اسل
سلة
توبوي
قابليت
كى
ضرورت
موّل
ب،
جست
يد
عاجز
خالىاب،
البد
جس
طرف
دونول
اني
انفجارات
بتاكر
طالب
تفمدين
وتوشق
جوست
ينا
كاره
جى
الح
راسة
لكهربات،
إن
كان
صوابا
فمن
الله
تعالى
وله
الحمد
( )١
"انعقاد
الخلافة
بوجوه
الخ".
(حجة
الله
البالغة،
أبواب
سياسة
المدن:
،٢/٨٩٣)قدیمی
( )٢: (النمل
)٢٣
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم۵٣٨
كتاب
السياسة
والهجرة
وإن
كان
خطاًء
فمنى
ومن
الشيطن
واستغفرالله
العظيم،
وأرجو
منه-الصواب
زيد
كا
قول يد
كم
حضرت
شاهولى
الله
صاحب
رحمه
الله
تعالى
فى
مرد
وعودت
كى
تفريق
بين
كى،
لهذا.
عودت
ک
باته
بربيعت
كري
ست
عودت
نجى
خليفة
بن
جات
ك
اور
باشر
لوكول
ک
لة
جائزة
بوكاكه
عودت
كو
خليفه
وامام
بناليس
غلط
اور
قلت
مطالعه
كا
فتجدب،
حضرت
شاه
صاحب
رحمه
الله
تعالى
فى
خلافت
٤
شرائط
مںیات
کیات:
"واعلم
أنه
يشترط
فى
الخليفة
أن
يكون
عاقلًا
وبالغًا،
حرًا،
ذكرًا،
شجاعًا،
ذا
رأى
و
سمع
وبصر
ونطق،
وممن
سّلم
الناس
شرفه
و
شرف
قومه،
ولا
يستنكفون
عن
طاعته
اهـ".
حجة
الله
البالغة:
(٢/٥٢٤
.)١
جب
خليفة، لة
مروجونا
بطور
شر
إصراحيثان
٤
كلام
بين
مذكورب
تؤاس
جله] سكوت
كومراحت
يرناطق
وحاكم
قراردينا
تح
خبير
بك
حضرت
مصنف- رحمه
الله
تعالى- كل
طرف
اسكايات
منسوب
كرناب
جوان
ــ
زو
یک
غلط
ب۔
زيدكى
وومرك
وليل
سلطنت
بلقيس
كا
آن قر
مثل
موجود
بونات
اور
حضرت
سليمان
عليه
الصلاة
والسلام
كا
ان
كى
سلطنت
كوثم
ذكرناسب
كداس
كوبرقرار
كتاب،
أكرسورةثل
من
اس
كاوافقد
محمد
كريمهلياجات
أو
استدلال
خور
بخور
ثّم-بوجات
حضرت
سليمان
عليه
السلام، بان
بنقيس
فى
بدين
بيجا
ما
كروه
آزمات
كروه
ويوى
بادشاه
ب
كم
بديت
خوش
بول
سكما
يأتي
تمر
الهول
في
واين
كرويا
اور
قرمايا:
﴿ولنأ
تينهم
بجنود
لا
ِقَبل
لهم
بها
ولنخرجنهم
منها
أذلة
وهم-)صاغرون﴾(٢
أوراس
كاتحت
شادى
الهواكر
منكوا
لياتها
جس
بروه
ساطنت
كرتى
فى:
ولها
عرش
عظيم﴾()٣-
بلقيس
فى
خود
حاضر
خدمت
بوكر
اطاعت
قبول
كرلى
فى
اوراس
كوحضرت
سليمان
عليه
السلام
_شاءى
( )١
(حجة
الله
البالغة،
أبواب
سياسة
الُمدن:
،٢/٦٩٣)قدیمی
( )٢: (النمل،)٣
( )٣: (النمل
)٣٢
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چھارم
٢٨٥
كتاب
السياسة
والهجرة
محل
بين
داخل
كرويًا
كيا:
﴿قيل
لها
ادخلى
الصرح﴾
الآية( )١
﴿قالت
ربى
إنى
ظلمت
نفسى
وأسلمت
مع
سليمان
لله
رب
العالمين﴾()٢-
شرائع
من
قبلنا
حت
بيس،
بلقيس
كى
سلطنت
الت
كفر
قى:
﴿إنها
كانت
من
قوم
كافرين﴾(٣)
﴿وجدتها
وقومها
يسجدون-)للشمس﴾(٤
سلطنت
فارس
جب
عودت
ک
بير
وكر
فى
كى
ثير
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كودى
حتى
تو
فرمايا:"لن
يفلح
قوم
ولوا
أمرهم
امرأًة
اهـ".
حجة
الله
البالغة،
ص:
،)٥(٥٢٤
کوالمڅ
بخارى
شريف()٢
-
عمر
كايد
ابناس
بنقيس
كى
حكومت
جمهورى
طرزكى
تفى
فود
مختار
مستقل
حكومت
عبير
قى،
عدم
تدبر
كانتيجب
جو
كم
غلط
ب،
قرآن
كريم
مث
ب:
﴿إنى
وجدت
امرأة
تملكهم
وأوِتَيت
من
كل
شىء،
ولها
عرش
عظيم﴾()٧-
وهما
لكم
لك
حى،
لوازم
سلطنت
اى
سك
بإن
تهاء
سك اس
ياس
شاندارتحت
شادى
تها
جس
بروه
حكمر
انى
كرّت
حفى
جي
شاه
ـ جمال
پاس
تحت
طاوس
تها،
جمهورى
حكومت
كم
يد
حيثيت
وكيفيت
كمال
بولىب.
اس
فى
افخ
ورباريول
ت
مشوره
كيا
اور
كيدياكه
من
بغير
تحمار
مشورة] قطعى
فيصد
خير
، كرتى
اس
مشوره
ک
جواب
مثل
ان
ورباريول
فى
كماكم:
( )١: (النمل
)٣٣
( )٢: (النمل
)٣٢
: (٣)(النمل
)٣٢
( )٣: (النمل
)٣٢
( )٥
(حجة
الله
البالغة،
أبواب
سياسة
المدن:
،٢/٦٩٣)قديمى
( )٢
(صحيح
البخارى،
كتاب
المغازى،
باب
كتاب
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
إلى
: كسرى
٢/٤
،٣٦)قدیمی
( )٤: (النمل
)٣٢
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٥٨٥
كتاب
السياسة
والهجرة
﴿نحن
أولوا
قوة
وأولوا
بأس
شديد
والأمر
إليِك
فانظرى
ماذا
تأمرين﴾()١-
: يعنى
"مارى
كزورى
كاخطره
ول
من
بدلا
ناء
بسم
بت
قوى
اور
مردان
جّن
بين
(الوافى
كراسة
بوكى
توخوب
لين
)٤
آخرى
فيهله
كن
راث
آب
كاتب"- خود
مختار
مستقل
حكومت
كم
ثان
شبي
بولى
ب
فرعون
كى
حكومت
توخود
مختار
اور
مستقل
فى
اس
كادعوى
تويبال
تكها:
﴿أناربكم-)الأعلى﴾(٢
اس
فى
است
مخصوص
ورباريولست
كماتها:
﴿ قال
للملاء
حوله
إن
هذا
لساحر
عليم،
يريد
أن
يخرجكم
من
أرضكم
بسحره،
فما
ذا
﴾ تأمرون()٣
-
يجى
مشوره
دى
تها
جس
مي
اس
كوآ
مر-بنايا
حضرت
في
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
كوبجى
مشوره
حم كا
دياكيا:
﴿وشاورهم
فى
الأمر﴾
محرفود
مختارى
كونجى
بتناوياكيا:
﴿فإذا
عزمت
فتوكل
على
الله﴾(٣).
