Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم۵٠٣
كتاب
السير
والتاريخ
حضرت
ابوايوب
الصارى
رضى
الله
عنه
كى
وفات،
فن مد
اورتماز
جنازه
كى
تحقيق
سوال[ :]٣٥٢١
حضرت
ابوايوب
الصارى
رضى
الله
عنه
كانقال
كل
من
بين
اور
كمال
بموا؟
نيزان
ک
جناز
وكى
تمارس
فيإحالى
تقى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
الوايوب
الصارى
رضى
الله
تعالى
عند
سك
انتقال] متعلق
الاصابة( ،)١
استيعاب( ،)٢
ثارت
الخلفاء( ،)٣
اور
كمال( )٣
وغيره( ،)٥
يست
ك
قطنطفين
جما
د
كيلة
جات
موث
،٠٥٥
حه يا
يا
٣٥٥
مين
بوا،
وبالبى
مدفون
بيس- جنازه
كى
نمازكس
فى
إحالى
كى اس
تفرش
تلبيس
وعسى- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبد،
٣/٣/٩٩٥-
حضرت
بلال
رضي
الله
عندك
وفات
سوال[ :]٣٥٢١
حضرت
بلال
رضي
الله
عنه
كاس
حال
ميس
وصال
بوا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ملك
شام
ميس
٠٣٥
مس
حضور
صلى
الله
عليهوسلم
كى
زيارت
كيلة
مشتاق
تع،
بلكن
بيتاب
تت،
كذا
فى
مرأة
الجنان()٦
- فقط
والتد
سجان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
( )١، (الاصابة
الهمزة
بعدها
الياء:
١/٥
،٢٣
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٢: (الاستيعاب
٢/٦٠٢
،١
باب
الالف،
دار
الجيل،
بيروت)
( )٣
(تاريخ
الخلفاء،
فصل
فى
نبذمن
أخبار
معاوية،
ص:
٨٩
،١
مؤسسة
الكتب
الثقافيه،
بيروت)
( )٣
(تهذيب
الكمال
فى
أسماء
الرجال:
٣/٥٥
،)
مؤسسة
الرسالة،
بيروت)
(٥)"ذكر
الحافظ
ابن
كثير
عن
الواقدى:
"مات
أبو
أيوب
بأرض
الروم
سنة
ثنتين
وخمسين،
وُدفن
عند
، القسطنطنية
وقبره
هنالك....
: وقيل
إنه
مدفون
فى
حائط
القسطنطينية"
الخ".
(البداية
: والنهاية
٨٩/٨،مكتبة
الرياض
الحديثية،
دار
الفكر،
بيروت)
( ")٢
سنة
عشرين
فيها...... توفى
بلال
بن
حمامة
الحبشى
مؤذن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
بدار
يا
من
بلاد
الشام"
(مرأة
الجنان:
،،١/٤
سنة
عشرين،
مؤسسة
العلمى
لمطبوعات،
بيروت)
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
كتاب
السير
والتاريخ
حضرت
على
كامد
فن
معلوم
ند
جون
ك
حكمت
سوال[ :]٥٥٢١
حضرت
على
كرم
الله
وجهه، معلق
بعض
لوك
سب
بين
كديد
فن
خميس
بوت،
باركولا
ست
مناسب
كماب
كونه
بس
مشميد
بوست
أوروأن
كمال
بوست؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شهيد
تكون
مس
جوت
بحروفمن
ح
مقلق
اختلاف
ب- أكريديات
طابر
موجاتى
كهخلال
جكم
ون
بين
تومكن
تهاكه
فوارت
وبال
لغش
كى
توبين
كرت،
بيد
مصلحت
ظابرب
مد
فن
تعين
نموذ
ميى()١
- فقط
والله
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩/٣/١٠٢١٠٥٠
( )١
"قال
أبوبكر
بن
عياش:
ُعّمَى
قبر
علّي
لئلا
ينبشه
الخوارج،
وقال
شريك:
نقله
ابنه
الحسن
إلى
، المدينة
وقال
المبرد
عن
محمد
بن
حبيب:
أول
من
حّول
من
قبر
إلى
قبر
علّى
رضى
الله
عنه".
"وأخرج
ابن
عساكر
بن
سعيد
بن
عبد
العزيز
قال:
لما
قتل
علّى
بن
أبى
طالب
رضى
الله
عنه
حملوه
ليد
فنوه
مع
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم،
فبينما
هم
فى
مسيرهم
ليلًا
إذ
نّد
الجمل
الذى
هو
عليه،
فلم
ُيدر
أين
ذهب؟
ولم
يقدر
عليه،
قال:
فلذلك
يقول
أهل
العراق:
هو
فى
السحاب،
وقال
غيره:
إن
البعير
وقع
فى
بلاٍد
طيئى،
فأخذ
وه
فدفنوه".
(تاريخ
الخلفاء
للسيوطى،
فصل
فى
مبايعة
على
رضى
الله
عنه
بالخلافة
وما
نشأ
عن
ذلك،
: ص
٢
-
،١
منشورات
الشريف
الرضى)
جب
كر
بعض
كتب
مس
ان
كان
فن
كون
قرارديًا-كياب
"حدثنا
عبدالله
بن
أحمد
أن
عبدالرحمن
بن
ملجم
ضرب
عليًا
فى
صلاة
الصبح
على
دهس
بسيٍف
كان
سّمه
بالسم،
ومات
من
يومه
وُدفن
بالكوفة".
(فضائل
الصحابة
للإمام
أحمد
بن
جنبٌل،
اسم
أمه
ونسبها:۵۵ ،٢/٨
رقم
الرواية:
،٠٢٩
مؤسة
الرسالة)
(وكذا
فى
تاريخ
الطبرى
،ذكر
الخبر
عن
سبب
قتل
أمير
المؤمنين
على
بن
أبى
طالب
ومقتله:
،٢/٤١١
موسسة
الأعلمى)
(وكذا
فى
تاريخ
الخلفاء
للسيوطى،
فصل
فى
مبايعة
على
رضى
الله
عنه
بالخلافة
وما
نشأ
عن
ذلك،
ص:
٥
،، ا
منشورات
الشريف
الرضى)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم۵٢٢
كتاب
السير
والتاريخ
حضرت
حسين
رضى
الله
عنه
كان
فن
سوال[ :]٧٥٢١
حضرت
امام
حسين
عليه
السلام
كامر
ممادك
كس
حكمه
مدفون؟؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
معلوم
بين،
كتب
تواريخ
روضة
الصفاء
وغيره
من
مختلف
وايتير
بي()١
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
العلم
حرره
العبد
محمود
غفرل.
