Indexed OCR Text
Pages 281-300
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٠٨٢
باب
التبليغ
حالت
كوشر
يعت
سك
مطابق
بنانا
ب فرض()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
تبليفى
جماعت
ح
متعلق
ابل
بدعت
كى
يچيلاتى
بولى
بدكمانيول
كاازاله
سوال[ :]٨٣٣١
چتدون
إلى
ملك
وإختام] مدر
مقام
ساميكون
غير
مسى
بند
وستانت
ايك
تبليفى
جماعت
آلى
اور
چندون
يمال
قيام
كرك
بليفى
اشاعت
دين
كامبسم
فريضة
انجام
ويتح
رى،
يتحدون
بعديد
جماعت
يبالت
على- كى
اس] بعد
شبركى
جامع
سجد، امام
وخطيب
فى
لوكول
مس
يدبات
يجيلا
نا
شروع
كروى
سك
تبليغ
واسل
وبالي
بين،
المسمنت
والجماعت
من
ت
أجير
بين- الاست
ابل
شر
س
ايم
تم
كا
اضطراب
اورن
چيني
يچيل
کی
ب،
اورامام
صاحب
فى
يكون
ت
چند
حفلت
منكوا
كرلوكول
ميس
يجيلاناشروع
كرديا،
جس
مين
مولانار
شيد
احمد
كنكورى
رحمه
الله
اور
مولانا
اسماعيل
رحمه
الله
سك
خلاف
بيتًا
ثريش
كياكيما
كريب
لوك
مركاء
وعالم
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
ثان
بين
كتا
خيال
كرت
بين
اورابل
سنت] خلاف
عقيد
وركة
بين- يبال
يران
تمام
واقعات
فى
بيت
برااثر
يداكرويات،
اس
لة
بم
آپ
ست
درخواست
كرة
بين
كما
كادلل
جواب
قرآن
وحديث
مين
كى
روشى
مي
عنايت
فرما-كين
ير
مولانامحمد
الياس،
مولانا
هانوى
رحمها
الله
٤ تعالى
بار
مي
يدلوك
كية
بين
كم
يد
لوك
البل
سنت
والجماعت
ت مي
أجير،
كى ان
كتابون
مث
بت
غلط
قر با
بي
آب- ستورخواست
ب
كه
مذ
كوره
علمات
كرام
كى
حقانيت، باست
من
مدلل
جواب
دين،
أكردار
العلوم
ويوبندت
ياسى
أور
حكمت
تبليفى
جماعت
اوران
الكابركى
براءت
من
كتابين
شائع
بولى
بول
تواس
كى
نشاهدى
فريادين
تاكد
انار
يد
كتاب
بطور
حت
بجدشن
سكريين.
نيزان
حالات
مي
بليفى
جماعت
كاكام
يمال
سما
يكون
من
بوسكتاب
يا
بس؟
اس
بار
من
حقانى
علماء
كرام
ك
ايك
كانفرنس
١٥/أكتوبر/
الماء
كوبوناسط
بالحب،
س
من
اى
بار
مثل
مشوره- موكا
آب
براو
كرم
= حرف
الحاء،
ص:
،٦٢٢
الحظر، الصدق
پبلشرز)
( )١
"بل
الواجب
متابعة
الرسول
صلى
الله
عليه
وسلم
ظاهرًا
وباطنًا".
(مهذب
شرح
العقيدة
الطحاوية،
: ص
٦٢، ٧م
تحت
قول: الماتن: ولا
تصدق
من
يدعى
شيئًا
يخالف
الكتاب
والسنة،
مكتبه
الغرباء
الجامعة
الستارية،
كراچی)
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
١٨٢
باب
التبليغ
مكن
حدتك
جواب
جلد
عنايت
فر
يادين
ماكه
كو اس بم
جماعت
كما
يش
كر-كير
مخفر
أيد
كماربيبال
تبليفى
جماعت
٤
خلاف
لوك
ايك
مكاف
بناها
بين
ح جسر
َل
آندهايک
ركاوث
يد
اموكاتب،
دلل
جواب
عنايت
فر
مادين
توردى
نوازثل
بوکی
۔
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
تبليفى
جماعت
كامقصد
ومين
برحق
ك
اشاعت
ب
يعنى
رسول
مقبول
سيد
عالم
صلى
الله
عليه
وسلم
كوالله
رب
العزة
فى
جود
ين
عطاء
ما فر
يا
اوراس
ک
كامل
فر
مان
كى
بشارت
اس
آيت
شر
يقدم
ديب:
﴿اليوم
أكملت
لكم
دينكم﴾
الاية( )١
اس
دين
كوديماسك
تمام
لوكول
كونهونجادين
أوران
وسكادين
ال- مقصد
كيلة
حديث
شريف
كى
روشى
مي
جو
بدايات
لتق
بيل،
ك ان
تحت
اور
حضرات
محابه
رضى
الله
تعالى
هم
فى
جوجوصور
تم
اختيار
فر
مائى
بين
ان] تحت
است
است
مكان
ت
تيسر،
جما
عتين
بناكر
بشتى
بتى
بين
حثت
كرين
اورافي
بها
يول
كوانتاَن
شفقت
ومحت
ا
مساته
مسجد
لا سي
ين،
وين
كى
ابميت
مجها
كيل،
حضرت
رسول
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم] حقوق
با
كين،
اوريدة
من
الشين
كرا
كين
كرنجات
كاراسية
صرف
يدب
كما
فى
يودى
زندكى
كوحضرت
رسول
مقبول
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
سنت
اور
بدايات
سك
موافق
بناياجات،
كوَل
كام
خلاف
سنت
نه
، كياجات
وجس
قدراس
مي
بقى
حاصل
بوكى،
الى
قدرونا
من
جى
فتقول
ت
حفاظت
رب
كل
اورًا
خرت
من
يجي
حضرت
فخر
عالم
صلى
الله
عليه
وسلم
كا
قرب
نصيب
موكا( ،)٢
بجس
قد
رسفتت
بعد
بوكا
الى
قد
رونيا
مين
جى
( )١: (المائدة
)٣
( )٢
"وعن
عبد
الله
بن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
قال
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم:
"لا
يؤمن
أحدكم
حتى
يكون
هواه
تبعالما
جئت
به".
رواه
فى
شرح
السنة".
(مشكاة
المصابيح،
كتاب
الإيمان،
باب
الاعتصام
ص:
،٠٣)قدیمی
قال
القارى
رحمه
الله:
"والمحبوب
الاتباع
تبعًا
لماجئت
به
من
السنة
الزهراء،
والملة
النقية
، البيضاء
حتى
تصير
همومه
المختلفة
وخواطره
المتفرقة
التى
تنبعث
عن
هوى
النفس،
وميل
الطبع
همًا
واحدًا
يتعلق
بأمررّبه
واتباع
شرعه
تعظيمًا
له......... فلايميل
إلابحكم
الدين،
ولا
يهوى
إلا
بأمر
، الشرع
فهو
المؤمن
الفريد
الكامل
الوحيد
الذى
يقبل
منه
التوحيد".
(المر
قاة،
باب
الاعتصام
بالكتاب
، والسنة
الفصل
الثانى:
١، /١٢م
رقم
الحديث:،٦
،١)رشيديه
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢٨٢
باب
التبليغ
فتح
روحي
ح
اورآخرت
مين
بجى
دورى
ر- کی
ک اس
اصول
الي
مضبوط
اور
ی يخت
بن
ی
کی
كا
اختلاف
بس،
أيا
مهولي
ك
كتاب
ب
بس
كانام
"فيبا
قم"
ب
اس
كود
كولياجات()١
-
اسل
جماعت
كاكام
صرف
هند
وستان
ميى
خميس
بلكن
سارى
ويمابين
جور
بات،
بإ
شمارًا
ومول
كانج
كى اس
وجدت
سنت
سك
موافق
اوابور
باب،
برجماز
ئيس
جماعت
٤
آدمى
كام
كرت
بعين،
مكر
كر
من،
مدينة- منوره
زاوبها
الّتدثر
فأوكرامة- صفاء
عرفات،
بندر
كاه،
سب
جكه
كام
كرف
واسل
موجود
بين- انكريزى
ممالك
لندن،
امريكم
وغيره
من
بجى
بحمد
الله
كام
بور
بات- كروزون
آدمى
اس
جماعت
كى
كوشش
كى
بدولت
تمادى
بوسکتة،
روزهركت
، سلك
حرام
كماليت
تائب
بوسّكة،
شراب
بحيث
ت،
زنا
كرت
ت
توب
كرا،
زكواة
اواكر
في
سلك،
جمال
ويني
مدارس
تبين
ت،
وبال
وي
مدارس
كل
سنة،
عام
وي
بيدارى
يد
ابوكى- اسل
جماعت
كا
عمومى
كام
زبائى
ب
مجريدى
الميكر
زياده
ني،
اي
چله
سماتهدره
كراصول
كى
يا
بندى
ست
آدى
كام
كرب،
انشاء
الله
تعالى
اس
ست
حالات
بس
كانى
تغير
بوكاور
سنت
نوى
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
رغمت
اورمحت
مثل
اضافه
بموكا،
بدعات
اور
معاصى
ت
نفرت
بوك.
