Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٠٩١ باب فى تذكرة الرجال تعريف غلط يا ينجى بى غلط يا جهوث للهى كل، بم تولوكون وحضرت امام ربانى كا معتقد بنات بين اورًاب الناس بركشية كرت بين اوران كى كمالات على كى شان كوبالكل بيكار كرويناجاجي ين. آن آپ على يد لكما كل كوكل فتاوى رشيديبي كوغلط اور بغير تحقيق تلكما بموابتاء تك كاء اب خود جي سوچ اور خدالث غورفر ماسية كداست بعد فاوى كاكيا ويليوباّت ره جاتاب، امام ربانى كى شان تؤيدب كم جيباكه "أرواح ثلاثة، ي تجريب كم: "قال صاحب فى فر ما ياكة حضرت كنتكوبى رحمه الله تعالى فى مولوى صاحب محمد كي صاحب كاند حلوى تن فر ما ياكهخلال مستله ثالى ميس وريهو مولوى صاحب فى عرض كيما كه حضرت مست شامى بين توخي- ب فر ماياكمزيدسي بوسكتاب، لا وثانى، ثانى لانى ، كى حضرت ايك آلكات معذور بولا ت، ـ شامى دوثلث اوراق دائي جانب كرسك أورايك ثلث با كين جانب كرس الدازه ت كتاب اي وم كتولى كم ئي يا صفر يحكى جانب وريهو، ويكهاتووه مستله الى صفحه بر موجودتها، سب كويرت بول، حضرت ى فر مايا كوف تعالى سفى مجه ست وعد فر ياب ما كم مرك زياناست قاموابس نكلوا ً◌ا". اب تاسي كوكيما است باست امام فى غلط لكها، يحول بولى، معلوم بموا، كيف والاتوكبتاب كه اكرآب فى اس "فتاوى رشيدًي"] موافق ويوبندت جواب منكواوياتووه مان لول كاء، ورنه فاوى رشيدية غلط مات او ئل كرف، لأن خير- اب ى آب فور فر ماسية كم جب الس كوآب كاية جواب وكها ياجات كاتوده امام ربانى كتكوبى كى طرف ت كس قدر بدظن بوكا، معتقد بون، بجان مخالف موكا، غلط بيانى كري وال جم كاء كى اس نظر بين بلكن أورول كى نظربين بجى فتاوى رشيد يكل تى وقعت رهجات ك اوري سب آب كى وجدت ، بوكا امام ربانى كم سارى زندكى كى محنت اورمر ما يدزند كيا كار بموكرره جاتابت ياأخي؟ لكن يد مست يبين تكفى ختم بيس بموجاتها، آسك بو مع كاء اتيجي بدطنبن أبيس بلكم الناكى نظرول مين بحى امام ربانى كى مولى وقعتبس ره ، جالى كى ان تحرير بيرسي كواغتاوبين-ربنتا بم توامام ربانى ك سوارع عمرى اورقاوى سناستا كران كا معتقد بنات بين اورًاب جدالى قائم كرت، بدطن بنات اورعزت كوت بين، است باست امام ك شامى يراس قدر كبرى نظر بوتوكيا ده غلط سي كا، معلوم نه فتاوی محمو ديه جلد چهارم ١٦١ باب فى تذكرة الرجال ، موكا ياب تعريف يااس متم كى كتابين غلط وجهوث بين، دونول طرح مشكل ب، يا قاوى بالكل غلط، اورجب فتاوى رشید ینغلط واب آپ ی غورفرماسيٹ کهامام ربای کی کیما عزت باّت ره ت جانی یا امام کی تعریف ی بجر كاي كتابين غلط بين تو لك واسل اكابر غلط اور مجهوت اور من كهرات تعريف اور غلط اور مجهول كتابيل صرف رويير حاصل كرت كى خاطر اس ـ نتم غلط انسان لكم اور تعريف مين زبين وآسمان قائ مات واست جاتے ہیں۔ الفسوس صدافسوس !بم بين مجم، بم صرف فآوى رشیدیی کویمت یین، اب آپ کا کیا کتاب، آب تومفتى صاحب بين، م تؤاس قابل نبي كمآ ب كويكن مشورة وت سكول، ان مشكطول ت صل كا صرف بى طريقه ، ـب أكرآب مناسب مجبين تواى طرح جواب تحرير فريات كى زحمت كوار افرما كين اورفتاوى رشيديدك ا فوت تك مطابق كيمابه جواب بير بوسكتا كم محمد بن عبد الوباب نجدى ست حالات ها فى اور بو شيدوت ت، اب توان كببت ى كتابين ساشن آيك بين، عربي اردواخبارات وغيره من انس حالات شارع بوجه اوربوت ربط بين الناست ثابت بوتاب كمحمد بن عبد الوباب صاحب نجدى] متعلق اكثر التزامات بالكل غلط بين، ان ٤ بم خيال آج كل حربين شريغين] فرمانزوال، ى سب جان بي كموهابل سنت كايک فرق بين، براكبها تخت برى بات ب، توب كرفى- حماية لهذاالعام ربانى فى تح تحرير فرماياء اس صورت ميس توفتاوى رشيد يدك لان وعزت اورامام ربانى كتكوبى رحمه الله تعالى كى شان ره جانى، اكريد صورت اختيارنه كى كى تويهرآپ ، جائية عرض كروينا خادم كا كام نها، كهديا. بم توآب ـ الث يلث لكمهو يت خود بجى الث يلت بوكرره سكت، لهذامبربائى فرما كين أورتوجه كريم كرايا بنانا مقصودب، لهذااس بار يحر سوال آب كى خدمت بين ارسال كرر بامول، أكراس كذارش كى بناء إ جواب لكمهوياتواني بحمى بات ده ب جابى اورامام ربانى كى شان جي اورفتاوى رشيد يدكالانح بحى، ويے یجریس زحمت خمس دول كا، ت سائل بس طرح بوكانمث ى لول كاء جونا بن كري تمث لول كا كر جب ميس ديوبن تيليج كيا اس وقت بس يجر جوبكوكبنا بوكا كبرى لول- كا فقط خادم خير اند يش عبد-الرزاق الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت مولانا شيد احمد صاحب كتكوري رحمه الله تعالى است وقت ]بات باس محدث، فقيه، مفسر، فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٩١ باب فى تذكرة الرجال عارف تقبع عنت بارك ت، تمام عمر حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كى سنقول بالعمل كمرف أوران كى تعليم ، وفي ان كى اشاعت بين كذاروى، ان كمالات سك باوجود وه عالم الغيب بس تت، ان كوكشف بحى بوتاتها تكريد ضرورى بين كم بر چيز كاور بروقت بوتاجون ايك مرتبه اي مستله بيان فر مايا مولانامحمد كي كواس كاحواله مطلوب تها ده ان كويس على رباتها، ش حد كرت ت، حضرت كنكورى رحمه الله ت تعالى ورياقت كيا، حضرت فى شامى كاحوالهوياء مولانا موصوف فى كباكه شامى مثل ثلاث كريات، يميل علماء حضرت فى غر ماياكرفلال جلد لاء، وه جلد لا لّىكى، حضرت فى الداز ت