Indexed OCR Text
Pages 221-240
فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٠٢٢ باب التبليغ البذاورخواست يدب كه ميرى وجدت تكليف كوكواروفر ماكرميرى ربيرى فر مان جاث، فقط. محمد يا سين، ساكن موضع نكله تحصيل موانه ضلع مرته. الجواب حامدًا ومصليًا: أكرآب ذرا وسعت حوصلت كام ليس أوران مقرر صاحب] كلام كاو وحمل جوي كرين جواب] نظرية خلاف جى نه بجودة آب كارت سب ختم موجات، مقالى حضرات جوي توجد وجبداوروني خدمت كرت ين وه اليباب جيما كدان كاناعلى كام، فرض مشعمى، أيونى، كى الن محنت بت وزنى اور قيق بوكى، أكراي لول بابرجا ئي أوروبال ـ آدمى اناكا استقبال كريب اورانا س كام بي نفرت كري تووو نشرت يجى كام كويت آُح بوهات َك- مما جرين في دين ك خاطر وشقتين برواشت كائين، جود ومرور سك ك بن بيس، ان كودرجات بحى وه سل جمال تك وومر- لوك نبي ويسوريمع سك، ان حضرات ست مدين نور هذاتخ بروبال] حضرات فيجو أن كاساتهديا اس كانام نصرت ب( ،)١ اس اصطلات س] اعتباردت يدكبنا كه نصرت مدينة بالت بولى يعنى ان حضرات كى خدمت دين واعانت كانام نصرت ب اوردين جس ك قدر اشاعت بصورت وقود وبصورت غزوات ومرايا مدين طبيوت بوَكاب وولكن كر منت خبير جول جي كو اس نصرت كما بدوات كر كر من شع ، بوكيا ان نصرتون بي يجى مها جرين كى بدايات سك ماتحت اور بكثرت النا كى مركر وكى وامادت ميى خدمات انجام وى كى بين يعنى مدين باك من جودين كى خدمات بولى بين وتها انصارى رضى الله تعالى عنيم كى نبس بين اس ين بجى مها جرين يش يش ت، بال مها جرين كوقوت اور كام بي سبولت زيادة تر انصاررضى الله تع الى عنهم كى (١)"قال القارى تحت حديث: "آية الإيمان حب الأنصار". الحديث: " وهو( أى أنصار) جمع ناصر أو نصير، والمراد أنصار رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من الأوس والخزرج..... فسماهم النبى صلى الله عليه وسلم الأنصار، فصار َعَلمًالهم...... وإنما فازوا بهذه المنقبة لأجل إيوائهم النبى صلى الله عليه وسلم ونصرته حيث تبّوؤا الدار والإيمان، وجعلوه مستقرًا ومتوطنًا لهم لتمكنهم منه واستقامتهم عليه". (مرقاة المفاتيح، كتاب المناقب، باب جامع ، المناقب الفصل الأول:۵ ،٠١/٦٨)رشیدیه 4 فتاوی محمودیه جلد چهارم ١٢٢ باب التبليغ نصرت واعانت ت حاصل-مولى مكر كر من بين غيره سال كى مدت مي جيد حضرات إيمان لات، أكر جدوه اس قدر بلند مرتبه بين كه دوسري لوك وبال تك ئبين برج سكن، ليكن دية منوره هو ريج كروس سال كى مدت مثل ساراجزيره عرب اسلام ت الاعمال بوكيا اور مكة شريف، وهازلى ومن جوسة راوت موت تح ووخّلف غزوات مثل مغلوب وتم ، بوسة اور ـ جن بدايت مقد رحمى أمبول فى اسلام قول كرليا اور جزيره عرب بحيث كفرت محفوظ بوكيا، اس حقيقت كانكارئيس كيما جاسكتا سـ اس باجور ما جرين، مما جرين بيس- رضى الله عنهم- أور انصار الصاربيس- رضى الّثدهـ علا وه اس اصطلاحى مفهوم نصرت، ومر كابات يدب كه مقرر صاحب] كلام كا مطلب يديكونكر بوسكتاب كما كابر صحابه وجمها جرين فى دين كى خدمت اور تصرت بيس كى، معاذ الله، ان كى خدمت وتصرت کاوقر آن پاک س اعڑاف ے(ا)، احادیث ی صراحة ذکرہ، تارت کی کتابیں یجری ہولی پیں،ہی توبوبين سكتا كم كونى اوفى مسلم بجى ان كى خدمت ونصرت كانكاركرت يكن كونى غير مسلم ارت خ دان بجى الكارئيس ، كرسكتا يجرآب اليا مطلب كول مراد ليت بين ٢ كم ازكم اثنانو ويصير، مقرر جب انا ك بحرت كامعرفب تويد بحرت خود ات بدى خدمت ونصرت ب كه وجس كى تعريف قرآن كريم مين بار بار ب الى( ،)٣ اور مقرر بجى بى كتاب كم جب نصرت اور بحرت فع بوَل تب دين يجيلا، لامحاله اس كايد مراويس جواب كيل/ نجيده-ب ( )١ قال الله تعالى: ﴿الذين آمنواوهاجرواوجاهدوافى سيبل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجًة عند الله وأولئك هم الفائزون، يبّشر هم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيهانعيم مقيم خالدين فيها أبدًا، إن الله عنده أجر عظيم﴾. (التوبة: )٠٢،١٢،٢٢ "ابن مسعود رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "اقتدوابالذين من بعدى من أصحابى أبى بكر وعمر". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب المناقب، باب جامع المناقب، الفصل الثانى، ص:۵ ،٨٤)قدیمی ( )٢ قال الله تعالى: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضواعنه، وأعدلهم جنت تجرى تحتها الأنهر خالدين فيها أبدًا، ذلك الفوز العظيم﴾. ، (التوبة )٠٠١ فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٢٢ باب التبليغ آب يه مطلب مراد ية كه يمكن نكر ك من عام باشندول فى نفرت غبين كى لكموين كى راه س ركاويس ؤالين، چند مخصوص مقبول صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم خدمت كريوال ت اور وعمن ان كوبرطرح سنتات اورازيت دية تت، مدين بأى كايد ما حول تبي تها وبال توزيع كريدر كائين خميس ربين اور آزادى كيماته وين چيلات اس كاحاصل يه كما كم كر مكر من بين نصرت تد كريوالول تك مصدا مشركين اورًا عدات دين بين، كم نح مما جرين رضى الله عنهم أجمعين، نصرت حقيقى الله بإلى كى طرف ت موّت ب اوراس عالم اسباب بين اشاعت وين كيلة يدتد بير تجريدتبت مفيد ومؤثر ثمابت موكب كدلوك است مقام ت دين ك خاطر سفر كرين، جي فماجرين فى سفر كيا اور مدين طبيبه كة أور جمال جاكير وبال ستک لوک ان ک ما تهد اس كام مثل بوراتعاون كريم جي كه الصادرضى الله تعالى عند فى كياتها، ارات انشاء الله اينا دين بحى خته بموكا اوراشاعت بجى زياده بوك تكر اصول كى بإ يندى ببر حال ضرورى ب، اصول مجوث فى مثل منفعت كم اور مفسدة زياده- موكا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند. تبليفى