Indexed OCR Text
Pages 101-120
فتاویمحمو
دیه
جلد
چهارم
٠٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
"لموقف
ساعة
فى
سبيل
الله"
كى
تحقيق
سوال[ :]٢٠٣١
"لموقف
ساعة
فى
سبيل
الله
خير
من
العبادة
فى
ليلة
القدر
عند
حجر
" الأسود- أو
كما
قال
عليه
السلام- مبر
بائى
فر
ماكرحديث
كاحوالهعنايت-فرمائي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ووسر
الفاظ
أو
فضائل، بت
اوفتح
واروجوت
ميل،
بيد
لفظ
دينا
مجح
يادئس،
ب مكن
کی
روايت
مث
اليا
بجى
بدء
من
صاحب
فى
يدريان
كيايا
لكمها
بوأنهون
فى
كوفی
حوالمويا
بموتووبال
ويوليس- فقط
والثد
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،٥/٩٥/١٠/١٤
"النكاح
من
سّنتى"
اور"من
رغب
عن
سنتي"
كيمايا
يك
حديث
؟
سوال[ :]٣٠٣١
ايك
مولوى
صاحب
كتير
كم:
"النكاح
من
سنتى"،
"فمن
رغب
عن
سنتى
"ي
سنقل
حديث
أبيسب،
بلكم
اللائك
مجمل- عبين
توكيايه
درست؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ان
صاحب
كاكبناتجب،
وونولا
جمل
الل
الكبير،
سك ان
وريمان
"قال"
كبند
ياجات
ناكم
الله
اللبونا
واشع
موجات()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،٥٩٥/١/١٤
"كل
قصيٍر"
اوركل
طويٍل»
كى
حقق
سوال[ :]٣٠٣١
حضرت
على
اور
حضرت
عمر
رضى
الله
عنما
كس بين
كاتد
برواتها؟
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
كوفی
اسكى
حديث
ب
بس
مي
دونول، ح وقد
متعلق
ذكركيا
كمابس
ی
"إلا
عمر
رضى
الله
عنه
( )١
(سنن
ابن
ماجه،
رقم:
.٢٢٨١
عيسى
الحلبى،
ومطبوعه
مير
محمد
كتب
خانه،
أبواب
النكاح،
باب
ما
جاء
فى
فضل
النكاح،
ص:
)٢٣١
(وكذا
فى
المغنى
للعراقى:
١/٣،عيسى
الحلبى)
(وفتح
القدير:
٩
١/
١
،١
دار
الفكر،
بيروت)
فتاویمحمودیە
جلد
چهارم
١٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
وإلا
على
رضى
الله
عنه" کہےکر
مذکورے،
کُمشمون
حدیث
غالًبا
طرح
ے
چے کم
ےہہسباہے
"إلا
عمر"،
حّتع
قصير
سب وه
اس
إلا
على
رضى
الله
عنه.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
عمر
رضى
الله
عنه
كاقد
ورازتها
حضرت
على
رضى
الله
عنه،
كذا
فى
صبح
الأعشى()١
وتاريخ
الخلفاء()٢
- جن
دو"إلا
إلا
كا
آب
فى
سوال
كياست
ان
كانام
ونثان
منون
حديث
مي
خميس-لما
لوكول
كى
زبان
برجو
جزًا
جاست
بلاستدا
كوحديث
كهد
ينا
ورست
بيس()٣- طويل
اور
قصير] باريس
الحق
اور
فتن
بوناسى
حديث
من
يس- ويكها
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد
٠
١٩/١/١٣هـ
حديث
ي
دعائ
بركت] الفاظ
سوال[ :]٥٠٣١
مشكوة
شريف
س
باب
المعجزات
من
الك
حديث
ت،
يدوسوي
حديثب،
الى
حديث
ـ
الفاظ] درعمان
مش
يت:
"فبصق
فيه
وبارك
ثم
عمده
أخره".
الى
آخِره(.)٤
( )١
"من
كان
فى
غاية
الطويل
كان
عمر
بن
الخطاب
رضى
الله
عنه
كأنه
راكب
والناس
يمشون
لطوله".
(صبح
الأعشى:
،١/٤٣٢
المقالة
الأولى،
الباب
الأول،
الفصل
الثانى،
النوع
السادس
عشر،
أو
صاف
جماعة
من
المشاهير)
( )٢
"عن
زٍر
قال:
"خرجت
مع
أهل
المدينه
فى
يوم
عيد،
فرأيت
عمر
يمشى
حافيًا...... طوالًا
مشر
فًا
على
الناس
كأنه
على
دابة،..... عن
ابن
عمر
رضى- الله
تعالى- عنهما
أنه
وصف
عمر
فقال:
رجل،
أبيض،
تعلوه
حمرة،
طوال
عن
عبيد
ابن
عمر
قال:
كان
عمر
يفوق
الناس
طولًا.... عن
أبي
رجاء
العطار
دى
قال:
كان
عمر
رجلًا
طويلًا
الخ".
(تاريخ
الخلفاء
للسيوطى،
ص:
،٣٠١
عمر
بن
الخطاب
رضى
الله
عنه،
فصل
فى
صفته
رضى
الله
عنه)
"وقال
سعيد
بن
المسيب...... كان
على
شيخًا
سمينًا...... ربعة
إلى
القصر".
(تاريخ
الخلفاء،
المصدر
السابق،
ص:
،٢٣١)قدیمی
( )٣
"عن
حفص
بن
عاصم
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:" کفی
بالمرا
کذبًا
أن
يحدث
بكل
." ماسمع
(الصحيح
لمسلم:
١
،٩/، المقدمه
باب
النهى
عن
الحديث
بكل
ماسمع،
قدیمی)
( )٣
(مشكوة
المصابيح،
باب
فى
المعجزات،
الفصل
الأول،
ص:
،٢٣٥)قديمى
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
وريافت
طلب
امريدب
كما
حصد
مثل
"وبارك"
كالفا
ب،
عن
آب
فى
بركت
ك
دعا
فر
مالى،
وه
بركت
كى
كياد
عاتقى؟
وماسك
الفاظ
كما
بول
س؟
يد
يجعل
بس،
براو
كرم
آب
تحرير-فرمائي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وهوما
يحّقى
كم
يا
الله
!اس
تحوز_ كمافي
من
بركت
وب
جوسب
كوكانى
بموجات
أوربم
ترى
بركت
كتانج- يد٢
فقط
واللها
علم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،٥٩٢/٨/٢٤
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
عفى
عنده،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٣/٨/٣٩٥-
حرمت
ت
با
شراب
في
كروايت
سوال[ :]٢٠٣١" "صحيفة
نالى
ايك
جدخانقا
هرجمالى
موتكيرت- الكتاب
جورى
،٣،٩١
٤
إ
دم
ايك
مضمون
مجياب،
رأكثر
غياث
الاسلام
رجمالى
بين،
أخبول
فى
است
مضمون
من
حرمت
شراب]
تحت
بدوا
فعدورنح
كياب
كه
رأيك
محاليلفى
ايكر
وزحضرت
على
اور
حضرت
عبد
الرحمن
رضى
الله
عنهما
كودعوت
دى
اورها
فى] بعد
شراب
ت
ضيافت
فر
شراب- الى] نشر
من
قرآن
كى
آياتنا
مناسب
الداز
م
فإنهسة،
حضرت
عمر
رضى
الله
عنه
كومعلوم
بواتو
أبيس
بت
صد
من
بوااور
باركاه
خداوندى
من
دعافر
الى
كهات
الله
!كونى
واش
حكم
شراب، لي
نازل
فر
ماما
كما
تم
ك
الغويات
ت
صاحب
إيمان
محفوظ- رب
سك ا
بعد
﴿ولا
تقربوا
الصلوة
وأنتم
سکاری﴾
الاية( )١
نازل
بوَل-
اب
وريافت
طلب
امريدت
كركيا
واقفى
تاريخى
طور
برحضرت
على
رضى
الله
عنه
فى
حرمت
شرابت
يد
شراب
في
فى؟
يبال
يه
مشهورب
كهوخص
اي
بي
جنبون
فى
ايمان
ت
يحيى
عالم
كفر
ين
بجى
شراب
خميس
- لي
ايك
حضرت
ابوبكر
صديق
رضى
الله
تعالى
عند
اوردوم
حضرت
على
كرم
الله- وجهه
ايك
صاحب
ف
اي
ثبوت
مثل
"أحياء
العلوم"
أمام
غر
الى
رحمه
الله
كاحوالهويات
اور
ب
خلايا
كه
حضرت
على
وحضرت
ابوبكر
رضى
الله
عنه
فى
بحى
شراب
تبي
لي:
يجر
إيمان] عالم
من
حضرت
على
رضى
الله
عندت
شراب
بيناتو
أور
جى
عدموم
فعل.