خلاصة
واقعم
حضرت
سليمان
على
بينا
وعليه
الصلاة
والسلام
كى
سلطنت
انسانون،
جنات
أور
جانورول
بر
قى،
ایک
مرتبه
الشكر
كاجاتز
ليا
ورس
مصلحت
ت
بيندول
كى
حاضرى
لى
جن
ين
بد
نظر بد
في
بًؤا،
فر
مايا:" بعد
بدكويس
ديكور
بابمول
(وهير
ندول] جر
مث
بى
ب مث
يا
غير
ما
ضرب)
اس
غير
ما
ضرى
براس
كوتحت
مزادول
كاياذن
بى
كروالول
كا
الآ
يكس
وه
كوفى
عذر
معقول
ي
ش
كرر
بل
است
بى
مث
بديد
فى
عرض
كما
كمثل
قوٍم
سماسك
باسات
الكا
يقينى
جر
لا
يامول
جو
آٍب، بإسنا
ت بل
أنيس
قى،
من
فى
وبال
ايك
عودت
كويا
جو يا
للكسب
اوراس
سـ
ياس
لوازم
سلطنت
بين
اوراس
ک
ياس
بها
تق
شاند
ب ارتحت
جس
بروه
سلطنت
اور
حكمر
انى
كرتى
ب
اورده
اوراس
ك
قوم
آخاب
بإست
؟".
( )١: (النمل
)٣٣
( )٢: (النازعات
)٣٢
( )٣: (الأعراف
)٠١١
( )٣
(آل
عمران:
)٩٥١
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢٨٥
كتاب
السياسة
والهجرة
حضرت
سليمان
عليه
الصلاة
والسلام
في
فر
مايا
كه
"بم
تحقيق
كرت
بين
كرتون
كهربابيا
،" جهوت
ايك
خط
تحرير
فر
ماكراس
كوديا
كم
"يداس
س]
ياسادهويجاوت
ير
وبالاست
بث
جاء
يجر
ديده
أوراس
ک
اركان
سلطنت
كيا
جواب
دي
بين"- بديدى
وهخط
سك ا
بين
برر
كاديا
جب
كموداتت
كل
مين
آرام
كر
ربى
فى
اس
كود
يكو
كريات
متأثر
بولى
اورور
باريولا
ت
اسايه
مشكوو
خط
كا
تذكر
وكرا
مشورة
طلب
كياء
خط
م
تها
كه
"مرت
مقابله
بين
مركشى
مت
كرويلكنه
الطاعت
كزار
أورفر
مانجر
داء
بموكر
حاضر- بموجات
درباريولف
كبابم
روى
قوت
واسل
اور
مروان
جنك
بين
راث
بوك
اتوخوب
لين، آخرى
اور- فيصل
كن
رات
آب
كاب،
اس
فى
كها
باد
شابون
كاطريقة
كه
جب
كي
البتى
بين
الرق
بوست
يونج
بين
تووبال] باعزت
لوكول
(اميرول
وزيرول)
كوذ
ليل
كروي
بين
اوري
جى
اليابى
كرين
مح
بلقيس
في
كمامي
ان] باس
بدي
منحجتى
بول
معلوم
موجات
كاكهو
هلاكى
بين
يامين؟
جب
اس
ســ
قاصد
بديد
فكرآت
تو
حضرت
سليمان
عليه
الصلاة
والسلام
فى
فر
مايا:
مها
رامال
ى تم
كومبارك
مير
مالك
فى
جو
باكن
عطافر
ما
ياب
وداست
بحت،
شرب
جوتم
كو
، ديا
والكسل
جاَء،
بماي
الشكر، ذريعة◌ٌ هالى
كريب
س
كه
ملكه
اوراس
سك
اركان
سلطنت
مقابله
ن
كريمي
سك
اوربم
ان
كوذ
ليل
وخوار
كرك
تكال
وين
ج".
استي
ورباريول
كوفر
مايا
كه"أن
تك
فر
مانجرداء
بوكر
حاضر
بيوفي
ت
بل
بلقيس
كاتحنت
كون
مر
ياس
آلي-
،" كا
ايك
عفريت
بن
فى
كبمائ
لا
تابول
الات
ي
بل
كمًا
ب
إنى
جكدت
أخميس،
(ومر، ف
كما
من
ِيلك
بهين
ت
يا
لا
تاجول،
جنائيج
ديكها
كمتحت
آكما
حالاتك
بنقيس
الج
تك
بين
آلى
تحمى- حضرت
سليمان
عليه
الصلاة
والسلام
فى
ـ اس
تحت
كابيت
كومتغير
كراويا
آناتش
ـ
لم
كروه
اس
كومييا
ب فى
يا
، نبيل
جرا
ت
فيها
كرتير
تحت
ايبادئات
ف اس
كمايدة
بالكل
ويمارئاب،
يجر
ت بلقيس
كماكميا
كرشامى
محل
بس
حضرت
سليمان
عليه
الصلاة
والسلام
ـ
حرم
مرائي
داخل
بوجاة،
وهمطبع
وفر
مانجر
داء
بوكر
داخل
بوكى
تو
وبال
محوص
بواكه
إلى
كاحوض
ب
اس
سلة
كير
اند
ت ليول
اوير
في
حاليا
تواس
كوبتنايًا
كما
كمية
الى
فيس
بكم
ٹٹےکا
فرش
ےہب
اس
ےکیا:
﴿إنى
ظلمت
نفسى
وأسلمت
مع
سليمان
لله
رب
العالمين﴾(١)-
( )١: (النمل
)٣٢
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم،۵٨
كتاب
السياسة
والهجرة
اس
عاجز
وناقص
في
جو
محوقر
آن
كريم،
حديث
شريف،
فقد
ت كلام
مجهاب
وهيدب
كم
هو
، امور
استعلاء،
استيلاء،
اعلان،
شوكتت
متعلق
بين
ده
مردول
ک
بيردين،
ک اس
چند
شوابد
اس
وقت
:تحرییں
١- حّتى
رسول
آت
وه
سب
مردًا
فى،
سى
عورت
كورسول
تبيسبعاياكيا:
﴿وما
أرسلنا
قبلك
إلا
﴾ رجالا()١-
٢-
: اذان
وأما
أذان
المرأة
فلأنه
لم
ينقل
عن
السلف
حين
كانت
الجماعة
مشروعًة
فى
حقهن،
فيكون
من
المحدثات
لا
سيمًا
بعد
انتساخ
جماعتهن،
ولأن
المؤذن
يستحب
له
أن
يشهر
نفسه،
ويؤذن
على
المكان
العالى،
ويرفع
صوته،
والمرأة
منهية
عن
ذلك
كله
اهـ".