حضرت
حسين
رضي
الله
ـ عنه
مر
كان
فن
سوال[- :]٥٢١
كتب
شبادت
حضرت
سين
رضى
الله
عنه
من
جهة
كيلة
كون
كتاب
معتبراور
مستند
بيوتك
بقى
مجم
كتابين
برحيل
ك سب
روايات
عليحده
عليحده
بين
اورمر
مبارك
حضرت
امام
حسين
رضى
الله
عنه
كس
ّجه
مدفون
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فتح
البارى
زيادة
معتبرب،
مر
مبارك
مدين
طيب
ب مث()٢
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
حضرت
سبين
رضى
الله
عنه
كامر
اور
حضرت
حمزة
رضي
الله
عنه
كمال
مدفون
بين؟
سوال[ :٨٥٢١١
مولوى
امجد
على
صاحب
رضوى
بريلوى
كى
كتاب
"بهاء
شريعت"
. ص
٣
-، م
كه
أمر
مبارك
حضرت
امام
حسين
رضي
الله
عنه
اور
مزار
سيد
الشهداء
حضرت
حمزه
رضى
الله
عنه
قبح
بيب،-"فقًد
من
مناكرتابول
كريمر
ممارك
حضرت
امام
حسين
رضى
الله
عنه
كاد
ين
منوره
ميس
آنا
ثابت
بيس
اور
حضرت
حمزه
رضى
الّله
عند
كامزاراحد
س- ب
اب
جو
ثابت
بمواور
تح
بوار
شا-وفرمائي
( )١
(البداية
والنهاية:
،٨/٣٠٢
)٢٠٢
( )٢
"فروى
محمدبن
سعد
أن
يزيد
بعث
برأس
الحسين
إلى
عمرو
بن
سعيد
بائب
المدينة
فدفنه
عند
أمه
." بالبقيع
(البداية
والنهاية،
ذكر
موضع
رأس
الحسين:
٨
،٢٠٢/
دار
الفكر،
بيروت)
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
كتاب
السير
والتاريخ
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
حمزة
رضي
الله
عنه
كامزاراحد
ش
ب،
كذا
فى
القنية،
ص:
،٨٠٤
ورحضرت
امام
حسين
رضى
الّله
عنه-، من
مجارى
فى
معلق
شيخ
عبد
الحق
محدث
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
فى
تحرير
فر
ماياب:
"ونیز
روایت
کرده
اند
كه
يزيد
بن
معاونه
سٍر
مبارٍك
حضرت
امام
المؤمنين
حسين
بن
على
مرتضى
را
پيش
عمرو
بن
العاص
رضى
الله
عنه
كه
از
جانٍب
آں
بد
بخت
عامٍل
مدينه
منوره
بود
فرستاده،
ووع
تكفين
كرد
دربقيع
نزدیک
بقبٍر
ِإّم
او
فاطمه
الزهراء
سلام
الله
علیه
و
علیھا،
وبعض
محدثان
آوردند
که
سر
مبارک
آنحضرت
را
بعد
از
هلاک
یزید
در
خزانۀ
او
یافتند،
تکفین
کرده
هم
در
دمشق
نز
دباب
الفرزدیس
دفن
، نمودند
وقولـ
ديكر
نيز
دريس
باب
آمده".
والله
اعلم
بحقيقيته،
(جذب
القلوب،
: ص
)٢٦١
.)١(
فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
حمود
غفرله
حضرت
فاطمة
رضي
الله
عنها
عسل
كس
في
ويا؟
سوال[ :]٩٥٢١
جب
حضرت
فاطمه
زبرارضى
الله
عنهات
وصال
فر
ما
ياتو
آب
وسل
ازوات
مطبرات
فى
ديايا
حضرت
على
كرم
التدوجين
ف؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ان
كوام
اليمن
رضى
الله
عنهما
في
عسل
ديات
جسماكه"شرت
الجمع"] حوالدت
"روالخثار،بين
نقل
كياب()٢
- فقط
والتد
سبحانه
وتعالى-العلم
حرره
العبد
حمود
غفر
الددار
العلوم
ويوبند،٣٥٩٦/٣/٢٤
( )١: وُي
(جذب
القلوب
(فارسى)
للشيخ
عبد
الحق
محدث
دهلوى
رحمه
الله
تعالى
ص:
٢٦
،١
مطبع
نامى
منشى
نولكشول)
( )٢
"قال
فى
شرح
المجمع
لمصنفه:
فاطمة
رضى
الله
عنها
غسلتها
أم
أيمن
خاضنته
صلى
الله
عليه
وسلم=
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
كتاب
السير
والتاريخ
حضرت
فاطمة
رضي
الله
عنها
كاد
فن
سوال[ :]٠٢٢١
رسول
الكريم
صلى
الله
عليه
وسلم] مزار
شريف] متصل
اشر
جانب
جواد
في
مقام
ب
مثل
چوره
ـ،
مناجاتاب
يكون
مزارب،
كت
بين
كه
حضرت
سيدة
فاطمة
رضي
الله
عنباكى
تبرب،
حالانكه
مشهور
سيد
رضى و
الله
عنها
كامزار
جنت
القمع
بين
جوناستا
تح- جاتاب
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
سيدة
النساء
فاطمة
رضي
الله
عنها
كى
قبر، معاق
مؤرخين
فى
مختلف
روايتين
نقل
کی
ہیں،ٹ
عبد
الحق
محدث
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
فى
"جذب
القلوب
إلى
ديار
المحبوب"
مي،
ص:
،٢٢١
)١(
بر
بروايت
ذكرك
اي
روايت
يه
جاب
كه
مسجد
نوى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ب بين
جولة
حضرت
فاطمة
رضي
الله
تعالى
عنها
كنام
ثموسوم
بـ
أصل
بب
كرات
بين
وفن
كى
كثير
اور
بركى
كوعام
طور
يرتجهيز
عفين
اور
جنازه
مس
شركت
كى
نوبت
غبين
آَل،
كونكما
ين
وميت
من
اس
ست
شع
فر
ما
ياتها
بعض
كية
بين
كمآ
كو ب
ك آب
مجردى
مثل
وفن
كيًاكيا،
يجر
بن عمر
عبد
العزيز
رحمه
الله
ـ تعالى
زمانديس
اس
مجر
وكوداخل
مسجد- كروياكيا
بعض
كاراست
ب
كه
آب
كامزار
شريف
جنت
القبع
يسى، "فية
الناسك"
بين
ابل
بقيع
كى
تفصيل
كرت
بوت
لكهاب
كم:
"ومشهد
عباس
بن
عبد
المطلب،
وفيه
حسن
بن
على
رضى
الله
عنه
عند
رجلى
، العباس
قيل:
وفاطمة
الزهراء
بجنبه،
وقيل:
فى
مسجدها
بالبقيع
بدار
الأحزان،
وقيل:
فى
بيتها
فى
مكان
المحراب
الخشب
الذى
خلف
الحجرة
الشريفة
داخل
مقصورتها،
ورجحه
ابن
، جماعة
وقيل:
غيره"-
، غنية
ص:
٧٠٣
)٢(-
= ورضى
عنها".
(رد
المحتار:
٢/٨٩
،١
كتاب
الجنائز،
باب
اصلوة
الجنائز،
سعيد)
(١)(جذب
القلوب
إلی
دیار
المحبوب،
ص:،۵
١
،مطبع
نامی
منشی
نول
كشور)
( )٢، (غنية
لناسك،
ص:
،٢٨٣
فصل
فى
زيارة
أهل
البقيع،
ادارة
القرآن
كراچى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم۵٢۵ كتاب
السير
والتاريخ
تاريخ
الخميس:
،١/٨/٢
من
مختلف
اقوال
نقل
كت
بير()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرل
معين
مفتى
در
سه
مظابر
علوم
سمار
يثور،
٥/٩/٤٥٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
اللطيف،
٩/٢/٥٥٠
(١)"ذكر
الحافظ
أبو
عمر
وابن
عبد
البر
أن
الحسن
لماتوفى
دفن
إلى
جنب
أمه
فاطمة
رضي
الله
عنها
وقبر
الحسن
معروف
بجنب
قبر
العباس
رضى
الله
عنه
ولا
يذكر
لفاطمة
ثمًة
قبر،
فتكون
على
هذا
مع
الحسن
فى
قبة
العباس
رضى
الله
عنه،
فينبغى
أن
يسّلم
عليها
هناك".