اس
علاقه
من
اس
مضمون
كى
وجدت
ايك
يجانى
كيفيت
طارئ
تاوريه
واقعة
موضوع
بحث
بن
كرباجم
( )١
(سورة
النساء:
)٣٢
فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
٣٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
نفاق
كاسبب
بن
كيماب،
اس
لة
اس
كابورى
تحقيق
كتب
معتبره، حواله
تا
ماتدار
قام
فر
باكر
مشكور-فرمائي
: المستفتى
عبد
الودو،
وأحسن
منزل،
صاحب
بج،-يجار
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
على
رضى
الله
عنه
كاحر
مت
ثمرت
بيبى
شراب
في
كرتماز
يؤهانا
أور
سوره
(قل
يا
أيها
الكافرون"
كونا
مناسب
طريقة
براس
مثل
إهنا
حديث
وتغيرك
كتب
من
بيدرج
موجودب()١
- جب
كمايك
چيز
حرام
نبير
تقى
تؤاس
تم
استعمال
كوانتاندموم
مجم
كر
محابه
كرام
كى
طرف
ت
بد
ظن
يا
تذبذب
بونا
غلط
ب،
بن] معلق
شبهات
يدابوت
و
آت
شريف
نازل
بولى:
"عن
أبى
النعمان
قال:
كنت
ساقى
القوم
فى
منزل
أبى
، طلحة
فنزل
تحريم
الخمر،
فأمر
مناديًا
فنادى،
فقال
أبوطلحة:
فاخرج
فانظر
ما
هذا
الصوت،
: قال
فخرجت
فقلت:
هذا
منادينادى:
ألا!
إن
الخمر
قد
حرمت،
فقال
لى:
اذهب
فأهر
قها،
: قال
فجرت
فى
سكك
المدينة،
قال:
وكانت
خمرهم
يومئذ
الفضح،
فقال
بعض
القوم:
قتل
قوم
وهى
فى
بطونهم،
قال:
فأنزل
الله:
﴿ليس
على
الذين
أمنو
وعملوا
الصالحات
جناح
فيما
طعموا
﴾اه".
بخارى،
ص:
٤٦٦
.)٢(
جس
كاما
صل
يدب
كت
ت حريم
يا
في
وال
كب
كا
رئيس- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٨٢/٣/٣٩٥
شهيداور
بس
كا
بل
انتقال
جواان
من
أفضل
كون
ب؟
حديث
كى
تحقيق
سوال[، :]٠٣١
اي
محص
شهيد
بوتابت
دومر
الخص
(نماذى)
كا
ايك
سال، بعد
انقال
بوتاب،
( )١
"حدثنا
مسدد
قال:
نا
يحيى
عن
سفيان
قال:
نا
عطاء
بن
السائب
عن
أبى
عبدالرحمن
السلمى
عن
على
بن
أبى
طالب
أن
رجلًا
من
الأنصار
دعاه
وعبدالرحمن
بن
عوف
فسقاهما
قبل
أن
تحرم
الخمر،
فأمهم
علٌّى
فى
المغرب،
وقرأ
﴿قل
يا
أيها
الكافرون﴾
فخلط
فيها،
فنزلت:
﴿ولا
تقربوا
الصلوة
وأنتم
سكارى
حتى
تعلموا
ما
تقولون﴾.
(سنن
أبى
داؤد:
كتاب
الأشربة،
باب
تحريم
الخمر:
،٢/١٩١)سعيد
(و
کذا
فی
التفسیر
ابن
کثیر:
١
/۵ ،٠٠
سھیل
ا
کیڈمی،
لاهور)
( )٢
(صحيح
البخارى،
باب
قوله
(ليس
على
الذين
آمنوا
وعملو
الصلحت)...... الى
قوله،
(والله
يحب
:) المحسنين
،٢/٢٢٢)قدیمی
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
يدوم
أخص
شميدت
بها
جنت
من
جائ- كا
كيمايه
حديث
جب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جقد
اعمال
صاء
شبيد
فى
ستة
اوراس
ک
شميد
بموف
راس
كاسلسلة
اعمال
بنداورثتم
بوکیا،
اگرچ
شهادت
برختم
بواجوكه
بت
دى
اعلى
چزب،
يكن
جس
شخص
فى
سال
بجرتك
اس
سك
بعد
اعمال
صالح
ستة
(تماز
) وغيره
ظابرب
كمية
سال
بجر
كاذ
خيرة
معمولى
ب أبي
كاس
كونظر
اند
ازكيا
جاست
اس- مي
فرقفي
مراتب
كوحديث
بالك
من
بيان
كيما
كتاب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٤/٣٠٣١٠٥٠
ليلة
القدركى
تعين
كى
فراموشى
كى
روايت
سوال[ :]٨٠٣١
مشهور
كر
حضور
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كوليلة
القدر
مستعين
كرك
بلادى
کی
فی
حضور
صلى
الله
عليه
وسلم
لوكول
كومطلع
كرف
ـ
لت
تجره
مماركنت
بابر
تشريف
لات،
ومخصول
مس
تازرع
بمورها
، تها
آب
ان
ست
كان
من
مشغول
بوسة،
اس
بحرى
بين
اس
قدر
وير
بوكي
كو
قلب
مباركمت
ذبول
- بوكيا
يدواقعد
احاديثات
ثابت
بن
ياحض
زبان
زوب؟
أكر
حديث
شريف
ت
ثابت
ب
وكس
كتاب
من
٢؟
اوراس
ک
راوى
قابل
اعتبار
بين
يامين؟
أوريد
واقعد
من س
ین
یش
آیا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ي
حديث
جع
الفوائد
مي،
ص:
م م،
بخارى،
مسلم،
الوداد
وشريف،
نسائى،
ابن
ماجه] حواله
()١
"
عن
أبى
هريرًة
قال:" كان
رجلان
من
بنى
حّى
من
قضاعة
أسلما
مع
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم،
فاستشهد
أحدهما،
وأخر
الآخر
سنًة،
قال
طلحة
بن
عبيدالله:
فرأيت
المؤخر
منهما
أدخل
الجنة
قبل
، الشهيد
فتعجبت
لذلك،
فذكرت
ذلك
للنبي
صلى
الله
عليه
وسلم...... فقال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
: وسلم
"أليس
قدصام
بعده
رمضان،
وصلى
ستة
آلاف
ركعًة،
وكذا
وكذا
ركعًة
صلاة
سنة؟".