: زيلعى
١
/
٤٩
-
"لم
يشرع
لهن
الأذان
وهو
دعاء
إلى
الجماعة
اهـ".
زيلعى:
١/٥٣١
)٢(-
اذان
كا
مقصود
يب
كه
لوكول
كوبًا
واز
التد
اعلان
واعلام
كروياجات
كهنماز، لي
حلو،
جمال
تك
أوازجات
ك
حجر
ومدركوابي
وين
س]،
شيطان
بري
حالت
مي
بهاسكا(٣).
( )١
(سورة
الأنبياء:2)
(٢)(تبيين
الحقائق
شرح
كنز
الدقائق،
باب
الأذان:
،١/٢٩
امداديه
ملتان)
قال
فى
البحر: "وأما
أذان
المرأة،
فلأنها
منهية
عن
رفع
صوتها؛
لأنها
يؤدى
إلى
الفتنة".
(باب
: الأذان
٨/١،بيروت)۵٣
( )٣
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
عنه
أن
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"إذا
نودى
للصلوة
أدبر
الشيطان
له
ضراط
لا
يسمع
التأذين".
الحديث.
"عن
عبد
الرحمن........... عن
أبيه
أنه
أخبره
أن
أبا
سعيد
الخدرى
رضى
الله
تعالى
عنه
قال
له:
إنى
أراك
تحب
الغنم
والبادية،
فإذا
كنت
فى
غنمک
أو
بادیتک
فأذنت
للصلوة،
فارفع
صوتك
، بالنداء
فإنه
لا
يسمع
مدى
صوت
المؤذن
جن
ولا
إنس
ولا
شىٌء
إلا
شهد
له
يوم
القيامة،
قال
أبو
سعيد:
سمعته
من
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم".
(صحيح
البخارى:
١
،٥٨/
،٢٨
باب
فضل
التأذين،
و
باب
رفع
الصوت
بالنداء،
كتاب
الأذان،
)قدیمی
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٨٨٥
كتاب
السياسة
والهجرة
٣-
: اقامت
اس
كا
مقصد
اعلام
حاضر
ين
ب،
كما
فى
السعايه( )١
كم
وظيفة
ستن
وغيره
موقوف
كر
ح
جما
عهد
ك
شركت
ــ
سلة
آجاء،
كواس
بين
اذان
كى
طرح
بلندآ
وازاور
بلند
جلمكى
ضرورت
بس
تا
ال بم
مين
جى
اعلان
واعلام
كى
شانات،
يرجى
مردول- س
له
مخصوص-ب
٣- شطبه
مجمعد:
محّله
بلك
ے بسٹ
لوک
مقد
سی
ایک
ون
جع
بوکر
نماِذ
جمعداداکرت
ی
اسی
ےمے
خطبة
ثرطب،
سب
سك
مات
تبريرًا
كرخطبة
دينا
مردول
ـ
ى
مخصوص
ب،
عورتول
كواس
كائن
شمس:
("أمام
، الخطيب
فيشترط
فيه
أن
يتأهل
للإمامة
فى
الجمعة
اهـ".
بحر:
١/٨٤١
)٢(
-
٥- خطبة
عيدين
بشتى
اوراسك
ملحقات] لوك
جمع
بوكر
جباندًا
بادكات
بابر
كل
ميدان
مى
ثماٍذ
عيد
ين
اداكرت
بين،
بعد
ثماز
خطبة
مستونا
ب
وهيجى
مردول]
- له
مخصوص: "شرائط
الجمعة
وجوبًا
وصحًة
شرائط
للعيد
إلا
الخطبة
اهـ":
١/٨٥١
)٣(-
٢- المحت
رجال:
عورت
كوامام
بناكرام
سك
اقتداء
مثل
مرونمازيوحين
تويردرست
قيل:" وفسد
اقتداء
رجل
بامرأٍة
اهـ"
بحر:
١/٥٥٣
)٤(
-
2
-
: محاذاة
أكر
شوبر
غماز
فيهات
اوريوى
س اس
اقتداء
من
برابر
كهرى
موجات
تودونول
كى
تماز
فاسد
موجات
كى،
كيوتكه
عودت
كامقام
مردك
بابرئيس
بلكن
مروسكري
ب
اس
فى
ات
مقام
تتجاوزكيا
: "وفى
فتاوى
قاضى
خان:
"المرأة
إذا
صّلت
مع
زوجها
فى
البيت
إن
كان
قدمها
بحذاء
قدم
( )١
وفى
السعاية:
"لم
يشرع
تكرار
الإقامة؛
لأنها
لإعلام
الحاضرين".
(السعاية
فى
كشف
ما
فى
شرح
: الوقاية
،٢/٢٣
كتاب
الصلوة، باب
الأذان، سهيل
١کیدمی
لاهور)
( )٢
(البحر
الرائق
شرح
كنز
الدقائق،
كتاب
الصلاة،
باب
صلوة
الجمعة:
،٢/٩٨٢)رشيديه
(هكذا
فى
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
الجمعة:
٢/٥
،٢١)سعيد
( )٣
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة
باب
صلوة
العيدين:
/٢/٤
،٢)رشيديه
(وكذا
فى
رد
المحتار،
كتاب
الصلاة،
باب
العيدين:
٢/٢٢
،١)سعيد
( )٣
(البحر
الرائق،
كتاب
الصلاة،
باب
الإمامة:
،١/٨٢٢)رشيديه
." مطلقًا
(باب
الإمامة: فى
رد
المحتار:
"ولا
يصح
اقتداء
رجل
بامرأة.
)٥،٦/١،سعيد
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهارم
٩٨٥
كتاب
السياسة
والهجرة
، الزوج
لا
تجوز
صلوتهما
بالجماعة.
وفى
المحيط:
إذا
حاذت
إمامها
فسدت
صلوة
الكل،
واستدل
بحديث
ابن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه:
"أخروهن
من
حيث
أخرهن
الله".
والبسط
فى
البحر:
)١(١/٢٨٣
-
٨-
: استخلاف
أكرسى
امام
فى
تماز
بس
عودت
كوانا
خليفة
عاديا
تو
امام
ك
اوراس
كا
سب
مقتديون
كى
خواه
مروجول
يا
عورت
اوراس
عورت
كى
جس
كوخليفه
بنايات
سب
كى
تماز
فاسد
موجات
كى:
"إذا
استخلفها
الإمام
وخلفه
رجال
ونساء
فتفسد
صلوة
الكل
اهـ".