(تاريخ
الخميس،
ذكر
موضع
: قبرها
،١/٨/٢
مؤسسة
شعبان
للنشر
والتوزيع،
بيروت)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٢٢٥
کتاب
السير
والتاريخ
عبدتابعین
تارت
کیروشیی
محمد
بن
الحنفية
رحمه
الله
تعالى
كامال
:] سوال[١٢٢١
حضرت
علی
رضی
الله
عنمنے
کٹشاد
یال
کی
ہیں،ایکیادویا
ٹمن
یا
است
نجی
زائد؟
اور
بريوى
ت
فى
تفى
اولا
وبولى
بين؟
مع
نام، تحرير
فرادين،
اولادمس
لؤکیال
چی
بیں
یا
کیس
؟
نيز
كس
يون
ت
امام
حنفيه
بدابوت؟
يعني
حضرت
على
رضى
الله
عنه
كى جن
بها
درى
بين
ايك
كتاب
لكهى
كيب
اور
"َجَّنك
نامه
محمد
حفيف"
ت
لغير
كماجا
تاب،
يرتك
ب
يا
غلط؟
حفيف
كوبعض
لوك
حضرت
على
رضى
الله
عنه
كابًيا
انچیں
اور
بعض
انکارکرے
ہیں۔
الجواب
حامًدا
ومصليًا:
معلوم
بموحات
كم
امام
ت ى خفيف
أمل
سوال
متعلق
ب،
الى
كاجواب
يدب
كما
نام
كاكونى
شخص
حضرت
على
رضى
الله
عنه
كى
اولاوبين
ت
أنساب- جب
تك
حضرت
فاطمة
رضي
الله
عنه
أندور
بين
حضرت
على
رضى
الّت
ن عند
أوركَو
شادى
بين
كى( ،)١
سك ان
انتقال] بعد
متعدد
شاديال
كى
بين
اور
متعدد
اولا-ديداموير
مسيلمة
كذاب
فى
ثبوت
كاوعوى
كياء
اس
سـ
مقابل
مين
الشكر
بيجاكياء
اللى
معدى،
اس
جماد
بس
خولة
بنت
جعفر
يما
جا مي
كرفار
بوكرًا
كين،
ووحضرت
على
رضى
الله
عنه
وليس،
وهبتوظيفه] قبيلت
قصير،
اناتج
ديدابواان
كا
( )١
قال
العلامة
خليل
أحمد
السهار
نبورى
رحمه
الله
عليه
تحت
قوله
عليه
السلام:
"ولكن
لا
تجتمع
بنت
رسول
الله
(أى
فاطمة)
وبنت
عدو
الله
(أى
بنت
أبى
جهل)
مكانًا
واحًدا
أبًدًا".
قال
الحافظ:
وقال
ابن
التين:
أصح
ماتحمل
عليه
هذه
القصة
أن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
حرم
على
علّى
رضى
الله
عنه
أن
يجمع
بين
ابنته
وابنة
أبى
جهل؛
لأنه
علل
بأن
ذلك
يوذيه
وأذيته
حرام
بالاتفاق...... لأنه
يبعد
أن
يعد
فى
خصائص
النبي
صلى
الله
عليه
وسلم
أن
لاتزوج
على
بناته،
ويحتمل
أن
ذلك
مختًصا
بفاطمة
سلام
الله
." علیھا
(بذل
المجهود،
كتاب
النكاح،
باب
مايكره
أن
يجمع
بين
النساء:۵/٢
١
،مكتبه
امدادیه
ملتان)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم،۵7 كتاب
السير
والتاريخ
نام
محمد
ركها
كما
اوراني
والده
تك
قبيل
ك
طرف
نسيت
كرس
ان
كومحمد
بن
الحنفية
كماكيا( )١
جن
كونا
واقف
لوک
امام
ضيف
يا
محمد
ضيف
كت
بين،
روافض
كايت
طقد
ان
كوايتح
الفانات
يا
ئس
كريما
أوردور
الطبقة
الناكى
بت
تعريف
، كرتاب
انس
حالات
دى
مثل
جّن
نامن
جس ب
كوجّن
محمد
ضيف
كت
يل- تحفة
اثنا
عشر
يس
محمد
بن
الحنفي
ك
والده، متعلق
بحك
بيما
من
كر مس
فار
بموكرًا
ك ف
تفرت
موجودب،()٢
- فقط
والتد
سكان
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
محمد
بن
الحنفية
كى
تحقيق
سوال[ :]٢٢٢١
"َجَّنك
نامه
محمد
ضيف،
َجَّنك
نا
مه
حضرت
على
رضى
الله
عنه،
بير
الالم،
ملك
تتدور
لَّجك
بابل،تورنامة
وغيره
كتابين
مستند
بين
يأبي؟
أور
حضرت
محمد
عنيف
كسالمنت
يداموت؟
أورآب
كس
:٤١
٤
إل
اورس
ـ
عبد
خلافت
مثل
يدابوست
؟
عوام
مثل
مشبورب
كدآب
حضرت
على
رضى
الله-عنه،السكين
: نوث
علماء
دين
مع
فرمات
بين
كه
غلط
روايات
خميس
إهناجاي
اور
مين
معلوم
خير
كم
مح
روايت
كوكت
اور
غلط
كون؟
كى اس
تحقيق
علمات
وينت
بي
بوسّمب،
ت جواب
جلد
مطلع-فرمائي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
ابوبكر
صديق
رضى
الله
عنه
كى
خلافت
ميس
مسيلمة
كذاب
ت
لو
الى
بولى
جس
كو"َجَّن
يمامة"
كت
بين،
اس
ميمن
اي
عودت
كر
فاركر
ک
لالى
كى
تقيس،
جوبي
ضيفت
تحمير
أن
كانام
ب
"خولة
بنت
جعفر
يما
مية
يغنيمت
بين
حضرت
على
رضى
الله
عنه
كولى
قيس،
انات
لأكابيد
ابواجس
كانام
حضرت
على
رضى
اللهعنه.سى
محمد
دها،
يدوالدهكى
تست
ت
محمد
بن
الحنفية
كبلات
بين،
ان
كوعوام
ناواقف
محمد
ضيف
كت
بين،
جنك
نامه
محمد
ضيف
اوردوسر
جنك
نات،
جوحضرت
على
رضى
الله
عنه
كى
طرف
منسوب
بين
وه
خلط
بين
يأسمع
شده
بين()٣
( ")١
وله
محمد
بن
على
الأكبر
الذى
يقال
له
محمد
بن
الحنفية:
أمه
خوله
ابنة
جعفرالخ".