حضرت
مولانامحمد
الياس
رحمه
الله
تعالى
٤
ملفوظات
اور
خطوط
أورحالات
بجى
كى
مدتك
شارع
بوعلي
، ين
ان] إخت
قلب
من
نور
بدابوتاب
اور
تعلق
مع
الله
ومع
الرسول
صلى
الله
عليه
وسلم
بين
ترّق
بوقى
٢- مخالفين
ان
سب
چيزول
كوبرواشت
بس
كريات
تومخالفت
كرت
بين،
فى
تعالى
ان
كوبدايت
د
اورمراياستقيم
رجات،
السوس
كروو
مخالفت
ك
وجدت
بعت
برؤى
نعمت
است
محروم-يل
اي
مختصر
رسالة
"خطأجبول
كازاد"ب
جس
مي
اكابرويوبندكى
يورى
عمار
عمل
نقل
كرف] بعدان
ير
جو
اعتراضات
كرك
قوم
كوبد
طن
كياجاتاب،
ان
اعتراضات
كاجواب
دياكيا،
اس
كامطالع
جى
مفيد
بوكا،
اس
ست
ردى
بجى
ايك
كتاب
ب،
كس
كانام
"الجنة
لأهل
السنة"( ،)٢
ال
مثل
تفصيل
ت
اعتراضات
أقل
كر
جوابات
وفي
سمة
بين- فقط
والتد
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لإدار
العلوم
ويوبند،
٣٣/٤/١٩٥
(١)(للشيخ
عاشق
الھی
بلند
شهری
رحمه
الله
تعالى
عليه)
( )٢
(الجنة
أهل
السنة،
للشيخ
محمد
عبد
الغنى
خان،
صدر
المدرس، مدرسه
عين
العلوم، المكتبة
البنورية،
)كراچی
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٣٨٢
باب
التبليغ
تبليفى
جماعتول
اور
كتابول
براعتراضات
سك
جوابات
سوال
:٩٣٣١١
.١
أن
كل
تبليفى
جماعت
كارويزور
يكون
بهاءباب،
كم
بر
كى مخد
مسجد
ين
تبليفى
نصاب
كى
كتابين
بإحت
بين
لوكول
كوز
بروسق
روست
بي،
أكركونى
تخص
نيخ
تؤاس
باكير
كرت
بين،
بد
التزام
شر
عًا
جالرب
يأمير؟
.٣
تبليفى
نصاب
من
صرف
عبادات
ك
فضائل
كابيان
بوتاب،
مسائل
ضرورية
كاحص
تبين
اوراكر
كوفي
عالم
مهات
كد
مسائل
كى
كتاب
مح
بوهوتو
ی ک بر
ات، اکر
کون
ُ◌ص
ےےوڑ
ُےمسدچ
یں،
ان
كار
فعل
جاترب
يأمس؟
٣
ان
فضائل
كى
كتابول
مس
بت
ى
اسك
احاديث
بين،
جوموضوع
بين،
مر
مرتب
كتاب
فى
عربى
عبارت
مثل
توان
كاموضوع
بوناواش
كرويا،
ليكن
اردوتر
جمه
بين
نظر
انداز
كرويا،
وه اب
احاديث
موضوعه
اردوس
يرجى
جاّت
ين- كما
اسمك
حد
ثول
كاٍبهنا
جاترب
ياأمير؟
٣
كما
مصف
كواسكى
حديثين
(بن
كا
وشع
بونا
خودان
برواشح
تها)
ورنج
كرنا
اور
بطور
نصاب
اناكى
اثاعت
كرناجاترب
يأمير؟
الجواب
حامدًاو
مصليًا:
١
أصل
يدب
كموين
كاسيكهنا
برايك
ـ
في
ضرورى( ،)١
اس
مقصد
كيلة
كتابين
تصنيف
اورشالع
كى
جاتی
بین،
مدارس
قاتم
کث
جات
بين،
ـ ان
لة
مستقل
نصاب
تجويز
كياجاتاب،
جماعّول
اور
ورجول
كانظام
بنايا
بماتاب،
خانقابين
قاتم
كى
جاتى
بين،
مبلغ
واعظارك
جات
بين،
ـ ان
لة
تقريرين
بموتى
، ين
الجمنيس
عالى
جانى
بين،
كتب
خات
مناست
جات
بين،
غرض
جى
جى
طريقة
بروين
حاصل
كرنا
آسمان
، موجات
ووطريقة
اختيار
كيا
جاتاب،
بشر
طية
وه
شرعًا
ممنوع
نبوء
اى
طريقهبربليفى
جماعت
كامال-ب
مدارس
ث
نسب
دين
حاصل
كرف
كيلة
جات
بين،
ك سب ند
ياس
اتاوقت
ب
كم
بورانصاب
، يوحي
ن
مدارس
سن
ات
نجالش
ب،
دسب
ميل
نصاب، بإهذ
اور
مج
كى
صلاحيت
ب،
سي
حال
(١)"وعن
أنس
رضى
اللهتعالى
عنه
قال:
قال
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم
طلب
العلم
فريضة
على
كل
." مسلم
الحديث
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
العلم،
الفصل
الثانى،
ص:
،٢٣)قديمى
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٨٨٢
باب
التبليغ
فانقابول
كاب- خود
كتابين
ويمكر
بجى
دين
حاصل
كرن
كى
صلاحيت
عمومًا
قبيس،
واقع
الويب
كه
عمومى
طور
مدين
كى
طلب
ى
اس
قدرقليل
ب
كر
بس
كوتمارس
لا
نادى
محٍّل
حامل-
كت
كروزول
كل
مسلم
آبادى
ب
اور
كت
مدارس
وخانقابول
ت
استفاده
كرت
واس
عين،
الجمنون
اورواعظول
ے
استفاده
اسا
ست
بم
كما
وكيفًا
ہ، كم
وت س
جس
قدر
ے عام
اس
کودور
کرفے
کیلھی
اے
طريق
ك
ضرورت
تحمى،
جوعام
او
رسل- بو
الله
تبارك
وتعالى
في
يد
بليفى
جماعت
كاطريقه
جارى
فر
مايا،
خدات
باك
ست
فضل
وكرم
ت
اس
كانفع
ى بت
عام
بوا،
كتم
لوكول
كالمن
ورست
بجوا،
ثما
زورست
بموَل،
بينمازيون
فى
تماز
كى
بابتدى- كى
كث
تاجر
ز
كورة
بي
وفي
ت،
سوى
معامل
كرت
ست،
اخبول
فى
ياقاعده
زكوة
دين
شروع
کروی،سودی
معاملات
ستے
ہہیزکرفے
گے،
کت
لوکول
ےنے-کیا
يتماعت
بندركاهير،
جما
زول
عمر،
جده
مثل،
مكر
من كر
ميس،
فى
ميل،
عرفات
مثل،
يد مد
طبيه
ميس
غرض
سب
حكم
كام
كرّت
ب،
جس
كى
بدوالت
باتات
لوكول
كانج
تح
طور
يراد
ابوحاب،
التكريزى
ممالك
مين
مساجد
كى
تعمير
بولى،
قرآن
كريم
تراوت
مثيل
إحاجات
لكا،
مكاتب
قائم
بموت- چونكمية
جماعت
كوفى
منظم
جماعت
خبير
بالكردين
يت
واسل
برمجوت
بوي
طقه
الوك
ين،
اس
سلة
بي
عنوانمال
بحي
بموّل
بين
بعض
بوش
من
تقرير
كرت
بوست
ات
حدت
كربا٪ يعمل
كبهوي
ميل،
حالا
نكد
انكويد
بدايت
دى
جالحب،
كموه
فيه
تمبرولا
ست
زائد
بات
دبي،
شكايات
معلوم
موسى
بيتفيه
جي
كي
جالى
ب،
بحى
تقريت
ى
بالكل
روك
-وياجاتاب
مقالى
علماء
أكر
مر
يرى
فرما
كين
اور
غلطيول
برتنبيه
كرين،
تواس
جماعت
كوقد
ردانى
كرنى
جابت،
ان
مخلص
علماءكوتبليغ
كا
مخالف
جهن
غطى
اور
تحت
غلطى، اس
جماعت
كوان
كى
شفقت
اور
غير
خوانى
كاتجر
بئس،
اس
سلة
ابل
علم
حضرات
أكران
تر
حلقون
مين
تهوزى
مي
شركت
بطور
كر
انى
فرما
كين
توان
كى
غلطى
كى
اصلاح
بحى
موجات
اور
قلوب
مث
بمدروى
اور
شفقت
كااحساس
بجى
بوجات- بعد
نماز
وخض
اني
ضرورات
كى
خاطر
جانا
حابتاب
اس
كوز
بروّس
روكنا
تي جى
حاسب- غالًب
الاست
بجى
آب
كوانكارنه
بموكاكه
قلوب
مي
دين
ك
طلب
ديون
ك
وجدت
لوك
بكثرت
ضرورت
كاحيله
كرسك
بج
لا
جات- بين
ابل
مدارس
غير
حاضر
طباء،
نا
كام
طلياء
كاهانا
ووظيفة
بند
كروية
بين
اوردومركى
مزا
كي
مج
دية
بين،
بيد
جماعت
ان
تتم
كاكولى
كامرئيس
Made Searchable by ScribeTools.com
4
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
٥٨٢
باب
التبليغ
، كريستي
بلكن
خوشاء
كاطريقة
استعمال
كّرب،
تابم
خوشاهدت
آسم
بادة
كرسي
كومجور
كرنا
غلط
ب،
است
با
يز
لازم
ب،
جد
جايكه
اسابه
كير-يجات
٣
......