اس كوكول كرويا تؤوبال وهمستدول كماء ان◌ٍ حضرت رحمه الله تعالى في وم جمل فر مايا جواٍب فى نقل كيا ،٢ من كا مطلب يد كه جو مستله بتاوياءوتح تها، غ البي تها، جنا وه ئي شامى بى ين على كياء ابل علم حضرات جب حضرت رحمه الله تعالى تك- بيان فر مودة مساكل كوجائحة بين توت باست-ين عبد الوباب نجدى ك ابتدائى حالات جومشهور ت وهسبى ست ووبدعات كومنا كرسنت كوقاتم كرنا جات ، ين سبى شيرت بند وستان بي يجى يجى، اس شرت كبناء يميزبر مسلمانت حسن ظن ركن، قم ،٢ اس بناء / حضرت رحمه الله تعالى فى رات تحريرى جوفاون رشيد يدرس ورنج ب()١ - يحر ثالى حضرت رحمه الله تعالى] ياس حضرت حاج اعداد الله صاحب رحمه الله تعالى فى مجوالى، اس بين علا من شامى رحمه الله تعالى فى وهحالات ورنج سة بين جوانهول فى بأثم فورويك" ( ،)٢ أكر حضرت رحمه الله تعالى] ياس ده حالات تويج جاسة (١)(فتاوى رشيديه ازتاليفات رشيديه، مسائل منثوره، محمد عبد الوباب نجدى كاندجب، ص: ١٨٢،٢٢٢ اداره اسلاميات لاهور) : فرمايا "محمد عبد الوباب كولوك وبالي كت بين، وه اتها أولى تها، ناب كه مدجب قبل رحتاتها أور عائل بالحديث ، تها بدعت وشركت روكتاتها، كر تشد واس كمزات بين تحمى، والله تعالى أعلم "(فتاوى رشيديه، المصدر)السابق ()٢ " وقع فى زماننافى أتباع عبد الوهاب الذين خرجوامن نجد، وتغّلبوا على الحرمين، وكانواينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدواأنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشر کون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم، حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم، وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومأتين وألف. "(ردالمحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة، مطلب فى أتباع عبد الوهاب الخوارج فى زماننا: ٢/٢٦ ١ ،)سعيد فتاوى محموديه جلد چهارم ٣٩١ باب فى تذكرة الرجال جوشمالى ميس ورنج بين تو ظابرب كم حضرت رحمه الله تعالى السكارات قاتمن فريات جوفتاوى رشيد يد مثل، اس كى وجد ست ند قاوى رشيديدك مسائل غلط ثابت جوة بين اورن حضرت كى شان بين فرق آتاب، ند حضرت رحمه الله ٤ تعالى فاوى، مقابل مس بار تفادى كى ترشيح ثابت بولى، من حظرت ك ثان، مقا يس بمارى ثان يحمد بلند بولى- ب اس ساد س آب في جو كولكهاب وهتومات بين جوكم علمى أورسم ثميت نحى يداموسكت بين، بت ب مكن كوكى شخص، متعلق تاريخى وحى معاملات وحالات حضرت رحمه الله تعالى- علم من مد بول بيانا تمام بول اوراس خض ـ قريب رب والول كوحالات زياده معلوم جول، علما من شامى رحمه الله تعالى ك وفات ٣٥٣١٥ س ب، ر أو حضرت كتكوبى كى وفات ٣٢٣١ س هـ- خض مذكور ت متعلق بم فى جويكولكهاب ودانتى رات بي للهى اورته يدبات حض راسكتلك كى ،٢ ي ثم فقهبى مستلهب كه حضرت رحمه الله تعالى كارات يهبجمارك راست فاكّف بوجات، يا حضرات رحمه الله تعالى تحرير فرمود فقبى مسلم برمار الكهابواستله فالق بوجات لكن علا من شامى رحمه الله تعالى فى قريبت يجشم خود حالات ديك ك ان معاير فى بسم لكهاب، على وهازين مولانا حسين احمد صاحب مدفى حمد الله تعالى ت تفصيلت ان كى كتابول كامطالعه كما اور"الشهاب الثاقب"( )١ ين ان مسائل كى فيبر ست ورق كاب جس بين وبالي نجدى مسائل ت علماء ويوبند كا مسلك بالكل جدا كانه ب اور اختلاف-شديدب حضرت مولانا كتكوبى رحمه الله تعالى كى شان اساست بالاقرب كم كونى فتاوى رشيد يدسنا تاكرلوكول كوان كا معتقد بنات يا غير معتقد بنات أوركاليال وب، جاني عاقبت ورست كرنا بوحضرت رحمه الله تعالى] فآوى اورويكر تاليفات ت فائده ما صل كرس انها ايمان حكم كرا، اعمال ورست كرب، اخلاق درست کرب حظرت مولانا براس كامولى احسان بيس يلكن خود اس كالفع- ب ج اتي عاقبت بريا وكرنا بوده حضرت فادى اور ويكر تاليفات بكنان ك مخالف كروه كى كاليون ت مجرى بموَل تصفيفات ناستاكروومرول كوبد عقيده كرب اور حضرت رحمه الله تعالى، كلام كامطلب بكار بكار كراينادين تجاه كر، اخلاق خراب ، كرب جنائي دونور قم سلوك ديمامثل إيت ايفى اختيار كرده راهيرچل رب بين اور مركرم عل ين- خداوهون لاست كمآب كى ويوبن تعريف آورى بواور لاقات برز بانى تفتكوبوكرآب بوشيده ولى ( )١ (الشهاب الثاقب، ص: ٢٢-٦٢ - ٨٣٢ - ٢ ،٢٢ انجمن ارشاد المسلمين لاهور) فتاوى محمو ديه جلد چهارم باب فى تذكرة الرجال خلجانات سب ساشن كي آ اور الله بال آيسكوفى بخش جوابات، ذريع مطمتن قرباء. ضرورى كذارش يدب كه مجهوث بولنا حزام ب، حضرت رسول صلى الله تعالى عليه وسلم فى است شع فر ما ياب( )١ اس لت كس مخالفت تمث لت نه جهوت بوس ك لف ضرورات ب اورن اجازت ب، البل من بجى اس كواختيار بيس كرست ند است خوش بوست بي، حضرت مولانا شيد احمد رحمه الله تعالى كاسى كومعتقد بعات، سلة بمركز بركة جهوت بوسلغ كى جرات ن كرين، يدشيوه البل باطل كاب كهوه جهوث بول بول كراتين لأول كى عقيدت كاسكة جمات بين اورابل فى است ا ياز بلك تنظر ين- فقط وما علينا الا-البلاغ حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبتد، ٥\٢/٥/٨٨١ الجواب تح: بندهمحمد نظام الدين غفرله. محمد بن عبد الوباب نجدى سوال[ :]٣٢٣١ دار العلوم ويوجد ك سابق شيخ الحديث جناب مولانا مولوى محمد الورشاه صاحب كشميرى كى مندرجد ويل عبارت ت علىفى حن ّقفق أوران كايدرات