(تاريخ
، الطبرى
ذكر
الخبر
عن
أزواجه
وأولاده
(أى
علَّى):
٢/٨١
،١
مؤسسة
الأعلمى
للمطبوعات،
بيروت)
( )٢
(اس
تم
كى
كوَل
عبارت
"تحفة
اثناعشر
ية
بين
تماثل
بسيار]
باجويس)
( )٣
(مر
تخريجه
تحت
عنوان
"محمد
بن
الحنفي
كامال")
فتاوی
محمودیہ
جلد
چهارم
٨٣٥
كتاب
السير
والتاريخ
بشق
زيور
مين
نحمد
معتبراور
غير
معتبر
كتابون] نام
ورج
بين
وبال
ويكي
ليس،
اور
بجس
كتاب
ى
متعلق
معلوم
بموكه
ي
ُ◌عتبر
ب
اس
كودى
ويصير،
خد
است
فضل
تاسك
كتابون
كى
كل
خير،
است
مسرت
مولى
كمًا
تح ب
كتابون
كو
جهد
ك
فكركرت
بين،
غلط
كتابولا
ت
بريز
كرت
بين،
جن
تعالى
بركت
و
اور
مد
وفر
مات،
آمين- فقط
والّله
سجان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهو
العلوم
ويوبد،
١٣٩٣/٢/٩هـ
محمد
بن
حنفيهكى
نسبت
سوال[ :]٣٢٢١
آپ
فى
جواس
ـت
ُقل
فق
من
تحرير
ما فر
ياب
كه
محمد
بن
حيفة
رحمه
الله
تعالى
خوله
بعدت:جعفر
يما
مين
،ار]- است
ويد
مطلب
كتاب
كم
محمد،
حنفي، المسح
بين،
اگرحول
ےلا
ے
ہیں
محمد
بن
خوله
بونا-جاي
آيايه
حضرت
على
رضى
الله
تعالى
عنه، ساته
مالي
غنيمت
بين
آ
يا
حضرت
على
رضى
الله
تعالى
عندك
يشت
خوله
سالمنت
يدايوك
يا
يما
من
مثل
بدابوت؟
أور
جعفر
يما
ميد
كون
تهاء
يودى
يا
نصر
انى؟
اسسومفصل
بيان
كرك
تحري
فرما
ين
تاكد
شك
رفع
بموجات.
الجواب
حامدًا
مصليًا:
يخوله
س
المنت
حضرت
على
كى
صلبت
يدابوت
بين،
ان
كى
والده
خوله
حنفيه
كبلاتي
بين( ،)١
يد
ان
ـ
قبيلهك
طرف
نعت- ب
كوفى
باب
كى
نسبتت
مشهور
بموجاتاب
اوركوَت
مال
كى
نسبت
ت
اوركوت
وطن
( )١
"وأما
ابنه
محمد
الأكبر
فهو
ابن
الحنفية،
وهى
خولة
بنت
جعفر
بن
قيس...... سّباها
خالد
أيام
الصديق
أيام
الردة
من
بنى
حنيفة،
فصارت
لعلى
بن
أبى
طالب،
فولدت
له
محمدًا
هذا".
(البداية
، والنهاية
أحوال
سنة
أربعين
من
الهجرة،
ذكر
زوجاته
وبنيه
وبناته
رضى
الله
عنهم:
،٥/٣٢٢:الرمز
،٢/٥٢١
دار
الفكر
بيروت)
"وله
محمد
بن
على
الأكبر
الذى
يقال
له:
محمد
بن
الحنفية،
أمه
خولة
ابنة
جعفر
بن
قيس
اهـ".
(تاريخ
الطبرى،
ذكر
الخبر
عن
أزواجه
وأولاده:
٣/٨١
،١
مؤسسة
الأعلمى،
بيروت)
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
كتاب
السير
والتاريخ
كى
نسيت
ت
اوراس
نسبت
مي
بسا
اوقات
اصلى
نام
فى
اور
غير
مشهور
بموجاتاب
اوراى
طرح
يجى
اتقبيلى
نبعت
ت
مشهور
بوتين- يما
ك من
جّن
بين
كرفاركرا
الالى
كثير()١
- ـ ان
معلق
ايك
قول
ين
ب جى
كم
حديثي
قصير()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
يزيد
كى
نسل
سوال[ :]٣٢٢١
يزيد
اليد
كى
اولادكا
سلسله
ب جارى
يائس،
أكرب
توكس
جكوب؟
يزيد
ليد
بعدال
كافر
زند
معاوية
بن
يزيد
وخلافت
كل
منتد
ير
بثهانا
جابا
كر
تحت
يرية
كراس
فى
تصيحت
كى
اوراست
باب
كا
ظلم
بان
كيا
ورتحت
برت
اتركيا
اوركبا:
البوسفيان، فاندان
يت
جس
وتحت
بربيهنا
بجوده
شة،
محمد
كواس
تحت
اشفى
ت
كوفى
تعلق
بين،
معاديدك
بعد
تحت
بركون
بيهاتها؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يزيد
ـ
باتهد
ير
حضرت
عبد
الله
بن
زبيررضى
الله
عنه
فى
بعت
بيس
كى
فى،
اس] مرف
برحجاز
وسين،
عراق
وخراسان
سك
الوكول
في
حضرت
عبد
الله
بن
زبير
ک
باته
بعت
كرلى
فى
اور
معاوية
بن
يزيد] انتقاله
ابل
شام
ومصرفى
يجى
كرلى
اوروه
سننقل
خليف
موسكة،
كذا
فى
تاريخ
الخلفاء،
ص:١٤٨()٣-
( )١
"واسمها
خوله
بنت
جعفر
بن
قيس.... وكانت
من
َسَبى
اليمامة
الذين
سباهم
أبوبكر
الصديق،
: وقيل
كانت
أمه
لبنى
حنيفة،
ولم
تكن
من
أنفسهم".
(تهذيب
الكمال
فى
أسماء
الرجال،
ترجمة
محمد
بن
على
بن
أبى
طالب...... ابن
الحنفية:
،٩٢/٨٢١
رقم
الترجمة:
،٢٨٣٥
مؤسسة
الرسالة)
(وكذا
فى
الطبقات
الكبرى
لابن
سعد،
ترجمة
محمد
بن
الحنفية:
٥/١
،٩
دار
صادر
بيروت)
(وكذا
فى
كتاب
الثقات
لابن
حبان،
باب
الميم:
،٥/٤٢٣
دار
الفكر،
بيروت)
( )٢
ماٍش
بسيارتك
باوجود"خولة
حنفي"] متعلق
يقول
بيس
ماكهوة
جديد-حى
(٣)"وكان
(أى
عبد
الله
بن
الزبير)
ممن
أبى
البيعة
ليزيد
بن
معاوية...... فلما
مات
يزيد
بويع
له
بالخلافة،
وأطاعه
أهل
الحجاز
واليمن
والعراق
وخراسان،..... ولم
يبق
خارًجا
عنه
إلا
الشام
ومصر،
فإنه
بويع
بهما
معاوية
بن
يزيد،
فلم
تطل
مدته،
فلما
مات
أطاع
أهلها
ابن
الزبير
وبايعوه".
