Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
٠٨٣
كتاب
السير
والتاريخ
حضرت
سلمان
فارى
رضى
الله
عنه
جب
حاضر
خدمت
صوت
اور
باجميعش
كيا
اوركما
كمية
صدة
ب
تو
توش
خيس
فر
مايا،
اور
جب
يعيش
كرسيه
عرض
كيا
كمية
بديدب
و
قبول
فر
ماليا()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لأدار
العلوم
ويوبند.
حضور
ياك
صلى
الله
عليه
وسلم
كاسمايه
سوال[ :]٩٨٥١
حضور
برنور
فى
كريم
روف
الرحيم
صلى
الله
عليه
وسلم
نور
تح
ياأمي؟
آيت
باك:
﴿وقد
جاء
كم
من
الله
نور
وكتاب
مبين﴾(٢)
مي
نورت
كيما
مراوب،
يز
حديث
مث
بت:"كل
نبى
" مستجاب
أور
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
دعا
فر
مالى
حمى
"اللهم
اجعل
فى
قلبى
نوًرا
الخ"( )٣
جرت
معلوم
بوتا
كه
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
دعا
قبول
بولى
اور
آب
سرايا
نوربوت،
جب
آب
نورجوت
تونور
كاسايه
جى
ن
بونا
حياتي،
لهذاحضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كاسايد
ن- تها
كيما
الياءئاب
أكر
بين
تو
مستلهكى
وضاحت
فرماية
أور
مدلل
فر
كر ما
مشكور
فرماسي،
غير
عمل
حوال
بجى،
والأجر
عند
الله.
: السائل
عبد
السبحان-بقوى
(١)"عن
ابن
عباس
رضى
الله
عنهما
قال:
حدثنى
سلمان
الفارسى
رضى
الله
عنه
وذكر
حديثًا
طويلًا
ذكر
فيه
أنه
كان
عبًدا
قال:
فلّما
أمسيُت
جمعت
ما
كان
عندى،
ثم
خرجت
حتى
جئت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
وهو
بقباء،
فدخلت
عليه
ومعه
نفٌر
من
أصحابه،
فقلت
له:
بلغنى
أنه
ليس
بيدك
شيئ
وأن
معك
أصحابًا
لك
وأنتم
أهل
حاجة
وغربة
وقد
كان
عندى
شئ
وضعته
للصدقة،
فلما
ذكر
لى
مكانكم
رأيتكم
أحق
به،
ثم
وضعته
له،
فقال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"كله
أو
أمسكه".
ثم
أتيته
بعد
أن
تحول
إلى
المدينة
وقد
جمعت
شيًئا،
فقلت:
رأيتك
لا
تأكل
الصدقة،
وقد
كان
عندى
شئ
أحببت
أن
أكرمك
به
كرامًة
ليس
بصدقة،
فأكل
وأكل
أصحابه".
(شرح
معانى
الآثار:
٢
،٠٥٣/
باب
الصدقة
على
بنى
هاشم،
سعيد)
( )٢: (مائدة
١۵)
( )٣
(صحيح
البخارى،
كتاب
الدعوات، باب
الدعاء
إذا
انتبه
من
الليل:
،٢/٥٣٩)قديمى
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
١٨٣
كتاب
السير
والتاريخ
الجواب
حامدًاومصليًا:
حضور
الكريم
صلى
الله
عليه
وسلم
سك
نامول
مث
اي
نام
نور
بحسب،
صرح
به
ابن
القيم
وغيره- في
اكرم
صلى
الّله
عليه
ـ وسلم
سايد
ن
موت
كى
تصرت
شفات
قاضي
عيا
ض( ،)١
خصائص
كبرى( ،)٣
ّف
العزيز،
دارت
القوة( )٣
وغيره
ى بت
كتابول
شاب،
ان
حضرات
فى
دى
استدلال
كياب
جو
كه
سائل
سى
لكهاب،
بكر
كوفى
روايت
مرفوع
عش
نبيس
كرتا
جيماكهو
يكر
معجزات
سم
متعلق
مرفوع
روايات
موجودبين،
البند
امام
أحمد
بن
صبل
رحمة
الله
عليه
فى
انى
مند
ثر
ام
المؤمنين
حضرت
نسب
رضى
الله
عنها
كايك
واحد
أقل
كياب،
اس
بين
حضوراكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كاد
ويبر
ـ
وقت
تشريف
لا
ناورًا
ـ ب
سمايه
مبارك
بونا
صاف
صاف
مذكورب:
"قالت
بينما
أنايومًا
بنصف
النهار
إذ
أنابظل
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
مقبل
الخ"
(مسند
: أحمد
٥/١٣٢
)٤(-
.. أنه
كان
لا
ظل
لشخصه
فى
شمس
ولا
قمر؛
لأنه
كان
نورًا":
أى
بنفسه
والنور( )١
"ومن
ذلك..
لا
ظل
له
لعدم
جرحه،
وهذا
معنى
مافى
النوادر،
ولفظها:
"لم
يكن
له
ظل
فى
شمس
ولا
قمر"
ونقله
الحلبى
عن
ابن
سبع
أيضًا".
(شرح
الشفاء،
الباب
السابع،
فصل
ومن
ذلك
ما
ظهر
من
الآيات
عنه
: مولده
١
،٢٥٢/
دار
الكتب)
( )٢
"أخرج
الحكيم
الترمذى
عن
ذكوان
أن
رسول
الله
َعَّل
لم
يكن
ُيرى
له
ظل
فى
شمس
ولا
قمر،
قال
ابن
سبع: من
خصائله
أن
ظله
كان
لا
يقع
على
الأرض
وأنه
كان
نورًا،
فكان
إذا
مشى
فى
الشمس
أو
القمر
لا
ينظر
له
ظل،
قال
بعضهم:
ويشهد
له
حديث
قوله
عّل
فى
دعائه:
"واجعلنى
نورًا".
(الخصائص
الكبرى، باب
الآية
فى
أنه
ُّم
لم
يكن
يرى
له
ظل:
١/٢
/
،١
المكتبة
الحقانيه
پشاور)
( )٣
"حضور
الكر
له معد
كاسمابين
تها،
ندًا
فتاب
كروشى
من
ندها
ندكى
طلعت
من،
است
كيم
ندى تر
فى
ذكوالنات
تواور
الأصول
مثل
روايت
كياب،
ان
باء
كول
ِب
ب تعجب
كه
جدارع
كاروشي
كاذكر
ند
فر
مايا
نورًابس
اسماست
مماركة
ميت
اليك
تام
ب
أور
نور
كاسايد
خميس- بوتًا
مولانا
جالى
فى
ثوب
كيما
الى
ودقيقة
دان
علام
سي
سايدوسما
تبان
عالم
(مدارج
النبوة
(مترجم)
حصہ
أول:
١
،)٣/٣/
مدینە
پبلشنگ
کمپنی
کراچی)
(٣)(مسند
أحمد:
،٢/٢٣١
حديث
السيدة
عائشة،
رقم
الحديث:
،١٨٢٣٢
دار
إحياء
التراث
العربى)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٢٨٣
كتاب
السير
والتاريخ
يز
حضرت
أنس
بن
مالك
رضي
الله
عنهكل
ايك
روايت
حادى
الأرواح
إلى
بلاد
الأفراح
جلد
، أول
بساب
اول،
ص:
٢٢
سم( )١
جسر
بين
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كاسايه
مبارك
كوخود
ملاحظه
فرمانا
منقول
،"لقد
رأيت
ظلى"،
ووأول
روايتين
مرفوع
بي- فقط
والّله
سبحانهوتعالى
أعلم.