چي كا عمـ سوال[ :]٢٠٣١ مرود بليفى جماعت جرح بالى حضرت مولانا محمد الياس رحمه الله تعالى صاحب ، ين لوكول كوچد بمعنى چاليس وقول كانتظام كرك تربيت- دياب آيايه جله رسم بدعت بياستحسن؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جى شيك كام بيا ليس روز يا بندى كى جات اس بر بت الج ثمرات ونتانج مرتب موت بين اوراس كام ت خاصى قلبي لكاو يد ابوجاتاب، يدبات حديث شريف ت ثمابت ب( )١ اور بحتات الكابر ومشاركة كاتجر ب- جيب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ودارالعلوم ويوجد، ٥\٣١/٣/٨١ الجواب تح: ينده نظام الدين عفى عند دارالعلوم ويوبند، ٥٨٨/٣/١٩هــ (١)"عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: حدثنارسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. "إن= فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٣٢٢ باب التبليغ تبليفى چلوغيره كاماخذ بسم الله الرحمن الرحيم الاستفسار[ :]٣٠٤١ ماقول العلماء من أهل السنة والجماعه فى المسائل الآتية: ) (الف الجماعة التبليغية المتعارفة كيف ذاك على أصول الشريعة الغرآء الملة البيضاء ؟ ) (ب الأربعينة التى فى الجماعة هل لها أصل ثابت فى الدين المتين؟ ) (ج جرت عادة أولئك المبلغين البيتوتة فى المساجد، والمآكل والمشارب فيها، وهم : يقولون نحن معتكفًا نفلًا، هل لهم فيه سعة أم حرام ؟ ) (د ماحكم من يكّفر الجماعة المذكورة بأسرها حتى ُحماتها ومؤّسسها؟ نرجومن جنابكم الجواب مع غراء الأدلة والكتاب، كى تيسر لنا إرسال الفتوى إلى الممالك العربية للتصديقات، فليكتب خلاصة الأجوبة بالبلاغة مختصرًا، وليزين كلا العبارتين بالِإمضاء والمهر فقط- الخاص توجرواعند-الله : المستفتى عبد الجبار، /٣/٢/٤ ٥- محمد نظام الدين عفا عنه، بند ومحمد مفيض الله عفاعنه. باسمه سبحانه وتعالى، الجواب وبيده أزمة الحق والصواب: وين كاسيهنا سكهانا اوراس برعمل كرنا ب فرض( ،)١ وين سيف كيلة بس كوسبوات ب كم مدارس ديني من داخل بوكر با قاعده يور الصاب إح توبى صورت اختيار كرا، ٤ جس باس اتاوقت خير خ يا الى وسعت أبيس يا عمر زائد بويج بويا حافظ وذبمن اليا ئس توخواه وهخودًا بسته آ بته البل دين ت زبائى سيك يا كتاب] ذريع ينك يا البل دين كى تقرير يك، غرض جوصورت اس] قابوك بواس كواختياركر-- اس مقصد كيلة تبليفى جما عتين تطلق بين وعلى نظام الدين بوامركز ب، ان ما عّول س: أن يؤه ، كاشتكار مزدور، تاجر، مما زمت يش ابل صحت، كار خانه دار، ابل علم كريكويت، برطبق ك لول موت ين، = أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومًا، ثم یکون فی ذلک علقًة مثل ذلك،ثم يكون فى ذلك مضغة مثل ذلك".الحديث، (الصحيح لمسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمى اهـ: ،٢/٢٣٣)قدیمی ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "كيا بليفى جماعت من جانا فرض عين ؟"؟) فتاوی محمودیە جلد چهارم ٢٢٢ باب التبليغ اخ مصارف ت سفر كرت بي، كولی ایک ون كيلة،ولی دوون، من دن،وس ون،یسون،چا یسون،چار ، مبين سال بجر، ثمن سال كيلة، بس كوجتنا وقت لماده تكلا، برفرداتفت ابت سيكتاب اور مجهول كوكها تاب، كما فى كلمه تماز سيكها، كماسن قرآن كريم كى سور من يكحين، سما سفى ترجمة ومطلب سيكهاء سى حديثين سيكحين، يجري لوك كثت ک لة تكلم بين اوراسي بهايول تح يا جاكر نبايت بمدردى وولسوزى ست ان كى خوشا مد كرك ان كو مسجد لات بين دين كى ابميت مجلات بين، تماذكى طرف توجد ت ولا بين، كوَل وضوء ، كراتاب كوَل الحمد لله وكر يا اتاٍب، َو قل هو الله أحد يادكراتاب،كوَن تشهد يا وكر اتاب- مسجد مس عمومادات كذارت بين اعتكاف كانيت كرت بين، نوافل لإحت بين، يجد كاسب كوعادى بنات ين، دعاء مثل روت بين، يدل سفر كرت بين، كاول وركاول يجرت بين، إن اور ثرين بد سفركري ، ين برجكه انها مشغله (سيهناسكهانا) جارى ركة بين، جهازول س حجاج مي يجى كام كرت بين، بندركاهر، جده مث، مكر بكر من فى مثل، عرفات، مدينة نوره مثل سب حكميد جما عتين كام كرفى بين، يرون جند، ويكر ممالك اسلامية وغير اسلاميه جى مس جالى-بين ان جما عتول كى مسائى تبت برؤى تعداد فى يوراعلم دين حاصل كياء بت بدى تعداد تماذى بن ، كى روزه ركن كى، باقاعده زكوة وفي كل، مح طريقه برنج اواكر فى كى- اس جماعت كى بدوالت بت ى بدعات حّت مّوين، سنت◌ٍ لوكول كاعمل شروع بوكيا، باتت ان يؤمهول كود يكهاكه بزارول حديثول] مطالب الن كويا د بوسكة، عالم نموت با كى وجودان كى طويل طويل تقرير وتفتكو حديث شريف] مضامين موت پں۔ مح بخارى شريف من مذكورب كم: "تطقه رقم مس حاليس روز كذرفي معلقه بغهاب، يحر چاليس روز كذرف؟ مضغه بغمآب، يجري ليس روز كذرفي براس كاروزى، عمر، وغير ولكهدى جانى بين". اس ست معلوم بواكه تبديل طبيعت مين جلد كوبا اوغل بت، يز يا ليس روز تماز سي جماعت ٤ ماته تعمل طور يراد اكرفي ست نار ونفاقت برات ك بشارت بجى داروجون ب، اور جاليس روز تك مسلسل عمل صالح كرت ير علم عطاء جون ك بجى بشارت ب، حضرت ابن عمر رضى الله تعالى عنما ت شادى قبل مسجدين Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد چهارم.