اس
جماعت
ـ
اصول
بين
علم
كى
تفصيل
بجى، ليكن
جس
طرح
مدارس
ين
كماين
"بداية"
وغيره
إحالى
جاتى
بين،
طر اس
يمال
تعليم
بيس
أب- جا
عي
كه
بداية،
شرح
وقاية
وغيره
بإهان
٤
لة
يح
كى
كتابول
كاهانا
ضرور
كاب،
دارس
مثل
"ميزان"ت
جماعت
الزهنا
شروع
كرّت
ب،
شروح،
حواشى،
تراجم
ويفتحاب،
مطالعه
كرنب،
استاذ
كى
تقرير
فّىب،
يجر
بداية
وغيره
مثل
كيا
يورى
جماعت
اسمك
بولىب
كم
اس
كى
عبادات
كوكل
كر
اور
مسائل
مح
يجموجات
بس
بركوبير-
يجر
بليفى
جماعت
بين
كوَل
ّين
ون
كيلة
ذكاء
كوفى
وس
بين
چاليس
ون
كيلَة
نكلا،
نهاميرايک
ر
جتاب،
ثم
جماعت
ايك
ربى
بين،
الك
حالت
بين
أكر
مسائل
كى
كتابين
الن
كوستالى
جاكيس
توغلطى
كا
س احتمال
قدر
غالب
، بوكا
البندان
كوبدايت
ك
جالى
ت
كروه
است
طور
براتى
استعداداورحالت
سك
مطابق
ضروريات
وين
كاعلم
حاصل
كريب
اورده
اس
يعمل
كرت
بين،
مسائل
يو
چي
كر،
كوفى
ابل
علم
كى
محت
مي
جاكر،
كوَل
مطالعة
كتب
ت،
كَو
مدارس
بين
داخل
بموكر،
بجوشخص
فاصل
بين
كرا
وه
كوتابى
كرتاب،
اصول
كايا
بند
بيس- امام
عالم
أكر
مسائل
كى
كتاب
سنانا
جا
بي
توضر
وريتا
كي
جماعت
دروسك،
البند
باسمى
مصالحتت
وقت
متعين
كرياجات
كدقلال
وقت
مسائل
كى
كتاب-بوكى
٣
كى- ١
حديث
تو
شايد
د وَل
بوس
س
موضوع
بوت
بر
اتفاق
بون
بال
يدك
بعض
حديثين
ضعيف
بين
اوراسك
بجى
بين
كه
ابعض
محمد
ثين
فى
ان
كوموضوع
كباب،
كو اس
مصنف
مد
ظله
في
بيان
بحى
كرويا،
فضائل
اعمال
مس
ضعيف
احاديث
كايمان
كرنا
تدريب
الراوى( )١
وغيره
كتب
بم
جازر- لكهاب
آخر
ابن
ماجه] معلق
( )١: "قالوا
إذا
روينافى
الحلال
والحرام
شّددنا،
وإذاروينافى
الفضائل
ونحوهاتساهلنا".
: "تنبيا
لم
يذكر
إبن
الصلاح
والمصنف
هناوفى
سائر
كتبه
لماذكر
سوى
هذا
الشرط،
وهو
كونه
فى
الفضائل
ونحوها،
وذكر
شيخ
الإسلام
له
ثلاثة
شروط:
أحدها،
أن
يكون
الضعف
غير
شديد.....
: والثانى
أن
يندرج
تحت
أصل
معمول
به،
: الثالث
أن
لايعتقد
عند
العمل
به
ثبوته،
بل
يعتقد
." الاحتياط
(تدريب
الراوى.
قبيل
النوع
الثالث
والعشرون،
صفة
من
تقبل
: روايته
١
٨٩٢،٩٩٢/
،المكتبه
العلمیە
بالمدینه)
=
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٧٨٢
باب
التبليغ
آب
كيا
كبير
محـ،
جس
كى
نصف
ت
زائد
احاديث
كوابن
جوزى
فى
موضوع
قراديات( ،)١
ابن
ماجد
داخٍل
وركرات
بكه
ممارح
منة
مثل
شمارب( )٢
أور
مصنف
قدس
سره
ف
سما
حديث] معلق
يجي
بنايا
كريم
حديث
موضوع
،٢
بل
لكيراس
كاور
دياجاتاب.
٣
مصنف
مد
ظله
فى
توبات
احتياط
ت
كام
لماكه
جس
حديث
كوبعض
حضرات
فى
موضوع
قرارويا
اس
كووا
شح
كرويا،
أكر
وه
حديث
بالاتفاق
موضوع
بولى
توبركز
اس
كولكن
لراست
استدلال
ن
كرت"
اب
ره
كما
عوام
كاحال
توان
كيلة
حديث
كى
قوت
وضعف
كايمان
كرنابى
احمد
مفيد
بس،
اس
له
ترجمة
ی
اسی
كاذكربين
آياء
ابل
علم
حضرات
كلية
عربي
عبادت
مثل- موجودب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لإدار
العلوم
ويوبتد،
١٣٩٥/٣/٢٣هـ
تبليفى
جماعت
والح
كياو
بالج
بين؟
سوال[ :]٠٢٢١
بم
لوك
بند
وستان
ستبت
دور
ساقتها
فريقه، ايك
ملك
مر
يتام
مي
ربي
، ين
حار
يبال
،٠٥٩١
ست
باكستان
وغيره
ت
بريوى
حضرات
آترفي
٢-
،٨٩٩١
بعد
ث
تبليفى
= (وكذافى
ردالمحتار
على
الدر
المختار،
كتاب
الطهارة،
أركان
الوضوء
أربعة
قبيل:
مطلب
فى
بيان
ارتقاء
الحديث
الضعيف:
١
،٨٢١/)سعيد
( )١
لم
أطلع
عليه
من
ابن
الجوزى
على
هذه
اللفظ، وقد
وجدت
لغيره
بمعناه
بلفظ:
"وقال
الشيخ
أبو
الحسن
السندی
فی
تعليقه:
وقد
اشتمل
هذاالكتاب
من
بین
الكتب
الستة
على
شئون
كثيرة،
انفرد
بهاعن
، غيره
والمشهور
أن
ما
انفردبه،
يكون
ضعيفًا،
وليس
بكلى،
لكن
الغالب
كذلك،
وقد
أّلف
الحافظ
الحجة
..... أماماأورده
ابن
العلامة
أحمد
بن
أبى
بكر
البوصيرى
رحمه
الله
فى
زوائد
٥، تاليفًا
نّبه
على
غالبها
الجوزى
فى
الموضاعات
من
أحاديث
ابن
ماجة،
فنحو
أربع
وثلاثين
حديثًا...........
." الخ
(ماتمس
إليه
الحاجة
لمن
يطالع
سنن
ابن
ماجه
للشيخ
عبد
الرشيد
النعمانى
رحمه
الله،
ص:
،٨٤)قدیمی
(٢)"قال
السيد
صديق
حسن
خان
فى
"الحطة
بذكر
الصحاح
الستة":
قال
الشيخ
عبد
الحق
الدهلوى
رحمه
الله:
كتابه
واحد
من
الكتب
الإسلامية
التى
يقال
لها
الأصول
الستة،
والكتب
الستة،
والصحاح
الستة....... وإذا
قال
المحدثون:
رواه
الجماعة
يريدون
به
هذه
الرجال
الستة
فى
تلك
الكتب
الستة
." اهـ
(ماتمس
إليه
الحاجة،
ص:
٣۵،
)قديمى
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم،٨٢
باب
التبليغ
جماعت
كاسلسله
جارى
بوا،
ماري
قريب
ملك
باربادوس
ت،
يحر
لندن
اورافر
ت يقد. جما
عتين
آلى
ربين،
اس
ح
بعد
كذشة
سال
امريكن
سى
اجتمارع
ت
يعلى
بند
وستان
مثل
سورت
اور
ت متى
وبال
ا
سمات
حضرات
جما
عت
من
آث
ت،
كانفى
دوانى
كام
كياتها
ت جس
بم
لوك
متاثر
بوكر
اجتماع
ی
شريك
بوے
تے
اور
مار
الوراليقين.