في
اكرم
صلى
الله
عليه
ى وسلم
كس
مؤّث
كيا؟
سوال[ :]٠٩٥١: حديث
"اشتد
غضب
الله
على
من
قتله
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
سبيل
الله"
في
اكرم
صلى
الله
عليهوسلم
فى
كت
لوكول
كونى
جيل
الث
فر قيل
با
يات،
اورودكون
بين؟
مع
حوال
ـ
جواب
عنايت
فرما
كين
تؤكرم- جوا
محمدنور
الدرات
چوئى
تعلم
دار
العلوم
ويوبتد.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
إلى
ابن
خلف
ايك
عمده
مهور
فرسوار
غزوة
أحد
مثل
اي
وقت
قريب
بني
كم
شيطان
في
آوازالكافى
تفى
مكة
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
منقول
(شهيد)
بوُس،
(حالاتكه
آب
صرف
مجرور
بوت
تح)
أوريب
ت
اس
سفى
يدكباتها
كو◌ّ كرول
كما،
جي
بي
وهساسى
آيا
آٍب
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
حادث
بن
صمن
انصارى
رضى
الله
عنه
ستيزه_ كراس، ماراجواس
٤
سكا
به
لكاجس
فت
وويد
حواس
وسي
تاب
بموكر
بها
كما
لوكون
فى
اس
سوتولى
بحى
دى
كه
معمولى
خراش
تكى، اس
فى
كما
كم
يد
فراش
أكر
تمام
ابل
جاز
ک
لک
جات
توسب
مرجاء
ای ی
فراش
ت
ده
"شرف"
مين
جاكر
مركيا،
إلى
يدايك
ى
شخص
اني
ُ◌خويات
والمعونيت
مي
تفروب،
بس
ير
اشتداد
غضب
كايروعيد
ب،
يدواقو
تفصيل
زاد
المعاد
جلد
دوم
من٩٣٠
من
مذكور
ب(.)٢
(١)"عن
أنس
بن
مالك
رضى
الله
عنه
صلى
بنا
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
ذات
يوم
صلرة
الصبح،
ثم
مّد
يده
ثم
أخرها،
فلما
سّلم
قيل
له:
يا
رسول
الله!
قد
صنعت
فى
صلوتك
شيًئا
لم
تصنعه
فى
غيرها؟
قال.... "حتى
لقد
رأيت
ظلى
وظلكم
فأومات
إليكم
أن
استأخر
الخ".
(حادى
الأرواح
إلى
بلاد
الأفراح
لابن
قيم
الجوزية:
١
،٢٣/
باب
أول)
( وكذا
فى
نظام
الفتاوى:
،٢/٥٣
حضور
باك
صلى
الله
عليه
وسلم
كا
سايد
إناتها،
مكتبه
رحماني
لا
مور)
( ")٢: ويقول
أقتل
عليه
محمًدا،
فبلغ
ذلك
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
فقال:
"بل
أنا
أقتله
إن
شاء
الله
تعالى
"فلما
طعنه
تذكر
عدوا
لله
تعالى
قوله:
أنا
قاتله"
فأيقن
بأنه
مقتول
من
ذلك
الجرح،
فمات
منه
فى
طريقه
بسرف
مرجعه
إلى
مكة".
(زاد
المعاد،
فصل
فى
غزوة
أحد
ص:
،٠٨٢
دار
الفكر
بيروت)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٣٨٣
كتاب
السير
والتاريخ
غير
شروح
بخارى
فتح
الباري( ،)١
عمدة
القاري( ،)٢
ارشاد
السارى( )٣
وغيره
مث
بجى- فقط
والثر
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٣/٣٩٥-
كيما
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
عمر
مبارك
/٠٩
سال
حقى؟
سوال[ :]١٩٥١
خلاصة
الأنبياء{ جمد
نقص
الأنبياء
مؤلف
مولوى
غلام
في
صاحب
فى
حضور
صلى
الّله
عليه
وسلم
كى
عمر
ممادى
فت
برس
بتانى
ب
جسر
بين
ست
/٣٧
سال
كى
مد
فى
زند
كى
اور_ /٣
سمال
معرانج
كى
زندكى
بتانىات
جبكه
ويكر
فقد
وحديث
ك
كتابول
ـ
مطالعه
_ن
معلوم
بوتاست
كه
معرانج
حضور
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كوصرف
الكارات
من
بولى،
فجر
معرانج
على_ ٣
برس
كذري
تكيا
مرادب؟
الجواب
حامًدا
ومصليًا:
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
عمر
شريف
أو
رس
بتانا
غلطب،( )٣
معرانج
كى
عمر، ٣
برس
ليس
ب،
وهو
بت
جلد
ايك
بى
شب] بالحمصديس
بولى
تقى،
اس
بيس/ /٣
برس
صرف
بيس
موث()٥
- فقط
والله
اعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٠١/٩/٤٩٥-
: (١)"قوله
(إشتد
غضب
الله
على
رجل
يقتله
رسول
الله
فى
سبيل
الله)
زاد
سعيد
ابن
منصور
من
مرسل
عكرمه
"يقتله
رسول
الله
بيده"...........
. الخ
(فتح
الباري،
كتاب
المغازى،
باب
ما
أصاب
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
من
الجراح
يوم
أحد:
،٤/٣
،٣)قدیمی
(٢)"قال
فى
ذلك
الوقت:
اشتد
غضب
الله
على
رجل
يقتله
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم".... الخ
(عمدة
القارى،
كتاب
المغازى،
باب
ماأصاب
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
من
الجراح
يوم
: أحد،
١
٠٢/
،١
مكتبه
إدارة
الطباعة
المنيريه،
الدمشق)
( )٣
(إرشاد
السارى،
باب
ما
أصاب
النبى
عليه
من
الجراح
يوم
أحد:
،٩/٤١١
٨١
،١
دار
الكتب
العلمية)
(٣)"عن
عائشة
رضى
الله
عنها
أن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
مات
وهو
ابن
ثلث
وستين
سنة".
(شمائل
الترمذى
ص:
،٩٣٢
باب
ماجاء
فى
سن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
مكتبة
الشيخ
كراچى)
"وعن
أنس
بن
مالك
رضى
الله
عنه
أنه
سمعه
يقول.... بعثه
الله
على
رأس
أربعين
سنًة
فأقام
بمكة
عشر
سنين
وبالمدينة
عشر
سنين،
وتوفاه
الله
وليس
فى
رأسه
ولحيته
عشرون
شعرًة
بيضاء".