(تاريخ
، الخلفاء
ص:
٥
،
١،٢
،
،١
مؤسسة
الكتب
الثقافية)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٠٥٥
كتاب
السير
والتاريخ
يزيد
ك
فاتدان
اورسل
كا
يجع
علم
بيس
كذاب
بحى
اس
كى
اولا
وابيس
موجودب
يأ
بين،
يبال
كوَن
ثارت
بحمى
الك
وستياب
بيس
بولى
جست
معلوم
بوسك- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله-عنه
كيمايزيد
فى
حضرت
عائشة
رضى
الله
عنها
كوينغام
نكارح
وياتها؟
سوال[ :]٥٢٢١
ماريبال
ايكبير
صاحب
بين
دها
كثراست
وعظا
ئم
كباكرت
تح
كيمايد
ج
كم
يزيد
ف
ام
المؤضين
حضرت
عماتشهد
يقد
رضى
الله
عنهاك
ياس
شادى
كايغام
بصجاتها؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يزيد
فى
ام
المؤشين
حضرت
عاش
صد
يقد
رضى
الله
عنبا
كو
يخام
كات
وياتهايا
أبيس،
مج
اس
كى
حقيق
نبين()١
-
مروان
كامديت
اخراج
يجروايس
سوال[ :]٢٢٢١
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
مروان
توقع
الناسك
بابا
الحكم،
كوس
وجدت
لديه
منورج
ت
نكال
وياتها،
بس
كوحضرت
عثمان
رضى
الله
عنه
فى
إلى
حكومت
على-بلاليا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مروان
ک
باب
كايدعادت
حى
كه
حضور
صلى
الله
عليه
ک وسلم
رازكومن
ت فقين
کهرد
يتانها،
اسم
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
تكال
وياتها،
كذا
فى
الاستيعاب،( )٢
أور
حضرت
عثمان
رضى
الله
تعالى
عندف
المالياتهاكه
( )١
كب
تواريخ
بس
كبير
اس
كى
مر
احت
بيس
على
البريد
قرآن
ك
آيت:
﴿وأزواجه
أمهاتهم﴾] عموم
ت
ايامكن
وهافى
غییریتا۔
(٢)"فعلى
قول
مالك
توفى
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
وهو
(أى
مروان)
ابن
ثمان
سنين
أو
نحوها،
ولم
يره؛
لأنه
خرج
إلى
الطائف
طفلًا
لا
يعقل،
وذلك
أن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كان
قد
نفا
أباه
الحكم
إليها،
فلم
يزل
بها
حتى
ُوَّلى
عثمان
بن
عفان
رضى
الله
عنه،
فرده
عثمان،
فقدم
المدينة
هو
وولده
فى
خلافة
عثمان
الخ".
(الاستيعاب:
،٣/٢٨٣١
باب
مروان،
دار
الجيل،
بيروت)
فتاوی
محمودیہ
جلد
چهارم۵۵١
كتاب
السير
والتاريخ
اس
وقت
يدخطر
وأنيس
تهاء
كيونكه
من
فقين
في
رب
سة،
يزده
آب- رضى
الله
تعالى
عنه- كار
شت
دار
بجى
تها،
صدرحى
كا
آب
مش
غليه
تها- فقط
والتد
سبحانهوتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
كما
حضرت
حسن
بصرى
صحالى
ين؟
سوال
:]١٤٢٢١
حضرت
حسن
بصرى
رحمه
الله
تعالى
صحابي
بين
يا
تابعى؟
فقط.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صحالى
تویقیا
بیس،
تابعی
ین،
كذا
فى
فتاوى
ابن
حجر
المكى
ص:
٦٢١
)١(
- فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله.
حضرت
امام
ابوضيفه
رضى
الله
عنه
كاٍس
بيدالش
سوال[ :]٨٢٢١
حضرت
امام
الوضيفة
رضى
الله
عنه
من كس
بحرى
مي
بيداموٌث؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أمام
٠٨
ئ ٥
يداموت،
كذا
فى
مقدمة
الأوجز()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-أعلم
حررة
العبد
محمود
عفى-عند
()١
"
وسئل
نفع
الله
بعلومه:
هل
سمع
الحسن
البصرى
من
كلام
علّى
رضى
الله
عنه...... فأجاب
بقوله:
اختلف
الناس
فيه، فأنكره
الأكثرون، فأثبته
جماعة.
قال
الحافظ
السيوطى: هو
الراجح
عندى
كالحافظ
ضياء
الدين
المقدسى
فى
"المختارة"
والحافظ
شيخ
الإسلام
ابن
حجر
فى
أطراف
"المختارة"
. الثانى: أنه
ُولد
لسنتين
بقيتا
من
خلافة
عمر،
و
مّيز
لسبع،
وأمر
بالصلوة
فكان
يحضر
لوجوه:
..
، الجماعة
ويصلى
خلف
عثمان
إلى
أن
قتل،
وعلّى
إذ
ذاك
بالمدينة
يحضر
الجماعة
كل
فرض
وسن
الحسن
إذ
ذاك
أربع
عشرة
سنًة، فكيف
ينكر
سماعه
منه........... قال
على
بن
المدينى:
رأى
الحسن
عليًا
بالمدينة
وهو
ملام".
(الفتاوى
الحديثيه،
ص:
،٢٣٢
مطلب
فى
أن
الحسن
البصرى
سمع
من
علّى
على
الصحيح،
قديمى)
( ")٢
وولد
الإمام
رضى
الله
عنه
سنة
ثمانين
بالكوفة
فى
خلافة
عبد
الملك
بن
مروان".
(أوجز
المسالك،=
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢٥٥
كتاب
السير
والتاريخ
امام
العظم
رحمه
الله
تعالى
كاعشاء، وضوت
تحركی
نماذ
سوال[ :]٩٢٢١
امام
عظم
البوضيفه
رحمه
الله
تعالى-، بار
مع
سناب
كهآب
في
حاليس
سال
تك
عشاء، وضوت
تحرك
نازية
حاب،
ايك
من
حب
الس
كانيجى
انكاركرت
بين،
آب
ارشاوفرما
كي
كريديات
كمال
تك
ور
ستات،
سف مع
مناسب
كه
علامد
بلي
رحمه
الّثه
تعالى
فى
اس
بات
كويرت
النعمان
مثل
غلط-كباب
الجواب
حاماءًا
ومصليًا:
بعض
كتابول
بين
امام
أعظم
رحمه
الله
تعالى
تح
معلق
چاليس
سال
تك
عشاء] وضوت
تحرك
تماز
وهنا
نقول
ب()١-
على
مد
بلى
رحمه
الله
تعالى
أوران] بم
خيال
لوكول
فى
اس
كوغلط
كباب( ،)٣
مكر
جو
وجد
غلط
جون
ك
= الباب
الرابع:
١
/٨٦،اداره
تاليفات
اشرفيه
ملتان)
(وكذا
فى
شرح
مقدمة
المشكاة
من
مرقاة
المفاتيح،
ترجمة
الإمام
أبى
حنيفة
ومناقبه:
،١/٢٤)رشیدیه
( )١
قال
العلامة
الحصكفى
رحمه
الله
تعالى:
"وقال
إسماعيل
بن
أبى
رجاء:
رأيت
محمًدا
فى
المنام
فقلت
له: مافعل
الله
بك؟
فقال:
غفرلى،
ثم
قال:
لو
أردت
أن
أعذبک،
ماجعلت
هذا
العلم
فیک،
فقلت
له: فأين
أبو
يوسف
؟قال:
فوقنا
بدرجتين،
فلت
فأبو
حنيفة؟
قال:
هيهات
ذاك
فى
أعلى
عليين
· كيف
وقد
صلى
الفجر
بوضوء
العشاء
أربعين
سنة،
وحج
خمًسا
وخمسين
حجًة،ورأى
ربه
فى
المنام
مائة
مرٍة....