ليكن
باكتانت
بريلوى
اشرف
القادرى
آك
يبال
ربتاب،
ـ جس
باس
ايك
بدى
مسجد
اور
باى
جماعت
ب،
وهى
زياده
شور
ماتاب
اوركتاب
كه
مولوى- الياس
رحمه
الله- تعالى
وبالياب،
وبالي
مدر
من
كايرها
بجواب،
وبالي
كاشاكروب،
وبالى
عقيده
يچيلاتات
اور
مولانا
اشرف
على
كى
تعليم
كورنا
مين
عام
کرنا
چامتاہ،ایایک
؛
ے ھی ی چ
مّنوا
کرلوکوں
ی
قیم
کیاہ،اور
لوکوں
کویٹایاہ
کمسب
دیوبندی
اورتبليغى
جماعت
واسل
وبالي
اوركافرين،
الإذاز
بردّق
مولانا
اشر
على فى
تهانوى
رحمه
الله
اور
مولا
نار
شيد
احمد
كنكورى
رحمه
الّلداور
مولانامحمد
قاسم
نانوتوى
رحمه
الله
اور
مولانا
اسماعيل
ويلوى
رحمه
الله
وغيره
كوكافر
كبلوا
تاب
اور
محمد
كوكبتاب
كريم
لوك
تبليفى
جماعت
والول
كاساته
مجوز
دو،
ان
كوسجدول
مي
كسخ
نددويلات
مارك
تكالو،
يدلوس
بل
چيل
تماز
كمرك
وعوت
دي
بين
يجرانا
رسوم
جوف
سك
بعد
اناو
بالي
عقيدة
ظابر
كرير}.
لهذامفتى
صاحب!
آب
تفصيل
ت
أقل
شده
چي ب
كاجواب
دين
تاكماتم
دوسري
حضرات
كودكها
كيس
اور
مفتيان
كرام، وتخط
اور
در
سن
كى
مبر] مساته
جواب
جلدكتوروانه-فرمائي
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
تبليفى
جماعت
واست
جاب
يرات
بول
يات
بول،
يا
عالم
جويا
عامى
بول،
الى
طرق
ت
ديوبند
ست
تعلق
ركن
وال
أور
حضرت
مولانار
شيد
احمد
صاحب
محدث
تكورى
رحمه
التداور
حضرت
مولانامحمد
قاسم
تانوتوى
رحمه
الله
صاحب
اور
حضرت
مولانا
اشرف
على
قانونى
رحمه
الله
صاحبت
عقيدت
أور
تعلق
وال
(ان]
، شاكرو
مريداور
معتقد) لاكول
موجودبين
جنبون
فى
بزارول
وين
مدارس
قاتم
كث
من
مي
قرآن
كريم،
حديث
شريف
تغير،
فقدكى
تعليم
بولى
باور
بليفى
جماعت
أوخداست
فضلت
تمام
ويامي
دي
كام-كرربيب
اس
كام
ك
بركت
ت
فر
الض
زنده
بورب
بين،
غير
زنده
چوردى
بين،
مسلمانون
كى
زند
كى
سمعت
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم] مطابق
درست
بور
ئاب،
جولوك
بحمى
زكوة
بير
دي
ست
وهيا
قاعده
زكوة
وسادب
فتاوى
محمو
ديه
جلد
چهارم
٨٨٣
باب
التبليغ
، ين
من، ومننج
فرض
تهاوران
كون
كر
كاخيال
بجىانه
بموتاتها،
وهنج
كررب
بين،
سي
تمازى
نماذج
پاند
بور
یں،غلط
رسوم
می
چولوک
متلاےوہان
کومچورے
ہیی،بدعاتےتوہ
کرہہ
یی
کٍے
باست
بدقول
اور
بريلويونس
عزيز
بحى
تبليفي
جماعت
م
آرب-إيل
اس
على
انقلاب
كود
كيدي
كر
بر
يلوى
رجما
بريثان
بين
الن
كواس
كى
توفيق
خميس
بولى
كروه
سينمازيون
كومسجد
ين
لا
كين،
ك بس
تا
كيد
قرآن
وحديث
ت
ثابت
ب( )١
اورجس]
- لت
التد
إلى
في
الكلام
ست
زياده
غير
جيج( )٢
أور
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
اورانس
اصحابه
كرام
اوراحت
سـ
اكابر
فائ
زند
کیال
صرف
كروين،
بال
انابر
يلويول
كاكام
صرف
بى
ره
كيماب
كه
تماز
الة
مسلماتول
کومسجد
مثل
بلات
والول
كوكاليال
وسع
كر
كافر
بنا
كرسيدمع
سادت
سلمانول
كوانت
دوررحيل
ماكروواصل
دين
ب
جرد
من
اور
بريلويول
تح
معتقد
في
ربس
اورنذرانه
اناست
فيت
ربين- قيامت
آسف
والى
ب
اس
وقت
سب
الحوسات
آجارت
كاوراٌت
اعمال
وعقا
تدكى
حقيقت
كل
جات
كى- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرلك،
دار
العلوم
ويوبتد،
٩/٢/١٠٢١٠٥٠
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين،
دار
العلوم
ويوبند،
٠١/٣/١٠٢١٠٥٠
سوال[ :]١٢٣١
تبليفي
جماعت
٤
بار
س
آب
كاكيما
خيال
؟؟
ي
جما
عت
لوكول
كوبابر
تكلف
/ كول
مجور
كرتى
بين،
كيا
بابر
تكهنا
اور
جهد
يناضر
ورى
چزب؟
اس
جماعت
٤
بانى
كيما
اس
تحريك] ذريع
كون
جله
٤
فوائد
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿ولتكن
منكم
أمة
يدعون
إلى
الخير،
ويأمرون
بالمعروف
وينهون
عن
المنكر،
وأولئك
هم
المفلحون﴾.
(آل
عمران:
)٣٠١
"وعن
حذيفه
أن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
والذي
نفسي
بيده،
لتأمرن
بالمعروف
ولتنهون
عن
المنكر،
أو
ليوشكّن
الله
أن
يبعث
عليكم
عذابًا
من
عنده،
ثم
َلَتْد
ُعّنه
ولا
يستجاب
لكم". رواه
." الترمذى
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الآداب،
باب
الأمربالمعروف،
الفصل
الثانى،
ص:
،٢٣٢)قدیمی
( ")٢
وقد
ورد
أنه
عليه
الصلوة
والسلام
سئل
عن
عدد
الأنبياء
عليهم
الصلوة
والسلام،
فقال:
"مائة
ألف
وأربعة
وعشرون
ألفًا"،
وفى
رواية:
"مائتا
ألف
وأربعة
وعشرون
ألفًا".