درمختار،
: ص
٠٨٣
)٢(-
٩- ولايت
تكارح:
بي
بحالت
حمل
كم
ويش
توماه
حكم
ما
مع در
ربتاب
مجردوبرس
وداس
كوخون
بكر
) (دوره
لاّت
ب
اوراسل
كى
تمام
ضروريات
يوري
كرّتب،
ك اس
باوجود
ولامنت
نكارت
باب
كو
حاصل
﴾:"والولاية
تنفيذ
القول
على
الغير
شاء
أو
أبى
اهـ"()٣-
"الولى
فى
النكاح
العصبة
بنفسه
بلاتوسط
انثى
اهـ".
در
مختار:
١/١١٣
)٤(-
٠١-
_ مهور
برسوارجونا:
اخبار
شوكت
وجلاوت
ـ
لت
كور
ت
يرسوار
بونا
مردول
كانقب،
عورت
كائن
بير:
"لعن
الله
الفروج
على
السروج
اهـ"
فتح
القدير(.)٥
١- المر
مرية:
حضرت
في
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
متعد
ومرتبه
جماد]. جماعول
كوبصيجاء
حى
ان
( )١
(البحر
الرائق،
باب
الإمامة:
١
،٠٢٢/)بيروت،رشيديه
(أنظر
أيضًا
فتاوى
قاضى
خان
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية،
فصل
فيمن
يصح
الاقتداء
به
ومن
لايصح
الخ:
١
٥٩/)،رشیدیه
( )٢
(الدر
المختار،
باب
الإمامة:
،١/٥٢٥)سعيد
(أنظر
أيضًا
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصلاة،
فصل
فى
الاستخلاف:
١
،٥٩/)رشيديه
( )٣
(رد
المحتار،
كتاب
النكاح،
باب
الولى:
٨٢/٣،سعيد)
( )٣
(الدر
المختار،
كتاب
النكاح،
باب
الولى:
،،٣/٢)سعيد
( )٥
قال
على
القارى:
"لا
أصل
له"
(الموضوعات
الكبرى،
ص:
،٢٨٢
المكتبة
الأشرفيه
پاكستان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٠٩٥
كتاب
السياسة
والهجرة
كا
مركى
عودتكوين
بنايا
الكن:
حدثه
مردول
كوامر
بنا
يات()١-
٣١-
: نائب
متعدد
مربه
فس
فيس
جماد
بس
تشريف
ى
سكة
أورائي
طرف
ت
ايها
نائب
مدينة
طيبة
مردول
كوعاء
كم مح
عودت
وئين
معايا()٣
-
٣١-
: المزاج
ک نج
لت
جب
جما
عتين
كثير
تواميراج
بجى
كى
عودتكومقررئيس
فر
مايا(.)٣
٣١- ثّم
معابده
كاعلان:
شركين
كامعا
بده
ثم
أوران
كو
مكالت
شرك
نج
ت
مما
نعت
كاعلان
كرف
٤
- لم
عودت
كوتجوين
بيس
فرمايا
الكه
مردون
كوتجويز
فر
مايا(.)٣
٥١- صلح
نامن:
مقابل
فريق
ت
صلى
وجند
كى
تفّتوتح
لي
عودت
كونمنتخب
بير
فر
مايا
بلكه
مردول
ـ
ذريعاس
كى
تجميل
كىكى
(هـ)-
( )١
"أمر
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
غزوة
موتة
زيدبن
حارثة،
فقال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"ان
ُقِتل
زيد
فجعفر،
وإن
ُقتل
جعفر
فعبد
الله
بن
رواحة
رضى
الله
تعالى
عنه.
اهـ".(صحيح
البخارى،
كتاب
المغازى،
باب
غزوة
موته:
،٢/١١٢)قدیمی
( )٢
الكاس
بركير
فر
ماَلب:
"لّما
بلغ
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أن
أهل
فارس
قد
ملكوا
عليهم
بنت
كسرى،
قال:
"لن
يفلح
قوم
ولوا
أمرهم
امرأًة".
(صحيح
البخارى،
كتاب
المغازى،
باب
كتاب
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
إلى
كسرى:
٢/٥
،٣٢)قدیمی
( )٣
"عن
حميد
بن
عبدالرحمن
أن
أبا
هريرة
أخبره
أن
أبا
بكر
الصديق
رضى
الله
تعالى
عنه
بعثه
فى
الحجة
التى
أَمره
عليها
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قبل
حجة
الوداع
اهـ".
(صحيح
البخارى،
كتاب
، المناسك
باب
لا
يطوف
بالبيت
الخ:
،١/٠٢٢)قديمى
( )٣
"قال
أبوهريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
فأذن
معنا
علٌّى
فى
أهل
منى
يوم
النحر:
لا
يحج
بعد
العام
، مشرك
ولا
يطوف
بالبيت
عريان".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الصلوة،
باب
مايستر
من
العورة:
،١/٣٥)قديمى
( )٥
"عن
أبى
سعيد
الخدرى
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
لما
نزلت
بنو
قريظة
على
حكم
سعد
بن
معاذ،
بعث
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
فجاء
على
حمار،
فلما
دنى،
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
: وسلم
"قوموا
إلى
سيدكم".
فجاء
فجلس،
فقال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:" "إن
هؤلاء
نزلوا
على
حكمك"
قال:
فإنى
أحكم
أن
تقتل
المقاتلة
وأن
تسبى
الذرية،
قال:
قال:
"لقد
حكمت
فيهم=
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
١٩٥
كتاب
السياسة
والهجرة
٢١- مروقوام
مين:
عورتون
ك
تأديب،
تهذيب،
جمايت،
حفاظت
مردول] من ذ
ان
سكربت
كيل
مكان
اورهافي
يي
يين
كاانتظام
لازم
ب
تاكدان
كوهرت
تكن
ك
ضرورت
يش
ندًا: ﴿الرجال
قوامون
على
النساء﴾()١- "فدّلت
الآية
على
معان:
أحدها:
تفضيل
الرجال
على
المرأة
فى
، المنزلة
وأنه
هو
الذى
يقوم
بتدبيرها
وتأديبها،
وهذا
يدل
على
أن
له
إساكنها
فى
بيته
ومنعها
من
الخروج
وأن
عليها
طاعته
وقبول
أمره
مالم
يكن
معصيًة،
ودلت
على
وجوب
نفقتها
عليه،
وبما
أنفقوا
من
أموالهم
اهـ".
أحكام
القرآن:
٢/٩٢٢
)٢(
-
:تفيد- ١٤
جوامور
مردول
٤
سماته
مخصوص
بين
ان
مثل
مردول] مساتهد
مشابت
اختيار
كراسة؟
حديث
شريف
من
لعنت
آلب
جيما
كداس
تح
مس
ين
ب:
"لعن
الله
المتشبهين
من
الرجال
بالنساء
والمتشبهات
من
النساء
بالرجال"- رواه
البخارى
اهـ".