ورست ب يأخي اور "أمام محمد بن عبد الوهاب النجدى، فإنه كان رجلًا بليدًا قليل العلم، فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر". (مقد مد فيض البارى)" أن كى مندرجه بالارات درست ب يأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: علا من شالى رحمه الله تعالى ك رات بهى الى] قريب بت جسما كورد المختار٧٣٤/٣٠،باب البغاة ميس ( ")١ عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال (فى حديث طويل): قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "عليكم بالصدق..... وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدى إلى الفجور، وإن الفجور يهدى إلى ،) النار ومايزال الرجل يكذب، ويتحرى الكذب حتى ُيكتب عندالله كذابًا." (الصحيح لمسلم، كتاب ، البروالصلة باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله: ،٢/٦٢٣)قديمى قال النووي رحمه الله تعالى: "وقال آخرون منهم الطبرى: لايجوز الكذب فى شئ ، أصلًا قالوا: وماجاء من الإباحة فى هذا المرادبه التورية واستعمال المعاريض، لا صريح . الكذب "(النووى على مسلم، كتاب البر الخ، باب تحريم الكذب اهـ: )٢/٥٢٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیە جلد چهارم ٥٩١ باب فى تذكرة الرجال س٢ كوز مات يجى دونول كايكب()١ - فقط والله ا علم. حرره العبد محموعفى عند دار العلوم ويوبند، ٥١/٩/٥٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند. اورّن زيب عامكير كوولد الحرام كينا سوال[ :]٥٢٣١ اي شخص كتاب كماورك زيب عالمكير رحمه الله ا تعالى جّد امجد جلال الدين اكبر في جودها بالت شادى كى تحمى تونكار خبير بواء المن صورت بين عمالكير رحمه الله تعالى كوولد الحرام كتاب - نعوذ- بالله ك اس بابت مستا قطعى طور ٍ◌صاف كروين كم واقعدكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اورّك زيب عالمكير رحمه الله تعالى كوجلال الدين اكبر كابيا ولد الحرام كينا ثارت تنا واقفيت يرجى ()٢ - فقط والّثه سبحانه تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٩/٦٩٥ علام فضل حق خيرًا بادى اورمولانا اسماعيل شهيد رحمها الله تعالى سوال[ :]٢٢٣١ زيد كتاب كم علام فضل حق ثيرًا بادى حضرت تخ عبد الوباب وابلوى رحمة الله عليه - خاص شاكروت، انبول في صاحب "تقوية الإيمان" بر كفركا فتوى دياب که: «قائِل این کلام لا طائل از روئے شرع مبین بلا شبہ کافر و ہے ایمان است، هر گز مومن ومسلمان نیست" فضل من غيرآ بادي (تحقيق الفتوى، ص:،،٨)(٣). وريافت طلب امريدن كركيا واقفى علما مه موصوف في كفر كا فتوى ديات، زيد كاحواله رب يائس؟ ( )١ ((قد تقدم تخريجه تحت عنوان: "عبد الوباب نجدى] معلق تفصيل"- ، (ردالمحتار كتاب الجهاد، باب . البغاة مطلب فى اتباع عبدالوهاب الخوارج فى زماننا: ،٢/٢٦٢)سعيد ( )٢ "حضرت اورّي زيب صاحب قرار العظم شباب الدين شاه جمال] ترت (وح-° ج (تاريخ لمت: ١٢٢١٩/٣دار واسلاميات لا بور) ( )٣ لم أظفر على هذا الكتاب فتاوى محمو ديه جلد چهارم ٢٢١ باب فى تذكرة الرجال جواب حكم مدلل عنايت-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: اس ـ جواب ـ لة أرواح ثلاث ص: ٠،٣ ست حكايت غمر: ٠٠٢ نقل كرنا بول، الميدب كم رجمائى ميسر بوكى- خان صاحب فى فر مايا كه: "مولوى عبد الرشيد صاحب غازى يورى رام بوريس مولوى فضل من يز حة ، ت يدايك مرتبة أبمين جارب ت، اتفاق ست ان، ايک ووست ل سم ان ووست فى اناست كماكه چلومولوى فضل حق حيبال بيعليس تم ان] (مولانا اسمالعميل صاحب]) معتمد بون ان تصمين تجارب استاذت تبر سنواتين س، امبول فى كما چلو، جب دونوس وبال جاكر بمخ و مولوى عبد الرشيد صاحب فى كما كة حظرت إيد يج يد كبه كرلات ين كه مولوى صاحب ت تبين مولوى اسما عمل برتمر سنواتول كا، مولوى فضل ح صاحب ى ! كبها:((أچها اس غرض ت لاست بين" أوريد كبه كرالنابري بتنا خوش بوت أور فر مانا: ديس اورمولوى اسماعيل برتراكرول، يدرس بوسكتا، جوجو باحمد محمد بموجكاب وريجى بيكات اور سكان تبوانها أوراب وودبجى بيس بوسكتاء، أوريد كبه كران كوافي ت الجلس الهاديا اور فر مايا كه "ميربيبال حي ندا ثالث"(.)١ خط كشيده عبارت كوبغور فرصة تومولان فضل فى صاحب رحمة الله عليه كانظر ية حضرت مولانا اسماعيل شهيد رحمه الله ـ تعالى متعلق معلوم بوكا- حضرت مولانا محمد اسماعيل شهيد رحمة الله عليه كى تصائيف العقبات منصب اما مت":"الضار الحق" وغيره مطالعه كرات ك الن جلالبت قدر معلوم بولىب، ان] جماد] كارنات بجى يبت بلند ين "أرواح ثلاث" ، مي ص: ٤٥ __، اكرم١٠٢٠ ان تک] واقعات مذكور- ين "تقوية " الإيمان كى تصفيف اوراس ك إشاعت وافاديت كاتذكره فى اس ب مي()٢ - فقط والّثه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ( )١ (أرواح ثلاثه يعنى حكايات أولياء، ص: ٣۵ ،٠ رحمانيه لاهور) ( )٢ (أرواح ثلاثه يعنى حكايات أولياء، ص: ٠٢ - ،٦٠١ رحمانيه لاهور) فتاوى محمو ديه جلد چهارم باب فى تذكرة الرجال على ت ديوبيدكوبدنام كرف ك سانش سوال[، :]٢٣١ كيما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستده بين كوراتم الحروف (عبد الغفور مكينك) ت قادر صاحب فى كما كمايك ديوبندى كى كتاب من بين فى الإحاسب كماكرتمازيس مر كاردو عالم صلى الله تعالى عليه وسلم كاخيال آجات توتمازن بوكى اوراكركد ح