." الخ
(الدر
المختار،
المقدمة:
١
،١٥/)سعيد
(وكذا
فى
"إقامة
الحجة
على
أن
الإكثار
فى
التعبدليس
ببدعة،
للعلامة
اللكنوى،
ص:
،٨٢
فى
ضمن
مجموع
رسائل
اللكنوى:
٢/٨٢
،١
إدارة
القرآن)
( و
كذا
فى
ابن
البزاز
الكردرى،
ص:
،٢٢٢
مكتبة
اسلامية،
كونشه)
(وكذا
فى
إحياء
العلوم:
١
٤/
،١٥
دار
الاشاعت
كراچى)
(وكذافى
تذكرة
النعمان،
ترجمة
عقود
الجمان،
ص:، ،٨٢
كتب
خانه
مظهرى)
(وكذا
فى
مقدمة
مرقاة
المفاتيح
شرح
المشكوة،
ترجمة
الإمام
أبى
حنيفة
ومناقبه:
،،١/٤)رشيديه
( )٣
علامن
جبلى
فرمات
بين:
"ثمار
تذكر
هنويون
في
ك امام
اخلاق
وعادات
كى
جولة
يحيحى
ب
اس
مي
خوش
اعتقادى
اور
مبالغه
كاس
قدرريك
بجراب
كه
امام
صاحب
كى
أصلى
صورت
بيانى
خبير
جاتلى،
بماليس
برس
تك
عشاء] وضوت
تح
كى
تماز
يرجى....... حالاتكمية
واقعات
ندتاريخياصول
ت
ثابت
عن
د
انت
كاس
شرف
بهاتدلالبولكتاب
اس
هم]=
فتاوی
محمودیہ
جلد
چهارم
٣٥٥
كتاب
السير
والتاريخ
للهى
ت
دهكوَن
معقول
وجدبس،
يدلوك
اركان
دين] احوال
ومقامات
ت
يزان
ک
مجابدورات
واقف
، خبين
كى ان
زيد
كل
كوا
بني
زيدك
بر
قياس
كرت
بين،
ان
كاقياس
ي
ُكل
اور
ب غلط- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد،
٥١/١١/٨٨/٥١
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عن
دار
العلوم
ويوجد،
٣١/١/٨١/٥٠
امام
العظم
رحمه
الله
تعالى
كما
منصور
ک
خلاف
كاواتهم
سوال[ :]٠٤٢١
بروه
حكومت
جوقرآن
وحديث] مطابق
ياب،
باطل، اكراسى
باطل
حكومت
من
كولى
خفي
تظيم
مسلمانون
كون
فع
كرك
أكر
جماد
كيماجات
توشريعت
ى
مطابق
بوكايا
بيس؟
اس
طرح
كايك
واقعه
امام
العظم
الوحيفه
رحمه
الله
تعالى] وقت
بادشاه
منصور]
وقت
ميس
يش
آياتها،
جواب
وكيل] ما-تهددين
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
امام
البوضيفه
رحمه
الله
تعالى
فى
منصور] مقابله
بي
كوفى
فوج
بناتى
اور
جهاد
وقال
كيا،
مر- علم
من
خميس،
امام
صاحب
رحمه
الله
تعالى
كى
سوارمع
أور
منصوركى
تاريخ
بين
مجم
اس
فوج
اور
جهاد
وقال
كا
يت
أسس
ملاء
بال
انتخابات
تحمى
كذب
هم
اليابوك
حكم
خدا،
ورسول
ک
خلاف
تهااس
ک
سا
من
مرئي
جهكا
ياء
اورسب
كواني
حيثيت] موافق
اس
كالحاظ
لازم
ب- فقط
والله
سبحانهوتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٨٢/٣/٠٩/٥٢
الجواب
تح:
بتدونظام
الدين
عفى
عن
دار
العلوم
ويوبد،
٩٢/٣/٠٩/٥
كيما
كعبه
حضرت
رابعد
رحمها
الله
تعالى] استقبال
كوكماتها؟
سوال[ :١٤٢١١
حضرت
رابعد
بهر
يدرحمة
الله
عليها
كى
كرامات
مثل
يدروايت
كمال
تك
ورست
ب
كموه
جب
نج
بيت
الله
كيلة
تشريفا
كثير
تو
يحد
فاصله
ر
كعبد
ان] استقبال
كوكيا،
اس
وقت
جب
ايك
بارك
طواف
كى
غرض
حم
مثل
الفي
تو
كعبه
كووبال
نه- يايا
أكريدروايت
تعب
كواس
كى
كيا
فقيقت
؟
كيا
عيٍن
كعب
إنى
حكمت
جدًاكما
تها
يا
مثٍل
كعبد؟
هم اس
ك
باقي
وعظا
ئ
كبنا
كيماب؟
= واقعات، لة
اسمك
سند
وركارب
جس
من
ذرابجى
شك
كفي
تش
نجوليعن
حديث
مح
مرفوع
متصل
٤
لت
جوتيدي
ضرورى
بين
الناست
بجن
وده
كرالخ"- (يرت
النعمان،
اخلاق
وعادات،
ص
،٣٥
،٥٥
دار
الاشاعت
كراج)
مزيد
تفصيل] له
وية
ما
يتعلق
بالحديث،
تقليل
وقت
من
كثر
عبادت
الک
روايت
بر
اشكال
كاجواب"..
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢٥٥
كتاب
السير
والتاريخ
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يروايت
حديث
شريف
كروايت
خيل،
ومس
كيلة
سند
متصل
عماش
كرك
بتايا
جاستا
ناس
ك
تحقيق
كى
ضرورات
ب،
عوام
ساممان
اس
كابا
قين
تقري
بي
بيان
كرنا
ان
كوبريثانى
مي
بنتلا
كرناب،
جب
تكون
حقيقت
نبين
مجميس
ع
إيثان
ربين
سك
اور
برايك
مس
حقيقت
بجن
كى
صلاحيت- بس
كعبة
الله
بحل
كاوب
وومخصوص
حل
جب
كى
أور
جانب
جونى
و ب
بعض
ابل
كشف
كت
بين
كم
كعبة
النهائي
جكه
برموجودونيس
عن
اس
كى
مخصوص
حلى
نيس
ربى
سى
أور
جكب- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٣/٩/٤٩٥-
شهر
بانوبنت
يزوجروكاايمان
سوال[٢- :]٢١
توثير
وال
عادل
بادشاه
ك
الزسك
كاكيانا
متهابارك
كا
حضور
سلى
الله
عليهوسلم
برإيمان
لا
ناثابت
ت
يأخي،
كونكر
غير أو
وال
كى
يولى
شهر
بانوك
والدين
كايمان
لا
ناثابت
ب
يأبي
جوحضرت
امام
حسين
رضي
الله
عنه
فى
ذهجه
تحصين
اور
شهر
بانوك
والدين
يعنى
حضرت
امام
حسين
رضي
الله
عنه
سك
خسر
وساس
كس
ندرجبإست
العن
ثير
بانوس
والدين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ُّجِب
قادسية
من
شاه
فارس
يزوجروكى
ثمن
بيشمال
كر
فار
بوكرآ
لى
حي:
ايك
حضرت
ابوبكر
رضي
الله
عنه]
كوفى
حس
ست
حضرت
قاسم
بدابوت،
وومرك
حضرت
عمر
رضى
الله
عنه
]بي
كول
جيت
حضرت
سالم
يداموٌت،
تيرى
حضرت
على
رضى
الله
عنه، بي
حضرت
حسين
رضي
الله
عنه
وعلى
جست
حضرت
زين
العابدين-يداجو
نكار
كمال
ثابت
ب
اوركيا
ضرورت
فى
اس
سلة
كهو
وتوباندى- قيس
يزدجرديااس
كى
ويومى
كايمان
الا
ناسى
كتاب
مين
نبيسن
دريكهاء
ان
يقول
الزكول
كامال
حيوة
الحيوان
أورثارت
فى
الخميس
بين
ورث
ت( )١
فقدا
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
( )١
وقال
فى
شواهد
النبوة
اسم
أّمه
شهر
بانو
بنت
يزدجرد
من
أولاد
أنو
شيروان
العادل
انتهى.
وفى
حياة
الحيوان: قال
ابن
خلكان
كانت
أمه
سلامة
بنت
يزدجرد
آخر
ملوك
الفرس،
و
ذكر
الزمخشرى
فى
ربيع
الأبرار،
أن
يزدجرد
كان
له
ثلاث
بنات
ُسّبين
فى
زمن
عمر
بن
الخطاب،
فحصلت
واحدة
منهن
لعبد
الله
بن
عمر
فأولدها
سالمًا،
والأخرى
لمحمد
بن
أبى
بكر........... والأخرى
للحسين
الخ".