مشكوة
شريف،
ص:
٠٨٣
)٣(
-
٨١- عودت
كى
المرت
بروعيد:
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إذا
كان
أمرائكم
خياركم،
وأغنياء
كم
سمحائكم،
وأمور
كم
شورى
بينكم،
فظهر
الأرض
خيٌر
لكم
من
بطنها.
وإذا
كان
أمرائكم
شراركم،
وأغنياء
كم
بخلائكم،
وأموركم
إلى
نساء
كم،
فبطن
الأرض
خيٌر
لكم
من
ظهرها"- رواه
الترمذى،
وقال:
هذا
حديث
غريب".
مشكوة
: شريف
٩٥٣
)٤(-
= بحكم
الملك".
وفى
رواية:
"بحكم
الله".
متفق
عليه".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الجهاد،
باب
فى
حكم
الأسراء،
ص:
،٢٢٣)قدیمی
( )١: (النساء
)٣٣
( )٢
(أحكام
القرآن
للجصاص":
،٢/٤٦٢)قديمى
( )٣
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الترجل،
ص:
،٩٨٣)قديمى
(وصحيح
البخارى،
كتاب
اللباس،
باب
لعن
الله
الخ:
،٢/٣/٨)قدیمی
( )٣
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الرقاق،
باب
الإنذار
والتخويف،
ص:
،٩٥٢)قديمى
(وجامع
الترمذى،
كتاب
الفتن:
،٢/٢٥)سعيد
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم۵٢٩
كتاب
السياسة
والهجرة
٩١- حت
تعزير:
عورت
كاسب
رابروك
ير
مروكوجي
تعزيز
حاصل
ب،
ك اس
بت
ى
مثالير
فقباء
ن
لكهى
يل
نديين:
: "ومنه
ما
إذا
شتمه
أو
مزقت
ثيابه
أو
أخذت
لحيته
أو
قالت
له:
يا
حمار
يا
أبله!،
أو
لعنته
سواء
شتمها
أولا
على
قول
العامة-
: ومنه
ما
إذا
شتمت
أجنبيًا،
ومنهما
إذا
كشفت
وجهها
لغير
محرم
أو
كلمت
أجنبيًا
أو
تكلمت
عامدًا
مع
الزوج
أو
شاغبت
معه
يسمع
صوتها
الأجنبى
اهـ".
: بحر
٥/٩٤٥
)١(-
٠٢- خليف
اورامام
ك
ومن
داريال:
كتب
فقد
اور
كلام
يس
اتخابات
بيان
كى ك
بين
كم
عودتك
قابوت
بابرئيس
شرعى
حدودكوقا
تم
ركعة
بوت
ودان
ويورابين
كرسى:
"هى
استحقاق
تصرف
عام
على
الأنام،
وتحقيقه
فى
علم
الكلام،
و
نصبه
أهم
، الواجبات
فلذا
قدموه
على
دفن
صاحب
المعجزات،
ويشترط
كونه
مسلمًا
حرًا
ذكرًا
عاقلًا
بالغًاقادرًا
قرشيًا
لا
هاشميًا
علويًا
معصومًا
اهـ".
در
مختار(.)٢
"قال
فى
العقائد
النسفية( :)٣
"والمسلمون
لابد
لهم
من
إمام
يقوم
بتنفيذ
أحكامهم،
وإقامة
حدودهم،
وسد
ثغورهم،
وتجهيز
جيوشهم،
وأخذ
صدقاتهم،
وقهر
المتغلبة
والمتلصصة
وقطاع
الطريق،
وإقامة
الُجُمع
والأعياد،
وقبول
الشهادة
القائمة
على
الحقوق،
وتزويج
الصغار
والصغائر
الذين
لا
أولياء
لهم،
وقسمة
الغنائم
اهـ"- رد
المحتار:
١/٨٦٣
)٤(-
( )١
(البحر
الرائق،
كتاب
الحدود،
باب
حد
القذف،
فصل
فى
التعزير:
،بيروت،رشيديه)-٢/٥
مزيد
تفصيل
حـ
لة:
(رد
المحتار،
كتاب
الحدود،
باب
التعزير:
،،٣/٤)سعيد
(والنهر
الفائق،
كتاب
الحدود،
باب
حد
القذف،
فصل
فى
التعزير:
٣/٣٥
،١)بيروت
( )٢
(الدر
المختار،
باب
الإمامة:
،١/٨/٣٥)سعيد
( )٣
(شرح
العقائد
النسفية،
ص:
٢٠١
،)سعيد
( )٣
(رد
المحتار،
باب
الإمامة:
،١/٨/٥)سعيد
مزيد
تفصيل] له
وية:
(حجة
الله
البالغة،
أبواب
سياسة
الُمدن:
،٢/٦٩٣)قدیمی
"الخلافة
ثابتة
والإمارة
قائمة
مشروعة
واجبة
على
الناس
الخ".
(تمهيد
أبى
الشكور،
الباب
الحادى
عشر
فى
الخلافة
والإمارة،
ص:
٢
)١،
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم۵٣٩
كتاب
السياسة
والهجرة
أكر
خلعت
امارت
واما
ـ مت
لة
عودت
كاقد
وقامت
زيمابوتاتو
بحى
تواس
کواست
شرف
بخش
جامع
مكر
ونتو
مخلوق
بي
تابع
اور
حكوم
بناكر-بونى
: تنبيه
أركى
مجورى
كى
حالت
مي
كم
وقت
بين
ايك
يا
متعد
وعود
تيس
خدمت
حلقة
الذائى]
موقع
بريسورفع
كثير
اورات
كووابن
كرناس
وقت
خلاف
مصلحت
تها
تؤاس
كوضابط
كلية
جس
بنا
ياجات
كامجورى
ومعدورى] احكام
شتشي
بوت
بي- فقط
والله
سبحانهوتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
غفرله،
نزيل
جو
سر با
ك
جنوبى
افريقه،
يم/ربيع
الثاني/-١٣١٠هـ
عربى
عبارات
كاترجمه:
:١
"ابلقيس
في
كمال
البل
ورباراتم
مجمدواس
معامله
من
راست
وو،
س
كمابات،
قطعى
فيصل
خير
كرفى
جب
تك
كوم
لوك
مير
ياس
موجودنه
بًؤ
(بيان
القرآن)
:٣
"أكرمحب
تو
الله
تعالى
ك
طرف
تب
اوراى]- لي
حمدب
اوراكر
خطاب
توييرى
اور
شيطان
ك
طرفت
س٢
اور
عظمت
واسل
الثدى
ت
مغفرت
طلب