(الترغيب
والترهيب:
،١/٣٢٢،٣٣٢
كتاب
الصلوة،
رقم
الحديث:
،٨٢
الترغيب
فى
الصلوات
الخمس
والمحافظة
عليها
والايمان
موجوبها،
احياء
التراث
العربى
بيروت)
(مسندالإمام
أحمد:
،٢/٣٣٢
رقم
الحديث:
،٢٩١٨
احياء
التراث
العربى،
بيروت)
(بمعناه
فى
سنن
أبى
داؤد:
١
،٩/٢٣/
كتاب
الجهاد،
باب
فى
النور
ُيرى
عند
قبر
الشهيد،
امدادیه،
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٠١۵ مايتعلق
بالحديث
النبوى
مذكورب( )١
بن
معلوم
خميس،
حديث
مستندو
معتبر
ب- فقط
والتد
سبحانهوتعالى
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند، ٩٠/١/١٩هـ
قليل
وقت
مس
كثير
عبادات،
ايك
روايت
بر
اشكال
كاجواب
سوال[ :]٩٠٣١
"فضاكل
ثمان"
ص:
١٨
)٢(
برايك
روايت،
"زجة
البساتين،"] حواله
حضرت
امام
زين
العابدين
رحمه
الله
تعالى] متعلق
ورنج
ب،
جس
من
منقول
ب
كه
موصوف
روز
اندايك
بزار
ركعات
أقل
نماذ
فهاكرت
تم،
اس
روايت
برايك
ريا
ضى
دال
صاحب
كااعتراضراب،
جبكهدهافي
آب
كو
ابل
علمحضرات
کیمف
مثال
مے
ہیں۔
اعتراض
ان
كايدب
كم
حضرت
تخ
مدظله
فى
يدروايت
بلاسوت
فج
نقل
كروى
كيونكم
أكرووركعت
تماز
كيلة
وس
منك
صرف
جول
و
/٣٣
س هند
صرف
اي
بزار
ركعت
يورى
بوستكا
كى،
اوراكراس
ت
نصف
وقت
بهمى
مان
لوتو
٣
٣
كهف
مي
ست
تقريبنا
ديه
كنت
اوقات
منوعداور
محمد
وقت
ضروريات
كالكاكريعربجى
ال
تعدادكويورا
كرنا
قيا
سا
ست
بابرب،
اوران
كاية
جى
يقين
ب
كه
أكر
شيخ
كواس
طرف
توجد
ولا
فى
جات
كوابيس
خود
احساس
بموكر
وهاس
كو
كتابت
خارج- كراوية
اس
مستلهك
توجيه
حضور
والاياب.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
الله
تعالى
است
مخصوص
بندول] وقت
من
بركت
عطافر
مات
ين
جوريا
ضى] حساب
ت
بالار
()٣
- امام
نووى
رحمه
الله
تعالى
فى
لكهاب
كه
بعض
حضرات
كا
معمول
ربات
كهو٥
/٣٢
مكنته
من
آه
مرتبة
( )١
"عن
عبادة
بن
الصامت
قال:
خرج
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
ليخبرنا
بليلة
القدر،
فتلاحى
رجلان
من
المسلمین،
: فقال
"خرجت
لأخبر
كم
بليلة
القدر،
فتلاحى
فلان
وفلان،
وعسى
أن
يكون
خيرًا
لكم،
فالتمسوها
فى
التاسعة
والسابعة
والخامسة".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الصوم،
باب
رفع
معرفة
ليلة
القدر
اهـ:
،١/١/٢)قدیمی
( )٢
(فضائل
اعمال،
فضائل
نماز،
ص:
١
،٩
كتب
خانه
فيضى
لاهور)
( )٣
"فإن
قلت:
بعض
المجاهدات
مما
لا
يعقل
وقوعها،
كثمان
ختمات
فى
يوم
وليلة،
وكأداء
ألف
ركعة
فی
لیلة
و
نحو
ذلک.
قلت:
وقوع
مثل
هذا
وإن
اسُتبعد
من
العوام
لكن
لا
يستبعد
ذلك
من
أهل
الله
تعالی،
فإنهم
أعطوا
من
ربهم
قوٌة
ملكيٌة
َوَصُلوا
بها
إلى
هذه
الصفات، لا
ينكره
إلا
من
ينكر
صدور
الكرامات
و
خوارق
العادات".
(مجموعه
رسائل
لكهنوى،
إقامة
الحجة:
،٢/٢٨١
إدارة
القرآن
كراچى)
فتاوی
محمودیه
جلد
چهارم
٢٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
يوراقرآن
كريم
فتم
كرت
فى()١
- عصركى
نماذ
بعد
بمنا]
كفار
وإلى
مين- كهر
موكر
شروعت
آخر
تك
أذكر
مغرب
ت
يبا
ثّم
كرنا
حضرت
مولانا
اسماعيل
شهيد
رحمه
الله
تعالى
س]
حالات
مي
بجى
ورتج
شخ-ب
عبد
الوباب
شعر
الى
رحمه
الله
تعالى
كا
فتوحات
يكيةكى
وس
جلدول
كوروزانه
أهالى
مرتبة
بيعن
/٥٣
جلدول
كامطالعد
كرنا
"اليواقيت
والجوابر"
مين
مذكورب( )٣
اور
في
ثمار
اكابر، كارنات
تصنيف
اور
مسافت
سط
كرفت
معلق
مشهور
ومعروف
بين- رياضى
دال
صاحب
كواكراسى
طرف
توجد
بموجات
توده
إيها
اعتراض
وائيس
ل
ليس- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله.
( )١
"وقد
كانت
للسلف
رضى
الله
عنهم
عادات
مختلفة
فى
القدر
الذى
يختمون
فيه
القرآن
ختم
بعضهم
فى
اليوم
والليلة
ثمانى
ختمات: أربعًا
فى
الليل، وأربعًا
فى
النهار،
وممن
ختم
أربعًا
فى
الليل
وأربعًا
فى
النهار
السيد
الجليل
ابن
الكاتب
الصوفى
رضى
الله
عنه".