(شرح
الفقه
الأكبر
للقارى،
ص:
۵ ،٢)قدیمی
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٩٨٢
باب
التبليغ
ت
قوم
ياركرنا
جاسة
ستقاس
ست
كيا
ك ان
مراد
كيا
قى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وعلى
نظام
الدين
مركز
بليفى
مسجد
بكت
جو
جما
عتين
تبليغ
كيلة
جانى
بين،
ان] لًة
ايك
وستور
العمل
، موجودب
ايك
مجونا
ساكتابيه
حيا
بواب
س
كانام"چ
بالم،"آن
چ
بالولوێے،
،څے
کرے،ول
ین
، جمات
زيدك
من
جارى
كرفي، لت
كّو
نكة
بين،
است
است
خرّت
كابر
فض
فودة
من
داربوتاب،
وَل
ايك
روزکےہےکونی
سال
جر
کیے
تکتاے،بعضول
ے
پرکیزندگییایمقصد
کیے
ویدی۔
اس
طریقـ
ہنطے
ےعقائد
ھی
درستچوتے
ہی،
اغلاق
واعمالکی
چی
اصلاح
ہوٹ
یں،ات
وين
بختة
بوتاب،
غلط
چيزين
مهوّت
بين،
مثًلا
بجوشخص
اي
جده
كيك
نكلما
وه
اس
مدت
مين
تماز
با
جماعت
كايا
بند
، بوكا
قرآن
كريم
كا
بجى
حسب
حيثيت
باكون
باحمن
حصد
حاصل
كراًكا،
كالى
كلوري
لا
الى
حًّقا،
شراب
نوشى،
مجهوث،
، غيبت
بتان،
حد
وغيره
برايول
ت
محفوظارت
كا،
جلهت
والسى
به
يجى
اميدب
كمويرتك
اثرات
باّق
ربير
، ك
يجريحمدت
بعد
دوباره
جله
كيلة
تكلاتوهل
جددكى
بالول
مين
بحقى
آلكى،
بليفى
نصاب
من
كراني
زندكى
كواس
مطابق
درست
كرن
كاحهافا
صاجذ
به
يد
ابوكا،
غرض
اس
طرح
جناز
يادات
زياده
و وقت
كارى
قدر
زیادواصلات
چوگ،وین
قائم
بوگا،غلط
بالولات
چکا۔
جولوك
بالدار
تاجر
وغيره
زكوة
بيس
دياكرت
تح
ووتبليغ
كى
بركتت
باقاعده
بورابوراحساب
كرس٤
زكوة
اذاكر
في
سلك
بين،
جن
برج
فرض
تها
كر
اراده
بس
كرت
ت،
وهفضا
ئِل
نج
من
كرنف] لة
آماده
، جوسكة
بلمكر
عمره
كرت
كيلة
بهى
مستقل
سفركرفي
سلك،
بكم
بكة
مكاتب
ومدارس
قاتم
بوسة
بن
تقر
آن
كريم
اوروي
تعليم
وفرورغ-بواب
ايجى
خاصى
بردى
عمر
والول
كويهى
جب
تعليمى
حلقون
بين
ثماز
سفن
اورستات
كى
نويت
آلى
اورائي
خلطى
ير
اطلاع
بموَل
تووه
اصلاح
كى
فكر
ين
لل
سُك،
تمازين
ورست
كرفي
سلك،
وصرف
الفاذا
جاف
تت
امبول
فى
معانى
ومطالب
كونجى
سيكهنا
شروع
كرويا،
جن
لوكول
ذكى
مدرسه
بين
تعليم
بين
بإلى
اس
تبليغ
كى
بدوات
بت
ى
احادیث
کامطلب
یادکریا،
الغرض
ای
ے
بیٹمارمنا
فع
یں۔۔یلوں
ی،یول
یں،
چمادول
ی
جما
عتين
جالى
بين،
بر
بتدركاهم
ما
چول
من
كام
كرفى
بين،
لكن
كم
كر
من،
عرفات،
مز
دلفة
فى،
مين
كام
كرفى
بين،
بإ
ثمار
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
چهارم
٠٩٢
باب
التبليغ
لوكول
كارج
اس
تبليفى
كام
كى
بدولت
تح
اورشريعت
تك
مطابق
موسى- الكا
مختلف
ممالك] لوك
اس
مي
شامل
بوت
بين،
عرب
من
اجتماعات
موت
بين،
تركى،
سوؤانى،
يعنى،
شامى،
عراقى،
برجه
ک
وک
آت
ين
اور
جما
عتين
بناكر
نكلة
بين- الغرض
كوَن
خطه
اليائس
جمال
بدكام
نهونجابو،
كى اس
بدوات
بعت
برؤى
مخلوق
ك
اصلاتت
جوَل
اوربوري.
جولوك
جماعت
٤
مخالف
بين
انبول
في
مستقل
كروه
بناكر
وت
بوك
جماعات
مس
مخالفت
اور
فقد
بدازى، سل
جم،
اس
مكروه
فى
جب
ومين
حق
كابا
من قم
أور
على
زند
كى
كور
ريكها
تودد
كروروجا
اوريبت
نداحت
سـ
ما
تحداست
خلط
ارادولا
ست
توبكاور
جن
لوكول
كوبيجاتها
النار
بات
زياده
اخبار
السوس
كياسه
أمير
ان
لوكول
فى
الد
جرب
بس
اركها
اور
غلط
بالعمل
بناء
معين،
إنا
لله
وإنا
إليه-راجعون
أكر
سبى
چيز
وبابيت،
ويوبنديت
ب
تؤاس
بركيا
اعتزاخر- ب
حضرت
مولانا
محمد
الماس"
ب أيك
نفس
بورك
ت،
من
كوحضرت
رسول
الله
صلى
الله
عليه
ت وسلم
عشقتها
ورآپ
لاست
جوت
دين
ك
اثاعت]
َل
اَي
آب
كووقف
كروياتها
اور
جاست
فتح
كمايك
مستقل
جماعت
بر
علاقه
من
اسمك
بولى
حماسية
من
كامقصد
زيد
بى ك
دين
اسلام
اورسنت
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
تبليغ
واشاعت
بون
صرف
كلمن
وتماز
ير
كفايت
نش
كر
لكم
تمام
وين
كوي
كرويا
ئ
الجيد،
بى
وه
جيزب
بس
كوفر
ماياتها
"ايك
فى
قوم
يداكرنا"
جوسار
دين
كوسا
كر
يورى
ديما
ش
يچيل
اوراس
کی
زندكى
اى
مقصد
ک
لم
وقف
مو
چنائي
كتابي
(چ
باتي"] آخر
س
جوجو
بدايت
دى
عين
كم:
"ثمار
امقصدي
كه
حضرت
في
صلى
الله
عليه
وسلم
كالا
يا
بواوين
مسلمانول
تك
ہو
جاد
یں
اوران
وسکھادیں
اوريطم
ومازاںیکی
.°الف،ب،ت،؛
اس
يركيا
اعترافات
يكونكم
صرف
نمازالت
تووعظ
بجى
بوست
ر
يين
كريبال
صرف
نماذج
كفاريت
كرنا
نيساب
بلكن
يور
دين
كولاكر
متقًا
مقصد-بناناب
ايك
بليفى
كى
تقرير:
«مولانا
الياس
صاحب
رحمه
الله
تعالى
البالى
في
مح"
سوال
:١٢٣٣١١
يبال
برايك
بليفى
صاحب
فى
مند
جد
ذيل
تقريرفى
مالى:
حضرت
مولانا
محمد
الياس
صاحب
وراصل
البالى
في
ت،
انبياء
بروحى
آلى
فى
ليكن
مولانا
اي
ت في
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
١٩٢
باب
التبليغ
جن
كوبرًافي
واس
واقعد
كالمام
بوماتها
ويا
البامی
نی
ے.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
نظرت
مولانا
محمد
الیاس
صاحب
رحمه
التدکونی
کینادرست
ُ◌یں
۔
البامی
ک ن نی
آورقم
کانی،اہے
عنوانات
ت
بت
غلطاتفى
يد
المولى
ب
اس
سلة
كى
احتراز
واجب
ب( ،)١
اس
يرجى
كوَن
دليل
شرعى
قائم
بين
كم
حضرت
مولانا
مرحوم
كوبرآى
واس
واقعه
كا
البام
بوثاتها،
أكر
حضرت
مولانا
مرحوم
حيات
جوست
توبر
كز
بركز
اسكى
الك
باقول
كى
اجازت
ندوي،
بلك
ت فّى
روك- وفي
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند
دار
العلوم،-ويوجد،٥٨٥/١٠/٣٠
الجواب
تح:
بندهمحمد
نظام
الدين
فى
عند
دار
العلوم
ويوجد،
٠٣/٠١/٥٨٥٠
مولانا
على
ميال
كى
عبارت
ت
مولانا
الياس
صاحب
براعتراضات
سوال[ :]٣٧٢١
"مولانا
محمد
الياس
رحمه
الله
صاحب
اوران
كى
وني
دعوت"
مرتبة
مولانا
سيد
ابوالحسن
على
تدوى،
باب:
فتم،
: ص
:٥٠٣٢
«مولانامحمد
الياس
رحمه
التداسي
عزيز
مولوى
ظبيراحمن
صاحب
اليم،
ا
عليك
ست
قر
مايا
جوايك
وسيع
النظر
عالم
بين:
«ظهير
!أصل
ين
ميراد
عاكوَن
ياتنا
خبين،
لوس
محت
ين
كمية
تحريك
صلوةب،
ت ثم من
كتابول
كم
بمركز
تحريك
صلوة
يس".
ايكروز
بدى
حسرت
ت
فر
ماياكهة
! ((ظهيرالحسن
فى يك ا
قوم
يداكرفى
؟".
س
٢۵.٦٠٣
(غشى
نصر
التد
راوى
بين
كمايروز
مين
فى
عرض
كياس
بعض
لوك
كية
بين
كم:
"آب
مجّدٍد
وقت
بين،
فر
مايا:
ت "تّم
كون
كتاتها،
ف من
كما
لوكول
یس
، حجاب
فر
مايا:(خميساميرى
جماعت
مجدوب".
( )١
"وعن
معاوية
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
إن
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
نهى
عن
الأغلوطات".
رواه
أبو
داود".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
العلم،
الفصل
الثانى،
ص:
،٥٣)قديمى
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٢٩٢
باب
التبليغ
: ص
٩٠٢: ١ورس
٣١٠ےب:
«أكركونى
كونى
شخص
ان
َجبول
ت
في
مسلم
ابِل
شوكت] مقامات
ومركزولت
قوت
نازله
إح
بغير
كذن
وسلب
إيمان
كا
خطره".