كرتابون
اوراكات
صواب
كى
اميدر-كتابول
:٣
"أورجان_ كه
خليفة
من
شرط
ب
كروه
عاقل
بو،
بالغ
بو،
آزاد
بو،
مروجو،
يبادر
من،
ذى
راح
بوس،
، ويكف
يوسف
والابواورلوك
اس
كى
اوراس
كى
قوم
ك
شرافت
كوتعليم
كرت
بول
اوراس
كى
اطاعت
ت
ناكس
منهنه
الإهات
(مجد- بول٢
الله
البالغة)
:٣
"سواسم
ان
يراك
فو
جين
يج
بين
كمان
لوكول
ت
ان
كاذرا
مقابلهن
جوسا
كاور
اسم
الن
كودبالت
ذليل
كر]
تكالدي
سك
اوروهما
تحت
بوجاوين-" سج
(بيان
القرآن)
:٥
"أوراس] بإس
ايك
بواتحت
ب"- (بيان
القرآن)
4: القيس
ت
كباكيا
كماس
كل
مين
داخل
بوتوجب
اس
كا
مكن
ديكها
تواس
كو
یالى
جها
أوراقي
دولون
بند
ليال
، هولدين
سليمان
عليه
الصلاة
والسلام
فى
فر
مايا
كه
يدة
ايك
ب كل
جو
شيشولت
بنايا
كياب،
بلقيس
كيف
كيس
كما
ير
ر
ورو
كار
إمن
فى
است
نفس
بر
ظلم
كياتها
اور
من
سليمان- ساته
بوكررب
العالمين" إيمان-" لاقى
(بيان
القرآن)
2: "(كافرتوم
مين-
" قى- (بيان
القرآن)
٨:٥
ين
فى
اس
كواوراس
كى
قوم
كود
يكها
كهوه
خداكومجوز
كرًا
فتاب
كويجده
كرت
بين
اور
شيطانفى
انس
اعمال
كو
ان
كى
نظر
بين
مرغوب
كرر
كهاب
اوران
كوراهت
روك
رهاب
موده
راديرئيس-" لي
(بيان
القرآن)
:٩
وحكوم
فلات
ياب
بيس
بوسمق
جنبون
تى
اسفي
امر
كاو
الى
ايك
عودت
كويناليا
(جّد
الله
البالغة)
=
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهارم۵٢٩
كتاب
السياسة
والهجرة
:٠١
٠دين
فى
الك
عورات
كود
يكها
كمود
الن
لوكول
مبا
ديشادى
كرير
ئاب
أوراس
كوبر
قم
كاسامان
يسرب
أورام]
باست
ايك
بوا
تحت-° ب
(بيان
القرآن)
١١:"بسم
باست
طاقت
وراور٪- الرف
واس
بين
اوراختيارتم
كوب،
سوقم
بى
ويكيلو
جو
باكم
حم
(بيان-" وينابؤ
القرآن)
:٣١
"من
تمبا
رارب
أعلى-" بول
(بيان
القرآن)
:٣١
٠الفر
عون
فى
البل
ور
بارت
جوامن
سكـ
آس
بيانات
كبها
كما
مثل
كوَل
شك
بين
كم
ي
ُ◌ُخص
بوامابر
جاء
وكرب"
اس
كما
مطلب
يدب
كداي
جادوت
تم
كوتبارى
مرة
منات
بابر
كروب،
وتم
لوك
كيما
مشورو
في-" بؤ
(بيان
القرآن)
:٣١
"أوران
ت
خاص
خاص
بالول
من
مشوره
ليت
ربا
ية"- (بيان
القرآن)
: ها
"يجرجب
آباراست
بختة
كريس
وخد
العالى
براعتماد
بتج،
بيتك
الله
تعالى
اي
اعتماد
كرت
والولات
حت
فرمات
ين"- (بيان
القرآن)
:٢١
"أنت
محر
رورو
كارا
ميل
فى
است
نفس
بظلم
كيانها
اور
مين
سليمان
ک
ساتهد
بموكر
رب
العالمين
برإيمان
لا◌َ"
- (بيان
القرآن)
:٤١
"أورام
فى
آٍب، قبل
صرف
آدمى
ى
رسول
بناكر
معجزات
اوركتائين
ويكر
جم
بين
كمانابروحى
بحجاكرت
، ت
مواكر
تم
كوعلم
بين
توابل
ت علم
في-" مجديهو
(بيان
القرآن)
:٨١
"
برحال
عودت
كى
اذان
اس
لت
كد
سلفت
منقول
بيس
جب
كم
جما
عت
ان
سك
من
من
مشروع
حمى،
جاي
(عورت
كى
اذان)
هرى
بولى
چيزول
مث
ب،
بالخصوص
ان
كى
جما
عت
منسور
بوست
ستك
بعد
اوراس
لت
كم
مؤذن
كيلة
اتي
نفس
كا
تخابركرنا
اور
بلند
كه
باذان
وينا
اورائي
آ
واز
كابلاند
كرنا
ب مشحب
اور
عودت
كوالن
سب
تروكا
كياب
ان
كيلة
اذان
مشروع
بيس
اوراذان
جماعت
ك
دعوت
٢°
-
)(زيلعي
:٩١
"خطيب، ل
شرط
ب
كروه
جمعدك
الماست
ك
البيت- وكتابًة
(بحر)
:٠٣
"جمع
كل
وجوب
ومحت
ست]
اعتمادتجوشر
الكبير
وبى
عيد،
لت
شرائط
بين
خطبه،
علاوة".
:١٣
"
مروكوعورت
ك
اقتداء
كرنا،
ثمازكوفاسد-" كرويتات
(بجر)
:٣٣
"
فتاوى
قاضى
خان
ب مث
كه
عورت
جب
است
شوبر
ك
ما
تدكهر
من
تمازيز،
أكراس
كاقدم
شوبرت
قدم
ك
برابر
بوتودونول
ك
جما
٤ عت
مساتهد
تماز
جائزة
جي
اور
يحيط
ب مث
كو
جب
عورت
است
امام
كبرابر
بموجات
ك سب
ثماز
فاسد
بوجات
كل
اور
حضرت
ابن
مسعودرضي
الله
تعالى
عندك
حديث:"أن
كوي
كروجس
طرق
التدت
ان
كوي
كياب"=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٥٩٥
كتاب
السياسة
والهجرة
= استدلال
كباب
اور
بحري
تفصيل
؟".
٢٣:"جب
امام
فى
عودتكوامام
بناءيا
اوراس
ست
يتي
مردو
عودت
وثولا
ين
ك سب
تماز
فاسد
بموجات
ك
(ورفخار)-ًا
٣٣:"ولا
يت
قول
كانا
فذكرناب
غيري،
وهجاب
يا
كار
كر
نكان
مسئ
ولى
عصب
ثقسن
بلوثاب
كي
عودت
س]
واسط]
-"بغير
٣٥:"الله
تعالى
فى
مهور_
كا
زينول
برسوار
بموت
والى
عورتول
بر
العنت
فر
مائى
فى".