كاخيال آجات توثماز بموجات ، كل ـ اس جواب مس راقم الحروف فى عرض كيما كميدبات تو ك عالم جهات كماب، كر اصرار كرت يرين فى عرض كيما كه چونكه مر كار دو عالم صلى الله تعالى عليه وسلم كا خيال شريف كول وسوسة أبي بلكم ايك عالى مقام ب مكن ب شرك موجات أوروسوسن معافى ب. ست حس تماز بموجات-كى اس ک اجمد عرضه بعد ؤاكثرمحمد يوسف فى مجوت فر مايا كه مر كاردو عالم صلى الله تعالى عليه وسلم كوعلم غيب ، تها مس فى عرض كيما كه آن فر ست ثابت أخي، ويكة پاره سات ركوع غيره( )١ أور يارده سوله ركوع تين من()٢ - اس برؤ أكثر يوسف صاحب فى فر مايا كهووقر آن مجيد ديوبندى قرآن مجيد- بولكا يب ميس فى عرض كما كوتوبه جة قر آنه بدلات اورن بدل كا اوراس ـ بعد ذاكثر يوسف فى تماز بين تصور مركاردوعالم صلى الّثه تعالى عليه وسلم والى بات دريافت كى توين فى عرض كيا كمية مست حضرات علما من مجد وشاه اسماعيل شهيد رحمه الله تعالی ے اپ کتاب ی گر،فریایاہے،ایا ہےمعلوم بواے ے ی گر ُہھایس، چندلوکوں کیندہی ی كماكه علا من شبيد وبلوى رحمه الله تعالى كى اس بات برنامج ايمان-ب مفتيان وين تكرار ب كم كتاب وسنتت واشح فر ماوين كم: ١ ... حالت تماز من محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كا خيال يا تصور كرت ست تماز فاسد بموق يا نبيس؟ اورغماز بين مركارووعالم صلى الله تعالى عليه وسلم كا خيال يا تصور ين كرف وال كوكافر ومشرك اوروبالي كبنا شريعت محمد يدصلى الله تعالى على صاحبها وسلم كاروس كيساب؟ ٣ .... قرآن مجيد كوديوبندى قرآن كبنا قرآن وسنت كاروت كيماب؟ ٣.بري شريف] ايك مولوى صاحب] قوى بدرائم الحروف كامسلمانونت وث ( )١ قال الله تعالى: ﴿وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو﴾ (سورة الأنعام: )٠٢ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلّى أنما إلهكم إله واحد﴾ (سورة الكهف: )٠١١ فتاوی محمودیە جلد چهارم ٨٩١ ٠ باب فی تذكرة الرجال بانيكات كرناء تجديد ايمان اور تجديد نكارت كاسم لكانا اوررام الحروف ت سلام وكلام كرف واسل مسلمان كو كا فراوروبالي كن كرنكارت خارج كرنا، أنبيس ذليل كرنا اور مولوي صاحب بريلوى، تحرير كرده احكام؟ بالحجر تمام مسلمانولت عمل كرانا اور د عمل كرف ريا مولوى صاحب بريلوى ـ احكام كوندمات بمكافر، وبالي اور خارج ازا سلام كاحكم صادركر شر نا يبعث محمد يد صلى الله تعالى على صاحبها وسلم كاروت كياب؟ برات كرم جواب ت جلد مطلع فرما كين، الله تعالى آب كواجر عظيم- عطافرمات فقط والسلام عبد الغفور مكينك، /٣٢/ جون .٠،٩١٢ الجواب حامدًا ومصليًا: ايك صدى ست زياده عرضه كزر چكاب، منظم سوجى جى الحكيم تك ماتحت علمات ويوبند كوبدنام كرى أوران ست عوام وتنفركرفى كل الناكى طرف ا بغيا غلط د باقي منسوب كى جارى بين اوران كى عيارتون كو توث مر وذكرانس غلط اور كرون معنى عوام كوتلات جار ی من کی صفالى بارباكى جان بری- ے اعلى حضرت احمد رضا خان فى مكر كر من اور مدين نوره جاكروبال علماء كو بتايا كم علمات ديوبندفى انى كتابون مين اليا اليالكهاب (جس كوعلماء ويوبتد ند زبان هلا سكة بين، ت وقلم لكم سكت عن، ان ند قلب ودمار مين غ وه ، موجودب ندان كاعقيده ب، ن اناكى مرادبالبذايه حضرات اسلام ت خارج اور- كافرين بر اس علماء حربين شريفين فى كما كر يد علماء ديوبندکی کتابین جس زبان ی بین (بمعنى اردويا فارى ين)بم ز اس بان ويسر جات أورئيس محة، بم كوكيا جرب كمان كتابون بين كما- لهاب أعلى حضرت بريلوى فى كما كهي ان كاثر جمه آب كوعربى مث بتلاتابول، يعر جوا باتر جمن عربى مث بتلايا اور وبال سك علماءت الايروتخط كرات، الى كتاب كانام "حمام الحربين"-ركها يجر مدين منوردت ان مسائل وعمارات ى معلق عربي مي سوالات بند وستان آت بن سـ جوابات يبالت عربى من يصح كت اور بحت ست علماء فى اس بيروتخط كروية، ان كوبات صد من بواكد افسوس بم كودهوكهديا كما انبول فى رجوع كيا اوراعلان كيا كريم علماست ديوبند كافرئيس يلكن اعلى درجه ـ في مسلمان اور قرآن وحديث ٤ ٤ قبع اور سلف صالحين] طريقة- ؛ين اس سؤال وجواب ـ مجموع كانام "التصديقات لدفع التلبيسات"، جراس كوخالص اردوس شارع كرويًا كمااس كانام"عقائد علما فتاوی محمودیە جلد چهارم ٩٩١ باب فى تذكرة الرجال " ويوجد ب، اس كومنكوا كرملاحظه كري اور الصاف ت ويكصير كم جب مصنف فود برأت كروب بين كه بمالكايد مراد ئيس اوربماراية عقيدةخير تويجراس يرز بروي كفركا فتوى لكانا كون كاويانت ب؟ "حسام الحرين" جو مي بكحكما كيماباس] متعلق "الشهاب الثاقب" كامطالعه كياجاست اس مثل تفصيل-مذكورب .