: س
/٥٨١
:٢
: "فرمايا
من
مشغول
بت
جول،
من
محوي
كرر
باجول
كما
تخضرت
صلى
الله
عليه
وسلم
كون
فيت
ب،
مي
كسى
أور
چيزكى
طرف
متود
بس
بوسًك"- (نعوذ
بالله).
وريافت
طلب
يد
امور
ين:
١
بائى
تبليغ
كا
اعلان
كلا
اورصاف
ب
كم
تحريك
نما
زجبين
اوريجراس
بات
كوده
ت ثم
كبة
بين
توكيمايه
وهوكائين
؟
٣
مجّد
دكى
كيا
تعريف
ب؟
مجددست
عرضه
بعد
يد
ابوتاب،
كمابورى
جماعت
مجد
وموسّى؟
٣
كمايترجح
ب
كه
أكر
بغير
قوت
نازله
إح
غير
مسلم، مقامات
ت
كوَل
َكذتركيا
توايمان
ساب
بون
كانديشب؟
٣
كمايجب
كم
جناب
بي
صلى
الله
عليه
وسلم
كوازيت- بولى
نعوذ- بالله
كيمايد
بوسمقت
؟١ے
سفن
والى
اورسوف
والح
اور
لكن
والح
معلق
ازروت
شريعت
كيا
عم
ب،
سلمان
ب
يأمين،
توب
وتجديد
ايمان
لازم
ب
يأمير؟
٥
مجّددايك
وقت
من
ايك
بوتاب،
كما
ايك
وقت
من
يورى
جماعت
٤
افراد
جوز
من
دارين
اوركل
افراد
شريك
بليغ
مجد
دونت
كبلا
ئي
سا
؟
برات
كرم
مفصل
حكم
شرع
مع
حواله
وليلت
تحرير-فرمائي
محمد
ضيف
قادرى،
وهولوى،
منظف
فكر..
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
تبليفى
جما
عت
اوراس
كى
خدمت
دين،
نقل
وحركت
اس
قدر
يچيل
ك ب مكى
محتاج
تعارف
خمس
بليفى
جما
عت
كيلة
حضرت
مولانامحمد
الياس
صاحب
نور
الد
مر
قده
سف
حه
بدايات
دى
بی
ان
ی
ايك
تمرين
جواب:
"مارى
جماعت
كااصل
مقصد
يد
كه
مسلمانول
كوحضور
صلى
الله
عليه
وسلم
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهارم
٣٩٢
باب
التبليغ
كالا
يا
بواوين
بور
الور
اسكهاوين،
يدلوماداأصل
مقصدب،
ربى
قافلون
ك
حلت
محرت
توريد
اس
مقصدا
لة
ابتدائى
ذريع
ب
اوركن
وزاز
كى
تلقين
كويا
مارت
يورث
نصاب
.)(١°°ک"الف،ب،ت
مولانامحمد
منظور
احمد
صاحب
نعمائى
فى
نظام
الدين
وعلى
مين
بجه
مدت
قيام
كرا
ملفوظات
كوتفع
، كيماتها
الى
مجموع
مس
يد
لمفوزا
جيب
اورايك
مجهولى
فى
كتاب
"جي
قى با"
، ب
اس] اخر
ين
جى
غير
٠٣
بريد
الملفوظ، اس
بين
غور
كرفى
ست
يد
اشكال
خود
رفع
موجات
كا،
مثًل
ايك
استنادايك
جماعت
كوقا
عدة
بغدادى
شرورع
كراتاب
حس
ك
ابتداء
ب مث
كه
"ألف،
ب،
ت"
أورسب
كوتا
كيد
كرتاب
كما
كويز
هو،
ووسرى
طرف
ت
توجد
بثالو،
جووقت
سبق
يا
وكرف
كاب
اى
مثل
خريج
كرو،
ـ اس
بعد
يجروه
يارة
عم
أورقرآن
كريم
، إهاتاب
يجر
فارى
عربى،
حديث
الغير
ايك
طويل
نصاب
ؤها
تاب
اوراس
جماعت
كوترتيب
وس
كريبمدن
علم
ك وين
خدمت
واشاعت]
- لي
مشغول- كرويتاب
اسل
جماعت
كا
مقصد
بي
بوتاب،
كه
جس
طرح
خود
، (الف
ب،
ت)
ت
ابتداء
كرك
تمام
علوم
ويني
كويؤها
أوراس
كايقين
ول
مي
قاتم
كياب،
است
طابر
وباطن
كووين
ک
تابع
کیاء
اعمال
صالح،
أخلاقي
فاضل،
غرض
حضرت
في
صلى
الله
عليه
وسلم
لا كى
َت
مولی
بر
بات
كواختيار
- كيا
اى
طرح
تمام
ونا
به ئ
جماعت
الى
كوي
كريجر
ب ى
اورانها
مقصِد
حيات
تانى
ب،
يكونكمال
مقصد
عظيم
ٍ◌حضور
الكريم
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
بجى
خوشتودى
مرتب
بولى
ب
اور
الله
تعالى
جى كى- اب
اكر
وه
خص
معلم
ين
س١
كه
مرامقصد
صرف
قاعده
بغدادى
إهان
بي،
حالاتكه
ابتداء
ت الى
كاب
بلكن
يد
كومير
مقصد
كيلة
، الف
ب،
ت،
،٢
يرا
مقصد-) المكم
جماعت
كويتار
كرناب
كه
چوحضور
صلى
الله
عليه
وسلم] لاست
بوم
دين
كويورى
طرق
إح،
ج،
اس◌ٍ يقين
كرم،عمل
كريب،
الن
كويؤهات،
يچيلات
توكوَلى
والشوراس
كى
اس
بات
كودهوكر
ئيس
سمي
كا،
بم نا
تغير
وارجوابات
بجى
عرض
ين.
١
......
ي
بالكل
وهوكونبيس،
اك
جماعت
مين
شريك
موناعين
سعادت
اور
إكمال
وين
كاذريعوب
اور
بعثت
انجماء
كرام
مهم
السلام
بين
مطابق-ب
٣
....
الوداد
وشريف
كى
روايت
مث
ب
كم:
"الله
تعالى
اس
احت
مى
برر
أس
ماه
سية
يداي
شخص
( )١
("جي
با
قى"
مولانا
عاشق
الى
بلند- شيري
تبليفى
كام
كريوالون
وهدايات،
لفوظات
غمر:
،٣: ص
،،٩)قديمى
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٢٩٢
باب
التبليغ
كويحج
بين
جودين
كى
تجديد
كريات"()١
- ملاعلى
قارى
رحمه
الله
تعالى
فى
لكهاب
كمايك
جماعت
جى
مجددموسى
()٢
-
٣
كفركى
شوكت
اورابل
كى
وجابت
كوديكو
كرقلب
لاند
رضر
ورخد
شه
بونا
جابي
اس
كانقاضه
وعى
٢
جم
حضرت
مولانا
رحمه
الّله
عليه
فى
ما قر- ياب
حديث
باك
بين
ايك
مضمون
ب
كم:
(البشتى◌ٍ عذاب
نازل
كرف
كالماتكوكو
حسم
بوا،
لم
تكن
فى
عرض
كيمابت
احهاء
بسم
ٹیل
ارٹاد
کے
مے
جاہہ
ہیں
گر
وباں
ایک
قص
ایا
ې ھی
چوبمث
عبادت
س
مشغول
ربتاب
بحى
نافر، نبي فى
كريما،
كيا
اس
كونجى
تاه
كروين؟
حكم
بواكه
بال
اس
كونجى
تياه
، كرود
اس
لت
كهوه
بمارى
نافر، كود فى
يختار
بالوراس] يجبره
برتغير
تك
بس
آيات"()٣-
كفرک
برابر
كيانا
فرا
فى
بولى،
اس
کی
مثال
اي
مج
چيے
کونی
نظيف
الطبع
آدمی
ک
مکان
ی
جات
اوروبال
غلاظت
يؤى
جو،
كيمااست
ناكوارى
بير
بوك
اورنا
كوارى
كاشر
جيره
بو
طابر
ئيس
بوكا،
كما
اس
كاطبعى
تقاضه
ن
بوكا
كهيه
غلاظت
يبال
ديموّق،
كما
وه
كى اس
كوشش
تي
كر
كاكه
يد
غلاظت
جمال
بد
رب،
أكر
اس]
( )١
"عن
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه
فيما
أعلم
عن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"إن
الله
تعالى
يبعث
لهذه
الأمة
على
رأس
كل
مائة
سنة
من
يجّدد
لهادينها".