:٧٣
مرد "
عورتولبإ
حاكم
بين
ابى
آيتت
جنديا
قمر
معلوم-١- بوتين
مردول
كادرجد
عورتولتذاب
اور
مرو
كوعورت
بر
فوقيت
حاصل- ب
٣- مردهورت
كوادب
كها
تاب
أوراس
كوسيلة
سكها-٣- تاب
آيتت
معلوم
بواكم
مردكوشرعًا
يد
اختيار
ب
كد
عمورت
كواست
كهر
بي
ركـ
اوراس
كوبابرنه
جاست-٣- وست
عورت
بر
فر وك مر
ما
غير
وارى
اوراسك
حكم
مائنا
ضر
ورى
جبكر
كى وه
معصيتك،
حكم- ندات
٥- آيت
كريموت
يه
جى
معلوم
بواك
عودت
كانفقد
شر
عامرورواجب
ب".
":٤٢
الله
تعالى
شاد
ان
مردول
بر
العنت
بيج
بين
جوعورتول
كى
مشابات
اختيار
كريم
أوران
عودولابد
لعنت
صح
ين
جومر
دول
كى
مثابت
اختيار
كريم".
:٨٣
"حضرت
ابوبريه
رضى
الله
تعالى
عن
حضور
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
كاياك
ارشا
نقل
كرست
بين
كمًا
ب
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
في
فر
ماياكه
"جب- تمار
حكمر
الناجح
لوك
جول
او
رتمبادى
بالدارقى
بول
أورتجارب
كام
آبالس]
مشورهت
سط
با
كين
توز
من
كاويرى
حصد
تبادُل
زبين
٤
٤ في
صوت
بقرب
اورجب
تمبارت
حكمر
انه
لوک
مقرر
جول
اورتمبار
بالدار
قيل
بول
او
رقمبارت
كام
عورتون
سى
مشوروت
بول
توتمارسلت
زين
كيفكاصداورس
حص
:٩٢
أمس "
مثالول
ت مس
ايكيت- عودت
مرّد
كالی
دید
یا
ے اس
پ
یجائوے
کی اس يا
دائ
حی
یکر
ل
اس يا
كوكد
ك باء
وقوف
كبه
كريكات
يا
اابر
العنت
في
ثوان
كان
وسيانات
قول
ما
مس
مطابق
ياس
الجنسي
الكالى
وب
يا
غير
محرم، ماتن
ير
وكوا
يا
ت بني
َتَفَّتوكري
تورت
ثوب
سا
ماتدخ◌ّ َت
َتَتُكوَن
يا
است
حّق
اكمد
جس
كى
أوازاحتى
كمباقى:،"-
.٠٣
وومخلوق
ٍ◌تصرف
عام
كمااستحقاق
ب
ك الس
تحقيق
علم
كلام
ب من
اوراس
كاقا
ثم
كرنابم
واجبات
مثلى
تاب
اى
لم
الى
كومقدم
كما،
صاحب
معجزات
صلى
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
وفن
في
اور
شرط
ب،
كا اس
مسلمان
بوناء
آزاد
، بونا
عا
قل،
بالغ،
قادر
قريش
جونان
كه
باقى،
علوى،
معصوم
بمونًا)
(درمفخار)-
:١٣
"عقائد
تسفيه
ب من
اور
مسلمانون] سلة
امام
ضر
ور
كاب
جوان_ احكام
،- نافذكر
حدود
قائم
كر،=
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم۵٢٩
كتاب
السياسة
والهجرة
عودت
كوقاضى
بعانا
سوال[ :]٥٩٢١
مقدمات
فيصل
كرف]- لم
عودت
كوقاضىبنانا
شر
عادرستاب
يابس؟
أكروه
شريعت
٤
مطابق
فيصل
كر
تووه
قابل
اعتبار
بوكايائس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جن
امور
بين
عودت
كى
شبادت
معتبرب
ان
امور
ين
اس
كا
فيصله
بجى
معتبر
بوكا
جبكهوهشريعت]
مطابق
بوليكن
اس
كوقاضى
بنات
والأكتابكار
جوكا
بن
اموريس
اس
كى
شهادت
معبر
بس
ان
امور
اس س
كا
فيصله
بهى- معترئيس
جيع
حدود-وقصاص
"والمرأة
تقضى
فى
غير
حٍّدو
َقَود
وإن
أثم
الموّلى
لها
قوله
فى
غير
حد
الخ؛
لأنهالا
تصلح
شاهدٌة
فيهما
فلا
تصلح
حاكمة"
رد
المحتار:
،٤/٦٥٣
نعمانيه()١-
جي
كولى
شخص
ارٍض
مفصو
بد
مى
ثمازيإح
ياثوب
حرير
من
إح
يا
ازار
ت حول
في
بوالن
سب
صورتون
سي
فريضة
لماذاداموجات
كا
اور
كناه
يجي
بوكا()٣
- اور
جي
كول
عودت
غير
محرم
س٤
سماته
سفرنج
ين
جات
توج
بهى
موجات
كاوركناه
بجى
بوكا( ،)٣
فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم
حرده
العبدمحمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
چود
بريول
ك
حكومت
سوال[ :٢٩٢١١
كما
قم
بت
شريعت
كا
ماكل
ذيل
ين
كر
حكومت
جند
رقم
يب
اول
حكومت
= قلعون
كى
حفاظت
الشكرول
كى
تيارى،
صدقات
كى
وصوليالي،
يا
غول،
چورول،
واكوول
كى
مركوبي،
جمع
اور
عيدين
كا
، قيام
شبادت
كاتقبول
كرنا
جوحقوق
برقا
تم
بواور
مجوف
يحول
اوريجول
كانكا
كرنا
جن
كامولى
ولى
بيس
اورمال
تغيمت
نى-"،تقسيم
( )١
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
القضاء،
باب
كتاب
القاضى
إلى
القاضى:
/٠٢٢۵،
)سعيد
(وكذا
فى
النهر
الفائق،
كتاب
القضاء،
باب
كتاب
القاضى
إلى
القاضى:
،٣/٣٢٦)بيروت
(وكذا
فى
فتح
القدير،
كتاب
القضاء،
باب
كتاب
القاضى
إلى
القاضى،
فصل
آخر:،/،
،٩٢)مصر
()٢
"
وكذا
تكره
فى
أماكن............ وأرض
مغصوب".
(الدر
المختار،
كتاب
الصلاة:
١
،١٨٣/)سعيد
( )٣
"ولو
حجت
بلامحرم
جاز
مع
الكراهة:
أى
التحريمية".
