Indexed OCR Text
Pages 381-400
فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٠٨٣ کتاب السلوک والإحسان توشيح موعود حسب ترتيب تغمر سوال ١ ..... ان اشغال ومراقبات كى بابت فى نفسه كلامرئيس البند اناسب كوضر ورى ولا زى يا واجب بالاصل خميس كم سكت- يد چيزيل معالجات وتربيت-] بابت معلق بين، بعض مريض] اعتبارت واجب لغيره، بعض مريض ك اعتبارت ناجاته بحمى بوستق بين اور مبارح شرعی وجب واجب شرعى وامل قراردياجاف گميا اس ک ساته واجب شرعى اوراسل جيها معامله كيما جاف سلك تواس مبارح كانرك يا كى اس اصلاح كرنا واجب بوجاتاب( )١ بس وبال سك جي حالات جول تح ديابى عم-بموكا ٣ .... .اس تغمرها حكم على ويات جو تبر: المثل مذ-كورب .٣ كى خاص طالب ومريض] بار يين الركونى شيخ محقق ومتع سنت بون كما تهماته عالم رباني بجى بواوروهاس علاج بين اس مريض كى محت نحصر محمد كرضر ورى قرارديتاب تون حصول مرت وعدم ورماِن معالجديداهراء كرنا بجى ورست بوسكتاب اورور صورت ويكرنا جائزة ومنور عبجي بوسكتاب(.)٢ ٣،٥ اس كايجي ودي ب كم جو غمر: ١،٣ من مذكور ب- باّت ان اشغال بين فساوز مانه كى وجدت منا ے فع اعتبارت فطرات ونقصانات زیادہ یی،اس مے سب ان کامام سم وينا خلاف حّقق بوگا بخلاف اس ٤ طريق سنت چو تكن زيادة محفوظ ومضبوط بنثابت أى سلة وها نسب واحوط موكا:" كما أشار إليه قوله عليه : السلام "تركت فيكم أمرین لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة رسوله"()٣ - نيز طريق سنت حسب إرشاٍد: بالت: "ما أنا عليه وأصحابى"( )٣، كات لهذااس كومضبوط يذكرنا مقدم-ب ( )١ من أصر على أمر مندوب، وجعله عزمًا، ولم يعمل بالرخصة، فقد أصاب منه الشيطان من الإضلال، فكيف بمن أصر على بدعة أو منكر". (مرقاة المفاتيح: ،٣/١٣ كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول، رقم الحديث:، ٢٩ ،مکتبه حبیبیه کو ئنه) (وكذا فى السعاية على شرح الوقاية، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٣٦٣ سهيل اكيدمى) ( )٢ (انظر فتاوى حقانيه: ،٢/٣،٢ كتاب السلوك، المطبعة العربية لاهور) (٣)(مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الإعتصام بالكتاب والسنة:، : ص ،١٣)قدیمی (والمؤطا للإمام مالك، باب قول النبى فى القدر، ص: ،،٢٠ مير محمد كتب خانه) ( )٢ (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الإعتصام بالكتاب والسنة: ،١/٠٣)قدیمی فتاوى محموديه جلد چهارم ١٨٣ کتاب السلوک والإحسان 4 ..... عارفين كالمين ك نزويك ان احوال ومشابدات مي استغراق بحمى كشو كارئيس حاجب بغتاب اور بحى وصول الى المطلوب مي حائل ومائع بغتاب، لهذالصالح كى نظر اس يرجى ربنا ضر ورى- ب حاصل يد نكلاكه سب كواي بي لكزى ت بانكنا مفيدنه بوكا بلكم" طريق الوصول إلى الله بعد أنفاس الخلائق" بحي يش نظر رهنا ضروري-بوكا ، ..... يومقصور بيس بلكم صرف ذريعة مقصووب اس لت اس بين بجى غلوشل أور مراقبات مي غلو] مصر فى المقصود بوكا، بارك كيا صورت مولى ب،أصل جواب مثل-مذكورب ٨ بنت اجتماعى ت كما مراوب الكريه مراد كه سب ايهايها ذكرات التي طور كرب إلى كر مكان واحد بون كى وجدت بيت اجتماعى معلوم ب بون تؤاس مين كوفى حرج خبير اوراكراست حلقة بناكر مربعد اجتما عى طريقة مرادب تؤاس كاحكم غير المس-كزريچكاب ..... ييعت اس عالم ك بيعت بين بوكى اورن اس كى اجازت اس عالم ك اجانت بوك اوانه اسائه ومثمرات مرتب بول س جواس عالم كبعت برمرتب موت-ين ٠١ مساجد يس تكى مجدي جماعت] وقت موجودرب كااور يعراس مسجد من تمازن يح كاور مذكور هوعونى كر كاتويقول عند الشرع زندقة كامورث ثمار بوكا اوراكر بازندًا فى كاتوورج ضال وفضل بين داخل شماربوكا()١ - : نوت مشارخ معتقد ك بين نحت تحت مجابدات] تحمل نؤاس زمانه] قوى رب اورندان كاب سبارادباء يجران كى تكميل] بعد عجب وكبر مين ابتلاء كاثائية جى جى طبائع كى وجدت مظنون بموجاتات اورنسِت احسمان جو طريق باطن كى اسماس ب اور جس كى تفصيل كى سعى كافيا مت تك] سلة حديث احسان()٢ ] ( )١ "كل حقيقة ردته الشريعة فهو زندقة". (مكتوبات امام ربانى: ،١/٣١١ دفتر أول، مكتوب: )٣٣ ( و كذا فى مكتوبات شاه غلام على، ص: ٣٩ مكتوب هفتاد وينجم) (وكذا فى قطب الإرشاد، ص: ٣١ ، مقدمه) ( )٢ "وعن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنهما قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله تعالى عليه .. : قال فأخبرنى عن الإحسان، قال: "أن= وسلم ذات يوم، إذ طلع علینا رجل شديد بياض الثياب. فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٨٣ کتاب السلوك والإحسان تحت جو مكّلف ومخاطب ب- أنيس وجوهكى وجدت مثاتخ متأخرين] محققين فى طريقة علاج مي احياء العلوم( )١ وغيره ئيس لكل بوت تحت تحت مجابدول كوثم كرك عبديت كامله جواصل مقصود بين معاون ب ٤ تحت الكار قلوب] مشاغل ومجابدات سـ ذريعد سلوك باطن ک طرق متعين فرمات اور تكميل سلوك مين مشغول بوسة- اس د مي عجب وكبر كاشائية بموتاب، ند خلاٍف مقام عبديت (خرافات وغيره) ك جانب ر.