(تاريخ
الخميس
ذكر
الأئمة
الاثنى
عشر:
،٢/٦٨٢)بيروت
(وكذا
فى
حيوة
الحيوان
اردو:
،١/٦١٣
إداره
اسلاميات)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٥٥٥
كتاب
السير
والتاريخ
تاريخ
بند
كيما
سبت
بها
خوج
معين
الدين
يعشق
رحمه
الله
تعالى
بند
وستان
ثى
آث؟
سوال[ :]٣،٢١
ايك
صاحب
كت
بين
كم
هند
وستان
من
سبت
يقبل
خوجه
معين
الدين
يشق
رحمه
الله
تعالى
آت
بين
الناست
َ◌َعلى
أوركَو
سلمان
بس- آيا
كما
ان
كاكبنا
تحب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بند
وستان
من
يلى
صدى
بحرى
بين
بعض
صحابه
رضى
الله
عنهم
أجمعين
اوربا
بعين
رحم
الله
تعالى
كا
آنا
ثابت، محمد
بن
قاسم
كاعلاقة
سنده
م
آنا
بكثرت
توارت
بي فع
مذكورب،
يجر
بعد
ميس
بجى
تقريبا
بر
صدى
مث
بالحمد
ند
أحمد
سلمان
آت
رب
إيل( )١
ليكن
بهظابرب
كم
حضرت
خولي
معين
الدين
يعشق
رحمه
الله
تعالى
فى
جس
طرح
يمال
روكر
مننقل
تبليغ
وين
فر
ب الى
وه
ان
كانى
حصدب،
إلى
طرح
النات
يعلى
يدخدمت
كان
انجام
ئيس
ولى()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
خواجهاجميرى
رحمه
الله
تعالى
سل
باتد
ير
اسلام
قبول
كرف
والول
كى
تعداد
سوال[ :]٣،٢١
من
فى
ايك
كتاب
من
إحاتها
كمه
حضرت
خوجهمعين
الدين
يعشق
رحمه
الله
تعالى
( )١
مفكر
إسلام
مولانا
ابوالحسن
على
تدوى
رحمه
الله
تعالى
فرمات
ين:
"أسلاكى
ويا
كيل
هند
وستان
كى
وريانت
اورياخت
"فى
دنيا"
كل
وريافت
ت
كم
انقلاب
الميز
اور
عبد
آخرين
واقع
نتهاء
أكريچيلى
صدى
بحرى
بى
من
يبال
اسلام
سـ
موصله
مندوت
آي
شروع
بوسة
ت
اور
٣٩٥
م
محمد
بن
قاسم
تقفى
رحمه
الله
تعالى
في
سنده
ت
لمتاناتكت
علاقة
كواني
شمشير
واخلاتت
تنخير
كريماتها،
اور
برصغير
(عند)
من
بايجاداعمالِن
اسلام، مركز
وفانقابين
مجوا
مجوا
جزيرول
كى
طرح
قائم
بوي-" فى
(تاريخ
وعوت
وعزيمت:
٣/١٢
مجلس
تشريات
اسلام،
كراجى)
( )٢
"هندوستان
مي
جو
يكن
هذا
كانام
ليا
اور
اسلام
كاكام
كيماكيا
دون
شقون
اوران
يت
خلص
وعالى
بحت
بائى
سلسلة
حضرت
خواجه
معين
الدين
يشقى
رحمه
الله
تعالى
س
حسنات
اور
كار
نا
مول
مثل
ثماركة
جاف-] قابل
٢°
- (ثارت
وعوت
وعر
يمت٢٩/٣٠)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم۵۵۵ كتاب
السير
والتاريخ
سا
باته
برأوب
لاكها
ولى
مسلمان
بموت
ت،ليكن
ايك
صاحب
الى
كانكار
كرت
على
كميديات
كاتارت
ثمابت
قيس،
لهذا
آب
ارشاد
ما فر
كيس
كريديات
درست
بيانغيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
خواج
معين
الدين
يشق
اجمبرى
رحمه
الله
تعالى
سا
باته
ريات
برؤى
تعداد
مي
لوك
سلمان
جوٌث()١
- ايك
عيسائى
فى
أو
لاكا
تعداد
أصحاب،
بوسكتاب
كراس
كامب
الغد
بون
المك
باتول
يبحث
كرن
كى
ضرورات
بيس- فقط
والتدسبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبدمحمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد،
٥١/١١/٥٨٥٠
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبتد،
٩١/١/٥٨٥٣
بانى
جامع
مسجدوعى
سوال[ :]٥،٢١
جائع
مسجد
س وإلى
في
تعمير
كران؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مشهور
كمشا
بجمال
في
بجوائى()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفرل
معين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سبار
ثوره
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى
در
سه
مظابر
علوم
سبار
يهود.
كيما
صابر
صاحب
رحمه
الله
تعالى
فى
يوى
كوجلا
وياتها؟
سوال[ :٢٤٢١١
صابر
عمال
بلاشك
بارك
ت
كرروايت
لقب
كما
قبول
فى
انى
يوى
كوجلاويا
تها
غصن
بيل
آكر،
اورجبكم
شب
وصال
حمى
اورصا
برمال
فى
يومى
كائن
بورانه
كيا
اورده
بارك
تع
تويوى
كانت
اوا
كرنا
فر
مان
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم] خلاف
كول
كيا،
اورايب
بكم
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
في
فر
ماياكه:
"أسيك
( )١
«كى
قديم
تاريخى
ما
خذ
ين
ان
بليفى
مسائى
كى
تفصيلات
أوران] فتان
واثرات
كاستند
ومعين
طريقة
برتذكروني
لتا،
عام
طور
يراتخاذ
كركيا
جاتاب
كوكثير
وعظيم
تعدادمس
بند
كان
خداست
النات
إيمان
واحسان
ك
دولت
بالى
اورلوك
جوق
درجوق
اسلام
من
داخل
بجولة٢- (ثارتخ
وعوت
وعزيمت٣٠/
٠٣
مجلس
تشريات
اسلام
كراجى)
( )٢
((مسلم
ثقافت
بند
وستان
مي
"س:
،٥،٣،٤
،٣
ادارة
نقافت
اسلاميه
لا
جور)
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم۵۵۵ كتاب
السير
والتاريخ
يومىت
شادى
كروجوزياده٤٠يداكرت"،
٤
خلاف
بوا،وان] بارك
موسى
ميس
شك
بوايا
بس؟
أكر
تبين
بوا
تو
حديث] خلاف
بات
كول
بول؟
ان
كادالل
جواب:
-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ين
في
كى
كتاب
من
ايا
ئيين
بإها
كم
حضرت
مخدوم
على
أحمد
صابر
رحمه
الله
ف تعالى
ديوى
كو
، جلاديا( ،)١
يوى
يا
سى
بحى
انسان
كوجلاد
يناشر
غا
درست
بيس( ،)٢
بزركول
كى
طرف
بالجم
معتقدين،
بحمد
مخ
الفين
غلط
با
قيل
منسوب
كروب
بين
بن
كاكوفى
ثبوت
بيس- بوتا
فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
الماذ
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،٠٥٠١٢٠٦/٣/٢٤
في
م
دار
العلوم
ومظابر
علوم
كى
تارت
سوال
:]١٤،٢١
دار
العلوم
ويوبتداور
مظابر
علوم
سبار
يثور،
س
تارت
من
مي
قاتم
بوٌت؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
دار
العلوم
ويوبند
ها
محرم
٣٨٣١٥
،)٣(
اور
مظابر
علوم
سبار
غور،
رجب
٣٨٣١٠٥
ميس()٣
- فقط
والله
سجانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكوبى
غفرل
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سهار
فور،،١/
صفر/
٨٢٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى.