(صحيح
البخارى،
كتاب
المناقب
باب
صفة
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم:
١
،٢٠٥/)قديمى
(4)
) (ليلًا
ظرف
لأسرى،
وفائدته
الدلالة
بتفكيره
على
تقليل
مدة
الإسراء،
وأنها
بعض
من
أجزاء
الليل=
فتاوى
محموديه
جلد
چهارم
٢٨٣
كتاب
السير
والتاريخ
عصا
باتحد
يس
ركنا
ب سنت
سوال[ :]٢٩٥١
عصاباتد
م
ركنا
سنت
ب،
كما
عصاباتحد
يس
ركهنا
٤ عمر
سماته
مقيدب
يابركوفى
اس
كوركه
كتاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراوالتح
غنت
كانيت
بوتو
موافق
سنت
عصار
كنت
انشاء
الث
بلا
قيد
عمر
بجى
ثواب
سا
كا()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم
حرره
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم-ويوبعد،،٥٩١/٥/٣
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،٢٤/
٥/١٩٥-
قدم
رسول
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
سوال[ :]٣٩٥١
ضلع
بوكى،
موضع
آشتبر
ى
بهان،
بعام
قدم
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم
آ اليك
ستان
تقريًبا
وسوسالمكاسب
اس
مي
منقوش
قدم
ايك
بتقرب
اس
كوحضرت
رسول
كريم
صلى
الله
عليه
وسلم، قدم
مبارك
كانقش
كت
بين،
لوك
اس
كى
تعظيم
كرت
بي
چو
مدد
في
بين،
لّو
كت
بين
أور
چيزيل
بهى
قصير،
مثًلا
حضور
صلى
اله
عليه
وسلم
كا
جب
بنجع،
رومال
مبارك،
وه اب
جزين
ضائع
كيت- بوتين
بي
كن
يد
مولوى
حفظ
الدين
وليس]
بادشاه]
ملا
زم
ست،
برطانيةفى
الن
كوات
رويهدياء
سك ا
ذريعةت
بادشاه
كويكراء
سك اس
انعام
بين
مولوى
حفيظ
الدين
صاحب
كود
وكفته
ايك
كفته
ك
سلة
اختيار
ديًاكما
كم
شادى
وربارت
جمال
تك
بوسك
لوث
لياجات،
اس
وقت
بت
يتحولوت
كرلايا
أور
ساته
ساته
قدم
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم
اوراشياء
مذكوره
بحى
لا
ياتها،
اور
بهان
خلع
بوكى
أشتهر
ى
آكراس
فى
اقامت
كى
اورًا
ستانه- بنايا
وريافت
حال
يدب
كرسى
تاريخ
وغيره
ست
ثوت
بت
كر
رسول
=
." الخ
(روح
المعانى:
،٥١/٢
إحياء
التراث
العربى)
( )١: روى
"حمل
العصاء
علامة
المؤمن
وسنة
الأنبياء"،
(كشف
الخفاء
للعجلونى:
،١/٣٨٣
مكتبه
دار
)التراث
( وكذا
فى
"السلسلة
الضعيفة"
للألبانى،
ص:
،٥٣٥
المكتب
الإسلامى)
(والفتاوى
الحديثية،
ص:
،٢٢٢: مطلب
التؤكؤ
على
العصامن
أخلاق
الأنبياء،
قديمى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیہ
جلد
چهارم
٨٧۵ كتاب
السير
والتاريخ
الّثد
صلى
الله
عليه
ـ وسلم
قدم
مبارك
كم
بتقرير
منقوش
تم
مثل
حضرت
إبراهيم
عليه
السلام
،،وجدت
ان]
با
م
بو
مقاس
فلا
نصدق
ولا
نكذب
جواب
ديا،
چونكم
اس مج، علمیں۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كاسى
يقر
برقدم
مبارك
،كنت
يقر
ين
قدم
مبارك، نقش
القرآنا
جيما
كه
حضرت
ابراهيم
عليه
السلام، قدم
مبارك، نقش
اثرًا
ياتها،
سى
تح
روايت
ت
ثابت
شبيس- فقط
والثم
سجانه
تعالى-اعلم
حررة
العبد
محمود
كتكونى
عنا
الله
عن
معين
مفتى
مظابر
علوم
سبهار
فور،
٩٢/١/٨١٠٥٠
الجواب
مح:
سعيد
أحمد
غفرله
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سيار
فور،
/٣٣
محرم
١٨هـ.
قيلوله
اوركهافى
كا
معمول
سوال[ :]٣٩٥١
٤ ون
هان] بعد
حضورالكريم
صلى
الله
عليه
وسلم] قيلول
كاكيا
معمول
تها؟
كانت
تخ
دير
بعد
اوركي
ورقيلولة
فر
مايا
كرت
ت؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
دور
ند بس
كهافي
كاآن
كل
كى
طريق
طول
طويل
قصدتها
اورن
تكلف
تها
الكر
بكثرت
كان
ك
ثان
يجوّل
ك تفى
مجمور
كهائى،
بانى
لي
ليا،
روى
كوشت
ك
لوبت
بت
كم
آلى
تقى،
ه
كفخ
ورمن
كى
لحين
وبابندى
تحمى،
بجى
سويت
كاف
كاموقع
بل
كما
يحمى
ديري،
يحى
بالكل
ى
كهانا
غا
ئب
بوكيا،
وح
كوكهايالو
شام
ويس،
شام
كول
كما
توسع
كوبين،
وووقت
مسلسل
كم
بی
نوبت
آلى
بوكی()١
-
(١)"عن
عائشة
رضى
الله
عنها
أنها
قالت: ما
شبع
آل
محمد
صلى
الله
عليه
وسلم
من
خبز
الشعير
يومين
متتابعین
حتى
قبض
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم".
"وعن
ابن
عباس
رضى
الله
عنهما
قال:
كان
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
يبيت
الليالى
المتتابعة
طاويًا
هو
وأهله
لايجدون".
(شمائل
الترمذى،
باب
ماجاء
فى
صفة
خبز
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
ص:
٢٨،٥٨
مكتبة
الشيخ)
(والمسند
للإمام
أحمد:
/٤
،٢/٢١
رقم
الحديث:
،٢٢١٠٢،٦/٨٩
ورقم
الحديث:
،٣١٠٥٢
دار
إحياء
التراث)
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
كتاب
السير
والتاريخ
پھیدیکےایام
ی
قیولےم
بواتهاورظهرکی
نمازنوال
کے
بعد،ی
اوافر،یے
تےاورکریےوتوں
ي
قيلوله
ويرتك
فرمات
ت
أور
ظبركى
نماز
يجي
زوال
لت
دير
بعد
موتى
تحمى،
جمعدك
زوز
كهانا
اور
قيلوله
كا
موقع
تماز
جمعدا
بعد- بوتاتها
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد،٥٨٤/٥/١٤
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
١٢/٥/٤٨٥-
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كوس
ربك
كالماس
بسندتها؟
سوال[ :]٥٩٥١
حضور
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كوكونها
لماس
سند
تها،
سفيد
أور
بر
انك
كايالال
اورزردرينك
كا؟
ايكت
صاحب
فى
تجريد
بخارى
كاحوالهويكر
ارشاوفر
مايا
كه
آب
كوزرداودلال
ارتك
زياده
محبوب
و
- پسندتها
يز
تجريد
بخارى
كى
محت
يدرات
قائم-فرمائي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عامة
سفيد
لباس
بسند
تها،
كذافى
شاكل
الترندى( ،)١
لال
سياه
وهارى
والانجى
استعمال
فر
ماياب،
خالص
شرخ
أور
خالص
زروكوشع
فر
ماياب(.)٢
بخارى
شريف
كى
احاديث
كومخقرأ
تجريد
سي
لياكياب،
بخارى
شريف
من
كوفى
حديث
موضوع
( )١
"عن
سمرة
بن
جندب
رضى
الله
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"البسوا
البياض
فإنها
أطهر
وأطيب،
وكفنوا
فيها
موتاكم".
(شمائل
الترمذى،
باب
ماجاء
فى
لباس
رسول
الله
صلى
الله
عليه
، وسلم
ص:
٢م،
مكتبة
الشيخ
كراچی)
وذكرابن
القيم
الجوزية
رحمه
الله
تعالى
فى
"زاد
المعاد":
"وكان
أحب
الألوان
إليه
، البياض
وقال:
"هى
من
خير
ثيابكم،
فالبسوها،
وكفنوا
فيها
موتاكم"
(ص:
،٢٥
فصل
فى
، ملابسه
دار
الفكر)
( )٢
"ولبس
حلة
حمراء،
والحلة
إزار
ورداء،
ولاتكون
الحلة
إلا
اسمًا
للثوبين
مًعا،
وغلط
َمن
ظن
أنها
كانت
حمراء
بحتًا
لا
يخالطها
غيره،
وإنما
الحلة
الحمراء
بردان
يمنيان
منسوجان
بخطوط
حمر
مع
الأسود
وإلا
فالأحمر
البحت
منهى
عنه
أشد
النهى".