كان بوتاب أوراقاديت دوجند بوجاتي- اس تجديدى كارنا من مين حضرت حاجى المداد الله ما جركى رحمه الله تعالى كو باست ب وثل، إيراناست اصحاب ت مين حضرت تتكوبى اور حضرت تهانوى رحمه الله ت تعالى اس تجديدى كارنا من كوبردان فيهايا اور تكميل فر مادى، مكاتب رشيديد وتصانيف حضرت تقانوى رحمه الله تعالى اس بر شابدين، رسالٌة"ممادى التصوف،" كا مطالعه بت زيادة حصول بصيرت كاذر يعد- كا فليراجع إليها- فقط والث أعلم- العبد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٨١/١١/٠٠٣١٠٥٠ اس تحرير سى حضرت مفتى نظام الدين صاحب فى روشى ؤال كريات وضاحت فر ما دى. العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ٨١/١١/٠٠٣١٠٥٠ ، شريعت معرفت، طريقت اور حقيقت كيمائير؟ سوال[ :]٢٠٥١، شريعت معرفت، طريقت اور حقيقت كياچيب؟ أوران چارول كا مطلب كيا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ياو يحى با قين بين، ارباب شريعت اور حقيقت ى مجه بين، البند شر يعت وطريقت كافرق ظابرب، وه يدكن جواحكام انسان س ظابرت معلق بول وهشريعت ب اور تربيت باطن كانام طريقتب اوريددونول = تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك" قال: فأخبرنى عن الساعة". الحديث (مشكاة المصابيح، كتاب الإيمان، : ص ١ ،١)قديمى (ومسند الإمام أحمد،: ١ ،١٥/ رقم الحديث: ،٩٢٣ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )١ "وِمن أنفع أسباب العلاج أن تطلب صحبة عبد من عباد الله مجتهد فى العبادة، فتلاحظ أقواله و تقتدى به الخ". (كتاب المراقبة والمحاسبة، المرابطة الخامسة: المجاهدة: ،٢/٣٨٢ مكتبه حقانیە پشاور) فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٣٨٣ کتاب السلوك والإحسان جزين ايك دوسر كى ضد بيس بلكن معاون ومدد كاري()١ - ان ميات اي كى تحميل- دوم ت صوتى ٢- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٩٢/١/٢٩٥- شريعت وطريقت س فرق سوال[ :]٤٠٥١ بنكيناكمشر يعت أورب طريقت أورب، كبال تك ور ست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كايه مطلب ب كم ثر يعت اورطريقت] احكام الل الكبير جي دوكومتون] قانون الل الك بموت بين كمايك حكومت مي مثًل: بندون ركنا درست ب، (ومرك حكومت مثل جرم- ب الى طرح بنحمد چيز يل شريعت من حرام بين: جيع شراب بينا، َش يهر ناء تماز روز وفر الض كومجوزنا، قبرول كويجده كرنا، الكابركو كاليال دينا، ويرول ت مراوين ما نكنا، ساز كانا ستناء اورقوالى مي سر وهنا وغيره وغيره اور طريقت ى يدسب درست اورچامای ویاعتقادماسر باطل اورکمای اورانچائی بدوی ۔۔ أكرية مطلب ب كه شريعت من احكام ظابره: تماز، روزه زكوة، نج، وبع، شراء، نكاح، طلاق وغيره ( )١ "الطريقة مشتملة على منازل السالكين، وتسمى مقامات اليقين، والحقيقة موافقة للشريعة فى جميع علمها وعملها، أصو لهاوفروعها، وفرضهاومندو بها، ليس بينهما مخالفة أصلًا". (الفتاوى ، الحديثيه ص: ،٩٠٢ قد یمی) حضرت مولانارشيد احمد تكوبى رحمه الله تعالى فرمات بين: "يددونول الكاب، ظابرت قل كرنا شرعب اورجب قلب ين كم شرع كاداخل بوكر طبًع على شرف برجوف سلك ووطريقتب، دونولكا حكم قرآن وحديث تب، او فى ورجد شرع ،٢ اس كای اعلى درجطریقت کبلاتی ہ" (فتاوی- ، رشیدیه شریعت وطریقتکافرق،ص ،١٩١ تالیفات رشیدیە، اداره اسلاميات لاهور) (و کذافی امدادالفتاوى:٢۵/۵ ١ ،مكتبه دار العلوم كراچی) وقال بن عابدين: "الطريقة سلوك طريق الشريعة، والشريعة: أعمال شرعية محدودة، وهما والحقيقة ثلاثة متلازمة". (رد المحتار، مطلب: يجوز تقليد المفضول مع وجود الأفضل، : المقدمة ١ ،٠٢/)سعيد فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٨٣ كتاب السلوك والإحسان - ٤ احكام بيان ست جمات بين اورطريقت مع احكام باطية: صبر، شكر، رضاء لتسليم، تفويض، تؤ كل، ا خلاص وغيره - ٤ احكام بيان ستة جات بين، يعن شريعت خابركى اصلاح كريب اورطر يقت با كى طن اصلاح كرتى أو يجب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. كما حقيقت اور شريعت الك الكب؟ سوال[ :]٨٠٥١ عوام بين بعض جابل لوك كت بين كم. وفض كبير كامر يدن بوكاور مرجات أو اس ك بخشش نبوكى، اوري جى ست بين كه شريعت كار استهاور حقيقت كار است الل اللب اور جوفقيرجان اس كوشر يعت وال كيماجا ئي، فقيرك رمز كويًكا مولوى كياجات، ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي جمالت ور جمالت ب( ،)٢ ان لوك فود بجى كراه بين، دومرول كونجى كمراه كرت بين، اناكى محت ثم ب قال- مريد بون كى ى غرض يدمونى ب كه شر يعتبر عمل كرنا آسمان موجات أورأفس وشيطان س وهو كه مس ندآث()٣ - جس حقيقت كاراستة شريعت ک خلاف بجوده بركز الله ورسول كى مرضى ك موافق ، خميس وهشيطان كار- استدب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سهار فور،،٣/ صفر/ ١٨هـ الجواب تح: سعيد أحمد- غفرا مفتى مدرسه مظابر علوم سيمار يثور. ( )١ "قال مجدد الألف الثانى فى مكتوباته، دفتر اول، مكتوب: :١/٥٥ "ظاهر رابظاهر شريعت وباطن رابباطٍن شریعت که عبارت از حقيقت است متجلى ومتزين دارند چه حقيقت وطريقت عبارت از حقیقت شریعت است وطريقت آن حقيقت نه آن كه شريعت امری ديكر است وطريقت وحقيقت دیگر كه الحادوزندقه است". (فتاوى حقانيه: ،٢/٣٢٢ كتاب السلوك، دار العلوم حقانيه) ( )٢ (كفايت المفتى: ،٢/٨٠١ كتاب السلوك، دار الإشاعت) (و كذا فى القول الجميل، الفصل الثانى، ص: ،٢١)کلکته ( )٣ (تقدم تخريجه سابقًا تحت عنوان: "شريعت، معرفت، طريقت") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٨٣۵ کتاب السلوك والإحسان طريق توبه سوال[ :]٩٠٥١ جب زيد الّله تعالى ست است تمام كرشة كنا جول كى تويد كر اور معانى مفكرو زيدافي كنا ت بول توب فى كر اور معانى ما نكت كيلة بتر طر يقد كونها اختيار كرت اوركوبه كيلة كونات الفاظ زبان ت بو العن اني زبان ت يا اردو يا ت فارى صرف ال الفاظ كه يا الله !مثل ات تمام كبيره كتابولست توب كراجول اور معانى ما نكتابول، است الّثه !ا فضل وكرم ت يرى ثّمام كنا بول كومعاف فرما وشكًر اورييرى توبد قبول كريمة٢- اوراس ک ماتهديس زيداست دل مين بجى شر منده وناوم بموتارب، ا] علاوة شرعى احكام] مطابق كنا ت بول وبد في كر اور معانى ما تفّك كاجو أوركون بشر طريقة بوليني زبانت الفاظ اواكرنا اورول مي تصور اوريت كرنا اور باته باولاست عمل كرنا سب ان طريقولت مطلع فرماياجات جس ك ذريعدو قول بد بوشكى توقع- بو-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: اول وضوكر اورانجى طرح كرب، بعده وركعت أقل ٍ◌ح يجر اللهت ،- استغفاركر أمر كونى خاص كناه كيمابوتو اسات ورن سب كنا ت بول ولست توبو كرر يعنى ت ول جس قدر ندات كرسكتاب كر اورًا تنده كيلة الاست في كاتد ارادوكرر: أمرسى كاكوفى ح بوتواس كتوبه كيلة اس کی اواسکی يا اس معانى مانكنا شراب( ،)١ مذكورة الفاظ جى كافى ير فقط- والّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له مدرسة مظابر علوم سبار فور ( )١ "ثم اعلم أن التوبة لغًة هى الرجوع.. وفى الشريعة: هى الندم على المعصية من حيث هى.... وأيضًا قد نّصوا على أن أركان التوبة ثلثة: الندامة معصية مع عزم ان لايعود إليها إذا قدر علیھا، على الماضى، والإقلاع فى الحال، والعزم على عدم العود فى الاستقبال الخ". (شرح الفقه الأكبر ، للقارى ص:۵٨ ١ ،)قدیمی "فى بعض الآثار: تسبغ الوضوء، وتدخل المسجد، وتصلى ركعتين الخ". (إحياء : العلوم۵ ،٢/٨ کتاب التو به، حقانیە پشاور) فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٦٨٣ كتاب السلوك والإحسان تصورشخ سوال[ :]٠١٥١ تصوير كاكيا مطلب ب اورين جاتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعض لوکوں یفطرات ووساوس کایجوم ہوتاب چو کم عبادات یی چیگل پوتات اورایمان ی چی، ان ك وجدت بات لشمحل بموجاتهاب اوركون دوسرى تدبير فورى طور في كاركر ئيس جونى توان] لت تجويز كياجاتاسب كراست بير كا تصور كرين بيبال تك كم كونى خطره اوروسوسن باّت ندرت اوريكسوفى حاصل بموجات اور عبادات يور سكون ت او ابوسيس اور إيمان من اضمحلال ندبو( )١ ليكن اس مي دومر الند يشربجى بوتاب جو بحت نقصان دهب، اس لُة آنج كل عام طور يران ست متع كياجاتاب اوردومرك تدابير كواختيار كيا جاتاب أكر چوان كاثر ديرمن بو، اس سل ان مثل مصرت بيس- فقط والّته سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. تماز مس بحر صاحب كا تصور سوال[ :]١١٥١ حالت تماز مدير صاحب كاوهيان كرنا كيماب؟ يدير صاحب فى كباب كمجار ت اورحوالمديا كه سور واليب مثل الواجب كاتذكرهب، اسل كى توتماز ميس يادآ ب لى اوراس ست تماز فاسد ئس جوّن ب، اى طرف أكربيرا بجى نماز مس وهيان آجات تواس ست تماز مس وخلل بوكا اورن تماز فاسد موسى- ( )١ حضرت هانوى رحمه اللهتعالى تحرير فرمات ين: «تصوير شع كوَل خاص شغل بي، اس بلمك كى حقيقت ودىبي جولغة مفهوم بولىبكل اس كاء و ب وقت كوذكر] ساتد خطرات فاسده كانجوم بواور وفع كرفت مندفع مدبوست جول ته قتي اس كاعلاتج زياديت توجد الى المذكورت كرماب .. يكونكم جب نفس كوايك طرف توجد تام بوجاهل كل حسب قاعدة غلفى "النفس لا تتوجه إلى شيئين فى آن واحد" وسرى طرف ندرب ك.......... اس ت سبب تصور يخ كونا فع جها كياب