(كتاب
الأذكار
للنووى،
كتاب
تلاوة
القرآن،
: ص
٨٣
،١
مكتبة
دار
البيان
دمشق)
( )٢
"وحكى
عبد
الوهاب
الشعرانى
فى
"اليواقيت
والجواهر"
عن
نفسه
أنه
طالع
"الفتوحات"- وهى
عشر
مجلدات
ضخمة- كل
يوم
مرتين". (مجموعه
رسائل
لكهنوى،
إقامة
الحجة:
)٢/٩٨١
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٤٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
فصل
فى
متفرقات
الحديث
حّدث
كى
تعريف
سوال[ :]٠١٣١
محّدث
ومحدث
من
كيا
فرق
ب؟
كيا
بند
وستان
مى
اس
وقت
بجى
كوَل
محدث
حيات
بين
يأس؟
يا
حضرت
مولانا
محمود
حسن
اسير
الثاشيخ
البند
رحمه
الله
تعالى
بند
وستان
خاتم
المحدثين
ت
بعض
عالم
اب
أحلى
استنام
ـ
مماته
محدث
لكمة
إ
يدكبال
تكتحب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
، ُمحِدث
١
وضوكوكبة
بين
اور
چوشخص
حديث
دائى
كامت
عل
بواور
وهفقد
وحديث
كاما
برنه
موتو
استجزاء
س
طور
يراس
كونجى
كت
بين،
به
المتحدث
،وعلم
حديث
كامابرئيس
بلكم
"ُمحدث"
(سي-وضو)ب
("محّدث" اس
شخص
كوكب
بين
جس
فى
علم
حديث
ك
متون
واسمانيد
وعلل،
تواريخ
كواصولًا
وفر
وعًا
سناء
لإها
لكها
بواوراس
ـ
لة
شيبرول
اوركاول
كاستر
جى
كيا
جون
بعض
حضرات
علمهحديث
كامشغله
ركن
واس
اب
بجى
موجود
بير
بن
كا
أوركون
مشغده
ى
أنيس- فقط
والّتد
سبحانه
وتعالى
أعلم.
حديث
شريف
كااوب
سوال[ :]١١٣١
زيد
حديث
ك
كتاب
ت
مسائل
خلاف
وغير
والإرهاب
تمرير
نس لي أو
فى
اور
دم
بل
دور
ذافى
الإحاب
تع،
في بكر
عيد
من كى
ان
كوشع
كيما
كماس
حالت
على
سرير
أولي
وغيره
مونا
جات
تو
أمبول
فى
دليل
ما
َ◌ى- براِه
كرم
اس
طرف
اشار
فريا
ئيل-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حديث
بأى
كا
احترام
لازم- ب
حضرت
امام
مالك
رحمه
الله
تعالى
عمده
الماس
بين
كر،
وشبولكا
كر
قبله
ُرويجه
كرورى
دياكري
ت،
عما
من
سرير
بموتاتها
اثات
درس
مي
كسى
أور
طرف
متوجد
بس
جوت
ت،
فى
كرايك
فتاویمحمو
دیه
جلد
چهارم
٨٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
دفعة
مجهوكري
بير
سي
طرح
تنتج
كيما
اورده
كاثمار
باحمر
آب
برايرورس
دي
رب
فاررع
بوكرويكهاتوکی
جكماس
فى
كات
ركهاتها()١-
حضرت
امام
بخارى
رحمه
الله
تعالى
عسل
كرة،
وهواور
مسواك
كرة،
(وركعت
نماذج
هت،
تب
ايك
حديث
شريف
لكها
كرت
تع،
طر اس
سوله
سال
مي
بخارى
شريف
يورى
هى()٣
- مجمع
الحار،
مقدمة
الاوجز
وغيره
مس
بال
آداب
للح
بين(.)٣
ج
شخص
جس
قدري
روائي
كريما
اس
قدر
علم
حديث
ك
خير
وبركتت
كم
برهياب- بواب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥٢/٩/٤٨٥
الجواب
تح:
بند
ومحمد
نظام
الدين
غفرله،
دار
العلوم
ويوبتد،
٨٤/٩/٣٥هــ
حديث
كيلة
وضو
سوال[ :]٢١٣١
احاديث
كى
كتابين
بلا
وضويراهنا
ورستب
يأس؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
كني
تش
ب:
بكر
باوهومستحب
ب()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
( )١
(تذكره
ائمة
اربعه
ومشهور
محدثين،
ص:
،٨٢
امام
مالك،
دار
الاشاعت)
( )٢
قال
البخارى:" والحامل
لي
على
تأليفه
أنى
رأيتنى
واقفًا
بين
يدى
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
وبيدى
مروحة
أذب
عنه
فعبرلی
بأنی
أذب
عنه
الكذب
وما
وضعت
فيه
حديثًا
إلا
بعد
الغسل
وصلاة
ركعتين،
وأخرجته
من
زهاء
ستمائة
ألف
حديث
وصنفته
فى
ستة
عشر
سنًة،
وجعلته
حجًة
فيما
بينى
وبين
الله،
وما
أدخلت
فيه
إلا
صحيحًا،
وما
تركت
من
الصحيح
أكثر
لئلا
يطول.
وصنفته
بالمسجد
الحرام،
وما
أدخلت
فيه
حديثًا
حتى
استخرت
الله
وصليت
ركعتين
وتيقنت
صحته
اهـ".
(مقدمة
مرقاة
المفاتيح،
ترجمة
الإمام
البخارى
ومناقبة:
١
/۵ ،٣)رشیدیه
( )٣
(مقدمه
أوجز
المسالك:
١/٠٢- ،٢٢
تاليفات
اشرفيه)
(و
کذا
فی
"تذ
کرہ
ائمۀ
اربعه
ومشھور
محدثین،ص:
١
،)
امام
بخاری،
دار
الاشاعت)
( )٣
"ويكره
لهم
(الجنب
والمحدث)مس
كتب
التفسير
والفقه
والسنن".
(الفتاوى
العالمكيرية:
٣٩/١،رشيديه)=
4 فتاوی
محمودیە
جلد
چهارم
٩٠١
مايتعلق
بالحديث
النبوى
َثك
مر
حديث
شريف
يؤهنا
سوال[ :]٣١٣١
زيد
حديث
ك
كتاب
ت
مسائل
طلاق
وغيره
الأحدبت،
مصرية
كوَن
نوي
ثير
الورم
في
ومر
ركم
بوست
لإحرب
ت،
بكر
في
عليحد
مي ك
ان
كومع
كيا
كراس
حالت
عين
سرية
أولي
وغيره
بونا
جات
تو
أتحول
فى
وكل
ما
َّتاب،
براء
كرم
ال
طرف
اشار
وفر- مادي
فقط
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حديث
شريف
كاحرام
لازم
ب،
حضرت
امام
مالك
رحمة
الله
عليه
عمد
والماس
بي
من
كر،
خوشبول
كاكر،
قبلهره
يته
كرور
دياكرت
ت،
ما
من
مر
هموتاتها،
أثناء
درس
بير
سى
اورطرف
متوجد
بس
بوت
تخ
فى
كرايك
دفع
نحو
كريد
بين
كم
طرة
ويسورفع
كيا
اوروه
كانتار
باحمر
آببرابرور
دية
رب،
فاررع
جوف
سك
بعد
ديكهاتو
يحجون
کفى
جبلكات-ركهاتها
حضرت
امام
بخارى
رحمه
الله
تعالى
عسل
كرة
وضواور
مسواك
كرة،
ووركعت
ثماز
بر
هة
تب
ايك
حديث
شريف
لكها
كرت
تت،
اس
طرح
سول
سال
بين
بخارى
شريف
يورى
للهى- مجمع
البحار(١)،
مقدمة
الاوجز( )٢
وغيره
مس
بال
آداب
لكل
بين،
وخص
جس
قدر
ا
يروائى
كرحاسب
الى
قدرعلم
حديث
كل
خير
وبركت
تكم
برهياب- بوتاب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
فى
عند
دار
العلوم-يوجد
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين
على
عند
دار
العلوم
ويوبند،
١٤/٩/٢٥هـ
=(وكذا
فى
الحلبى
الكبير:
،٩٥
سهيل
١كيلمى)
(والطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الطهارة،
باب
الحيض
والنفاس،
ص:
،٢٢١)قدیمی
( )١
(تذکرہ
ائمۀ
أربعه
ومشهور
محدثین،
ص:
،٨٢
امام
مالک،
دار
الاشاعت)
( )٢
(مقدمه
أوجز
المسالك:
١/٠٢- ،٢٢
تاليفات
اشرفيه)
(و
كذا
فى
"تذكره
ائمة
اربعه
ومشهور
محدثين،
ص:
١، م
امام
بخاری،
دار
الاشاعت)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٠١١
باب
الكتب
المعتمدة
و
غيرها
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
(معتبراورغير
معتبر
كتب
كابيان)
جند
كتب
معتبره
وغير
معتبره
سوال[:]٣١٣١
١- كتب
أووس-٢- آين
قصص-٣- الانبياء
تذكرة-٣-الاوليابند
من
الشيماء- تين
٥- قيامت
نامن-
4- نج- كاستاره2- ركن
دين-٨- كنز
الدقائق-
٩- تنبيه
الغا
فلين.