(زاد
المعاد،
ص:
٣،فصل۵ فى
ملابسه،
دار
الفكر)
فتاوی
محمو
دیہ
جلد
چهارم
كتاب
السير
والتاريخ
نبي( ،)١
البتر
بعض
روايات
كوبعض
بر
فوقيت
ب،
يرجى
بوسكتاب
كه
بخارى
شريف
كى
سى
روايت
بر
غير
بخارى
ك
روايت
كوثر
زيج
بو()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لأدار
العلوم
ويوجد،
٣١/٩/١٩٥-
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عن
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٩/١٩٥٣
بيرا
من
مبارك
كى
المبانى
چوزائى
سوال[ :٢٩٥١١
حضور
اكرم
صلى
الله
عليهوسلم
كاكرتا
كيمابوتانتها
كعلمال
بولى
حين
يأبي؟
كتفالمباجوز
ابوثاتها؟
الجواب
حامدًا،
مصليًا:
عرب
من
عامة
كليول
كادستورابين،
طابريد
كهيريرابن
مبارك
بحى
اليابي
بوكا،
لمالى
نصف
ساق
تكيا
الحوز
ياده
بونى
فى،
لعبين
ت
اويرتك،
آستين
كول
تك
اور
اصابع
تك
دونول
طرح
ثابت
بين،
چوثانى
جسم
مبارك
تك
مناسب،
(بذل
وشرح
شاكل)()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم-ويوبند،،٥٩١/٥/٢
( )١
"أما
الصحيحان
فقد
اتفق
المحدثون
على
أن
جميع
ما
فيهما
المرفوع
صحيح
بالقطع،
وأنهما
متواتران
إلى
مصنفيهما،
وأنه
كل
من
يهون
أمرهما،
فهو
مبتدع
متبع
غير
سبيل
المؤمنين".
(حجة
الله
البالغة، مبحث
فى
طبقة
كتب
الحديث:
١
،٢٣١/
مير
محمد)
( )٢
"وكون
معارضه
فى
البخارى
لا
يستلزم
تقديمه
بعد
اشتراكهما
فى
الصحة،
بل
يطلب
الترجيح
من
خارج
الخ".
(فتح
القدير،
باب
النوافل:
١
،٥٣٢/
مصطفى
البابى
بمصر)
وانظر
هذا
البحث
مفصلًافی:
(کشف
الباری
آخر
مقدمة
الكتاب:
١
٨/۵
،١
٩٨
،١
مكتبهفاروقیە
کراچی)
( )٣
"عن
أسماء
بنت
يزيد
قالت:
كان
كّم
قميص
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
إلى
الرسغ".
"عن
معاوية
بن
قرة
عن
أبيه
قال:
أتيت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
رهط
من
مزينة
،لنبايعه،
وإن
قميصه
لمطلق،
أو
قال:
زّر
قميصه
مطلق،
قال:
فأدخلت
يدى
فى
جيب
قميصه، فمسست
الخاتم".
(شمائل
الترمذى،
باب
ما
جاء
فى
لباس
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
: ص
٤
،٣
مكتبة
الشيخ)
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
عنهما
قال:
كان
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يلبس
قميصًا
قصير
اليدين
والطول".
=
فتاویمحمودیە
جلد
چهارم
٨٨٢
كتاب
السير
والتاريخ
تعلين
شريفين
كيت؟
سوال
:]١٤٩٥١
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
كاجوبا
مبارك
كيماتها؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
سى()١- فقط
الله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبتد.
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
سك
بيزه
كاطول
وعرض
سوال[ :]٨٩٥١
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم] يزه
كاطول
وعرض
كياتها؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضور
الكريم
صلى
الله
عليه
وسلم] باس
بال
نز
فت
بعض
بول
ت
بعض
مجهول
تح
كى
كوتماز
كيلتستره
يناياجاتاتها،
كوَل
قال
وغيره] كام
بياناتها،
زاد
المعاد(.)٢
"عن
حذيفة
رضى
الله
عنه
قال: أخذ
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
بأسفل
عضلة
ساقى
أو
ساقه،=
: فقال
"هذا
موضع
الإزار،
فإن
أبيت
فأسفل،
فإن
أبيت
فأسفل، فإن
أبيت
فلا
حق
للإزار
فى
الكعبين".
"عن
العلاء
بن
عبد
الرحمن
عن
أبيه
قال:
قلت
لأبى
سعيد:
هل
سمعت
من
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
شيئًا
فى
الإزار؟
قال:
نعم
سمعت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول:
"إزارة
المؤمن
إلى
أنصاف
ساقيه،
لاجناح
عليه
ما
بينه
و
بين
الكعبين، ما و
أسفل
من
الكعبين"......
، الحديث
(سنن
ابن
ماجة، كتاب
اللباس
ومتعلقاته،
: ص
،٢٦٢
مير
محمد
كتب
خانه)
وراجع
للتفصيل: (شرح
شمائل
الترمذى، باب
ما
جاء
فى
لباس
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
: ص
،٥٣
مكتبة
الشيخ)
()١
"
عن
قتادة،
قلت:
لأنس
بن
مالك:
كيف
كان
نعل
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم؟
قال:
لهما
قبالان".
(شرح
شمائل
الترمذى،
باب
ما
جاء
فى
نعل
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
ص:
٦م،
مكتبة
الشيخ)
(و
كذا
فى
المشكوة،
باب
فى
النعال،
ص:٣،٩)
و
ابن
ماجة،
باب
صفة
النعال،
ص:٢٢٦،
میر
محمد
کتب
خانه)
(٢)"كانت
له
خمسة
أرماح:
يقال
لأحدهم:
المثوي،
والآخر:
المثنى،
وحربة
يقال
لها،
النبعة،
وأخرى
كبيرة
تدعى:
البيضاء،
وأخرى
صغيرة
ِشبه
العكاز
يقال
لها: العنزة
يمشى
بها
أحياًنا".
(زاد
المعاد
ص:
هـ ١=
فتاویمحمو
دیە
جلد
چهارم
٩٨٣
كتاب
السير
والتاريخ
اور
علا
من
يني
وشخ
الجاري( )١
ين
ان
يزول
سنامهبجى
لكم
بين،
أكرايك
ى
يزه
بوناتواس]
طول
وعرض
كوتلاث
كياجانا،
حافظ
ابن
حجر
رحمة
الله
عليه
فى
اس
بر
انهاره
مقام
بكلام
كياب
كر
طول
يس- لكها
فقط
والتد
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند،
٠١/٣/٢٩٥-
الجواب
مح:
بشدة
نظام
الدين
فى
عن
دار
العلوم
ويوبد،
١/٣/٢٩٥
بغلمبارک
ی
بال
یستے
سوال[ :]٩٩٥١
الغل،
] بالول
متعلق
آب
صلى
الله
عليه
وسلم، عمل
شريف
كياتها
ثين ؟
بنغل
مين
بال
تم
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بغل
مبارك
مين
بال
خس
تخ()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
= فصل
فى
ذكر
سلاح
وأثاثه
صلى
الله
عليه
وسلم،
دار
الفكر)
( )١
قال
الحافظ
ابن
حجر
رحمه
الله
تعالى:
ويذكر
عن
ابن
عمر
عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
"جعل
رزقى
تحت
ظل
رمحى،
وجعل
الذلة
والصغار
على
من
خالف
أمرى".
(فتح
البارى:
)٦/٢٢١
(وأيضًا
فتح
البارى،
كتاب
الصلاة، باب
سنة
الإمام
سترة
من
خلفه:
١
،،٢٥/)قدیمی
(وأيضًا
فتح
البارى، كتاب
الصلاة، باب
الصلاة
إلى
العنزة:
١
،،٤٥/)قدیمی
(وأيضًا
فتح
البارى، كتاب
الصلاة، باب
السترة
بمكة
وغيرها:
١
٢/۵ ،٨)قدیمی
(وأيضًا
فتح
البارى،
كتاب
العيدين، باب
الصلاة
إلى
الحربة
يوم
العيد:
١
،٨٨٥/)قدیمی
(٢)"عن
أنس
رضى
الله
عنه
قال
:رأيت
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم،
یرفع
یدیه
فى
الدعا
حتی
ُ◌رئ
بياض
إبطيه
يعنى
فى
الاستسقاء
الخ".
(دلائل
النبوة،
ص:
١
،٤٣٢/
باب
صفة
كفى
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
وقدميه
وإبطيه
وذراعيه
وساقيه
وصدره،
دار
الكتب
العلمية)
(وصحيح
البخارى:
۵ ،١/٣٠
كتاب
المناقب،
باب
صفة
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم،
قدیمی)
قال
ابن
حجر: "(بياض
إبطيه)
واختلف
فى
المراد
بوصف
إبطيه
بالبياض
فقيل: لم
يكن
تحتهما=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٠٩٣
كتاب
السير
والتاريخ
ناک
شریف
ی
بالنیس
ے
سوال
:]٠٠٢١
الك] بالول
ح
معلق
آب
كا
عمل
شريف
كياتها؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بال
خمس
فى()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد.
