Indexed OCR Text
Pages 501-520
فتاوی محمودیە جلد چهارم۵٠٠ كتاب السير والتاريخ وي قين، اس لُت مرور كائنات سيد المرسلين صلى الله عليهوسلم كيلة يد لفظانه بولاجات كماس مي بحد خاص بلندى ورفعت مفهوم بير بوّن- فقط والتد تعالى العلم. حررة العبد محمود غفر لأدار العلوم ويوبند، ٣/٩/٥٩٥ آب عليهكاصا جزادى كوأن كرف كيلة اي شخص كاتجوي فر مانا جس في رات حت تركى بو سوال[ :]٠١٢١ حضرت نتب رضى الله عنها حضور صلى الله عليه وسلم كى صاحب زادى كا انتقال بوكياتوحضور صلى الله عليه وسلم في فر ما ياكمهتم ين توتبري وبعض الشر جس فى آنحرات انىانيولى قربت نحكى بؤاس وقت حضرت ابوعلى رضى الله عنه فى فر مايا كم يا رسول الله !وه مى بول، بين حضرت الوطلى رضى الله عند اثر، حالاتكر حضور خود سرايا نوردى نورت، كما وجد حى؟ جيسباكه مشكورة مث-ب الجواب حامدًا ومصليًا: يقصد حضرت لي بل ندنب رضى الله عنها كانبيس يلكما مكتوم رضى الله عنها كاب جوكوز وجد قيس حضرت عثمان رضى الله عندك اور حضور صلى الله عليه ـ وسلم اس ارشاد سى ايك لطيف تنبيه ب حضرت عثمان رضى الله كو عنه كم انبول فىاى شب إ في ايك جاريدت محت كى فى، وذكر حضرات المكتوم رضى الله عنها ويت يمار حيس اور يدخيال نتها كهآن اناك وفات بموجات كل، كذا فى مجمع البحار: ٣/٦٣١ )١( وفتح البارى،(٢)، ( ")١ ولعل العذر لعثمان أّنه طال مرضها ولم يكن يظن أنها تموت ليلتئٍذ". (مجمع بحار الأنوار، : قرف۵۵/ ٢ ٢،دائرة المعارف العثمانیه بحیدر آباد الدکن، الهند) (أيًضا اللمعات شرح المشكوة، كتاب الجنائز، باب دفن الميت: ،٢/٣٥٣ مكتبة المعارف العلمية لا هور) ( )٢: "قوله (شهدنا بنتًا للنبى صلى الله عليه وسلم هى أم كلثوم زوج عثمان رضى الله عنه رواه الواقدى عن فليح بن سليمان بهذا الإسناد وأخرجه ابن سعد في الطبقات فى ترجمة أم كلثوم رضى الله عنها ...... ." الخ (فتح الباري، كتاب الجنائز، باب قول النبى صلى الله عليه وسلم: "يعذب الميت ببعض بكاء أهله الخ": ،٣/٣٠٢)قدیمی فتاوی محمودیە جلد چهارم۵١٠ کتاب السير والتاريخ حضور صلى الله عليه وسلم كا خور قبر بين وفن فر مان كيلة تشريف نا جانا سى عذرك وجدت تها، كذا فى شرح مسلم للنووى واللمعات شرح المشكوة()١ - فقط والتد سجانه تعالى العلم- حررة العبد محمود غفرله معين مفتى در سه مظاهر علوم سهاد يثور، /٣/٤ ١١٥- الجواب تح: سعيد أحمد غفرل مفتى در سه مظابر علوم سهاريثورة /٣/ شعبان ١٦٥- يقربس اسم مبارك صلى الله عليه وسلم قدرتى طور هلكل اس كوكياجات؟ سوال[ :]١١٢١ يمال ضاع واجورى] قصيد تهانه منذى مئ جمال برجاء المدرسنب الات تقريبًا جارئيل دورايك كاولا بت عظمت آباد، نهايت ى بسما نداه أور غير مشهور، وبال بر چند أو جوان بل بن كورين كى كوَل واقفيت بس ب، طابرى طور برفاس وفا جر چیں۔ ایک سالاست اتحول فى ر وبال جائع مسجد بناتى كاير وكرام بنايات اور كام شرورعبجى كراويات، تغيرى تمر الى ميرى بحسب يعنى بمارت مدرسه كاب، مشورة وغيره بسمت ليت بين، كام وهخوداني مرضى کرتےہیں۔ چد مبين جل وبال وريا مست أجر يرت موت اي تجر جراماتواس س ووتكث صاف موسكة اورور مان مي حضور الكريم صلى الله عليه وسلم، اسم کرامى قدر ّت طور يمكندهنكلا، شرورع یی الف چما ےکن صاف ظابر ساب، يدايك قدرتى سفيد لكيرب اس مي س كس وسي لكن وغيره كون كى كتجاتش ب تهي- يبال بردور ورازت لوك زيارت ـ لة آب بين، بحولوك ياز وغيره جى المحارب بين، ريد يواوراخيارات ميس جى نشر بجواب، يبال به جه آدمى اي بين جوامس لة الكاركرت بين كمية وجا كا مركز ندين بحولوك سيت بين كه أكر قدر ّت تهاتوصاف لكهنا جابت تها. اس سلل سن كانفى فضلات ديوبند بجى آث أنهول فى بجى تقارير كيس اوركبا كهيدا يك بحجزهب، عام ( )١ قال النووي رحمه الله تعالى: "لاحتمال أنه صلى الله عليه وسلم وعثمان كان لهما عذر منعهما نزول القبر...... ." الخ (لمعات التنقيح كتاب الجنائز، باب دفن الميت: ٣۵ ،٢/٣ مكتبة المعارف العلميه، لاهور) فتاوی محمودیه جلد چهارم۵٢٠ کتاب السير والتاريخ لوكول كى مختلف آراء بين كوَل كبتات كما كانام مجر عظمت ركها جات، كوَل كتاب كماس كانام جر نوريا مجر نورانى وغير هرهاجات، اس يقر، لكان سك بار مس جى اختلاف ب. كاول] مقالى لو كافى ابميت وسارب بين، كار كنان مسجد كوبراست تغير ذريعة آمد نى بجى بن كيا ،٢ وه اس] خلاف ايك لفظ سفن ئيس حات بين اورامكانا كه ب چتدى يوم من ريبال براز ن الى-بموجات اس بخر، رس]- لت اس وقت احت باس بروكرام بناءب بي، کولی کتاب کماس ےمے عليمدة ه بجر تحمير كراء، كولى يحمد كتاب، في بسم يده يتجويزرعى تحمى كه مسجد، وروازه برديوار مي لكواوين، يكن عام شرت