٠١- تقويت- الإيمان
١١- الا
بد- منه
٣١- تغير
سورة- يوسف
٣١- كلزار
فتاوى-١٣- إبراهيم- رشيديد
٥١- تورنا
من
- كمال
٢١- مجالس
الابرار
آيايه- كتابين
مستندو
معتبر
بين
يأخي
اوران
مي
ست
كون
ك
كتاب
برهنى
جاب؟
الجواب
حامدًا
مصليًا:
٣- حضرت
شاه
عبد
العزيز
صاحب
كى
تصنيف
به
بعض
روايتين
اس
كى
ضعيف-ين
٥- حضرت
شاهرفيع
الدين
صاحب
كى
تصفيف
ب
اسكاصل
ناُم"علاماِت
قيامت"بيه-معقرب
٤- ح
بعض
مسائل
غير
معتبر
بي-
٩- ابو
الليث
سمر
قندى
كى
تصنيف
ب
ابى
كى
بعض
روايات-كزورين
،٨،٠١
١-
،١٣- معتبرين
٦١- هى
معتبرين،
بقية
كتب
مس
ني
أبيس
وياصير()١
- فقط
والله
أعلم.
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
چند
مفيد
وغير
مفيد
كتابون
ك
نام
سوال[ :]٥١٣١
حسب
ذيل
كتابول
مي
جواب
كى
وينهى
بولى
چول
كون
ى
معتبر
عين- ؟١
نقص
- الانجا
٣- مجالس
الابرار-
٣- حكايات- صحابه
٣-
- بالابدمنه- ه
ركن-٩- وين
كنز-،- الدقائق
ثابتامة
(١)"فردوس
آي"
نقص
الاغبياء،
فع
كاستاره
الغير
سورة
يوسف
الزار
ابراهيم،
الى
كتب
كاحال
آند
وسوال:
"چند
مفيد
وغير
مفيد
كتب
،نام،سك
جواب
من
ملاحظ-تج
(كتابول] تعارف
اور
مطالعوت
علق
بشّق
زيور
حصدواسم،
: ص
،،٥٠
(طبع
جديد)
كا
مطالعه
انتالى
مفيدب)
فتارى
محموديه
جلد
چهارم
١١١
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
اسلام
مصنفة
حفيظ
جالند
فتح-٨- هرى-٩- البارى
كلزار
ابريم-٠١- تفسير
سورة
يوسف-
١١- ثور
نامن
-١٣- كمال
تاريخ
خير
البشر-٣١- معجزه
آل-١٣- ني
قصة-١٥- ورد
قصة
قصة-١٩- برنى
آل
-١٤- جابر
احسن- المواعظ
٨١- فردوس
آمن
الجواب
حامًد
مصليًا:
،١،٢،٣،٢۵، ٢،٨
میری
وجھی
ہولی
یں،معتز
یں،
تمر
یغمر:٩
بخاری
شریف
کی
شرح- جسر
٤
مصنف
شاففى
المذيب
بين
اس
لت
ـ اس
مسائل
فقبي
الى
وقت
تك
قابل
عمل
بين
جب
تكون
شفى
مدرجب
ح
موافق-بول
١،٩،٤١- كومولانا
اشرف
على
هانوى
رحمه
الله
تعالى
فى
مفيد
قر-ماياب
٠١،٣١- غير
مفيد
بنك
مصر
قر- ماياب
بشق
زيور
حصدواسم:
ص٣،
٥
.)١(
٥- كل
اصلارح
كم
عالم
صاحب
فى
تحري
كات
وداكرساته
موتواس
سـ
مسائل
برئل
كرف
بين
كوفى
مضا
لقرئيس-
٣١- بين
أكرآل
جابر
تك
مرسف
سك
بعد
زنده
بموسى
كاقصد
مذكورب
تووه
غلط-ب
،١١
٣١،٥١- يحين
بس
وتفى
حساب
يا
وبس
ان
مث
كيماب،
بقية
كاحال
يحمد
معلوم
خير()٢
- فقط
والّثد
سجانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سماء
يثور،
/٣٢
صفر/
٨٦٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهار
فور،
/٥٣/ صفر
٨١٥-
" كتاٌب"(واسلام
كامطالعه
سوال[ :]٢١٣١" كتاٌب"(واسلام
غلام
جيلا
فى
برق
مصنفب،
يد
كتاب
بوهفى
جاتاب
يا
خميس؟
جوحد
يثول] متعلق
لكهاب
يد
يا
خير؟
كتاب
(واسلام] جواب
مع
مولانا
طيب
صاحب
فى
لكهى
( )١
(يشى
زيور.
ص:".