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
كا
أستر
باست
بالول
كى
صفائى
سوال[ :]١٠٢١
موسم
زيناف
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
كس
چيزت
صاف
فرمات
ت؟
مرين
سك
بالول،
يزران
وغيره] بالولت
متعلق
آب
صلى
الله
عليهوسلم
كاعمل
كياتها؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
أسرع
ست
موت
زيرناف
صاف
كري
كاعام
معمول
تها،
بقيد
مواقع
مستوله
بين
بالون
كابونا
منقول
خميس- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
رخاء
مبارك
بربال
سوال[ :]٢٠٢١
آب
صلى
الله
عليه
وسلم، وخار
يربال
ست
يابس،
آب
صلى
الله
عليه
وسلم
خط
بنوات
ح
يأمير؟
= شعر
فّكانا
َكَلون
جسده،
ثم
قيل:
لم
يكن
تحت
إبطيه
شعر
ألبتة
الخ".
(فتح
الباري:
٢/٤
١
،،باب
صفة
النبى
صلی
الله
عليه
وسلم،
قدیمی)
"وكان
إبطه
صلى
الله
عليه
وسلم
لا
شعر
عليه،
قاله
القرطبى":
(شرح
الزرقانى:
،٤/٦٩١
الفصل
الرابع
ما
اختص
به
صلى
الله
عليه
وسلم
من
الفضائل
والكرامات،
عباس
أحمد
الباز)
( )١
"حضور
اقدس
صلى
الله
عليهوسلم] بدن
به
خاص
خاص
حصول
سك
علاءه
جي
باز
ودينذليال
وغيره،
انس]
علاء
وأوركبس
بال
س
٢°
- (شرح
مشاكل
تندى
الشيخ
زكريا
جن٠
٩
حضور
صلى
اله
عليهوسلم
سجل
مارك
كايمان،فكتب
شيخ)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
١٩٢
كتاب
السير
والتاريخ
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بال
فة()١
- خط
بنوافي
كا
معمول
خسر- تها
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
كياسي
وقت
ستك
مررت
كا
معمول
تها؟
سوال[ :]٣٠٢١
آ
خفر
شاة
كمافي
بيتك
وقت
سرير
توفي
رهاكرت
تت
يابس
٢
نماذج
علاده
حالتول
من
آب
مر
كريست
يا
سرير
كبير
ابونا،
سوف] علاءه
في
بحر
فى
مجلسول
ميس
يشة
عام
لوكولت
ماقات
بات
چيت
كرف
مثل
آب
أولي
يت
كابتمام
كرت
ست
يأخسر؟
اس
سلسله
كى
احاديث
كوبيان
فرن
كين.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
آب
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
لوثولي
برعما
من
باند
هنا
بندتها،
ـ اس
خلاف
بجى
بجى
بوتاتها( )٢
َت
سر
رسخ
كافيشن
جو
آنج
كل
رار
ب ً◌ا
يدطر
يقت
بس- تها
جمع
الوسائل
شرع
مشاكل
ترندى
بسي
روايت
مذكورب()٣
-
فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم
بالصواب.
أنخضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
كاكد
برسوارى
فرمانا
سوال[:٣٠٢١١
١
حضور
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كود
الى
حليمة
سعد
يهدد
من
الاسفى
كيلة
كده؟
( )١
"عن
حسن
بن
على
رضى
الله
عنهما
قال
سألت
خالى
هند
بن
أبى
هالة- وكان
وصافًا
عن
حلية
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
وأنا
أشتهى
أن
يصف
لى
شيئًا
أتعلق-
: فقال
"كان
رسول
الله
صلى
الله
کث
اللحية
سهل
الخدين......
." الخ
(شمائل
الترمذى، علیه
وسلم
فخمًا
مفخمًا،
يمتلأ
وجهه
باب
ما
جاء
فى
خاتم
النبوة،
: ص
،٢)سعيد
( )٢
(شمائل
الترمذى،
باب
ما
جاء
فى
لباس
رسول
الله
َعَلٌة،
ص:
،٨)سعيد
( )٣
(بذل
المجهود
شرح
أبى
داؤد،
كتاب
اللباس،
باب
ما
جاء
فى
حل
الإزار:
،٥/٢٥
معهد
الخليل
)کراچی
(وسنن
ابن
ماجه،
كتاب
اللباس،
باب
ما
جاء
فى
حل
الإزار
رقم
الحديث،
ص
)،٢٨٠٢
(وكذا
فى
الشمائل
المحمدية،
باب
ما
جاء
فى
لباس
رسول
الله
عليه،
ص:
،٠٣
دار
الكتب
العلمية
بيروت)
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
٢٩٢
كتاب
السير
والتاريخ
( كثير
تحصين
يا
أومنى
يانجرير؟
بعض
لول
ست
بي
كوكمدح◌ٍ ل
َ◌ْين
تحيس
آب- بورى
حقيقت
ٍ◌روشى
ؤال
ويس
كوكوفى
سواري
بها
كثير؟
مع
كتاب] حواله].
٣
...
.بحى
آب
فى
كد
مع
برسوارى
كاب
يأمس؟
أكر
آب
فى
ح كد
بر
سوارى
كاب
توكونت
موقعه
ركب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
....
عرب
من
محمد
مع
برسوار
مونا
كوَلى
عيب
خبير
تها،
حى او
حيثيت
ـ
حضرات
بجى
سواريوت،
جامع
ازبرك
شخ
كى
تخواه
ک
ما
تدان
ا
كد
حكى
بحى
تخواودى
جانى
فى
جس
برود
سوار
بموكر
مكان
تشريف
لاست- ج
حليمه
سعديه
ح كد فى
برسواء
بوكراست
ساته
حضور
اكرم
صلى
اله
عليه
وسلم
كو
الكركين
حين،
يرت
ياككى
كتابون
سى
ك اس
تصر
موجودب:
"قالت
(حليمة):
ثم
خرجن
وَلركبُت
أتانى
وحمله
عليها
معى
فو- الله- لقطعُت
بالر
كب
ما
يقدر
عليها
شيئ
من
حمرهم
حتى
أن
صواحبى
ليقلن
: لى
يا
ابنة
أبى
ذويب!
ويحك!
إربعى
علينا،
أليست
هذه
أتانك
التى
كنت
خرجت
عليها؟
فأقول
لهن:
بلى!
والله
إنها
هى،
فيقلن:
والله!
إن
لها
لشاًنا،
قالت:
ثم
قدمنا
منازلنا
من
بلاد
بنى
سعد
اه".
(سيرت
ابن
هشام:
)١()١/٨٨
-
٣
حضور
اقدس
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
متعدد
مرتين
ح كد
بإسوارى
كاب،
حديث
شريف
من
صراًخ
موجودب()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،٥٩١/٥/٢٤
(١)(السيرة
النبوية
لابن
هشام،
شرح
مافی
حدیث
الرضاع
من
الأخبار
والآيات:
١/٩٠
١
،مکتبه
حدیث
اكادمى
فيصل
آباد
باكستان)
( )٢
"عن
بريدة
يقول:
بينما
رسول
الله
ُعَّل
يمشى
جاء
رجل
ومعه
حمار،
فقال:
يا
رسول
الله!
اْرَكُب
وتأخر
الرجل، فقال
رسول
الله
َعَّلة:
"أنت
أحق
بصدر
دآبتك
منى
إلا
أن
تجعله
لى".
: فقال
فإنى
قد
جعلته
لک،
فر
كب".
(أبو
داود،
باب
رب
الدابة
أحق
بصدرها:
،١/٢٨٣)امداديه
"عن
قيس
بن
سعد
قال:
أتانا
النبى
غاة،
فوضعنا
له
غسلًا
فاغتسل.......... ثم
أتيناه
بحمار
ليركب،
: فقال
"صاحب
الحمار
أحق
بصدر
حماره".