٢٢۵ باب التبليغ سويا كرت تع، معتكف كيلة هان في اورسوف ك فقبات اجازت وكب. اسل جماعت كوفي غبريا وكرات جات بين بحكم طبيه "لا إله إلا الله محمد رسول الله ے "س القاذ كورح يادكرين اس كار جمد سكين، كا اس مطلب وضاحت ت مجين، اس] مطالبة ويوراكرين- ثماز علم ، وذكر اكرام مسلم، ح نيت، ترك مالا يعني ان جملة أمور كونجخ، ذبمن تشين كرف على مشق كرك اوردومر بها يون تك بيها فى كيلة جما عتين تطلق بين كيوتكهاني جكه اوراسخ مشاغل زراعت وحرفت وغيره سرت جوث ان اموركى تحميل وشوار بولى- اى طرح جماعت بناكر تكلف بين نا موافق لوكول ک اخلاق وافعال برمبر وجل، رفقاء كيلة ايثار وبد روى، عامة مخلوق كيل ثير خواى واحسان، يؤول كااعزاز واحترام، مجهولون بر شفقت ومبر بانى، امركى اطاعت وفر مانبر دارى، ماحول كى تكر انى ومكسادى، بابمن مشوره كى ايميت وعادت وغيره وغيره في ثمار اخلاق وتعليمات بويد كى آستدًا مست مشق بوجاتي ب، اور رفقة رفة تمام وين ست من اوراس بيعمل كريك توفيق بولى ،٢ اور دين ك خاطر مر همات، محنت كريزكاجذبه حكم بوتاب، المرك جما عتول اوران ـ بائول كوكافر كبناتبمايت خطر ناك ب، جولوَك ان كوكافر كت بين وداست إيمان ك فكر كرين كونكم حديث شريف بين مذكور كم "جوخض كى كوكا فر كتاب« كافرئيس ب، واس كوكافر كت كاوبال اى كافر كت واساك طرف-"لوًنب ١- "عن عبد الله رضى الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع فى بطن أمه أربعين يومًا، ثم يكون علقًة مثل ذلك، ثم يكون مضغًة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكًا فيؤمر بأربع: برزقه وأجله وشقى أوسعيد". . الحديث صحيح البخارى، ص: )١(٦٧٩- ٢- "أنس رضى الله تعالى عنه رفعه من صلى أربعين يومًا جماعًة لم َتُفته التكبيرة الأولى، كتب الله له برأتين: براءة من النار، وبراءة من النفاق". للتر مذى". (جمع الفوائد: )٢()٢/٤٣ - ( )١ (صحيح البخارى، كتاب القدر: ،٢/٦،٩)قدیمی (والصحح لمسلم. كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمى الخ: ،٢/٢٣٣)قديمى ( )٢ (جامع الترمذى، كتاب الصلوة، باب فضل التكبيرة الأولى: ،١/٦٨)سعيد فتاوى محموديه جلد چهارم باب التبليغ ٣- "ومن أخلص لله أربعين يومًا)، ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه". رواه أبونعيم بسند ضعيف عن أبى أيوب". (كشف الكفاف: ،٢/٤٣٢ باب نوم الرجل فى -)المسجد)(١ ٤ - "وقال أبوقلابة: "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه: "قدم رهط من عكل على النبى صلى الله عليه وسلم وكانوا فى الصفة"، وقال عبد الرحمن بن أبى بكر: "كان أصحاب الصفة الفقراء". "أخبر نى عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما: "كان ينام- وهو شاب أعزب لا أهل- له فى مسجد النبى صلى الله عليه وسلم". ٥- "عن سهل بن سعد رضى الله تعالى عنه قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة، فلم يجد عليًا فى البيت، فقال: "أين ابن عمك"؟ قالت: كان بينى وبينه شئ، فغاضبى فخرج فلم يقل عندى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان: "أنظر أين هو"؟ فجاء فقال: يارسول الله (صلى الله عليه وسلم)! هوفى المسجد راقد، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضجع قد سقط رداءه عن شقه وأصابه تراب، فجعل رسول الله صلى عليه وسلم يمسحه عنه ويقول: "قم يا أباتراب، قم يا أباتراب". ٦- "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: لقد رأيت سبعين من أصحاب الصفة مامنهم رجل عليه رداء، إما إزار و إما كساء، قد ربطوافى أعناقهم، فمنهامايبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده كراهية أن ترى-" عورته (بخارى، ص: )٢()٣٦- ٧- "وخص المعتكف بأكل وشرب (در-" ونوم-) مختار "أى فى المسجد يكره النوم والأكل فى المسجد لغير المعتكف، وإذا أراد ذلك ينبغى أن ينوى الاعتكاف، فيد خل فيذكر ( )١ (فيض القدير: ،١١/١٢٥ رقم الحديث: ،١٢٣٨ مكتبه نزار مصطفى الباز) (٢)(صحيح البخارى، كتاب الصلوة، باب نوم الرجال فى المسجد: ،١/٣٢)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چھارم ٤٢٢ باب التبليغ الله بقدره مانوى أويصلى، ثم يفعل ماشاء"- : (ردالمحتار )٢/٤٣١ )١(- ٨- "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمى رجل رجلًا بالفسوق، ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك". (بخارى شريف: )٢()٣٩٨- : تنبيه ايك دفع ك صاحب فى عربى من سوالات كثر اور جوابات بجى عربى بين لكم سة، ومخط مخدوث بمجكرهه بيجاكيا، خداجات اس مثل كيما سياسى باقي بوكير حال نكهة صرف بذنبى مسائل] معلق ووخط تها مسلم جوابات اردوس لكم سمة بين، آب جابر توان كوعربي مي لكم كرحسب صوابديد يج دين، يز أمركوفى فرد اس] خلاف تقريركر تؤاس ك الطلارع مركز كوك باست اكدالس كوتبيدك- جاسم فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ( )١ (الدر المختار مع ردالمحتار، كتاب الصوم، باب الاعتكاف، ،٢/٨٢٢٢)سعيد (و كذافى البحر الرائق، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ٣٠/٢،رشید۵ یه) (و کذافی الهدایه، كتاب الصوم، باب الاعتكاف: ،١/٠٣٢ مكتبه شر كت علميه ملتان) (٢)(صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب ماينهى عن السباب واللعن، ،٢/٣٩٨)قدیمی ترجمه عربى عبارت: ترجمه سؤال: علماءالبل سنت والجماعت مسائل ذيل س كيا ت فر،: ) (الف متعارف بليفى جماعت تك اصول شريعتك مطابق كي عمرك ؟ ) (ب جماعت من جوجله بوثاب دين عن ك اس كول الصلب؟؟ ) (ج ان بلغين كى عادت فى اعتكاف كرس مجد على رات كرار ى، كمافي بين كاب، كياس ك نجالش ب يا حرام ب؟ ) (د جو جماعت مذكوره كى بالكلية كفر كر فى كداس سـ معاونين اوربائعين كى جى، اس كاكي ب هم ؟ فقط. ترجمه جواب: ١- "حضرت عبد الله رضى الله تعالى عندت روايت ب كه رسول الله صلى عليه وسلم في بم كوبيان فر مايا ورًاب صادق ومصدوق بين كم: «تم ت ين برايك إن مال] بيت من جاليس روز تكر بجتاب، مجراى طرح جائيس روزتك علقه كى صورت من ربتاب، فجر الله تعالى ايك فر شة كوب فيجتاب جس كوجار جيزون] لك، قم بوتاب: رزق كاور موت كاوراس بات كاكهووبد بحت بوكا يا نيك بحث". = ٨٢٣ فتاوی محمو دیە جلد چهارم بليغ حمد كهرمين يجر بابر سوال[ :]٣٠٣١ زيد بنجكانتمازاداكرتاب، كاوب كا بليفى جماعت مس جله الكاتاب، س مسجد امام جومستند عالم بين الاست مكتبة عين تجارب المت ضر وركاب كه با تبليغ ،بي بسى وكهر انهكى كروجب كدهربين سيتماذى بول اور بشتى بين س قدر ا تماذى بين، مهر كهر تبليغ كرواس تك بعد بابر دومرى حكم تبليغ كيلة جاًداور استدلال مس: ﴿وأمر أهلك بالصلوة واصطبر عليها﴾. الآية( )١ بيان كرت بين، كمايت ب؟ أورس كاقول السبب؟ ٣- حضرت أنس رضى الله تعالى عندست مرفوعًا روايت ب كه: "جسر في حاليس روزتك ثماز با جماعت اسطرف اداكى = ك كبيراولى بجى فوت مد بولي بوتو الله تعالى ـ اس لت س ووبراء عمل للهدي ين: ايك براءة آكت، ايت نفاق". ٣- "جس شخص في حاليس روز تك الله ـ تعالى ُل اخلاس كا معامله كياتواس سك ول ت بس اس كانبان؟ حكمت، ثم بحوث ات پں۔۔ ٣- "حضرت الوقكاب فى حظرت أنس بن مالك رضي الله تعالى عنهمات روايت كري بوت فريامام ٤ عكل ٢ لوك في صلى الله عليه ـ وسلم بإس آست أورده أصحاب صفد ت مثل سف"، اور عبد الرحمن بن إلى بكر في فر ما ياكم أصحاب صفه فقراء سج". "جروى محمد وعبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهمان كه" و"سجد نبوى صلى الله عليه وسلم بين سوياكرت تحاوروه بي شادی شده چوان ے،ان ے ال وعمال-°نح ٥- "حضرت بل بن سعد رضي الله تعالى عندت روايت ب كه أول فى قر ما ياكه رسول الله صلى الله عليه وسلم حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنباك مر تشريف لات، حضرت على رضى الله تعالى عند الوهر بين أبيس باياء آل حضرت صلى الله عليه وسلم فى وريافت فر يايا كم: "مهار، ابن عم كمال بين"؟ حضرت فاطمة رضي الله تعالى عنبافى عرض كماكه ميرى الناكى إجابات بوك وه محمد ست فص بوت أور بيبالت كل ستة اور بمرت بات قيلول بس كيا، رسول الله صلى الله عليه وسلم في كست فر اياكم: "(يكناده كمال بين"؟ ووصاحب آت أورعرف كيا كم يا رسول الله صلى عليه وسلم !وهو مسجد من سورب بي، رسول الله صلى عليه وسلم تشريف لاست اوروه ليخ بوست ت، كى ان ت طرف جاور جي بونى فى اوراس حصد كومى ى لك تحمى، رسول اله سلى عليه وسلم انك اويات فى صاف كرنف سًل اورًاب يدغر ماءبتكم: "اس الوتراب !اته، اس الوتراب!! ."ه ٣- "حضرت ابوبريه رضى الله تعالى ى عند فر مايا كريم فى نشر اصحاب صفة أوديكها إن بين ست كى آدمى، باس جادرئيس حمى يا توازار بناتهايا ور كونى يرا، ودا ين كرونول من اس كوبانده لياكرت في بعض إيران كى آوحى ينزلول تك اور بعض مختول تك بونختاتها ويحر كل من جاست ساند ويشوت الكوات باتها "س باكروت فج". ( )١: (طه )٢٣١ فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٩٢٢ باب التبليغ الجواب حامدًا ومصليًا: ايهراورسي كانق دومرول بر مقدم ب( )١ ليكن اس كاية طلب بس كوكهر با بشتى واسلح جب تك يورث يابتدنه موجاتمي دوسر ولسانك بيغام نه هو نجانا حات، مثًل: سى حكمديني مدرسة جي دار العلوم ويوبندى ،٢ يبال اس كى يا بندى أمير كا كى كمويوبند سكايک ايك آدى كوپوراعالم دين بناياجات تبدوسرى جله] طالب علم كوداخلهكى ترغيب دى جات، ندس بارك فى متعلق ي معلوم بواكماي كهراوربى والول كى اصلاح تام كة بغير بابرك آدمول كى بعت ندكا بو، نس حافظ عالم فى بابرا الأكول كويؤهافى كيلة اس كابتمام ، كيا بلكن بكثرت سب ويكها جاتاب كدكهر اور بشتى وال فيض ما صل بيس كرة بابروالكرالية بين، في كريم صلى الله عليه وسلم فى طائف وغيره تشريف فى جاسات بل كيما ا مكه سب لوكول كومسلمان كرلياتها؟ يد جواب الى وقت ت جبكم تبلغ كامقصد بهى بي بو، يمكن اكر بليغ كا مقصد حت اور مجابده كرك ا دين كوبائية كرنابوتويد سوال بى بيد أنبيس- بموا فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنه. تماز ک فورًا بعد بليغ سوال[:]٥٠٣١ ١ بمارى مسجد سن بعد تماز فجر بليفى نصاب كى تعليم بولى، كيماب؟ عليحده كوش مس بيج كر تلاوت كلام ياس، درو شريف، كلمن طبية يؤهنا شرب، يا كتاب شفنا؟ ( ")١ عن المقدام بن معديكرب رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله یوصیکم بأمهاتكم ثلاثًا، إن الله یو صیکم بآبائكم، إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب". (سنن ابن ماجة، كتاب الأدب،باب برالوالدين، ص: ،٢٢)قدیمی قال العلامة الآ لوسي رحمه الله تعالى تحت قوله تعالى: ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾. ، (الشورى :)٢١٢ "ووجه تخصيص عشيرته صلى الله عليه وسلم الأقربين بالذكر مع عموم رسالته عليه الصلوة والسلام دفع توهم المحاباة، أن الاهتمام بشانهم أهم، وأن البدائة تكون بمن يلى ثم من ." بعده (روح المعانى: ،٩١/٢٣١ دار إحياء التراث العربى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو ديه جلد چهارم ٠٣٢ باب التبليغ ٢ بإهن وال أتى زورت إحت ين كه نماز من انتشار بيد ابوتاب، اس بيتت لأهنا كياج؟ ٣ تبليغفى جماعت فى مفه من اي ون مقرر كررهاب اورده عشاء ـ ک نماذ فور أبعد اعلان كرت بين جس وسفن نوافل إح بين وهيعليحده وشد من أمدليس اورفورًا في تقرير شروع كروية- بين-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ... قرآن ك باى حلاوت( ،)١ دور و شريف( )٣ كلمه طبية( )٣ ك فضليت تؤاس قدر ب عام كم اس بي كلام كرف كى كنجالش بل بيس، ليكن ان چيز ول كيلة وومراوقت نكالا جاسكتاب، أمركول حافظ ب تووه ايكموش مس شيخ كالختانج بي، دور و شريف كلمن طبية بر حال برفض چلي يجرت بهى يجده سكتاب، اس لَم اَكر اس معين وقت كتاب من جسر ت ديني معلومات مثل اضافه بواور نام مبارك سف وقت ورود شريف بحی (١)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لاحسد إلا فى اثنين: رجل علمه الله القرآن، فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار، فسمعه جارله، فقال: ليتنى أوتيت مثل ماأوتى ، فلان فعملت مثل مايعمل". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب فضائل القرآن، باب اغتباط صاحب : القرآن ٢٥١/٢،قدیمی) ( )٢ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى علَّى، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات". "وعن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: "أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم علَّى صلاٌة". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلاة، باب الصلاه على النبى صلى الله عليه وسلم، ص: ،٢٨)قدیمی ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال: "لا إله إلا الله وحده لاشریک له، له الملک وله الحمد، وهو علی کل شی قدیر" فی يوم مائة مرة، کان له عدل عشر ، رقاب و کتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، و کان حرزًا من الشيطان يومه ذلک حتى يمسى، ولم يأت أحد بأفضل مماجاء به إلا رجل عمل أكثر منه". (صحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب ، التهليل ،٢/٤٢٩)قدیمی فتاوی محمو ديه جلد چهارم ١٣٢ باب التبليغ إهتار ب أوردوسرع وقت مسجد مثل يا مكان مثل وسرى چيز يجى إهتارب تودونول كافائدة سننقل بوكا. .٣ قارى كواس كى رعايت جانيت كم ساكى ناز من اس كى قراء ت ت تثويش عدبو(١)، اكرسب مجمع ايك بكم كتاب سفن بإ سنافي من مشغول بواوركوَل اي دونمازى ابني نماز يرهنا جابي تواس كوخودعى خيال كرناجابت كروه اس مجمع ت الل دوريإح، برحال طرفين أكرايك دوسر- كى رعايت كري تونزارع بيد ان جو ٣ جماعت كوجاية كهلوكول كوسن فإنه كاموقع و، سفن إخت بمركز مندروسك، بال نوافل بين توسع ب، بم تا تليفى جماعت كوحا كمانهابج اختيارئيس كرنا جابت بجست دومرول] اعمال صالحركى تحقير بمواور بدول بيد ابو يد تحت مذموم باورطريقة ٤ بليغ جى خلاف- ب فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبيد ٥\٣٢/٤/٨١ : الجواب مح بندهنظام الدين على عنه ٨٨/٤/٢٤هــ- تبليغ كا تح طريقه سوال[ :٢٠٢١١ تبليغ كامج طريقه كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جولوك براه راست تبليغ كالمر يقدبس جان بين، ان كيلة بتر صورت يدب كموإلى نظام الدين مين تبليغ كامركزب وبال چل جاكير اوروبال كى بدايت سك موافق كام ين لل- مائي فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبد، ٣١/٢١/٨١/٥١ تبليغ بحى دين سكا كاذريعب سوال[ :]٤٠٢١ تبليفى جماعت ٤ لوك كت بين كه مسلمانول يريد ضر وركاب كداس كابرايك ( ")١ وأجمع العلماء سلفًا وخلفًا على استحباب ذكر الله تعالى جماعًة فى المساجد...... إلا أن يشّوش جهرهم بالذكر على نائم أو مصل..... وفى الحلبى: الأفضل الجهر بالقرآءة إن لم يكن عند قوم مشغولين مالم يخالطه رياء". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى صفة الأذكار الورادة من باب الإمامة، ص: ،٨١٣)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٣٢ باب التبليغ بات كومان كرعمل كريب حالاتكمان بي وهلوك بجى موت بين جود في تعليم تبت، كم ى واقف بموت بين اور تبرير كفرات بوكر بعض غير ضرورى امور جله وغيره برزوروسية بي، كمايددرست ب جبكه غالًب حضرت على كرم الّتوجيه كاواقعدب كه كونك جامع مسجد مثل ايك عالم تقرير كروب ست، الثاست جب وريانت كيًا كما كنتم كوناريخ ومنسوخ كاعلم ب تو أخبول فى انكاركيا، حضرت على كرم الله وجهه فى اس كومسجدت بابر كرويا، توي بليفى جماعت ک لور کس طرت وعظ كيلة كثرت بموجات بين، الناست جب وريافت كياجاتاب تو كبة بين كربم خود ست آلف بين، كما يمكن كلية دار العلوم ما كانفى ب؟ بر صورت اس بارت مين على بخش جواب تحرير فر-ماوي الجواب حامدًا ومصليًا: تبيفى جما عت بس كامركز نظام الدين ب وعلى الجي اوروح العقيدة جماعت ٢ ، اسل جماعت معى ج معتمد ابل علم بين ان كى تقريرون بين توكوَل اشكال خميس، جو غير عالم ين ان كوبدايت ب كهچ تبرولت زائد كوَل بات بيان نذكر، ياتوچي غيرول كوبيان كر تاكه بكاموجات، باّت كتاب فيه كرستات اور كتاب بجى قابل اعتماد تجويزب( )١ ک اس علاءه غير البل علم كواجانت ني- چ تمرول مي كوفى بات قرآن باى اورحدیثشریفےخلاف ی( ،)٢ انکویان کرے اورے می کونی مضا ُقبیں بلک ی نفع نفع ې۔ ( )١ كتاب ت مراد بظابر "فضائل اعمال"=- ( )٣ النكات الستة التى هى من جملة أصول جماعة التبليغ ثابتة بنص القرآن الكريم والحديث المبارك: أما النكتة الأولى: وهى: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، فهى أصل الإيمان، وعليها مدار الإسلام، قال الله : تعالى ﴿فاعلم أنه لا إله إلا الله، واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات﴾. الاية، (سورة محمد: )٩١ "عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: "بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلوة، وإيتاء الزكوة، والحج وصوم رمضان". (صحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب قول النبى صلى الله عليه وسلم بنى الإسلام على خمس: ١ ،٦/)قديمى وأما أصحاب التبليغ فهم يتكلمون عن مقصودها، والمقصود بها توافق الحياة بالأحكام المنزلة توافقًا تامًا لقوله تعالى: ﴿يأيها الذين آمنوا ادخلوا فى السلم کآفة﴾ ويتكلمون عن فضائلها، وهى كثيرة، منها ماقاله صلى الله عليه وسلم: "من