،، مطبوع
دار
الاشاعت
طبع
جديد)
( )٢
بن
كتب
تك
نام
آ رئيس
بي
اناكوكي
تحقق
عالم
كووهات
بغير
مطالع
بس
كرنا- حاسب
(شّق
زيور،ص:
٠٢،(طبع
) جديد
مي
حضرت
تهانوى
رحمه
الله
تعالى
فى
بجى
اس
طرف
لكهاب)
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢١١
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
،٢
أّم
ب كلهى
توآ
كاوفرما
ئين-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ؤاكثر
غلام
جيلا
فى
ك برق
كتاب
"(واسلام"
في
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كى
بيان
فر
موده
سرايا
بدا
يت
حديث
كونا
قابل
اختيار
قراروب
كر
ندات
ازايًا
كماب
جوانتات
ورجد
كى
مرادى
اور
بدو
ياب،
مسلمانون
كو
بمركزاس
كامطالعرئيس
كرنا
جات،
ورد
أكراس
بر
اعتمادكيا
تودين
تجاه
بموجات
كاء
كى اس
ايك
أور
كتاب
ووقر
آن
وهيجى
بدوي
يداكري
والى
كتاب
ب- مولانا
طيب
صاحب
بسم
دار
العلوم
ويوبندى
اس
كن
ترويد
يس
اي
كتاب
ب الله()١
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
/٣/١
٨٨٥٠
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوجد،
/٣
١١/٨٨٥-
بلار
غ
المبين
سوال[ :]٤١٣١
جناب
مولانا
مولوى
ولى
الله
صاحب
محدث
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
كى
تصنيف
كرده
كتاب
"لارع
أمين"
كوجثلات
بين،
اس] فزويكرهناٍبهنا
درست
ب
يأمس؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
اس
كتاب
كى
كوك
بات
كوناط
سيت
بين
اوركس
ويل
كمعاير
كت
بين
تفصيل
فقط- تلك
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٩/٠٩/٥
مولانا
محمد
اسماعيل
شهيد
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
اوران
ك
كتابير
سوال[ :]٨١٣١
مولانا
اسماعيل
صاحب
وبلوى
رحمه
الله
تعالى
كى
تصائيف
كارهنا
مناسب
ب
يأمير؟
الناكى
مشهور
كتاب
(تقوية
الإيمان
"أور"صراط
مستقيم)"
بعض في
لوك
اعتزال
كرة
بين
البذانجح
حكم- مطلع
تح-
( )١
حضرت
مولانا
قارئ
محمد
طبيب
صاحب
رحمه
الله
تعالى
كل
تصنيف
كبير
نظرت
بيس
كري،
البدر
جمال
البل
سنت
شع
الحديث
مرفرازخان
مقدر
صاحب
فى
اس
سـ
جواب
من
ايك
كتاب
اللهيب:
"صرف
اليك
اسلام
جواب
دواسلام"
اس
كانام-ب
فتاوی
محمو
ديه
جلد
چهارم
٣١١
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مولانا
محمد
اسماعيل
شهيد
رحمه
الله
تعالى
بت
به
تع
سعت
صاحب
نسيت
عالم
اور
حضرت
شاه
عبد
العزيز
رحمه
الله
تعالى
صاحب
محدث
وبلوى] يتم
اورشاكردته،
حضرت
شاه
ولى
الله
محدث
وبلوى، وت
تع،
ان
كا
عقيده
بالكل
قرآن
وحديث] موافق
تهاء
اتجارع
سنت
يبدولت
فريفتة"، بدعت] تحت
مخالف
ت،
رات
ون
سعت
كويجيلافى
اور
بدعت
كومثان
من
مشغول
ربي
ت،
فداك
رات
مع
خداع
وشمول
جماد
كيا
اوراق
سي
شيد
موت- ان
كى
كتابين
معتبربين،
ان
كوثر
هف
أوران
برعمل
كرف
ت
إيمان
تازه
بونا
، ب
اخلاق
ياكيزه
موت
بين،
حضرت
رسول
مقبول
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كى
عظمت
ومحبت
داول
بين
سما
جالي،
كر
ان
كى
كتابين
كم
اي
ما
بر
ت عالم
إح
ك
ضرورتب
جوكمان
سك
مزاتحت
واقف
بواوران
كى
اصلاحات
كوخوب
جانتاجور
فقط
والتداعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
"تقوية
الإيمان"
أوٌر"
تذكير
الاخوان"
كى
ثان
: سوال
زيد
كتاب
كه
"تقوية
الإيمان
وتذكير
الاخوان"] مسائل
مطابق
ابِل
تح من
بين
لهذا
بردوكتاب
كار
هنا
يؤهنا
اوراس
برعمل
كرنا
عين
اسلام
ب
اوراس
سك
مسائل
بنت
رسول
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
- ٤، بين
بروو
كتاب
روبدعت
من
نهايت
عدلل
بين
ان
كانكار
كرت
والاالبل
باطل
وبدعّق
ب- اورعمر
كاكبنا
كم
"تقوية
الإيمان
وتذكير
الاخوان"
كار
هنايرهنا
اوراس
برعمل
كرنا
مطابق
ندجب
ابل
باطل
ب
اور
بردو
كتاب
خلاٍف
سنت
رسول
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم- بين
لهذاوريافت
طلب
امريدب
كه
زيد
وعمر
ميس
كون
ج
٢٢
بينواتو-جروا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
زيد
كا
قول
تح
ب،
عمر
كاقول
غلط
ب( )١
ليكن
ان
بين
بعض
الثاذا
تخت
بين
جوكداسازمانهك
جمالت
( )١
اس
ُش
كمدونون
كتايون
تك
مضامين
اور
مسائل
آيات
قر
آنية
وأحاديث
نبويةسك
عين
مطابق
غير
ملاحظة
(تسقوية
الايمان
مع
تذكير
الاخوان،
دار
الاشاعت
كراجى)
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
١١هـ
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
ك
علاج] طور
نك ير
سة
بين( )١
جيما
كدان
لوكول
كى
ترديدک
لَم
جوكم
حضرت
عيسى
عليه
السلام
كو"الد"
مات
ت.
قرآن
كريم
بين
واروجواب:
﴿قل
فمن
يملك
من
الله
شيئا
إن
أراد
أن
يهلك
المسيح
ابن
﴾ مريم
الخ()٢
-
كران
الفاظ
كما
مطلب
غائبيس
جوكه
غور
كري
يا
جهاز
ت
مج
مل
آسكتاب،
بلا
ضرورات
ان
الفاذا
كواستعمال
كرنا
جسماك
بعض
كى
عادت
بوك
ب
كتائى
الت
احتياط
جاب()٣
- فقط
والّتدسبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عنا
الله
عن
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سماء
نور،
٠١/٩/٣١٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى
مدرسة
مظاهر
علوم
مهار
فور،
/١١
جمادى
الثاني
/١٣هـ.
"تقوية
الإيمان"،"أرواح
ثلاث"،"الشهاب
الثاقب"
كاحوالمويا
سوال[ :]٠٢٣١
كتاب
"تقوية
الإيمان"،"أرواح
ثلاثة"الشباب
الثاقب"]
حواساوي
جاسكة
بين
يأتي؟
الجواب
حامدًا
مصليًا:
جوبات
جس
كتاب
بي
للهى
ت
اس
تك
معلق
كماجاسكتاب
كهخلال
بات
خلال
كتاب
بين
لاهى
كى
،٢
سبي
حال
ان
كتابول
فقط- كاب
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٥٣/١/٣٩٥
(١)'المفتى
فى
الوقائع
لا
بد
له
من
ضرب
اجتهاد
ومعرفة
بأحوال
الناس".
(رد
المحتار،
كتاب
الصوم،
باب
ما
يفسد
الصوم:
،٢/٨٥٣)سعيد
( )٢
(سورة
المائدة:
)٤١
( )٣
"وفى
هذا
الحديث
من
الفوائد:
الندب
إلى
حسن
المعاشرة
والتواضع".
(فتح
البارى:
١/٣٣٢
باب
بول
الصبيان،
)قدیمی
قال
الآلوسى
رحمه
الله
تعالى
تحت
قوله:
﴿ياأيها
الذين
آمنوا
لا
يسخر
قوم
من
قوم﴾
المعنی
لا
يحتقرن
بعض
المؤمنين
بعضًا".