(سنن
أبى
داء
ود،
كتاب
الملاحم،
باب
مایذکر
فی
قرن
المأة:
٢/١
٢٣،مكتبه
امدادیە
ملتان)
( )٢
قال
الملاعلى
القارى
رحمه
الله
تعالى:
"وقد
تكلم
العلماء
فى
تأويله
(أى
الحديث
المذكور)،
والأولى
الحمل
على
العموم،
فإن
لفظة
"من"
تقع
على
الواحد
والجمع،
والأظهر- عندى
والله
أعلم- أن
المراد
بمن
یجّدد
لیس
شخصًا
واحدًا، بل
المراد
به
جماعة
یجّد
کل د
احد
فى
بلد،
فى
فن
أوفنون
من
العلوم
الشرعية
ماتيسر
له
من
الأمور
التقريرية
أو
التحريرية،
ويكون
سببًا
لبقائه
وعدم
اند
راسه
وانقضائه
إلى
أن
يأتى
أمر
الله".
(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
العلم،
قبيل
الفصل
الثالث:
،١/٤٠٥)رشيديه
(٣)"عن
جابر
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
عليه
وسلم:
"أوحى
الله
عزوجل
إلى
جبريل
عليه
السلام
أن
أقِلب
مدينة
كذاو
كذا
بأهلها،قال:
يارب!
إن
فيهم
عبد
ک
فلان،
لم
يعصک
طرفة
عين،
قال:
: فقال
أقلبها
عليه
وعليهم،
فإن
وجهه
لم
يتمّعر
فَّى
ساعٌة
قط".
رواه
البيقهى
فى
شعب
الإيمان".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الآداب،
باب
الأمر
بالمعروف.
الفصل
الثالث،
ص:
،)٨٣٢،٩٣)قدیمی
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٩٢۵ باب
التبليغ
قابومس
ند
بروتوكياده
اس
كى
فكر
كر ين
كاكهوه
وبالت
دور
بث
جات،
قنوت
نازله
الى
فكر
عظيم
كورور
ن كر
كى
ايكوعش
ب.
٣
.
امت] اعمال
حضرت
في
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
خدمت
من
عيش
كة
جات
ين(،)١
بداعماليون
ستاذيت
بجى
بول
ت،
روايات
حديث
مثل
موجودب
كم
ظابر
حيات
طيب
من
نجيب،
اذيت
كى
چيزول
في
صلى
الله
عليه
وسلم
كوافيت
مولى
تحمى،
فود
حديث
بال
من
ارشاوب
كم
فاطمة
رضي
الله
تعالى
عنها
مير
الكتاب
جس
في
اس
كواويت
ولى
اس
فى
مجمد
وازيت
دى"
()٢
- بنزقر
أن
كريم
مينب:
﴿إن
الذين
يؤذون
الله
ورسوله،
لعنهم
الله
فى
الدنيا
والآخرة،
وأعدلهم
عذابًا
مهينًا﴾(٣)
في
شك
جولوك
الله
تعالى
اوراس
ک
رسول
كوايذاو
في
بين،
الله
تعالى
النابرونيا
اورًاخرت
مع
لعنت
كرباب
اوران
ـ
لت
ذليل
كريوالاعذاب
تيار
كرر
كتاب- (بيان
القرآن).
اورچیاِت
برزٹی
توزیادیتوک
ے
ے اس
احساسات
ھی
زیاده
ین،
کی اس
وجدت
ايمان
یی
شک
كرنا
ورتوبن
وتجديد
ايمان
كاسوال
كرنا
آيات
وأحاديثات
عدم
واقفيت
يا
عدم
استخضارك
بناء-باب
٥
اس
كاجواب
تغمر:
من ٣
آخكاب،
ى يكن
شخص] متعين
طور
في
مجد
وجون
لت-] كوفى
نص
نبيس
جوّن
ب،
يبال
قران
واحوال
ست
برزمانه
س
"أصحاب
علم
واصحاب
عرفان"
مجمع
يل-
مولانا
ابوالحسن
على
ميال
صاحب
يفضله
تعالى
حيات
بين
أكر
براهراست
الناست
وريافت
كرين
تومكن
٢
وه
كوَل
أور
جواب
لشفى
بخش
تحرير
فرمادين،
بيرايد
جواب
الناسك
ياس
بصيجنا
حا
بير
تواس
كى
جى
اجازت
،ال
( )١
"عن
عبد
الله
بن
مسعود
قال:
قال
رسول
الله
صلى
عليه
وسلم:
"حياتى
خير
لكم،
تحدثون
ويحدث
لكم،
ووفاتى
خير
لكم،
تعرض
علَّى
أعمالكم،
فما
رأيت
من
خير
حمدت
الله
عليه،
ومارأيت
من
شر
استغفر
الله
لكم".
رواه
البزارو
رجاله
رجال
الصحيح".
(مجمع
الزوائد:
،٩/٣٢
بحواله
تسكين
الصدور،
: ص
)٢٣٣
( )٢
"عن
المسور
بن
مخرمة
قال:
قال
رسول
صلى
الله
عليه
وسلم:
"إنمافاطمة
بضعة
منى،
يؤذينى
ما
آذها".(الصحيح
لمسلم،
كتاب
الفضائل،
باب
من
فضائل
فاطمة
رضى
الله
تعالى
: عنها
،٢/٠٩٢)قديمى
( )٣، (الأحزاب،۵)
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٩٩٢
باب
التبليغ
ست
يجى
معلوم
بجى
بموجات
كاكمان
سا
نزويك
ية
جواب
تحب
يا
غلط
اوراكر
مجد
كونجى
الطلائع
كروين
تومزيد
احسان- بموكا
فقط
والتد
سبحانه
وتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله
دارالعلوم
ويوبند.
مستقل
قوم
كامطلب
سوال[ :]٣٣٣١
عرض
بواجبليفى
جماعت] معلق
آب
ت
سوال
كيماكمياتها
آب
فى
نهايت
المينان
بخش
جواب
وياتها،
بحر
ين
كتابون] مطالع
ميس
مصروف
بجوار
بريلويون
كى
ضد
سات
آتى
اورسبى
خيال
كرتار
باكميدلوك
ضدى
بوت
بين
كم
حضرت
مولانامحمد
الياس
صاحب
رحمه
الله
كارشا
وكتاب
كى
"وي
دعوت
، ك نظر
ما
ب،
جس
ـ٤
ص:
،٩٢٢
إي
جاب
كم:
"أيك
مرتبة
حضرت
موصوف
في
است
عزيز
مولوى
ظير
احنايم،
١-، عليك
ست
فر
مايا
جوايك
وسيع
النظر
عالم
بج
ير.
ظبير
الحسن!
ممر
الدعاكونى
بان
نبين،لوس
محت
بين
كمية
تحريك
تحريك
صلوة
،٢
ت ثم من
كتابون
كريد
بركز
تحريك
صلوة
خبير-
ايك
روز
بالت
حرت
تفر
مايا:
ممال
ظهير
الحسن!
ايك
فى
قوم
يدا
کری
ے"۔
دوسال
يشتر
جواستفساركيما
كماتها
اور
موجودتحرير
كرده
عمارت
مث
بت
بهافرق
ب،
دمار
غ
بريثائول
ست
دوجار- بورباب
علاءهازين
كتاب
كى
"أصول
وعوت
تبليغ،
بهمى
ساشاب
جوحضرت
مولانا
عبد
الرحيم
شاه
رحمه
الّله
قبله
كى
تقريركا
مجموعب:
"وه
آيات
وأحاديث
جو
جهاوت
تعلق
بين
ان
كوموجودة
؛ تبليغ
چبال
كيا
، جاتاب
اس
عبارت
بيرمولانا
موصوف
في
بليفى
جماعت] لوكول
ت
ويل
چى
طلب
کی
كم
جمادكى
آقول
اوراحا
ديث
كوموجود
وتبليغ
برچيمال
كرفى
ت
پبل
ولكل
وين".
ويكفت
اكس
قدرتضاوب،
اميد
كم
شافى
جواب
وس
كربي
يجي
كودور
فرا
فير].
محمد
حبيب
الرحمن،
مدرس
عدد
من
الجمن- اسلامية
في
صرافه
بازاراود-بورراجستهان
فتاوى
محموديه
جلد
چهارم
٤٩٢
باب
التبليغ
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
خط
كشيده
عبادت
اوركز
شد
قوى
جس
كى
عبادت
مثل
بوافرق
آب
كومحسوس
بواب
الشريد
تهاكمال
قوی
کو
چی
اتھ
ُ◌ے
ہے
ٹا
کهدونول
کود
کیکرفرق
مجملیا
جامحاور
جواب
دياجاما،
ے آپ کر
ایائیس
کیا،اس
قوى
كا
غير
لكهانه
تاريخ
كهر- جهز
نقول
فتاوى
مي
اس
كوماش
كرليا
جامع()١-
يربات
ب ح
كواس
تبلي
كام فى
كا
مقصد
تحريكب
صلوة
تك
محد
ب وديس
بلك
مقصد
كى
توع
وآثرتب،
خود
حضرت
مولانا
محمد
الياس
رحمه
الله
صاحب
فى
جو
حموفر
ب عالى
وهيدب:
"مارى
جماعت
كامل
مقصد
كه
مسلمانون
وحضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كالا
يا
بجواد
ين
بور
الوراسها
ديا
جاست
يدتو
مار
أمل
مقصودب،
رى
قا
فلون
كى
حلت
محرت
تويداس
مقصد، سلًة
ابتدائى
ذريعب
اوركمه
اوربمازكى
تلقين
كويا
مار
يورث
نصاب
کی
(٢)۔°الف،ب،ٹ،ہے
ي
عبادت
كتاب
"في
با
قى"] آخر
مس
تبليفى
كام
كرينوالول
كوبدايات] تحت
غمر:
٣
بر
منقول
اس
بركوكى
اعتراض
بوتو
لكم.