فقلنا:
يا
رسول
الله!
فالحمار
لك".
(مسند
أحمد،=
4
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٣٩٢
كتاب
السير
والتاريخ
في
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم] زثم
كاخون
بالكب
سوال[ :]٥٠٢١
جّنك
احد
س
آنخضرٌت
ل
الله
عليه
وسلم] بره
مبارك
بيبجوزثم
آياتها
اوراس
رقم
ت
لكلابواخون
سى
صحابي
في
في- لياتها
الله] رسول
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
بثارت
دى
فى
كداس
بي
جنم
ك
أك
حرام
ب
٤ جس
جسم
من
ميراثون
بوكيمايه
حديث
جبيوتكن
الد
تعالى
فى
خون
كوحرام
قراردياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يدوا
قد
شروبت
حديث
مثل
موجودب
اور
معتبرب( ،)١
حضور
اكرم
الله] بكم
خصائص
بين
ان
مي
آسعد
له
كودومرول
برقياس
نيس
كما- جاسكتا
بول
سـ
متعلق
بجى
مواجب
لديه( ،)٢
عمدة
القاري(،)٣
= حديث
قيس
بن
سعيد
بن
عبادة
رضى
الله
عنه:
،٤/٣١
دار
إحياء
التراث
العربى)
( )١
"وإن
مالك
بن
سنان
مص
الدم
من
وجنته
صلى
الله
عليه
وسلم،
ثم
ازدرده،
فقال
صلى
الله
عليه
: وسلم
"من
مّس
دمی
دمه،
لم
تصبه
النار".
(عمدة
القارى،
كتاب:
(المغازى،
باب
ليس
لك
من
الأمرشنى
أو
يتوب
عليهم:
٤١
،٩٠٢/
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(و
کذا
فی
فتح
البارى،
كتاب
المغازى،
باب:
ليس
لك
من
الأمرشيئى
أو
يتوب
عليهم):
،٤/٢٦٢)قدیمی
(وكذا
فى
إرشاد
السارى،
كتاب
المغازى،
باب
ما
أصاب
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
من
الجراح
يوم
: أحٍد
٩/٨١
،١
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
(وكذا
فى
المواهب
اللدينة
مع
شرحه
للعلامة
الزرقانى،
الفصل
الأول
فى
كمال
خلقته
وجمال
صورته:
،٥/٢٢٨
عباس
أحمد
ياز
مكة
المكرمة)
( )٢
"وفى
هذه
الأحاديث
دلالة
على
طهارة
بوله
ودمه
صلى
الله
عليه
وسلم،
قال
النووى
فى
شرح
: المهذب
واستدل
من
قال
بطهارتهما
بالحديثين
المعروفين:
أبا
طيبة
الحجام
حجمه
صلى
الله
عليه
وسلم
وشرب
دمه
ولم
ينكر
عليه،
وأن
امرأًة
شربت
بوله
صلى
الله
عليه
وسلم
فلم
ينكر
عليهااهـ".
(المواهب
اللدنية
مع
شرحه
للعلامة
الزرقافى،
الفصل
الأول
فى
كمال
خلقته
وجمال
صورته:
/١۵
۵۵،
عباس
أحمد
باز
مكة
المكرمة)
( )٣
"ولئن
سلمنا
أن
المراد
هو
الماء
الذى
يتقاطر
من
أعضائه
الشريفة،
فأبو
حنيفًة
ينكر
هذا
ويقول
بنجاسة
ذاك- حاشاه
منه- وكيف
يقول
ذلك
وهو
يقول
بطهارة
بوله
وسائر
فضلانه".
(عمدة
القارى،
كتاب
، الوضوء
باب
استعمال
فضل
وضوء
الناس:
،٣/٨١١
رقم
الحديث:
٠٩
،١
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
لااله
كتاب
السير
والتاريخ
مرقاة( ،)١
وجمع
الوسائل( )٢
وغيره
كتب
بين
طبارت
كى
تصرت
كى
ب كى- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
١٣٠٦/٤/٢٩هـ
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
بول
كابينا
سوال[ :٢٠٢١١
سيد
نورى
صاحب
فى
استرساله
يس
لكهاب
كه" مرور
كائنات
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كا
بلغم
صحالى
توش
جان
فر
يا ما
كرست
ت
أور
بيشاب
بجى
ازواج
مطبرات
بلاسى
عذر
ك
نوشر
فر
مايا
كرفى
تحير"،
كيمايدورست
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"أما
البول
فقد
شهده
غير
واحد،
و
شربته
بركٌة
أم
أيمن
مولاته
صلى
الله
تعالى
عليه
، وسلم
وبركٌة
أم
يوسف
خادمة
أم
حبيبة
صحبتها
من
أرض
الحبشة،
وكان
له
قدٌح
من
عيداٍن
تحت
سريره
يبول
فيه،
فشربته
بركة
الثانية،
فقال
لها:
"صححت
يا
أم
يوسف"
فلم
تمرض
سوى
مرض
موتها".
"وصح
عن
بركٍة
الأولى
قالت:
قام
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
من
ليلة
إلى
فخارة
فى
جانب
البيت،
فبال
فيها،
فقمت
من
الليل
وأنا
عطشانة،
فسربُت
ما
فيها
وأنا
لا
، أشعر
فلما
أصبح
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"يا
أم
أيمن!
قومى
فأحريقى
ما
فى
تلك
( )١
"والفتوى
على
أن
الماء
المستعمل
طاهر
فى
مذهب
أبى
حنيفة...... وِمن
َثّم
اختار
كثيرون
من
أصحابنا
طهارة
فضلاته
عليه
الصلوة-" والسلام
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الطهارة،
باب
أحكام
المياه،
الفصل
الأول:
،٢/٣
،١
،٢
،١
رقم
الحديث:
،ـ ٢
،٣)رشیدیه
( )٢
"وهذا
ممايؤد
القول
الأول،
إذلا
ضرورة
لحمله
على
المغى
الثانى
المختلف
فى
جوازه،
مع
أن
المستعمل
فى
فرض
الوضوء
لا
فى
التجديد
وهو
غير
معلوم،
ويحتمل
أن
يكون
من
خصوصياته
صلى
الله
عليه
وسلم
كما
قيل
فى
فضلاته".
(جمع
الوسائل
فى
شرح
الشمائل،
باب
ماجاء
فى
خاتم
النبوة:
،١/٤٥
،٨٥
إدارة
تاليفات
اشرفيه،
ملتان)
(وكذا
فى
الخصائص
الكبرى
للسوطى،
باب
الإستشفاء
ببوله
صلى
الله
عليه
وسلم:
،١/٢٢١
المكتبة
، الحقانية
بشاور)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٩٢۵ كتاب
السير
والتاريخ
" الفخارة
فقلت: والله
شربت
ما
فيها،
فضحك
صلی
الله
تعالی
علیه
وسلم
حتى
بدت
نواجذه،
ثم
قال:
"أما
والله!
لا
ينجعّن
بطنك
أبدًا".
"قال
ابن
حجر: وبهذا
استدل
جميع
من
أئمتنا
المتقدمين
وغيرهم
على
طهارة
فضلاته
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
وهو
المختار
وفاقًا
بجميع
من
المتأخرين،
فقد
تكاثرت
الأدلة
، عليه
وأعده
الأئمة
من
خصائصه،
وقيل: سببه
شق
جوفه
الشريف،
وغسل
باطنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
اهـ".