كروموس حاب اور مجوب جى"- (امداد الفتاوى: ۵٥/٨ ،١ مكتبة دار العلوم) (و کذافی فتاوی رشیدیه از تالیفات رشیدیه) کتاب السلوك، ص: ٨٩ ١ ، اداره اسلاميات لاهور) فتاوی محمو دیە جلد چهارم_٨٣ كتاب السلوك والإحسان الجواب حامدًا ومصليًا: حالت تماز يس يتصور كما جات كم الله بإلى ك ساشن حاضرئب( ،)١ اس وقت قصد أبير صاحب كاد هيان كرنا كدان كماش حاضر كاب بركة نبي حاسب، ود جو يكمن فى ثماز من الإحاجات كاس ك معى كاوهيان آى كا سكر ينحا ضري كماتصور- بيس وير صاحب] تصور كو الواجب] تصور برقياس كرنا بير صاحب كى في اولى ب، البوليب خدا كادتمن اور جينمى، اس فى حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كى مخالفت كرك اذيت هو نجاَت ب اوركمرادى بهدلالى، بدايتتروكا( )٢ =ير حب ص كامقام به أورب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند، ٥/٢/٩٨٥ فقراء] رموزكاهم سوال[ :]٢١٥١ مشهور ب كر فقيرول، رمز كوكوفى كياجالى، اس كاكما حقيقت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جورمزشريعت ـ موافق ت اس كاحكم خود شريعت فى بيان كرويات، جو خلاف شرب وه ضلالت ( )١ "عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه....... : قال فأخبرنى عن الإحسان: قال: "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك". (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، الفصل الأول: ١/١ ،١)سعيد ( )٢ قال ابن كثير رحمه الله عليه: "واسمه عبد العزى بن المطلب.......... وكان كثير الأذّية لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، والبغضة له، والازدراء به، والتنقص له ولدينه". (تفسير ابن كثير: ،٢/١١١ دار السلام) ( )٣ "لأن غاية التصوف حصول القرب والرضا من الله فى الآخرة، وحصول بشاشة الإيمان ومخالطتهما بالقلب فى الدنيا، وهى المعروفة عندهم بالنسبة مع الله.......... وهذه النسبة لا تكاد تحصل إلا بصحبة المشايخ الَكَمل الذين استنارت قلوبهم بنور هذه النسبة الُعظمى، وهى التى لم تزل تنتقل من قلب إلى قلب الخ". (إعلاء السنن، باب الذكر والدعاء: ،٨١/٢٥٢ ادارة القرآن والعلوم الإسلامية، کراچی) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٨٨٣ كتاب السلوك والإحسان اور فق ب، جب تک أدى افت بوث ما سب اس كواف شرع كى بمركز اجانت بيس خواء فقير بوخواه كوفی بو()١ - نداس كاتار ورست- ب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ( )١: "ومنها أن العبد مادام عاقلًا بالغًا لا يصل إلى مقام يسقط عنه الأمر والنهى.......... وذهب بعض أهل الإباحة إلى أن العبد إذا بلغ غاية المحبة، وَصَفا قلبه من الغفلة، واختار الإيمان على الكفر ، والكفران سقط عنه الأمر والنهى، ولا يدخله الله النار بارتكاب الكبائر، وذهب بعضهم إلى أنه تسقط عنه العبادات الظاهرة، وتكون عباد اته التفكر وتحسين الأخلاق الباطنة، وهذا كفر وزندقة وضلالة ، وجهالة فقد قال حجة الإسلام: إن قتل هذا أولى من مأة كافر". (شرح الفقه الأكبر للقارى، ص: ،٢٢١)قدیمی "ويقول بعض الناس: الفقراء يسلم إليهم حالهم، وهذا كلام باطل، بل الواجب عرض أفعالهم وأحوالهم على الشريعة المحمدية، فما وافقها ُقِبل، وما خالفها ُرّد، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهورد". (مهذب شرح العقيدة الطحاوية، ص: ،٢٢٢ تحت قوله: ولا نصدق......... من يدعى شيئًا يخالف الكتاب والسنة، الجامعة الستارية، كراچی) فتاوی محمو ديه جلد چهارم ٩٨٣ کتاب السلوك والإحسان ما يتعلق بالاستخلاف (خليفة بنان كابيان) شرائط خلافت سوال[ :٣١٥١١ زيد كم الشدحا فظاقر آناب، حاجى مولوكاتب، بابيد صلوة وصوم حجاب، تقريبًا ما ليس بيا ليس سال ست علمائيه طور فر سلسلة بيعت قادري مسلك بين جارى كث- بويب زيد بن بزرک ت ثوركو بيعت بناتات وه زيد كبير ومرشد شع طريقت سلسلة عالية قاوري حثقة نقشبندي، سير وردين ميس خلافت حاصل كة موت- زيد كايه قول مصدقه ب كروه ش طريقت كى محت من حين ت رباهتعليم و تربيت بحى شع طريقت، پاس باقى اور بحراست بارك ك قائم كروه در من مثل شعبة حفظ القرآن من معلم رياء زيد لباس، ومن حسن جى بطابرية طريقت-كاركتاب زيدفي شع طريقت، وصال ـ بعد الك دوسرى مقام برجكل مي دومر ضلع بين شخ طريقت - ٤ آستانة وخانقاه طر كى آستانة وخانقاه قائم كى، سجد تمير كرائي، مدرسه قاتم كيا اور بحر قريب دس بارده سمال] بعد سب ملكيت وقف كروى بنام مسجد واستانه ومدرسه- وقف نا من بين تحرير كيا كنتاحيات زيد خود متولى رب كااور بعد انقال بيراكوكى وارث ند بموتواس جاتيداد كاحقداروعويدار- موكا ى نه متولى، بلكن جوبير ومر شد ـ شخ آسمان كا متولى بوكاودى اسل آسمان كامتولى بوكا، خواه ده خود انتظام كرت ياس نما تنده ت كرات- يدوقف نامن يا ليس