شايد
ى
قوم
برًا
ب
كواشكال
بوتوسفت
كرد
يائ
ايك
قوم
شب
وروز
تجارت
كم
جد
وجمدين
تي
موثى
، ہ
ک اس
تمامقو
ییں
اورملا
یی
م اسی
چ خر
بولی
یں،
مکان
ت ی
توبي
تذكره،
مجد
ب ی
تب
بھی
من ز
اس
فكرے
خالی
نبیس،سفرےتوای
لے
ہے،غرض
مقصِد
حیات
خوان
على
طوري،،،سیقراروب
.رهاب
ايك
قوم
زراعت
مثل
مشغول
ب،
اس
كانجى
بى
حال
بي
كو
برونت
اى
كى
فكر
وا
من
كيرب،
نظرت
مولانا
محمد
الياس
رحمه
الله
صاحب
كا
مقصديب
كمايك
قوم
المكايد
ابوس
كا
مقصد
حيات
وئي
جد
وجهد
مواس
كى
برقوت
اور
صلاحيت
الى
سلة
بو
ايكروز،
ثمن
روز،
سلي،
برس،
عمر،
اس] سلة
ووطلب
فرمات
ت
اورجاتي
( )١
است
مراد
بظابر، قبل
والاسوال
وجواب
بي
جوكه
عنوان
مولانا
على
ميال
كى
عمادتت
مولانا
اليمام
صاحب
اعتراضات
سك
نامت- كررا
واللها
علم.
( )٢
(كتاب
"في
با
قم"
مولانامحمد
عاشق
الى
بلند
شهرى
بليغى
كام
كرف
والول
كيلة
حدايات،
لقون
أجر٣٠،
ص:٩،،
قدرى)
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٨٩٢
باب
التبليغ
تم
كهتمام
ويمائ
الى
مقصد
كواصل
قراروت
كروومرت
مقاصد
حتى
بوجا
كين،
اس
بركيا
اعتر
الغرب.
كتاب
"أصول
وعوت
تبليغ"
مير
بإس
خميس،
ن من
خيل
يومى،
اس
كاعتراض
آب
فى
أقل
كيات
تؤاس
كاجوابا
يدب
كهرو
چيزين
بين:
ایک
خداسك
راستة
من
ثل
بموجانا،
اس
كاجوا
جروثواب
ب
ودواعى
ست
حامل
بوكا
اورد
ومرى
چيزب
جهاد،
تؤاس
كا
مفهوم
قرآن
وحديث
كى
روشى
مي
بت
عامب،
وين] لة
جو
بكل
جدو
جهد
موده
جهاد
؟
حتى
كهوين
كى
تعليم
وبناء
كتاب
تصفيف
كرنا،
وعظ
كرنا،
مخ
ح الفين
اعتراضات
كاجواب
دينا،
مستله
بنانا
سب
بي
جمادب،
ومثل
موسى] ساته
مخصوص
بين،
اسم
امام
نووى
رحمه
الّث
فے
جمادك
غيره
تمين
لكمى
ين.
قرآن
كريم
مث
ب:
﴿والذين
جاهدوافينالنهدينم
سبلنا﴾(١)
اور:
﴿يا
أيها
النبى
جاهد
الكفار
والمنافقين﴾( )٢
أورحديث
شريف
ش: "رجعنا
من
الجهاد
الأصغر
إلى
الجهاد
" الأكبر()٣-
آب
چونكم
عالم
بين
اس
سلة
ترجمه
كى
ضرورت
نيس
جى،
آب
خود
مج
بين
كريبال
جمادت
كيا-مرادب
لهذاجما
وكوتوار
ک
ساته
خاص
كروينا
قرآن
وحديث
كروت
قاط
اور
با
لكل
غلاب
بلكن
جمادكى
آيات
وأحاديث
عام
بين،
سب
قمول
كوشامل
بين،
اى
طرح
خرون
فى
سبيل
الله
كا
مفهوم
بجى
عام
بـ
: حديث
(من
اغبّرت
قدماه
فى
سبيل
الله،
حّرمه
الله
على
النار"( )٣
كوحضرت
بخارى
رحمه
الله
فى
كتاب
الجماد،
س:
٣٩٣
جى مس
بيان
كيات
اور
جمعهكى
تماز
بيان
من
جي
لياب،
لعن
جمعدك
ثماز
كيلة
جاسة
( )١: (العنكبوت
)٩٦
( )٢: (التوبة
)٣٤
( )٣
(المرقاة
شرح
المشكوة،
كتاب
الجهاد،
قبيل
الفصل
الأول:
،٤/٨٣٣)رشيديه
( )٣
ذكره
الإمام
البخارى
رحمه
الله
فى
الجمعة
باللفظ
المذكور، باب
المشى
إلى
الجمعة:
،١/٣٢١
وقد
ذكره
فى
الجهاد
بلفظ:
عبد
الرحمن
بن
جبير
أن
رسول
الله
عليه
وسلم:
قال:
ما
اغبرت
قدما
عبد
فى
سبيل
الله
فتمسه
النار".
(باب
من
اغبرت
قدماه
فى
سبيل
الله:
،١/٢٩٣)قدیمی
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چھارم
٩٩٢
باب
التبليغ
يروى
اجرب
جوكو
قال
فى
سبيل
الله
ـ
لة
جاست
رب،
كيما
آب
امام
بخارى
رحمه
التدريجى
اعتراض
فرما
كين
- حـ
فقط
والتد
سكان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لإدار
العلوم
ويوبند.
بليغ
کاثواب
سوال[ :]٥٣٣١
كماجاتات
ك
بليخ
من
تكل
كرعمل
كرف
تايم
كوسمائه
لاكانيكيال
لميس
عی
أورايك
ساعت
تبليغ
بين
ثنا
سترسال
كهر
بيخ
عمادت
كرفت
نيجى
أفضل
ب
اوران
كى
دعا
كين
دي
غيرول
کی
دعا
كير
جيسى
قبول
بوّت
بين
اوراي
روي
ال
راه
من
خريج
كرف
سا
سات
لاكهروي
ال
راه
من
خريج
كرف
ك
مقدار
ثواب- الكتاب
آيايه
مفهوم
بعين
حديث
ت
ثابت
ب
اوربات
كمال
تك
تج
ب،
أكر
حديث
ب عن
توكيا
وه
حديث
ج
؟-جيب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
خرون
فى
سبيل
الله
بر مس
سيكى
سات
لا
كه
سكى
كاورجدد
فى،
ين
حديث
شريف
"الترغيب
والترهيب"
مين
حافظ
عبد
العظيم
منذ
ركفي
بيان
كاب
اوراسكومعتبر
ومحمد
قراردياب(.)١
خروج
فى
سبيل
الله
ت
عامة
ي
جهاجا
تاب
كداس
ست
مرادفها
فى
نيل
الثدب
يكن
بد
لفظ
خرون
فى
سبيل
الله
بعت
عام
ب
دين
ك
برجد
وجهد
كيلة
كنا
خروج
فى
جمل
اللهب،
مثلًا
علم
وين
سيخ
٤
،١
وعظ
كب]
،لة- اصلاح
نفس
كى
خاطر
كم
بورك
كى
خدمت
مي
جات
كيلة،وتبليغ] واسط
جماعت
بناكر
نك
( )١
"وعن
الحسن
بن
على
بن
أبى
طالب،
وأبى
الدرداء،
وأبى
هريرة
وأبى
أمامة
الباهلى،
وعبد
الله
بن
عمر، وجابر
بن
عبد
الله،
وعمران
بن
حصين- رضى
الله
عنهم
أجمعين- كلهم
يحدث
عن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
أنه
قال:
"من
أرسل
نفقًة
فى
سبيل،
وأقام
في
بيته
فله
بكل
درهم
سبع
مائة
درهم،
و
من
غزا
بنفسه
فى
سبيل
الله،
وأنفق
فى
وجهه
ذلک،
فله
بكل
درهم
سبع
مائة
ألف
درهم،
ثم
تلا
هذه
: الآية
﴿والله
يضاعف
لمن
يشاء﴾.
(الترغيب
والترهيب
للمنذرى،
الترغيب
فى
النفقة
في
سبيل
الله
: الخ
،٢/٣٥٢
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(ومشكوة
المصابيح،
كتاب
الجهاد،
الفصل
الثالث،
ص:
،٥٣٣)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com