(رد
المحتار،
كتاب
الحج:
،٢/٥٦٢)سعيد
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهارم،۵٩
كتاب
السياسة
والهجرة
، سلطان
دوسرب:
نائب
سلطان
وهما
تحت
سلطان
رعايابر- حكومت
كرتاب،
ير-: ولى
است
مولى
بر
حكومت
، كرتاب
چوست:
ووفص
ـب
.جس
وطرفينفي
مقرر
كياب،
بالجوبين
صورتك
جند
جابل
اوربتهنامح
مولوى
للكر
اهل
ويبات
برحكومت
كريم
ان
کوکونی
سلطان
کی
طرفے
کومتبیسعی
اورجاھل
ہہایول
ی
جی
ان
كروم
مقر
رئيس
كيما
ويادى
خلال
كويكراء
مسجد
كول
بناياتبم
لوكول
فى
حكم
غير
ديات
اور
درسن
ويول
قائم
كيا
، ب
ان
كومزادوانى
اولادك
شادى
كول
كرايات
بمارت
بدون
اجازت
الن
كومراوركت
عليهدو
كروو
الغرض
احٍل
ويبات
الركونى
مسجد
بناوين
ياكوكى
شادى
كرير
الناست
اجازت
لينابوكا،
خواه
كام
شرعى
يا
غير
شرعى،
ك ان
اجازتت
جائزة
بوتاب
ورن
مزاكاسحّق
ب،
جزمانه
كرت
بين
بالدار
وين
كرسكت
بكم
متوسط
ك تم
آدمى
ت
ليت
بين
يديا
تمويل
تم
ثر
يعت
بيضاء
اورحلت
غراءب
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شر
عايه
حكومت
جر
أأو
أظلم
ب،
اني
اولادك
شادى
كري
كابر
من خص
ركتاب
اس
بي
كم
غير
شخص
اجازت
كى
ضرورت
بيس- الى
طرف
امرك
بك
مسجد
نه
وجودبال
مسجد
بنادين
توكي
كوفع
كرف
كائن
نبيس،
سبي
هم
در
سن
كاب
بك
بعض
اوقات
يدچزي
ثر
عًا
ضر
ورى
بوجاتي- ب
اورمال
كاجر
ماندناجاتزاورظلمب:
"لا
يجوز
لأحد
من
المسلمين
أخذ
مال
أحد
بغير
سبب
شرعى
(إلى
قوله)
والحاصل
أن
المذهب
عدم
التعزير
بأخذ-" المال
بحر()١-
جسس
قدررود
جرمان
كاجس
جس
ست
ليا
بواس
كاوا
يس
كرنا
ضر- ورىب
فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكوبى
عنا
الله
عن
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
٥٥٨/١٢/١٩-سبانيور
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفر
له
مدر
من
بذات
: سج
عبداللطيف،
مدرسه
مظابر
علوم
،٣٢
٢١،٨٥٥-
( )١
(البحر
الرائق،
كتاب
الحدود،
باب
حد
القذف،
فصل
فى
التعزير:
٥/٨٢)رشيديه
(وكذا
فى
النهر
الفائق،
كتاب
الحدود،
باب
حد
القذف،
فصل
فى
التعزير:
٣/٢٩١)رشيديه
(وكذا
فى
ردالمحتار،
كتاب
الحدود،
باب
التعزير،
مطلب
فى
التعزير
بأخذ
المال:
٢/١٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الحدود،
فصل
فى
التعزير:
٢/٥٦١)رشيديه
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٨٩٥
كتاب
السياسة
والهجرة
في
علم
صدركا
قاضى
كى
مدوت
فيصل
كرنا
سوال[،:]٩٢١
.١
كما
تج
طريقة
برشريعتك
نجات
والكويد
كمنا
كهآب
كوثر
يعت
كا
علم
س
،٢
جرم؟
٣
....
أكراياأخض
جماعت
كاممدرب
اوراسكومشوره
وياجات
كه
چونكه
آب
كوشر
يعت
كما
علم
خير
اى
لتق
ضى
صاحب
كوساتهدى
كرفيصلهوين،
توكياي
مشورهوينا
غلط؟
ايضًا
سوال[ ٨٩٢١١:٣
أكر
جما
عت
كامدراكريزى
دال
وكيل
ت
اورشريعت
كل
عمل
علم
نركتابو
اوراس
ويدكما
جات
كه
آب
شريعت
كما
علم
خير
ركة،
اس
لة
قاضى
صاحب
كوساتهاكريفيصلهوي،
توكيا
جما
عت
اور
صدر
جماعت
كى
توبين
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
.١
شريعت
ت
واقف
آدى
الكرسى
نا
واقف
كويربات
سمي
كةآب
كوشريعت
كاعلم
خير
توين
ب، تج
جرم
كبير،
جي
كوفى
قانون
دان
وكيل
ناواقف
كوكبند
كهآٍب
كوقانون
كاعلم
خير
تويد
بات
تعب،
جرم
-)نین(١
٣
جوخص
شريعت
واقف
بيس،
اس
كولازم
ب
كم
واقف
شريعتت
علم
شريعت
حاصل
كم
أوراس
كى
فكر
س الى
كام
كر(.)٢
()١
"
وفى
هذا
الحديث
الفوائد..... السابعة: جواز
تحدث
المرء
بما
فيه
من
فضل
بحسب
الحاجة
لذلك
عند
الأمن
من
المباهات
والتعاظم".
(فتح
البارى،
باب
قول
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم:
"أنا
أعلمكم
بالله
الخ":
،١/٨٩)قدیمی
تفصيل
حـ
لة
وُي
(الفتاوى
العالمکیریة،
کتاب
الكراهية،
باب
المتفرقات:
٣،٤/٥،رشیدیه)
"فی
الحديث:
"اللهم
اهد
قومى،
فإنهم
لا
يعلمون".
(الدر
المنثور:
،٢/٨٩٢، بيروت
طبع
جديد)
(ومشكوة
المصابيح،
كتاب
الرقائق،
باب
التوكل
والصبر،
ص:
،٢٥٢)قدیمی
( )٣
"طلب
العلم
فريضة
على
كل
مسلم
ومسلمة".=
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٩٩٥
كتاب
السياسة
والهجرة
٣
....
اسى
مشورة
وفي
مي
توبين
أبيس،
البندنا
واقف
شريعت
كوشر
عى
جما
عت
كاصدربنات
مي،
جب
كه
فيصل
بجى
شرعى
احكام
٤
كرت
كى
نوبت
آلى
بو،
جماعت
كى
توين-ب
كيماذ
من
دارى
ب
كروه
فيصل
شريعت
سك
مواقف
جول}
()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٣/٣٩٥-
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه.
"طلب
العلم
فريضة
بقدر
الشرائع
ومايحتاج
إليه
لأمر
لابد
منه
من
أاحكام
الوضوء
والصلاة=
وسائر
الشرائع
ولأمور
معاشه،
وما
وراء
ذلك
ليس
بفرض،
فإن
تعلمها
فهوا
أفضل،
وإن
تركها
فلا
إثم
." عليه
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
باب
المتفرقات:
)٥/٤،٣
(وكذا
فى
السراجيه،
كتاب
الحظر
والإباحة،
باب
التعليم،
ص:
١٪)
()١
"
إذا
ُوّسد
الأمر
إلى
غير
أهله
فانتظر
الساعة".
(صحيح
البخارى،
كتاب
العلم:
،١/٢١)قديمى
قال
الحافظ
ابن
حجر:
"ومناسبة
هذا
المتن
لكتاب
العلم
أن
إسناد
الأمر
إلى
غير
أهله
إنما
یکون
عند
غلبة
الجهل
ورفع
العلم".
(فتح
البارى:
،١/٠٩١)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com