بيا ليس سال بيانات يا زائد كاورر جشرى شدوب، وقف نامن مثل "منكه زيد بن خلال" كل حكٌم منكه زيد مريد خلال شخ طريقت مذكورة" تحرير كتاب، اس لم كه تخ مذ كور في مجى جووقف نامه تحرير كما تها ين اس بحى " "بن كى حكم" مريد" تحرير كياب أوراق تخ طريقت كانام تحريكياب، چی ي-رجراشدوب زید کے پا سيا شخ طريقت مذكورت حامل کردەکولی سند گیس، بقول زيدوہضالع بوگ ھ،اب سوا اس ٤ كم جب زيدًا ستانة يخ طريقت مذكور زر مس تعليم تهانوشرورع ميى زيد، ٤ نام ماتها ٤ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٠٩٣ كتاب السلوك والإحسان كاول كانام تحرير كياجاتاتها جي وبلوى، كيرانوى وغيره يكن بعد مس اس وجهرئيس زيد ،نام ک ماته كاول كانا منرئيس بلكن قادرى تحريرب، رجشر بت برانا بوسيده ب اور موجودب، لهذاكيازيدكورة طريقت كامريد قليم كياجات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جب زيد كتاب كريم قلال بارك ت مريد جول توبلا جد كى ال تكذيب كول كى جات أوريد قول كوَل شرعى َ◌م بين، بس كالتعليم كرنا واجب بو- اي تخص است اَيك حال كى جر ويتاب، آعمارت وه صادق معلوم بوتاب تورق مان- لياجات فقط والّثه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٩٢/١٢/٣هـ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٣/٢١/٢٩٥ خلافت ك كتير؟ سوال[ :]٣١٥١ شرع شريف من خلافت اوروحيت كى كيا حقيقت ب اور خامن اورفاست وفاجر ك كبت بين؟ قرآن وحديث كاروشى مي بيان فرما ئين. الجواب حامد أو مصليًا: :" "خلافت كى كواينا جانشين بعانا، مثًلا: كوفى صاحب نبعت بارك السيسى مريد ك تربيت واصلاح كرك اسل كواست قاتم مقام بناوين كم انات بيعت بموكر اني اصلاح كراياكرواور طريقة تربيت سكاكر فرمادين كم بجات مير تم اصلاح-) كيماكرو(١ "وميت" كى مال ين كى تصرف كيل بدايت ديناكم مرت انتقال، بعد يد تصرف کیاجاٌت، مثًل: در، ومن ثماز، روزه، ن باقى، ی فد دیاجات يات بدل كراياجات()٣ - ." "فاتن جو خض الانت كى حفاظت نذكر اس مي سفا جاتصرف كر()٣ - .")"فاس : (١)"الخلافة خلف فلان مكان أبيه يخلف خلافًة إذا كان فى مكانه ولم يصرف فيه غيره الخ". (لسان العرب: ،/٩،ف،مکتب۵ ٨ دار صادر) ( )٢ "أوصى الرجل وصاه: عهد إليه". (لسان العرب: ١/٢٩٣۵، ، و،ى دار صادر) ( ")٣ وقد خانه العهد والأمانة". (لسان العرب: ،٣١/٣٢١ دار صادر) فتاوی محمودیە جلد چهارم ١٩٣ کتاب السلوك والإحسان جوكبيرة كناه كاارتكاب كرب()١ - :" "فاجر كادرجد الاست من٪ كرب جو علم هلاك وهراك ا وبا كناه كربا بو()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند ٠٣/٣/٢٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عن دار العلوم ويوبند، ٣/٣/٢٩٥- آستانة شخ كى توليت سوال[ :]٥١٥١ كما زيدًا متانة يخ طريقت كامتولى وسجادة تخب كيما جاسكتاب جب كمكونى خليفه حيات ند جون البند دوسري مريد ين حيات ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زيد ك شخ طريقت ـ آستانة ك توليت للت كيا ثر الطيبين، أكروؤ ثر الطزيد مس جون تووه يجى متولى- بوسكتات فقط والله تعالى-اعلم دور ك مريد كواجازت دينا سوال[ :]٢١٥١ كيما خليفة مجازاور سجاد والشين كواست دير بهافى كومند رجد خلافت نامن ويناجاترب يا استي ديم باَل، مريد وا جازت يعت وس لكتاب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: خليف جب كمافي تح كى طرف ت البيت وصلاحيت ك بنايبر خليفه ومجاز ب اوراس كره طريقت ے اسکواس کی اجانت دئاےوہہ می اجات وسےکتابے،ایطرفے گی اوراے کیطرفت بجى()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبجيد،١٩٢/٢/١٣ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنددار العلوم ويوبند. ( )١: "الفسق العصيان والترك لأمر الله عز وجل، والخروج عن طريق الحق". (لسان العرب: ،١/٨٠٣ ف،دار صادر) ( )٢ "وهو المنبعث فى المعاصى والمحارم". (لسان العرب:٢٦/٥،ر،ز،دار صادر) ( )٣ (سيأتى تخريجه تحت عنوان: "دوست خلافت قول كرنا") فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٩٣ کتاب السلوك والإحسان شغ كى طرف تبيعت واجانت سوال[ :]٤١٥١ كيما كولى يتحرير كر سكتاب يازبالى وهو اسكتاب كمبيوترومر شد يخ طريقت س وست ممارك بربيعت كياجاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بعض مشاتخ است خلفاء اور محمدين كوفر مادي بي كوتم جس كوابل محهواس کومیری طرف ت اجازت ديد ونوان كى طرف تجى اجازت بعت موسى()١ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣١/٤/٢٩٥ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. بغير اجازت وخلافت] بعت كرنا سوال[ :]٨١٥١ زيد حضرت مولانا شاد وحى الله كامر يدب كراب وهياحمد كام بدعت ٤ كرتاب : مثًلا قوالى تاب، كاكر- (متى ث بوت الإرهاو كاظرف) الهاتاب، غرضيكن عام بدعت جوبر بريلوى خرافات كرتاب،كرز يداب حى است آب كوديوبندى كتاب اورن زيد وخلافت فى كر مريد تا كر- يجرباب كيما ان بدعات براس كونج العقيد وابل سنت كماجاسكتاب؟ كياده مريد كرف كابجى حق ركتاب؟ كيازيددعاء وتعويذكا بير يكر كها سكتاب؟ لهذا مح صورت حال جوجوده احاديث كى روشى مي جواب ست توازين- الجواب حامدًا ومصليًا: جب كماس كواجازت يعت حاصل ب يس اورده بدعات مثل بتلاب استبعت بونا ورست ني ب، يكونكه بعت كا مقصود اصلابح نفس اور تز كية باطئاب، شخص مذكور خود اصلات كامحتانج بت ووس كى كيا اصلاح كرب كابكن من غير شرعى امور مثيل بتلاب اس ست مريد بوف واسل بجى ان مي بتلابول س اور بجاث اصلاح، نفس بير خر الى يدابوك()٣ - جوشخص تبع سنت بيس اور بدعات ت تنفر ئيس وهويوبندى ( )١ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "دوسر رت خلافت قول كرنا") ( )٢ (سيأتى تخريجه تحت عنوان: "قوالى") فتاوی محمودیە جلد چهارم ٣٩٣ کتاب السلوك والإحسان مسلك برئيس- أكرووتعويذ جانتاب اور غريب بيس كريتاب، تعويد بين كوكى ناجا تزبات يس كريمات توتعويذكى اجرت اس كولينا ورست ب()١ - فقط والّثه سبحانهوتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣٢/٥/٠٩٥- الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنددار العلوم ويوبند. دوركبير ست خلافت قبول كرنا سوال[ :]٩١٥١ أكرسى اي سلمد مس خافت مجاز عطابون تومجردوم سلسل كبيرك طرفت بهى خلافت عطابوتو كيا خافت فى سكين، ك اس كيا ضرورات ب، كما ايك سلمله ت خلافت كافى نبيس بولى؟ · الجواب حامدًا ومصليًا: املمقصور خلافتبیس پ اوراس ے مے جدوجھد مینیس پا کا مل شیت کطلب؛ جوكوراه سلوك ك خلاف، ثابم كوكى بارك أكثر اجازت وخلافت دين خواهدومر سلسه] يكول نرجول أو ان ـ اخلاص وشفقتك بش نظر قبول كريلينا جاية كر اناست ن ك طلب جاست ندول بين اس كى ثوابمش بولى حاسب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. الماد العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٠٩/٤/١٣هـ ( )١ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه أن ناسًا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم أتو على حّي من أحياء العرب، فلم َيقُروهم، فينهاهم كذلك، إذ ُلدغ سيد أولئك، فقالوا: هل معكم دواء أو راق؟ فقالوا: نعم! إنكم لم تقرونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلًا، فيجعلوالهم قطيعًا من الشاة، فجعل يقرأ بأم القرآن و يجمع ، ويتفل فبرأ، فأتوا بالشاء، فقالوا: لا نأخذه حتى نسئل النبى صلى الله عليه وسلم، فسئلوه فضحک و قال: "ما أدراك أنها رقية، خذوها واضربوا لى بسهم". (صحيح البخارى، كتاب الطب، باب الشرط فى الرقية بقطع : الغنم ،٢/٣٥٨)قديمى وقال ابن عابديٌن: "لأن المتقدمين المانعين الاستيجار مطلقًا جّوزوا الرقية بالأجرة ولو بالقرآن كما ذكره الطحاوى". (رد المحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسده، مطلب: تحرير مهم فى عدم جواز الاستيجار على التلاوة اهـ: ،٢/٤٥)سعيد ( )٢ "إعلم أن البيعة المتوارثة بين الصوفية على وجوه: أحدها: بيعة التوبة من المعاصى، والثانى: بيعة التبرك= فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٩٣ كتاب السلوك والإحسان اخ مرشدى طرف ت اجازت دينا سوال[ :]٠٢٥١ أكركوَل مرشد صاحب السخ وقت آخركس خليفه كوبدايت كر كريمر خلال مريد كا سلوك عمل جون ک بعد ان كوميرى طرف ت خافت ديدينا، يعنى وه مرشد صاحب جو بعد كووصال كرسكة ان كى طرف ت خلافت بوكقاب؟ جوبزرك وصال كراسة ان كا خليفه كبلات كايا جس فى خلافت دى ان كاخليفة بموكا؟ مار سلف كاكما طريقد رباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس كى نظيرين موجود بين كماي طالب كى اصلاح كى كر استحكام كاانتظارر باكه شد مر كا وقت آكميات اتي خليفةت كبرديا كه استحكام موسى برير بعد تّم خلال حض كواجازت وخلافت ويديها، وواجانت بجى بيرى طرف ت اسل- بوك صورت بين اي شخص كواصل مرشد كا خليفه كماجات كافكر-بالواسطة ايضًا سوال[ :١٢٥١١ الكرسى مرشد فى التس ظيف كويد بدايت بيس كى كوير- خلال مريد كوميرى خلافت وياتوكيا شد مر، انتقال، بعد بغير بدايت وحكم ان كا خليفة مرحوم مريدكوننا ياجاسكتاب؟ الجواب حامدًاومصليًا: مرشد جب كم كى تربيت، بعد اس كوخليفة بنات بير تو خلافت وفي كيلة بحى بنات بين، مريد كرة كيلة يحى بناست بين، يد اب مى كهدية يل كومير الوكون س لت جس كواهل مجهوبيرى طرف خلافت ويدينا، اسلحة ووحى مرشدى كاخليفة ثمار بوتاس كر بالواسطة()١ - فقط والتد تعالى أعلم. الماه العبد حمود غفر لهدار العلوم ويوجد ٠ ١٣٠٣/٤/١٣هــ = فى سلسلة الصالحين........... ولا بأس أن يلقنه فيقول: قل: اخترت الطريقة النقشبندية، أو القادرية، أو الچشتية الخ". (القول الجميل، الفصل الثانى، سنية البيعة، ص: ،٢١)كلكته "يز حضرت مجد وكواجازتبعت تمام طريقة الشيقة، قاورية سرورديد، كبرويد، مدارية، قلند ريه حاصل-" تحمى (كلمات الداديه ضياء القلوب سن:٧،، دار الاشاعت كراجى) (١)(مر تخريجه سابقًاتحت عنوان: "دور>= مت خلافت قول كرنا") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٩٣۵ کتاب السلوك والإحسان ايضًا سوال[ :]٢٢٥١ كوَل غليفات مر يدويا سادومر ور بهالى ک مريد كو(اي بي سلم]) افي مرشدك طرف ت خافت وسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ك نظيري بين()١ - فقط والّثه تعالى أعلم. الماد العبد حمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ١٢٠٩/٢/١٣هـ حاتى صاحب كبيراور خلفاء سوا[٣٢٥١ ]: ل حضرت حاجي امداد الله صاحب مما جركى كبيرومر شدكا كيانام ب؟ حاجى صاحب عرس،فاح، ایصال ثواب،میلادوقام ےمعلق کیاعقیدەرکے ے؟ ان ےکٹے خلفاء ے؟ یس ان كون كون اكابر ومشابير خليفة موت بين، ان، كما عقائد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت حاجي امداد الله صاحب مما جرك رحمة الله عليه سك وير ومر شد كانام حضرت نورمحمد الشجهاتوى نور الله مرقده ب()٢ - "فيصل مفت مستكة" أوراس] فيمن مي لكهاب كميه افعال فى نفسه مبارح بين اور قمووزائد بين یییقابِل رک ین(٣)۔ حضرت حاجى الداء الله صاحب رحمه الله ــ. بتت خليفه، ضياء القلوب مين حضرت مولانا شيد احمد صاحب محدث كتكونٌي أور حضرت مولانامحمد قاسم صاحب نانوتوفى فى متعلق بت اوسج الفاذتحريرفرما بين اور اي تعلقين ونفيحت ووصيت فر الب كر ان دونول كوميرى حكم مجين، اكري جمت بعت نموت توميس ( )١ (مر تخريجه تحت عنوان:- "دوم مت خلافت قول كرنا") ( )٢ (كليات امداديه، ضياء القلوب، ص: ٨/٥ ،٣٤ ابتدائيه از مصنف، دار الاشاعت) ( )٣ بلا مستله: ميلاد، ص: ،،٨: وومرامستله فاتح مروجهه ص: ،١٨ يرا مستله: عروس، ص: ٢٨ - (كلماِت الداديد، رساله الثفت مستلك" : ص ،٢٠- ،٣٨ دار الاشاعت) فتاوی محمو دیہ جلد چهارم ٦٩٣ كتاب السلوك والإحسان اناتبعت بجوم فكر معامله برعكس بوكيا كموه بى بعت بوسة انك فونى اورحم ست يابرنجائعين"()١ - حضرت مولانا قليل احمد صاحب سمار نورى رحمه الله] متعلق اي جا فريليات كه "مر سلا] فخريين"- حضرت مولانا اشرف على تهانوى رحمه ـ الله متعلق جى بت تعريف واعتماد] الفاظ مذ ين كور()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبدمحمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٥١/٠١/٠٠٢١٠٥٠ كما خلافت وفي كيلة مريد مونا ضر ورى؟ سوال[ :]٣٢٥١ خلافت وفي كيلة مريد كرنا ضر ورى، يا خلافت وسي واست كان مريد مونا ضر ورى ب، يا است كمايمر بهائى، مريد وتجمي خلافنت دى جاستقب (اي بي سلمله]) كمادور سمن ح جى مريد وبغير مريد کة خافت وبسكة ير؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكرتز كية بالمن كرليا اوراحسان وحضورك كيفيت حاصل بوك تواس كونجى اجازت وس سكت بين(،)٣ مريدى بونارك طوريلازم يس( ،)٣ البند مريد بوى ت نفع زيادة- جواب فقط والله تعالى أعلم. الماه العبد محمود غفر لهدار العلوم ويويد، ٣١/٤/٦٠٢١٠٥ شيخ كانافر مان كيا سجاو شين في كاستحقق؟ سوال[ :]٥٢٥١ خلفاء اورورثاء مس بروه خص جوات بدير ومر شد كانا فرمان، مزيد برآل وحبيت] ( )١ (كليات المادية، ضياء القلوب، ص٠ ،٣ ، نصيحت اوروحيت آميز سك، دار الاشاعت) ( )٢ "حضرت حاجى صاحب رحمه التدك جو مارت حضرت ٍ◌عمانيين قصير اس كاتذكره فود حضرت والأقرباءبت اس ئى : فريايا "كمزيادة فوشى كى بات يدب كه بجم س للد وقت كم موقع ٍب حفرت كوميرى طرف تكى ك تم كوكى كر ان شيير بولى اور نظرت حائ صاحب ير معلق ين وجهة تف اور فر باست ت بجى كديد بالكل مير ندا س موافق ب، إلى جومير الذات وى اس- كاب٢ (المفوظات قيم الاحت: ،٠١/٩١٢ لفوز اغمر: ،٨٨١ ادارة ثاليفات اثر في، مان) ( )٣ (مر تخريجه سابقًا تحت عنوان: "دور-> مت3 خافت قول كرنا") ( )٣ (كفايت المفتى، كتاب السلوك والطريقة: ،٢/٨٠١ دار الإشاعت كراچى) (وكذا القول الجميل، الفصل الثانى، : ص ٢ ،١)كلكته فتاوی محمودیە جلد چهارم-٩٣ كتاب السلوك والإحسان خلاف وست تصرف وراز كرك اورجى تف كرك فود ساخنة بريز كامالک ونظم دريحى بن بيها، وهومح معنور عين سجاد الشين كملاست كاستحّق ب كرئيس، لهذاالاست بعت درست ب كرئيس؟ محمد ظل الرحمن، وأنزلين، لكن: ٣٣- الجوب حامدًا ومصليًا: خلافت اور بحت كرت كاوه ب ستحق جس] اخلاقي رؤيلكى اصلاح بموسى بواورا خلاقي فاضل اور اعماٍل صالحد مس رسون وكتابو تع سنت اوراحكام شري كايا بندبو(١) اوراسك ت تحقق فى بر اس اعتماد كيا بو كديد صاحب نبت ب، ک اس ساته تعلق اصلاح كري ت اخلاق واعمال كى اصلاح بوكر كيفيت احسان حاصل بوّت بو، حب مال وحب جادت خالى بو، ورنه جيما ير بوكاوي اثرات مريد مسا يداجول} ()٢- فالله خير حافظًا- : تنبيه اس طرح بهم سوالات كرك جوابات كوس خص ٍبمنطبق كرنا بسا اوقات غلط اور موجب فقه جى ، بوتاب ك بس ومن دارى سائل بربونى- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم-ويوبيد،٥٩١/٣/١ دير بهالى كواجازت وخلافت سوال[ :]٢٢٥١ كى بجى شخ، وصال ک بعد انك شع صاحب] خليفة ويد اختيارت كم!! انى طرف ت است يمر بهَا كوظافت د سم- غليفهاتقدم بهالى كوبيعت كرا خلافت وست سكتاب يا بغير بيعت كث بموت بي خافت(_ لكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكروهاحل ب، تركية أخلاق بوكيات، نبات حاصل بوكى، طريقة تربيت ت واقف ب تواجازت ( )١ قال على القارى: "الولى هو العارف بالله وصفاته بقدر مايمكن له، المواظب على الطاعات، المجتنب عن السيئات، المعرض عن الانهماك فى اللذات والشهوات والغفلات واللهوات". (شرح الفقه الأكبر، ص: ،،٩)قدیمی (و كذا فى إعلاء السنن، باب الزهد، ص: ،٨١/٣٣٢ ادارة القرآن) ( )٢ (مر تخريجه تحت عنوان: "يركيا بونا جا"؟) فتاوی محمودیە جلد چهارم ٨٩٣ كتاب السلوك والإحسان _ د سكتاب، دونول طرح درست ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبتد حضرت حوث ياك كاچور كوقطب بناويها سوال[ :]٤٢٥١ حضرت غوث بإلى ك دربار س ايك چور چوري ل ارادهت داخل بوامكروه چورى كرت جوت كرفار بوكيا، جب است حضرت غوث بإلى اسما من يعيش كيا كما تواس وقت آب فى فر مايا - كبير دربارت كوَن شخص خالى باتهديبين كماب، اس لَت جاءت ثر قطب كى حكم مقرركيا جاتاب، ين كر تمام حاضر بين مجلس وم يجووره ست- يدافع تجب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بارك حضرات اكثر اسي ستان والول يراحسان كيا كرت بين، سي عالى چور كاوم مي توب كرس اصلاح يدير موجانا بعيد بس- فى تعالى مقلب القلوب بين، جب جابر فى ذيل كوعزت كاتان يعناوين، اس ك بوكس بحى بوسكتاب()٢ - ـ قم اس واقعات ويمابين بكثرت يعيش آت بين مكن كم واقع مستول بهى ـيش آ ياجو ( )١ (مر تخريجه سابقًا تحت عنوان: "دور=مت خلافت قول كرنا") ( )٢ قوله تعالى: ﴿وتعّز من تشآء وتذّل من تشآء، بيدك الخير، إنك على كل شئي قدير﴾ (آل : عمران )٦٢ "وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قلوب بنى أدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد، يصرفه كيف يشاء". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أللهم مصرف القلوب! صرف قلوبنا على طاعتك". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، ص: ،٠٢ باب الإيمان بالقدر، الفصل الأول، قدیمی) (والصحيح لمسلم: ،٢/٥٣٣ كتاب القدر، باب تصريف الله تعالى القلوب كيف شاء، قدیمی) (ومسندالإمام أحمد: ،٢/٨٢١ مسند ابن عمرو، رقم الحديث: ،٣٣٥٢ دار إحياء التراث العربى، بيروت) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٩٩٣ كتاب السلوك والإحسان ما يتعلق بالبيعة (بعت كابيان) قرآن وحديث تبعت كاثبوت سوال[ :]٨٢٥١ بجهدهايك زرك ت مريد (بعت) ب، يبل يدحال تهاك بحى نماز هى ير محى ، نبين زبان كوكالى كى عادت تحمى، جهوت كهرتت بولماتها، مجهولى تمين بهى حاليا كرتاتها، قرآن شريف كى ثلاوت صرف رمضان بين بحى كريما كرتاتها، آمد فى بين حرام، حلال كى تميز بالكل نبي كريماتها، ؤول بوشهول كا ادب لماذاأبي تهاء يؤوسيول ت اكثرلز الى اوربد سلوكى بولى فى- بعت سك بعد الحمد لله ان سب خطاول اور كنا بول كا آبستدًا بسته اصلاح بولى جس كا احساس مير سلخ والول كو حجاب، تما زكى يا بندى نصيب جول اور الياول لكتاب جي با لكل الله تعالى تك- ساس حاضرب اوراست دير صاحب كى خدمت مي حاضرى] وقت كذ شية كناهيادًا كررونا آتاب اورتوبه كى توفيق بولى، بنده كتاب كمين سب بعت-كابركتب ايك صاحب فى كما كم ين ويرى مريدى توجوكول اور بده مدجب والول كاطريقدب كروه ايجابي كام كم كرات بين سلى كام زياده كراست بين، يمكن تك ان ريمال سب سلى بى سلى تعليم تب كهخلال كام رئيس كرناء يس آدمى كوعضو معطل ومفلوج بناكر ركهوي بين- غرض اس طريقة مين كوفى خولى أنيسر اوريد كتاب وسنت ت ثابت بجى خميس، حضور اكر من له تواسلام ك بعت ثابت ب كروه كافرول كومسلمان بنات، شديدكموه مسلمانول كوبيحت كيا كرت- تت بندواس كاجواب جميس وسي سكاء مريد جوف كافائدة خودكوتو محسوس بوربات، ليكن ان صاحب كاجواب وفي حالة است پاس سامال ینیں۔ آب تكرارش ب كه جواب عنايت فرما كين اند يشيدب كمان صاحب كااعتراض ول ين جم عنه جا ست نقصان- شي فقط والسلام مفتى إبراهيم صالح جى، مدرسة تعليم الدين، وربن جنوبي افريقه، ٣/٩/٠١/٣١٠٥٠ Made Searchable by ScribeTools.com