قال: لا إله إلا الله وحده لاشريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شى قدير فى يوم مائة مرة، كان له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة،= فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٣٢ باب التبليغ = ومحيت عنه مائة سيئة، وكان له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسى، ولا يأتى أحد بأفضل مماجاء به إلا رجل عمل أكثر منه". (صحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب الفضل التهليل: ٢/٢ ،٢٩)قدیمی وأما النكتة الثانية: وهى "الصلوة" فهى من مبانى الإسلام وبهايقام الدين، قال الله تعالى: ﴿وأقيموا الصلوة واتوالزكوة، وار كعوامع الراكعين﴾ (البقرة: ،)٣٢ وفيها أحاديث كثيرة، منها ماسبق فى النكتة الأولى حديث البخارى، من كتاب الإيمان، باب قول النبى صلى الله عليه وسلم، بنى الإسلام على خمس: ١ ،٢/ وفضائلها كثيرة منها قاله النبى صلى الله عليه وسلم: "الصلوة الخمس، والجمعة إلى ، الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لمابينهن إذا اجتنب الكبائر". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، الفصل الأول، ص: ۵۵، )قدیمی وأما النكتة الثالثة، فمشتملٌة على شقين: : الأول "العلم" فهو أيضًا من أهم أمور الدين؛ لأن به معرفة الأحكام وهو مأمور به ومرغب فيه. قال الله تعالى: ﴿قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾. (الزمر: )٩ وقال تعالى: ﴿إنما يخشى الله عباده العلماء﴾. الآية (الفاطر: )٨٢ قال النبى الله صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريقًا يطلب فيه علمًا سلك الله به طريقًا من طرق الجنة، وإن الملئكة لتضع أجنحتهارضّى لطالب العلم، وإن العالم يستغفر له من في السموات ومن فى الأرض، والحيتان فى جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر ." الكواكب الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثانى، ص: ،٣٣ ،٢٣)قديمى والشق الثانى: "الذكر"، وله أيضًا ثبوت وفضائل، أما الثبوت فقد قال الله تعالى:﴿ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرًا كثيرًا، وسبحوه بكرًة وأصيلًا﴾. (الأحزاب: ١ )٢،٢٢ وأما الفضائل فمنهاما تقدم فى النكتة الأولى من صحيح البخارى، باب فضل التهليل من كتاب ، الدعوات فليراجع. وأما النكتة الرابعة: وهى إكرام المسلمين، فثبوتهامن الحديث وعن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته، ومن فرج عن مسلم كربات فرج الله عنه كربة من كربات يوم ، القيامة ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة". متفق عليه". (مشكوة المصابیح، كتاب الآداب، باب= فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٢٣٢ باب التبليغ علم وين سكن كايرايك سادة طريقدب اوردار العلوم ويوبند ين داخل بموكر سيكلياجات كريه ظابرب كم كروزول مسلمان سب ا سب دار العلوم ويوبند من نسكت كيلة آسكم ين، د سماست بين، س سب د پا وقت ب، سب ند كوشر عًا بر اس مجور كياجاسكتاب، نسب مثل ك اس صلاحيت ب، نه مدر من سب كاصر فه برواشت كرسكتاب، اس سلة جله جكه مدارس ومكاتب بجى قاتم کث جاسكت بين، اور كتابين بحی تصنيف کی جاّن ، بين رسمال اور اخبار بجى شارع ست جات بين فتوى كاانتظام بحى كياجاتاب، الجمنين بحى يعانى جاتى بين، وعظ كا بحى انتظام كياجاتاب، يدسب بي طرية دين ين اور سكهافى] بين اى طرف تبليفى جماعت كاجوطريقه ٢ يد مى وين سكاف كابت مفيد طريقهب. جس شخص كونماز كلمه، وضوء الحمد بين آحاده ماليس روز كيلة جماعت كيماته لكل جاتاب، وال مدت من ايجافا صن يكن ليتاب، اوريا بند بموجاتابت اوريعرًا سك ترّت كرتاجاتاب، حجر بدال-كاشابدب بر فض براه راست قرآن باكات مسائل استنباط كرسك بيان كرب اس كيلة تاريخ ومفسور خ، علم بوناضر وركات، أورجى بت كى يزول كا علم ضرورى( )١ اور بومقص اتمد وين س] بيان فر موده وتح مسائل = الشفقة والرحمة،الفصل الأول، ص: ،٢٢/٢)قديمى وأما النكتة الخامسة: وهى "الخلوص فى العمل"، فمأموربه ومرغب فيه، قال الله تعالى: ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلوة ويؤ تواالزكوة، وذلك دين .﴾ القّيمة (البينة: )٥ أما النكتة السادسه: وهى فى "الدعوة إلى الله"، فهى مأموربها، أمر بها الله تعالى فقال: ﴿ولتكن منكم أمة ید عون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون﴾،(آل عمران )٢٠١ وقال عليه السلام: "من رأى منكم منكرًا فليغير ٥، بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع ، فبقلبه وذلك أضعف الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الأمر بالمعروف، الفصل الأول ص: ،٦٣٢)قدیمی ( )١ قال العلامة الآلوسى رحمه الله فى مقدمة تفسيره: "(الفائدة الثانية): فيما يحتاجه التفسير...... : الأول علم . اللغة والثانى: معرفة الأحكام التى للكلم العربية من جهة إفرادهاوتركيبها....... : الثالث علم المعانى،= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٢۵ باب التبليغ روأقل كرب اس كيلة علم تاريخ ومنسوخ كاما برجونا ضرورى بيس، اس لة حضرت على رضى الله تعالى عنه كـ اس ارشادكى بناء ير تبليفى جماعت كوياسى أوركووعظ وتقريرتروكنا غلط وفي كل ب، البند جوبات خواه روايت بويا مستله بوخلط بيان كر اس برضر ور تفيدك جاسة أو غلطى كوواش كياجات اس مي بحى شفقت اوراصلاح كا جذ به بوراجات تحقير وتذليل كابركز ثاني نه بو، سب معامل بليفي جماعت سساته كياجات سبي- دوسر وني خدمت كريوالور ک ساته كياجات، فواد تقرير ت وعل ك جات ياتحرير وتصنيف ت يا اخفاء وتدريس ياحدثت واجتماع ت وغيره- وغيره فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، ٣١/٥/٤٨٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عن دار العلوم-ويوبتد تبليفى جماعت مي وين سيكهنا سوال[ :]٨٠٢١ أكركى شخص كونماز جنازةيجى إهنان آّل بواورقرآن بال كى سى آيت كا مطلب بهى بيس مجهتابوتوكيا اي أخص بحى تبليفى كام كرسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تبليفى كام كرف اور جماعتكالقصوروين سيكهنا اورسكها ناب، وبات برؤى تعداد مسلمانول كى السكاب جودين ت بالكل نا ت واقف بليفى جماعت ٤ ماتهايك دوجلي كيلة تكل سكة، وبال وضوء عمل ،تماز، قرآن ، ياك تماز جنازة بات بيكهامبول فى سيكها، مكان بدر تواست ومهندول ئي لك رت كى وجدت برسول بلكم شايد عمر بجر بجى اس كى نوبت نه آتى، بعضول كو يست فى حديث يادبوتين كوابل علم كى طرق وين كى معلومات كويات سلجهاكرتقرير كرليت بين بليغى جماعت دين يت كيلة درمن كاكام بجى ديخاب، من لوكول سل ياس التاوقت نه جوكه مدرسة بين داخل جوكر با قاعد وزوجي ان كيلة بليفى جماعت من روكروين سيكهنا بعت- آسماناب فقط والثد سجانه تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٨١/٥ = والبيان والبديع. الرابع: تعيين مبهم وتبيين مجمل، وسبب نزول ونسخ، يؤخذ ذلك من علم . الحديث الخامس: معرفة الإجمال والتبيين والعموم والخصوص الخ.... إذ الطريق الرجوع فى تفسير الفاظه إلى أهل اللغة، وفى نحو الناسخ والمنسوخ إلى الأخبار فى بيان المراد إلى صاحب الشرع". (روح المعانى: ،١/٥،٦ دار إحياء التراث العربى) فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٦٣٢ باب التبليغ تعليم وتبليغ كى ضرورت سوال[:]٩٠٢١ ١ ويا س ايك لاكه جويس يا بكيس بزار كم ويش انبياء تهم السلام آت اور سب فى ومين حق كى دعوت دى اوركثت كيا، يد كثت كرناسنت ب يأتبين؟ مبلغين حضرات اكثراي كثت كى فضيلت بيان كرت بين اورينسبة بين كوكشت كرنا تمام انجياء ك سنت ب، أوراس كثت كوكرفي ـ بعد جونماز يوحى جاء كى، اس كى فضيلت سمات لاكه بموجات كى، لفظ ((كثت كرناسنت ب"، يبكي ثابت كياجات؟ حواله حديث ت-دين ٣ الّث ـ راست من شكل كربر نيك عمل سات لا من كه جاتات،نماذ، ذكر، قرآن اور بر نيكى سات لا من كه جانىب، نظام الدين مركز اكابر ين سيت بين كمية چودور وايقول ت منقول ب، مسند أحمد، مشكورة ، شريف ترغيب وترهيب كاحو الدوي- ٣ مجم لوكول كااعتراض ب كه حضور صلى الله عليه ف وسلم كلمه، تما زكى دعوت ووسين حق كم وعوت مسلمانول كودى تحمى يا كفار كو، اور يد بليفى مسلمانول كوكلمن اورتماز إهات جرت بين، كما بلغين اور مسلمانول كومسلمان أبيس منجهة، يشك كرت بين اورصرف است آب كود مسلمان مح بى نواس كا كيا جواب ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣٠٣ التد ــ رسول صلى الله عليه ے وسلم کامول ی تبليغ چیا اورآعلیم ھی ے، چناني قرآن کریم ی ارشاوب: ﴿يأيها الرسول بّلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته﴾ (الأيه)(سورة-)المائده)(١ ﴿لقد مّن الله على المؤمنين إذبعث فيهم رسولًا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحمكة﴾. (الاية) (سورة آل-)عمران)(٢ آپ صلی اللهعليه ے وسلم دونول ی کام کے ہیں،بلیغ کیلے «ومرول کےیالتشریف ےکت یں ( )١: (المائدة،)٦ (٢)(آل عمران: )٣٦١ 4 فتاوی محمودیه جلد چهارم ٤٣٣ باب التبليغ أو تعليم كيلة دوم لوك خدمت اقدس من حاضر موت بين: ک تبليغ معى بين هو مجانا، اس كيلة بلغ كوجانا جى بوتاب العليم] معنى بت علم سكهانا، اس كيلة سيت والكومعلم ح باس آثا بوتاب، يدومرس كام احت كبيروفرمات: "بلغواعنى ولوآية"( ،)١ اخر خطبه مث ارشاد فر مايا: "ألافليبلغ الشاهد الغائب". ) (الحديث( )٢ يعنى بوقص حاضر ب، جس في براه راست جدت وين سيكجاب وه غائب تك او نجاد،، وين تكبر بر جزء اورحم كى تبليغ صحابه كرام رضى الله تعالى أنهم اجمعين فى كب، لت اس كوين كابر سم المانت ب، اس كانهو فياناضر وركاب، لبعض جزين المكى بجى قصير س بعض صحابه كرام رضى الله تعالى عنيم فى بالكل اني اخير حيات من بيان فر مائى ين كر سبيس بامانت ماء و من باّت قدره جات(.)٣ حضرت رسول مقبول صلى الله عليه وسلم كى خدمت اقدس بي حاضر بموكر جس فى ايك وفع صدق ول ست كلمن الأهليماده مؤمن كامل بموكيا، اس كاء رجداتالمتدرب كة بعد والول كوميكسرئيس( )٣ يجراس ـ ول بين أي ( )١ الحديث بأسره: "عن عبد الله بن عمر وأن النبى صلى الله عليه وسلم قال: "بلغواعنى ولو آيٌة، وحّدثوا عن بنى إسرائيل ولاحرج، ومن كذب علي متعمدًا فليتبوامقعده من النار". (صحيح ، البخارى كتاب الأنبياء، باب ماذكر عن بنى اسرائيل: ١ ،١٩٣/)قدیمی (٢)"عن أبى شريح أنه قال لعمر وبن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لى أيها الأمير أحدثك قولًا قام به رسول الله صلی الله علیه وسلم الغد من یوم الفتح، سمعته أذنای، و وعاہ قلبی،وأبصر ته عینای، حین تكلم به، حمد الله وأثنى، عليه، ثم قال: "إن مكة حّرمها الله ولم يحرمها الناس، (إلى أن روى): وليبلغ الشاهد الغائب". الحديث. (صحيح البخاري، كتاب العلم، باب ليبلغ الشاهد الغائب: ١ ،١٢/)قديمى (٣)"عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال: "يامعاذبن جبل"! قال: لبيك يارسول الله، وسعد یک، ثلاثًا، قال: "مامن أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله صدقًا من قلبه إلا حرمه الله على النار"، قال: يارسول الله. أفلا أخبر به الناس فيستبشرون؟ قال: "إذًا يتكلوا"، وأخبر بهامعاذ عند موته تأثمًا". (صحيح البخارى، كتاب العلم، باب من خص بالعلم قومًا دون قوم: ،١/٨٣٢)قديمى ( )٣ "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال: قال النبى صلى الله عليه وسلم: "لاتسبوا أصحابي، فلوأن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبًا، مابلغ مّد أحد ولا نصيفه". (مشكوة المصابيح، كتاب الفضائل ، والمناقب باب فضائل أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم، ص:۵۵ ،٣)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٨٣٢ باب التبليغ لكن يدابوجالى تقى كروه سارادين سيخ كيلة تيار بموجاتاتها اور جين ربتاتها اورفود حاضر بموكريا جس طرح ست يجى اسل ويمكن بودين سيكتاتها( ،)١ الك ايك حكم بتاست اورو سوفجاف كيلة اس سياس جاف كى نوبت آتى ، فى بم ما بعض احكام دومرول تكون هويجان سک انتظامات بجى كث بحى كى كوتعين كيماكر كثت كرك خلال حكم مدي نجادو( )٢ بحى لوكول كوبلاكر فع كريمًاكما يجر حكم سناد ياكيا( ،)٣ رج مح] موقع برآدى جيج كمت كرخلال عم اعلان كروو(٣) وغيره- وغيره س] اس علاءكلمة طيبة هن في كالحكم ى سب صحاب كرام رضى الله تعالى عنيم كودياكياء ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن الناس يقولون: أكَثَر أبو هريرة، ولولا آيتان فى كتاب الله، ماحدثت حديثًا ثم يتلوا: ﴿إن الذين يكتمون ما أنز لنامن البينات والهدى (إلى قوله) الرحيم﴾ إن إخواننامن المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل فى ، أموالهم وإن أباهريرة كان يلزم رسول الله صلى عليه وسلم بشبع بطنه، ويحضر مالا يحضر ون، ويحفظ مالا يحفظون". (صحيح البخارى، كتاب العلم: ١ ،٢٢/)قديمى ( )٢ "أخرج ابن جرير عن على رضى الله تعالى عنه قال: أتى النبَّي صلى الله عليه وسلم ناٌس من اليمن : فقالوا اْبَعث فينا َمن يّفقهنا فى الدين، ويعّلمنا السنن، ويحكم فينابكتاب الله، فقال النبى صلى الله عليه : وسلم "انطلق ياعلى إلى أهل اليمن، ففّقههم فى الدين، وعّلمهم السنن، واحكم فيهم بكتاب الله" : فقلت إن أهل اليمن قوم طغام يأتونى من القضاء بما لا علم لى به، فضرب النبى صلى الله عليه وسلم على ، صدرى ثم قال: "اذهب فإن الله سيهدى قلبك،ويثّبت لسانك"، فماشككُت فى قضاء بين اثنين حتى الساعة". (حياة الصحابة، الباب الثالث عشر فى رغبة الصحابة فى العلم، إرسال الصحابة إلى ، البلدان إرساله عليه السلام عليًا الخ: ٣/٣٩ ،١ دار القلم دمشق) (٣)"عن أبى سعيد الخدرى رضى الله تعالى عنه قال: قام فينارسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبًا بعد ، العصر فلم يدع شيئًا يكون إلى قيام الساعة إلاذكر ه، وكان فيماقال: "إن الدنياحلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فناظٌر كيف تعملون، ألا! فاتقوا الدنيا، النساء". الحديث (مشكوة المصابيح، كتاب ، الآداب باب الأمر بالمعروف، الفصل الثانى، ص:، ،)٣)قديمى ( )٢ "قال ابن شهاب: حدثنى حميد بن عبد الرحمن أن أباهريرة أخبره أن أبابكر الصديق بعثه فى الَحّجة التى أّمره عليهارسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر فى رهط يؤّذن فی الناس أن لا یحج بعد العام مشرک ولایطوفن بالبيت عریان".(صحيح البخارى، کتاب المناسک، باب لايطوف بالبيت عريان الخ، ،١/٠٢٢)قدیمی فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٩٣٢ باب التبليغ اورفر ماياكيا كماست المان كى تجديد كرت رباكرو(١)- "لا إله إلا الله" يؤمه كراس كاية مطلب جيس كه (معاذ ) التد ان حضرات مي إيمان موجود يس تها. يبال دار العلوم مين بجى بعض حضرات معلم بين، كى ان ورسكاه من علم سين كيلة طلبه حاضر بوتين، اور بعض حضرات بلغ بين كه وه مختلف مقامات يرخود سفركرجات بين اوروين سونجات- آن يدبات يس كه مس فى كلمن الإدحاليا مي اس دين سي كى كن يد الموجات ياده خود اني بكه المان كى تجديد مث الكارب، عربى مدارس جه بكه خداستا ت فضل قائم بين تعليم كانتظام ب تكروين كى كن ند بون كى وجدت بات كم آدمى اخ حول ،وعلم سيف چ كيل یں۔ مسجدي ويمال بين، سلمانول كامحّل بون تح باوجودكفى مساجد السا بين جن مس اذان وجماعت كابتمام بين سى مسجد ين تااي شخص اذان كتاب اور تماز فإن ليتاب، ين سى دومن ثماذى بموجات یںچلع ےضلع اہےہیں ے ہں ییکونی عالمیں،حافظٹیں،ہیت علاتے اہے ہیں ے ی ین والے مسلمانول كورين كى بغيادى چزين كلمن وغيره جى معلوم خميس، صورت شكل، جال بيان، رسم وروانج سماچزت بجى اسلام ظابر ئيس- بوتا رمضان المبارك كامبينًا تاب اوردبال جر س تك بولى، ياُت وقت كى تمازى غائب ت وتراوت كاكياذكرب، بؤثل كل موت بين اور خدا] قانون روزه وعلى الاعلان توثاجاء-باب ان سب حالات ك جيش نظروين ماصل كر شكى لكن كا يد ابوناضر وركاب اس تبليغ كاحاصل بيب كوين يكن كاجذ يد به الموجات كلمن إلى أور يرهالت يه مركز تصور يذكر كه مسلمانون كومسلمان خميس جها جاها كلمن يؤمن كراور ؤهاكراسى كا مطلب اور مطالبه جهايا جاتاب، اور جن كوكمن يا ورئيس ان كاكلمه تح ، كراياجاتاب من كوثماز يا وأس الن كونهمازيادكر الى جانّب ب، جن كومطلب يا ونيس ان ومطلب جهايا جاتاب، اس كى بدوات في شارًا ومى كلمه سيكون سُك،بمازين سيكل سنة، تمازين إن لم، وج مي كام كرف ك وجدتبات ( )١ "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه قال: قلت: يارسول! أو صنى قال: "إذا عملت سيئًة، فاتبعها حسنًة : تمحها":قال قلت: يارسول الله! أمن الحسنات لا إله إلا الله؟ قال: "هى أفضل الحسنات". (حياة ، الصحابة الباب الرابع عشر فى رغبة الصحابة رضى الله تعالى عنه فى الذكر الخ، كفارة المجلس، ذكر الكلمة الطبية الخ، قوله عليه الصلاة والسلام فى "لا إله إلا الله": هو أفضل الحسنات: ٢٩٢/٣،دار القلم دمشق) Made Searchable by ScribeTools.com