(روح
المعانى:
،٢٢/٢٨١
سورة
الحجرات،
بيروت
قديم)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
١١۵ باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
"حفظ
الإيمان،
تقوية
الإيمان،
صراط
مستقيم،"
كس
كى
تصنيف
بي؟
سوال[ :]١٢٣١
اي
شخص
اكابرويوبندك
كتابول
كونلها
قرارد
رباب،
غير
وارجواب-ويل
.١
تقوية
الإيمان
حضرت
اسماعيل
صاحب
رحمه
الله
تعالى
وبلوى
كى
ب أبي
اور
صر
الاستقيم
بحى
الشاكى
نبیں۔۔
٣
....
حفظ
الإيمان
مولانا
اشرف
على
هانوى
صاحب
كى
ني
ب،
جى يد
مت
وهو- بم
تبليفى
جماعت
- ٤
آدمى
بين،
آن بم
تجد
بين
اور
وه
خص
جواعتراض
كروبات
تعليم
يا
فته- ب
يد
كتابين
انى
جماعت
كبير
يا
ضیں؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
تبليفى
جماعت
والول
كواس
بحث
من
أبيس
الإنا
جاسته+ حولوك
تعليم
يا
فه
أبيس
وها
في
في
مرون}
فاعت
كرين
اورتبليغى
نصاب
كى
كتابون
كويوحين
اور
سي،
"حفظ
الإيمان"
حضرت
مولانا
هانوى
كب
السائ؟
فى
الفين
في
اعتزام
كيا
اور
بنكامن
برياكياء
جس، جواب
مي
"توشع
البيان"
وغيره
متعدد
كتابين
لكهى
كثير
يس
اوراب
تك
اعتراضات
ستة
جارب
بين،
اس
سَل
آب
لوك
بالكل
ان
يزول
ت
عليحده
ريين
"تقوية
الإيمان:" أور"صراط
مستقيم،"
وونول
كتابين
مولانامحمد
اسماعيل
رحمه
الله
تعالى
كى
بين
ان
ٍييجى
فى
الفين
فى
اعتزام
سة
بين،
سك ان
جوابات
وفي
سمة
بين()١
- فقط
والتد
تعالى
العلم-
حرده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩/٥/١٩٥
"توشع
البيان
فى
عمارة
حفظ
الإيمان"
سوال[ :]٢٢٣١
سيرت
منى
بدائي
الي
ورخواست
آلب
وس
كى
عبارت
ذيل
ي
ورث
ت،
كميئ
في
في
صله
كياست
كمور
خواست
سك
مضمون
كوافي
شكل
بين
نقل
كرا
ويوبند،
بري
اور
جماعت
اسمائى
س
مراكزت
رجوع
كياجات
تاكه
آٍب
ت
الابات
كى
تعمد
ين
كرالى
جاست
كمآ
يا
درخواست
مع
مرقومه
عمارت
ك
محت
٤
بار
س
آب
كى
كيارات
ب؟
يزقرآن
وحديث
كاروشى
بين
مين
باكي
كه
حضرت
مولانا
( )١
ملاحظ
سّج:
("عمارات
اكابر"
مصنفة
ترجمان
البل
سنت
تخ
الحديث
مرفر
ازخان
مقدرصاحب
مدظله)
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٢١١
باب
الكتب
المعتمدة
و
غيرها
اشرف
على
تهانوى
رحمه
الله
تعالى، بار
من
كيما
اعتقادركها
مات؟
نقل
ورخواست
حسب
ذيل:
بخدمت
شريف
صدر
يش
صاحب
كلام
مسئون
ب عرف
كمايك
بدير
صاحب
بدير
غلام
فى
الدين
س
باع
(نام
نا
معلوم)
ايك
كتاب
ميرى
نظرت
كزرى
جس
بين
مرتا
علماست
وين
بقد
ومك
كر
مه
خصوصًا
حضرت
مولانا
اشرف
على
صاحب
قانونى
رحمه
الله
تعالى
وغيره
كوكا
فر
كهاب
اور
ي
يجى
نكهات
كه
چوأحض
ان
حضرات] كفر
يس
شك
كر
ونيجي
كافر- ب
اوري
تحرير
٢
كم
حضرت
هانوى
رحمه
الله
تعالى
سن:
في
كتاب
"حفظ
الإيمان"
بين
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
سلة
تعوذ
بالتد
سور
اورك
كماتح
تشبيه
وكا
ب
اور
سا
تهدى
بشر
زيور
ک
حصداول
بين
حضرت
تقا
وى
رحمه
الله
تعالى
في
"لا
إله
إلا
الله
أشرف
على
رسول
الله"
اوراق
طرح
ورود
شريف
جى
"اللهم
صل
على
سيدنا
أشرف
على
وعلى
آله
وأصحابه"
لكها
بواب-
اس
بات
يه
مثل
سف
يرت
لا
تبر
ت يرى
مذكوره
كتابين
يش
كرن
کی
وعوت
دى
،٢
أكر
واقعى
بشّق
زيور
وغيره
كتابولا
ت
اليا
صرت
طوفان
نوح
ثابت
بموجات
تواسمك
كتابين
فورًا
تحقيق
طلب
بين- اوريم
صاحب
كى
كتاب
كى
نثان
وى
غلط
ثابت
مول
تو
احت
محمد
كى ى
نظر
ان من
جليل
القدر
علىت
وين
كى
تكفيركما
ووجد
يرت- أصحاب
كميئ
ى
بدر
صاحب
ك
كتاب
كوويكها،
كتاب
"ظفر
الاسلام"
مصنفه
محمد
جميل
الرحمن
قادرى
بر
كانى
رضوى
بريلوى
جس
من
مولوى
أشرف
على
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
كوكافر
لكهات
اورية
جى
لكما
٢
كم
تقاتوى
فى
كباب
كرمير
الكلمة
اورور
وديرهون
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"حفظ
الايمان"
كوچي
موت
زماندورازکز
رچكا،
بار
بامختلف
مقامات
من
چی
ب
اورنچ
ربقات
ناياب
أبي،
اس
ومنكاكرويليا
جات
اس
مي
كم
أور
سور
كانام
تك
بس،
كى اس
شرح
خود
مصنف
ى
ب للهى
بسى
كانام"بط
،-" البنان
ايك
أورشرب
اس
كانام
ب
"نور
البيان"
أورسب
شرصيل
موجود
عين
ان
ثى
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٤١١
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
تفصيل
مذكورت- خود
مصنف
رحمه
الله
تعالى
ت
جودريافت
كيماكيا
اور
جو
يجد
أنبول
فى
جواب
دياده
ورت
ويل
: سؤال
خدمت
اقدس
حضرت
مولانا
المولوي
الحافظ
الحاتج
الشاه
اشرف
على
صاحب
مدت
في
حكم
العاليه!
بعد
سلام
مسئون
عرض
ب
كه
مولوى
أحمد
رضا
خان
صاحب
(بريلوى)
يد
بيان
كرت
بين
اور"حسام
الحربين"بين
آب
كى
نبات
لك
ين
كمآب
فى
"حفظ
" الإيمان
عن
ال
كى
تفرش
كاكرغيب
كى
باقولكا
علم
جيا
كه
جناب
رسول
الله
صلى
الد
تعالى
عليه
وسلم
كوب
اليابر
بيه
بريا
كل،
بلكن
بر
جانور،
برجاء
باست
كوحا
صل
ب،
اس
لًة
امور
زیک
وریافت
طلب
چیں:
١
.....