فى حالات كوبدل-دياب وريافت طلب امريب كراس يحركومسجدى تغير بين كس جبه لكاياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس يحركومجد ى تغير بين بلتدى برغمايال كرك لكواياجات كمويكف وال اس كودي سيل، بظابر توي قدرتى طور يحرك ساخت ب، نام مارك صلى الله عليه وسلم كى أكر صورت نموداربوك ب تواست سبق ليا جات كولوس بيش ازبيش حضور اكرم صلى الله عليه وسلم، لات موت علوم كوماصل كريل اورًاب، وين كو سيكحين أور نچيل كين، والله- الموفق ورحقيقت بي قدروانى ب()١ - فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. حضور صلى الله تعالى عليه ـ وسلم اوصاف ــ لة برزبان مثل نعت كبتاجاترب سوال[ :]٢١٢١ حضور بال صلى الله تعالى عليهوسلم كى شان مين كشميرى زبان من نعت بنانا كيماب؟ ( )١ ﴿إن فى خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيت لأولى الألباب﴾ (آل عمران: ٠٩ ،١: ب )٧ "فاعتبروا يأولى الأبصار" (سورة الحشر، آيت: ،٢: ب )٨٢ "قال العلامة الآلوسى رحمه الله: "(لآيت): أى دلالات على وحدة الله تعالى وكمال علمه ." وقدرته (روح المعانى سورة آل عمران: ،٢/٦٥١ دار إحياء التراث العربى) فتاویمحمودیە جلد چهارم ٣٠٥ كتاب السير والتاريخ الجواب حامدًا ومصليًا: حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ـ وسلم احوال مقد من اوراو صاٍف عالية وتنظم كرك تحت بعالينا أوراس كا إهنا بجى درست ب، كشميرى زبان مس جوياكسى أورز بان ين- مر مضمون تح حديث شريف] موافق بونا - حجاب كوَل غلطبات نه بو، فيزيوراادب حوزارب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٥\٠٣/٢/٨٨ ( )١ "عن أبى هريرة (رضى الله عنه) أن عمر مّربحّسان وهو ينشد الشعر فى المسجد فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبى هريرة، فقال: أنشدك الله أسمعَت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أجب عنى، اللهم أيده بروح القدس؟ قال: اللهم نعم". قال النووى تحته: "فيه جواز إنشاد الشعر فى المسجد إذا كان مباحًا، واستحبابه إذا كان فى ممادح الإسلام وأهله، أو فى هجاء الكفار والتحريض على قتالهم، أو تحقیرهم ونحو ذلك". (شرح النووى على صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب فضائل حسان بن ثابت رضى الله عنه: ،٢/٠٠٣)قديمى "عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يمتلى جوف أحدكم فيحًا خير له من أيمتلى شعرًا". قال الحافظ تحته: ظاهره العموم فى كل شعٍر، لكنه مخصوص بمالم يكن مدحًا حقًا كمدح الله ورسوله، وما اشتمل على الذكر والزهد وسائر المواعظ ممالا إفراط فيه". (فتح الباري، كتاب الأدب، باب مايكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن: ٠١ ،١،٢،٢،٢/)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٠٥ کتاب السير والتاريخ باب التاریخ (تذكرة أنبياء كرام حارتخ كاروشى بين) حضرت آدم عليه السلام كامر دبونا أورجوا كامورت بونا كيماويما ميس آكربوايا جنت ميس؟ سوال[ :]٣١٦١ حضرت آدم عليه السلام فى جب دائنة كندم. شت مثيل هايااس] بعد رفع حاجت كى ضرورت جوَل، چند لوكيبال كت بين كة حضرت آدم عليه السلام ويرجوا عليها السلام- رفع حاجت كى بكم يعنى اندام تمانى وغيرهأنين تقى جس كى وجدت بحيث يحدث كيا اور شيطان لعين فى انابر ئاستا لكات، اس بعد جنتت كات سكت، اس ـبات مدت بعد جب قصور معاف بواتب حضرت آدم عليه السلام اور حضرت حواعليها السلام الشهابوت أور اندام ثمانى كى بكم بعد بس بولى لعن مذكر ومؤنث بعد مس بوك- اس كا تح واقعه كيات؟ كيما مذكر مؤنث بعد مس جون] بعد سل انسانى شروع بولى، كما حضرت آدم عليه السلام ك جب متله فاكى تارجوا انسانى مجسمن مذكر نتها؟ جونكهو يمات كاو العنب، جابل لوك اس ٍ◌يقين ركة بين، كا ان ثمك مثان كيلة يقوى وريافت كيًا كيا، تح واقعدبيان فر ماء شبكة، تاكمان كوكجهادياجات. ظفر محمد خال، موضع سرى بوست اورا ضلع-كانيور الجواب حامدًا ومصليًا: تذكر مؤنث جون ي كى تفصيل كى معتبر كتاب من خير ونهى، بظابريداسرائيليات ت من بيعى يوديول فى افي طرف ت كركرافى كتابون من ورج كرطاب، جس كوادر بهمى بعض لوكول فى بيان كرتا شرورع- كرويا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بور،٩/-رمضان/،٥٩ الجواب مح: سعيد أحمد غفرله مفتى مظاهر علوم سبار يمور، ٠١ / رمضان المبارك/٦٤هـ. Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهارم۵٠۵ كتاب السير والتاريخ قبر آدم عليه السلام سوال[ :٣١٢١١ حضرت آدم عليه السلام كى قبركبال ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت آدم عليه السلام كى ـ تبر معلق ايماناب كه كم معظمه من بيت الله شريف كى ويوار ٤ في تحطيم مين ب٢()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. حضرت آدم وحواكى قبرين كمال ير؟ سوال[ :]٥١٢١ مولوى امجد على صاحب رضوى بريلوى فى إلى كتاب بماء شريف هذهالشثم ين مستله ذيل لكهاب، يد كتاب بزارول تك ريمال معمول بهاسب فكر محمد وخلط معلوم بونى ب، آب فح فر ماوي، غلط چونوترديد ککھدیں۔ جن لوكول فى حضرت آمن حواء رضى الله تعالى عنها كامزارسوبات كابنار هاب، وبال بجى زيارت كونه جا كيس كما ب اصل (فقط)- جناب ت وريافت طلب امريدب كه حضرت حواء رضى الله عنها كامزار، حضرت آدم عليه السلام كامزار كبالب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "روضة الصفا" جلداول مي لكهات كم "وفاِت حضرت آدم على نبينا وعليه السلام در روٍز جمعه در مکه واقع شد، و حواء بعد ازو یک سال، و بقولے هفت سال رحلت نمود. ( )١ قال الحافظ ابن كثير: "واختلفوا فى موضع دفنه فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذى أهبط منه فى ، الهند وقيل: بجبل أبى قبيس بمكة، ويقال إن نوحًا عليه السلام لما كان زمن الطوفان حمله هو وحواء فى تابوت فدفنهما بيت المقدس، حكى ذلك ابن جرير، وروى ابن عساكر عن بعضهم أنه قال رأسه عند مسجد إبراهيم ورجلاه عند صخرة بيت المقدس". (البداية والنهاية، ذكروفاة آدم: ٩٨/١،دار الفكر بيروت) فتاوی محمودیە جلد چهارم۵٦٠ کتاب السير والتاريخ ودر َجنِب آدَّم مدفون شدا"( )١ اور بعض كتب توارت فع معلوم بوتاب كه حضرت آدم وحضرت حواء كامزاري الديب ب مث()٢ - يقينى علم-وشوارب على على قارى فى محمد بن الجزرى ت أقل كيات كم: "لا يصح تعيين قبر نبى غير نبينا صلى الله عليه وسلم، نعم! سيدنا إبراهيم عليه الصلوة والسلام فى تلك القرية لا بخصوص تلك البقعة . انتهى وكأنه أشارة إلى أن لاوجود لنور القمر والكواكب بعد ظهور ضياء الشمس، وإيماء إلى فسخ سائر الأديان فى جمعى الأماكن والأزمان، ولئلا يشار كه أحد فى زيارته ليعظم له -" الشان موضوعات كبير()٣- ( )١ (روضة الصفاء، ذكر انتقال حضرت آدم عليه السلام: ،١/٥١ طبع مقبول جهان لكهنو) ( )٢ "وتوفى بمكة يوم الجمعة، وصلى عليه جبريل، واقتدى به الملائكة وبنو آدم، وفى رواية: صلى عليه شيث بأمر جبريل، ودفن بمكة فى قبر، لحد له فى غار أبى قبيس، وهو غار يقال له: غار الكنز، قاله . وهب وفى العرائس: قال ابن اسحاق: فى مشارق الفردوس...... وبحر العلوم عن ابن عباس أنه قال: لما فرغ آدم من الحج رجع إلى الهند، فمات على نوٍد بالهند ودفن بها، وعن ثابت البنانى: حضروا لآدم ودفنوه بسر نديب من الهند..... وصححه الحافظ عماد الدين". (تاريخ الخميس، قصة عنق وابنها : عوج ،١/٣٢ مؤسسة شعبان، بيروت) (وكذا فى روح المعانى: ،١/٦٣٢ سورة البقرة: ،٢٣ دار إحياء التراث العربى، بيروت) وفى البداية النهاية: "واختلفوا فى موضع دفنه، فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذى أهبط منه فى الهند، وقيل: بجبل أبي قبيس بمكة، ويقال: إن نوحًا عليه السلام لما كان زمن الطوفان حمله مصر وحواء فى تابوت، فد فنهما ببيت المقدس، حكى ذلك ابن جرير وروى ابن عساكر عن بعضهم أنه : قال رأسه عند مسجد إبراهيم ورجلاه عند صحرة بيت المقدس، وقدماتت بعده حواء بسنة واحدة". (البداية والنهاية، ذكروفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث عليه السلام: ١ ١٦/ ،١ دار الفكر، بيروت) (وكذا فى تاريخ الطبرى، ذكر وفاة آدم عليه السلام: ،١/٨٠١ ،٩٠١ مؤسسة الأعلمى، بيروت) ( )٣ (الموضوعات الكبرى للملاعلى القارٌئ، فصول فى تحقيق بعض المسائل التى اشتهرت والصواب خلا فها: ،٠٨٢)قدیمی فتاوی محمو دیه جلد چهارم،۵٠ كتاب السير والتاريخ آدم عليه السلام كمال بدايموت؟ سوال[ :]٢١٢١ حضرت آدم عليه السلام كا بدالش زين ب من يا آسمان بين؟ أكر آ سمان باب تووكيل كيا؟؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تجمع الفوائد ص: ٩٠٢ ج مثل ٣ حديث عمر: ١٨١٩٠ كواله سلم موجودب: (أنس رضى الله عنه رفعه): "لما صور الله آدم فى الجنة تركه ماشاء الله أن یتر که، فجعل إبليس يطيف به وينظر إليه، فلّما رآه أجوف عرف أنه خلق لايتمالك"- ) (مسلم)(١ اس ست معلوم بواكن جنت بين تخليق فقط- بمولى والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لأدار العلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. حضرت واعليها السلام كا بيد آش باكين يلىت سوال[ :]٤١٦١ حضرت حواعليها السلام حضرت آدم عليه السلام كابا كين يعلى تيدابويس، كيا اس برنص موجودب نص ست مراد ب عام خوار تطعي بموياظنى؟ ( )١ (جمع الفوائد، كتاب بدء الخلق وعجائبه: ،٢/٩٠٢ إدارة القرآن كراچى) "عن أنس رضى الله عنه قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لّما صّور الله آدم فى ." الجنة الحديث، (تاريخ الخميس ذكر ابتداء خلق آدم، ،١/٤٣ مؤسسة شعبان بيروت) وقال القاضى: الأخبار متظاهرة على أن الله خلق آدم من تراب قبض من وجه الأرض...... لكن لاينافى ذلك تصويره فى الجنة لجواز أن تكون طينة........ واستعدت لقبول الصورة الإنسانية حملت إلى الجنة، فصّورت ونفخ فيها الروح". (تاريخ الخميس، ذكر ابتداء خلق آدم: ،١/٥٣ مؤسسة شعبان للنشروالتوزيع، بيروت) (وكذا فى شرح الطيبى على مشكولة المصابيح، كتاب أحوال القيامة، باب بدأ الخلق وذکر : الأنبياء ،٠١/٩٩٢ إدارة القرآن والعلوم الاسلاميه، كراچى) فتاوی محمودیه جلد چهارم۵٨٠ كتاب السير والتاريخ الجواب حامدًاومصليًا: عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استوصوا بالنساء خيًرا فإنهن خلقن من ِضلع أعوج". الحديث بكسر الضاد وفتح اللام وأحد الأضلاع، وهو عظم معوج، استعير للمعوج صورًة أو معًنى: أى خلقن خلًقا فيه اعوجاج فكأنهن خلقن من أصل معوج وقيل: ذلك؛ لأن أمهن أول نساء هو حواء خلقت من أعوج ضلع من أضلاع آدم عليه الصلوة والسلام وهو القلع الأعلى الخ". (مرقاة المفاتيح: ٦/٣٦٢ )١( - فقط والله تعالى أعلم- حررة العبد محمود غفر له٢ ٦٢/٢/٥٩٥٠ حضرت آدم عليه السلام كاجنت ت نف بريا يس سال تكرونا سوال[ :]٨١٦١ حضرت آدم عليه السلام جب جنتت زين براثارت سة توخطاكى وجدت ده ما يس سال تذكروست، آيايهروايت تحب يا غلط؟ الجواب حامدًا ومصليًا: محمد ك ثين اصطلات ـ مطابق اس كورمح خبير- كماجايكا فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لأدار العلوم ويوبند، ٩٩/٢/٣٥هـ سفينة نوح مي ست آولی ع؟ سوال[ :]٩١٧١ حضرت نوح عليه السلام شى كل بين وقت طوفان شار ين كس قدر مر ووعورت ة؟ ان كاجواب حديث ياقر آنست لكما جاوب. الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت ابن عباس رضى الله عنمات شخ حسين بن محمد رحمة الله ى عليه أقل كياب كر كل التى تح، اور مقال رحمة الله عليه- نقل كيابت كركل بشر ت، نصف مرداور نصف عور تين، أوربعى بعض اقوال بير: (١)(مرقاة المفاتيح: ،٥/٤٨٣ باب عشرة النساء ومالكل واحد من الحقوق، كتاب النكاح، رقم الحديث: )٣٢٣٨،مكتبه فتاوی محمو دیه جلد چهارم۵٩٠ كتاب السير والتاريخ "واختلفوا فى عدد أصحاب السفينة، قال قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب القرظى: لم يكن فى السفينة إلا ثمانية: نوح وامر أته وثلاث بنین له: سام، وحام ويافث ونسائهم، فجميعهم ثمانية: وقال الأعمش: كانوا سبعة: نوح وثلاث بنين له وثلاث نسوة لهم. وقال ابن : اسحق عشرة: نوح وبنوه سام وحام ويافث والستة أناس ممن كان أمن به وأزاوجهم جميًعا. وقال مقاتل: كانوا ثنتين وسبعين نفًرا رجلًا وامرأًة، وبنيه الثلاثة ونسائهم، فجميعهم ثمانية وسبعون نصُفهم رجال ونصفهم نساء. وعن ابن عباس رضى الله عنهما: كان فى سفينة نوح ثمانون رجلًا أحدهم جرهم". (تاريخ الخميس"- ١:٠٧ )١( - فقط والله تعالى أعلم- حررة العبد محمود تكودى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء نور، ٣/٩/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف،4/ جمادى-الثاني/٥٥٤ الَّنشترى حضرت سليمان عليه السلام سوال[ :]٠٢٢١ المشترى حضرت سليمان عليه السلام معجزة ب بوت يا بي، أكرب توكيا كوفی اس كو ضبطكرسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مشبوري كم حضرت سليمان عليه السلام كى ملكت اور سلطنت الكشترى كى وجدت تقى، يعنى ورحقيقت حكومت الكشترى] تابع تفى، لهذاجس ـ ياس انشترى بوّل ك اس حكومت بول()٣ - (١)(تاريخ الخميس: ،١/٠٢ مطبوعه مكتبه مؤسسة شعبان للنشر والتوزيع، بيروت) (وراجع للتفصيل: (تفسير المدارك، (سورة العنكبوت): ،٢/٥٨٢)قدیمی (والتفسير المظهرى، (سورة العنكبوت): /٥٩١4، حافظ كتب خانه) (وروح المعانى: ،٠٢/٣٢١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٢ "(على كرسيه جسدًا) شيطانًا يقال له: آصف، فقال له سليمان: كيف تقتنون الناس؟ قال: أِرنى خاتمك أخبرك، فلما أعطاه إياه، نبذه آصف فى البحر، فساح سليمان وذهب ملكه، وقعد آصف على ، كرسيه ومنعه الله نساء سليمان، فلم يقربهن، وأنكرنه، قال: فكان سليمان يستطعم فيقول: أتعرفونى= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٠١٥ كتاب السير والتاريخ ليكن تفسير روح المعاني: ٣٢/١٨١ من اس كى ترديد كات لكهات كم: "ويستبعد جدًا أن يكون الله تعالى قد ربط ما أعطى نبيه عليه السلام من الملك بذلك-)الخاتم"(١ اور المشترى، تابع بونا كتب يبودت منقول ب من كى تحريف نص نطقى ت ثابت ب، لهذاكتب يودق بل اعتمادي، في كا عجز هكونى جن وغيره ضبط بس كرسكت()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود كتكودى عفا الله-عنه حضرت يونس عليه السلام كاتحت الثرى تك بينجنا سوال[ :]١٢٢١ برز من جب كميا جو برس كى راه موثا يار حقات أو حضرت يونس عليه السلام كا حاليس روز من تحت الثرى بينجنا اور يعر والمساآجانا عقلًا وتقًل كي ثابت بموا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس روايت كوكس مصنف فى إلى تصفيف، ك باب بين تحرير كياب، عبارت وحواله وصفه ومطبع = أطعمونى أنا سليمان، فيكذ بونه حتى أعطته امرأة يومًا حوتًا يطيب بطنه فوجد خاتمه فى بطنه فرجع اليه ملكة، وفر آصف فدخل البحر فارًا". (جامع البيان للطبری، (سورة ص،ب: :)٣٢ ،٠١/٥٥١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) (و كذا فى التفسير المظهرى: ،٨/٩ ،١ حافظ کتب خانه كونه) (وكذا فى روح المعانى: ،٣٢/٩٩١)بيروت (وكذا فى تفسير الخازن: ،٢/٣/٢ حافظ كتب خانه، كونشه) (وكذا فى تفسير جلالين، ص: ،٢٨٣)قديمى (١)(روح المعانى: ،٣٢/٩٩١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( وكذا فى تفسير ابن كثير: ،٢/٩/٢ مكتبه دار السلام رياض) ( )٢ "وأما مايروى من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوتن فى بيت سليمان عليه السلام فِمن أباطيل ." اليهود (تفسير المدارك، (سورة ص، پ٢٣): ٢/٥ ،٣٢)قديمى "ان هذه المقالة من أوضاع اليهود وزنا دقة السو فسطائيه، ولا ينبغى لعاقل أن يعتقد صحة ." مافيها (روح المعانى، (سورة ص): ٣٢/٩٩ ،١ دار إحياء التراث العربي، بيروت) فتاوی محمو دیہ جلد چهارم ١١هـ كتاب السير والتاريخ كتاب لك- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبدمحمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار-ينور : ج عبد اللطيف، عبد الرحمن، ٨١/١/٢٥٥٠ حضرت يوسف عليه السلام ك والده كانام سوال[ :]٢٢٢١ حضرت يوسف عليه السلام ك والده كانام كياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت يوسف على ابينا عليه الصلاة والسلام كل، والده كانام سى مستند كتاب بين خميس ويكها، اسرائيليات مين "راميل" نام لكتاب()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. زليخالى تحقيق سوال[ :]٣٢٢١ كياز ليخاوى عورت بي.من كاحضرت يوسف عليه السلام ت نكار بموااور حضرت يوسف عليه السلام به الزام الكاياكيا، ياد وكول الكالك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس دور مس يرت علم بين خيس كرز ليخانام كى كتى عود ين تقصير، مشهور توايك ب ى- فقط والله سبحانهو تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٩٢/٥/٩٩٥- ( )١ "عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "أعِطى يوسف وأمه شطر الحسن، وأن أمه "راحيل" لما ، ولدته دفعه زوجها يعقوب إلى أخته تحضنه اهـ". (تاريخ الطبرى: ،١/٢٣٢ مؤسسة الأعلمى، بيروت) وفى حاشية الجلالين: "وما مشى عليه المفسرون من أن المراد بالشمس أمه، أحد قولين، : وقيل إن أمه راحيل قدماتت، والمراد بالشمس خالته ليا". صاوى". (حاشية الجلالين: ،١/٠٩١ سورة يوسف: ،٢)قدیمی فتاویمحمو دیه جلد چهارم ٢١٥ كتاب السير والتاريخ كيماز بينما يوسف عليه السلام كيوى تحمى؟ سوال[ :٣٢٢١١ يبال برچند لوك حضرت يوسف عليه السلام كيوى زليخاكويس مان، اس كاجواب وين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن كريم مين يدكبين مذكور تيس، أحاديث صحارح جى مي ي صاف صاف بس ويكها، مفسرين ضرور للمح بين كر شادى بّوى فى( )١ بعض حضرات الكاركر في والله- بين اعلم لحقيقة الحال- ا بم اناكى ثان مى بركز كتافى كرسن كى اجازت أسس، الت بورٍا بيز كرين()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٨١/٣/٠٩/٥٢ حضرت باجده وحضرت سماره رضى الله عنها كما ايك ساته حضرت إبراهيم عليه السلام كوفى ليس؟ سوال[ :]٥٢٢١ حضرت ابراهيم عليه السلام كودجس بكم حضرت ساره رضى الله عنها على تحقيق كما حضرت باجره رضى الله عنها بعلى اى حكمت على خير؟ ( )١ "فزوج الملك يوسف راعيل امرأة العزيز، فلما دخل عليها، قال: أليس هذا خيرًا مما كنٍت تريدين؟ فقالت: أيها الصديق! لا َتُلمنى، فإنى كنت امرأًة حسناء ناعمة كما ترى، و كان صاحبى لا يأتى النسآء........... فوجدها يوسف عذرآء، فأصابها فولدت له رجلين: إفراثيم بن يوسف، ومنشا بن يوسف الخ". (تفسير القرطبى: ،٩/٠٢١ دار الكتب العلمية بيروت: تحت قوله تعالى: قال: (اجعلنى على خزائن الأرض) الآية: يوسف: )٥٥ ( )٢ "وتعقب الإمام الرازى ما ذكر (أى معنى الهم الذى نسبه الواحدى وغير إلى يوسف عليه السلام) بأن هذه المعصية التى نسبوها إلى يوسف- وحاشاه- من أقبح المعاصى وأنكرها، ومثلها لو نسب إلى أفسق خلق الله تعالى وأبعدهم، لا ستنكف منه، فكيف يجوز إسناده إلى الصديق الكريم............ و عند هذا يقال للجهلة الذين نسبوا إلى يوسًف تلك الفعلة الشنيعة: إن كانوا من أتباع الله سبحانه، فليقبلوا شهادة الله تعالى على طهارته عليه السلام، وإن كانوا من أتباع إبليس فليقبلوا شهادته"...... (الى آخر ما مادفع عن عصمته عليه السلام). (روح المعانى: ،٢١/٥١٢ تحت قوله تعالى: (لو لا أن رأى برهان ربه) الاية، يوسف: ،٢٢ دار إحياء التراث العربى) فتاویمحمو دیە جلد چهارم ٣١٥ كتاب السير والتاريخ الجواب حامدًا ومصليًا: نبين بلكن حضرت ساره رضى الله عنبات بها نكارح بواتها ان كوماتهد لة حضرت ابراهيم عليه السلام تشريف لاب ة، ايك ظالم بادشاهت واسط ؤااس ف خرقي عادت حال ويكهاوبالاست حضرت باجده رضى الّله عنبالميس()١ - فقط والتدسكان تعالى-العلم حررة العبد محمود غفرله. ختنوكى ابتداء اور مصلحت سوال[ :]٢٢٢١ مسلمالى (خقن) كاآ غاز ت كب بوا؟ اورسب ت با كس فى كرواتى؟ سب كمال بوَل اوركب مولى؟ اوريون بولى؟بالتفصيل دلل تحرير فرمائي- الجواب حامدًا ومصليًا: مسلمانى (فتنه) حضرت إبراهيم عليه الصلاة والسلام ك سنت ب، سـ ان اتجارع كا سم اس احت كونجى ديا كيماب، حضرت إبراهيم عليه الصلاة والسلام فى التد يإلى ٤ ت حكم ال كوكياء ايك روايت ت معلوم بوتاب كر٨٠/ سال كى عمر بن- كياب اتجارع حكم ست] بعد ساعات] وريافت كرت كى حاجت أبيس رجي، بدن كى صفالى ت ثيل اور طبارت قطرات ت اور جمارع من حصول لذت وغيره مضاد ومنافع كى حيثيت ت ظابر ، ين شروح بخارى مي تفصيل مذكورب()٢ - فقط والتد سكان تعالى العلم. الماه العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،١٣٠٦/٢/٢٣هـ (١)"وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لم يكذب إبرهيم النبى عليه السلام قط، إلا ثلاث كذبات: ثنتين فى ذات الله قوله: (إنى سقيم) وقوله: (بل فعله كبير هم هذا) وواحدة فى شأن سارة، فإنه قدم أرض جباٍر ومعه سارة كانت أحسن الناس، فقال لها: إن هذا الجبار"...... .الحديث (الصحيح لمسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل إبراهيم خليل الله عليه السلام: ٢ / ٦ ،٦٢)قديمى (وكذا فى صحيح البخارى، كتاب الأنبياء، باب: واتخذ الله ابراهيم خليلًا: /١ ٢ / ،٢)قدیمی (وكذا فى جامع الترمذى، أبواب التفسير، من سورة الأنبياء: ١۵ ،٢/٠)سعيد (٢)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "الفطرة خمس: الختان،= ، والاستحداد ونتف الإبط، وقص الشارب،وتقليم الأظفار". (فتح البارى: ١ ١ ،٢٠١/)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢١٥ كتاب السير والتاريخ ختندرك ابتداء، كون في محتون بيدابوا؟ سوال[ :]٤٢١١ خر سعت ابراركات اور حضرت ابراهيم عليه الصلاة والسلام ت شروع جواب يا است باحت جا آرباب، اكري ب ستا ب وكس وتهبرست يد سعت جارى بولى، اور حضرت آدم عليه الصلاة والسلام مختون تح يأس؟ الى طرق إتمام انبياء عليهم الصلاة والسلام، اوراكر تمام انبياء عليهم الصلاة والسلام فق9 وديد قدرت ت مخون بى منولد بوت تح يابعد بين خنه كت سكة أوراكمر حضرت ابراهيم عليه الصلاة والسلام مشروع بواب تواَك انبياء عليهم الصلاة والسلام كى ذوات] معلق كيا كماجات كا، اور خود حضرت ابراهيم عليه الصلاة والسلام كاختن كس في كيما؟ ووس نام اوركس ق. م كاتها أورانس زمان مي كون كون قوم بيكام كرنى فى؟ او عسل جنابت ك ابتداء كنات جولى- برسوال كا مفصل جواب. كوالم كتب معتبر وتحرير فر ما ياجات، چ أكر بعض سؤال تاريخ= تعلق رك بين، من حمر وجد شرعی بوفى كل حيثيت ت منصب ت عندال نازيائيين، بالخصوص جبك بعض چيزول ك ابتداء حضور صلى الله عليه وسلم فى بجى بيان كاجو، مر بمن بيان فر-ماياجات الجواب حامدًا ومصليًا: "وقال القرطبي رحمه الله تعالى: وفى المؤطأ وغيره عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من اختتن الخ". تفسير ابن : كثير ١/٦٦١ )١( - "إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من اختتن وهو ابن عشرين ومائة، واختتن بالقدوم...... .") الخ فتح البارى: ١١/٤٧ )٢( - " وقد ثبت لإبراهيم عليه الصلاة والسلام = (وكذا فى المشكوة: ،١/٠٨٣)قديمى "عن أبى هريرةرضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اختتن إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ثمانين سنًة، واختتن بالقدوم". (فتح البارى: ،١١/٢٠١)قدیمی "وإنما