ومن
مظاهر
علوم
سبار
يثور.
( )١
"حضرت
صابر
صاحب
رحمه
الله
تعالى
كي
حالات
كيلة
وية:
("خواجكان
بثت"مؤلف
منير
لكحتوى،
ص:٩٩،
سعيد)
( )٢
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:" لا
ينبغى
أن
يعذب
بالنار
إلا
رب
النار".
(أبو
داود، باب
قتل
الذر:
،٢/٨٩٣
امداديه
ملتان)
()٣
٥١
محرم
الحرام
١٣٨٣هـ
مطابق
/٠٣، شتى
٧٨١٢- (تاريخ
دار
العلوم
ويوبند،
قارئ
محمد
طبيب
رحمه
الله
تعالى،
ص:
،٣١
دار
، الاشاعت
كراجى)
( وكذا
فى
دار
العلوم
ديوبند،
ص:
،٨،تأسيس
دار
العلوم،
ا
كاديميه
شيخ
الهند)
( )٣
"كم
رجب
٣٨٣١
هـ
مطابق
/٩
تومر،
٧٨١٢- (جامعة
مظابر
علوم
الل
كمال
كى
نظر
مي،
ص:
،٨
ناشر
بما
معه
مظابر
علوه
)سمارنور
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٨٥٥
كتاب
السير
والتاريخ
مولانا
اشرف
على
رحمه
الله
تعالى
٤
جانشين
سوال[ :]٨،٢١
مولانا
اشرف
على
رحمه
الله
تعالى] بانثين
كون
بين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جانشين
تو
معلوم
بيس،
البند
خلفاء
بت
عي
بن
انام
مختلف
كتابول
ح مسي
مود
ير
جواني
اني
جكوين
كى
خدمت
كروب
بي()١
- فقط
والّتد
سبحانه
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
كتكوبى
عفا
الله
عنهمعين
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
سماء
نور،
٦١/٣/٩٥٥-
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف،
/٢
ربيع-الثاني/٥٥٩
جمعية
العلماء
كاجهدا
سوال[ :]٩،٢١
جمعية
العلماء] بالهول
مي
جوسفيد
اوركالى
وهاريول
والاجهذابريم
بب
آيا
اس
كا
ثبوت
بي
كريم
صلى
الله
عليه
وسلم
تب
يابين؟
ثبت
بلو
تح بر
ابتداء
علم
نموى
كى
روايت
ت
مع
وليل
والشح
فرنساكر
شكري
كا
موقع
دين،
كرم
بوكان
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايك
مجندا
سفيد
اور
كالى
وهادى
كايجي
تها()٣
- فتح
الباري
شرح
بخاري:
)٣(٢/٩٨
اور
عمدة
( )١
تفصيل
كيلة
ويت:
(ؤاكثر
فيوش
الرحمن
كى
تاليف،
كيم
الامت
مولانا
اشرف
على
تقانونى
رحمه
الله
تعالى
اوران] خلفات
، كرام
مجلس
نشريات
اسلام
كراجى)
: يزوية
("كاردان
تهانوى
رحمه
الله
تعالى، تاليف
حافظ
اكبر
شاه
بخاري
رحمه
الله
تعالى،
إدارة
المعارف،
كراجى)
( ")٢
وكانت
له
رأية
سوداء
يقال
لها:
العقاب
وفى
"سنن
أبي
داود"
عن
رجل
من
الصحابة
قال:
رأيت
راية
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
صفراء...... وربما
جعل
فيها
الأسود".
(زاد
المعاد
ص:
١
٥،دار
الفكر،
)بيروت
( ")٣
وأورد
حديث
جابر
رضى
الله
عنه
"أن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
دخل
مكة
ولواؤه
أبيض" ثم
ترجم
للرايات
وأورد
حديث
البراء
"أن
راية
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
كانت
سوداء
مربعة
من
" نمرة.... الخ
ولأبى
الشيخ
من
حديث
ابن
عباس
رضى
الله
عنهما:
"كان
مكتوبًا
على
رأيته: لا
إله
إلا
الله=
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم۵۵٩
كتاب
السير
والتاريخ
القارى
شرح
بخاري:
،٢/٣٢
٣
:٢
"حديث
البراء
إن
راية
رسول
الله
كانت
سوداء
مربعة
من
الخ-" نمرة( )١
اور
جمع
البحار:٣٩٥/٣٠
يستمر
وكى
تحقيق]
، ذيل
من
كهاب:
" وفيه
فجاعره
قوم
مجتابى
النمار
هى
كل
شملة
مخططة
من
أزر
العرب،
فهى
نمرة
وجمعها
نمار
كأنها
أخذت
من
لون
النمر
ِلَما
فيها
من
السواد
والبياض
وهى
من
الصفات
: الغالبة
أى
جاءه
قوم
لا
بسى
أزر
مخططة
من
صوٍف
الخ"()٢-
، سفيد
زرو،ياه
مجند
كى
بجى
روايت
بنى
اور
ع
البارى
بين
مذكور
ب()٣
- فقط
والتد
سجانه
تعالى
أعلم-
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٣١/٣/٣٩٥-
كول
اوربى
ثولي
كى
ستيت
كى
تحقيق
مع
فتاوى
دار
العلوم
ومظابر
علوم
سوال[ :]٠٨٢١
مار
مغربى
بكال
بين
توفي
ت
متعلق
ايك
اشتهار
وجهها
يا
كتاب
٤ س
=محمد
رسول
الله". وسنده
واه،
وقيل:
كانت
له
رايٌة
ُتسّمى
العقاب
سوداء
مربعة،
ورايٌة
تسّمى
الراية
" البيضاء
وربما
جعل
فيها
شيئ
أسود".
(فتح
الباري،
كتاب
الجهاد
والسير:
،٢/٦٥)قدیمی
( )١: وُي
(عمدة
القارى،
كتاب
الجهاد
والسير،
باب
ماقيل
فى
لواء
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم:
،٢١/٢٣٢
إدارة
الطباعة
المنبريه)
(٢)(مجمع
البحار:
،٢/٦٨٥
مجلس
دائرة
المعارف،
حيدر
آباد
دکن
ھند)
( )٣
"وجنح
الترمذى
إلى
التفرقة
فترجم
بالأولوية
وأورد
حديث
جابر
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
دخل
مكة
ولواؤه
أبيض
ثم.......... وأورد
حديث
البراء
أن
راية
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كانت
سوداء
مربعة
من
نمرة،
و
حديث
ابن
عباس:
كانت
رايته
سوداء
ولواؤه
أبيض
وردف
أبو
داود
عن
طريق
سماك: رأيت
راية
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
صفراء............
."اهـ
(فتح
البارى،
كتاب
الجهاد،
باب
ما
قيل
فى
لواء
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
،٦٢١
،٢١،
رقم
الحديث:
،٢،٩٢
دار
المعرفة
بيروت)
(وكذا
فى
عمدة
القارى،
باب
ما
قيل
فى
لواء
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
،٢١/٢٣٢
إدارة
الطباعة
المنيرية،
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com