كذا
فى
جمع
الوسائل
شرح
الشمائل:
٢/٢٧٣
)١(
-
ان
روايات
ت
ثابت
بمواكهدومر
تبداسي
كانوبت
آلات،
عمومى
طور
براليا
ئس-بوتاتها
مواجب
لديه( ،)٣
يعنى
شرح
البخاري( )٣
شرح
الشاه
وغيره
من
جى
بى
جز
موجودب( )٣
أوريه
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
كى
خصوصيت
ب( )٥
تقوى
ابنثم
كاور
جدة
بات- بالكاب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٥\٣٢/١/٨١
حضور
صلى
الله
عليهوسلم
كابيشاب
بالكب
سوال[ :]٤٠٢١
ايك
عالم
فى
است
وعظ
مس
فر
ماياكه
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
في
ايك
برون
مين
( )١
(جمع
الوسائل
فى
شرح
الشمائل:
،٢/٢،٣
باب
ما
جاء
فى
تعطر
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
، وسلم
ادارة
تاليفات
اشرفيه)
( )٢
(المواهب
اللدنية
مع
شرح
الزرقانى:
٥/٨٢٥- ،٣٥٥
المقصد
الثالث، الفصل
الأول
فى
كمال
خلقته
و
جمال
صورته، عباس
أحمد
الباز
مكة
المكرمة)
( )٣
(عمدة
القارى:
،٣/٢٨
كتاب
الوضوء،
باب
الماء
الذى
يغسل
به
شعر
الإنسان،
دار
الكتب
العلمية)
(و
كذا
فى
فتح
البارى:
١
،١٦٣/
كتاب
الوضوء،
باب
الماء
الذى
يغسل
به
شعر
الإنسان،
قديمى)
( )٣
(عمدة
ذوى
البصائر
لحل
مهماة
الأشباه
والنظائر
للبيرى،
إبراهيم
بن
حسين
بن
أحمد
البيرى)
( )٥) "(تنبيه
صحح
بعض
أئمة
الشافعية
طهارة
بوله
صلی
الله
تعالى
عليه
وسلم
و
سائر
فضلاته،
به و
قال
أبو
حنيفة........... وعد
الأئمة
ذلك
من
خصائصه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
ونقل
بعضهم
عن
شرح
المشكاة
لملا
على
القارى
أنه
قال:
اختاره
كثير
من
أصحابنا".
(رد
المحتار:
،١/٨١٣
كتاب
الطهارة،
باب
الأنجاس، مطلب
فى
طهارة
بوله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
)سعيد
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٦٩٢
كتاب
السير
والتاريخ
بيشاب
كيا
اور
صحابي
كو
يجيك
دي
كيلة
ديا،
وهو
ومرك
جكه
بر
جاكراس
كولي
سمة،
جب
وال
آي
تو
آٍب
على
الّله
عليه
ف وسلم
وريافت
فر
ماياكه
يجيك
ديا،
توأخبول
فى
جواب
دياكه
في
كياء
يمرب
بيت
مثل
ورد
تها
دونتحميل
بوكياء
اس
برآب
سكرات
أوركبا
كذاب
وروبين- بموكا
اس
بناء
بر
چند
سا
معين
فى
رقعدديا
كمآٍب
فى
روايت
غلط
بيان
ك،
أكر
اس
تم
ك
روايت
غير
مسلم
كولل
جات
تووه
اسلام
بر
تحت
اعتزامل
كرسكة
بين
كهبم
كوكا
كا
بيشاب
في
ركول
براكباجات،
اس
بر
مولوى
صاحب
فى
جواب
ديا
كهيدروايت
شفا
شريف
مث
بـ
وريافت
طلب
يب
كم
شفاء
ك ك شريف
تصنيف
ب؟
اس
روايت
كاورجد
كياب؟
فقط.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
في
كريم
صلى
الله
عليه
وسلم
تمام
مخلوقات
معين
سبت
زيادة
طابر،
أطهر،
مركى
في
ك آب
كوفى
جزابجمل
خس،
ند
دوم،
آدمبول
كو
آب/ قياس
كياجاسكتاب،
جوروايت
آب
فى
سوال
من
نقل
ب كى
وه
شقا
من
موجودت()١-
( )١
"وقد
روى
نحو
من
هذا
(أى
عن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم)
فى
امرأة
شربت
بوله،
فقال
لها:
"لن
تشتكى
وجع
بطنك
أبدًا".
ولم
يأمر
واحدًا
منهم
بغسل
فمه
ولا
نهاه
عن
عودة...... وقيل: هى
أم
أيمن
و
کانت
تخدم
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم،
: قالت
و
کان
لرسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم
قدح
من
عيدان
يوضع
تحت
سريره
يبول
فيه
من
الليل،
فبال
فيه
ليلًة
ثم
افتقده،
فلم
يجد
فيه
شيئًا، فسأل
بركة
(اسم
هذه
) المرأه
عنه
فقالت:
قمت
وأنا
عطشانة
فشربته
وأنا
لا
أعلم
(أى
أنه
بوله).... روى
حديثها
ابن
جريج
............
." وغيره
(شرح
الشفاء
للقاضى
عياض
مع
شرحه
للملا
على
القارى،
الباب
الثانى
فى
تكميل
الله
تعالى
له
المحاسن
خلقًا
وُخلقًا،
فصل: وأما
نظافة
جسمه
وطيب
ريحه
وعرقه
عليه
السلام:
،١/٠٢١
٢
-
، ا
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
"وأخرجه
الحسن
بن
سفيان
فى
مسنده
والحاكم
والدار
قطنى
والطبرانى
وأبو
نعيم
من
حديث
أبى
مالك
النخعى
عن
الأسود
بن
قيس
عن
نبيح
العنزى
عن
أم
أيمن
قالت:
قام
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
من
الليل
إلى
فخارة
فى
جانب
البيت،
فبال
فيها،
فقمت
من
الليل
و
أنا
عطشانة،
فشربت
ما
فيها
و
أنا
لا
أشعر،
فلما
أصبح
النبى
صلى
الله
تعالی
علیه
وسلم
قال:
"ياأم
أيمن!
قومی
فأهریقی
ما
فى
تلك
" الفخارة
فقلت:
والله!
شربت
ما
فيها،
: قالت
فضحك
رسول
الله
صلى
الله
تعالی
علیه
وسلم
حتى
بدت=
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
كتاب
السير
والتاريخ
يد
كتاب
قاضي
عيا
ض
رحمة
الله
عليه
كى
تصنيف
ب
اور
عبرب( ،)١
الى
طرح
زرقافى
شرح
مواجب
لديه()٢
= نواجذه
ثم
قال:
أما
والله
لا
يبجعن
بطنك
أبدًا".
(شرح
الزرقانى
على
المواهب
اللدنية:
،٥/٩٢٥
الفصل
الأول
فى
كمال
خلقته
وجمال
صورته، عباس
حمد
الباز)
( )١
الى
كتاب
(الشفاء)
ـ
معتبر
بموست
برعبد
الله
محمد
الخليلى] كلمات
ملاحظه
بمول
ودفر
مات
في:
"أما
بعد!
فإن
كتاب
"الشفاء
بتعريف
حقوق
المصطفى"
للقاضى
عياض
من
الكتب
اللتى
عدها
كثيٌر
من
العلماء
والمحققين
من
خير
الكتب
فى
موضوعه،
فقد
قال
عنه
المقرئ
فى
أزهار
الرياض:
لما
كمل
تأليفه،- رضوان
الله
عليه-،
" "الشفا
الذى
بلغ
فيه
الغاية
القصوى...... وفضائل
هذا
الكتاب
لا
تستوفى،
ولا
يمترى
من
سمع
كلامه
العذب
السهل
المنور
فى
وصف
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم...... وقال
القارى:
كتاب
"الشفاء"
فى
شمائل
صاحب
الاصطفاء
أجمع
ماصنف
فى
بابه
مجملًا
فى
الاستيفاء".
(تقديم
العلامه
عبدالله
محمد
الخليلى
على
الشفاء:
،١/٣
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )٢
اس
باست
مثل
دور
والمر
بين
اور
دونول
مواهب
لديه
من
مذكور
بين
اوراس
كى
شرح
من
علا
من
ذر
قائى
فى
الناكى
تشرتا
فر
ب ماَل
ملاحظجو:" عن
أم
أيمن
قالت:
قام
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
من
الليل
إلى
فخارٍة
(جرة)
فى
جانب
البيت
فبال
فيها،
فقمت
من
الليل
وأنا
عطشانة،
فشربت
ما
فيها
وأنا
لا
أشعر
(أنه
بول
لطيب
) رائحته
فلما
أصبح
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"يا
أم
أيمن!