اختتن وقت أوحى الله إليه بذلك وأمره به، قال: والنظر يقتضى أنه لا ينبغى الاختتان إلا قريب وقت الحاجة إليه لاستعمال العضو فى الجماع". (فتح البارى: ،١١/٥٠١)قديمى ( )١ (ابن كثير: ١ ٦٦/ ،١ سهيل ١کیمی) ( )٢ (فتح البارى: ١ ١ ،٢٠١/)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم۵١۵ كتاب السير والتاريخ أوليات أخرى كثيرة: منها: أنه أول من ضاف الضيف، وقص الشارب، واختتن، ورأى الشيب وغيره ذلك بأدلة فى كتابى "إقامة الدلائل على معرفة الأوائل...... ." الخ فتح البارى: ١/٦٧٢ )١(- "إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أمرأن يختتن وهو حينئذ ابن مأتى سنة، فجعل واختتن ، بالقدوم فاشتدعليه الوجع فدعا ربه، فأوحى الله إليه: إنك عجلت قبل أن نأمرك بآلته، قال: يا ! رب كرهت أن أور أمرك. قال الماوردى: القدوم جاء مخفًفا ومشددًا، وهو الفأس الذى اختتن ، به وذهب غيره إلى أن المراد به مكان يسّمى القدوم. وقال أبو عبيد الهروى فى الفرسين: يقال: هو كان مصلاه. وقيل: اسم قرية بالشام، وقال أبو شامة: هو موضع بالقرب من القرية التى فيها . قبره وقيل: بقرب حلب، وجزم غير واحد أن الآلة بالتخفيف. وصرح ابن السكيت بأنه لا يشدد، وأثبت بعضهم الوجهين فى كل منهما...... ." الخ فتح البارى: ٠١/٨٨٢ )٢(- "وفى الوشاح لابن دريد: قال ابن الكلبى: بَلَغنا عن كعب الأحبار رضى الله عنه أنه : قال نجد فى بعض كتبنا أن آدم عليه الصلاة والسلام خلق واثنا عشر نبيًامن بعده من ُولده خلقوا مختتين آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وشيث وإدريس ونوح وسام، ولوط ويوسف وموسى وسليمان وشعيب ويحى وهود وصالح صلى الله عليهم وسلم...... ." الخ خصائص : كبرى )٣(١/٣٥- " عن أنس بن مالك رضى الله تعالى تعالى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "إنى ُولدت مختونًا، ولم يرأحدسوأتى............ ." الخ دلائل النبوة لأبي نعيم: ١/٦٤ - "للعلماء أقوال فى ختانه صلى الله عليه وسلم: أحدها أنه ولد مختونًا مسروًرا، الثانى: أن الملائكة ختنوه". فنقل أبو نعيم الأصبهاني بسنده: "عن أبى بكرة أن جبريل عليه الصلاة والسلام ختن ( )١ (فتح البارى: ،١١/٥٠١)قدیمی ( )٢ (الخصائص الكبرى: ،١/٣٣١ الآية فى ولادته صلى الله تعالى عليه وسلم مختوًن مقطوع السرة، دار الكتب الحديثية) ( )٣ (دلائل النبوة: ،١/٢٩١ الفصل الحادى عشرة الخ) فتاوی محمو دیہ جلد چهارم ٦١٥ كتاب السير والتاريخ النبى صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه". دلائل النبوة: ١ / ٦٤ )١( - "ختنه فى اليوم الذى شق فيه صدره المبارك وُملئ علمًا وحكمًة، وذلك خلف خيمة حليمة رضى الله عنها، وكان ختانه فى ذلك اليوم الثالث أن جده عبد المطلب ختنه فى اليوم السابع وسماه وأضاف...... ." الخ سفر السعاده ص: ٠١١ )٢( - "عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم ختن حسًنا وحسيًنا بعد سبعة أيام، قال الوليد: فسألت مالًكا عنه فقال: لاأدرى، ولكن الختان طهرة، فكلما قدمها كان أحب إلّى، وأخرج البيهقى حديث جابر وأخرج أيًضامن طريق موسى بن على عن أبيه أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام ختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام...... ." الخ فتح البارى: ٠١/٩٨٢ )٣(- عباراِت بالاست امور ذيل ثمابت بوست: خذه سنت ابرات كاب، سبت يبل حضرت ابراهيم عليه الصلاة والسلام فى اس كوكيا اور خوداخت كيا سى خاص قوم كايدش ميس تها، حضرت آدم عليه الصلاة والسلام مخّوْن يدابوت، أور باره انبياء عليهم الصلاة والسلام ختون بدابوت، حضور صلى الله عليهوسلم] معلق ثمن قول ، ين تح يب كمآب بجى محتون يدابوت غسل جنابت كاحم ال احت كيل لو:﴿ وإن كنتم جنًبا فاطهر وا﴾ الآية ت ثابت، ك اس ابتداء كمالت بولى، اس كاذكركى كتاب مي نظرت بس- كذرا فقط والَّته سبحانه تعالى اعلم- حرره العبد محمود غفرل معين مفتى مدرسه مظابر علوم سيمانور، ٩٢/٣/٩٥٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج عبد الطيف، ٣/ربيع الثاني/٥٥٩ خن كاطر يقدس زمانت ايجاوبوا؟ سوال[ :]٨٢١١ فتنة كاطر يقدكونت زمانه اوركس ينعمر] زمانت ايجاوبوا؟ ( )١ (دلائل النبوة) ( )٢ (سفر السعادة) ( )٣ (فتح البارى: ،١١/٦٠١)قديمى فتاوی محمودیە جلد چهارم۵١۵ کتاب السير والتاريخ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت ابراهيم عليه الصلوة والسلام ت غالًب ابتداء ـ ب موَل (كذا فى فتح البارى)()١ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم- باروت اورماروت اورزبره سوال[ :]٩٢٢١ باروت وماروت] معلق جومشهورب اور نقص كى كتابون من مذ كورب كمياه بال من مر تقول الشكارب بين اورز بره جوثارات ين على عودت- فى كيمايه واقع يحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: واقعات بيروتارت خمس زيادةترامرائيليات ت منقول بين، ت وبات مفسرين فى يجى ان واقعات كو ذكر كيات بكر كفقيٍن مفسرين رحم الله تعالى فى ان واقعات كى ترديد كاب الغير مظهرى( )٣ وتفسير كبير وغيره من ان واقعات ربطت كلام كتاب()٣ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار ثور، /١/١١ ٥٨٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مج: عبد اللطيف /٦١ ذى-تعده/٥٥٥ ( )١ "وقد ثبت لإبراهيم عليه السلام أّوليات أخرى كثيرة: : منها أول من ضاف الضيف، وقص ، الشارب واختتن، ورأى الشيب وغير ذلك". (فتح البارى، كتاب الأنبياء، باب قول الله تعالى: (واتخذ الله إبراهيم خليلًا): ،٢/٠٩٣ دار المعرفة) "وثانيها الختان..... وهى من سنة الأنبياء كما سبق من لدن إبراهيم عليه الصلوة والسلام إلى زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم". (مرقاة المفاتيح على مشكاة المصابيح، كتاب الطهارة، باب ، السواك الفصل الثانى: ،٢/٥٩ رقم الحديث: ،٢٨٣)رشيديه (وكذا فى الجامع لأحكام القرآن للقرطبى: ،٢/٨٩ سورة البقرة: ،٣٢١ دار الفكر، بيروت) (وكذا فى تاريخ الخميس، اختتان إبراهيم عليه السلام: ،١/٠٣١ موسسة شعبان، بيروت) ( )٢ (التفسير المظهرى: ،١/٥٨،٩٨١)سعيد ( ")٣ وعلم أن هذه الرواية فاسدٌة مردودٌة غير مقبولة؛ لأنه ليس فى كتاب الله مايدل على ذلك بل فيه ما يبطلها من وجوه: الأول: ما تقدم من الدلائل الدالة على عصمة الملائكة عن كل المعاصى". = فتاوى محموديه جلد چهارم۵٨١ كتاب السير والتاريخ اول غلاف كعب سي ديا؟ سوال[ :]٠٣١١ فان كعبد مثل جوغلاف الزار بتاب ووس مقصدت يؤار تاب؟ كيا في كريم صلى الّله عليه وسلم سا زمانه ب يا حضرت آدم عليه الصلاة والسلام-، وقت ت غلاف إرهافى كاروان يا كى خليفه يا بادشاه فى ايجاوكيا، أور غلاف◌ِ هافى مثل خانه كعبركيما بجيدب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، اخبارمكه ص:٣٣٩، م ازرّق ى لها: : "قال حدثنا أبو محمد قال: حدثنا أبو الوليد : قال حدثنى جدى قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبى عيسى عن همام بن منبه عن أبى هريرةرضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن سّب أسعد الِحمّيرى، وهو تبع، وكان هو أول من كسى الكعبة..... -" الخ ثجر س:٢٢٥ ك غلاف كعبدكى تفصيل بان كى ٢ :)١( مقصور ب تعظيم- فقط والّثه سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. = (التفسير الكبير: ٣/٩ )١٢،٠٢٢ (وكذا فى حاشية الجلالين، ص: ٦ ،١ سورة البقرة، قديمى) ( )١ "قال الأزرقى: قال ابن جريج: كان تبع أول من كسا البيت كسوة كاملة...... ." الخ (تاريخ ، الخميس أول من كسا الكعبة: ١/٩١.١ ، مؤسسة شعبان، بيروت) فتاوی محمودیه جلد چهارم ٩١٥ کتاب السير والتاريخ عبد محابتارت کیروشی یں ّف بيت المقدس فى موقعه ِبحضرت عمر رضي الله عنه سلا يزٍبسوار فة؟ سوال[ :]١٣٢١ حضرت عمر رضى الله عنه انى خلافت ك زمانه مس اي عينالى باد شاه سك ورباريس يختوغلام كبارى سوارى به فى اورًاٍب بيدل تف و ووكد مع كل سوارى فى ياكولى أور؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يوا قد عينالى بادشاه ـ ور باريس جان كائبين، يمكنبيت المقدس كون كرفس] موقعه كاب، ان وقت اونث برسوارت، ايت منزل غلام يدل يتاتها اور حضرت عمررضى الله عنه سواريويت، أورايك منزل علام سوار بحوثاتها، حضرت عمررضي الله عنه يدل علي عى()١ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. اصحاٍب صفه كوك ؟ سوال[ :]٢٣١١ اصحاب صفد ت كون اوراس كاكما مطلب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصحاب صف فقرات صحابه ك ايك جما عن على بن كاكهر اورابل وعمال باحوبيس تها، يد جو ين كاروبا راور تجارت وغيره يجى نيس كرت تف حض تؤكل بران كاكذار- تها مسجد مدين من اي حكمه سايد دار حمى وبالسا ي ( )١ علا من اكبر شاه خان نجيب آبادى لك بير: "(حضرت فاروق أعظم رضى الله عنه) ستؤول كايك تحصيلًا، ايك أونث، ايك غلام، ايك لكوى كاياله بمراهاكراورافي بكم حضرت عثمان غى رضى الله عنه كومد ينه كاعامل مقرفر ما كرروانه بوسة، ك آب اس سفركى سادكى وجهاتشى عام طور◌ٍ ، مشهورب بحمى غلام اونث كى مبار كاكر جنا اور فاروق العظم رضى الله عنه أونث برسوار جوست أور جى غلام اونث فرسوار بوتاور فاروق العظم اونث ك مبار يكره بوت آم (تاريخ-"، صلح اسلام: ١/٢٠٣،٨٠٣ أفيس ، اكيذى كراجى) Made Searchable by ScribeTools.com