آيا
آب
فى
"حفظ
الإيمان"ياسى
أور
كتاب
من
التى
تقرت
كب؟
٣
أكر
تفرتك
بيس
توبطريق
لزوم
بحى
يد
مضمون
آب
كى
كى
عبادتت
كل
سكتاب
يأمير؟
٣
.
.آيا
افي
مضمون
ت
آب
كى
كيا
مرادب؟
٣
.....
أكرآب
في
ندافي
مضمون
كى
تصرتك
فر
مائى،
ن
اشاره
مضاد
عمارتت،
بد
كى ب آ
مراد
ب
توال
خص
كوجويدا
عتقادر
ك
است
آٍب
سلمان
محت
بى
يا
كافر؟
: بنده
محمد
مرتضى
حسن
عفى
عند
الجواب
از
حضرت
تهانوى
رحمه
الله
تعالى
شفيق
كريم
سلمه
الله
تعالى:
السلام
عليكم
ورحمة
اللهوبر
كاته
آب، خط
تك
جواب
ميس
عرض
كرتابون:
.١
من
فى
يدخبيث
مضمون
كى
كتاب
بين
ثميس
لكها
اور
لكهنا
تؤور
كتارمر
قلب
من
اس
مضمون
كا
خطرة
حى
نيس-كزرا
٣
ميرى
كى
عبادت
ت
يه
مضمون
لازم
بجى
خس
آتا،
جنا
ئي
اخر
ين
عرض
فتاوی
محمو
دیە
جلد
چهارم
٨١١
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
کرول
کا۔
٣
جب
س
المضمون
،وغبیٹ
مجمتاہول
اوریرےول
ی
بچی
بچی
اسی
كا
خطر
وبيس
كزراجيا
كماوير
معروض
بوانو
ميرى
مراد
بوسكتاب؟
٣
جوايا
اعتقادرك
يا
بلا
اعتقاد
صراحة
يا
إشارة
يدبات
سك
ميس
اس
شخص
كو
خارج
اذا
سلام
محتاجول
كروه
تكذيب
كرتاب
نصوص
قطعية
اور ك
تنقيص
كرتاب
حضور
مرور
عام
فخري
آوم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كى.
اس
ـ
بعد
حضرت
مولانا
اشرف
على
تانوى
رحمه
الله
تعالى
فى
"حفظ
الإيمان"
ك
عبارت
كا
مطلب
وضاحت
ت
بيان
فر
مايا،
جسى
ين
عى
تم
كاش
.چی
باّت-ندرب
(بّش
زيور"
في
ثمار
مقامات
يريحيى
ب
اسى
ين
جى
كبير
"لا
إله
إلا
الله
أشرف
على
رسول
الله"اوريورود
شريف
"اللهم
صل
على
سيدنا
أشرف
على
وعلى
آله
وأصحابه"
موجودين،
جولوك
اس
قد
د
مرت
غلط
الزام
الكات
بين
اوركفركا
حم
الكات
بين
ان
لوحدات
ورناجات
كواست
إيمان
تجاه
بموتاب( )١
اور
جن
لوكول
كا
عقيد- وبكر
كان
كا
وبال
بجى
مررت
كا،
خدات
ياك
بدايت
د- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم-ويوبند،٥٩٣/١/٤
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند.
"يشق
زيور"
أور
تقوية
الإيمان،"
كيس
كتابين
بين؟
سوال[ :]٣٢٣١
كتاب
(تقوية
الإيمان":
"بشّق
زيور"
أور"أصلا
رسوم،
كيس
كتابمن
يل؟
ان
كوثر
هناجات
يأمس؟
جوخض
ان
كتب
كوبراسادهكياب؟
( )١
"عن
أبى
ذّر
أنه
سمع
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول:
"لا
يرمى
رجل
رجلًا
بالفسوق
ولا
يرميه
بالكفر، إلا
ارتدت
علیه
إن
لم
یکن
صاحبه
کذلک".
(صحيح
البخاری،
كتاب
الأدب،
باب
ماینھی
عن
السباب
واللعن:
،٢/٣٩٨)قديمى
فتاوی
محمو
دیه
جلد
چهارم
٩١١
باب
الكتب
المعتمدة
وغيرها
الجواب
حامدًاومصليًا:
يد
كتابين
تح
أور
معتبرين،
وخص
علىالت
حققين- ان
كو
مجم
كرٍي
ع
كاس
كوان
يس
كوَل
اشكال
خبير
، جوكا
جوان
كابول
كوبراست
ودياتونا
ت واقف
يا
معاندب،
وبر
حال
غلطى- ب
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
١٤/٤/١٥هـ
بيشى
زيور
سوال[ :]٣٢٣١
جوكو
مولانا
اشرف
على
تهانوى
صاحب
كى
(شّق
زيور"
جهات
جول
بين،
ان
كا
لأهناجا
ترب
يانا
جارة
بعض
كت
بين
كو
مولانا
بل ا
سوت
أخير
بين-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
مولانا
أشرف
على
تقانوى
رحمه
الله
تعالى
قابل
اعتماد،
مستند
شفى،
السنت
والجماعت
ـ
عالم
اور
درك
بين
جيا
كمانس
حالات،
تصانيف،
مواعظات
ظابرب،
وقض
يد
كتاب
كر
مولانابل
سنت
بيس
وه
غلط
كتاب،
اس يا
كومولا
ناسك
حالات
ت
واقفيت
بيس،
لاعلمى
اور
جمالت
ت
كم
مخالف
ت
من
كرالبا
كتاب،
اس
ـ
مسائل
مجموع
حثيتت
قابل
اعتماد
ين- فقط
والتد
سجان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
عفى
عند
معين
مفتى
مظابر
علوم
سبار
يتور،
٣٢/١١/٣٨٥-
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبداللطيف
مدرسه
مظاهر
علوم،
/٥٣
فيقعد-ه/٥٥٣
"ركن
الدين" أور"يعشق
زيور"
بين
كون
فى
كتاب
معترب؟
سوال[ :]٥٢٣١
"ركن
الدين"
مؤلف
محمد
ركن
الدين
لقشبندية
ومجد
ديداور"بشّق
زيور"
مصنف
حكيم
الاحت
حضرت
مولانا
أشرف
على
تهانوى
رحمه
الله
تعالى
بي
كوفى
كتاب
بمحا
ذا
قرآن
حكيم
وسمعت
رسول
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
وصحابه
وتابعين
وتع
من
بعين
زياد
ومستداور
الأسب،
ارز
وارفع؟؟
ورمياِن
مسائل
اختلا
ما فى
ين
بر"
وكتاب"
مثًل
ليلة
الرغائب،
شب
معرات،
بزارى
روزه،
وتم،
، وسوي
ويوين،
اور
بالم
وبرى
ووميكر
رسوم
وبدعات
شنعيد
جن
كوكتاب
"ركن
الدين"
سنت
اور
مشحب
و
مستوجب
ثلاثى
ب،
يمكن
شّق
زيور
بزارى
روزه،
آخرى
جماد
شنبه،
ظهر
احتياطى،
بالم،
مؤتم
اور
وبيكر
رسومات
كو
Made Searchable by ScribeTools.com