١ ما زكو جمه محمدكريم هن كاحديث شريف مى حم آياب، يعنى جو باكه إحاجات اس كويمحمد كريرها جات()١ - جب تماز من حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كانام مبارك آي كا مثًل:﴿ محمد رسول الله والذين معه﴾ الاية( )٢ ﴿و ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله و خاتم النبيين﴾( )٣ وغيره بأح كاتو حضور برنور صلى الله تعالى عليه وسلم كانضر ورتصورًا فت كا، اى طرف جب الّتیات س ُ◌ے،السلام عليك أیھا النبی و رحمة الله بر و کاتہ" اورجبدرودٹریف ی لإ ح كا:"اللهم صل على سيدنا محمد" بي بسى تصورًا فى كاس ت لوثماز كادرجه بات بلند موجات ، كا نداس ست تماز فاسد موك، نداست آدمى كافر ومشرك موكا، يدى علماء ديوبنكا عقيدهب جوشخص الى] خلاف علماء ويوبندك طرف منسوب كرتاب وه. بتان لكاتاب، اس كوميدان حشر ميس خدات تبارك مان جواب-وينابوكا ٣ ..... قرآن كريم توالتد ياس فى في آخر الزمان مرور عالم صلى الله تعالى عليه وسلم بم نازل فر ماياب، ويوبنديول كا تصنيف كروه تنساب، يكنا كوقر آن كريم ويوبند كاب، بمايت خطر ناكب، مسلمان ـ كلام ( )١ "عن عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "خمس صلوات افترضھن الله تعالی، من أحسن وضوء هن، و صلاهن لو قتهن، و أتم ر کوعهن و خشوعهن، كان له على الله عهد أن يغفر له". الحديث. (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، الفصل الثانى، ص:۵،٨ قدیمی) قال الملا على القارى :"والمراد بخشوعهن سكون الجوارح عن العبث، والقلب عن أن يشتغل بغير ما هو فيه من صلاته بأن متأّملًا لمعانى قرآءته وأذكاره". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، الفصل الثانى: ،٢/٣ ،٢)رشیدیه ( )٢: (الفتح )٩٢ ( )٣: (الأحزاب )٠٢ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهارم ٠٤١ باب فی تذ کرة الرجال من جمال تك موسك تاويل كرك كفرت يجان كاحكم ب، ورد ال مقوله] كفرجون مثل كياشيبوب؟ تاويل ي مواق يت كرويوبندى قرآناست ان كا مقصدي موكا كهويوبندى علماء فى جوتر جمه كياب ووقر آن مراد بوكا، حالا فكر علم غيب، معلق توخودقرآن كريم مين اعلان كاحم ب كهآب فرماوي: ﴿قل لا أقول لكم عندى خزائن الله ولا أعلم الغيب﴾( )١ "من غيب خميس جانتا" يدار شاد خداوند كاب، ويوبنديول كى تصنيف نيين ٢- ٣ .... ان حضرات بريلوى، رضاخانى صاحبات كاشب وروز كامشغله ى يب، ان كى كتابمن ان كى تقريرين، ان، فوت كفرت بهر فجرا بين، (تكفير كا احسان" ويكت كم انبول في كس طرح كفر تقيم كياب، جو جز ـ جس ياس موّلاب، وبى تقسيم كيما كرتات ان كا اس طرح كفركا فتوى ويمااتها طریا ے ک کمآ خرى منزل ے یم ے اس کمیلادیل شرعی کفر، فۆی دێ ےہہکفرای فوگ ري وال يرلوث كرًا تاب، جيبا كه حديث بإلى بين تصرف فر ما ب كى فى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ( )١: (الأنعام۵)،٠ وكذا قوله تعالى: ﴿قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله﴾. الاية، : (النمل )٥٢ ( )٢ "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه أنه سمع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يرمى رجل رجلًا بالفسوق، ولا یرمیہ بالکفر، إلا ارتدت علیه إن لم یکن صاحبه کذلک" .(صحيح البخارى، كتاب الأدب، باب ما ینھی عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى "وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من دعا رجلًا بالكفر، أو قال: عدَّو الله!، ولیس کذلک، إلّا حار عليه". (الصحیح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان حال إيمان من قال لأخيه : المسلم يا كافر: ،١/٤٥)قدیمی لأنه إذا قال القائل لصاحبه: يا كافر! مثلًا، فإن صدق رجع إليه كلمة الكفر الصادر منه مقتضاها، وإن كذب واعتقد بطلان دين الإسلام، رجعت إليه (أى إلى القائل) هذه الكلمة........... وقال النووى: فى تاويل الحديث أو جه: أحدها أنه محمول على المستحل لذلك، فعلى هذا معنى "باء بها": = ......... فتاوی محمو دیە جلد چهارم باب فى تذكرة الرجال حضرت تقانوى رحمه الله تعالى براعتراض كاجواب سوال[ :]٨٢٣١ كيما فر مات بين علماء دين وشرع متين حسب ذيل مسائل ی: ١ ... زيد كان كتاب كم ا مريكا الوك راكتس ذريعةجاندري هونفسه. ٣ فى تعليم] وواي شخص جوشر يعت سـ احكام تنا واقف بين حضرت مولانا اشرف على صاحب تخانوى رحمه الله تعالى] معلق يكية بي كو مولانا حكيم الاحت كوعلم شريعت بعض علم شريعت تهاجر مين مولانا حكيم الاحت كاكيا خصوصيت كوفى تخصيص بين، مولانا اشرف على صاحب كوانها علم بحى نتها جنا علم حضرت مولانا كتكودى رحمه الله تعالى كوحاصل تها اوراتها علم شريعت جنا حيم الاحت كوتها، انا اورايا علم شريعت مولانا ُکنگوبی رحمه اللهتعالی کےمحّد وگی کوچول ی چےرےوال جانورول،گات، بل،يچينس اور كتول كونچی ما عل، كولى خصوصيت بس- جب اس براعتزاخل كيًاكيا توو خض كبتاب أكريدة بين اور كفرب توبسم توبه كرت كوتياربين فتوى منكوا بٌي. اب سوال يد كما بكواس عين حضرت مولانا اشرف على صاحب تقانوى رحمه الله تعالى اور علم شريعت مطبره كى توبين اوركفرب يأتي اوران بكفر لازم آتاب كرئيس؟ .٣ أوراس صورت ميس ان كوكوي كرنا جماست يأبيس، خدا اجر عطافرمات-كا جواب جلد اور حمل اوردلل عنايت فرمافي كان : المستفتى صادق حسن صاحب فاضل ويوبتد، وانعام الى عفى عند-سبوانى = أى بكلمة الكفر: أى رجع عليه الكفر اهـ". (مرقاة المفاتيح، كتاب الآداب، باب حفظ اللسان: ٨/٢٦ ۵، )رشیدیه "والمختار للفتوى فى جنس هذه المسائل أن القائل بمثل هذه المقالات (أى قوله: يا كافر وغيره) إن كان أراد الشتم ولا يعتقده كافرًا، لا يكفر، وإن كان يعتقده كافرًا فخاطبه بهذا بناًء على اعتقاده أنه كافر، ."يكفر (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع، ومنها مايتعلق بتلقين الكفر الخ: ،٢/٨/٢)رشیدیه (وكذا فى البزازيه، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل الثانى، النوع الخامس فى الإقرار الخ: ٢ / ،١٣٣)رشیدیه (وكذا فى التاتار خانيه، كتاب أحكام المرتدين، فصل فى الرجل يقول لغيره: يا كافر: ٥/٢١ ،٥ إدارة القرآن) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٢٤١ باب فى تذكرة الرجال الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... يربات فى نفس محالنیں۔ ٣٠٣ .... أكران دونول كى يدكفتكو ب واقفى بناء فى خبير بتوجس شخص كاي عقيده ب الات اس ك ويل وريافت كرك الطلائع دين، يكونكه كفر كا فتوى لكانا يت بدى ومن داركاب، امر كى شخص كوكافر كبد ياجات أورده واقعة كافرن بوتويد كفرلوت كراس برًا تاب، جس فى كافر كباب()١- العياذ-بالله اس كايب واقعدآ ـ ب سماشى يؤش كرتامول، حضرت حكيم الامت مولانا أشرف على صاحب تقانوى قدس الله ت مره كان مستله وريافت كيا: زيد كا عقيده ب اورده كتاب كه حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم عالم الغيب تم اوراس كى مراديدب كم عالم الغيب بواسط س (بلا واسطة عالم الغيب خدا ٤ تعالى سوا كوفى بس) اس كايد عقيده كيماب؟ حضرت مولاناتها نوى رحمه الله تعالى فى جواب دياكه: "كتب شريعت (قرآن وحديث) من جمال لفظأعلم غيب آتاب ات مرادوي غيب ت جو بلا واسطة بون بس عالم الغيب خداست بالك ـ سواكسى أوركوكبنا اوراس ت غيب بواسط مراد لينا الطلاقات شرع ٤ خلاف ب اور ب شرك( )٢ اس سلة حضور مرور عالم صلى الله تعالى عليه وسلم برعالم الغيب كا الطلاق جائز نه بوكا ور ناس تاويل ت (يعنى بواسط) خالق ورازق وغيره كبنا بجى درست بوكا، كونكهاب ايجاد عالم اور بقات عالم ك سبب بين يكن هذابجى ايك تاويل ت اور معبود بجى ايك تا ويل كبنا درست بوكا اور جب معنى سك اعتبارت آب كو عالم الغيب، خالق، رازق، ( )١ "عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه أنه سمع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا يرمى رجل رجلًا بالفسوق، ولا یرمیہ بالکفر، إلا ارتدت علیہ إن لم یکن صاحبه کذلک".(صحيح البخاری، كتاب الأدب، باب ما ینهى عن السباب واللعن: ،٢/٣٩٨)قديمى "عن ابن عمررضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أيما رجل مسلم أکفر رجلًا مسلمًا، فإن كان كافرًا، وإلا كان هو الكافر". (سنن أبى داؤد، كتاب السنة، باب الدليل على الزيادة والنقصان: ،٢/٨٢٢)سعيد ( )٢ (شرح الفقه الأكبر للقارى، ص: ،١٨١)قديمى ٧ فتاوی محمو ديه جلد چهارم ٣٤١ باب فى تذكرة الرجال غداء معبود كبها درست موكا ک اس لحافظات التد ت تعالى اس كى نفى بحى درست موكى يعنى يدكبنا بحى درست موكا كه الله تعالى عالم الغيب بيس، يعنى بواسط عالم الغيب خميس، غرض الكتا ويلات ك معاير وين اي كلونا جا بن◌ً" . آگےفریات ییں: "حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كوزيد عالم الغيب كس بنابر كتاب اس مي دو احتمال بين: ايكت يب كه مر كاردو عالم صلى الله تعالى عليه وسلم كا علم اور الله تعالى كاعلم بالكل برابر مائتاب كه جس طرح كوفى چيز عالم الغيب والشهادة ت حفى نبس، اى طرف ذات مقد سة على الله تعالى عليه ت وسلم فى بيس، أكرزيدك مراديدب أو نصوص قطعيه ك اور واقعات، خلاف، مثلًا الله ياك فى فرمايا: ﴿وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو﴾. الاية( )١ اور مثًل حضرت رسول أكرم على الله تعالى عليه وسلم وحسم فر مايا كهآب فرماد كم اوراعلان كروشبكة كرميل عالم الغيب بيس: ﴿قل لا أقول لكم عندى خزائن الله ولا أعلم الغيب﴾ الاية()٢- تعين قيمت وغيره] علم كانفى آن تقر كريم مين موجودب( )٣، ينايرمثل واقعه افك( )٣ بيرمعون( )٥ وغيره كاذكر احاديث مثل موجود، غرض حضور الكريم صلى الله (١)(الأنعام: )٩٥ ( )٢: (الأنعام )٠٥ ( ")٣ قال الله تعالى: ﴿يسئلونك عن الساعة أيان مرسها. قل إنما علمها عند ربى، لا يجّليها لوقتها إلا ، هو ثقلت فى السموات والأرض، لا تأتيكم إلا بغتًة. يسئلونك كأنك حفى عنها، قل إنماعلمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون. قل لا أملك لنفسى نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله، ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير﴾ الاية. (الأعراف:،،٨١ )٨٨١ ( ")٣ وهى الواقعة التى وقعت لعائشة رضى الله تعالى عنها، واتهمها بها المنافقون الأشقياء، وقد ذكرها الإمام البخارى رحمه الله تعالى فى باب حديث الإفك من كتاب المغازى بطولها: ،٢/٣٩٥ ،٣٩٥ وأيضًا ذكرها فى تفسير سورة النور من كتاب التفسير، فى باب ﴿إن الذين جاءوا بالإفك﴾ الخ: ،٢/٦٩٢)قديمى ()٥ ( راجع صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب غزوة الرجيع ورعل و ذكوان وبير معونة: ،٢/٥٨٥ ،٢٨٥)قديمى فتاوی محمودیه جلد چهارم ٣٤١ باب فى تذكرة الرجال تعالى عليه وسلم كوزيد كاس معنى ک لحافظت عالم الغيب كنا اس وجدت غلط ت كم يد نصوص سك خلاف ت اوراس من الله ٤ تعالى ساتد مرور عالم صلى الله تعالى عليه وسلم كى برابرى ہوٹے۔ أكرز يدكى مراد عالم الغيب كيف ت يدب كه الله تبارك وتعالى اور حضرت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كا علم برابر أبيس بلكن الله تعالى كوتوبورالورابري كا ب علم اور حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كما علم ب كم يعنى غيب كى بعض چيزول، ب علم بعض كائيس تؤيد چيز كمالات ثبوت مث بت أجيل يكونكن برايك وس اسكا يزه علم بموتاب كم دومرول كواس كا علم سيس. زيدايك خاص نصاب ذاكشرى بإهابوات، محكمة ذاكخانه كى اصطلاحات خميس ، الإرهابوات ذاتخانه تك محمدكى اصطلاحات أورقواعدكا علم معمولى ذاكيد كوحاصل ب اور يست بات واكثركوبين، اى طرح يحت جانورون كوكايات كا علم حاصل بوجاتاب جو كديروت عالم انسان كوبي بوماء مثًل خزيكويا خانه تقد ا كان جس قدر معلوم ب اس قدرسى تعليم يافيكونبير معلوم وتعليم ياخة تك فى من يدعيب س ب، علم خيركوما ب صل تعليم يا فد كويس، جب كى عيب كى جزه علم جوكه بواسطة بوكمالات ثبوت ت أسس توزيد كاحضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم] لة اس كوثابت مان كرآب كوعالم الغيب كبنا غلط ب اوروج على كى ب سبى كون يداسكابات ثمابت كروبات جوكه سيد الرسل فخر عالم صلى الله تعالى عليهوسلم ـ لة كمالات مست جير، اس صورت من زيد ثاٍن اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم كى توين-كروباب يرواحتمال بين زيد ک عقيدة اور كلام بين كمايك صورت مين ووجب كوكل علم غيب ذاٍت مقد س صلى الله تعالى عليه ـ وسلم لة ثابت كروبات تووهايك شرک ثابت كر ، رباب وومرك صورت مثل جب كرون علم غيب جزئى ثابت كروبات تو كمالاِت ثبوت بيت كم ووجد كا يز ثابت كرربات، وجست ثاٍن اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم كى تومين Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهارم ٥٢١ باب فى تذكرة الرجال كررباب لبهذازيدكوات عقيده أورقول كى اصلاح لازم ب". اس بربري كاعلى حضرت احمد رضا خان صاحب كوخداجاف كيما شبه يدابواكه انبول فى حضرت مولانا تقانوى رحمه الله تعالى كى طرف منسوب كيا كد مولانا تقانوى رحمه الله تعالى كا عقيدوب كرجي علم حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كونها اليا علم توزيد، عمر، بكر، يجول اور چو يا يول كونجى تهااس وجدت اسلا يكفركا فتوى لكاويا اور بعدت علماء كودهوكاون كران، ، وتخذاكرات حالاتكه حضرت تهانوى رحمه الله تعالى فى ند يد لكها اور ند يدان كى مراوب، بلكن ين وجو يكولا زم آياده زيد] عقيده، لازم آيا جوك علم غيب كا معتقد أكراعلى- ب حضرت فى ديده ودالستة اليها كيماب جيما كمان كى تجريمات ت معلوم بوثاب تويد انتاتى خطر ناكب، الله ٤ تعالى ساته حضور اقدس صلى الله تعالى عليه ٤ وسلم سماته شريك كرنا بجى ان ست عقيده إلا زم آثاب أور جانورول اور با كمول تك ساته تشي دينا بجى ان تك عقيدة الا زم آتاب جوك عليم غيب] قال ومعتقد بين اور جوكفركا فتوى أخبول فى مرتب كيماب وهان ك طرف لوثماب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. اعلى حضرت كى فصاحت سوال[ :]٩٢٣١ بعض رضا خانى كت بين كه حضرت مولانارشيد احمد صاحب تكونى نور الله مرقده فى لفظ "آبؤ" جوكوجرول كى زبان كالفظ استعمال فر ما يات اور يشع خبير اوراعلى حضرت مولانا احمد رضاخان صاحب بريلوى في جي كَو اسل متم كالفظ استعمال بيس كيا تؤمولانا احمد رضاخان صاحب زياده شجع بوت حضرت والاست؟ ورثواست ب كمكيا لفظ "أبو"استعمال كرنا فصاحت] خلاف ب اور عوام ك ويجونى-] خيالت ان ك زيان م انا سـ انداز يرالنات تفّتوكرنا كيما فصاحت ـ خلاف ب؟ يزكيا والفى مولانا احمد رضاخان صاحب في جى كوفى لفظ فصاحت] خلاف استعمال بيس- كيا بنواوتو- جروا فقط محمد فاروق غفرله٠٥٠١٢/١٠/١/٤ الجواب حامدًا ومصليًا: مخاطب كازبان اوراس ک محاوره من أكر كوفى لفظ بولد ياجات تواس براعرا بي كارب، يزاكر ايك ولفظ غير زبان كابولد ياجات توا يرجى اعتراض في كارب، إنتان العارفين مي فقيه ابوالليث مرفدى ( )١، (راجع ص: ٢ - ،١ رقم الحاشية: )١ فتاوی محمو ديه جلد چهارم ٢٢١ باب فى تذكرة الرجال رحمة الله عليه فى ابعض ال الفاظ لكل بين جوهر بي زبان، ، خس حديث شريف من موجود سين جح "تمُرَيُك ، َيُك عنب دو دو"اور "اشكم دردور "كّلم الناس على قدر عقولهم" تويات مشهور ومعروف ب آپ- ک سوال تك فكرية نظرت أكراعلى حضرت فاضل بريلوى كى تحريرات كاجائزه لياجات آب لو خت تعجب من جاير ح، "خالص الاعتقاد اورفتاوى رضويه، الكوكبة الشهابية"وغيره مس کيے کیے کند غير مهذب كر ياس الفاذاتحر يفر مات بين- بطور عمونه چند اشعارأقل كريماجول جوكر علمات ويوبندت تعلق كم ين. مجمد الحصران كاب جى كو حول کر اس کو چجات ي چں چگی ِ◌سکاة اور گھاری پھھنی سا بيعى فهى ٤ سكا هوت اب كيا ديدا ميات ـ ـيـ سمار مّر بدت فخ يم جهلات كرات ـ ين الحاصل قرآن كو بر وم جهة اور فصاحت ك واد وشبكة، حديث شريف كى كتابول كوكس طر بكارات، ترندى، مَشكوة، ، بخارى شافعى، يشفى ان الفاظ كى كيس كت بنائى؟اعلى حضرت خان صاحب كان قصيده ثمن سوساته اشعار كاب.جو اي انقالت آمن سال على امبول فى لكها جب كه سار علوم كى مزليس سط كرفه، اس كانامب "الاستمداد على اجيال الارتداد" ساتهد ساتداس كى شرح بحيات جس كانام ت "كشف ضلال " ديوبند أوريدوطول تاريخی نام ی_ ٣٣١ هاوراس قصيد، معلق عا شيل بورن ب، من يد سوسائط شعرك مبارك قصيده اردوز بان سيس بيان مث ب، آب يجى اس زبان كى داووين فقط- والله الهادى الى صراط مستقيم- الماه العبد محمود غفرله، متحدية مسجد دار العلوم ويوبند، ٨/٩/٠١/٣١٠٥٠ فتاوی محمو دیه جلد چهارم باب الفلكيات باب الفلكيات (فلكيات كابيان) زين متحرك ب يا ساكن؟ سيوال[ :]٠،٣١ زمن متحركا ب يا ساكن؟ كيما سورة سا كنا يا تحرك ؟ كياز بين وسورنج ووكول متحرك بوست ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، زمن مورنچ کے ُ◌حرک یاساکن ہوے ے ٹریعت ے مرادڑ کوی بکث یی کی، ہے است اعتقادى يافر عى مثل متعلق ب، ان مثل ست كوفى متحرك بوياساكن بوشريعت ركى مستلم يراس كل زوجين إلى ،ان تحول من الإنا وقت كوضائع كرناب، ايك ايك سائس يتقى: ترابر سائس مخٍل موسوى ب يدجزرومد جوابرك الذىب يبال كبر حلوق والتد تعالى فى انسان، في يدافر مايا أور انسان كوات في يدافر مايا كماتت مالك كورا ضى كرب اورًا خرت ميس كام آن وال اشياء يبالاست حامل كر:"إنما الدنيا خلقت لكم وإنكم خلقتم للآخرة"( )١ أصل مقصِد خلقت ت صرف نظر كرنا بت بدى حفلت- ب فقط والّثه العلم وعلمه اّت-واهم حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ١٣/١١/٣٩٥- ( )١ "قال صلى الله تعالى عليه وسلم فى بعض خطبته: "المؤمن بين مخافتين: بين أجل قد مضى لا يدرى ما الله صانع فيه............ فإن الدنيا خلقت لكم وأنتم خلقتم للآخرة...... ." الخ (إحياء علوم الدين ، للغزالى كتاب ذم الدنيا: ،٣/٢٢٢)رشيديه قال العلامة العراقى: : "حديث "المؤمن بين مخافتين..... ". أخرجه البيهقى فى شعب من حديث الحسن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم و فيه انقطاع. (المغنى عن حمل الأنصار فى الأسفار فى تخريج ما في الإحياء من الأخبار، كتاب ذم الدنيا: ،٣/٣٢٢)رشيديه فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٨٤١ باب الفلكيات كياچاند سورنج آسمان مين يس؟ سوال[ :]١،٣١ فانداورسورن كمال بين، ساكن بير يا تحرك، أكر آسمان بين بير توكس آسمان ين؟ قرآن كاوى آيت مثل بيان كيا كيماب، انسان، جاند، سورج أور ستارولا بمنيع سكتاب يأمس، أمر خبير نج سكتاب توامر يكن حاند ير جاست ك وعوى كى ترديد كياب؟ أوراكمر جاسكتاب توقر آن وحديثات اس كامتدل كياب، يز سنخير ما فى السموات والأرض كا مفهوم كياب، اس سـ بار مي ابل سنت والجماعت كا مسلك كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يردوأول آسماناتف بين، متحرك بين كذافى العرائس( )١ أكثر انسان چاند س بنوع جات توّقر آن باك يا حديث شريف] خلاف لازمرئيس- آنا شخ سعدى رحمه الله تعالى فى كلمتان مثل-لكهاب ابر و باد وقه وخور شيد وقلب وركارند تاتو نافى بكف آرى وبغفلت تخورى بمن از بر تو مركشة وفرما بردار شرط الصاف باشدكم توفر مال نرى()٣ ( )١ فى رواية طويلة عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما...... "ثم خلق الله تعالى بحرًا دون سماء الدنيافهو موج مكفوف قائم فى الهواء باذن الله تعالى لا يقطر منه قطرة والنجوم كلها ساكنة فى ذلك ، البحر وهو جار فى سرعة السهم وإطلاقه، فهو فى الهواء مستو كأنه جبل ممدودمابين المشرق ، والمغرب وتجرى الشمس والقمر والخنس فى سرعة دوران الرحى من أهوال يوم القيامة وزلازلها فى ذلك البحر، فذلك لقوله تعالى: ﴿كل فى فلك يسبحون﴾ وفى رواية علّي رضى الله تعالى عنه: فقال عليه الصلاة والسلام: "يا على! الكواكب الخمسة: البرجيس، وهو المشترى، وزحل، وعطارد، وبهرام والزهرة". فهو الكواكب الخمسة الطالعات الجاريات مع الشمس والقمر فى الفلك، وأما سائر الكواكب فكلها معلقات فى السموات كتعليق القناديل فى ." المساجد (العرائس للثعلبى، ص: ٦ ،١ )٤١ ( )٢: ترجمه بادل، جوا، فاند، سورن اورًا سمان بمن وقت مصروف بين، تاكثوان] ذريع كماكركهات أور غفلت ت: ، كما يدسمارت ير كام مثل مصروف بين أور ير فر مانبردار بين بسايد تو ب بعيد كولو الله تبارك وتعالى كافر مانبر داره رب- (كمتان سعد ى، ص٣٠، قديمى) فتاوی محمو دیە جلد چهارم ٩٤١ باب الفلكیات آي تخير تك مفهوم برامنت بحى روشى إلى باورية طابرب كم من تعالى فى يدسب اشياء إنسان كل منفعت، في يداكى بين اورانسان خدات إلى كى عطافر مائى مولى صلاحيت وقوت سك موافق انات منتفع بوتاب بجس كسب شار صور مر- بي فقط والثديجان تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى غفرله. ، جاند سورنج كمال ين؟ سوال[٢- :]٣١ آسمان كى تعريف كيما؟ آسمان حادى ب يأنس؟ يزيدكهچاند سورنج كاجات وقوع ك مقام ياب؟ جاند يريا آسمان بمحاوى جسم بنيج سكتاب أمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يدامور (آسمان كى تعريف، اس كاحاوى يا غير حاوى بونا، فاند سورنج كاجات وقوع) نه اعتقاديات مي ثيل كمان برميل إيمان موقوف بموعند فروع ت من بين كمان براعمال مكّلف موقوف بول، نجران إ بحث كرنا- امرزائدب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ، اند سورنج، ستار كمال ين؟ سوال[ :]٣،٣١ زين وآسمان] جوسمات ورجده بي اناكى نوعيت كياب؟ كياجاند اورسورنج ايك ايك ٤ علاوه دوسب ورجول مثل ج يائير؟ نيوز بين كسمات ور چين، توكيا آسمان ساويرجى كوَن زمين كاء رجب يأس؟ يزعوام مثل جومشهور كوز مين كاي كاور جد تحت الشركاب اوردهايك كات س قرن بركها بواب، كمايجب؟ شر يعت كما فيصل فر الىب؟ يز جاند سورنج آسماناست يوست إلى ياز يرت الفكر موت ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ، جاند سورن، ستار سب آكانتفخ است مدارس بيل، من آسمان من جر بوك علانه زنجر يس لك بوت بين بلكن قدرتى كشش، تحت انكالم ب قاتم()١- زين ب ف آسمان-كاوبرئيس ( )١ "قال العلامة الآلوسي رحمه الله تعالى: وجاء فى بعض الآثار أن الكواكب جميعها معلقة بسلاسل من= Made Searchable by ScribeTools.com