قومى
فأهر
يقى
ما
فى
تلك
الفخارة"،
: فقلت
قد
والله!
شربت
مافيها،
قالت:
فضحك
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
حتى
بدت
نواجذه،
ثم
: قال
"أما
والله
لا
يبجعن
(أى
لايصيب)
بطنك
(وجع)
أبدًا".
"وعن
ابن
جريج
قال:
أخبرت
أن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
كان
يبول
فى
قدح
من
عيدان،
ثم
يوضع
تحت
سريره،
فجاء،
فإذا
القدح
ليس
فيه
شيئى،
فقال
لامرأة
(يقال
لها
بركة،
كانت
تخدم
أّم
، حبيبة
جاءت
معها
من
أرض
الحبشة):
"أين
البول
الذى
كان
فى
القدح؟"
قالت:
شربته،
قال:
"صحة":
أى
جعله
الله
صحة"........ وصح
ابن
دمية
أنهما
قصتان
وقعتا
لامر
أتين".
(المواهب
اللدنية
مع
شرحه
للعلامة
الرزقانى،
الفصل
الأول
فى
كمال
خلقته
وجمال
صورته:۵/٨٣۵،
۵۵، عباس
احمد
الباز
مكة
)المكرمة
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهارم
٨٩٢
كتاب
السير
والتاريخ
اردو
شر
شفا( )١
أور
شالى
ورمحتار
وغير
وئ
بجح
ب( ،)٣
البند
حضرت
في
كريم
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
ازخوداس
كى
اجازت
كى
كومرحمت
بيس
فر
مالى،
فى سى
غلبه
محت
وعقيدت
ك
بناء
بر
اليا
كرلياتواس
كومجم
وسحق
مناقرارئيس
ويا
بالكوروت
شفاء
كى
بثارت
وى( ،)٣
جواعتراض
في
مسلمون
ت
آب
نقل
كررب
بين
ذراغور
كري
تواس
كا
جواب- ظابرب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند،
٣١/٨/٠٩/٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
فضلات
في
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كى
طبارت
سوال[ :]٨٠٢١
حديث
شريف
مس
بي
بسى
كورمخ
الحديث
حضرت
مولانازكريا
صاحٌب
فى
جى
حكاياٍت
محابه
من
نقل
كيما
كه
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
خون
كوايك
صحابي
ف
لي
ليا
بر اس
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
فر
بايا
كه
ـ جس
بدن
من
ميراثون
كيما
اس
يدًا
كي
بنجم
حرام- ب
اس
بر
اعتزاخل
يكياجاتها
كرفون
ك
بارت
بين
قر
آن
مثل
حرمت
آلى
ب
تو
يجر
آب
فى
ك اس
شرب
بر
كر
نفر
مالى
بلكن
بثارت
دى
تؤخوٍن
رسول
كى
طبارت
يدآب
كى
تحقيق
كياب
ازروت
أحاديث؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قاضي
عيا
ّضلى
"كتاب
الشفاء"
مين
اس
وانقل
كياب
بوسكتاب
كم
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
كا
( )١
(راجع،
: ص
،٢٩٢
رقم
الحاشية:
)١
( )٢] "[تنبيه
صّحح
بعض
أئمة
الشافعية
طهارة
بوله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
و
سائر
فضلاته، وبه
قال
أبو
حنيفة
كما
نقله
فى
المواهب
اللدنية
عن
شرح
البخارى
للعينى
،و
صرح
به
البيرى
فى
شرح
الأشباه،
وقال
الحافظ
ابن
حجر:
تظافرت
الأدلة
على
ذلك، وعد
الأئمة
ذلك
من
خصائصه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم، ونقل
بعضهم
عن
شرح
المشكوة
لملا
على
القارى
أنه
قال:
اختاره
كثير
من
أصحابنا، و
أطال
فى
تحقيقه
فى
شرحه
على
الشمائل
فى
باب
ما
جاء
فى
تعطره
عيله
الصلاة
والسلام".
(رد
المحتار،
كتاب
الطهارة، باب
الأنجاس،
مطلب
فى
طهارة
بوله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
١
،٨١٣/)سعيد
( )٣
جيما
كهروايت
مذكوره
مين
"لن
تشتكى
وجع
بطنك
أبدًا"
اوراس
جي
دوست
حملون-ظابرب
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
٩٩٢
كتاب
السير
والتاريخ
خوان
مبارك
طابر
بوجيا
كم
شرب
بول
كاواقٌع"دارقطني"
وغيره
فى
أقل
كيمابت
يجى
ت مكن
كه
التد
يا
فى
اس
كل
ما
ى جيت
بدل
دى
بوجي
مشك
كى
كيفيت
بولى
ب- جنائي
بين
واساست
جب
وريافت
كيًاكيما
كرخون
كامزه
كيماتها
"كيف
وجدت
طعم
الدم)"
توجواب
دياكرمزه
شيد
كاتها
اور
خوشبومشك
كى
فى
"فقال:
أما
الطعم
فطعم
العسل،
والرائحة
فرائحة
المسك،
أقول:
هذا
من
باب
قلب
الأعيان
الذى
عّد
من
معجزات
الأنبياء
عليهم
الصلوة
والسلام"- يجر
اعتراض
ونزارع
كاموقعدى
ثّم- بوكيل
"وبهذا
يندفع
نزاع
الفقهاء
اهـ" شرح
شفاء
س
يسب
موجودب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد
٠
٣١/١/٣٩٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند.
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
حلة
استجى
كالفظ
سوال[ :]٩٠٢١
رخص
أحمد
بحتى
محمد
مصطفى
صلى
الله
عليه
وسلم
كواشيك
بتاتاب،
آب
اس
سك
بان
س
حديث
وفقمت
جواب
ديں۔
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ايجى، معنى
بين
قاصد،
بيغام
بيا
فى- والا
حضور
اكرم
فخر
عالم
صلى
الله
عليه
وسلم،
الله
تبارك
وتعالى
كا
بغام
مخلوق
كوبينها
فى
كيلة
تشريف
لات،
كذشه
كتابول
س
بيد
لفظ
الى
اعتبار
ت
اى
معنى
مثل
مذ
كورب،
تركى
لفظ
()٢
- بمارت
اردوس
ي
بحد
اوفي
لفظأخير،
معمولى
أولى
جو
بيغام
ياخط
ل
كرجات
اس
كويجى
انجى
كبير
()١
"
شرب
عبد
الله
بن
الزبير
رضى
الله
تعالى
عنه
دم
حجامته
قال
له
عليه
السلام:
"ويل
لك
من
الناس
.......... قال
الشعبي:
فقيل
لابن
الزبير
كيف
وجدت
طعم
الدم؟
وويل
لهم
منك".
ولم
ينكر
عليه
: فقال
أما
الطعم
فطعم
العسل،
وأما
الرائحة
فرائحة
المسك.
أقول:
فهذا
من
باب
قلب
الأعيان
الذى
ُعّد
من
معجزات
الأنبياء
عليهم
السلام
وبهذا
يندفع
نزاع
الفقهاء". (شرح
الشفاء
للملا
على
القارى:
،١/٠٤١
فصل
وأما
نظافة
جسمه)
"فقد
قال: قوم
من
أهل
العلم:
بطهارة
هذين
الَحَدثين
منه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم".
(الشفاء
للقاضى
عياض
مع
شرحه:
١
٨٢/
،١
فصل
وأما
نظافة
جسمه)
( )٢
(فيروز
اللغات،
باب
الف
س:
)٠٥١
أور
معنى
بيان
كرفت
قل
حرف° "ت
لفظ]
تركبون
كل
طرف
اثاره
كما
٢-
: ص
٠٥١
Made Searchable by ScribeTools.com